الوحدة الأفريقية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

العلم الأحمر والأسود والأخضر، المرتبط بالوحدة الأفريقية والقومية السوداء، والذي صممته جمعية تحسين وضع الزنوج العالمية (UNIA) في عام 1920.

الوحدة الأفريقية حركة تهدف إلى تشجيع وتعزيز روابط التضامن بين جميع الشعوب الأصلية في أفريقيا، بالإضافة إلى جميع الشعوب المنحدرة من أصول أفريقية . ويتجاوز نطاق هذه الفكرة حدود أفريقيا القارية، إذ تحظى بدعم كبير بين أبناء الشتات الأفريقي في الأمريكتين وأوروبا . [ 1 ] [ 2 ]

انطلاقاً من الإيمان بأن الوحدة ضرورية للتقدم الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، تهدف الحركة الأفريقية إلى توحيد ورفع مستوى شعوب أفريقيا. [ 3 ] في القرن العشرين، برزت الحركة الأفريقية كحركة سياسية متميزة، أسسها وقادها في البداية أفراد من الشتات الأفريقي (ذوو الأصول الأفريقية المقيمون خارج القارة). في عام 1900، نظم المحامي الترينيدادي هنري ويليامز أول مؤتمر أفريقي عام "للاحتجاج على الاستيلاء على الأراضي في المستعمرات، والتمييز العنصري، ومعالجة قضايا أخرى تهم السود".

في جوهرها، تقوم فكرة الوحدة الأفريقية على الاعتقاد بأن "الشعوب الأفريقية، سواء في القارة أو في الشتات ، لا تشترك في تاريخ مشترك فحسب، بل في مصير مشترك أيضاً". [ 4 ] وتفترض الوحدة الأفريقية وجود شعور بمصير تاريخي مشترك للأفارقة في الأمريكتين وجزر الهند الغربية والقارة الأفريقية. [ 5 ]

أثر الفكر الأفريقي الشامل على تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية (التي خلفها الاتحاد الأفريقي لاحقاً ) عام 1963. [ 6 ] [ 7 ] يقع مقر مفوضية الاتحاد الأفريقي في أديس أبابا ، بينما يقع مقر البرلمان الأفريقي الشامل في ميدراند ، جوهانسبرغ. [ 8 ]

ملخص

تؤكد الوحدة الأفريقية على ضرورة "الاعتماد الجماعي على الذات". [ 9 ] وتوجد الوحدة الأفريقية كهدف حكومي وشعبي . يشمل المدافعون عن الوحدة الأفريقية قادة مثل توسان لوفرتور ، وجان جاك ديسالين ، وهنري كريستوف ، وفرانسوا دوفالييه ، وإيمي سيزير ، وهيلا سيلاسي ، وجومو كينياتا ، وإدوارد ويلموت بلايدن ، ونامدي أزيكيوي ، وباتريس لومومبا ، وجوليوس نيريري ، وروبرت سوبوكوي ، وأحمد سيكو. توريه ، كوامي نكروما ، جمال عبد الناصر ، الملك صبحوزا الثاني ، روبرت موغابي ، توماس سانكارا ، كوامي توري ، أحمد بن بيلا ، جون ماجوفولي ، معمر القذافي ، والتر رودني ، يوري كاجوتا موسيفيني ، منظمون على مستوى القاعدة مثل جوزيف روبرت لوف ، ماركوس غارفي ، ومالكولم إكس ، أكاديميون مثل ويب دو بوا وأنتينور فيرمين وآخرون الشتات . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] يعتقد دعاة الوحدة الأفريقية أن التضامن سيمكن القارة من تحقيق إمكاناتها في توفير احتياجات جميع شعوبها بشكل مستقل. والأهم من ذلك، أن تحالفًا أفريقيًا شاملًا من شأنه أن يمكّن الشعوب الأفريقية على مستوى العالم.

إن تحقيق الهدف الأفريقي الشامل سيؤدي إلى "ترسيخ السلطة في أفريقيا"، الأمر الذي "سيجبر على إعادة توزيع الموارد العالمية، فضلاً عن إطلاق طاقة نفسية أشدّ وتأكيد سياسي أقوى  ... من شأنه أن يزعزع الهياكل الاجتماعية والسياسية (للسلطة)... في الأمريكتين". [ 14 ]

غالباً ما يتبنى أنصار الوحدة الأفريقية، أو ما يُعرفون بـ"الأفارقة" أو "أنصار الوحدة الأفريقية"، المبادئ الاشتراكية ، ويميلون إلى معارضة التدخل السياسي والاقتصادي الخارجي في القارة. ويتهم النقاد هذه الأيديولوجية بتوحيد تجارب ذوي الأصول الأفريقية. كما يشيرون إلى صعوبة التوفيق بين الانقسامات الحالية داخل دول القارة وفي مجتمعات الشتات . [ 14 ]

تاريخ

دعوة لحضور المؤتمر الأفريقي الشامل في قاعة ويستمنستر تاون هول ، لندن، يوليو 1900
الجامايكي ماركوس غارفي مرتدياً زياً عسكرياً بصفته "الرئيس المؤقت لأفريقيا" خلال عرض عسكري في اليوم الافتتاحي للمؤتمر السنوي لشعوب العالم الزنجية في شارع لينوكس في هارلم ، مدينة نيويورك، عام 1922

تمثل الوحدة الأفريقية، كفلسفة ، خلاصة الإرث التاريخي والثقافي والروحي والفني والعلمي والفلسفي للأفارقة من الماضي إلى الحاضر. وتعود جذور الوحدة الأفريقية، كنظام أخلاقي، إلى العصور القديمة، وهي تروج لقيم نابعة من الحضارات الأفريقية ونضالها ضد العبودية والعنصرية والاستعمار والاستعمار الجديد . [ 10 ]

تزامنًا مع العديد من انتفاضات العبيد في العالم الجديد (والتي برزت فيها الثورة الهايتية )، شهدت نهاية القرن التاسع عشر ظهور حركة سياسية عابرة للقارات مؤيدة لأفريقيا، سعت إلى توحيد حملات متفرقة بهدف إنهاء الظلم. وقد مكّن انتقال الأفارقة من الشتات من القارة من رؤيتها كوحدة متكاملة. [ 15 ] وظهر شكل سياسي مهم آخر، قائم على رؤية دينية جامعة لأفريقيا، في صورة الإثيوبية . [ 16 ] وفي لندن ، كانت "أبناء أفريقيا " جماعة سياسية خاطبها كوبنا أوتوباه كوجوانو في طبعة عام 1791 من كتابه " أفكار ومشاعر حول شر العبودية" . [ 17 ] وقد نظمت هذه الجماعة اجتماعات وحملات كتابة رسائل، ونشرت مواد دعائية، وزارت البرلمان . لقد كتبوا إلى شخصيات مثل جرانفيل شارب وويليام بيت وغيرهم من أعضاء حركة إلغاء العبودية البيضاء ، بالإضافة إلى الملك جورج الثالث وأمير ويلز، الملك جورج الرابع المستقبلي .

بدأت الحركة الأفريقية الحديثة في مطلع القرن العشرين تقريباً. تأسست الرابطة الأفريقية ، التي أعيد تسميتها لاحقاً بالرابطة الأفريقية، حوالي عام 1897 على يد هنري سيلفستر ويليامز ، الذي نظم المؤتمر الأفريقي الأول في لندن عام 1900. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

عُقدت سلسلة اجتماعات المؤتمر الأفريقي الشامل عقب المؤتمر الأفريقي الشامل الأول الذي عُقد في لندن عام 1900. وقد ساهمت اجتماعات المؤتمر التي عُقدت في باريس عام 1919 (المؤتمر الأفريقي الشامل الأول)، ولندن عام 1921 (المؤتمر الأفريقي الشامل الثاني)، ولندن عام 1923 (المؤتمر الأفريقي الشامل الثالث)، ونيويورك عام 1927 (المؤتمر الأفريقي الشامل الرابع)، ومانشستر عام 1945 ( المؤتمر الأفريقي الشامل الخامس) في تعزيز قضية إنهاء الاستعمار في أفريقيا. [ 21 ]

بين سكان القارة الأفريقية، كانت التجربة المشتركة للحكم الاستعماري ومقاومته هي التي عززت الهوية الأفريقية الموحدة. [ 15 ] لم تكن الوحدة الأفريقية مجرد فكرة، بل دفعت الدول الأفريقية إلى التضامن مع أفريقيا. استقبلت العديد من الدول الأفريقية المنفيين، ووفرت لهم الحماية، ودعمت حركة التحرير، وساعدت في مكافحة نظام الفصل العنصري، لأنها رأت في نضال جنوب أفريقيا نضالًا أفريقيًا. [ 22 ] في ثلاثينيات القرن العشرين، رسخت كتابات الدكتور نامدي أزيكيوي المناهضة للاستعمار، التي كتبها من الولايات المتحدة وأكرا ولاغوس ، مكانته كأبرز دعاة الوحدة الأفريقية في غرب أفريقيا البريطانية . ووصفه وزير المستعمرات آنذاك ، أوليفر ستانلي ، بأنه "أكبر خطر على الإطلاق". استلهم زيك أفكاره من النزعة الأفريقية الجامعة لدى سكان جزر الهند الغربية والأمريكيين من أصول أفريقية ، مثل إدوارد ويلموت بلايدن ، ودبليو إي بي دو بويز ، وماركوس غارفي ، بالإضافة إلى شخصيات من غرب أفريقيا مثل جيه إي كاسلي هايفورد وحلفائه في المؤتمر الوطني لغرب أفريقيا البريطانية . وفي كتابه "أفريقيا المُستعادة"، قدّم برنامجًا غامضًا لـ"أفريقيا جديدة"، مستوحى من حركة الزنوج الجدد التي طرحها آلان لوك . وإلى جانب كتاباته، شارك أزيكيوي بفعالية في السياسة الأفريقية الجامعة، ناشرًا أفكاره فكريًا وشخصيًا في جميع أنحاء منطقة المحيط الأطلسي السوداء، من غرب أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي إلى الولايات المتحدة وأوروبا الغربية . [ 23 ]

