علم الكونيات في أساطير تولكين

يجمع علم الكونيات في أساطير جيه آر آر تولكين بين جوانب اللاهوت المسيحي والميتافيزيقيا مع المفاهيم الكونية ما قبل الحديثة في نموذج الأرض المسطحة ، إلى جانب وجهة النظر الحديثة للأرض الكروية للنظام الشمسي .

يتضمن العالم المخلوق، Eä ، كوكب أردا، الذي يقابل الأرض . وقد خُلِق مسطحًا، مع مسكن الإله فالار في مركزه. وعندما تشوه هذا من قبل الشرير فالا ميلكور ، أعيد تشكيل العالم، وفقد تناسقه المثالي، وانتقل الفالار إلى فالينور ، لكن لا يزال بإمكان الجان الإبحار هناك من ميدل إيرث . وعندما حاول البشر الذهاب إلى هناك، على أمل الخلود، تمت إزالة فالينور وقارتها أمان من أردا، التي أعيد تشكيلها كعالم دائري. قارن العلماء علم الكونيات الضمني بدين تولكين والكاثوليكية والشعر في العصور الوسطى مثل بيرل أو جنة دانتي ، حيث توجد ثلاثة أجزاء، الأرض والمطهر أو الجنة الأرضية والسماء أو الجنة السماوية . وقد ناقش العلماء طبيعة الشر في ميدل إيرث ، حيث جادلوا ما إذا كان هو غياب الخير - الموقف البوثي ، أو أنه بنفس قوة الخير - الموقف المانوي .

يُقدَّم إرو في السيلمارليون باعتباره الكائن الأسمى للكون، وخالق كل الوجود، بما في ذلك العالم، أردا، وقارته المركزية، ميدل إيرث . وفي لغة الجان التي اخترعها تولكين ، كوينيا ، تعني إرو "الواحد"، أو "الوحيد" وتعني إيلوفاتار " الأب الكامل ". ^{[T 1]} خلق إرو أولاً مجموعة من الكائنات الإلهية أو الملائكية ، الأينور ، المكونة من الفالار الأقوياء ومساعديهم، الميار . وقد ساعد هؤلاء في خلق الكون من خلال موسيقى مقدسة وترانيم تسمى Ainulindalë أو "موسيقى الأينور". ^{[T 2]}

صرح تولكين أن "الشعلة الخالدة" أو "النار السرية" تمثل الروح القدس في اللاهوت المسيحي، ^[1] النشاط الإبداعي لإرو، الذي لا ينفصل عنه وعن خلقه. في تفسير كريستوفر تولكين ، فإنها تمثل "سر التأليف "، المؤلف يقف خارج عمله ويسكن فيه. ^[2] في العصر الأول ، خلق إرو وحده الجان والبشر ، "أبناء إيلوفاتار". ^{[T 4]} تم إنشاء جنس الأقزام بواسطة أولي ، وأعطاهم إرو الحكمة . ^{[T 5] تم} تصميم الحيوانات والنباتات بواسطة يافانا أثناء موسيقى آينور بعد الموضوعات التي وضعها إرو. ^{[T 4]}

تنتهي أردا بمعركة داجور داجورات المروعة ، والتي ذكر تولكين أنها تدين بشيء ما لأسطورة راجناروك الإسكندنافية . [ ^{T 6]}

في العصر الثاني ، دفن إرو الملك أر فارازون ملك نومينور وجيشه عندما غزوا أمان ، محاولين الوصول إلى الأراضي الخالدة ، والتي ظنوا خطأً أنها ستمنحهم الخلود . تسبب في أن تتخذ الأرض شكلًا كرويًا، وأغرق نومينور، وتسبب في إخراج الأراضي الخالدة "خارج نطاق الأرض". ^[3] عندما مات غاندالف في القتال مع بالروج في رفقة الخاتم ، كان من المستحيل على الفالار إحيائه ؛ تدخل إرو نفسه لإعادة غاندالف. ^{[T 7]}

في مناقشته لفشل فرودو في تدمير الخاتم في عودة الملك ، يشير تولكين في رسالة إلى أن "الواحد" يتدخل بنشاط في العالم، مشيرًا إلى ملاحظة غاندالف لفرودو بأن " بيلبو كان من المفترض أن يجد الخاتم ، وليس من قبل صانعه"، وإلى تدمير الخاتم في النهاية على الرغم من فشل فرودو في إكمال المهمة. ^{[T 8]}

