قبعة (فاس)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

طربوش

الطربوش ( بالتركية : fes ، وبالتركية العثمانية : فس ، وباللاتينية : fes )، ويُسمى أيضاً الطربوش ( بالعربية : طربوش ، وباللاتينية : ṭarbūsh ) ، هو غطاء رأس مصنوع من اللباد ، على شكل قبعة قصيرة أسطوانية الشكل، بدون قمة، وعادةً ما يكون لونه أحمر، وعادةً ما يكون مزيناً بشرابة سوداء في أعلاه . قد يُشير اسم "الطربوش" إلى مدينة فاس المغربية ، حيث كان يُستخرج الصبغ المستخدم لتلوين القبعة من ثمار التوت القرمزي . ومع ذلك، فإن أصوله محل خلاف.  

يعود الفضل في انتشار الطربوش الحديث إلى حد كبير إلى العصر العثماني، حيث أصبح رمزًا للإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن التاسع عشر. في عام ١٨٢٧، أصدر محمود الثاني قرارًا يقضي باستخدامه كغطاء رأس عصري لجيشه الجديد، جيش المنصور المحمدي . وقد استلهم هذا القرار من قيادة البحرية العثمانية، التي كانت قد عادت من المغرب العربي وقد تبنت هذا النمط. وفي عام ١٨٢٩، أصدر محمود الثاني لوائح جديدة تلزم جميع المسؤولين المدنيين والدينيين بارتداء الطربوش، وذلك بهدف استبدال العمامة التي كانت بمثابة علامة على الهوية، مما أدى إلى انقسام السكان بدلًا من توحيدهم. وبعد قرن من الزمان، في عام ١٩٢٥، تم حظر الطربوش في تركيا كجزء من إصلاحات أتاتورك . ومنذ ذلك الحين، لم يعد الطربوش جزءًا من الزي الرجالي التركي.

استُخدم الطربوش كجزء من زي الجنود في العديد من الجيوش والحروب لقرون، بما في ذلك فوج بهاولبور في باكستان حتى ستينيات القرن الماضي. ولا يزال يُرتدى في أجزاء من جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وفي كيب تاون بجنوب إفريقيا. كما اعتمدته العديد من الجمعيات الأخوية في العالم الناطق بالإنجليزية .

أصل الكلمة

الطربوش ( بالتركية : fes ، وبالتركية العثمانية : فس ، وباللاتينية :  fes ) [ 1 ] يُعرف أيضًا باسم الطربوش ( بالعربية : طربوش ، وباللاتينية :  ṭarbūš [ 2 ] )، ويُكتب أيضًا tarboush. [ 3 ] كلمة طربوش هي صيغة مختلفة من شَرْبُوش ( šarbūš )، المُقتبسة من الفارسية : Sarpūš ، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وهي مُركبة من sar، وتعني "رأس"، وpuš، وتعني "غطاء" (أي "غطاء الرأس"). [ 7 ] يُعتقد أن هذا الاختلاف كان مدفوعًا بثقافة القيبجاك (تر، وتعني "عرق")، حيث أن غطاء الرأس مُصمم لإخفاء (pôš) العرق. تشير بعض المصادر إلى أن كلمة "طربوش" كلمة تركية مركبة من عنصرين: "تير" (عرق) و"بوشو" (قماش عمامة خفيف). [ 8 ] وهي مشتقة من الكلمة التركية العثمانية "طربوش" (طربوش)، [ 9 ] [ 8 ] وتُستخدم بشكل رئيسي في بلاد الشام ( سوريا، لبنان، فلسطين، والأردن). [ 7 ]

يُستمد اسم الطربوش من مدينة فاس المغربية ، كونها مصدر التوت القرمزي الذي كان يُستخدم في صبغ اللباد. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

صورة للسلطان العثماني محمود الثاني بعد إصلاحاته في مجال الملابس

أصول هذه القبعة غير واضحة. [ 14 ] يُرجّح أنها من أصل يوناني قديم ، [ 11 ] [ 12 ] [ 15 ] أو تونسي ، [ 16 ] [ 15 ] أو مغربي ، [ 17 ] [ 18 ] أو تركي . [ 19 ] وقد شاعت بشكل خاص خلال الفترة الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية . وانتشر استخدامها في جميع أنحاء الإمبراطورية، ويعود جزء كبير من شعبيتها إلى تلك الحقبة. [ 20 ] [ 13 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

في الإمبراطورية العثمانية، بدأ استخدام الطربوش كغطاء رأس رسمي في عهد السلطان محمود الثاني . ومع مرور الوقت، تغير شكل الطربوش وطريقة ارتدائه؛ وارتبطت هذه التغيرات بعهود سلاطين مختلفين، وسياسات التغريب ، والذوق الجمالي لكل حقبة. وبناءً على ذلك، يمكن ملاحظة اختلافات في عناصر مثل ارتفاع الطربوش وصلابته ولونه وشرابته عبر مختلف العصور. [ 25 ]

في البداية، كان الطربوش عبارة عن غطاء رأس أحمر أو أبيض أو أسود بدون حافة ، يُلف فوقه عمامة (شبيهة بالكوفية الملفوفة ). لاحقًا، أُلغيت العمامة، وقُصّر غطاء الرأس، وثُبّت لونه على الأحمر. كانت الصلاة بالطربوش -بدلاً من غطاء الرأس ذي الحافة- أسهل لأن المسلمين يضعون رؤوسهم على الأرض أثناء الصلاة . [ 26 ]

