رامون لول

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

رامون لول ( بالكتالونية: rəˈmoɲ ˈʎuʎ ؛ حوالي 1232 [ أ ] - 1316)، [ ب ] ويُكتب أحيانًا بالإنجليزية ريموند لولي ، [ 1 ] كان فيلسوفًا ولاهوتيًا وشاعرًا ومبشرًا ومدافعًا عن العقيدة وفارسًا سابقًا، وُلد في بالما دي مايوركا . ابتكر نظامًا فلسفيًا يُعرف باسم " الفن " ، والذي صُمم كنوع من المنطق الشامل لإثبات صحة العقيدة المسيحية للمحاورين من جميع الأديان والجنسيات. يتكون " الفن" من مجموعة من المبادئ العامة والعمليات التوافقية، وهو مُوضح برسوم بيانية.

كان كاتبًا غزير الإنتاج، ويُعرف أيضًا بأعماله الأدبية المكتوبة باللغة الكاتالونية ، والتي ألفها لجعل فنه في متناول جمهور أوسع. بالإضافة إلى الكاتالونية واللاتينية ، يُحتمل أنه كتب أيضًا باللغة العربية (مع أنه لم يبقَ أي نصوص عربية). تُرجمت كتبه إلى الأوكسيتانية والفرنسية والقشتالية خلال حياته. [ 2 ]

على الرغم من أن أعماله لم تحظَ بنجاح كبير خلال حياته، إلا أنها لاقت استحسانًا واسعًا ومستمرًا. في أوائل العصر الحديث، ارتبط اسمه بالأعمال الكيميائية القديمة . [ 3 ] ومؤخرًا، اعتُرف به كأحد رواد مجال نظرية الاختيار الاجتماعي الحديثة ، وذلك قبل 450 عامًا من إعادة فتح بوردا وكوندورسيه لهذا المجال من خلال أبحاثهما. [ 4 ] [ 5 ] كما مهدت أفكاره الطريق لتطور نظرية الحوسبة . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

وقد تم تبجيله كشخصية قديسة في الكنيسة الكاثوليكية ، وتم تطويبه من قبل البابا بيوس التاسع في عام 1847. وكان عضواً في الرهبانية الثالثة للقديس فرنسيس .

حياة

الحياة المبكرة والأسرة

مشاهد من حياة ريموند لول، في مخطوطة من القرن الرابع عشر

وُلِدَ لول في بالما لعائلة ثرية من نبلاء برشلونة ، قدموا إلى مملكة مايوركا عام 1229 مع جيوش جيمس الأول ملك أراغون . كان جيمس الأول قد غزا مايوركا ، التي كانت خاضعةً لحكم الموحدين ، كجزء من خطة أوسع لدمج أراضي جزر البليار (التي تُعد الآن جزءًا من إسبانيا ) في تاج أراغون . وُلِدَ لول هناك بعد بضع سنوات، في عام 1232 أو 1233. كان المسلمون لا يزالون يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان مايوركا، وكان لليهود حضورٌ في الشؤون الثقافية والاقتصادية. [ 9 ]

في عام 1257، تزوج لول من بلانكا بيكاني ، وأنجب منها طفلين، دومينيك وماجدالينا. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] على الرغم من أنه أسس عائلة، إلا أنه عاش ما سيصفه لاحقًا بحياة المتشرد الفاسقة والدنيوية .

الدعوة الدينية

في عام 1263، مرّ لول بسلسلة من الرؤى . وقد روى هذه الأحداث في سيرته الذاتية "Vita coaetanea " ("حياة معاصرة").

كان رامون، وهو لا يزال شابًا وسينشالًا لملك مايوركا، مولعًا بتأليف الأغاني والقصائد التافهة وممارسة أمور أخرى ماجنة. في إحدى الليالي، كان جالسًا بجانب سريره، على وشك تأليف وكتابة أغنية بلغته العامية لامرأة أحبها حبًا أحمق؛ وبينما كان يشرع في كتابة هذه الأغنية، نظر إلى يمينه فرأى سيدنا يسوع المسيح على الصليب، كما لو كان معلقًا في الهواء. [ 16 ]

لقد ظهرت الرؤية للول خمس مرات في المجموع وألهمته ثلاث نوايا: أن يضحي بنفسه في سبيل محبة الله وكرامته، وأن يهدي المسلمين (أي العرب و/أو المسلمين) إلى المسيحية، وأن يكتب أفضل كتاب في العالم يرد فيه على ضلالات الكافرين. [ 17 ]

بعد رؤاه، باع ممتلكاته على غرار القديس فرنسيس الأسيزي، وانطلق في رحلات حج إلى أضرحة القديسة مريم روكامادور ، والقديس يعقوب ، وغيرها من الأماكن، ولم يعد إلى أهله ومهنته. وعندما عاد إلى مايوركا، اشترى عبدًا مسلمًا ليتعلم منه اللغة العربية. [ 18 ] وعلى مدى السنوات التسع التالية، حتى عام 1274، انكبّ على الدراسة والتأمل في عزلة نسبية. وقرأ بتوسع باللغتين اللاتينية والعربية، وتعمق في دراسة الفكر اللاهوتي والفلسفي المسيحي والإسلامي. [ 19 ]

في عام 1270 أسس لول دير الثالوث المقدس في مايوركا، والمعروف باسم ميرامار. [ 20 ]

بين عامي 1271 و 1274 كتب لول أعماله الأولى، وهي عبارة عن مجموعة من منطق المفكر المسلم الغزالي وكتاب Llibre de contemplació en Déu ( كتاب التأمل في الله )، وهو دليل مطول لإيجاد الحقيقة من خلال التأمل.

