معاداة السامية في تركيا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تشير معاداة السامية في تركيا إلى الأعمال والمشاعر التاريخية والمعاصرة للعداء أو التحيز أو التمييز الموجه ضد اليهود كأفراد أو كمجتمع، على أساس دينهم أو عرقهم أو ثقافتهم أو هويتهم المتصورة في تركيا .

التركيبة السكانية

عاش اليهود في الأراضي التي تُشكّل تركيا الحديثة لأكثر من 2400 عام. في البداية، كان السكان يتألفون من يهود رومانيوت الناطقين باليونانية ، لكن الرومانيوت اندمجوا تدريجيًا في المجتمع اليهودي السفاردي . بدأ المجتمع السفاردي بالهجرة من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى أراضي الإمبراطورية العثمانية في القرن الخامس عشر نتيجة اضطهاد اليهود والمسلمين على يد مانويل الأول ملك البرتغال ، وطرد اليهود من إسبانيا ، ومحاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية . [ 1 ]

على الرغم من أن اليهود لم يشكلوا سوى 0.03% تقريبًا من سكان تركيا عام 2009، [ 2 ] إلا أن جمهورية تركيا تضم ​​إحدى أكبر جاليات الشتات اليهودي في العالم الإسلامي . بلغ عدد اليهود الأتراك 23,000 نسمة عام 2009، وتراوح بين 10,000 و14,000 نسمة عام 2022؛ وتشهد الجالية انخفاضًا. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويقيم معظم اليهود في تركيا في إسطنبول . [ 7 ] وبحلول عام 2010، كان هناك 23 كنيسًا يهوديًا نشطًا في تركيا، منها 16 كنيسًا في إسطنبول وحدها. [ 8 ] تاريخيًا، بلغ عدد اليهود في الإمبراطورية العثمانية ذروته في نهاية القرن التاسع عشر، حيث بلغ عددهم حوالي 500,000 نسمة، كان نصفهم تقريبًا يعيش في أراضي تركيا الحالية.

على الرغم من أن اليهود يشكلون نسبة ضئيلة جدًا من سكان تركيا اليوم، إلا أن المشاعر المعادية للسامية منتشرة على نطاق واسع بين الأتراك المعاصرين. [ 9 ] وكثيرًا ما يتحول النقد العلني لإسرائيل في تركيا إلى تعبيرات عن مشاعر معادية للسامية بشكل عام. [ 10 ]

منذ عام 2009، انخفض عدد السكان اليهود. وبحلول سبتمبر/أيلول 2010، وصل عددهم إلى حوالي 17 ألف نسمة، ويعود ذلك أساسًا إلى الهجرة إلى إسرائيل نتيجةً للمخاوف الأمنية الناجمة عن تصاعد المشاعر المعادية للسامية في أعقاب أحداث مثل حرب لبنان 2006 ، وحرب غزة 2008-2009 ، وغارة أسطول غزة في مايو/أيار 2010 التي قُتل فيها تسعة مواطنين أتراك على يد قوات الكوماندوز التابعة للبحرية الإسرائيلية التي صعدت على متن سفن الأسطول لدعم الحصار البحري المفروض على قطاع غزة . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

الوضع التاريخي لليهود في تركيا

اليهود ومعاداة السامية في الإمبراطورية العثمانية

وفقًا للشريعة الإسلامية ، كان اليهود في الدولة العثمانية يُعتبرون أهل ذمة ، مما جعلهم تابعين للمسلمين. ومع ذلك، ضمنت لهم هذه الصفة حرمة شخصية وحرية ممارسة شعائرهم الدينية . [ 15 ] لكن مع ذلك، لم تمنع الذمة معاداة السامية في تركيا العثمانية.

سُجّلت أول حالة افتراء دموي في الدولة العثمانية - أي ادعاءات اختطاف اليهود لغير اليهود والتضحية بهم في طقوس مشؤومة - خلال عهد السلطان محمد الثاني في القرن الخامس عشر (أو في بداية القرن السادس عشر وفقًا لمصادر أخرى). [ 16 ] لاحقًا، وعلى الرغم من الهجرة الجماعية لليهود من إسبانيا عام 1492، كانت حالات الافتراء الدموي نادرة الحدوث، وعادةً ما كانت السلطات العثمانية تُدينها. وتشير بعض المصادر اليهودية إلى وقوع حوادث افتراء دموي خلال عهد السلطان مراد الرابع . [ 17 ] أصدر السلطان محمد الثاني فرمانًا (مرسومًا ملكيًا) كان الأول من نوعه في الدولة العثمانية، حيث أمر بأن ينظر الديوان ، وهو أعلى مجلس في الدولة، في جميع القضايا المتعلقة بالافتراء الدموي .