فيا وهروا هما " الروح " و"الجسد" للجان والبشر. ^[2] يتكون هروا من مادة أردا ؛ لهذا السبب فإن هروا مشوهة أو كما كتب تولكين، تحتوي على " مكون ميلكور ". ^{[T 9]} عندما يموت الجان، تترك فيا هروا ، التي تموت بعد ذلك. يتم استدعاء فيا إلى قاعات ماندوس في فالينور، حيث يتم الحكم عليها؛ ومع ذلك، نظرًا لأنه مع الموت لا يتم نزع إرادتهم الحرة، فيمكنهم رفض الاستدعاء. ^{[T 10]} إذا سمح ماندوس، يمكن إعادة تجسيد فيا في جسد جديد مطابق للهروا السابقة . يختلف وضع البشر: فيا مانيش ليست سوى زائرة لأردا، وعندما يموت هروا ، تترك فيا ، بعد إقامة قصيرة في ماندوس، أردا تمامًا. ^[2]

في سيد الخواتم ، برر تولكين طبيعة الخاتم من خلال شرح أن الجان والكائنات الخالدة الأخرى تسكن "كلا العالمين" في وقت واحد (العالم المادي والروحي، أو العالم غير المرئي) ولديهم قوة عظيمة في كليهما، وخاصة أولئك الذين سكنوا في ضوء الشجرتين قبل الشمس والقمر؛ وأن القوى المرتبطة بـ "السحر" كانت روحية بطبيعتها. ^{[T 11] [T 12]}

لقد ابتكر الجان الذين بقوا في الأرض الوسطى حيث كان ميلكور ذات يوم مهيمنًا، والذين كانوا في أجساد ومحاطين بأشياء مشوهة وعرضة للتحلل بتأثير ميلكور، خواتم الجان من الرغبة في الحفاظ على العالم المادي دون تغيير؛ كما لو كان في أراضي فالينور الخالدة، موطن الفالار. وبدون الخواتم، فإنهم مقدر لهم أن "يتلاشىوا" في النهاية، ويصبحوا في النهاية مجرد ظلال في العالم المادي، مما ينبئ بمفهوم الجان باعتبارهم يسكنون في مستوى منفصل وغالبًا ما يكون تحت الأرض (أو في الخارج ) في الأساطير الأوروبية التاريخية. ^{[T 12]} إن البشر الذين يرتدون خاتم القوة مقدر لهم أن "يتلاشىوا" بسرعة أكبر، حيث تحافظ الخواتم بشكل غير طبيعي على عمرهم وتحولهم إلى أشباح . والاختفاء هو أحد الآثار الجانبية لهذا، حيث يتم سحب مرتديها مؤقتًا إلى عالم الأرواح. ^{[T 13] [T 14]}

يعيش البشر فقط في العالم (أردا)، وهم قادرون على الموت بسببه، ولديهم أرواح، وقد يذهبون في النهاية إلى نوع من الجنة، على الرغم من أن هذا الأمر قد ترك غامضًا في الأساطير . تختلف حالة الجان. قد يسكنون "الأراضي الخالدة" في فالينور، موطن الفالار، وفقًا لعالم تولكين توم شيبي ، " جنة أرضية " كما تصورها الجان في الأساطير الإنجليزية الجنوبية الإنجليزية الوسطى . يوجد الجان الآخرون في ميدل إيرث؛ تم طرد ملكة الجان جالادريل بالفعل من فالينور، تمامًا مثل ميلكور الساقط، على الرغم من أنها طيبة بوضوح، وتشبه الملاك كثيرًا. يفكر شيبي فيما إذا كان الجان لديهم أرواح. يستنتج أنه نظرًا لأنهم لا يستطيعون مغادرة العالم، فيجب أن تكون الإجابة لا؛ ولكن نظرًا لأنهم لا يختفون تمامًا عند الموت، فيجب أن تكون الإجابة نعم. في رأي شيبي، حل السيلمارليون اللغز، حيث سمح للجان بالذهاب ليس إلى الجنة ولكن إلى منزل منتصف الطريق لقاعات ماندوس في فالينور. ^[4] تنشأ المشكلة مرة أخرى مع الكائنات الشريرة تمامًا على ما يبدو مثل الأورك . نظرًا لأن الشر لا يمكن أن يصنع، بل يسخر فقط، فلا يمكن للأورك أن يتمتعوا بأخلاق مساوية ومعاكسة لأخلاق البشر؛ ولكن نظرًا لأنهم يتحدثون ولديهم حس أخلاقي (على الرغم من أنهم غير قادرين على الالتزام به)، فلا يمكن وصفهم بأنهم أشرار تمامًا أو يفتقرون إلى الإحساس . ^{[5] [6]} كل هذا يعني، كما علق العديد من العلماء، تسلسلًا هرميًا للأعراق يمكن مقارنته بسلسلة الكائنات العظيمة في العصور الوسطى . ^{[7] [8] [9]}