في عام 1274، أثناء إقامته في صومعة في بويغ دي راندا ، تم إعطاؤه شكل الكتاب العظيم الذي كان من المقرر أن يكتبه لول من خلال الوحي الإلهي: نظام معقد أطلق عليه اسم فنه ، والذي سيصبح الدافع وراء معظم جهود حياته.

العمل التبشيري والتعليم

حثّ لول على دراسة اللغة العربية وغيرها من اللغات في أوروبا، [ 21 ] بهدف هداية المسلمين والمسيحيين المنشقين. [ 22 ] سافر عبر أوروبا للقاء الباباوات والملوك والأمراء، ساعيًا إلى إنشاء كليات خاصة لإعداد المبشرين المستقبليين. [ 23 ] في عام 1276، تأسست مدرسة لغات للمبشرين الفرنسيسكان في ميرامار، بتمويل من ملك مايوركا. [ 24 ]

في حوالي عام ١٢٩١، ذهب إلى تونس، وبشر المسلمين، وناقشهم في الفلسفة، وبعد إقامة قصيرة أخرى في باريس، عاد إلى الشرق مبشرًا. [ ٢٥ ] سافر لول إلى تونس مرة ثانية حوالي عام ١٣٠٤، وكتب العديد من الرسائل إلى ملك تونس، ولكن لا يُعرف الكثير عن هذه المرحلة من حياته. [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]

عاد عام 1308، مُشيرًا إلى أن اعتناق المسلمين للإسلام يجب أن يتم بالصلاة لا بالقوة العسكرية. وحقق أخيرًا هدفه في نشر التعليم اللغوي في الجامعات الكبرى عام 1311 عندما أمر مجمع فيينا بإنشاء كراسي للغة العبرية والعربية والكلدانية ( الآرامية ) في جامعات بولونيا وأكسفورد وباريس وسلامنكا ، وكذلك في البلاط البابوي . [ 26 ]

موت

قبر لول في بالما

في عام 1314، سافر لول ، البالغ من العمر 82 عامًا، مجددًا إلى تونس، ربما بدافع من المراسلات بين الملك جيمس الثاني ملك أراغون والليحياني ، الخليفة الحفصي ، والتي أشارت إلى رغبة الخليفة في اعتناق المسيحية. وبينما واجه لول صعوبات خلال زياراته السابقة لشمال إفريقيا، سُمح له هذه المرة بالعمل دون تدخل من السلطات نظرًا لتحسن العلاقات بين تونس وأراغون. [ 28 ]

في وقت لاحق، عام 1315، رُجم بالحجارة على يد حشد غاضب في بوجي أو تونس. ورغم وجود رواية تقول إنه مات نتيجة لذلك، ويُبجّل بالتالي كشهيد، إلا أن هناك أدلة الآن تشير إلى أنه أُنقذ على يد مسيحيين محليين وتوفي في أوائل العام التالي، إما على متن سفينة عائدة إلى مايوركا، أو بعد وصوله إليها بفترة وجيزة. [ 29 ] يقع قبر لول، الذي شُيّد عام 1448، في الكنيسة الفرنسيسكانية في بالما دي مايوركا. [ 30 ] ويعود تاريخ آخر أعماله إلى ديسمبر 1315 في تونس. [ 31 ]

التبجيل

بعد وفاته، تم تبجيل لول كشخصية قديسة، وتم النظر رسمياً في إمكانية تقديسه . وقد طُوِّب في 11 سبتمبر 1847 من قبل البابا بيوس التاسع .

أعمال

فن لول

يُمثّل فن لول (باللاتينية: Ars ) محور فكره وأساسًا لجميع مؤلفاته. وهو نظام منطقي كوني قائم على مجموعة من المبادئ العامة التي تُفعّل من خلال عملية تركيبية. يهدف هذا الفن إلى إثبات صحة العبارات المتعلقة بالله والخلق (مثل: "الله ثالوث"). غالبًا ما يصوغ الفن هذه العبارات على شكل أسئلة وأجوبة (مثل: س: "هل يوجد ثالوث في الله؟" ج: "نعم"). يعمل الفن بشكل تراكمي من خلال عملية تكرارية؛ إذ يجب إثبات صحة العبارات المتعلقة بطبيعة الله لكل صفة من صفاته الجوهرية لإثبات صحة العبارة بالنسبة لله (أي: الخير ثلاثي، والعظمة ثلاثية، والأزلية ثلاثية، والقدرة ثلاثية، إلخ).

ما يُميّز نظام لول هو استخدامه غير المألوف للأحرف والرسوم البيانية، مما يمنحه طابعًا جبريًا أو خوارزميًا. وقد طوّر لول هذا الفن على مدى عقود عديدة، مؤلفًا كتبًا جديدة لشرح كل نسخة جديدة. يمكن تقسيم مسار هذا الفن إلى مرحلتين رئيسيتين، على الرغم من احتواء كل مرحلة على العديد من الاختلافات. تُسمى الأولى أحيانًا بالمرحلة الرباعية (1274-1290)، والثانية بالمرحلة الثلاثية (1290-1308). وقد صاغ هذا المصطلح أنتوني بونر. [ 32 ]

المرحلة الرباعية

العملان الرئيسيان للمرحلة الرباعية هما "Ars compendiosa inveniendi veritatem" (حوالي 1274) و "Ars demonstrativa" (حوالي 1283). [ 33 ] يتألف كتاب "Ars demonstrativa" من 12 شكلاً رئيسياً. وتشكل مجموعة من 16 مبدأً، أو "صفات" (سمات إلهية)، الأساس العام لعمل النظام. تُعرض هذه المبادئ في الشكل الأول (الشكل أ) وتُرمز لها بأحرف (من ب إلى ر). تهدف بقية الأشكال إلى تمكين المستخدم من دمج هذه المبادئ لإثبات صحة العبارات. على سبيل المثال، يحتوي الشكل ت على "مبادئ نسبية" (مثل الأقلية، والأغلبية، والمساواة، وما إلى ذلك)، والتي تُرمز لها أيضاً بأحرف. يعرض الشكل س قوى النفس الأوغسطينية (الإرادة، والعقل، والذاكرة) وأفعالها (الإرادة، والفهم، والتذكر).