ظهر الطربوش كجزء من الزي التركي منذ حوالي عام 1460. [ 27 ] ارتدى محمد الفاتح طربوشًا مرصعًا بالجواهر ملفوفًا بساريك أبيض للدلالة على حقه في فتح القسطنطينية. [ 28 ] في عام 1826، قام السلطان محمود الثاني، سلطان الدولة العثمانية، بقمع الإنكشارية وبدأ إصلاحات شاملة للجيش. اعتمد الجيش المُحدَّث زيًا عسكريًا على الطراز الغربي، وغطاءً للرأس هو الطربوش الملفوف بقطعة قماش. في عام 1827، طُلب 50,000 طربوش من تونس لجنود السلطان. [ 29 ] في عام 1829، أمر السلطان موظفيه المدنيين بارتداء الطربوش البسيط وحظر ارتداء العمائم . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] كان الهدف هو إجبار عامة الشعب على ارتداء الطربوش، وقد نجحت الخطة. كان هذا إجراءً مساواةً جذرياً، حلّ محلّ قوانين الإنفاق الباذخة التي كانت تدلّ على الرتبة والدين والمهنة، مُنبئاً بإصلاحات التنظيمات . ورغم أن التجار والحرفيين رفضوا الطربوش عموماً، [ 33 ] فقد أصبح رمزاً للحداثة في جميع أنحاء الشرق الأدنى، مُلهماً إصدار مراسيم مماثلة في دول أخرى (مثل إيران عام 1873). [ 30 ]

تجمع احتجاجي عربي ضد السياسة البريطانية في فلسطين، 1929

يبدو أن مركز الإنتاج الأصلي كان في تونس . [ 15 ] ولتلبية الطلب المتزايد، هاجر صانعو الطرابيش المهرة من تونس إلى إسطنبول ، حيث أُنشئت مصانع في حي أيوب . [ 29 ] وسرعان ما تنوعت الأنماط، وتنافست في السوق اختلافات دقيقة في الشكل والارتفاع والمادة واللون. في البداية، كان يُستخلص اللونان القرمزي والأحمر الداكن المميزان للطربوش من نبات الكورنيل . إلا أن اختراع الأصباغ الاصطناعية منخفضة التكلفة سرعان ما نقل إنتاج الطربوش إلى مصانع ستراكونيتسه في جمهورية التشيك (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية).

حسن البنا ، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين

أدى ضم النمسا-المجر للبوسنة والهرسك عام 1908 إلى مقاطعة البضائع النمساوية، والتي عُرفت باسم "مقاطعة الطربوش" نظرًا لاحتكار النمساويين شبه التام آنذاك لإنتاج هذه القبعة. ورغم بقاء الطربوش، إلا أن المقاطعة التي استمرت عامًا كاملًا أنهت انتشاره الواسع في الإمبراطورية العثمانية، حيث أصبحت أنماط أخرى مقبولة اجتماعيًا.

أدى المكانة الاجتماعية للطربوش كرمز للتقاليد إلى حظره في تركيا عام 1925 على يد مصطفى كمال أتاتورك خلال ثورة القبعات ، كجزء من إصلاحاته التحديثية . [ 34 ] وحُظر الطربوش لأسباب مماثلة عام 1958 في مصر على يد حكومة جمال عبد الناصر ، حيث كانت القاهرة حتى ذلك الحين من أهم مراكز إنتاج الطربوش . [ 14 ] وقد استؤنف إنتاج الطربوش في مصر لاحقًا، لكن بيعه موجه في الغالب للسياح. [ 14 ]

الرمزية

ديفيد بن غوريون وإسحاق بن تسفي كطالبين في القانون في القسطنطينية حوالي عام 1914

لم يكن الطربوش رمزًا للانتماء إلى الدولة العثمانية فحسب، بل كان أيضًا رمزًا للالتزام الديني بالإسلام. [ 35 ] كما كان غطاء الرأس الرئيسي للمسيحيين واليهود خلال الإمبراطورية العثمانية . [ 36 ] [ 37 ] وكان الرجال اليهود يرتدون الطربوش ويطلقون عليه الاسم العربي "طربوش"، خاصةً إذا كانوا يتحدثون العربية ( المصريون ، والسوريون، ويهود بلاد الشام ). [ 38 ] [ 39 ] وفي جنوب آسيا، تم اعتماد الطربوش نظرًا لارتباطه بالإمبراطورية العثمانية .

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، كان الطربوش هو غطاء الرأس المفضل للمسيحيين والمسلمين في البلقان ، التي كانت آنذاك لا تزال خاضعةً في معظمها للسيادة العثمانية. وتنوعت أشكال الطربوش في دول البلقان، واقتصرت في الغالب على إضافة رموز دينية في مقدمته. ففي الجبل الأسود شبه المستقلة ، وهي دولة تابعة للإمبراطورية العثمانية تتمتع باستقلال ذاتي كامل، كان مواطنوها الأرثوذكس يرتدون طرابيشهم التي تحمل صليبًا يونانيًا في مقدمتها. أما أنصار الحركة الإيليرية بين السلاف الجنوبيين، وخاصة في كرواتيا ، فكانوا يرتدون طرابيشهم التي تحمل نجمة وهلالًا في مقدمتها بغض النظر عن الدين، لاعتقادهم أن هذا الرمز أقدم من دخول الإسلام إلى البلقان. وفي عام ١٨٥٠، نصت اللوائح الصادرة في إمارة صربيا المستقلة حديثًا ، والمتعلقة بزيّ المسؤولين الوزاريين، على ارتداء طرابيش حمراء تحمل شعار النبالة الصربي . [ 37 ] كان الطربوش رمزاً للمقاومة القومية العربية ضد الصهيونية خلال الثورة العربية في فلسطين بين عامي 1936 و1939 في ظل الانتداب البريطاني . [ 40 ]

