الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

غزت الخلافة الأموية مملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الأيبيرية في أوائل القرن الثامن الميلادي. وأسفر هذا الفتح عن نهاية الحكم المسيحي في معظم أنحاء أيبيريا وإقامة الحكم الإسلامي في تلك المنطقة، التي عُرفت فيما بعد باسم الأندلس تحت حكم الدولة الأموية .

خلال عهد الخليفة الأموي السادس الوليد بن عبد العزيز ( حكم من 705 إلى 715 )، انطلق القائد العسكري طارق بن زياد من شمال أفريقيا بقيادة موسى بن نصير في أوائل عام 711 لعبور مضيق جبل طارق ، على رأس قوة قوامها حوالي 1700 رجل، لشن حملة عسكرية ضد مملكة القوط الغربيين المتمركزة في طليطلة ، والتي كانت تضم أراضي هسبانيا الرومانية سابقًا . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وبعد هزيمة الملك رودريك في معركة وادي الوادي في يوليو من العام نفسه، تلقى طارق تعزيزات من قوة عربية بقيادة وليه موسى بن نصير، وواصل تقدمه شمالًا. [ 5 ] [ 6 ]

في عام 713، استسلم ثيوديمير ، كونت مرسية القوطي الغربي، استسلامًا مشروطًا، وفي عام 715، عُيّن عبد العزيز بن موسى أول والي على الأندلس ، واتخذ من إشبيلية عاصمةً له. وبحلول عام 717، غزا الأمويون بلاد الغال لشنّ أولى غاراتهم على سبتمانيا . وبحلول عام 719، سقطت برشلونة وناربون أيضًا في أيديهم . وبين عامي 740 و742، تعرّض الغزو لانقطاع بسبب ثورة البربر ، وفي عام 755 نزلت قوة عباسية بقيادة يوسف بن عبد الرحمن الفهري إلى البر لاسترداد الأراضي من الأمويين. إلا أن جيشًا أمويًا مُني بهزيمة ساحقة على يد بيلاجيوس الأستوري في معركة كوفادونجا بجبال أستورياس، مما مكّنهم من تأمين معقل مسيحي في شمال إسبانيا.

بحلول عام 781، كان عبد الرحمن الأول قد قمع جميع الثورات والمنافسين وعزز الحكم الأموي على شبه الجزيرة الأيبيرية الموحدة بالكامل تقريبًا، وهو وجود سيستمر حتى الاسترداد ، الذي كان يهدف إلى استعادة شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها للمسيحية. [ 7 ]

خلفية

يروي المؤرخ الطبري روايةً تُنسب إلى الخليفة عثمان بن عفان ، مفادها أن الطريق إلى القسطنطينية يمر عبر الأندلس، قائلاً: "لا سبيل لفتح القسطنطينية إلا عبر الأندلس. فإن فتحتم الأندلس، فستنالون ثواب من فتح القسطنطينية". وجاء فتح الأندلس عقب فتح المغرب العربي . [ 8 ] ويرى والتر كايجي أن رواية الطبري مشكوك فيها، ويجادل بأن فتح أقصى غرب البحر الأبيض المتوسط ​​كان مدفوعًا بفرص عسكرية وسياسية ودينية. ويرى أنه لم يكن تحولًا في المسار نتيجةً لفشل المسلمين في فتح القسطنطينية عام 678. [ 8 ]

ما حدث بالضبط في شبه الجزيرة الأيبيرية في أوائل القرن الثامن الميلادي غير مؤكد. يوجد مصدر مسيحي معاصر واحد، وهو سجل عام 754 ، الذي ينتهي في ذلك العام، ويُعتبر موثوقًا به ولكنه غالبًا ما يكون غامضًا. [ 9 ] لا توجد روايات إسلامية معاصرة، وتعكس المجموعات الإسلامية اللاحقة، مثل مجموعة المقري من القرن السابع عشر، تأثيرات أيديولوجية لاحقة. [ 10 ] يكتب روجر كولينز أن ندرة المصادر المبكرة تعني ضرورة التعامل بحذر مع الادعاءات المحددة المفصلة. [ 11 ]

استولى الأمويون على هسبانيا من القوط الغربيين ، [ 12 ] الذين حكموا لمدة 300 عام تقريبًا. [ 12 ] عند الفتح، كانت الطبقة العليا من القوط الغربيين قد بدأت بالتفكك [ 4 ] وواجهت العديد من المشاكل المتعلقة بالخلافة والحفاظ على السلطة. [ 4 ] ويعود ذلك جزئيًا إلى أن القوط الغربيين لم يشكلوا سوى 1 إلى 2% من السكان، [ 4 ] مما صعّب السيطرة على السكان المتمردين.