المرحلة الثلاثية

استهلّ لول المرحلة الثلاثية بعملين كتبهما عام ١٢٩٠: "فنّ الابتكار الحقيقي" و "فنّ العشق" (أو "فنّ العشق الجيد "). [ ٣٢ ] وبلغت هذه المرحلة ذروتها عام ١٣٠٨ بإصدار النسخة النهائية من الفنّ ، والتي سُمّيت "الفن العام الأخير" . وفي العام نفسه، كتب لول نسخة مختصرة منها بعنوان " الفن المختصر" . في هذين العملين، نقّح لول الفنّ ليقتصر على أربعة أشكال رئيسية فقط. وخفّض عدد المبادئ الإلهية في الشكل الأول إلى تسعة (الخير، العظمة، الخلود، القدرة، الحكمة، الإرادة، الفضيلة، الحق، المجد). كما أصبح للشكل الثالث تسعة مبادئ علائقية (الاختلاف، التوافق، التناقض، البداية، الوسط، النهاية، الأغلبية، المساواة، والأقلية)، بعد أن كان عددها خمسة عشر. واحتفظ لول بالجانب التوافقي لهذه العملية.

الارتباطات

قدّم لول جانبًا من النظام يُسمى "المُتَوَازِقات" قبيل الانتقال النهائي إلى المرحلة الثلاثية. ظهرت المُتَوَازِقات لأول مرة في كتاب بعنوان "Lectura super figuras Artis demonstrativae " ( حوالي 1285-1287 )، وأصبحت تُشكّل أساسًا لصياغته لطبيعة الوجود . [ 34 ] تنصّ عقيدة المُتَوَازِقات على أن لكل شيء، على مستوى الوجود، بنية ثلاثية: الفاعل، والمفعول به، والفعل. على سبيل المثال، يتكوّن المبدأ الإلهي "الخير" من "ما يفعل الخير" (الفاعل)، و"ما يتلقّى الخير" (المفعول به)، و"فعل الخير" (الفعل). استخدم لول نظامًا من اللواحق اللاتينية للتعبير عن المُتَوَازِقات، مثلًا لكلمة bonitas (الخير): bonificans و bonificatus و bonificare ، على التوالي. أصبح هذا أساسًا لمحاولته إثبات أن المبادئ الإلهية متميزة ومتكافئة في الله (لكل مبدأ نفس البنية الثلاثية الأساسية، ومع ذلك يحتفظ بنظائره الفريدة). يدعم هذا العمل التوافقي للفن ؛ على سبيل المثال، في الله، الخير هو العظمة والعظمة هي الخير، والخير هو الأبدية والأبدية هي الخير، وهكذا. وهو أيضًا أساس منهج لولي لإثبات الثالوث ( لكل مبدأ إلهي ثلاثة نظائر، وتشكل المبادئ معًا الألوهية؛ لذلك، الألوهية ثلاثية)، وإثبات التجسد ( النظائر الفعالة والمنفعلة تعادل المادة والصورة، ويحدث التطور الثالوثي للوجود على جميع مستويات الواقع). [ 35 ]

في هذا الإطار، يستكشف كتاب "ليبر كاوس" - وهو قسم من كتاب "ليكتورا " - مفهوم الفوضى البدئية باعتبارها الحالة الأولية للخلق، حيث لم تكن المبادئ الإلهية قد فرضت النظام بعد على الإمكانات غير المتبلورة. يتوافق تناول لول للفوضى مع نظامه من العلاقات المتبادلة، مما يشير إلى أن الفوضى نفسها تحتوي في طياتها على القوة الفاعلة للسببية الإلهية، والإمكانات الكامنة للوجود غير المتمايز، وفعل التحول الذي من خلاله تصبح واقعًا منظمًا. هذا المفهوم - على الرغم من كونه فلسفيًا، في نظام لول - يحمل تشابهًا لافتًا مع المفاهيم الكيميائية القديمة للمادة الأولية ، وهي المادة الخام التي قيل إن جميع التحولات تنشأ منها. [ 36 ]    

أعمال أخرى

تأثير الإسلام والأعمال المبكرة

وقد أشير إلى أن الآليات التوافقية لهذا الفن تشبه الزيرجة ، وهي أداة استخدمها المنجمون العرب في العصور الوسطى. [ 37 ] [ 38 ] كما أن اعتماد هذا الفن على الصفات الإلهية يشبه إلى حد ما التأمل في أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين في التراث الإسلامي. [ 39 ] ويتجلى إلمام لول بالتراث الفكري الإسلامي في أن أول أعماله (1271-1272) كان عبارة عن مُلخص لمنطق الغزالي . [ 40 ]

حوارات

منذ بدايات مسيرته، ألّف لول حواراتٍ لشرح منهج الفن . [ 41 ] ويرتبط هذا بالجانب التبشيري للفن ؛ إذ اعتبره لول أداةً لتحويل جميع شعوب العالم إلى المسيحية، وجرّب أنواعًا أدبيةً أكثر شيوعًا لتسهيل فهمه. يُعدّ حواره الأقدم والأشهر هو "كتاب الوثني والمجوس الثلاثة" ، الذي كُتب باللغة الكاتالونية في سبعينيات القرن الثالث عشر الميلادي، وتُرجم لاحقًا إلى اللاتينية. تدور أحداثه حول لقاء ثلاثة مجوس (مسلم، ويهودي، ومسيحي) ووثني في الغابة. يتعرفون على منهج لول عندما يصادفون مجموعةً من الأشجار التي نُقشت على أوراقها مبادئ لول. تظهر السيدة العقول وتُخبرهم بخصائص الأشجار وقواعد تطبيق هذه المبادئ. يستخدم الحكماء الأشجار لإثبات بنود إيمانهم الخاصة لغير اليهود (على الرغم من أن بعض المبادئ الإسلامية لا يمكن إثباتها بالإجراء اللولياني)، وفي النهاية يتم تحويل غير اليهودي إلى المسيحية.