كان المؤتمر الأفريقي الخامس حدثاً هاماً جمع ناشطين مناهضين للاستعمار من القارة الأفريقية والشتات الأفريقي . وقد ساهمت نساء مثل إيمي أشوود غارفي وإيمي جاك غارفي في تنظيم المؤتمر ولعبن دوراً محورياً فيه. [ 24 ]

مع استقلال غانا في مارس 1957، انتُخب كوامي نكروما أول رئيس وزراء ورئيس للبلاد. [ 25 ] برز نكروما كداعم رئيسي لوحدة أفريقيا المستقلة. جسّد الرئيس الغاني نهجًا سياسيًا فاعلًا تجاه الوحدة الأفريقية، إذ دافع عن "السعي نحو التكامل الإقليمي للقارة الأفريقية بأكملها". [ 26 ] مثّلت هذه الفترة "عصرًا ذهبيًا للطموحات الأفريقية العالية"؛ فقد شهدت القارة ثورةً وتحررًا من الاستعمار الغربي، واكتسبت سردية النهضة والتضامن زخمًا داخل الحركة الأفريقية. [ 26 ]

كانت مبادئ نكروما الأفريقية الجامعة تهدف إلى توحيد الدول الأفريقية المستقلة على أساس الاعتراف بقواسمها المشتركة (أي قمعها تحت نير الإمبريالية). وقد تجاوزت القومية الأفريقية في عهد نكروما افتراضات الحركة العرقية الحصرية المرتبطة بأفريقيا السوداء، وتبنت خطابًا سياسيًا يدعو إلى الوحدة الإقليمية [ 27 ].

في أبريل/نيسان 1958، استضاف نكروما أول مؤتمر لعموم شعوب أفريقيا في أكرا ، غانا. ودُعي إلى هذا المؤتمر مندوبون عن الحركات السياسية، بالإضافة إلى قادة سياسيين بارزين. وباستثناء جنوب أفريقيا، حضرت جميع الدول المستقلة في القارة الأفريقية: مصر ، وإثيوبيا ، وغانا ، وليبيريا ، وليبيا ، والمغرب ، وتونس ، والسودان . [ 27 ] مثّل هذا المؤتمر حدثًا تاريخيًا في الحركة الأفريقية الجامعة، إذ كشف عن اتحاد سياسي واجتماعي بين الدول العربية والمناطق الأفريقية السوداء. علاوة على ذلك، تبنى المؤتمر هوية قومية أفريقية مشتركة تقوم على الوحدة ومناهضة الإمبريالية في جميع الدول. وحضر فرانز فانون ، الصحفي والمناضل من أجل الحرية وعضو جبهة التحرير الوطني الجزائرية، المؤتمر مندوبًا عن الجزائر . [ 28 ]

بالنظر إلى الكفاح المسلح الذي خاضته جبهة التحرير الوطني ضد الحكم الاستعماري الفرنسي، اتفق المشاركون في المؤتمر على دعم نضال الدول التي ترزح تحت نير الاستعمار. وقد شجع هذا على الالتزام بالمشاركة المباشرة في "تحرير القارة الأفريقية؛ ومن ثم، أُعلن عن الكفاح ضد الضغوط الاستعمارية على جنوب أفريقيا، والدعم الكامل لنضال جبهة التحرير الوطني في الجزائر ضد الحكم الاستعماري الفرنسي". [ 29 ] كما حضر هذا المؤتمر توم مبويا ، وهو نقابي كيني وناشط مناهض للاستعمار. وقد ألهمته هذه الزيارة لتكثيف نشاطه السياسي الهادف إلى المطالبة باستقلال كينيا. [ 30 ]

في السنوات اللاحقة، مثّل مؤتمر أكرا أيضاً إرساء سياسة خارجية جديدة قائمة على عدم الانحياز بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، فضلاً عن الرغبة في ترسيخ "هوية أفريقية" في الشؤون العالمية من خلال الدعوة إلى وحدة الدول الأفريقية في العلاقات الدولية. "ويستند ذلك إلى إعلان باندونغ ، وميثاق الأمم المتحدة ، والالتزام بقراراتها." [ 29 ]

في عام 1959، اجتمع نكروما، والرئيس سيكو توري رئيس غينيا ، والرئيس ويليام توبمان رئيس ليبيريا في سانيكويلي ، ووقعوا إعلان سانيكويلي الذي حدد مبادئ تحقيق وحدة الدول الأفريقية المستقلة مع الحفاظ على الهوية الوطنية والبنية الدستورية المستقلة. [ 31 ] [ 32 ] ودعا الإعلان إلى إعادة النظر في مفهوم الوحدة الأفريقية وتوحيد الدول المستقلة.

في عام 1960، عُقد المؤتمر الثاني لشعوب عموم أفريقيا في أديس أبابا، إثيوبيا. [ 33 ] ازداد عدد أعضاء منظمة شعوب عموم أفريقيا (AAPO) بانضمام "الحكومة الجزائرية المؤقتة (لأنها لم تكن قد نالت استقلالها بعد)، والكاميرون، وغينيا، ونيجيريا ، والصومال ، والجمهورية العربية المتحدة ". [ 34 ] أبرز المؤتمر تباين الأيديولوجيات داخل الحركة، إذ لم يلقَ نداء نكروما إلى اتحاد سياسي واقتصادي بين الدول الأفريقية المستقلة قبولًا يُذكر. وأدت الخلافات التي أعقبت عام 1960 إلى ظهور فصيلين متنافسين داخل الحركة الأفريقية: كتلة الدار البيضاء وكتلة برازافيل. [ 35 ]

في عام 1962، نالت الجزائر استقلالها من الحكم الاستعماري الفرنسي، وتولى أحمد بن بلة الرئاسة. كان بن بلة من أشدّ الداعين إلى الوحدة الأفريقية. وعقب الكفاح المسلح لجبهة التحرير الوطني من أجل التحرير، ألقى بن بلة كلمة في الأمم المتحدة، داعيًا إلى دور أفريقيا المستقلة في تقديم الدعم العسكري والمالي لحركات التحرر الأفريقية التي عارضت نظام الفصل العنصري وحاربت الاستعمار البرتغالي. [ 36 ] وسعيًا إلى توحيد الجهود، اجتمعت 32 دولة أفريقية في مؤتمر القمة الأفريقية عام 1963 في أديس أبابا، إثيوبيا، وأسست منظمة الوحدة الأفريقية . وحدد ميثاق المنظمة "جهودًا منسقة لرفع مستوى معيشة الدول الأعضاء والدفاع عن سيادتها" من خلال دعم المناضلين من أجل الحرية وإنهاء الاستعمار. [ 37 ] ونتيجة لذلك، شُكّلت لجنة التحرير الأفريقية خلال القمة. وانطلاقاً من دعمه لحركات التحرير، تبرع بن بلة على الفور بمبلغ 100 مليون فرنك لتمويلها، وكان من أوائل الدول الأعضاء في المنظمة التي قاطعت البضائع البرتغالية والجنوب أفريقية. [ 36 ]

في عام ١٩٦٩، استضافت الجزائر العاصمة مهرجان عموم أفريقيا الثقافي في ٢١ يوليو، واستمر لمدة ثمانية أيام. [ ٣٨ ] في تلك اللحظة التاريخية، برزت الجزائر كمنارة للنضال الأفريقي ونضال العالم الثالث، [ ٣٨ ] وأصبحت مصدر إلهام للنضالات ضد الاستعمار في جميع أنحاء العالم. اجتذب المهرجان آلافًا من الدول الأفريقية والشتات الأفريقي، بمن فيهم أعضاء حركة الفهود السود. وقد مثّل المهرجان تطبيق مبادئ الثورة الجزائرية على بقية أفريقيا، ورمز إلى إعادة صياغة مفهوم الهوية الأفريقية الجامعة في ظل التجربة المشتركة للاستعمار. [ ٣٨ ] كما عزز المهرجان مكانة الرئيس الجزائري بومدين في أفريقيا والعالم الثالث. [ ٣٨ ]

مالكوم إكس عام 1964
مالكوم إكس (1964؛ عمره 39 عامًا)
كوامي نكروما ، رمز الوحدة الأفريقية

بعد وفاة كوامي نكروما عام 1972، تولى معمر القذافي زعامة الحركة الأفريقية الجامعة، وأصبح من أشد الداعين إلى الوحدة الأفريقية، على غرار نكروما من قبله، من أجل قيام "الولايات المتحدة الأفريقية". [ 39 ]

لم تُناقش قضايا المرأة بشكلٍ مُحدد إلا في المؤتمر الأفريقي السابع الذي عُقد في أوغندا عام ١٩٩٤. ولأول مرة، طُلب من المؤتمر التفكير في دور المرأة واحتياجاتها. [ ٤٠ ] ولتحديد القضايا التي ستُطرح في المؤتمر، عُقد اجتماعٌ نسائيٌ تمهيديٌ قبل يومين من انعقاده، بهدف توفير إطارٍ يضمن سماع أصوات النساء ومخاوفهن. حضر الاجتماع التمهيدي أكثر من ٣٠٠ شخص، ٧٤٪ منهم من النساء. وشاركت في هذا الاجتماع بشكلٍ رئيسي نساءٌ أوغنديات وضعن جدول أعمالهن الخاص، مُركزاتٍ على قضايا المرأة مثل ختان الإناث وحماية العاملات المنزليات الشابات من الاغتصاب وغيره من أشكال الإيذاء. [ ٤١ ] كما سعت المشاركات إلى وضع برنامجٍ لمنظمة تحرير المرأة الأفريقية، واجتمعن يوميًا خلال المؤتمر لمناقشة الجوانب اللوجستية لهذه الحركة. وكانت منظمة المرأة الأفريقية القائمة آنذاك تتألف في المقام الأول من زوجات رؤساء الدول والوزراء وغيرهن من النساء ذوات المناصب الرفيعة.