كان الحاكم آنذاك الملك رودريك [ 1 ]، لكن كيفية وصوله إلى العرش غير واضحة. تشير بعض الروايات إلى نزاع مع أخيلا الثاني ، ابن سلفه فيتيزا . وتتفق قوائم الحكام اللاحقة، التي تذكر أخيلا وتغفل رودريك، مع الرواية المعاصرة للحرب الأهلية. [ 13 ] تشير الأدلة النقدية إلى انقسام السلطة الملكية، حيث سُكّت عدة عملات، وأن أخيلا الثاني ظل ملكًا على تاراكونسينس (حوض نهر إيبرو) وسبتمانيا حتى حوالي عام 713. [ 14 ] يصف كتاب "وقائع 754"، الذي يعود إلى نفس الفترة تقريبًا ، رودريك بأنه مغتصب للعرش كسب ولاء القوط الآخرين بالخداع، بينما يُظهر كتاب "وقائع ألفونسو الثالث"، الأقل موثوقية، والذي يعود إلى أواخر القرن التاسع ، عداءً واضحًا تجاه أوبا، أسقف إشبيلية (أو طليطلة)، والذي يُحتمل أنه شقيق فيتيزا، والذي يظهر في حوار بطولي غير متوقع مع بيلاجيوس. [ 15 ]

وهناك أيضاً قصة جوليان، كونت سبتة ، الذي اغتصب رودريك زوجته أو ابنته، فطلب المساعدة من طنجة . [ 16 ] إلا أن هذه القصص لم تُذكر في أقدم الروايات عن الغزو. [ 17 ]

عادت أولى بعثات الاستطلاع التي قام بها موسى بن نصير إلى الأندلس بتقارير عن "روعة وجمال عظيمين"، مما زاد من رغبة المسلمين في غزو الأندلس. وخلال إحدى الغارات المتعددة عام 710، "حقق المسلمون عدة توغلات في البر الرئيسي، أسفرت عن غنائم وفيرة وأسر عدد من الأسرى، كانوا في غاية الجمال لدرجة أن موسى وأصحابه لم يروا مثلهم قط". [ 18 ]

بحسب ما ذكره أحمد المقري في مذكراته التي كتبها بعد 900 عام، كان سكان هسبانيا ينظرون إلى البربر بنفس الطريقة التي كان ينظر بها البيزنطيون إلى العرب، أي باعتبارهم برابرة، وكانوا يخشون غزوهم. [ 18 ] [ 19 ]

كلما اقتربت بعض القبائل البربرية المتناثرة على طول الساحل الشمالي لأفريقيا من شاطئ البحر، ازداد خوف اليونانيين [الإيبيريين] وذعرهم، فكانوا يفرون في كل اتجاه خشية الغزو المُحتمل، وتفاقم خوفهم من البربر حتى ترسخ في طبيعتهم، وأصبح فيما بعد سمة بارزة في شخصياتهم. من جهة أخرى، لما علم البربر بهذا الحقد والكراهية التي يكنّها لهم أهل الأندلس، ازداد كرههم وحسدهم لهم، وهذا إلى حد ما هو السبب في أنه حتى بعد مرور زمن طويل، كان من النادر أن تجد بربريًا لا يكنّ كراهية شديدة للأندلسيين [من أصل إسباني/مسيحي]، والعكس صحيح، إلا أن البربر كانوا في أمس الحاجة إلى الأندلسيين أكثر من حاجة هؤلاء إليهم.

تأسيس الدولة الأموية في الأندلس

الغزو والمعاهدة

أيها الناس أين المفر البحر من ورائكم والعدو أمامكم وليس لكم والله إلا الصدق والصبر [ 20 ] [ 2 ] [ 3 ]

[أيها الناس! أين المهرب؟ البحر خلفكم والعدو أمامكم، والله، ليس لكم الآن إلا الشجاعة والصبر.]

– تُنسب هذه الكلمات إلى القائد الأموي طارق بن زياد [ ب ] في خطبة ذات مصداقية مشكوك فيها يُفترض أنه ألقاها عند وصول قواته إلى الشواطئ الأوروبية وحرق السفن الأسطوري، [ 25 ] وهي بارزة في ذكريات المسلمين عن الفتح.

بحسب المؤرخ ابن عبد الحكم ، قاد والي طنجة ، طارق بن زياد، قوة قوامها نحو 7000 رجل من شمال أفريقيا إلى جنوب إسبانيا عام 711. [ 1 ] ويذكر ابن عبد الحكم، بعد قرن ونصف، أن "أهل الأندلس لم يلحظوا وجودهم، ظانين أن السفن التي تعبر ذهابًا وإيابًا تشبه سفن التجارة التي كانت تبحر ذهابًا وإيابًا لمصلحتهم". هزموا جيش القوط الغربيين، بقيادة الملك رودريك، في معركة حاسمة في وادي دلة في يوليو من ذلك العام. وفي عام 712، تعززت قوات طارق بقوات قائده، الوالي موسى بن نصير ، الذي خطط لغزو ثانٍ، وفي غضون سنوات قليلة، سيطر كلاهما على أكثر من ثلثي شبه الجزيرة الأيبيرية . تألف الغزو الثاني من 18 ألف جندي معظمهم من العرب، استولوا بسرعة على إشبيلية ، ثم هزموا أنصار رودريك في ميريدا ، والتقوا بقوات طارق في تالافيرا . وفي العام التالي ، واصلت القوات المشتركة تقدمها إلى غاليسيا والشمال الشرقي، واستولت على ليون وأستورغا وسرقسطة . [ 27 ] [ 28 ]