ثم ألف لول العديد من الحوارات الأخرى. وفي وقت لاحق من حياته المهنية، عندما انصب اهتمامه على النشاط الهرطقي في كلية الآداب بجامعة باريس، كتب "مناظرات" مع الفلاسفة كمحاورين. [ 42 ] [ 43 ] كما ابتكر شخصية لنفسه، وظهر في العديد من هذه الحوارات بدور الحكيم المسيحي (على سبيل المثال: كتاب " Liber de quaestione valde alta et profunda" ، الذي ألفه عام 1311).

مخططات شجرية

بنى لول العديد من أعماله حول الأشجار. ففي بعضها، مثل كتاب الأممية والمجوس الثلاثة ، ترمز "أوراق" الأشجار إلى العناصر التركيبية (المبادئ) للفن . وفي أعمال أخرى، تُظهر سلسلة من الأشجار كيف يُولّد الفن كل المعرفة ("الموسوعية"). تتألف شجرة العلم (1295-1296) من ست عشرة شجرة تتراوح بين الأرضية والأخلاقية إلى الإلهية والتربوية. [ 44 ] تنقسم كل شجرة إلى سبعة أجزاء (الجذور، الجذع، الأغصان، الفروع، الأوراق، الأزهار، الثمار). تتكون الجذور دائمًا من المبادئ الإلهية للول، ومنها تنمو الشجرة إلى الجوانب المتمايزة لفئتها الخاصة من الواقع. [ 45 ]

الأمثال

كتب لول عدة كتب من الأمثال باللغة الكاتالونية، لتسهيل قراءتها على السكان المحليين. وقد جمع كتاب "ألف مثل" ، الذي كُتب عام ١٣٠٢، حكماً شملت مجالات متنوعة: اللاهوت، والفلسفة، والأخلاق، والحياة الاجتماعية، والحياة العملية. ومن أبرز مزايا أمثال لول الإيجاز، والبساطة التعليمية، والإيقاع العذب.

روايات

مصباح سقف خزفي في مزار كورا، بويغ دي راندا

كتب لول أيضًا نثرًا سرديًا مستلهمًا التقاليد الأدبية لعصره ( الملحمة ، الرومانسية ) للتعبير عن الفن . هدفت هذه الأعمال إلى إيصال العمليات المعقدة المحتملة للفن إلى جمهور غير متخصص. تُعد رواية "بلانكيرنا" (حوالي 1276-1283) أشهر رواياته؛ كما تُعد رواية "فيليكس" (1287-1289) جديرة بالذكر، على الرغم من أنها لم تنتشر على نطاق واسع خلال حياته وكانت متاحة باللغة الكاتالونية فقط. وهي رواية تربوية ، نوعًا ما، حيث ينطلق بطلها في رحلة بتحريض من والده الذي كتب "كتاب العجائب". ينقسم الكتاب إلى عشرة فصول - تعكس النطاق الموسوعي لشجرة العلوم - بينما يكتسب فيليكس معرفة بالله، والملائكة ، والسماء، والعناصر، والنباتات ، والمعادن، والحيوانات ، والإنسان ، والجنة ، والجحيم . تنتهي رحلة فيليكس في دير ، حيث يروي "كتاب العجائب" - الذي تم تزيينه ودمجه الآن مع سرد مغامراته الخاصة. [ 46 ]

استقبال

العصور الوسطى

اللاهوت الأكاديمي

رامون لول، برفقة تلميذه توماس لو ميزييه، يقدمان ثلاث مختارات للملكة

بحسب سيرة لول الذاتية ، لم يلقَ كتابه "الفن" استحسانًا في جامعة باريس عندما عرضه لأول مرة هناك في ثمانينيات القرن الثالث عشر. ويُعتقد أن هذه التجربة هي التي دفعته إلى تنقيح الكتاب (وإصدار النسخة الثالثة). لم يتبنَّ الأوساط الأكاديمية السائدة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر كتاب لول، ولكنه حظي باهتمام كبير. وقد جمع رهبان الكرثوسيين في دير فوفر بباريس، بالإضافة إلى عدد من اللاهوتيين الذين تبرعوا بمخطوطاتهم لمكتبة السوربون ، عددًا كبيرًا من مخطوطات لول . بل إن أحد تلاميذه، توماس لو ميزييه، ذهب إلى حد إنشاء مجموعات مُفصَّلة من أعمال لول، بما في ذلك مخطوطة مُهداة إلى ملكة فرنسا . [ 47 ]

المعارضة

في ستينيات القرن الرابع عشر، أدان المحقق نيكولاس إيميريش مذهب لولي في أراغون. وحصل على مرسوم بابوي عام ١٣٧٦ لحظر تدريس هذا المذهب، إلا أنه لم يُجدِ نفعًا. وفي باريس، أصدر جان جيرسون أيضًا سلسلة من الكتابات الجدلية ضد مذهب لولي. وصدرت وثيقة رسمية تحظر تدريس فن لولي في كلية اللاهوت. [ ٤٨ ]