بمرور الوقت، أصبح الطربوش يُنظر إليه كجزء من الهوية الثقافية الشرقية . من جهة، أدى ذلك إلى حظره ضمن إصلاحات التحديث في تركيا (1925) ولاحقًا في مصر (1958). [ 34 ] ومن جهة أخرى، أدى التصور الغربي الاستشراقي له خلال القرن العشرين باعتباره رمزًا للغرابة والرومانسية إلى رواج ارتدائه كجزء من زي التدخين الفاخر للرجال في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. كما ارتبط الطربوش بالهيمنة العثمانية في معظم أنحاء الإمبراطورية العثمانية السابقة والعالم العربي ، باستثناء المغرب ، حيث أصبح رمزًا لمقاومة الاستعمار الفرنسي . [ 35 ] ولا يزال المغرب من آخر الأماكن التي يُرتدى فيها الطربوش أحيانًا، ويظل جزءًا مفضلًا من زي البلاط الملكي . [ 35 ]

الاستخدام العسكري

الزواف الفرنسي خلال حرب القرم (1853-1856)
جنود عثمانيون خلال الحرب اليونانية التركية (1897)

استُخدم نوع من الطربوش كغطاء للرأس في الفترة ما بين عامي 1400 و1700، ضمن درع واقٍ للرأس مصنوع من حلقات معدنية (عبارة عن صفيحة معدنية مستديرة أو قبعة جمجمة، تُعلق حولها ستارة من الحلقات المعدنية لحماية الرقبة وأعلى الكتف). وكان الطربوش الأحمر ذو الشرابة الزرقاء هو غطاء الرأس الرسمي للجيش التركي منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وحتى إدخال الزي العسكري الكاكي وخوذة الشمس بدون قمة في عام 1910. وكانت الاستثناءات البارزة الوحيدة هي سلاح الفرسان وبعض وحدات المدفعية التي ارتدت قبعة من جلد الخروف ذات قمم قماشية ملونة. [ 41 ] وارتدت القوات الألبانية المجندة طربوشًا أبيض اللون، يشبه طربوشهم التقليدي (القيليشة) . وخلال الحرب العالمية الأولى ، استمر ارتداء الطربوش من قبل بعض وحدات الاحتياط البحرية، وأحيانًا من قبل الجنود في أوقات فراغهم. [ 42 ] وارتدت أفواج الإيفزون ( المشاة الخفيفة) التابعة للجيش اليوناني طربوشًا مميزًا خاصًا بها من عام 1837 وحتى الحرب العالمية الثانية . وهي موجودة الآن في الزي الرسمي للحرس الرئاسي في أثينا.

منذ منتصف القرن التاسع عشر، انتشر استخدام الطربوش كغطاء رأس للجنود المحليين المجندين في مختلف القوات الاستعمارية حول العالم. ارتدت كتائب شمال أفريقيا الفرنسية ( الزواف ، والرماة ، والسباهي ) طرابيش حمراء عريضة مزينة بشرابات قابلة للفصل بألوان مختلفة. وكان من عادات الزواف ارتداء طرابيشهم بزوايا مختلفة حسب الكتيبة؛ وكثيراً ما كان الضباط الفرنسيون في وحدات شمال أفريقيا خلال ثلاثينيات القرن العشرين يرتدون الطرابيش نفسه الذي يرتديه جنودهم، مع شارات الرتب. (ارتدت العديد من كتائب الزواف المتطوعين النسخة الفرنسية من الطرابيش خلال الحرب الأهلية الأمريكية ). أما الكتائب والأسراب الليبية التابعة للقوات الاستعمارية الإيطالية، فكانت ترتدي طرابيش حمراء منخفضة فوق قبعات بيضاء. بينما ارتدت كتائب الصومال وإريتريا في الخدمة الإيطالية طرابيش حمراء عالية مزينة بشرابات ملونة تختلف باختلاف الوحدة. كان الجنود الألمان في شرق إفريقيا يرتدون طرابيشهم ذات الأغطية الكاكية في جميع المناسبات تقريبًا.

ارتدى أفراد القوات العامة البلجيكية في الكونغو طرابيش حمراء كبيرة ومرنة تشبه تلك التي كان يرتديها جنود الرماة السنغاليون الفرنسيون وأفراد القوات الأصلية البرتغالية. أما جنود بنادق الملك الأفارقة البريطانيون (الذين جُندوا في شرق أفريقيا) فكانوا يرتدون طرابيش عالية مستقيمة الجوانب إما باللون الأحمر أو الأسود، بينما ارتدت قوات الحدود في غرب أفريقيا طرابيش حمراء منخفضة. [ 43 ] وارتدى الجيش المصري الطرابيش التركي الكلاسيكي حتى عام 1950. وارتدى فوج جزر الهند الغربية التابع للجيش البريطاني الطرابيش كجزء من زيه الرسمي الكامل على طراز الزواف حتى تم حل هذه الوحدة عام 1928. [ 44 ] ويستمر هذا التقليد في الزي الرسمي الكامل لفرقة موسيقى فوج باربادوس ، مع عمامة بيضاء ملفوفة حول قاعدة الطرابيش.