بحسب المؤرخ المسلم الطبري ، [ 29 ] غُزيت شبه الجزيرة الأيبيرية لأول مرة قبل ذلك بنحو ستين عامًا خلال خلافة عثمان بن عفان ( العهد الراشدي ). ونقل مؤرخ مسلم بارز آخر من القرن الثالث عشر، هو ابن كثير ، [ 30 ] الرواية نفسها، مشيرًا إلى حملة قادها عبد الله بن نافع الحسين وعبد الله بن نافع العبد القيس [ 31 ] في عام 32 هـ (654 م)، ولكن لا يوجد دليل قاطع على هذه الحملة.

دينار ثنائي اللغة (العربية واللاتينية) صدر حوالي عام 716

ذكرت سجلات عام 754 أن "جيش القوط بأكمله، الذي جاء معه [رودريك] بطريقة احتيالية ومنافسة طمعًا في الملك، فرّ". هذا هو السرد المعاصر الوحيد للمعركة، وقد دفع نقص التفاصيل العديد من المؤرخين اللاحقين إلى اختلاق رواياتهم الخاصة. موقع المعركة، وإن لم يكن واضحًا، يُرجّح أنه كان نهر واديلة . يُعتقد أن رودريك قد قُتل، وأن هزيمة ساحقة كانت ستترك القوط الغربيين بلا قيادة إلى حد كبير وفي حالة من الفوضى، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن عدد القوط الغربيين الحاكمين يُقدّر بنحو 1 إلى 2% فقط من إجمالي السكان. [ 32 ] وبينما يُقال إن هذا العزل كان "أداة حكم قوية وفعّالة إلى حد معقول"، إلا أنه كان "مركزيًا للغاية لدرجة أن هزيمة الجيش الملكي تركت الأرض بأكملها مفتوحة للغزاة". [ 33 ] إن فراغ السلطة الناتج ، والذي ربما فاجأ طارق تمامًا، كان من شأنه أن يُسهّل الفتح الإسلامي. ربما كان ذلك موضع ترحيب مماثل من قبل الفلاحين الإسبان الرومان الذين ربما كانوا - كما يدعي دي دبليو لوماكس - يشعرون بخيبة أمل من الفجوة القانونية واللغوية والاجتماعية البارزة بينهم وبين العائلة المالكة القوطية الغربية "البربرية" و"المنحطة". [ 34 ]

رودريك، الشخصية الثانية بدون وجه، مصورة كواحد من " الملوك الستة " في لوحة جدارية أموية في قصر عمرة ، الأردن الحديث (710-750) [ 35 ] [ 36 ]

في عام 714، اتجه موسى بن نصير شمال غربًا عبر نهر إيبرو ليسيطر على مناطق الباسك الغربية وجبال كانتابريا وصولًا إلى غاليسيا ، دون أي مقاومة تُذكر. خلال فترة الوالي العربي الثاني (أو الأول، بحسب المصادر) عبد العزيز بن موسى (714-716)، استسلمت المراكز الحضرية الرئيسية في كاتالونيا. في عام 714، تقدم والده، موسى بن نصير، وسيطر على سوريا ، ومناطق الباسك الغربية، وبالنسيا ، ووصل غربًا إلى خيخون أو ليون ، حيث عُيّن والٍ بربري دون أي مقاومة تُذكر. لم تحظَ المناطق الشمالية من شبه الجزيرة الأيبيرية باهتمام كبير من الفاتحين، وكان من الصعب الدفاع عنها بعد سقوطها. أما الوديان الغربية والوسطى المرتفعة في جبال البرانس، فبقيت عصية على الفتح.

في ذلك الوقت، وصلت القوات الأموية إلى بامبلونا ، واستسلمت المدينة الباسكية بعد التوصل إلى تسوية مع القادة العرب، تقضي باحترام المدينة وسكانها، وهو إجراء كان شائعًا في العديد من مدن شبه الجزيرة الأيبيرية . [ 37 ] لم تواجه القوات الأموية مقاومة تُذكر. وبالنظر إلى إمكانيات الاتصال في ذلك العصر، كانت ثلاث سنوات مدة معقولة للوصول تقريبًا إلى جبال البرانس، بعد إتمام الترتيبات اللازمة لاستسلام المدن وحكمها المستقبلي. [ 38 ]

أكد الباحثون أن العداء ضد حكم القوط الغربيين في بعض مناطق مملكة القوط الغربيين، بما في ذلك إلى حد كبير الخلافات العميقة والاستياء الذي شمل المجتمعات اليهودية المحلية والسلطات الحاكمة، أضعف المملكة ولعب دورًا محوريًا في النجاح النهائي للغزو الأموي لشبه الجزيرة الأيبيرية. [ 39 ]

إدارة إقليمية ومدنية جديدة

شمال شرق الأندلس وجبال البرانس وجنوب بلاد الغال في وقت ثورة البربر (739-742)

تفضيل المعاهدات

في عام 713، أخضع عبد العزيز بن موسى قوات الكونت القوطي الغربي ثيوديمير (أو تودمير )، الذي كان قد استولى على جنوب شرق شبه الجزيرة الأيبيرية من قاعدته في مرسية بعد الفراغ السياسي الذي أعقب هزيمة الملك رودريك. ثم وقّع ثيوديمير على استسلام مشروط، بموجبه أصبحت أراضيه دولة تابعة تتمتع بالحكم الذاتي تحت الحكم الأموي.