العصر الحديث المبكر

اللاهوت الأكاديمي

كان نيكولاس الكوزاني أبرز مؤيدي فكر لول في أوائل العصر الحديث . جمع نيكولاس العديد من مؤلفات لول، واقتبس جوانب عديدة من فكره في لاهوته الصوفي. [ 49 ] كما ازداد الاهتمام باللولية في كاتالونيا وإيطاليا وفرنسا. نشر جاك لوفيفر ديتابل ثمانية من كتب لول في أعوام 1499 و1505 و1516. وبذلك، كان لوفيفر مسؤولاً عن أول انتشار واسع النطاق لأعمال لول المطبوعة خارج كاتالونيا. [ 50 ] يُعتقد أن تأثير أعمال لول في عصر النهضة الإيطالية (بالتزامن مع صعود الأفلاطونية المحدثة ) ساهم في تطور الميتافيزيقا، من مفهوم أرسطوتي ثابت للوجود إلى اعتبار الواقع عملية ديناميكية. [ 51 ] في شمال ووسط أوروبا، تبنى اللوثريون والكالفينيون فكر لول، ساعين إلى تعزيز برامج الإنسانية اللاهوتية. تعرض غوتفريد لايبنتز لهذه التيارات خلال سنواته في ماينز، ومن الواضح أن فن لول قد أثر على كتابه "دي آرتي كومبيناتوريا" . [ 52 ]

الخيمياء الزائفة والموسوعية

هناك مجموعة كبيرة من الرسائل الكيميائية تُنسب خطأً إلى لول. العملان الأساسيان في هذه المجموعة هما "الوصية" و" كتاب أسرار الطبيعة أو الجوهر الخامس" ، وكلاهما يعود إلى القرن الرابع عشر. [ 53 ] وقد استلهم علماء الخوارق، مثل هاينريش كورنيليوس أغريبا وجيوردانو برونو، من هذه الأعمال. [ 54 ] على الرغم من تزايد ارتباط لول بالكيمياء والتصوف الأفلاطوني المحدث ، إلا أن آخرين (مثل جوليو بيس ويوهان هاينريش ألستيد ) ظلوا مهتمين بفن لول كمنطق كوني، حتى في القرن السابع عشر عندما اقترح ديكارت وراموس أنظمة منافسة. [ 55 ]

إحياء التراث الأيبيري والتطويب

في غضون ذلك، في إسبانيا، تبنى الكاردينال فرانسيسكو خيمينيز دي سيسنيروس ، رئيس أساقفة طليطلة، مذهب لول كجزء من مشروعه الإصلاحي. حشد سيسنيروس نخبة من المثقفين والمحررين، وأسس كراسي بحثية في الجامعات، ونشر مؤلفات لول. [ 56 ] تأسست الكلية البابوية لا سابينسيا في مايوركا عام 1633، وأصبحت مركزًا رئيسيًا لتدريس مذهب لول. وكان الرهبان الفرنسيسكان من لا سابينسيا هم من سعوا إلى تقديس لول في روما في القرن السابع عشر. تجددت هذه الجهود في القرن الثامن عشر، لكنها لم تُكلل بالنجاح. [ 57 ] طُوِّب لول عام 1847 على يد البابا بيوس التاسع . حُدد يوم عيده في 30 يونيو، ويحتفل به الرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس . [ 58 ]

القرنان العشرون والحادي والعشرون

منحة دراسية

يُقرّ الباحثون اليوم بأهمية لول في تاريخ الأدب الكاتالوني والتاريخ الفكري. ففي الفترة من عام ١٩٠٦ إلى عام ١٩٥٠، قادت لجنة تحرير أعمال لول المكتوبة باللغة الكاتالونية مشروعًا لتحرير أعماله، عُرف باسم "أعمال رامون لول" (ORL). وفي عام ١٩٥٧، تأسس معهد رايموندوس لول في فرايبورغ بألمانيا ليبدأ العمل على تحرير أعماله اللاتينية، وهي سلسلة تُعرف باسم "أعمال رايموندي لول اللاتينية" (ROL) ولا تزال مستمرة. [ ٥٩ ] وفي عام ١٩٩٠، استؤنف العمل على النصوص الكاتالونية مع إصدار "الطبعة الجديدة لأعمال رامون لول" (NEORL). [ 60 ] في عالم الدراسات باللغة الإنجليزية حول أنظمة الذاكرة، أثار عمل فرانسيس ييتس ( ييتس 1966 ) اهتمامًا جديدًا برامون لول كشخصية في تاريخ الأنظمة المعرفية.

الفن والخيال

ظهر لول في فنون وآداب القرن الماضي، لا سيما في السريالية والخيال الفلسفي وما وراء الخيال . تأثر سلفادور دالي في فكره الكيميائي برامون لول، ودمج دالي رسومات من فن لول في عمله " كيمياء الفلاسفة " . [ 61 ] في عام 1937، كتب خورخي لويس بورخيس مقالًا بعنوان "آلة تفكير رامون لول"، مقترحًا فن لول كأداة لإنتاج الشعر. [ 62 ] ومن الإشارات البارزة الأخرى إلى رامون لول: قصة ألدوس هكسلي القصيرة "موت لولي" ، وهي رواية خيالية عن تداعيات رجم لول في تونس، وتدور أحداثها على متن السفينة الجنوية التي أعادته إلى مايوركا. [ 63 ] يشير بول أوستر إلى لول (باسم ريموند لول) في مذكراته "اختراع العزلة" في الجزء الثاني، "كتاب الذاكرة ". كما يُعد لول شخصية رئيسية في رواية "صندوق المسرات" ، وهي رواية للأطفال من تأليف الشاعر جون ماسفيلد .