في الولايات المتحدة ، يرتبط المصطلح ارتباطًا وثيقًا بالمركزية الأفريقية ، وهي أيديولوجية سياسات الهوية الأمريكية الأفريقية التي ظهرت خلال حركة الحقوق المدنية في الستينيات والسبعينيات. [ 42 ]

رغم أن الحركة الأفريقية الجامعة دعت إلى الوحدة بين جميع المنحدرين من أصول أفريقية، إلا أنها أغفلت ما يقارب نصف هؤلاء بتجاهلها لمساهمة المرأة. ففي كتاب "تاريخ الحركة الأفريقية الجامعة: شخصيات سياسية من أفريقيا والشتات منذ عام ١٧٨٧"، ذُكر أربعون شخصية أفريقية جامعة، لم يكن من بينهم سوى ثلاث نساء. ونظرًا لقلة تمثيل المرأة في الحركة الأفريقية الجامعة، صاغت كلينورا هدسون-ويمز مصطلح "النسوية الأفريقية" في ثمانينيات القرن العشرين، وهو فكر يركز تحديدًا على إنجازات المرأة السوداء ومكاسبها، على غرار ما سيُذكر لاحقًا.

نساء بارزات في الحركة الأفريقية

شهدت الحركة الأفريقية الجامعة مساهمة العديد من الناشطات الأفريقيات على مدار تاريخها، على الرغم من الإهمال المنهجي الذي يوليه لهن الباحثون والرجال من دعاة الحركة الأفريقية الجامعة على حد سواء. [ 43 ]

كانت إيمي جاك غارفي ، مؤسسة صحيفة "نيغرو وورلد" الدولية، ناشطةً بارزةً في منظماتٍ أخرى تُعنى بالوحدة الأفريقية، مثل المكتب الدولي للخدمات الأفريقية المناهض للاستعمار والإمبريالية . كما ساهمت في تنظيم المؤتمر الأفريقي الخامس . استغلت إيمي جاك غارفي منصتها لنشر الوحدة الأفريقية عالميًا، واستغلت منصبها كمحررة في صحيفة "نيغرو وورلد " لكتابة عمودٍ بعنوان "نساؤنا وآراؤهن"، مُخصَّصٍ للنساء السود. [ 44 ]

كانت كلوديا جونز من دعاة الوحدة الأفريقية البارزين. ففي سبيل مكافحة العنصرية ضد السود في المملكة المتحدة، أسست جونز صحيفة "ويست إنديان غازيت " التي سعت إلى تغطية مواضيع مثل واقع نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا وإنهاء الاستعمار . [ 44 ] وقد تأثر قادة الوحدة الأفريقية البارزون، مثل كوامي نكروما ، بجونز، إذ دمجت الفلسفة الماركسية اللينينية في فكر الوحدة الأفريقية. [ 44 ]

في الولايات المتحدة، لعبت أودلي مور ودارا أبو بكر دورًا محوريًا في تطوير الفكر الأفريقي الشامل. فقد ساهمت هاتان المرأتان بشكلٍ كبير في صياغة الملامح الأيديولوجية والتنظيمية للوحدة الأفريقية، وطورتا تيارًا واعيًا بقضايا النوع الاجتماعي، يركز على واقع المرأة الأمريكية من أصل أفريقي، بمعزل عن واقع الرجل الأمريكي من أصل أفريقي. وكانت كل من مور وأبوب بكر عضوتين بارزتين في الرابطة العالمية للمرأة الإثيوبيات في لويزيانا، التي انخرطت في أنشطة مناهضة للاستعمار، وحقوق الرعاية الاجتماعية، والنشاط الأفريقي الشامل. وفي عام ١٩٧٢، كانت مور متحدثة رئيسية في مؤتمر عموم أفريقيا للمرأة في دار السلام، حيث شجعت على التضامن بين النساء في جميع أنحاء القارة، وطالبت بإشراك المرأة الأمريكية من أصل أفريقي في الحوار، مؤكدةً التزامهن أيضًا بتحرير أفريقيا. [ ٤٥ ]

في منطقة الكاريبي، مارست بيغي أنتروبوس ضغوطاً على صانعي السياسات لتسليط الضوء على أن نساء الكاريبي هن الأفقر في المنطقة، وأن اليونيسف كانت أول منظمة دولية تلفت الانتباه إلى الأثر السلبي للتكيف الهيكلي على الفقراء، ولا سيما النساء. [ 46 ]

وُلدت أليس فيكتوريا ألكسندر كينلوخ عام 1863 في كيب تاون ، جنوب أفريقيا، قبل أن تنتقل عائلتها إلى كيمبرلي . وقد شكّلت البيئة العنصرية والفصل العنصري التي سادت آنذاك نشاطها في مناهضة القمع الممنهج في جنوب أفريقيا. في يونيو 1885، تزوجت من إدموند ندوسا كينلوخ، وهو عامل منجم ألماس كان يعمل في مجمع دي بيرز للتعدين في كيمبرلي. شهدت ظروف العمل المهينة في المجمع، والتي كانت تقوم على استغلال السود في جنوب أفريقيا، مثل إجبار مئات العمال السود على العمل عراةً لضمان عدم سرقة الألماس. كتبت كينلوخ مقالتين عام 1896، بعد انتقالها إلى بريطانيا عام 1895، لمجلة "الاعتراف بأخوة الإنسان"، وقد لاقتا استحسانًا كبيرًا ونالت إشادة واسعة من المحررين. لاقت تجاربها وتعبيرها الواضح عن الوضع السياسي في جنوب أفريقيا، سواءً من خلال أدبها أو خطاباتها، صدىً لدى النخبة الليبرالية البريطانية. حرصت كينلوخ باستمرار على التواصل مع الجماعات الناشطة في إنجلترا. ألقت كلمات في نيوكاسل ويورك ومانشستر نيابة عن جمعية حماية السكان الأصليين، مما أدى إلى تمرير قرار يطالب الحكومة البريطانية بإنهاء الاضطهاد العنصري في جنوب إفريقيا. [ 47 ]

كانت روايات كينلوخ المفصلة عن طبيعة اضطهاد السود في أفريقيا سابقةً بالنسبة لهذه المنظمات التي نادرًا ما أتيحت لها فرصة الاستماع إلى روايات مباشرة عن الوضع السياسي الأفريقي. وبعد انخراطها الكامل في الحوار البريطاني المناهض للاستعمار، ألّفت كتيبًا من 19 صفحة حول تجارة الماس في جنوب أفريقيا عام 1897؛ وبدأت آراؤها تتخذ طابعًا أفريقيًا واضحًا، مع دعوات لإنهاء نزع الإنسانية عن السود في القارة. إلا أن إسهام كينلوخ الرئيسي في الحركة الأفريقية الجامعة تمثّل في مشاركتها في تأسيس الجمعية الأفريقية عام 1897 مع المحاميين هنري سيلفستر ويليامز وتوماس ج. طومسون، حيث اجتمعوا مع 11 أو 12 آخرين في فندق شارينغ كروس مانشنز في لندن. شغلت كينلوخ منصب أمينة الصندوق، لكنها عادت إلى جنوب أفريقيا مع زوجها عام 1898. وبعد عامين، قادت الجمعية الأفريقية المؤتمر الأفريقي الجامعة، الذي اعتُبر على نطاق واسع بداية الحركة الأفريقية الجامعة في القرن العشرين. [ 47 ] يصف الدكتور تشيبو مفولان مولوي كينلوخ بأنها "الأم المؤسسة للوحدة الأفريقية". [ 48 ]

كان لجين مارتن سيسي دورٌ محوريٌ في استقلال غينيا ، وفي وضع حقوق المرأة الأفريقية في صدارة النقاش حول الاستعمار، حيث ساهمت، على سبيل المثال، في حماية حقوق المرأة في غينيا المنصوص عليها في دستورها. [ 49 ] تمحورت أعمال سيسي حول فكرة أن الأمم المتحدة قادرة على توفير إطار دولي يحمي الفتيات والنساء الأفريقيات من قضايا مثل الزواج القسري . [ 50 ] واستجابةً لارتفاع معدلات المواليد بشكلٍ سريع، شددت، خلال فترة توليها منصبها في الحكومة، على أهمية تنظيم الأسرة، وسنّت قانونًا يُلزم بتدريس التربية الجنسية في المدارس الابتدائية في غينيا، على الرغم من المعارضة الشديدة من الأغلبية المسلمة . [ 51 ] وفي مقالٍ كتبته عام 1979، حول ديناميكية الأسرة في أفريقيا، وجّهت سيسي انتقاداتٍ غير مسبوقة للدور القسري للأمهات في غسل أدمغة بناتهن لاتباع أدوارٍ نمطيةٍ للجنسين. [ 51 ] كان لها دورٌ محوريٌّ في تشريع عام 1968 في غينيا الذي حظر تعدد الزوجات ، إيمانًا منها بأنه سيُسهم بفعالية في مكافحة ظاهرة هجر الآباء لأسرهم على نطاق واسع، وبالتالي تخفيف العبء الجسدي الذي كانت تواجهه الأمهات في غينيا. [ 49 ] وعلى الصعيد الدولي، كانت سيسي أول رئيسة أفريقية لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة عام 1972، ونجحت في تمرير قرارين يدينان العدوان الإسرائيلي على فلسطين ، ونظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. [ 52 ] كما صاغت وساعدت في إقرار اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الرضا والحد الأدنى لسن الزواج عام 1964، والتي وفرت إطارًا واسعًا للتشريعات في جميع أنحاء أفريقيا. [ 50 ]