رغم أن الطربوش كان قطعةً ملونةً وجذابةً من الزي العسكري، إلا أنه كان غير عملي من نواحٍ عديدة. فإذا ارتُدي دون غطاءٍ باهت، كان يجعل الرأس هدفًا لنيران العدو، كما أنه لم يوفر حمايةً تُذكر من الشمس. ونتيجةً لذلك، اقتصر ارتداؤه تدريجيًا على الاستعراضات العسكرية أو في أوقات الفراغ خلال الحرب العالمية الثانية. مع ذلك، استمر جنود المشاة الفرنسيون من غرب إفريقيا في ارتداء نسخةٍ مغطاةٍ بالكاكي منه في الميدان حتى عام 1943 تقريبًا. خلال الفترة الأخيرة من الحكم الاستعماري في إفريقيا (من عام 1945 إلى عام 1962 تقريبًا)، لم يُنظر إلى الطربوش إلا كزيٍّ رسميٍّ كاملٍ في الوحدات الأفريقية الفرنسية والبريطانية والبلجيكية والإسبانية والبرتغالية، واستُبدل بقبعاتٍ عريضة الحواف أو قبعاتٍ عسكريةٍ في المناسبات الأخرى. أما قوات الشرطة الاستعمارية، فقد احتفظت عادةً بالطربوش كزيٍّ رسميٍّ عاديٍّ للأفراد المحليين.

جنود بوسنيون من الفرقة الجبلية الثالثة عشرة التابعة لقوات الأمن الخاصة هاندشار (1943)

سرعان ما تخلت الجيوش الأفريقية بعد الاستقلال عن الطربوش باعتباره من مخلفات الحقبة الاستعمارية. ومع ذلك، لا يزال يرتديه الحرس الأحمر الاحتفالي في السنغال كجزء من زيهم الرسمي على طراز "سباهي" ، وكذلك جنود "بيرساغلييري" الإيطاليون في بعض المناسبات. وقد تبنى جنود "بيرساغلييري" الطربوش كغطاء رأس غير رسمي بتأثير من جنود "زواف" الفرنسيين، الذين خدموا معهم في حرب القرم . وارتدى جنود "أرديتي " الإيطاليون في الحرب العالمية الأولى طربوشًا أسود اللون، أصبح فيما بعد جزءًا من الزي الرسمي لنظام موسوليني الفاشي . [ 45 ] أما جنود "تابور" الإسبان (المعروفون سابقًا باسم " الريغولاري ") المتمركزون في جيبي سبتة ومليلية الإسبانيين في شمال أفريقيا، فيحتفظون بزي استعراضي يتضمن الطربوش والعباءات البيضاء. ارتدت الوحدات الفلبينية المنظمة في الأيام الأولى للحكم الأمريكي لفترة وجيزة الطرابيش السوداء، وتم السماح للضباط الذين يخدمون مع الأفراد المسلمين في شرطة الفلبين بارتداء غطاء الرأس هذا منذ عام 1909. [ 46 ] ارتدت قوة الحدود الليبيرية، على الرغم من أنها لم تكن قوة استعمارية، الطرابيش حتى الأربعينيات.

تميزت أفواج المشاة البوسنية في الإمبراطورية النمساوية المجرية السابقة بارتداء الطربوش، منذ تأسيسها عام 1885 [ 47 ] وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى . [ 48 ] وكانوا يرتدون زيًا مميزًا باللون الأزرق الفاتح أو الرمادي الميداني، [ 49 ] مع مشبك يحمل صورة ذراع تحمل سيفًا داخل درع كرمز للعرق البوسني. أما فرقة فافن الجبلية الثالثة عشرة التابعة لقوات الأمن الخاصة (SS Handschar) ، والتي كان معظم أفرادها من المسلمين البوسنيين ، فقد استخدمت طربوشًا أحمر أو رماديًا ميدانيًا يحمل شعار قوات الأمن الخاصة (SS) خلال النصف الثاني من الحرب العالمية الثانية . وكانت طرابيشهم مزينة من الأمام بشعار النسر والصليب المعقوف وشعار الجمجمة والعظمتين المتقاطعتين ( SS ). [ 50 ]

ارتدى فوجان من الجيش الهندي، جُندا من مناطق ذات أغلبية مسلمة، الطرابيش خلال الحكم البريطاني (مع أن العمامة كانت غطاء الرأس شبه العالمي بين الجنود الهنود والمسلمين ). وارتدى فرسان بهاولبور الباكستانيون طرابيش أخضر حتى ستينيات القرن العشرين. [ 51 ]

الاستخدام الحديث

الملك محمد السادس ملك المغرب يلتقي جون كيري ودوايت بوش وهو يرتدي طربوشاً
محمود علي ، السياسي الهندي ونائب رئيس وزراء ولاية تيلانجانا ، يرتدي طربوشًا

في الدول العربية

في الدول العربية ، تُعدّ صناعة الطربوش مهنةً متوارثةً من الآباء إلى الأبناء عبر الأجيال. إنتاج هذه القبعة عمليةٌ دقيقةٌ تتطلب مهارةً عاليةً، وتمرّ بمراحل عديدة في دورة إنتاجها. وقد تضاءل عدد من ورثوا هذه المهنة ويواصلون ممارستها. [ 7 ] في العراق ، حلّت السدرة العراقية محلّ الطربوش بعد استقلال البلاد عن الإمبراطورية العثمانية. [ 52 ]

في بلاد الشام ، لا يزال الطربوش يُرتدى، ولكنه أصبح أقل شيوعاً في الآونة الأخيرة، ويرتديه في الغالب المنشدون أو العاملون في قطاع السياحة في المواقع التاريخية. [ 7 ] ولا يزال يُعتبر غطاء رأس سورياً تقليدياً. [ 3 ]

مع ذلك، لا يزال الطربوش يُرتدى في المغرب كجزء من الزي اليومي. [ 7 ] وينطبق هذا أيضاً على السامريين، الذين يعتبرون الطربوش قطعة ملابس ذات دلالة دينية وعرقية غير ملموسة.