تقديرات أخرى

يُعتبر فن لول أحيانًا بمثابة مقدمة لعلم الحاسوب ونظرية الحوسبة. [ 64 ] ومع اكتشاف مخطوطاته المفقودة عام 2001، وهي: Ars notandi و Ars eleccionis و Alia ars eleccionis ، والمعروفة مجتمعة باسم Ars Magna (ما يُعرف اليوم بنظام منطقي لاكتشاف نوع من الحقيقة)، [ 65 ] يُنسب إلى لول أيضًا ابتكار نظام انتخابي يُعرف الآن باسم نظام بوردا الانتخابي ومعيار كوندورسيه ، والذي اقترحه جان شارل دي بوردا ونيكولا دي كوندورسيه بشكل مستقل بعد قرون. [ 66 ]

الترجمات

  • الخطابة الجديدة لرامون لول ، نص وترجمة كتاب لول "Rethorica Nova"، حرره وترجمه مارك د. جونستون، ديفيس، كاليفورنيا: دار هيرماغوراس للنشر، 1994
  • مختارات من أعمال رامون لول (1232-1316) ، حررها وترجمها أنتوني بونر، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون 1985، مجلدان 31 + 1330 صفحة. (المحتويات: المجلد 1: كتاب الوثني والمجوس الثلاثة ، الصفحات  93-305؛ فن البرهان ، الصفحات  317-567؛ فن الإيجاز ، الصفحات  579-646؛ المجلد 2: فيليكس: أو كتاب العجائب ، الصفحات  659-1107؛ مبادئ الطب ، الصفحات  1119-1215؛ أزهار الحب وأزهار الذكاء ، الصفحات  1223-1256)
  • دكتور إيلوميناتوس: مختارات من رامون لول ، حرره وترجمه أنتوني بونر، مع ترجمة جديدة لكتاب العاشق والمعشوق بقلم إيف بونر، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون 1994. يتضمن كتاب الأممي والمجوس الثلاثة ، وكتاب العاشق والمعشوق ، وكتاب الوحوش ، وفن الكتابة المختصرة ؛ بالإضافة إلى "الخلفية التاريخية والحياة" لبونر في الصفحات 1-44، و"فكر لول" في الصفحات 45-56، و"تأثير لول: تاريخ اللولية" في الصفحات 57-71.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وُلد عام 1232 وفقًا لما ذكره مارك د. جونستون في موسوعة روتليدج للفلسفة (لندن: روتليدج، 1998). تشير المصادر الأقدم (مثل إصدارات موسوعة بريتانيكا حتى عام 1955 على الأقل) إلى عام 1235؛ بينما تشير بريتانيكا الحالية إلى عامي 1232-1233.
  2. ^ لاتينية بشكل مختلفمثل رايموندوس / رايموندوس لولوس / لوليوس / لوليوس .