وُلدت فونميلايو رانسوم-كوتي (FRK) عام 1900، ودرست في إنجلترا عام 1922. [ 53 ] عادت إلى مسقط رأسها أبيوكوتا ، في ولاية أوجون بنيجيريا ، حيث بدأت نشاطها الواسع في العمل السياسي النيجيري والدولي. كانت إنجازاتها غير مسبوقة: فهي أول امرأة تتبوأ منصبًا قياديًا رفيعًا في حزب سياسي رائد (المجلس الوطني لنيجيريا والكاميرون)، وأول امرأة تقود سيارة في نيجيريا، وأول امرأة أفريقية تسافر إلى الكتلة الشرقية، حيث زارت الصين وروسيا خلال الحرب الباردة . [ 53 ] أصبح ابنها، فيلا كوتي ، موسيقيًا عالميًا ومؤسسًا لنوع موسيقي يُعرف باسم "أفرو بيت" ، وهو حركة موسيقية سياسية ذات طابع أفريقي شامل. ويتفق الباحثون الذين درسوا حياة فونميلايو رانسوم-كوتي وابنها على أنها كانت المؤثر السياسي الرئيسي في البُعد الأفريقي الشامل والسياسي لموسيقاه. [ 54 ] في عام 1949، أسست ف. ر. ك. الاتحاد النسائي النيجيري وترأسته، والذي غيّر اسمه في عام 1953 إلى اتحاد الجمعيات النسائية النيجيرية، داعيةً إلى وحدة إقليمية بين الحركات النسائية في نيجيريا. [ 55 ] لاحقًا، سعت إليها حركات دولية مناصرة لحقوق المرأة، مثل الاتحاد الديمقراطي النسائي الدولي (WIDF) والرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. [ 56 ] كما انخرطت في السياسة الغانية، حيث توطدت علاقتها بالرئيس الغاني كوامي نكروما ، الصوت الأفريقي البارز في الحركة الأفريقية الجامعة، والذي أشاد بها قائلاً: "إنها مصدر إلهام لجمعية المرأة الغانية". [ 56 ] ومن أبرز إسهاماتها تأسيس نادي سيدات أبيوكوتا، وهو تجمع لسيدات السوق النيجيريات، اللواتي سعين، بفضل مكانتهن الاقتصادية القوية في أبيوكوتا، إلى التأثير على السياسة الاستعمارية التي قضت على قدرتهن على كسب المال والحفاظ على استقلاليتهن. [ 56 ] بحلول أربعينيات القرن العشرين، تجاوز عدد عضوات الاتحاد 20,000 امرأة. وقد غيّرت اسمه إلى اتحاد نساء أبيوكوتا ، إيذانًا ببدء الحركة نحو النشاط المباشر. فعلى سبيل المثال، في نوفمبر 1947، كانت مسؤولة عن تنظيم مظاهرات شاركت فيها نحو 10,000 امرأة. [ 57 ]استمرت في النضال من أجل حقوق المرأة طوال حياتها حتى عام 1977، عندما أدت مداهمة حكومية نُفذت ردًا على نشاط ابنها فيلا كوتي إلى إلقائها من نافذة الطابق الثاني. توفيت متأثرة بجراحها عام 1978. [ 58 ]

الوحدة الأفريقية في القرن الحادي والعشرين

وسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت

منذ انطلاق الثورة الرقمية، سهّل الإنترنت ووسائل الإعلام المشابهة نمو العديد من المبادئ الأفريقية الأساسية من خلال تعزيز الروابط بين الناس في مختلف أنحاء القارة. [ 59 ] ورغم أن معدلات استخدام الإنترنت لا تزال أقل من المتوسط ​​العالمي، فإن حوالي 43% من سكان أفريقيا يستخدمون الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، وتُعدّ فيسبوك وتويتر ويوتيوب من بين أكثر مواقع التواصل الاجتماعي شعبية. [ 60 ] [ 61 ] وقد أتاحت إمكانية التواصل مع أشخاص يبعدون آلاف الأميال لهذه المنصات أن تصبح فضاءات يسعى فيها الناس في جميع أنحاء القارة والشتات إلى بناء هوية أفريقية جماعية. وكان تويتر أحد أكبر المواقع التي تشهد هذا النشاط. ففي يوليو/تموز 2015، طرحت الكاتبة والمتحدثة الساخرة من بوتسوانا، سياندا موهوتسيوا، سؤالاً على حسابها في تويتر، ما أدى إلى ظهور وسم #IfAfricaWasABar. [ 62 ] بعد أسبوع واحد، تم إنشاء أكثر من 60,000 تغريدة باستخدام الوسم، مما أتاح لمستخدمي المنصة التفاعل مع رؤية للتفاعل الأفريقي الواسع النطاق في جميع أنحاء القارة. [ 62 ] تتمثل فلسفة الفنان النيجيري بورنا بوي في الوحدة الأفريقية، حيث يؤمن إيمانًا راسخًا بإعادة بناء الجسور مع الشتات الأفريقي، وينظر إلى أفريقيا على أنها القارة الأم ومهد البشرية. [ 63 ]

كان لتداخل ثورة الإعلام الرقمي مع الوحدة الأفريقية آثارٌ على قطاع التعليم. فقد استخدمت المنظمات الأفريقية الإنترنت والإعلام الرقمي لإنتاج محتوى تعليمي للأطفال والبالغين على حدٍ سواء، سعيًا منها لتحسين مخرجات التعلّم في جميع أنحاء القارة. ومن أبرز هذه المنظمات " أوبونغو" ، أكبر منتج للمحتوى التعليمي للأطفال في أفريقيا، والتي تستخدم برامج مثل "أكيل وأنا" لمساعدة الشباب الأفريقي على تحسين مهارات القراءة والكتابة. [ 64 ] وقد حققت هذه البرامج نتائج واسعة النطاق، حيث تدّعي "أوبونغو" أن 24 مليون طفل قد أظهروا تحسّنًا ملحوظًا في مخرجات التعلّم، كما وجدت دراسة أُجريت في تنزانيا ارتباطًا بين تحسّن مهارات الرياضيات لدى الأطفال واستهلاكهم لمحتوى "أوبونغو". [ 64 ] [ 65 ]

الاتحاد الأفريقي

أثّر الفكر الأفريقي الشامل في تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية ( الاتحاد الأفريقي حاليًا ) عام ١٩٦٣. ومن أهم أهداف الاتحاد الأفريقي للقارة في القرن الحادي والعشرين تحسين النمو الاقتصادي طويل الأجل. وقد اتُخذت خطوات جادة لمعالجة هذه المسألة، لا سيما مع إنشاء اتفاقية التجارة الحرة القارية الأفريقية (AfCFTA). تربط هذه المنطقة التجارية الحرة دولًا في جميع أنحاء القارة، يبلغ إجمالي ناتجها المحلي أكثر من ٢.٥ تريليون دولار أمريكي. [ ٦٦ ] وقد أدى ظهور جائحة كوفيد-١٩ إلى تأخير تنفيذها، لكن الاتحاد الأفريقي يأمل على المدى البعيد أن تُحفّز الاتفاقية التصنيع، وتُعزّز التجارة بشكل كبير، وتُسهم في زيادة التكامل الاقتصادي في جميع أنحاء القارة. [ ٦٧ ]

سعى الاتحاد الأفريقي أيضًا إلى إدخال تعديلات على سياسات التنقل داخل القارة. وعلى غرار الاتفاقية الحالية في الاتحاد الأوروبي ، اقترح الاتحاد الأفريقي سياسة حرية التنقل التي تسمح لسكان الدول الأعضاء بالتنقل بحرية في جميع أنحاء القارة والمشاركة في الأنشطة الاقتصادية في الدول الأخرى. [ 68 ] لم تُوقّع غالبية الدول رسميًا على الاتفاقية، بينما تُشكّك دول أخرى في فرص نجاحها، إلا أن الاتحاد الأفريقي لا يزال ينظر إلى هذه السياسة كخطوة هامة نحو تحقيق هدفه المتمثل في التضامن والتكامل على مستوى القارة. [ 68 ] [ 69 ]

على الرغم من عصر العولمة وتزايد الترابط، لا تزال هناك تحديات قائمة تُقوّض هدف الاتحاد الأفريقي المتمثل في تحقيق التضامن على مستوى القارة. وقد استمرت العديد من هذه التحديات لعقود، ومنها عدم اتساق تطبيق المعاهدات، وضعف الحوكمة، واستمرار تدخل القوى الاقتصادية العظمى الأجنبية، وغيرها. [ 67 ] ولا يزال نفوذ الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا قائماً، في حين تتزايد مشاركة دول جديدة، مثل الصين، سياسياً واقتصادياً في القارة، ويصف الكثيرون هذه الحقبة بأنها "مرحلة جديدة من التنافس على أفريقيا". [ 67 ]

مفهوم

جدارية في أوجيجي ، تنزانيا

كما تصورها هنري سيلفستر ويليامز في الأصل (على الرغم من أن بعض المؤرخين [ 70 ] ينسبون الفكرة إلى إدوارد ويلموت بلايدن )، فإن الوحدة الأفريقية تشير إلى وحدة جميع أنحاء القارة الأفريقية. [ 71 ]

خلال فترة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، كان هناك مؤتمر عموم أفريقي بقيادة روبرت سوبوكوي ، تناول اضطهاد الأفارقة في جنوب أفريقيا تحت حكم الفصل العنصري. ومن بين المنظمات الأفريقية الأخرى: جمعية غارفي العالمية لتحسين وضع الزنوج، ورابطة المجتمعات الأفريقية ، ومنظمة ترانس أفريكا، وحركة أوهورو الديمقراطية الشعبية الدولية . [ 72 ]

إضافةً إلى ذلك، يُنظر إلى الوحدة الأفريقية على أنها مسعى للعودة إلى ما يعتبره أنصارها مفاهيم أفريقية تقليدية فريدة حول الثقافة والمجتمع والقيم. ومن أمثلة ذلك حركة الزنوجة التي قادها ليوبولد سيدار سنغور ، ورؤية موبوتو سيسي سيكو للأصالة . [ 73 ]