في جنوب آسيا

كان ظفر علي خان ، وهو كاتب وشاعر ومترجم وصحفي باكستاني لعب دوراً مهماً في حركة باكستان ضد الحكم البريطاني ، يرتدي الطربوش.

في حيدر آباد ، يُعرف الطربوش باسم " الرومي توبي "، أي "القبعة الرومانية" (نظرًا إلى اعتبار الإمبراطورية العثمانية الدولة الوريثة للإمبراطورية الرومانية الشرقية ). وقد شاع ارتداء الطربوش على يد نظام مير عثمان علي خان، أمير حيدر آباد، بعد زيارته لروما. [ 53 ] وبحسب حمايت علي ميرزا، حفيد النظام، لم يكن مير عثمان علي خان يرتدي ملابس باهظة الثمن، بل كان يرتدي "الرومي توبي" لإخفاء قصر قامته - إذ لم يتجاوز طوله خمسة أقدام [ 53 ] - ونصح ابنه معظم جاه بارتداء "الرومي توبي" أيضًا. [ 54 ]

كان الطربوش رمزًا لدعم الخلافة العثمانية ضد الإمبراطورية البريطانية في الهند خلال حركة الخلافة . لاحقًا، ارتبط الطربوش ببعض قادة الرابطة الإسلامية ، الحزب السياسي الذي أسس دولة باكستان . وكان السياسي الباكستاني المخضرم نواب زاده نصر الله خان من بين القلائل في باكستان الذين ارتدوا الطربوش حتى وفاته عام ٢٠٠٣.

في سريلانكا ، كان الطربوش شائعًا بين السكان المسلمين السريلانكيين من المور . ورغم تراجع شعبيته، لا يزال الطربوش يُستخدم في حفلات الزفاف التقليدية. كما لا يزال أتباع الطريقة الصوفية " القديرية النبوية " يرتدونه. أما السونغكوك ، وهو نوع من الطربوش، فيرتديه الماليزيون السريلانكيون .

في جنوب شرق آسيا

جنود ماليزيون من فوج الملايو الملكي يرتدون قبعة سونغكوك أثناء التدريب على استخدام الحراب (1941)

يُستخدم اسم " سونغكوك " أيضًا في سومطرة وشبه جزيرة الملايو، بينما يُطلق عليه في جاوة اسم "كوبياه". كما يُعرف هذا الغطاء للرأس على نطاق واسع في إندونيسيا باسم "بيسي"، مع أن "بيسي" يختلف نوعًا ما. وقد شاع ارتداء هذه القبعة في جنوب شرق آسيا البحرية منذ القرن التاسع عشر، عندما أدخلها المسلمون من جنوب آسيا . [ 55 ] [ 56 ]

في جنوب أفريقيا

أُدخل الطربوش التركي إلى سكان كيب تاون ، جنوب أفريقيا، على يد الشيخ أبو بكر أفندي ، عندما انتقل إليها من تركيا عام ١٨٦٣ لتعليمهم دينهم. قبل ذلك، كانت شركة الهند الشرقية الهولندية تُجبر المسلمين في رأس الرجاء الصالح ، الذين جُلب معظمهم كعبيد من إندونيسيا الحالية ، على إخفاء ممارساتهم الدينية، وكان الموت عقوبةً لمن يمارس دينه علنًا أو يحاول دعوة أي شخص إلى اعتناق الإسلام. [ ٥٧ ]

استمر الرجال المسلمون في ارتداء الطربوش هناك، [ 58 ] [ 59 ] حيث يُشار إليه أيضًا باسم الكوفية (أو الكوفية). [ 60 ] [ 61 ] وخاصةً في أوقات الصلاة في المساجد، وفي حفلات الزفاف، وفي المنزل كعلامة احترام عند التواجد بصحبة كبار السن. كما أنه شائع بين الأطفال في المدارس الدينية (المدارس الإسلامية). ومع ذلك، تقاعد آخر صانع طرابيش تقليدي في كيب تاون في مارس 2022. [ 62 ]

مسابقة "الطبل الفضي" هي مسابقة لجوقات غنائية رجالية من مجتمع كيب مالاي في كيب تاون، [ 63 ] بمشاركة آلاف الموسيقيين ومجموعة واسعة من الألحان. وقد أُنتج فيلم وثائقي بعنوان " الطبل الفضي " عن هذه المسابقة، وعُرض عام 2009. [ 64 ] [ 65 ]

يُسمح باستخدامه من قبل الجمعيات الأخوية

دورية العرب التابعة لجمعية شراينرز في لوس أنجلوس يرتدون أزياءهم ويرقصون وسط الناس الذين ينظرون إليهم، حوالي عام 1925

تشتهر العديد من الجمعيات الأخوية بارتداء الطربوش. [ 66 ]

اتخذ الممثل الكوميدي البريطاني تومي كوبر الطربوش جزءًا من عرضه الكوميدي أثناء خدمته في مصر خلال الحرب العالمية الثانية . وأصبح الطربوش فيما بعد علامة مميزة لكوبر ورمزًا من رموز الكوميديا ​​في القرن العشرين. [ 68 ]

كثيراً ما يرتدي مشجعو فريق ساراسينز الإنجليزي للرجبي الطربوش في المباريات، ويصف النادي نفسه الطربوش بأنه "أحد أكثر رموز النادي شهرة". [ 69 ]

كثيراً ما ارتدت فرقة البوب ​​مادنس الطربوش، كما يظهر في الفيديو الموسيقي لأغنيتهم ​​" Night Boat to Cairo " عام 1979. [ 70 ]

في مسلسل الرسوم المتحركة "جرافيتي فولز" من إنتاج ديزني ، يرتدي العم ستان ، وهو شخصية رئيسية تُعرف باسم "السيد الغامض"، طربوشًا يحمل أحيانًا رمزًا لجمعية شراينرز . [ 71 ]

يُبدي الطبيب الحادي عشر ( الذي يؤدي دوره مات سميث ) ولعاً بالطربوش، ويرتديه في بعض حلقات مسلسل الخيال العلمي البريطاني " دكتور هو" . كما يظهر الطربوش في إحدى حلقات الطبيب الثالث عشر ، ويرتديه الطبيب العاشر لفترة وجيزة في حلقة "يوم الطبيب". [ 72 ]

يرتدي العديد من رجال الدين النشطين في كنيسة العبقرية الفرعية طرابيش حمراء.