مراجع

  1. ↑ هيلستون (1871). "ريموند لولي" . مجلة الجامعة . 78 (463): 78(463)، 43-60 .
  2. ^ باديا وسانتاناش وسولير 2016 .
  3. ↑ بيريرا 1989 .
  4. ↑ جورج ج. سزبيرو، "الأرقام تحكم: الرياضيات المحيرة للديمقراطية، من أفلاطون إلى الوقت الحاضر" (2010).
  5. ↑ كولومر، جوزيب م. (2013-02-01). "رامون لول: من 'فن الاختيار' إلى نظرية الاختيار الاجتماعي" . الاختيار الاجتماعي والرفاهية . 40 (2): 317-328 . doi : 10.1007/s00355-011-0598-2 . ISSN 1432-217X . 
  6. ↑ تاريخ الفلسفة، المجلد الرابع: الفلسفة الحديثة: من ديكارت إلى لايبنتز بقلم فريدريك سي. كوبلستون (1958).
  7. ↑ بونر 2007 ، ص 290.
  8. ↑ دونالد كنوث (2006)، فن برمجة الحاسوب : توليد جميع الأشجار ، المجلد 4 ، أديسون-ويسلي بروفيشنال، ص 56، ISBN   978-0-321-33570-8
  9. ↑ بونر 2007 ، ص. 1.
  10. ^ يوي، رامون. راميس بارسيلو، رافائيل (2011). "الاستوديو التمهيدي". آرتي دي ديريتشو (بالإسبانية). افتتاحية ديكنسون. ص. 17. رقم ISBN  978-84-15454-34-2. رامون يتناقض مع زواجه بامرأة في نفس المنصب -بلانكا بيكاني- وزوجها دومينيك وماجدالينا.
  11. ↑ برياني، إرنستو (2021). "رامون لول". موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد. ISSN 1095-5054 . في عام 1257 تزوج من بلانكا بيكاني، التي تنتمي إلى عائلة كتالونية أخرى استقرت في مايوركا، وأنجب منها طفلين، دومينيك وماجدالينا. 
  12. ^ هوساي ، جان (2011). "رامون يوي". Prémiers Pedagogues: de l'Antiquité a la Renaissance (بالفرنسية). إلسفير. ص. 190. ردمك  978-2710115465. في عام 1257، كتبت هذه السنة نفسها عقيدة الطفل، وهي أول عرض تربوي كبير، والذي يموت في ابنه، دومينيك.
  13. ^ فيدورا ، ألكسندر (2020). “رامون لول: عقيدة بويريل”. Kindlers Literatur Lexikon (باللغة الألمانية). سبرينغر. رقم ISBN 978-3-476-05728-0. يعود تاريخ التعليم الديني التربوي إلى 1274 م إلى 1276 م في مايوركا. في العمل، في يوي سيينم سون دومينيك، [...]
  14. ^ “كرونولوجيا” . آني يوي (جنرال كتالونيا – معهد رامون ليول – حاكم ليه باليرز) (باللغة الكاتالونية). سنة 1257. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-04-10 . تم الاسترجاع بتاريخ 25-04-2023 .
  15. ^ "السيرة الذاتية لرامون لول" . Associació d'Escriptors en Llengua Catalana (باللغة الكاتالونية) . تم الاسترجاع بتاريخ 25-04-2023 .
  16. ↑ بونر 1985 ، ص 10-11.
  17. ↑ لول، رامون (2010). حياة معاصرة، حررها وترجمها أنتوني بونر . برشلونة/وودبريدج: تاميسيس. ص 33-35 . ISBN  9781855661998.
  18. ↑ لول، رامون (2010). حياة معاصرة، حررها وترجمها أنتوني بونر . برشلونة/وودبريدج: تاميسيس. ص 37-39 . ISBN  9781855661998.
  19. ↑ تشرشل، لي (2004). عصر الفرسان والرهبان، والباباوات والمصلحين. ميلتون كينز: أوثينتيك ميديا. ISBN 1-84227-279-9، 9781842272794. ص 190
  20. ↑ "دير الثالوث الأقدس | دليل مايوركا، المعالم السياحية، الخريطة" . دليل مايوركا، المعالم السياحية، الخريطة . ١٢ يناير ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ٢٢ يونيو ٢٠٢٣ .
  21. ↑ مارك ديفيد جونستون (1996). الخطاب الإنجيلي لرامون لول: العلم والتقوى في الغرب المسيحي حوالي عام 1300. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9–. ISBN  978-0-19-509005-5.
  22. ↑ بلوم، بول ريتشارد (28 يونيو 2013). فلسفة الدين في عصر النهضة . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 1–. ISBN  978-1-4094-8071-6.
  23. ↑ بول ريتشارد بلوم: فلسفة الدين في عصر النهضة. آشجيت 2010، 1-14
  24. ↑ ""من هو رامون لول؟"، مركز التوثيق رامون لول، جامعة برشلونة" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 13-03-2013 . تم الاسترجاع 2011-12-29 .
  25. ↑ تيرنر، ويليام. "ريموند لولي". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 12. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1911. 31 يناير 2019
  26. 1 2 ألبريشت كلاسين (5 مارس 2018). التسامح والتسامح في الأدب الأوروبي في العصور الوسطى . تايلور وفرانسيس. ص 280–. ISBN  978-1-351-00106-9.
  27. ↑ بونر 1985 ، ص 10-11، 34-37.
  28. ↑ لور، مايكل (2009). "ابن اللحاني: سلطان تونس واعتناق المسيحية (1311-1318)". المجلة التاريخية المتوسطية . 24 (1): 17-27 . doi : 10.1080/09518960903000744 . S2CID 161432419 . 
  29. ↑ «الطوباوي رامون لول: راهب فرنسيسكاني علماني ملتزم برسالة متعددة الثقافات» . التقاليد الفرنسيسكانية، لجنة التقاليد الفكرية والروحية الفرنسيسكانية . 25-06-2023 . تاريخ الاطلاع: 25-06-2026 .
  30. ↑ "بازيليكا سانت فرانسيسك"، إليس باليرز
  31. ↑ لول، رامون (2010). حياة معاصرة، حررها وترجمها أنتوني بونر . برشلونة/وودبريدج: تاميسيس. ص 10-11 . ISBN  9781855661998.
  32. 1 2 Bonner 2007 ، ص. 121.
  33. ↑ بونر 2007 ، ص 26.
  34. ^ جايا ، جوردي (1979). La teoría Luliana de los correlativos: Historia de su formacion المفاهيمي (بالإسبانية). جامعة فرايبورغ في بريسغاو.
  35. ↑ برينغ-ميل 1955 .
  36. ↑ بونر 2007 ، ص 107-108.
  37. ↑ لوهر 1984 ، ص 64-65.
  38. ↑ لوهر 1984 ، ص 63.
  39. ^ لوهر، تشارلز (1967). رايموندوس لولوس خلاصة وافية Logicae Algazelis. Quellen، Lehre und Stellung in der Geschichte der Logik . أطروحة، فرايبورغ إم بريسغاو. ص 93 – 130. 
  40. ^ فريدلين ، روجر (2004). Der Dialog bei Ramon Llull: Literarische Gestaltung als Apologetische Strategie . توبنغن: م. نيماير. رقم ISBN 3484523182.
  41. ^ فان ستينبيرجين، فرناند (1960). "دلالة العمل المضاد للفيروسات لريموند لول". إستوديوس لوليانوس . 4 : 113 - 28.
  42. ^ إمباتش، رويدي (1987). "Lulleface aux Averroïstes parisiens،" في Raymond Lulle et le pays d'Oc . تولوز: بريفات، ص 261-82.
  43. ↑ الترجمة الإنجليزية بواسطة يانيس دامبرجس: https://lullianarts.narpan.net/TreeOfScience/TreeOfScience-1.pdf و https://lullianarts.narpan.net/TreeOfScience/TreeOfScience2.pdf
  44. ^ أنتوني بونر، “بنية علم الشجرة”. Arbor Scientiae: der Baum des Wissens von Ramon Lull. Akten des Conferences Internationalen aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums of Raimundus-Lullus-Instituts der Universität Freiburg i. ر.، أد. فرناندو دومينغيز ريبواراس، بيري فيلالبا فارنيدا وبيتر والتر، "Instrumenta Patristica et Mediaevalia. Subsidia Lulliana" 1 (Turnhout: Brepols، 2002)، الصفحات 21-34.
  45. ↑ دومينغيز، فرناندو. "ملخص فيليكس" . قاعدة بيانات رامون لول . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2021 .
  46. ↑ هيلغارث 1971 .
  47. ↑ هيلغارث 1971 ، ص 269.
  48. ^ كولومر ، أوزيبيو (1961). نيكولاوس فون كويس وريموند لول. برلين: دي جرويتر.
  49. ↑ هيلغارث 1971 ، ص 284.
  50. ↑ لوهر، تشارلز (1988). "الميتافيزيقا". في تاريخ كامبريدج لفلسفة عصر النهضة، حرره سي بي شميت، وكوينتين سكينر، وإيكهارد كيسلر، وجيل كراي، 537-638. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  51. ↑ راميس بارسيلو، رافائيل (2019). "اللولية الأكاديمية من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر"، في كتاب "دليل رامون لول واللولية". ليدن: بريل، ص 458.
  52. ↑ بيريرا، ميكايلا (1990). "الكيمياء اللولية: جوانب ومشاكل مجموعة الأعمال الكيميائية المنسوبة إلى رامون لول." المجلة الكاتالونية، المجلد الرابع، 1-2: 41-54.
  53. ↑ ييتس 1964 ، ص 308-309.
  54. ↑ هيلغارث 1971 ، ص 297.
  55. ↑ روبي، إل بي (2018). "اللولية بين الإنسانيين الفرنسيين والإسبان في أوائل القرن السادس عشر". في كتاب مصاحب لرامون لول واللولية. ليدن: بريل.
  56. ↑ راميس بارسيلو، ر. (2018). "الفصل 12: اللولية الأكاديمية من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر". في كتاب "دليل رامون لول واللولية". ليدن: بريل.
  57. ↑ هابيج، ماريون. (محرر). (1959). كتاب القديسين الفرنسيسكاني . مطبعة فرانسيسكان هيرالد.
  58. ↑ "RAIMVNDI LVLLI Opera latina" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2021 .
  59. ^ "Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL)" . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2021 .
  60. ^ "سلفادور دالي: الكيمياء الفلسفية" . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2021 .
  61. ↑ "آلة التفكير لرامون لول" في بورخيس، خورخي لويس (1999). مختارات من أعماله غير الروائية . نيويورك: فايكنغ. ص 155-159 . 
  62. ^ ألدوس هكسلي (1920). ليمبو . تشاتو وويندوس.
  63. ↑ سيلز، تون (2011). "لول كعالم حاسوب، أو لماذا كان لول واحدًا منا". في رامون لول. من الفن العظيم إلى الذكاء الاصطناعي، تحرير ألكسندر فيدو وكارليس سييرا. برشلونة: معهد أبحاث الذكاء الاصطناعي، 25-38.
  64. ↑ برياني، إرنستو (2021)، "رامون لول" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2021)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 2023-10-05 
  65. ↑ جي. هاجيل وإف. بوكيلشيم (2001). "كتابات لول حول الأنظمة الانتخابية" . ستوديا لوليانا . 41 : 3-38 . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2006.