تمثل معاهدة ثيودمير عام 713 شكلاً من أشكال الحكم غير المباشر الذي فرضه عبد العزيز، نجل موسى الأموي والي إفريقية، على حاكم قوطي يُدعى ثيودمير (تودمير بالعربية). [ 4 ] نصت المعاهدة على بقاء الحاكم المحلي، ثيودمير، في السلطة طالما اعترف بالسيادة الإسلامية التي يمثلها عبد العزيز، ودفع الجزية. [ 4 ] علاوة على ذلك، وافق عبد العزيز على ألا تنهب قواته مدينة ثيودمير أو أهلها أو تُضايقهم، وهو اتفاق امتد ليشمل سبع مدن أخرى. [ 4 ]

حظيت حكومته ومعتقدات رعاياه المسيحية بالاحترام؛ وفي المقابل، تعهد بدفع الجزية وتسليم أي متمردين يتآمرون ضد الحكم الأموي أو الدين الإسلامي. وبهذه الطريقة، بقيت حياة العديد من السكان على حالها تقريبًا كما كانت قبل حملات طارق وموسى. [ 40 ] وقد أرست المعاهدة الموقعة مع ثيوديمر سابقةً في شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها، وواجهت المدن التي استسلمت للقوات الأموية مصيرًا مشابهًا، بما في ذلك على الأرجح مولد بني قاسي المتمركزين في وادي إيبرو، وغيرهم من الكونتات وملاك الأراضي.

اقتحم الأمويون بعض المدن (قرطبة، طليطلة، إلخ) واستولوا عليها دون قيد أو شرط، ليخضعوا لحكم عربي مباشر. وفي المنطقة التي يُعتقد أنها جزء من أراضي الملك رودريك، قاومت ميريدا التقدم الأموي لفترة طويلة، لكنها سقطت في نهاية المطاف في منتصف صيف عام 712. [ 41 ] وفي عام 713 (أو 714)، تولى آخر ملوك القوط الغربيين، أردو ، الحكم خلفًا لأخيلا الثاني، ولم تكن سيطرته الفعلية إلا على سبتيمانيا ، وربما على الحدود الشرقية لجبال البرانس والمناطق الساحلية لإقليم تاراكونينسي .

لم تُطبَّق القوانين الإسلامية على جميع رعايا الحكام الجدد. فقد استمر المسيحيون في الخضوع لقانونهم القوطي الغربي ( المنتدى القانوني ) كما كان من قبل. وفي معظم المدن، ظلت المجتمعات العرقية منفصلة، ​​وكانت الجماعات العرقية الوافدة حديثًا (السوريون واليمنيون والبربر وغيرهم) تُنشئ أحياءً جديدة خارج المناطق الحضرية القائمة. إلا أن هذا لم ينطبق على المدن الخاضعة للحكم الأموي المباشر. ففي قرطبة، قُسِّمت الكاتدرائية ووُزِّعت لتلبية الاحتياجات الدينية للمسيحيين والمسلمين. واستمر هذا الوضع نحو أربعين عامًا حتى فتح عبد الرحمن جنوب إسبانيا عام 756.

الضرائب

قام الحر بن عبد الرحمن الثقفي ، أحد أوائل والي الأندلس ، بنشر حكم الخلافة الأموية حتى وادي إيبرو والحدود الشمالية الشرقية لشبه الجزيرة الأيبيرية، فعمل على تهدئة معظم الأراضي، وبدأ في عام 717 أولى الغزوات عبر جبال البرانس إلى سبتمانيا . كما وضع أسس الإدارة المدنية الأموية في شبه الجزيرة الأيبيرية، وذلك بإرسال مسؤولين إداريين ( قضاة ) إلى المدن والأراضي المفتوحة، وحُرست هذه المدن بحاميات أُقيمت عادةً بالقرب من التجمعات السكانية. [ 42 ]

علاوة على ذلك، أعاد الأحرار الأراضي إلى ملاكها المسيحيين السابقين، مما قد يكون قد زاد بشكل كبير من إيرادات حكام الأمويين وخليفة دمشق، وذلك من خلال فرض ضريبة الجزية على الحكام، وهي ضريبة تُفرض على منطقة أو عقار محدد، وليست ضريبة رأسية . وكان غير المسلمين فقط هم الخاضعين للضريبة، باستثناء الزكاة المفروضة على المسلمين . [ 42 ] وقد أنجز الوالي يحيى بن سلامة الكلبي مهمة إنشاء إدارة مدنية في الأندلس المفتوحة بشكل أساسي بعد عشر سنوات.