تسلسل الكائنات ^{[7] [8]}

تولكين	الكاثوليكية / العالم في العصور الوسطى
إرو، الخالق	إله
فالار ، الخالد، المشارك في الخلق	الملائكة (أو مجموعة الآلهة الإسكندنافية )
فالا الساقطة، ميلكور	الملاك الساقط، الشيطان
الجان ("الخالدون وظيفيًا" [7] )
الرجال (البشر)	رجال (ذوي ارواح)
الأورك (الشر)؟ [5]
الوحوش	الحيوانات (لا روح)

شبه العديد من العلماء علم الكونيات الضمني في أساطير تولكين بعلم الكونيات في دينه، الكاثوليكية الرومانية ، وعلم الكونيات في الشعر في العصور الوسطى. ^{[10] [11] [12]}

علم الكونيات في أساطير تولكين مقارنة بالكاثوليكية والشعر في العصور الوسطى ^{[10] [11] [12]}

تولكين	الكاثوليكية	لؤلؤة ، جنة دانتي
"ما هو أبعد من Elvenhome وسيظل موجودًا إلى الأبد" [T 15]	سماء	الجنة السماوية "ما وراءها"
أراضي أمان الخالدة، منزل الجان في فالينور	المطهر	الجنة الأرضية، جنة عدن
الأرض الوسطى	أرض	أرض

استخدم تولكين الجزء الأول من السيلمارليون ، أو رواية الخلق، لوصف أفكاره حول أصل الشر في عالمه الخيالي، والذي بذل قصارى جهده للتوافق مع معتقداته الخاصة حول هذا الموضوع، كما ورد في رسائله . في رواية أينوليندال ، يمثل الشر تمردًا ضد العملية الإبداعية التي بدأها إرو. يتم تعريف الشر من خلال الفاعل الأصلي، ميلكور، وهو شخصية لوسيفرية يسقط من النعمة في تمرد نشط ضد إرو، بسبب رغبته في خلق الأشياء والتحكم فيها. ^{[T 2]} يخلق ميلكور العفاريت سخرية من الجان، أو عن طريق إفساد الجان الذين أسرهم في حصن أودون في شمال الأرض الوسطى. ^{[T 16]}

يكتب شيبي أن كتابات تولكين عن الأرض الوسطى تجسد المناقشة المسيحية القديمة حول طبيعة الشر . يلاحظ شيبي بيان إلروند البوثياني بأن "لا شيء كان شريرًا في البداية. حتى [سيد الظلام] سورون لم يكن كذلك"، ^{[T 17]} بعبارة أخرى، كل الأشياء خلقت جيدة؛ ولكن هذا جنبًا إلى جنب مع وجهة النظر المانوية بأن الخير والشر متساويان في القوة، ويتنافسان في العالم. [ ^13] كانت تجربة تولكين الشخصية في الحرب مانوية: بدا الشر على الأقل بنفس قوة الخير، وكان من الممكن أن ينتصر بسهولة، وهو الخيط الذي يلاحظ شيبي أنه يمكن رؤيته أيضًا في الأرض الوسطى. ^{[14] يفسر} برايان روزبيري ، وهو باحث في العلوم الإنسانية، بيان إلروند على أنه يشير إلى كون أوغسطيني ، خلق الخير. ^[15]

• 
  رسم تخطيطي لأحد تصورات تولكين عن أردا داخل الفراغ، كوما ، يظهر المحيط المحيط، إيكايا حول الأرض المسطحة، أمبار ، والهواء، فيستا ، والسماء المرصعة بالنجوم، إيلمن ، قبل خلق الشمس والقمر.
• 
  أردا كقرص مسطح في سنوات المصابيح