يُعدّ موضوع الروابط التاريخية بين مختلف دول القارة الأفريقية وفوائد التعاون كوسيلة لمقاومة الإمبريالية والاستعمار موضوعاً مهماً يتكرر في كثير من الأدبيات الأفريقية الجامعة. [ 74 ]

ذهبت بعض الجامعات إلى حد إنشاء "أقسام للدراسات الأفريقية الشاملة" في أواخر الستينيات. ومن بينها جامعة ولاية كاليفورنيا ، حيث تأسس هذا القسم عام ١٩٦٩ كرد فعل مباشر على حركة الحقوق المدنية ، وهو اليوم مُكرّس لـ"تعريف الطلاب بالتجربة الأفريقية العالمية"، و"إظهار ثراء وحيوية وتنوع الثقافات الأفريقية والأمريكية الأفريقية والكاريبية للحرم الجامعي والمجتمع"، و"تقديم تحليل أفريقي مركزي" للعنصرية ضد السود للطلاب والمجتمع . [ ٧٥ ] كما تُقدّم جامعة سيراكيوز درجة الماجستير في الدراسات الأفريقية الشاملة . [ ٧٦ ]

ألوان الوحدة الأفريقية

يُعدّ علم الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج ( UNIA ) من أوائل الأعلام التي استُخدمت لتمثيل الوحدة الأفريقية ، وهو علم ثلاثي الألوان يتألف من ثلاثة أشرطة أفقية متساوية (من الأعلى إلى الأسفل): الأحمر والأسود والأخضر . وقد اعتمدته الرابطة رسميًا في 13 أغسطس 1920، [ 77 ] خلال مؤتمرها الذي استمر شهرًا في ماديسون سكوير جاردن بنيويورك . [ 78 ] [ 79 ]

استُخدمت ألوانٌ مختلفة من ألوان الوحدة الأفريقية في تصميم أعلامٍ في دولٍ وأقاليمَ عديدة في أفريقيا والأمريكتين، لتمثيل أيديولوجيات القومية السوداء. ومن بين هذه الأعلام ، أعلام مالاوي وكينيا وجنوب السودان وسانت كيتس ونيفيس . كما استخدمت العديد من المنظمات والحركات الأفريقية نظام الألوان الثلاثي الأحمر والأسود والأخضر الرمزي في سياقاتٍ متنوعة. [ 80 ]

ومن الأعلام الأخرى التي ألهمت الجماعات الأفريقية الجامعة العلم ثلاثي الألوان الأفقي المكون من الأخضر والأصفر والأحمر. وقد تم اعتماد هذا المزيج اللوني في الأصل من علم إثيوبيا لعام 1897 ، واستُلهم من كون إثيوبيا أقدم دولة مستقلة في القارة. [ 81 ]

نقد

اتُهمت الحركة الأفريقية الجامعة بأنها حركةٌ للنخبة البرجوازية الأفريقية المتعلمة ، لا تُعنى بمصالح الأفارقة العاديين. [ 82 ] [ 83 ] كتب الصحفي الكيني اليساري فيليب أوشينغ عام 1971، [ 82 ]

ولا يهم إن كانت الجماهير نفسها تعرف شيئاً عن الحركة. فالقومية الأفريقية كانت حركة طبقة أنانية.

كان كوامي نكروما موضع شك من قبل العديد من معاصريه، الذين اعتبروه "مصابًا بجنون العظمة، طموحه الوحيد هو حكم القارة الأفريقية بأكملها". [ 84 ] عارضت معظم الدول الأفريقية المستقلة حديثًا رغبة نكروما في توحيد أفريقيا سياسيًا، لأنها رأت في ذلك تهديدًا لسيادتها الوطنية. [ 85 ] وكان الرئيس الإيفواري فيليكس هوفويت-بوانيي معارضًا شرسًا لنكروما، ودخل الاثنان في صراع.

اتُهمت منظمات الوحدة الأفريقية، مثل منظمة الوحدة الأفريقية، من قبل شخصيات مثل الرئيس التنزاني جوليوس نيريري بأنها "لجنة دكتاتورية" لا تحمي حقوق الأفارقة. [ 86 ] كما اتُهم قادة أفارقة ترأسوا منظمة الوحدة الأفريقية والاتحاد الأفريقي، مثل الرئيس الأوغندي عيدي أمين ، والرئيس الزيمبابوي روبرت موغابي ، والرئيس الليبي معمر القذافي ، بارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، مستخدمين الخطاب الأفريقي لتبرير سلطتهم. [ 82 ] ويذكر الخبير الاقتصادي الملاوي ثانديكا مكاندوير [ 86 ]

من أبرز نقاط ضعف الوحدة الأفريقية والترتيبات الإقليمية الأفريقية فشلها في حماية الأفارقة من طغاة بلادهم. لم يُنظر إلى الوحدة الأفريقية على أنها تعزز وتضمن حقوق الشعوب كمواطنين في بلدانهم. وقد غطى التضامن باسم الوحدة الأفريقية على فظائع ارتكبها دكتاتوريون أفارقة، من الفساد إلى الإبادة الجماعية.

من الانتقادات الأخرى الموجهة إلى الوحدة الأفريقية أنها غير ذات صلة بالقضايا المعاصرة التي تؤثر على أفريقيا ما بعد الاستعمار، وبالتالي فهي "عالقة في الماضي". [ 87 ] وقد اتُهمت الوحدة الأفريقية بالتركيز المفرط على هوية "أفريقية" أو "سوداء" سطحية أحادية الجانب، متجاهلةً الاختلافات والصراعات العرقية والدينية المعقدة القائمة بين الأفارقة (خاصة في نيجيريا ، حيث تخلى قادة الاستقلال عن الوحدة الوطنية بعد الاستقلال لصالح تعزيز مصالح جماعاتهم العرقية على حساب الآخرين)، ولوحظ أن هذه الأيديولوجية تعتمد على خلق "عدو مشترك" كالاستعمار للحفاظ على أهميتها وشرعيتها. [ 83 ]

الأحزاب والمنظمات السياسية

في أفريقيا

الهيئات السياسية الرسمية

الجماعات والمنظمات السياسية

في منطقة البحر الكاريبي

في أوروبا

في الولايات المتحدة

مجلس الشؤون الأفريقية (CAA): تأسس عام 1937 على يد ماكس ييرغان وبول روبسون ، وكان أول منظمة أمريكية رئيسية تركز على توفير معلومات حديثة ومهمة حول الوحدة الأفريقية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وخاصة للأمريكيين من أصل أفريقي. ولعل أنجح حملات المجلس كانت حملة إغاثة جنوب أفريقيا من المجاعة عام 1946. كان المجلس يأمل في أن يشهد العالم الثالث، بعد الحرب العالمية الثانية ، تحركًا نحو الاستقلال تحت وصاية الأمم المتحدة . [ 91 ] ولكن خاب أمل المجلس عندما لم تحدد المقترحات التي قدمتها الحكومة الأمريكية إلى المؤتمر في أبريل/مايو 1945 أي حدود واضحة لمدة الاستعمار، ولم تتضمن أي تحركات نحو السماح للممتلكات الإقليمية بالتحرك نحو الحكم الذاتي. [ 91 ]

تخلى أنصار الليبراليين عن مجلس الشؤون الأفريقية، وشنّت الحكومة الفيدرالية حملة قمعية على أنشطته. في عام 1953، وُجهت للمجلس تهمة التخريب بموجب قانون ماكاران للأمن الداخلي . وتعرض قادته الرئيسيون، بمن فيهم روبسون، ودبليو إي بي دو بويز ، وألفايوس هنتون (1903-1970)، للمضايقات والاتهامات، وفي حالة هنتون، للسجن. وتحت وطأة الخلافات الداخلية والقمع الحكومي والصعوبات المالية، تم حل مجلس الشؤون الأفريقية في عام 1955. [ 92 ]

  • تأسست منظمة "يو إس" عام 1965 على يد مولانا كارينغا ، في أعقاب أحداث شغب واتس . وهي تقوم على فلسفة " كاوايدا" الأفريقية الجامعة، ولعلها تشتهر بابتكارها لاحتفالات كوانزا ومبادئ " نجوزو سابا " السبعة. وكما قال مؤسسها ورئيسها، كارينغا: "لطالما كانت مهمة منظمتنا، ولا تزال، تقديم فلسفة ومجموعة من المبادئ وبرنامج يُلهم ممارسة شخصية واجتماعية لا تقتصر على تلبية الاحتياجات الإنسانية فحسب، بل تُحدث تحولاً في حياة الناس، وتجعلهم فاعلين واعين في حياتهم وتحررهم". [ 93 ]
  • ترانس أفريكا منظمة غير ربحية أسسها راندال روبنسون عام ١٩٧٧ ، وتسعى جاهدةً لتقديم الدعم السياسي والاقتصادي لأفراد الشتات الأفريقي . [ ٩٤ ] تعمل هذه المنظمة المعنية بالعدالة الاجتماعية على رفع مستوى الوعي بقضايا الشتات من خلال الإجراءات القانونية وتثقيف المنحدرين من أصول أفريقية حول السياسات الداخلية والخارجية للولايات المتحدة التي تؤثر عليهم بشكل مباشر. ومن خلال تعزيز التواصل بين الأفارقة وذوي الأصول الأفريقية وصناع القرار، تسعى ترانس أفريكا إلى تحقيق تنمية أكثر استدامة واستقلالية وتقدماً لهذه الجماعات العرقية. [ ٩٥ ]

المفاهيم والفلسفات الأفريقية الجامعة

دراسات المعافا

تُعدّ " المآفا" جانبًا من جوانب الدراسات الأفريقية الجامعة. ويشير هذا المصطلح بشكل جماعي إلى 500 عام من المعاناة (بما في ذلك الوقت الحاضر) التي عانى منها ذوو الأصول الأفريقية جراء العبودية والإمبريالية والاستعمار وأشكال أخرى من القمع. [ 96 ] [ 97 ] في هذا المجال من الدراسة، يُنظر إلى التاريخ الفعلي وإرثه معًا كخطاب واحد. وينصبّ التركيز في السرد التاريخي على الفاعلين الأفارقة، في مقابل الفاعلين غير الأفارقة. [ 98 ]