شهدت الفترة التي أعقبت تولي الحرّ ترسيخ وجود العرب في جنوب سبتمانيا خلال فترة ولاية السمح بن مالك الخولاني . سقطت ناربون (720)، وما إن حصّنها حتى شنّ القائد العربي هجومًا على تولوز . خلال هذا الهجوم الأموي أو في أعقابه، توفي الملك أردو (721).

الجماعات العرقية وتصاعد التوترات الداخلية المتضاربة

شمال شرق إيبيريا، دوقية فاسكونيا ، وسبتمانيا بعد غزوها مباشرة من قبل بيبين (760).

في المرحلة الأولى من الغزو، تألفت الجيوش من البربر القادمين من المناطق الشمالية لشمال إفريقيا، إلى جانب مجموعات مختلفة من العرب القادمين من غرب آسيا . وكان البربر عادةً ما يتولون المناطق الوعرة، المشابهة لتلك الموجودة في موطنهم بشمال إفريقيا، بينما احتل العرب سهول جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية الأكثر انحدارًا. [ 43 ] وبعد الفتح، جرى توزيع الأراضي والحكم على أساس قبلي. [ 43 ] وقد ضمّ قادة عسكريون بارزون البربر إلى صفوفهم، مثل طارق زياد الذي يُنسب إليه الفضل في وضع جزء كبير من استراتيجية فتح الأندلس. [ 4 ]

نتيجةً لذلك، استقر البربر في غاليسيا (ربما شملت أستورياس) ومنطقة ماركي العليا ( حوض نهر إيبرو )، لكن هذه الأراضي ظلت غير ملائمة، رطبة وباردة. وأشعلت المظالم التي تراكمت لدى البربر تحت الحكم العربي (محاولات فرض ضرائب على المسلمين البربر، وغيرها) شرارة ثورات في شمال إفريقيا امتدت إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. ووقعت انتفاضة مبكرة عام 730 عندما تحالف عثمان بن نيصى (منوزة)، حاكم جبال البرانس الشرقية (سيريتانيا)، مع الدوق أودو من أكيتين وانفصل عن قرطبة.

شكّلت الصراعات الداخلية تهديدًا مستمرًا (أو ربما حفّزت أحيانًا) للجهود العسكرية الأموية المتنامية في الأندلس خلال فترة الفتح. حوالي عام 739، عندما علم عقبة بن الحجاج بنبأ التدخل الثاني لشارل مارتل في بروفانس ، اضطر إلى إلغاء حملة عسكرية إلى وادي الرون السفلي للتعامل مع ثورة البربر في الجنوب. في العام التالي، تخلّت الحاميات البربرية المتمركزة في ليون وأستورغا وغيرها من المواقع الشمالية الغربية عن مواقعها، بل واعتنق بعضها المسيحية. [ 44 ] بعد ذلك ، استقرت المستوطنات الإسلامية بشكل دائم جنوب ضفاف نهر دورو .

اجتاحت ثورات البربر الأندلس بأكملها خلال فترة حكم عبد الملك بن قطان الفهري . ثم استُدعيت تعزيزات عسكرية من الجانب الآخر للبحر الأبيض المتوسط، وتحديدًا من سفن الجند السورية . قُمعت ثورات البربر بعنف، وعاد القادة العرب معززين بعد عام 742. توصلت فصائل عربية مختلفة إلى اتفاق للتناوب على الحكم، لكن هذا الاتفاق لم يدم طويلًا، إذ بقي يوسف بن عبد الرحمن الفهري (المعارض للأمويين) في السلطة حتى هزيمته على يد عبد الرحمن الأول عام 756، وتأسيس إمارة قرطبة الأموية المستقلة . وفي خضم هذه الاضطرابات، تمكن الملك الفرنجي بيبين أخيرًا من الاستيلاء على ناربون من الأندلسيين عام 759 .

في صراع يوسف وعبد الرحمن على السلطة في الأندلس، انقسمت القوات السورية، التي كانت ركيزة أساسية للخلافة الأموية. انحاز معظم العرب من قبيلتي المذر والقيس إلى جانب يوسف، وكذلك العرب الأصليون (من الجيل الثاني أو الثالث) من شمال إفريقيا، بينما انحازت وحدات يمنية وبعض البربر إلى جانب عبد الرحمن، الذي يُرجح أنه وُلد لأم بربرية من شمال إفريقيا. وبحلول عام 756، كانت جنوب ووسط الأندلس (قرطبة وإشبيلية) تحت سيطرة عبد الرحمن، لكنه احتاج إلى 25 عامًا أخرى ليحكم سيطرته على المناطق العليا (بامبلونا وسرقسطة وكل شمال شرق البلاد). [ 45 ]

التداعيات والنتائج

كانت شبه الجزيرة الأيبيرية أقصى غرب الخلافة الأموية في دمشق، وكانت تحت حكم والي إفريقية . [ 12 ] وفي عام 720، فكّر الخليفة حتى في التخلي عن المنطقة. [ 29 ] أعقب الفتح فترة امتدت لعدة قرون عُرفت خلالها معظم شبه الجزيرة الأيبيرية باسم الأندلس، وسيطر عليها حكام مسلمون. [ 12 ] ولم تتمكن سوى حفنة من الممالك المسيحية الصغيرة الجديدة من استعادة سلطتها عبر شمال شبه الجزيرة الجبلي البعيد.