انظر أيضاً

الحواشي

مراجع

  1. ^ مينينسكي، فرانسيسزيك à Mesgnien (1680)، “ فس ”، في قاموس المرادفات اللغوية الشرقية، Turcicae، Arabae، Persicae، praecipuas Earum opes à Turcis غريبة اغتصاب القارات، nimirum معجم Turkico-Arabico-Persicum ، فيينا، العمود 3519
  2. ↑ هانز وير ، قاموس اللغة العربية الحديثة المكتوبة ، الطبعة الرابعة، صفحة 649.
  3. 1 2 "الحقيقة وراء الطربوش" . تحالف الشباب العالمي . 16 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2023 .
  4. ^ جاغباير، يشار (2007). Ötüken Türkçe Sözlük (باللغة التركية). المجلد. 1. القسطنطينية: Ötüken Neşriyat. ص. 4614.  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  5. ^ كيليكيان ، ديران (1911). "طرپوش" في Dictionnaire turc-français . القسطنطينية: مهران. ص. 802. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. ↑ ريدهاوس، جيمس دبليو (1890). معجم تركي وإنجليزي . القسطنطينية: إيه إتش بويجيان. ص 1236. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. 1 2 3 4 5 علالاوي، بشار (29 أغسطس 2021). "الطربوش عبر التاريخ" . edSeed . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2023 .
  8. 1 2 بيناكيتي، فابريزيو أ. “Sull'etimologia del termine tarbusc “fez”.”
  9. ↑ بالتيرو، إيزابيل. "الكلمات الأجنبية في اللغة الإنجليزية للمنسوجات." (2010).
  10. ↑ "تاريخ الطربوش | القبعات المميزة | قبعات القرى" .
  11. 1 2 أندريا ب. روغ (1986). الكشف والإخفاء: اللباس في مصر المعاصرة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 13. ISBN  978-0-8156-2368-7.
  12. 1 2 ر. تيرنر ويلكوكس (2013). الموضة في القبعات وأغطية الرأس: دراسة تاريخية مع 198 لوحة . شركة كورير. ص 33. ISBN  978-0-486-31830-1.
  13. 1 2 هيلدا أمفليت (2012). القبعات: تاريخ الموضة في أغطية الرأس . شركة كورير. ص 12. ISBN  978-0486136585فاس . (نسبة إلى مدينة فاس في المغرب). من أصل تركي.
  14. 1 2 3 تشيكو، بيفرلي (2013). القبعات وأغطية الرأس حول العالم: موسوعة ثقافية . ABC-CLIO. الصفحات 175-176 . ISBN  978-1-61069-063-8.
  15. 1 2 3 لينش، أنيت؛ شتراوس، ميتشل د.، محرران. (2014). الزي العرقي في الولايات المتحدة: موسوعة ثقافية . روومان وليتلفيلد. ص 121. ISBN  978-0-7591-2150-8.
  16. ↑ جيروزيك، شارلوت أ. (2019). اللباس والتصميم العثماني في الغرب: تاريخ مرئي للتبادل الثقافي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 159. ISBN  978-0-253-04219-4.
  17. ↑ إكرم بوغرا إكينجي (2016)، الطربوش: قبعة عثمانية عريقة من البحر الأبيض المتوسط ، صحيفة ديلي صباح، مؤرشفة من الأصل في 12 مايو 2022 ، تم استرجاعها في 16 سبتمبر 2020 ، كان الطربوش غطاء رأس شائعًا في دول البحر الأبيض المتوسط ​​ونشأ من المغرب.
  18. ↑ "طربوش | قبعة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2022 .
  19. ↑ «كانت تلك القبعة بلا حافة رمزًا للأناقة: في دول مثل المغرب وتركيا وسوريا ومصر، كان للطربوش تاريخ سياسي حافل، إذ كان مفضلًا لدى الملوك وعامة الشعب، ثم حظرته الحكومات. ولم يبقَ سوى صانعين اثنين في القاهرة» . صحيفة بالتيمور صن . ٢٢ أكتوبر ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٥ .
  20. ↑ "مجلة فاس؛ الملاذ الأخير للقبعة العثمانية الطويلة ذات الشرابة" . صحيفة نيويورك تايمز . 22 مارس 1995. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2019 .
  21. ↑ روث تيرنر ويلكوكس (2013). الموضة في القبعات وأغطية الرأس: دراسة تاريخية مع 198 لوحة . شركة كورير. ص 33. ISBN  978-0486318301الطربوش التركي
  22. ↑ أمفليت، هيلدا (2003). القبعات: تاريخ الموضة في أغطية الرأس . مينولا، نيويورك : كوريير دوفر.
  23. ↑ كايا، إبراهيم (2004). النظرية الاجتماعية والحداثات اللاحقة: التجربة التركية . ليفربول، إنجلترا: مطبعة جامعة ليفربول. ص 119. 
  24. ↑ آن لولوردو (1997)، "كانت تلك القبعة بلا حافة رمزًا لأسلوب الطربوش: في دول مثل المغرب وتركيا وسوريا ومصر، كان للطربوش تاريخ سياسي حافل، إذ كان مفضلًا لدى الملوك وعامة الشعب، ثم حظرته الحكومات. ولم يتبق سوى صانعين اثنين في القاهرة."، صحيفة بالتيمور صن . أصل الطربوش محل خلاف. يقول أحد المؤرخين، جيريمي سيل، إن القبعة نشأت في تركيا حيث سعى السلطان محمود الثاني إلى استبدال العمامة القماشية بغطاء رأس عصري. لم يكن للطربوش حافة لتمكين المسلمين من وضع رؤوسهم على الأرض أثناء الصلاة، وفقًا لكتاب سيل "طربوش القلب"، وهو تاريخ للقبعة. ويقول آخرون إن القبعة حصلت على اسمها من المدينة المغربية التي يُستخرج منها صبغ التوت الأحمر.