بشكل عام، لاقى مرسوم الحمراء وما تبعه من هجرة اليهود من أوروبا الغربية إلى الإمبراطورية العثمانية ترحيبًا من السلطات. في عام ١٥٥٣، أعاد السلطان سليمان القانوني ، بناءً على رأي طبيبه ومستشاره الشخصي موسى هامون ، تأكيد أوامر السلطان محمد الثاني التي منعت المحاكم المحلية من البت في قضايا القتل الطقسي المزعوم لليهود. [ ١٨ ] كما نجح في إحباط نية البابا بولس الرابع تسليم يهود أنكونا إلى محاكم التفتيش . [ ١٩ ]

لوحة لرجل يهودي من الإمبراطورية العثمانية ، 1779.

إلا أن موقف السلطات تجاه اليهود تدهور لاحقًا. ففي عام ١٥٧٩، يُقال إن السلطان مراد الثالث سمع أن النساء اليهوديات يرتدين ملابس حريرية مزينة بالأحجار الكريمة ، فأمر بإبادة جميع اليهود في الإمبراطورية. [ ٢٠ ] ورغم إلغاء المرسوم لاحقًا، بفضل سليمان أشكنازي ، مستشار الصدر الأعظم ، فقد صدرت أوامر بفرض ملابس خاصة على اليهود. وعلى وجه الخصوص، مُنعت النساء من ارتداء الحرير، وأُلزم الرجال بارتداء ما يُعرف بالقبعة اليهودية . [ ١٥ ]

إيمانويل كاراسو ، محامٍ وعضو في عائلة كاراسو اليهودية السفاردية البارزة في سالونيك العثمانية (الآن ثيسالونيكي، اليونان).

شهدت أراضي الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر عدداً من حالات التشهير بالدم، منها: حلب (1810)، وبيروت (1824)، وأنطاكية (1826)، وحماة (1829)، وطرابلس (1834)، والقدس (1838 )، ورودس ودمشق (1840)، ومرمرة (1843)، وإزمير (1864). وكانت أشهرها قضية التشهير بالدم في رودس وقضية دمشق عام 1840، واللتان كان لهما تداعيات دولية واسعة .

وقعت فرية دموية في رودس في فبراير 1840، عندما اتهمت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، بمشاركة فعّالة من قناصل عدة دول أوروبية، اليهود باختطاف وقتل صبي مسيحي لأغراض طقوسية. أيّد حاكم رودس العثماني هذا الاتهام. أُلقي القبض على عدد من اليهود، واعترف بعضهم تحت التعذيب باعترافات تدينهم ، وأُغلق الحي اليهودي بأكمله لمدة اثني عشر يومًا. في يوليو 1840، بُرّئت الجالية اليهودية في رودس رسميًا من هذه الاتهامات. [ 21 ]

في العام نفسه، وقعت حادثة دمشق ، حيث اتُهم اليهود بقتل الأب توماس، وهو راهب فرنسيسكاني من جزيرة سردينيا، وخادمه اليوناني إبراهيم عمارة، قتلاً طقوسياً . [ 15 ] [ 21 ] توفي أربعة من أفراد الجالية اليهودية تحت التعذيب، وأثارت القضية غضباً دولياً واسعاً. تدخل السياسي البريطاني السير موسى مونتيفيوري لتبرئة اليهود المتبقين في السجون، وأقنع السلطان عبد المجيد الأول بإصدار مرسوم في 6 نوفمبر 1840، يُعلن فيه أن اتهامات القذف بالدم تُعدّ افتراءً على اليهود، ويجب حظرها في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. [ 15 ] نص المرسوم على ما يلي:

"لا يمكننا السماح للأمة اليهودية... بأن تتعرض للمضايقة والتعذيب بناءً على اتهامات لا أساس لها من الصحة..."