الوحدة الأفريقية المركزية

يتبنى كوابينا فهيم أشانتي في كتابه " التكنولوجيا النفسية لغسيل الدماغ: صلب ويلي لينش" فكرة الوحدة الأفريقية المركزية . ومن الحركات الحديثة الأخرى التي انبثقت من المدرسة الأفريقية المركزية المبكرة، حركة الأفريسيكال أو الأفريسيكية التي أسسها فرانسيس أوهانيدو، الفيلسوف والشاعر النيجيري. [ 99 ] ويرتبط هذا الشكل من الوحدة الأفريقية أحيانًا بالقومية السوداء . [ 100 ]

كاوايدا

كاوايدا، وهي كلمة سواحلية تعني "عادةً"، حركة قومية وأكاديمية أفريقية شاملة، نشأت في ذروة حركة القوة السوداء على يد أستاذ الدراسات الأفريقية والكاتب والناشط مولانا كارينغا . [ 101 ] تشجع هذه الفلسفة على استعادة الفكر الأفريقي التقليدي انطلاقاً من الاعتقاد بأنه سيمكّن المنحدرين من أصول أفريقية من مواصلة نضالهم ضد العنصرية وغيرها من القضايا الجوهرية. [ 102 ]

الهيب هوب

منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي، برزت موسيقى الهيب هوب كقوة مؤثرة ساهمت جزئيًا في تشكيل الهوية السوداء عالميًا. في مقالته المنشورة عام ٢٠٠٥ بعنوان "الهيب هوب يبلغ الثلاثين: ما الذي تحتفلون به؟"، يصف غريغ تيت ثقافة الهيب هوب بأنها نتاج عقلية أفريقية جامعة. إنها "ملاذ عرقي/منطقة تمكين مثّلت موطئ قدم لأفقر الناس بيننا للوصول إلى أرض الرخاء". [ ١٠٣ ]

يوحد الهيب هوب ذوي الأصول الأفريقية عالميًا في مسيرتهم نحو مزيد من القوة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. تشير أندريانا كلاي في مقالها "الواقعية: الشباب الأسود، ثقافة الهيب هوب، والهوية السوداء" إلى أن الهيب هوب يقدم للعالم "صورًا حية للتجربة المعيشية السوداء"، مما يخلق روابط الهوية السوداء في جميع أنحاء العالم. [ 104 ] من منظور الوحدة الأفريقية، يمكن أن تكون ثقافة الهيب هوب قناةً لتوثيق الهوية السوداء، وبالتالي، تخلق قوة موحدة وملهمة بين الأفارقة، وهو ما تسعى إليه الوحدة الأفريقية.

ساهم ازدياد شعبية ثقافة الهيب هوب في القرن الحادي والعشرين في تعزيز دورها في التضامن الأفريقي بين أبناء الشتات، مع بقاء فرصة لمشاركة أفريقية أوسع. [ 105 ] في مؤتمر بجامعة هوارد بتاريخ 4 مارس/آذار 2016، تحدثت الأستاذة المساعدة في الدراسات الأفريقية، مسيا ك. كلارك، عن الرابط التاريخي الذي يجمع بين الوحدة الأفريقية والهيب هوب منذ نشأة هذا النوع الموسيقي، وكيف كانت ثقافة الهيب هوب في طليعة حركات مختلفة في جميع أنحاء القارة خلال القرن الحادي والعشرين. [ 105 ] ومن بين هذه الحركات حركة "ين أ مار" ، وهي مجموعة من فناني الراب، معظمهم من السنغال، يُنسب إليهم الفضل في المساعدة على إزاحة الرئيس السابق عبد الله واد من منصبه عام 2012 من خلال التعبئة الانتخابية الجماهيرية لشباب السنغال. [ 106 ]

الفن والإعلام الأفريقي

انظر أيضاً

عام:

مراجع

  1. ↑ أوستن، ديفيد (خريف 2007). "كل الطرق تؤدي إلى مونتريال: القوة السوداء، ومنطقة الكاريبي، والتقاليد الراديكالية السوداء في كندا". مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي . 92 (4): 516-539 . doi : 10.1086/JAAHv92n4p516 . S2CID 140509880 . 
  2. ^ أولرونتوبا-أوجو، أوموتايو (ديسمبر 2012). "الوحدة الأفريقية والأسطورة والتاريخ في الدراما الأفريقية والكاريبية" . مجلة الدراسات الأفريقية . 5 (8): 190 وما يليها.
  3. ↑ Frick, Janari, et al. (2006), History: Learner's Book , p. 235, South Africa: New Africa Books.
  4. ↑ ماكالاني، مينكا (2011). "الوحدة الأفريقية" . أفريكانا إيدج . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2012 .
  5. ↑ قاموس جديد لتاريخ الأفكار . مجموعة غيل. 2005.
  6. ↑ أبراهامسن، ريتا (يناير 2020). "العالميون، والسياديون، والقوميون: رؤى متنافسة للنظام العالمي في إطار الوحدة الأفريقية". مجلة الدراسات الدولية . 46 (1): 56-74 . doi : 10.1017/S0260210519000305 . S2CID 210466747 . 
  7. ↑ "الاتحاد الأفريقي باختصار" ، الاتحاد الأفريقي. ( مؤرشف في 29 يناير 2011، في Wayback Machine ).
  8. ↑ "الوحدة الأفريقية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2020 .
  9. ↑ "أهداف حزب العمل الشعبي" ، البرلمان الأفريقي - 2014 وما بعده.
  10. 1 2 فالولا، توين ؛ إيسين، كوامي (2013). الوحدة الأفريقية، وسياسات المواطنة والهوية الأفريقية . لندن : روتليدج . ص 71-72 . ISBN  978-1135005191تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2015 .
  11. ↑ غوبل، المدينة المناهضة للإمبريالية ، ص 250-278.
  12. ↑ ماغواير، ك.، "غانا تعيد تقييم نكروما" ، غلوبال بوست، 21 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2012.
  13. ^ كلارك، جون هنريك (1988). “الوحدة الأفريقية: تاريخ موجز لفكرة في العالم الأفريقي”. الحضور الأفريقي . 145 (145). طبعات الوجود الأفريقي : 26– 56. دوى : 10.3917/presa.145.0026 . جستور 24351577 . 
  14. 1 2 أجييمان، أو.، الوحدة الأفريقية ومنتقدوها: رد على دعاة الشمولية الذين يتجاهلون العرق في جامعة هارفارد ، مطبعة جامعة هارفارد (1998)، نقلاً عن ماويري، مونيرادزي؛ تابوا ر. موبايا، الفلسفة الأفريقية وأنظمة الفكر: بحث عن ثقافة وفلسفة الانتماء ، لانغا آر بي سي آي جي (2016)، ص 89. ISBN 9789956763016تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2018.
  15. 1 2 ريد، ريتشارد؛ باركر، جون (1 أكتوبر 2013)، "مقدمة في تاريخ أفريقيا: الماضي والحاضر والمستقبل" ، في باركر، جون؛ ريد، ريتشارد (محرران)، دليل أكسفورد لتاريخ أفريقيا الحديث ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص. 0، ISBN  978-0-19-957247-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2025
  16. ↑ "الوحدة الأفريقية" . exhibitions.nypl.org . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .
  17. ↑ "روايات مباشرة من تجار الرقيق - حملات إلغاء الرق - مراجعة التاريخ للمستوى الوطني الخامس" . بي بي سي بايت سايز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2022 .
  18. ↑ "تاريخ الوحدة الأفريقية" ، مجلة نيو إنترناشوناليست ، العدد 326، 5 أغسطس 2000.
  19. ↑ تاريخ الوحدة الأفريقية ، برنامج التعليم والدعوة للتنمية الأفريقية (PADEAP).
  20. ↑ لوبين، أليكس، "ظروف الوحدة الأفريقية" ، جغرافية التحرير: صناعة الخيال السياسي الأفرو-عربي ، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2014، ص 71.
  21. ↑ هيل، سيلفيا (2007)، "من المؤتمر الأفريقي السادس إلى حركة جنوب أفريقيا الحرة" ، في ويليام مينتر، وجيل هوفي، وتشارلز كوب جونيور (محررون)، لا انتصارات سهلة: التحرير الأفريقي والناشطون الأمريكيون على مدى نصف قرن، 1950-2000 ، ترينتون، نيو جيرسي: أفريكا وورلد برس.
  22. ↑ إليس، ستيفن؛ سيشابا، تسيبو (1992). المؤتمر الوطني الأفريقي ونضال التحرير في جنوب أفريقيا . لندن: جيمس كوري.
  23. ↑ ريفز، مارك (1 مارس 2021). "قفص مذهب؟ الوحدة الأفريقية لنامدي أزيكيوي بصفته حاكمًا عامًا لنيجيريا، 1960-1963" . مجلة تاريخ غرب أفريقيا . 7 (1): 1-26 . doi : 10.14321/jwestafrihist.7.1.0001 . ISSN 2327-1868 . S2CID 242294844 .  
  24. ↑ بلين، كيشا ن.؛ ليدز، آسيا؛ تايلور، آسيا ي. (2016). ""المرأة، والسياسة الجندرية، والوحدة الأفريقية"". النساء، النوع الاجتماعي، وعائلات الملونين . 4 (2). مطبعة جامعة إلينوي: 139-145 . doi : 10.5406/womgenfamcol.4.2.0139 .
  25. ↑ سميث-أسانتي، إي.، "سيرة أول رئيس لغانا، الدكتور كوامي نكروما" ، جرافيك أونلاين ، 8 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2017.
  26. 1 2 مكاندوير، ب. (2005). المثقفون الأفارقة: إعادة التفكير في السياسة واللغة والجندر والتنمية ، داكار: كوديسريا/لندن: زيد بوكس، ص 58. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2017.
  27. 1 2 ليغوم، سي. (1965). الوحدة الأفريقية: دليل سياسي موجز ، نيويورك، إلخ: فريدريك أ. براغر، ص 41.
  28. ↑ آدي، هـ.، و م. شيروود (2003). التاريخ الأفريقي الشامل: الشخصيات السياسية من أفريقيا والشتات منذ عام 1787 ، لندن: روتليدج، ص 66.
  29. 1 2 البقول (1965). الوحدة الأفريقية ، ص. 42.
  30. ↑ كايل كيث، سياسات استقلال كينيا ، بالغراف ماكميلان، 1999.
  31. ↑ آدي وشيروود (2003). تاريخ عموم أفريقيا ، ص 179.
  32. ^ ليجوم (1965)، الوحدة الأفريقية ، ص. 45.
  33. ^ البقوليات (1965). الوحدة الأفريقية ، ص. 46.
  34. ^ ليجوم (1965)، الوحدة الأفريقية ، ص. 47.
  35. ↑ مارتن، ج. (2012). الفكر السياسي الأفريقي ، نيويورك: بالغراف ماكميلان.
  36. 1 2 آدي وشيروود (2003)، التاريخ الأفريقي ، ص. 10.
  37. ↑ "دول أفريقية تتحد ضد الحكم الأبيض" ، في مثل هذا اليوم | 25 مايو. بي بي سي نيوز. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2017.
  38. 1 2 3 4 إيفانز، م.، وج. فيليبس (2008). الجزائر: غضب المهجرين ، مطبعة جامعة ييل، ص 97-98.
  39. ↑ مارتن، ج. (2012). الفكر السياسي الأفريقي . سبرينغر. ISBN 978-1-137-06205-5.
  40. ↑ يونغ، روبرت (2001). ما بعد الاستعمار: مقدمة تاريخية . أكسفورد: بلاكويل للنشر المحدودة. ص 368. 
  41. ↑ روي-كامبل، زالين ماكيني. "تنظيم المرأة الأفريقية من أجل المستقبل: تشكيل منظمة تحرير المرأة الأفريقية وما بعدها". المجلة الأفريقية للعلوم السياسية . 1 (1): 45-57 .
  42. ↑ انظر على سبيل المثال رونالد دبليو والترز، الوحدة الأفريقية في الشتات الأفريقي: تحليل للحركات السياسية الأفريقية المركزية الحديثة ، سلسلة الحياة الأمريكية الأفريقية، مطبعة جامعة واين ستيت، 1997، ص 68.
  43. ↑ "نساء بارزات في الحركة الأفريقية وإسهاماتهن في وحدة أفريقيا - أفريقيا التي نريدها" (ألمانيا) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2025 .
  44. نانغوايا ، أجامو ( 26 مايو 2016). " الوحدة الأفريقية، والنسوية، والبحث عن النساء الأفريقيات المفقودات" . بامبازوكا نيوز . تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2022 .
  45. ↑ فارمر، آشلي د. (2016). "أمهات الوحدة الأفريقية: أودلي مور ودارا أبو بكر" . النساء، النوع الاجتماعي، وعائلات الملونين . 4 (2): 274-295 . doi : 10.5406/womgenfamcol.4.2.0274 . JSTOR 10.5406/womgenfamcol.4.2.0274 . S2CID 157178972. تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2021 .  
  46. ↑ هاريس، بونيتا (1996). "نساء الكاريبي والوحدة الأفريقية". المجلة الأفريقية للعلوم السياسية . 1 (1): 24. CiteSeerX 10.1.1.626.5649 . 
  47. 1 2 كيلينغراي، ديفيد (2012). "شخصيات جنوب أفريقية سوداء بارزة في بريطانيا قبل عام 1921: المنظمات الأفريقية الجامعة وظهور أول محامين سود في جنوب أفريقيا" . المجلة التاريخية لجنوب أفريقيا: المؤتمر الوطني الأفريقي في الذكرى المئوية . 64 (3): 401-403 . doi : 10.1080/02582473.2012.675810 . S2CID 155055871. تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2021 . 
  48. ↑ مفولان مولوي، تشيبو (2020). "مراجعة كتاب - البانثيون الأفريقي: أنبياء وشعراء وفلاسفة، تحرير أديكي أديباجو" . رسائل أكاديمية . 2935 : 3. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2021 .
  49. 1 2 مارتن-سيس، جين (1980). "مشاكل الأسرة في أفريقيا" . مجلة الممارس النقابي . 37 (1): 25. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2021 .
  50. 1 2 بيرك، رونالد (2017). "الدبلوماسية العاطفية وحقوق الإنسان في الأمم المتحدة"( ملف PDF) . مجلة حقوق الإنسان الفصلية . 39 (1): 286. doi : 10.1353/hrq.2017.0018 . S2CID 149184662. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2021 . 
  51. 1 2 مارتن-سيس، جين (1980). "مشاكل الأسرة في أفريقيا" . مجلة الممارس النقابي . 37 (1): 26. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2021 .
  52. ^ باري ، أميناتا (2007). "النساء والسلطة وجائزة القرار في أفريقيا جنوب الصحراء" . الحضور الأفريقي . 175 (177): 720. جستور 43617565 . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2021 . 
  53. 1 2 شونيكان، ستيفاني (ربيع 2009). "مؤسسة فيلا: دراسة الأغاني الثورية لفونميلايو رانسوم-كوتي وحركة نساء سوق أبيوكوتا في غرب نيجيريا في أربعينيات القرن العشرين" . مجلة أبحاث الموسيقى السوداء . 29 (1): 135. JSTOR 20640673. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2021 . 
  54. ↑ شونيكان (ربيع 2009). "مؤسسة فيلا: دراسة الأغاني الثورية لفونميلايو رانسوم-كوتي وحركة نساء سوق أبيوكوتا في غرب نيجيريا في أربعينيات القرن العشرين" . مجلة أبحاث الموسيقى السوداء . 29 (1): 142. JSTOR 20640673. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2021 . 
  55. ↑ تشوكو، غلوريا (2009). "نساء الإيغبو والمشاركة السياسية في نيجيريا، 1800-2005" . المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 42 (1): 91. JSTOR 40282431. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2021 . 
  56. 1 2 3 جونسون-أوديم، شيريل (يناير - فبراير 2009). "«من أجل حرياتهن»: النشاط النسوي الدولي والمناهض للإمبريالية لفونميلايو رانسوم-كوتي من نيجيريا . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 32 (1): 53. doi : 10.1016/j.wsif.2009.01.004 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2021 .
  57. ↑ جونسون-أوديم (يناير-فبراير 2009). "«من أجل حرياتهن»: النشاط النسوي الدولي والمناهض للإمبريالية لفونميلايو رانسوم-كوتي من نيجيريا . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 32 (1): 55. doi : 10.1016/j.wsif.2009.01.004 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2021 .
  58. ↑ جونسون-أوديم (يناير-فبراير 2009). "«من أجل حرياتهن»: النشاط النسوي الدولي والمناهض للإمبريالية لفونميلايو رانسوم-كوتي من نيجيريا . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 32 (1): 58. doi : 10.1016/j.wsif.2009.01.004 . تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2021 .
  59. ↑ كريستيان، مارك (يناير 2019). "تشارلز كويست-أداد وويندي رويال، محرران، إعادة إشراك الشتات الأفريقي: الوحدة الأفريقية في عصر العولمة. نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز، 2016. 377 صفحة. 74.00 دولارًا أمريكيًا (غلاف مقوى)". مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي . 104 (1): 149-151 . doi : 10.1086/701092 . S2CID 151249940 . 
  60. ↑ "أفريقيا: انتشار الإنترنت 2021" . ستاتيستا . تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2022 .
  61. ↑ إيسونغو، أندريه ميشيل (15 ديسمبر 2010). "بداية طفرة وسائل التواصل الاجتماعي في أفريقيا" . مجلة تجديد أفريقيا . تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2022 .
  62. شيرويوت ، ديفيد؛ أوبال، شارو ( 1 يونيو 2019). "الوحدة الأفريقية كموضوع للسخرية: تعبيرات (مضحكة) عن الهوية الأفريقية على تويتر" . مجلة دراسات الإعلام الأفريقي . 11 (2): 257-274 . doi : 10.1386/jams.11.2.257_1 . S2CID 202250820 . 
  63. ↑ "بورنا بوي: المغني الجوال الأفرو-عالمي" . صحيفة الغارديان . لاغوس، نيجيريا. 29 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2023 .
  64. ١ ٢ "أوبونغو تطلق برنامج الكلمات والأصوات بالتعاون مع أكيلي لتعزيز محو الأمية المبكرة على مستوى عموم أفريقيا". فينشرز أفريكا . ٥ مارس ٢٠٢٢. بروكويست ٢٦٣٦١٣٩٥٢٨ . 
  65. ↑ واتسون، جو؛ هينيسي، سارة ؛ فيغنولز، آنا (مارس 2021). "العلاقة بين التلفزيون التعليمي والقدرة على الرياضيات في تنزانيا" . المجلة البريطانية لتكنولوجيا التعليم . 52 (2): 638-658 . doi : 10.1111/bjet.13047 . S2CID 230603967 . 
  66. ↑ عبدو، إبراهيم (1 مارس 2022). "أفريقيا للأفارقة: وعد ضائع؟" . شوارع مصرية . تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2022 .
  67. 1 2 3 وابموك، شاركدام (30 نوفمبر 2021). "الوحدة الأفريقية في القرن الحادي والعشرين: الاتحاد الأفريقي وتحديات التعاون والتكامل في أفريقيا" . المجلة البرازيلية للعلاقات الدولية . 10 (2): 283-311 . doi : 10.36311/2237-7743.2021.v10n2.p283-311 . S2CID 245324443 . 
  68. ١ ٢ "عدد الأفارقة الذين يهاجرون داخل أفريقيا يفوق بكثير عدد الذين يهاجرون إلى أوروبا" . مجلة الإيكونوميست . ٣٠ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ أبريل ٢٠٢٢ .
  69. ↑ فاكاتي، ملونجيسي (13 أغسطس/آب 2019). "سياسات الهجرة في الاتحاد الأفريقي: طريق إلى الوحدة الأفريقية؟". مجلة دراسات الاتحاد الأفريقي . 8 (2): 25-44 . doi : 10.31920/2050-4306/2019/8n2a2 . S2CID 204634348. ProQuest 2328300614 .  
  70. ↑ تيرنر، ريتشارد برنت (1997). "إدوارد ويلموت بلايدن والوحدة الأفريقية: الجذور الأيديولوجية للإسلام والقومية السوداء في الولايات المتحدة" . العالم الإسلامي . 87 (2): 169-182 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1997.tb03292.x .
  71. ↑ كامبل، كريستال ز. (ديسمبر 2006). "صياغة ثقافة عموم أفريقية في فن الزنوجة: نموذج للفنان الأفريقي" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 1 (6). مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2015.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  72. ↑ الوحدة الأفريقية، والتكامل الإقليمي، والتنمية في أفريقيا . تشام: بالغراف ماكميلان. 2020. ص 18. ISBN  9783030342968.
  73. ↑ أنيش، إرنست (3 يوليو 2015). "ما بعد الوظيفية الجديدة، والوحدة الأفريقية، والتكامل الإقليمي في أفريقيا: آفاق وتحديات منطقة التجارة الحرة الثلاثية المقترحة". SSRN 2659904 . 
  74. ↑ الوحدة الأفريقية، والتكامل الإقليمي، والتنمية في أفريقيا . تشام: بالغراف ماكميلان. 2020. ص 20. 
  75. ↑ "نبذة عنا" . Csus.edu. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2015 .
  76. ↑ ماجستير في الدراسات الأفريقية الشاملة مؤرشف في 25 أكتوبر 2014، في Wayback Machine ، الدراسات الأفريقية الأمريكية في جامعة سيراكيوز.
  77. ↑ مساهمو ويكي مصدر، "إعلان حقوق الشعوب الزنجية في العالم" ، ويكي مصدر، المكتبة الحرة. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2007.
  78. ↑ «25 ألف زنجي يجتمعون؛ تجمع دولي سيُعدّ وثيقة حقوق خاصة به» . صحيفة نيويورك تايمز . 2 أغسطس 1920.
  79. ↑ «السود يتبنون وثيقة الحقوق: المؤتمر يوافق على خطة الجمهورية الأفريقية ويبدأ العمل على إعداد دستور العرق الملون. شكاوى السود. إدانة العدوان. المطالبة بالاعتراف». صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . 17 أغسطس 1920. ProQuest 510385952 . 
  80. ↑ "ما هي ألوان عموم أفريقيا؟" . وورلد أطلس . 23 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2021 .
  81. ↑ سميث ، ويتني (2001). تقاليد أعلام جميع الأمم . مطبعة ميلبروك. ص 36. ISBN  0761317538تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2014 .
  82. 1 2 3 ريكفورد، راسل جون (2016). نحن شعب أفريقي : التعليم المستقل، والقوة السوداء، والخيال الراديكالي . نيويورك، نيويورك. ISBN  9780199861477.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  83. 1 2 أوبي-آني، نغوزيكا أنطونيا؛ أوبي-آني، بول (10 أكتوبر 2019). "الوحدة الأفريقية وتزايد انعدام الثقة العرقية في نيجيريا: تقييم" . مجلة إيانا للدراسات متعددة التخصصات . 1 (1): 65-75 .
  84. ↑ أبوسو، دادوا (2019). كوامي نكروما وفيليكس هوفويت-بوانيي : وجهات نظر متباينة حول الاستقلال والوحدة الأفريقية . نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة. ISBN  9781527539198.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  85. ↑ كام كاه، هنري (27 أكتوبر 2016). "كوامي نكروما والرؤية الأفريقية الشاملة: بين القبول والرفض" . أسترال . 5 (9). doi : 10.22456/2238-6912.65783 .
  86. 1 2 ندلوفو، فاينكس (2013). القومية والمشاريع الوطنية في جنوب أفريقيا : تأملات نقدية جديدة . بريتوريا. ISBN  9780798303958.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  87. ↑ أونيبوتشي إيزي، مايكل (سبتمبر 2013). "الوحدة الأفريقية وسياسات التاريخ". بوصلة التاريخ . 11 (9): 675-686 . doi : 10.1111/hic3.12089 .
  88. ↑ "منظمة المرأة الأفريقية | ملف تعريف الكتاب السنوي للاتحاد الدولي للجمعيات | الاتحاد الدولي للجمعيات" .
  89. ↑ ووريل، رودني (2005). الوحدة الأفريقية في بربادوس: تحليل لأنشطة التشكيلات الأفريقية الرئيسية في القرن العشرين في بربادوس . دار نشر نيو أكاديميا، ذ.م.م.، الصفحات 99-102 . ISBN  978-0-9744934-6-6.
  90. ↑ رابطة النساء الأفريقيات.
  91. 1 2 دوبرمان، مارتن . بول روبسون ، 1989، ص 296-97.
  92. ↑ "مجلس الشؤون الأفريقية" ، أرشيف الناشطين الأفارقة .
  93. ↑ "الفلسفة والمبادئ والبرنامج" . المنظمة نحن .
  94. ↑ "عبر أفريقيا" . أرشيف الناشطين الأفارقة.
  95. ↑ تشو، نانسي (18 ديسمبر 2009). "منتدى ترانس أفريكا (1977-)" . BlackPast.org . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2021 .
  96. ↑ ريتز، جلين. "ما هي المحرقة الأفريقية؟ - رأي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  97. ↑ "المحرقة الأفريقية (MAAFA)" . التجربة الأفريقية المركزية . 8 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2007.
  98. ↑ أوجونلي، تولاغبي (1997). " الفولكلور الأمريكي الأفريقي: دوره في إعادة بناء التاريخ الأمريكي الأفريقي" . مجلة الدراسات السوداء . 27 (4): 435-455 . doi : 10.1177/002193479702700401 . JSTOR 2784725. S2CID 143527325 .  
  99. ^ "فرانسيس أوكيتشوكو أوهانيدو" . الموارد الأفريقية. 7 أكتوبر 2006.
  100. ↑ مجموعة أفريقية (31 أكتوبر 2023). "الوحدة الأفريقية" . مجموعة أفريقية - أخبار أفريقية، شركات مملوكة للسود، أحداث أفريقية عالميًا . تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2023 .
  101. ^ "كاويدا | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com .
  102. ↑ كارينغا، مولانا (18 يوليو 2019). "قراءة كاويدية صحيحة للتاريخ: الثقافة والوعي والنضال" . لوس أنجلوس سنتينل .
  103. ↑ تيت، جريج ، "الهيب هوب يبلغ 30 عامًا: ما الذي تحتفلون به؟"، ذا فيليدج فويس ، 4 يناير 2005.
  104. ↑ كلاي، أندريانا. "الواقعية: الشباب السود، ثقافة الهيب هوب، والهوية السوداء". في مجلة عالم السلوك الأمريكي ، المجلد 46.10 (2003): 1346-1358.
  105. ١ ٢ "الوحدة الأفريقية في القرن الحادي والعشرين: التحديات والآفاق - الجزء الأول من ١٠ أجزاء" . ١٢ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ أبريل ٢٠٢٢ - عبر يوتيوب.
  106. ↑ نيلسون، سارة (1 مارس 2014). "النمط الجديد للسنغالي قيد التكوين: فاضل بارو وأليو ساني حول اليناماريزم بعد واد". مجلة الدراسات الأفريقية الفصلية . 14 (3): 13-33 . Gale A367643901 ProQuest 1518929583 .  
  107. ↑ غباداماسي، فاليلا (11 يوليو 2007). ""Les Afriques": le nouveau Journal de la Finance africaine" . Afrik.com .