في عام 756، نزل عبد الرحمن الأول ، أحد الناجين من الدولة الأموية التي سقطت حديثًا ، في الأندلس واستولى على السلطة في قرطبة وإشبيلية ، وأعلن نفسه أميرًا أو ملكًا ، وحذف أي ذكر للخلفاء العباسيين من صلاة الجمعة. [ 46 ] في أعقاب هذه الأحداث، أصبحت شبه الجزيرة الأيبيرية الجنوبية مستقلة قانونًا وفعليًا عن الخلافة العباسية. [ 47 ] على الرغم من أن هذا لم يُقبل خارج الأندلس وتلك الأراضي الشمالية الأفريقية التي كانت تابعة لها، فقد اعتبر عبد الرحمن، وخاصة خلفاؤه، أنهم الامتداد الشرعي للخلافة الأموية، أي أن حكمهم كان أكثر شرعية من حكم العباسيين. [ 47 ] يبدو أن عبد الرحمن لم يفكر قط في إنشاء إمارة منفصلة. (انظر خلافة قرطبة ).

خلال توحيد الأندلس في عهد عبد الرحمن قبل وفاته عام 788، شهدت الأندلس عملية مركزية وتجانسًا تدريجيًا وثابتًا. وقد تم إلغاء الوضع المستقل للعديد من المدن والمناطق التي تم التفاوض عليها في السنوات الأولى للفتح بحلول عام 778، [ 48 ] وفي بعض الحالات قبل ذلك بكثير (بامبلونا بحلول عام 742، على سبيل المثال). أما الكنيسة الإسبانية التي تتخذ من طليطلة مقرًا لها، والتي حافظت على مكانتها إلى حد كبير في ظل الحكام الجدد، فقد دخلت في خلاف مع الكنيسة الرومانية خلال جدل التبني (أواخر القرن الثامن). واعتمدت روما على تحالفها مع شارلمان (الذي كان في حالة حرب مع أمراء قرطبة) للدفاع عن سلطتها السياسية وممتلكاتها، واعترفت لاحقًا بإمارة أستورياس الشمالية ( غالايسيا ) كمملكة مستقلة عن قرطبة، وألفونسو الثاني ملكًا عليها.

جنود مغاربة ، مأخوذة من أغاني سانتا ماريا

بدأ سكان الأندلس، ولا سيما النبلاء المحليون الطامحون إلى المشاركة في السلطة، باعتناق الإسلام واللغة العربية . [ 49 ] ومع ذلك، ظلت غالبية السكان مسيحيين يتبعون الطقوس الموزارابية ، وظلت اللاتينية ( الموزارابية ) اللغة الرئيسية حتى القرن الحادي عشر. وتجادل المؤرخة جيسيكا كوب من جامعة نبراسكا-لينكولن بأن الفتح الإسلامي في العصور ما قبل الحديثة كان مختلفًا عن التنصير، لأن الأخير "فُرض على الجميع كجزء من استسلام تفاوضي، وبالتالي افتقر إلى عنصر القناعة الشخصية الذي تتطلبه الأفكار الحديثة حول الإيمان الديني"، بينما لم يكن الدافع وراء فتح دار الحرب هو تحويل السكان إلى الإسلام، بل الاعتقاد بأن الجميع سيكونون أفضل حالًا تحت الحكم الإسلامي. [ 50 ]

أسس عبد الرحمن الأول سلالة مستقلة استمرت حتى القرن الحادي عشر الميلادي. [ 12 ] وخلف هذه السلالة عدد من الإمارات الصغيرة ( الطوائف ) التي لم تستطع صدّ زحف الممالك المسيحية الشمالية المتوسعة. احتل المرابطون (1086-1094) والموحدون (1146-1173) الأندلس، ثم تبعهم المرينيون عام 1269، لكن ذلك لم يمنع تفتت الأراضي التي يحكمها المسلمون. هُزمت غرناطة ، آخر إمارة إسلامية ، على يد جيوش قشتالة (خليفة أستورياس ) وأراغون بقيادة إيزابيلا وفرديناند عام 1492. ووقعت آخر موجة طرد للإسبان من أصل مسلم عام 1614 .