" Eä " أي "ما هو موجود" هو الكون المادي باعتباره تجسيدًا لرؤية الآينور. كلمة Quenya مشتقة من الوجود في شكلها الأوريستي. كانت Eä هي الكلمة التي نطق بها إرو إيلوفاتار لجلب الكون إلى الواقع. ^{[T 2]}

الفراغ ( كوما ، الظلام الخارجي) هو العدم خارج أردا. ومن أردا، يمكن الوصول إليه عبر أبواب الليل. نفى الفالار ميلكور إلى الفراغ بعد هزيمته في حرب الغضب . تتنبأ الأسطورة بأن ميلكور سيعود إلى أردا قبل معركة داجور داجورات المروعة. لا ينبغي الخلط بين الفراغ وحالة عدم الوجود التي سبقت خلق إيا. ^{[T 18]}

عندما خُلقت أردا (الأرض)، كان هناك بالفعل " نجوم لا حصر لها". ^{[T 2]} لتوفير المزيد من الضوء، خلق الفالار لاحقًا المصباحين في ميدل إيرث، وعندما دُمرا، خلقوا شجرتي فالينور . أدى هذا إلى ظهور عصور المصابيح وسنوات الأشجار ، إلا أن عصور النجوم لم تنته إلا مع خلق الشمس. ^{[T 19]} خلال سنوات الأشجار، قبل وقت قصير من صحوة الجان ، خلقت فاردا النجوم العظيمة: "نجوم جديدة وأكثر إشراقًا" وأبراج. ^{[T 16]}

خلق إيلوفاتار أردا وفقًا لعلم الكونيات الذي ينص على أن الأرض مسطحة . تحتوي أردا الشبيهة بالقرص على قارات وبحار، ويدور حولها القمر والنجوم. تم إنشاء أردا لتكون "المسكن" ( أمبار ) للجان والبشر. ^[16] تم إضاءة هذا العالم بمصباحين صنعهما الفالار: إلوين ('السماء الزرقاء') وأورمال ('الذهب العالي'). لدعم المصابيح، صاغ أولي عمودين ضخمين من الصخور: هيلكار في شمال قارة الأرض الوسطى، ورينجيل في الجنوب. تم وضع إلوين على هيلكار وأورمال على رينجيل. بين العمودين، حيث اختلط ضوء المصابيح، سكن الفالار في جزيرة ألمارين في وسط بحيرة عظيمة. ^{[T 4]} عندما دمر ميلكور المصابيح، تشكل بحران داخليان شاسعان (هيلكار ورينجيل) وبحران رئيسيان (بيليجار والبحر الشرقي)، ولكن تم تدمير ألمارين وبحيرتها. ^{[T 16]} غادر الفالار ميدل إيرث، وذهبوا إلى قارة أمان التي تشكلت حديثًا في الغرب، حيث أنشأوا موطنهم المسمى فالينور . لتثبيط ميلكور عن مهاجمة أمان، دفعوا قارة ميدل إيرث إلى الشرق، وبالتالي توسيع بيليجار في منتصفها، ورفع خمس سلاسل جبلية رئيسية في ميدل إيرث: الجبال الزرقاء والحمراء والرمادية والصفراء، بالإضافة إلى جبال الريح. أدى هذا الفعل إلى تعطيل الأشكال المتماثلة للقارات والبحار. ^{[T 20]}

إكايا، وتسمى أيضًا المحيط المطوق والبحر المحيط، هو بحر مظلم يحيط بالعالم قبل الكارثة في نهاية العصر الثاني. خلال فترة الأرض المسطحة هذه، يتدفق إكايا بالكامل حول أردا، التي تطفو عليه مثل سفينة في البحر. فوق إكايا توجد طبقة من الغلاف الجوي. يسكن أولمو رب المياه في إكايا، تحت أردا. إكايا شديدة البرودة؛ حيث تلتقي مياهها بمياه محيط بيليجار في شمال غرب ميدل إيرث، وتتكون هوة من الجليد: هيلكاراكسا . لا يمكن لإكايا دعم أي سفن باستثناء قوارب أولمو. غرقت سفن النومينوريين التي حاولت الإبحار عليها، مما أدى إلى غرق البحارة. تمر الشمس عبر إكايا في طريقها حول العالم، وتدفئها أثناء مرورها. ^{[T 4] [T 21]}