المراجع

  • باديا، لولا ؛ سانتاناتش، جوان؛ سولير، ألبرت (2016). رامون لول ككاتب عامي: توصيل نوع جديد من المعرفة . وودبريدج: تاميسيس.
  • بونر، أنتوني (1985). "الخلفية التاريخية والحياة". في بونر، أنتوني (محرر). دكتور إيلوميناتوس: مختارات من رامون لول . جامعة برينستون.
  • بونر، أنتوني (2007). فن ومنطق رامون لول: دليل المستخدم . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-16325-6.
  • هيلغارث، جيه إن (1971). رامون لول واللولية في فرنسا في القرن الرابع عشر . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • لوهر، تشارلز (1984). "كريستيانوس أرابيكوس، cuius nomen Raimundus Lullus". فرايبورغر Zeitschrift للفلسفة واللاهوت . 31 .
  • بيريرا، ميكايلا (1989). مجموعة النصوص الكيميائية المنسوبة إلى ريموند لول . لندن: معهد واربورغ.
  • برينج ميل، قوات الدفاع الرواندية (1955). “الصورة العالمية الثالوثية لرامون لول”. Romanistisches Jahrbuch . 7 : 229 - 256.
  • ييتس، فرانسيس (1964). جيوردانو برونو والتقاليد الهرمسية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • ييتس، فرانسيس (1966). فن الذاكرة . لندن: روتليدج وكيجان بول.

للمزيد من القراءة

  • إيكو، أومبرتو (2016). "فن العظمة لرامون لول" . مساهمات في العلوم . 12 (1): 47-50 . doi : 10.2436/20.7010.01.243 . ISSN 2013-410X . 
  • فيدورا, الكسندر ; روبيو، جوزيب إي. (2008). رايموندوس لولوس: مقدمة لحياته وأعماله وفكره . تورنهاوت: بريبولس.
  • فرانكلين-براون، ماري (2012). قراءة العالم: الكتابة الموسوعية في العصر المدرسي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • جونستون، مارك د. (1987). المنطق الروحي لرامون لول . أكسفورد: مطبعة كلارندن.
  • لور، تشارلز هـ. (1993). "نظرية رامون لول في البرهان العلمي". في جاكوبي، كلاوس (محرر). نظرية الحجاج . ليدن: بريل. ص 729-746 . 
  • ييتس، فرانسيس (1982). "لول وبرونو". مجموعة مقالات: لول وبرونو . المجلد  الأول. لندن: روتليدج وكيجان بول.