  25. ↑ تالاي، سيدا. "فيسين تاريهي - تاريه فاكتي" (باللغة التركية).
  26. ↑ كينروس ، اللورد (1979). القرون العثمانية . بيرنيال. ص 466. ISBN  978-0-688-08093-8.
  27. ↑ مناهج ما بعد الاستعمار للعصور الوسطى الأوروبية: ترجمة الثقافات.  مطبعة جامعة كامبريدج، 2005.
  28. ↑ دونهام، ديلميران أكغوزي. القبعة كرمز للتغريب في تركيا. جامعة كورنيل، يونيو1985. ص 22.   
  29. 1 2 فيليب مانسيل (10 نوفمبر 2011). القسطنطينية: مدينة رغبة العالم، 1453-1924 . مطبعة جون موراي. ص 251. ISBN  978-1-84854-647-9.
  30. 1 2 جيروزيك، شارلوت (2005). "الملابس الإسلامية". موسوعة الإسلام . نيويورك: ماكميلان.
  31. ↑ كواتيرت، د. (1997). قوانين الملابس، الدولة، والمجتمع في الإمبراطورية العثمانية، 1720-1829 . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، 29(3)، صفحة 412
  32. ↑ كاهلنبرغ، كارولين ر. (2019). "تحول الطربوش: الرجال اليهود الشرقيون وأهمية غطاء الرأس في فلسطين العثمانية وتحت الانتداب البريطاني" . مجلة التاريخ الاجتماعي . 52 (4): 1212-1249 . doi : 10.1093/jsh/shx164 .
  33. ↑ كواتيرت، دونالد (أغسطس 1997). "قوانين الملابس والدولة والمجتمع في الإمبراطورية العثمانية، 1720-1829". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 29 (3): 403-425 . doi : 10.1017/s0020743800064837 . JSTOR 164587. S2CID 54626714 .  
  34. 1 2 ديرينجيل، سليم (يناير 1993). "اختراع التقاليد كصورة عامة في أواخر الإمبراطورية العثمانية، 1808 إلى 1908". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 35 (1): 9. doi : 10.1017/S0010417500018247 . S2CID 145056061 . 
  35. 1 2 3 مارك يورجنسمير؛ ويد كلارك روف (2012). موسوعة الأديان العالمية . دار سيج للنشر. ص 402. ISBN  978-0-7619-2729-7.
  36. ↑ "الجالية اليهودية في الإمبراطورية العثمانية" . صحيفة ديلي صباح . 13 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2019 .
  37. 1 2 أ. ماكسويل (2014). الوطنيون ضد الموضة: الملابس والقومية في عصر الثورات الأوروبية . سبرينغر. ISBN 978-1-137-27714-5.
  38. ↑ بايووتر، ماريا (30 يوليو 2014). "نسيج التاريخ اليهودي: اليهود العثمانيون" . سيو جيوويش .
  39. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Wayback" أبريل 1897 - باب يافا في القدس (تم تعديل السرعة مع إضافة صوت)" . يوتيوب . 6 أكتوبر 2018.
  40. ↑ فيليب أو. أمور (2018). "يوسف صايغ: رواية شخصية عن الحركة الوطنية الفلسطينية". مجلة دراسات الأرض المقدسة وفلسطين . 17 (1): 143. doi : 10.3366/hlps.2018.0184 .
  41. ↑ نوتيل، ريتشارد (يناير 1980). أزياء العالم: موسوعة أزياء الجيش والبحرية والقوات الجوية 1700-1937 . سكريبنر. الصفحات 430-433 . ISBN  0-684-16304-7.
  42. ^ نيكول ، ديفيد (28 آذار / مارس 1994). الجيش العثماني 1914-1918 . بلومزبري الولايات المتحدة الأمريكية. ص 44 و 47. رقم ISBN  1-85532-412-1.
  43. ^ رينالدو دامي، الصفحات 53 و 59 “الزي العالمي بالألوان”، المجلد 2، Casa Editrice AMZ Milqn 1966 SBN 85059 X.
  44. ↑ كارمان، وايومنغ (1977). قاموس الزي العسكري . سكريبنر. ص 56. ISBN  0-684-15130-8.
  45. ↑ إليوي فيتوريو، تافولا XLVI "أتلانتي ديل يونيفورمي: الإيطاليون العسكريون دال 1934 أد أوجي"، إرمانو ألبرتيلي 1984.
  46. ↑ إلتينغ، العقيد جون ر. (1988). الزي العسكري في أمريكا: العصر الحديث من عام 1868. مطبعة بريسيديو. ص 40. ISBN  0-89141-292-1.
  47. ^ نيوماير، كريستوف (2008). البوشناق الإمبراطور . ميليشيا. ص. 50. رقم ISBN  978-3-902526-17-5.
  48. ^ نيوماير، كريستوف (2008). البوشناق الإمبراطور . ميليشيا. ص. 230. ردمك  978-3-902526-17-5.
  49. ^ نيوماير، كريستو (2008). البوشناق الإمبراطور . ميليشيا. ص. 199. ردمك  978-3-902526-17-5.
  50. ↑ جورج هـ. شتاين (1984). قوات فافن إس إس: الحرس النخبوي لهتلر في الحرب، 1939-1945 . مطبعة جامعة كورنيل. ص 182. ISBN  0-8014-9275-0.
  51. ^ رينالدو دامي، الزي العالمي بالألوان ، المجلد 2، Casa Editrice AMZ Milqn، 1966 SBN 85059 040 Xص 72.