إلمن هي منطقة من الهواء النقي يملأها الضوء، قبل الكارثة التي حدثت في نهاية العصر الثاني. توجد النجوم والأجرام السماوية الأخرى في هذه المنطقة. يمر القمر عبر إلمن في طريقه حول العالم، ويهبط في هاوية إلمن عند عودته. ^{[T 21]}

• 
  سقوط نومينور وتغير العالم. إزالة
  أمان من أردا. ^{[T 22] [3]}
  أشكال القارات هي تخطيطية بحتة.
• 
  تخيل تولكين أن أردا هي الأرض في الماضي البعيد. ^[17] ومع فقدان جميع شعوبها باستثناء الإنسان، وإعادة تشكيل القارات، فإن كل ما تبقى من الأرض الوسطى هو ذكرى باهتة في الفولكلور والأساطير والكلمات القديمة . [ ^18]

تتناول أساطير تولكين نموذج الأرض الكروية من خلال تصوير انتقال كارثي من عالم مسطح إلى عالم كروي، حيث تم إزالة أمان، القارة التي تقع فيها فالينور، "من دوائر العالم". ^[3] كانت الطريقة المتبقية الوحيدة للوصول إلى أمان هي ما يسمى بالطريق المستقيم القديم ، وهو طريق مخفي يترك انحناء الأرض الوسطى عبر السماء والفضاء والذي كان معروفًا ومفتوحًا حصريًا للجان، الذين تمكنوا من التنقل فيه بسفنهم. ^[3]

إن هذا التحول من الأرض المسطحة إلى الأرض الكروية هو محور أسطورة " أتلانتس " التي ابتكرها تولكين. فقد حاول سكان نومينور، الذين ازدادوا غطرسة، الوصول إلى فالينور، معتقدين أن وجودهم هناك من شأنه أن يمنحهم الخلود؛ ولكن إرو دمر جزيرتهم وأعاد تشكيل العالم لمنع البشر من الوصول إليها على الإطلاق. ويشير كتاب تولكين غير المكتمل " الطريق المفقود " إلى رسم تخطيطي لفكرة الاستمرارية التاريخية التي تربط الأساطير الجنية في العصر الأول بأسطورة أتلانتس الكلاسيكية، والهجرات الجرمانية ، وإنجلترا الأنجلو ساكسونية والعصر الحديث، حيث يقدم أسطورة أتلانتس في أفلاطون وأساطير الطوفان الأخرى على أنها رواية "مربكة" لقصة نومينور. إن إعادة تشكيل العالم الكارثية من شأنها أن تترك بصماتها على الذاكرة الثقافية واللاوعي الجماعي للبشرية، وحتى على الذاكرة الجينية للأفراد. يستكشف الجزء الخاص بـ "أتلانتس" من الأساطير موضوع ذاكرة "الطريق المستقيم" إلى الغرب، والذي لا وجود له الآن إلا في الذاكرة أو الأسطورة، لأن العالم المادي قد تغير. ^{[T 22] [3]} يقول أكالابييث إن سكان نومينور الذين نجوا من الكارثة أبحروا إلى أقصى الغرب قدر استطاعتهم بحثًا عن موطنهم القديم، لكن رحلاتهم لم تجلبهم حول العالم إلا إلى نقاط انطلاقهم. ^{[T 23]}

بعد بضع سنوات من نشر سيد الخواتم ، في ملاحظة مرتبطة بقصة " أثرابيث فينرود آه أندريث "، ساوى تولكين بين أردا والنظام الشمسي؛ لأن أردا في هذه المرحلة كانت تتكون من أكثر من جسم سماوي، مع وجود فالينور على كوكب آخر، في حين كانت الشمس والقمر أجسامًا سماوية في حد ذاتها. ^[19]