في عام 1866، ومع استئناف قضايا القذف بالدم، أصدر السلطان عبد العزيز فرمانًا أعلن فيه أن اليهود تحت حمايته. وقام رجال الدين الأرثوذكس بتقييد هذه الاتهامات بعد ذلك. [ 19 ] ووقعت حالة أخرى معروفة للقذف بالدم في حلب عام 1875 ، ولكن سرعان ما عُثر على الضحية المزعومة للقتل - وهو صبي أرمني - حيًا وبصحة جيدة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أطلقت الإمبراطورية العثمانية إصلاحات التنظيمات التي هدفت إلى توحيد الحقوق بين رعاياها بغض النظر عن الأصل العرقي أو الدين. وقد أثرت هذه التحولات إيجابًا على اليهود، الذين نالوا أخيرًا حقوقًا متساوية. [ 15 ] في مطلع القرن العشرين، بلغ عدد السكان اليهود في الإمبراطورية ما بين 400 و500 ألف نسمة. وفي عام 1887، كان هناك خمسة أعضاء يهود في البرلمان العثماني . [ 22 ] [ 23 ] ومع ذلك، لم يتحقق لليهود المساواة الفعلية أمام القانون إلا بعد ذلك بكثير.

مع ظهور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت السلطات العثمانية تفقد تسامحها التقليدي تجاه اليهود، مما شكل أولى بوادر معاداة السامية التركية الحديثة. [ 24 ] كما نشبت صراعات مع المسلمين المحليين ، لا سيما في منطقة إسرائيل الحالية. ومع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، احتج السكان العرب على تزايد الوجود اليهودي في فلسطين، مما أدى إلى حظر بيع الأراضي للأجانب عام 1892. مُنع اليهود من الاستيطان في فلسطين أو الإقامة في القدس ، سواء كانوا من رعايا الإمبراطورية أو أجانب. [ 25 ] [ 26 ] ازداد العداء لليهود مع ازدياد أعدادهم في المنطقة، ووقعت مذبحة كبيرة في يافا في مارس 1908، شارك فيها السكان العرب ، وأسفرت عن إصابة 13 شخصًا بجروح خطيرة، توفي بعضهم لاحقًا. وأُقيلت الحكومة المحلية. [ 27 ] [ 28 ]

خلال الحرب العالمية الأولى ، تعرض اليهود للاضطهاد من قبل الإمبراطورية العثمانية، حيث اتهمهم العثمانيون بالتجسس لصالح بريطانيا وروسيا، مما أثر بشكل كبير على مجتمع الهجرة إلى إسرائيل (عليا) والمستوطنات اليهودية (يشوف) . وفي وقت لاحق، أصدر العثمانيون قرار ترحيل يافا عام 1917 ، والذي أسفر عن طرد أو وفاة آلاف اليهود. [ 29 ]

خلال الحرب اليونانية التركية 1919-1922، تعرضت المجتمعات اليهودية في غرب الأناضول وشرق تراقيا للاضطهاد من قبل اليونانيين، ووقعت مذبحة في تشورلو . [ 15 ]

في جمهورية تركيا

إبراهيم سريا يجيت ، مفكر وكاتب معاد للسامية، كتب عن مفهوم قانون فارليك فيرجيسي.

في عام 1923، عند إعلان قيام الجمهورية التركية ، كان يعيش آنذاك 200 ألف يهودي على أراضيها، منهم 100 ألف في إسطنبول وحدها. [ 15 ] مُنح اليهود حقوقًا مدنية متساوية؛ إلا أن المذابح والاضطهادات اللاحقة أدت إلى هجرة جماعية لليهود، مما قلّص عددهم إلى عشرة أضعاف. [ 23 ]

في عام ١٩٢٠، شنّ معارضو نظام مصطفى كمال (أتاتورك) حملة معادية للسامية، زاعمين، إلى جانب الخطاب المعادي للسامية التقليدي، أن اليهود دعموا المصالح اليونانية في حرب الاستقلال التركية واستولوا بشكل غير قانوني على ممتلكات مهجورة. لم تحظَ الحملة بتأييد واسع النطاق، وتوقفت في نهاية المطاف مع استقرار نظام مصطفى كمال. في الفترة نفسها، أجبرت الحكومة الجالية اليهودية على التخلي عن الحكم الذاتي الثقافي الممنوح للأقليات العرقية، منتهكةً بذلك معاهدة لوزان ، [ ١٥ ] على الرغم من أن هذه كانت السياسة العامة لنظام مصطفى كمال، والتي طالت أيضاً الأرمن والأكراد ، من بين آخرين.