  52. ↑ بابان، صلاح حسن. "أدخلها الملك فيصل الأول وتميز بها بغداديون.. ماذا تعرف عن الدائرة العراقية؟" . www.aljazeera.net (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2023 .
  53. 1 2 موليكا كيه في (28 يناير 2018). "قبعة نظام الرومي تُضفي لمسةً أنيقةً على إطلالتك | أخبار حيدر آباد - تايمز أوف إنديا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2018 .
  54. ↑ سيد أكبر (1 نوفمبر 2021). "حيدر آباد: قبعة الرومي تتحدى الزمن، ولا تزال رائجة | أخبار حيدر آباد - تايمز أوف إنديا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 6 مارس 2022 .
  55. ^ روزان يونس (23 سبتمبر 2007). "أصل سونغكوك أو كوبياه"صحيفة بروناي تايمز. مؤرشفة من الأصل في 5 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليها في 13 أبريل 2016 .
  56. ^ عبد الله مبارك (21 فبراير 2016). “PDIP: Kopiah Bagian Dari identitas Nasional” (باللغة الإندونيسية). Inilah.com. مؤرشفة من الأصلي في 13 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2016 .
  57. ↑ أرجون، سليم (2000). "حياة وإسهام العالم العثماني أبو بكر أفندي في الفكر والثقافة الإسلامية في جنوب أفريقيا" (ملف PDF) . الصفحات 7-8 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 31 أغسطس 2011. 
  58. ↑ غرين، إل جي (1951). ازدهري جمالاً، اشيخي: قصة كيب تاون على مدى ثلاثة قرون - الشوارع، والمنازل، والشخصيات، والأساطير، والتقاليد، والفولكلور، والضحك والدموع . إتش. تيمينز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2023 .
  59. ↑ "حجاج ماليزيون من كيب تاون في طريقهم إلى مكة" (صورة) . صندوق المجموعة الملكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2023 .
  60. ↑ "كوفيا" . قاموس اللغة الإنجليزية الجنوب أفريقية . 20 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 20 فبراير 2023. 1951 إل جي جرين، ازرع جميلاً ، 189 : يطلق سكان كيب مالاي على الطربوش اسم كوفيا.
  61. ↑ «رجل مسلم يفوز في معركة قضائية تتعلق بالطربوش» . IOL . 24 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2023 .
  62. ↑ لاندسبيرغ، إيان (14 مارس 2022). "آخر من تبقى من نوعه: صانع طرابيش تقليدي في كنسينغتون ينهي عمله" . IOL . تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2023 .
  63. ↑ دي وال، شون (16 سبتمبر 2009). "الأغنية تبقى كما هي" . صحيفة ذا ميل آند جارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2023 .
  64. ↑ "الطربوش الفضي" (نص وفيديو) . الجزيرة . شاهد . 15 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2012 .
  65. ^ 7ª Edición (PDF) (باللغات الفرنسية والإسبانية والإنجليزية). مهرجان السينما الأفريقية في طريفة / مهرجان طريفة للسينما الأفريقية (FCAT). مايو 2010. ص 86 – 87. 
  66. ↑ " متحف الطربوش - مخصص لقبعات الطربوش الأخوية" . www.fezmuseum.com
  67. ↑ "شراينرز إنترناشونال: التاريخ: ذا فز" . شراينرز إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2015 .
  68. ↑ لوغان، برايان (5 ديسمبر 2016). "تمامًا مثل القبعة! لماذا كان طربوش تومي كوبر أكثر بكثير من مجرد دعامة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2020 .
  69. ↑ "نادي فيز" . ساراسينز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2024 .
  70. ↑ "Madness - Night Boat to Cairo (Official HD Video)" . يوتيوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2024 .
  71. ↑ نولان، ليام (7 يناير 2020). "جرافيتي فولز: أليكس هيرش يكشف سبب تغيير قبعة العم ستان" . سي بي آر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2024 .
  72. ↑ "مسلسل دكتور هو يثبت أن الطرابيش لا تزال رائجة في عودة رائعة إلى حقبة مات سميث" . مترو . ١٧ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ نوفمبر ٢٠٢٤ .

للمزيد من القراءة

  • باتريشيا بيكر، "الطربوش في تركيا: رمز للتحديث؟". الأزياء 20 (1986): 72-85
  • دونالد كواتيرت، "قوانين الملابس والدولة والمجتمع في الإمبراطورية العثمانية، 1720-1829". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 29، العدد 3 (1997): 403-425
  • ويلسون تشاكو جاكوب، "العمل على مصر: الذكورة وتكوين الذات بين الحداثة الاستعمارية والقومية، 1870-1940" (أطروحة دكتوراه، جامعة نيويورك ، 2005)، الفصل 6 (326-84).
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالطربوش على ويكيميديا ​​كومنز