طور تولكين قائمة من الأسماء والمعاني تسمى معجم كينيا . أدرج كريستوفر تولكين مقتطفات من هذا في ملحق لكتاب الحكايات المفقودة ، مع ذكر نجوم وكواكب وأبراج محددة. ^{[21] [22]} سميت الشمس أنور أو أور. ^{[T 24] [T 25]} سميت القمر إيثيل أو سيلمو. ^{[T 26] [T 27]} يشير نجم إيرينديل إلى ضوء سيلماريل، الموجود على سفينة إيرينديل فينجيلوت أثناء تحليقها عبر السماء، والتي تم تحديدها على أنها كوكب الزهرة . وجد علماء اللغة في القرن التاسع عشر أن الاستخدام الإنجليزي لكلمة "earendel" في القصيدة الإنجليزية القديمة المسيح الأول هو نوع من النجوم الساطعة، ومنذ عام 1914 أخذ تولكين هذا ليعني نجم الصباح . كان لا يزال يعتقد ذلك في وقت متأخر من حياته، في عام 1967. ^{[T 28]} كان السطر éala éarendel engla beorhtast "مرحبًا، يا إيريندل، ألمع الملائكة" هو مصدر إلهام تولكين. ^[18] ابتكر تولكين أسماء سيندارينية للكواكب الأخرى في النظام الشمسي، كما هو مسجل في خاتم مورغوث ، ولكن لم يتم استخدام هذه الأسماء في أي مكان آخر. كانت الأسماء Silindo لكوكب المشتري ، وCarnil لكوكب المريخ ، وElemmire لكوكب عطارد ، وLuinil لكوكب أورانوس ، وLumbar لكوكب زحل ، وNenar لكوكب نبتون . ^{[T 29] يذكر} كتاب الحكايات المفقودة اسم Morwen كاسم لكوكب المشتري. ^{[T 30]}

تم التعرف على عدد قليل من النجوم الفردية كأسماء لنجوم حقيقية، سواء من قبل تولكين أو ابنه كريستوفر أو من قبل العلماء. يشير تولكين في "ثلاثة شركة" في رفقة الخاتم إلى أن بورجيل هو نجم أحمر يظهر بين ريميراث (الثريا) وأمام مينيلفاغور (الجبار). كتب لارسن وآخرون أن الدبران هو النجم الأحمر الرئيسي الوحيد الذي يناسب الوصف. ^{[23] [20]} هليوين (أيضًا جيل ونيلوين ونيرنينو) هو نجم الكلب، سيريوس ، بينما موروينيون هو أركتوروس . ^[20]

كما هو الحال مع الكواكب، تم تسمية عدد قليل من الأبراج الرئيسية في Legendarium، ويمكن مقارنتها بالأبراج الحقيقية التي شوهدت في نصف الكرة الشمالي. Eksiqilta (أيضًا Ekta) هو حزام الجبار . ^{[T 26]} Menelvagor (أيضًا Daimord و Menelmacar و Mordo و Swordsman of the Sky و Taimavar و Taimondo و Telimbektar و Telimektar و Telumehtar) هو Orion الصياد ^[20] وكان من المفترض أن يمثل Túrin Turambar . Remmirath (أيضًا Itselokte أو Sithaloth)، "النجوم الشبكية"، هي الثريا أو الأخوات السبع. ^[20] Valacirca، "منجل Valar " ، ^{[T 31]} هي Ursa Major (المحراث أو الدب الأكبر) ^[20] التي وضعها فاردا في السماء الشمالية كتحذير لـ Melkor. يُعتقد أن ويلوورين، التي تعني "الفراشة"، هي كاسيوبيا . ^[20]

في كتابه الصادر عام 2020 بعنوان علم الكونيات لتولكين ، يقترح عالم الأدب الإنجليزي سام ماكبرايد فئة جديدة، وهي "التعددية الإلهية التوحيدية"، للأساس اللاهوتي لعلم الكونيات لتولكين، بقدر ما تجمع بين آلهة متعددة مع الفالار والميار وكائنات مثل توم بومباديل ، إلى جانب كون توحيدي واضح خلقه إله واحد، إرو إيلوفاتار. ^[24] في رأيه، لا يمكن اختزال الفالار "إلى كائنات روحية أو قوى أرضية؛ فهم يشملون كليهما في وقت واحد". ^[25] يوضح ماكبرايد كيف يمكن رؤية أفعال إرو في خلق العالم (إيا) والفالار الذي يعمل من خلاله، وبشكل أكثر غموضًا في العصر الثالث حيث يتم التلميح إلى الإرادة الإلهية على الأكثر. ^[26]