في الثاني من يوليو عام 1934، نظمت جماعة مؤيدة للنازية بقيادة جواد رفعت أتيلهان مذابح ضد اليهود في تراقيا . وقد أوقفت السلطات بحزم أعمال الشغب المعادية لليهود، وأعلنت حالة الطوارئ في تراقيا الشرقية، وقدمت اللصوص إلى العدالة. [ 15 ] في الوقت نفسه، تشير بعض المصادر إلى وجود عملية إجلاء قسري لليهود من تراقيا الشرقية، استنادًا إلى قانون إعادة التوطين (رقم 2510). [ 30 ] وبموجب هذا القانون، كان لوزير الداخلية الحق في نقل الأقليات القومية إلى مناطق أخرى من البلاد تبعًا لمدى "تأقلمهم مع الثقافة التركية". [ 31 ] وعلى وجه الخصوص، قامت السلطات التركية بطرد اليهود من مدينة أدرنة . [ 32 ] وفي عام 1935، اشترى الجيش التركي 40 ألف نسخة من كتاب أتيلهانس المعادي للسامية " سوزي ليبرمان، الجاسوسة اليهودية" ووزعها على الضباط. [ 33 ]

في الفترة ما بين عامي 1939 و1942، شهدت تركيا مجددًا انتشار دعاية معادية للسامية حظيت بدعم من ألمانيا النازية ، دون أن تتدخل الحكومة التركية. وفي يوليو/تموز 1942، استولى سياسيون يمينيون على السلطة في تركيا. وفي 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1942، صادق البرلمان التركي على قانون ضريبة الأملاك ( Varlık Vergisi ) ، الذي فرض ضريبة على اليهود والمسيحيين تفوق ضريبة المسلمين بخمسة أضعاف. ونتيجة لذلك، أُرسل نحو 1500 يهودي إلى معسكرات العمل لعدم دفعهم الضرائب. أُلغي القانون في 15 مارس/آذار 1944. [ 15 ] [ 34 ] [ 35 ] وعلى الرغم من ذلك، استقبلت تركيا أعدادًا كبيرة من اللاجئين اليهود خلال صعود الفاشية في أوروبا في ثلاثينيات القرن العشرين والحرب العالمية الثانية . وسُجلت حالاتٌ قام فيها دبلوماسيون أتراك في أوروبا بمساعدة اليهود على الفرار من المحرقة . [ 36 ]

بين عامي 1948 و1955، هاجر ما يقارب 37 ألف يهودي تركي إلى إسرائيل. وكان من بين الأسباب المعلنة للهجرة الضغط من السلطات لاستخدام اللغة التركية حتى في المنزل. [ 7 ]

في عام 1950، قام أتيلهان وغيره من السياسيين الأتراك اليمينيين، إلى حد كبير، بنشر دعاية معادية للسامية عبر وسائل الإعلام، والتي صادرت السلطات بعضها. [ 37 ] وسُجّلت اعتداءات على اليهود وحوادث معادية للسامية في أعوام 1955 و1964 و1967. واتخذت السلطات خطوات لحماية السكان اليهود. [ 15 ]

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، تصاعدت المشاعر المعادية للسامية في تركيا. وظهرت أطروحات معادية لليهود في برامج بعض الأحزاب السياسية. [ 15 ] وفي أعقاب إدانة الحكومة التركية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني في غزة عامي 2008-2009، والذي أدى إلى توتر العلاقات بين البلدين، [ 38 ] [ 39 ] ذكر تقرير صادر عن وزارة الخارجية الإسرائيلية عام 2009 أن أردوغان "يحرض ويشجع بشكل غير مباشر" على معاداة السامية . [ 40 ]