فهرس

  • كيمي سيبا، فلسفة الوحدة الأفريقية الأساسية – طبعة فيات لوكس، 2023 ISBN 9791091157391
  • حكيم عدي ، الوحدة الأفريقية: تاريخ. لندن: بلومزبري، 2018
  • حكيم عدي وماريكا شيروود ، التاريخ الأفريقي الشامل: شخصيات سياسية من أفريقيا والشتات منذ عام 1787 ، لندن: روتليدج، 2003
  • ويندل ني لارييا أدجيتي، كوزموبوليتانيون عابرون للحدود: نشأة أمريكا الشمالية الأفريقية ، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2023، رقم ISBN 978-1-4696-6992-2
  • إيمانويل جيس ، البانافريكانيزموس. Zur Geschichte der Dekolonisation. التأهيل، إيفا، فرانكفورت أم ماين، 1968، الإنجليزية باسم: الحركة الأفريقية ، لندن: ميثوين، 1974، ISBN 0-416-16710-1و: الحركة الأفريقية الجامعة. تاريخ الوحدة الأفريقية في أمريكا وأوروبا وأفريقيا ، نيويورك: دار أفريكانا للنشر، 1974، رقم ISBN 0-8419-0161-9
  • بلين ن. كيشا، آسيا ليدز، وأولا ي. تايلور، المرأة، سياسات النوع الاجتماعي، والوحدة الأفريقية ، المجلد 4، العدد 2 (خريف 2016)، الصفحات  139-145
  • كولين ليغوم ، الوحدة الأفريقية: دليل سياسي موجز ، طبعة منقحة، نيويورك: فريدريك أ. براغر، 1965
  • توني مارتن ، الصلة الأفريقية: من العبودية إلى غارفي وما بعدهما ، دوفر: دار ماجوريتي برس، 1985
  • ويلي موليسي، أفريقيا السوداء في مواجهة شمال أفريقيا العربية: الفجوة الكبرى ، رقم ISBN 979-8332308994
  • ويلي موليسي، العلاقات بين الأفارقة والعرب: حقائق قاسية ، رقم ISBN 979-8334767546