تكتب عالمة اللاهوت كاثرين مادسن أن تولكين وجد أنه من المستحيل جعل العديد من مسوداته ومراجعاته لسيلمارليون متسقة مع سيد الخواتم ، وتركها غير منشورة عند وفاته. وقد لمحت علم الكونيات الخاص بها: حيث لاحظت أن حكاية إيرينديل قد تم سردها، وهي بمثابة خلفية لاستخدام فرودو وسام لقارورة جالادريل ، والتي تحتوي على بعض ضوء نجم إيرينديل. وعلى النقيض من ذلك، لم يتم ذكر أسطورة خلق أينوليندالي حتى في سيد الخواتم ، على الرغم من أنها تلاحظ أنه كان من الممكن أن تكون: قدم بيوولف نموذجًا مناسبًا مألوفًا لتولكين، في رواية المنشد لقصة الخلق. من خلال سرد سيد الخواتم من وجهة نظر الهوبيت، تكتب مادسن، يتم دفع علم الكونيات إلى الخلفية بشكل أكبر: يعرف الهوبيت عن الفالار أقل مما يعرفه البشر، ولم يتم ذكر إرو على الإطلاق. ^[27]

لاحظ العلماء أن تولكين يبدو أنه في وقت لاحق من حياته تردد وتراجع عن علم الكونيات الأرضي المسطح في أردا لصالح نسخة العالم المستدير ، لكنه كان راسخًا بعمق في الأساطير بأكملها لدرجة أن إعادة صياغته في ما أسمته ديردري داوسون، في كتابها دراسات تولكين ، "شكل عالمي أكثر عقلانية ومقبول علميًا"، أثبت أنه غير قابل للتنفيذ. ^{[27] [28]}

تقول جانيت برينان كروفت، عالمة تولكين ، في كتابها "الأساطير "، إن أعراق الأرض الوسطى، والهوبيت، والبشر، والجان، والأقزام، جميعهم يؤمنون بوجود "معركة كونية حقيقية بين الخير والشر"، ويتوقعون جميعًا "معركة كارثية نهائية". وتكتب أن القراء قد يفكرون في تفسير الآينوليندالي مجازيًا ، بحيث يمكن قراءة محاولات ميلكور لتدمير أردا، "رفع الوديان، وإسقاط الجبال، وإراقة البحار - باعتبارها تمثيلًا رمزيًا للقوى الجيولوجية "، لكن لا يوجد أي تلميح إلى هذا في النص. ^[29]

• خرائط تولكين

• كاربنتر، همفري ، محرر (2023) [1981]. رسائل جيه آر آر تولكين : طبعة منقحة وموسعة . نيويورك: هاربر كولينز . ​​رقم ISBN 978-0-35-865298-4.
• ماكبرايد، سام (2020). علم الكونيات عند تولكين: الكائنات الإلهية والأرض الوسطى . كينت، أوهايو: مطبعة جامعة ولاية كينت . رقم ISBN 978-1-60635-396-7. OCLC  1121602421.
• شيبي، توم (2005) [1982]. الطريق إلى الأرض الوسطى: كيف ابتكر جيه آر آر تولكين أسطورة جديدة (الطبعة الثالثة). هاربر كولينز . ​​رقم ISBN 978-0-261-10275-0.
• تولكين، جيه آر آر (1954أ). رفقة الخاتم . سيد الخواتم . بوسطن: هوتون ميفلين . OCLC  9552942.
• تولكين، جيه آر آر (1955). عودة الملك . سيد الخواتم . بوسطن: هوتون ميفلين . OCLC  519647821.
• تولكين، جيه آر آر (1977). كريستوفر تولكين (المحرر). السيلمارليون . بوسطن: هوتون ميفلين . رقم ISBN 978-0-395-25730-2.
• تولكين، جيه آر آر (1993). كريستوفر تولكين (المحرر). خاتم مورغوث . بوسطن: هوتون ميفلين . رقم ISBN 0-395-68092-1.
• تولكين، جيه آر آر (1984). كريستوفر تولكين (المحرر). كتاب الحكايات المفقودة . المجلد 1. بوسطن: هوتون ميفلين . رقم ISBN 0-395-35439-0.
• تولكين، جيه آر آر (1984ب). كريستوفر تولكين (المحرر). كتاب الحكايات المفقودة . المجلد 2. بوسطن: هوتون ميفلين . رقم ISBN 0-395-36614-3.