في تركيا الحديثة

كتب مراد أرمان، وهو ناقد في صحيفة "راديكال" التركية اليسارية الليبرالية ، عام 2005، أن الوضع في تركيا يُذكره بما حدث في ألمانيا عام 1930، حيث كانت وسائل الإعلام تتناول هيمنة اليهود على الاقتصاد، والافتراضات حول أنشطتهم السرية الموجهة ضد ألمانيا، وتأثير ذلك الضار على المجتمع الألماني. ويرى أرمان أن هذا توجه خطير للغاية، وأن مثل هذا التحريض الواسع النطاق ضد غير المسلمين في تركيا لم يُسجل منذ سنوات عديدة. [ 41 ]

يعتقد بعض الخبراء أن معاداة السامية لا تتزايد في تركيا، [ 42 ] لكن معظمهم يتفق على وجود عدد من المخاطر، ولا سيما ظهور ملصقات معادية للسامية ومحاولات نشر دعاية معادية للسامية في المدارس التركية. [ 11 ] [ 23 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

منذ اندلاع حرب غزة ، ازدادت معاداة السامية في تركيا بشكل كبير. [ 48 ]

مصادر معاداة السامية

محمد علي أوكار ، أحد أوائل المفكرين المعادين للسامية.

ومن بين المفكرين البارزين المعادين للسامية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين برهان بيلجي ، وجواد رفعت أتيلهان ، ونهال أتسيز ، وصدري إرتيم ، ومحيتين بيرغن . [ 49 ]

تتمثل المصادر الأيديولوجية الرئيسية لمعاداة السامية في تركيا في الإسلام السياسي ، ومعاداة الصهيونية اليسارية ، والتطرف القومي اليميني . لطالما كان المثقفون الأتراك مؤيدين للفلسطينيين ومعادين لإسرائيل، بينما غالبًا ما يتحول النقاش حول الصراع في الشرق الأوسط بين عامة الناس في تركيا إلى نقاش معادٍ للسامية. [ 9 ] يرى نفيس أن التيارات المعادية للسامية ليست سائدة في السياسة التركية، في حين يُنظر إلى اليهود الأتراك على أنهم غرباء في المجتمع التركي. بعبارة أخرى، لا يُنظر إلى اليهود الأتراك على أنهم تهديد محلي، ولكنهم يُؤخذون في الاعتبار خلال النزاعات الدولية ذات الصلة باعتبارهم جماعة غير محلية مثيرة للريبة. [ 50 ]

في يناير/كانون الثاني 2010، نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية تقريراً أعده المركز الدولي للدراسات السياسية التابع لوزارة الخارجية الإسرائيلية، زعم فيه أن التصريحات المعادية لإسرائيل التي أدلى بها رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان ساهمت في تنامي معاداة السامية في المجتمع التركي. [ 51 ] [ 52 ]

الإسلاموية

يذكر ريفات بالي، وهو متخصص تركي في العلاقات بين الأعراق والأديان، [ 53 ] ومصادر أخرى، أن الإسلاميين الأتراك يصوّرون اليهود الذين اعتنقوا الإسلام كجماعة غريبة مشكوك في ولائها. مع ذلك، يشير الإسلاميون إلى جماعات مثل الليبراليين والعلمانيين والاشتراكيين بـ"الشابثيين" عندما يرغبون في نسب عدم الولاء إليهم. [ 9 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 43 ] [ 58 ] على سبيل المثال، تدعو جبهة غزاة الشرق الإسلامي الكبرى ( İslami Büyük Doğu Akıncıları Cephesi )، وهي منظمة إرهابية إسلامية متطرفة تأسست عام 1984، إلى طرد أي وجود يهودي أو مسيحي من الحياة السياسية التركية. [ 59 ]

بحسب باحثين في جامعة تل أبيب ، كان حزب الرفاه الإسلامي مصدرًا رئيسيًا لمعاداة السامية في تركيا حتى عام 1997. ووفقًا للباحثين، فقد طرح قادة الحزب، بمن فيهم رئيس الوزراء السابق نجم الدين أربكان ، مزاعم معادية للسامية في انتقادهم لدولة إسرائيل. وفي فبراير/شباط 1997، أدت مقالة في صحيفة الحزب، زاخرة بهذا الخطاب، إلى احتجاجات أمام السفارة التركية في واشنطن . وجاء في المقالة: [ 60 ]

"... خُلقت الأفعى لتُخرج سمها، تمامًا كما خُلق اليهودي ليُثير الأذى."