التسلسل الزمني

كما ذُكر سابقاً، فإنّ معظم الروايات التقليدية للغزو الأموي لشبه الجزيرة الأيبيرية أقرب إلى الأساطير منها إلى التاريخ الموثوق. وفيما يلي عرضٌ موجز لبعض الأحداث الرئيسية والقصص التي دارت حولها.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيريها لسان الدين بن الخطيب (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكرها لسان الدين بن الخطيب "نفح الطيب من غصن الأندلس وذكر وزيرها لسان" الدين ابن الخطيب ')
  2. ↑ يظهر نص الخطاب وسياقه التاريخي في كتاب " وفيات الأعلام " لابن خلكان ( 1211-1282) الصادر عام 1274. [ 20 ] [ 21 ] كما ورد في كتاب "نفحات الطب" للمؤرخ أحمد محمد المقري ، الذي عاش في القرن السادس عشر. [ أ ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

مراجع

  1. 1 2 3 كولينز، روجر (1983). إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص  151. ISBN 0-312-22464-8.
  2. 1 2 ناجي، لقمان (2008). كتاب السلالات الإسلامية: احتفاء بالتاريخ والثقافة الإسلامية . دار طه للنشر المحدودة. ص 9. ISBN  9781842000915.
  3. 1 2 الأندلس، مؤسسة التراث. المغرب وإسبانيا: تاريخ مجتمعي منشور من قبل مؤسسة الإرث الأندلسي . مؤسسة الإرث الأندلسي. رقم ISBN 9788496395046تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2010 – عبر جوجل بوكس.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 كاتلوس، برايان أ. (2018). ممالك الإيمان: تاريخ جديد لإسبانيا الإسلامية ( الطبعة الأولى). نيويورك. ISBN  978-0-465-05587-6. OCLC 1003304619 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  5. ↑ فليتشر، ريتشارد أ.؛ فليتشر، ريتشارد (5 مايو 2006). إسبانيا الأندلسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 17. ISBN  978-0-520-24840-3أرسل موسى بن نصير ، والي شمال إفريقيا، جيشاً بقيادة طارق لغزو إسبانيا.
  6. ↑ روجرز، كليفورد ج. (2010). موسوعة أكسفورد للحرب والتكنولوجيا العسكرية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN  978-0-19-533403-6موسى بن نصير. وقد شجع نجاح هذه الغارة موسى على أن يأمر نائبه طارق بن زياد بشن هجوم.
  7. ↑ فرومهرز، ألين: الغرب الأدنى: شمال أفريقيا في العصور الوسطى، وأوروبا اللاتينية، والبحر الأبيض المتوسط ​​في العصر المحوري الثاني (2017)9781474410083 صفحة 56
  8. 1 2 والتر إي. كايجي (2010). التوسع الإسلامي وانهيار الإمبراطورية البيزنطية في شمال إفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 260. ISBN  9780521196772.
  9. ↑ كولينز 1989 ، ص 28.
  10. ↑ كولينز 1989 ، ص 31.
  11. ↑ كولينز 1989 ، ص 25-26.
  12. 1 2 3 4 5 كينيدي، هيو (هيو ن.) (1996). إسبانيا والبرتغال المسلمتان: تاريخ سياسي للأندلس . لندن: لونغمان. ISBN 0-582-49515-6. OCLC 34746098 . 
  13. ↑ كولينز 1989 ، ص 33.
  14. ↑ كولينز 1989 ، ص 32-33.
  15. ↑ كولينز 1989 ، ص 17، 32-33.
  16. ↑ كولينز 1989 ، ص 31-32.
  17. ↑ يشير روكوا إلى أن قصة زوجة الكونت جوليان أو ابنته لا تظهر في سجلات عام 754 ، ويعتبرها "على الأرجح أسطورة"، لكنه يرى أن هناك قدرًا أكبر من الحقيقة في القصص المتعلقة بعائلة ويتيزا؛ روكوا، أديل (1993)، التاريخ القروسطي لشبه الجزيرة الأيبيرية ، منشورات سوي، ص 71، ISBN  2-02-012935-3
  18. 1 2 المقري، أحمد بن محمد؛ الخطيب، ابن (1840). ""تاريخ السلالات المحمدية في إسبانيا: مستخرج من نفح الطيب من غسني الأندلسي الرطيب وتاريخ لسان الدين ابن الخطيب" .
  19. ↑ المكاري، أحمد بن محمد (2002). تاريخ السلالات الإسلامية في إسبانيا . دار النشر النفسية. ص 259. ISBN  9780415297714.
  20. 1 2 قطب الدين، طاهرة (1 يناير 2019). الخطابة العربية: فن ووظيفة . بريل. doi : 10.1163/9789004395800_009 . ISBN 978-90-04-39580-0.