في عام 1997، وصلت الأحزاب العلمانية إلى السلطة في تركيا، ومنذ ذلك الحين انخفض نفوذ حزب الرفاه بشكل ملحوظ. [ 60 ]

إلا أنه في عام 2003، عندما تولى رجب طيب أردوغان ، زعيم حزب العدالة والتنمية الإسلامي ، منصب رئيس وزراء تركيا، بدأت مرحلة أسلمة المجتمع التركي. واشتهر أردوغان أيضاً بخطابه الحاد المعادي لإسرائيل. وبعد عملية الرصاص المصبوب الإسرائيلية في قطاع غزة، ومع تعيين وزير الخارجية التركي الجديد أحمد داود أوغلو في عام 2009، برزت المشاعر المعادية لإسرائيل بوضوح في السياسة الخارجية التركية . [ 44 ]

تزعم مصادر عديدة أن الصراع الذي أعقب حادثة أسطول غزة في 31 مايو/أيار 2010 كان مفتعلاً عمداً من قبل سياسيين أتراك بهدف تأجيج العلاقات مع إسرائيل لتحقيق مكاسب سياسية داخلية وخارجية. [ 61 ] [ 62 ]

علاوة على ذلك، ووفقًا لتقارير إخبارية من ديسمبر 2012، بدأت منظمة المخابرات الوطنية التركية التحقيق مع أفراد قد يكونون مواطنين مزدوجين من إسرائيل وتركيا فيما يتعلق بحادثة أسطول مافي مرمرة عام 2010. [ 63 ]

في 31 مايو 2015، كشف تقرير لصحيفة تايمز أوف إسرائيل أن ما يقرب من 40% من السكان الأتراك ينظرون إلى إسرائيل على أنها تهديد، وهي أعلى نسبة مسجلة على الإطلاق، مما يشير إلى تصاعد معاداة السامية في تركيا، نتيجة لتصوير الحكومة التركية للشعب اليهودي على نطاق واسع. [ 64 ]

المشاعر المعادية لإسرائيل والصهيونية لدى اليسار

يميل المثقفون الأتراك اليساريون إلى النظر إلى إسرائيل كأداة للإمبريالية الأمريكية في الشرق الأوسط. وبناءً على ذلك، يُفسَّر الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على أنه صراع بين شعبٍ يتعرض للاضطهاد من قِبَل الإمبريالية، ووكيلٍ للولايات المتحدة. وقد تبنّى هذا الرأي منذ سبعينيات القرن الماضي، عندما انضم أتراكٌ من أعضاء ومؤيدي أقصى اليسار إلى منظمة التحرير الفلسطينية ، وتلقوا تدريباً عسكرياً منها، وشارك بعضهم في القتال ضد القوات الإسرائيلية.

يقول الباحث التركي اليهودي، رفعت بالي ، في تقييمه لليسار التركي، إن الصهيونية بالنسبة له أيديولوجية عدوانية تروج لمعاداة السامية . وفي عدد خاص من مجلة "بيريكيم" اليسارية، نُشر عام 2004، تم التأكيد على أن معاداة السامية والصهيونية وجهان لعملة واحدة، وأن "الضمير اليهودي قد استولت عليه إسرائيل"، وأنه ينبغي بذل كل الجهود لتدمير إسرائيل بشكلها الحالي. [ 9 ]

قال رئيس الجالية اليهودية في تركيا، سيلفيو أوفاديا ، إن "أي تصريحات معادية لإسرائيل قد تتحول بسهولة إلى إدانة لليهود عموماً. فكلما اندلعت حرب في الشرق الأوسط، ازدادت معاداة السامية في جميع أنحاء العالم". ويعتقد أن الكثيرين لا يستطيعون التمييز بين الإسرائيليين واليهود، وينقلون انتقادات السياسات الإسرائيلية إلى المواطنين الأتراك من أصل يهودي. [ 1 ]