  21. ^ سوتو ، عميرة هيريرو (2010). "La arega de Tariq B. Ziad: Un ejemplo de creación retórica en la historiografía árabe [ إرشاد المعركة لطارق بن زياد: مثال على الإبداع البلاغي في التأريخ العربي ] " . تاليا ديكسيت. Revista Interdisciplinar de Retórica e Historiografía (بالإسبانية) (11): 45– 72. دوى : 10.17398 / 1886-9440.11.45 . اتش دي ال : 10662/5018 . ردمك 1886-9440 . 
  22. ↑ فالك، أفنير (2010). الفرنجة والسراسنة: الواقع والخيال في الحروب الصليبية . ص 47. 
  23. ↑ ماكنتاير، إي. بيرنز، سوزان، ويليام (2009). الخطابات في التاريخ العالمي . إنفوبيس. ص 85. ISBN  978-1-4381-2680-7.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  24. ↑ تشارلز فرانسيس هورن (1917). الكتب المقدسة والأدب المبكر للشرق: مع دراسات تاريخية لأهم كتابات كل أمة... المجلد السادس: الجزيرة العربية في العصور الوسطى. بارك، أوستن، وليبسكومب. الصفحات 241-242 .  
  25. ↑ كالدروود، إريك (2023). على الأرض أو في القصائد: حياة الأندلس المتعددة ( الطبعة الأولى). كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  978-0-674-29297-0.
  26. ↑ "طارق بن زياد فاتح الأندلس" .
  27. ↑ روجرز، كليفورد ج. (2010). موسوعة أكسفورد للحرب والتكنولوجيا العسكرية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-533403-6.
  28. ↑ إسبوزيتو، جون ل. (2000). تاريخ أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21. ISBN  978-0-19-988041-6.
  29. 1 2 انظر: تاريخ الأنبياء والملوك ( تاريخ الطبري)
  30. ↑ انظر: البداية والنهاية ( تاريخ ابن كثير )
  31. ↑ همفريز، ر. ستيفن (1990). تاريخ الطبري، المجلد 15. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 22. ISBN  9780791401545.
  32. ^ ريبول لوبيز، جيزيلا (1989). "الخصائص العامة للنشر والآثار الجنائزية التي تمت زيارتها في هسبانيا" . Espacio، Tiempo y Forma، S. I، Prehist. ذ أركيول.، ر. 2 . ص 389 – 418. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 أغسطس 2010 . تم الاسترجاع 27 نوفمبر 2017 . في السيرة الذاتية، يمكنك أن تفكر في أن الشعب الذي يزوره - بغض النظر عن الكثافة السكانية المدنية العسكرية - يمثل شخصًا واحدًا منذ عشرين عامًا حول إجمالي عدد السكان في إسبانيا. 
  33. ↑ كينيدي، هيو (1996). إسبانيا والبرتغال المسلمتان: تاريخ سياسي للأندلس . لونغمان. ص 1-14 . 
  34. ↑ لوماكس، د. و. (1978). استعادة إسبانيا . لونغمان. ص 15-16 . 
  35. ↑ ويليامز، بيتسي (12 أبريل 2012). "قصير عمرا" . متحف متروبوليتان للفنون .
  36. ↑ درايسون، "طرق الرؤية".
  37. ↑ كولينز، روجر (1990). الباسك . كامبريدج، ماساتشوستس: باسل بلاكويل. ص 116. ISBN  0-631-17565-2.
  38. ↑ كولينز 1990 ، ص 116.
  39. ↑ روث، نورمان (1976). "اليهود والفتح الإسلامي لإسبانيا" . دراسات اجتماعية يهودية . 38 (2): 145-158 . ISSN 0021-6704 . JSTOR 4466922 .  
  40. ↑ كولينز 1989 ، ص 39-40.
  41. ↑ كولينز 1989 ، ص 42-43.
  42. 1 2 كولينز 1989 ، ص 45-46.
  43. 1 2 كولينز 1989 ، ص 49-50.
  44. ↑ كولينز 1989 ، ص 158.
  45. ↑ كولينز 1989 ، ص 180.
  46. ↑ كولينز 1989 ، ص 127.
  47. 1 2 كاتلوس، برايان أ. (2015). ملوك الكفار والمحاربون غير الأتقياء : الإيمان والسلطة والعنف في عصر الحروب الصليبية والجهاد . فارار، ستراوس وجيرو. ISBN  978-0-374-53532-2. OCLC 889165096 . 
  48. ↑ كولينز 1989 ، ص 174.
  49. ↑ مولر، فيوليت (2020). خريطة المعرفة: تاريخ ألف عام لكيفية فقدان الأفكار الكلاسيكية وإيجادها . أنكور. ISBN 978-1-101-97406-3. OCLC 1111697223 . 
  50. ↑ جيسيكا كوب (2017). أنبل الناس: الهوية الدينية والعرقية والجندرية في إسبانيا الإسلامية . مطبعة جامعة ميشيغان . ص 32. ISBN  9780472130283.
  51. ↑ تاكر، سبنسر سي. (2009). تسلسل زمني عالمي للصراع: من العالم القديم إلى الشرق الأوسط الحديث . ABC-CLIO . ص 208. ISBN  978-1851096725تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2015 .

مصادر

  • كولينز، روجر (1989). الفتح العربي لإسبانيا 710-797 . أكسفورد، المملكة المتحدة / كامبريدج، الولايات المتحدة: بلاكويل. ISBN 0-631-19405-3.