القومية والتعاطف مع النازية

في نهاية مارس/آذار 2005، لفت انتباه وسائل الإعلام الغربية إلى تركيا أن كتاب "كفاحي " لأدولف هتلر كان يحتل المرتبة الرابعة في قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في تركيا خلال أول شهرين من عام 2005. وقد ساهم سعره المنخفض (4.50 دولارًا أمريكيًا) في جعله في متناول الجميع، مما أدى إلى ارتفاع مبيعاته؛ حيث بيع منه ما بين 50,000 و100,000 نسخة. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 41 ] وفي تلك المناسبة، صرّح عالم الاجتماع والسياسة التركي دوغو إرغيل قائلاً: "إن النازية، المدفونة في أوروبا، تُبعث من جديد في تركيا". [ 68 ]

كتب هادي أولوينجين، وهو كاتب عمود في صحيفة حرييت الوطنية ذات الميول الليبرالية ، في فبراير 2009 عن معاداة السامية "القومية الجديدة" بين العلمانيين. [ 69 ]

انتقدت هذه الجماعات بشدة خطة الحكومة لمنح شركة إسرائيلية عقد إيجار طويل الأجل لجزء من الأراضي التركية على الحدود مع سوريا مقابل عملية مكلفة لإزالة الألغام من ذلك الجزء (والتي كانت تركيا ملزمة بتنفيذها حتى عام 2014 بعد انضمامها إلى معاهدة حظر الألغام ). ووصف رئيس الوزراء أردوغان حجج المعارضة بشأن عدم جواز استثمار "التمويل اليهودي" بأنها "فاشية" و"رهاب من الأقليات والأجانب". [ 70 ]

في يونيو 2010، وخلال إحدى المظاهرات المناهضة لإسرائيل، استخدم المتظاهرون رموزًا وشعارات نازية تمجد أدولف هتلر . [ 71 ]

دعاية معادية للسامية

الكتب ووسائل الإعلام المطبوعة والمسرح

قبل حرب غزة 2008-2009 ، كانت معظم مظاهر معاداة السامية في تركيا تتركز في وسائل الإعلام المطبوعة والكتب. وقد لاحظ الباحثون في جامعة تل أبيب أن العديد من الشباب الأتراك المتعلمين، تحت تأثير هذه الدعاية، كانوا يشكلون موقفاً سلبياً تجاه اليهود وإسرائيل، على الرغم من أنهم لم يلتقوا بهم قط. [ 72 ]

تشير بعض المصادر إلى انتشار العديد من المشاعر المعادية للسامية في منشورات إسلامية مثل "فاكيت" و "ملي غازيت"، بالإضافة إلى منشورات متطرفة مثل " أورتادوغو" و "ينيتشاغ" . فعلى سبيل المثال، وصفت صحيفة "ينيتشاغ" الكاتب التركي الشهير أورهان باموك ، الذي يُحاكم بتهمة الاعتراف علنًا بالإبادة الجماعية للأرمن في تركيا، بأنه "محب لليهود" و"أفضل صديق لليهود" و"خادم لليهود". وزعمت "أورتادوغو " و "ينيتشاغ " أن الزعيمين الكرديين المعروفين مصطفى بارزاني وجلال طالباني يهوديان بالولادة، ويعتزمان إنشاء " إسرائيل الكبرى " تحت ستار دولة كردية. وكتبت مجلة "فاكيت" أن الموساد وإسرائيل مسؤولان عن زرع الألغام في جنوب شرق تركيا، مما يتسبب في مقتل جنود أتراك . [ 73 ] ونشرت "فاكيت" و "ملي غازيت" مقالات تُشيد بهتلر وتُنكر المحرقة . [ 43 ] [ 41 ] [ 74 ]

كتب فاكيت أن على الحاخام الأكبر لتركيا مغادرة البلاد لأنه لم يُدن العملية الإسرائيلية "الرصاص المصبوب". وقد شبّهت المنشورات الإعلامية إسرائيل بألمانيا النازية ، والعملية في غزة بالمحرقة ، كما سوّت وسائل الإعلام بين كلمتي "يهودي" و"إرهابي". وأعرب كاتب عمود في صحيفة "ملي غازيت" عن رغبته في عدم رؤية اليهود في شوارع المدن التركية مجدداً. [ 43 ] [ 45 ]

في تركيا، تُنشر كتب معادية للسامية وتُوزع مجاناً، مثل " بروتوكولات حكماء صهيون" و "اليهودي العالمي" لهنري فورد ، وغيرها الكثير، بما في ذلك كتب لمؤلفين أتراك، يزعمون فيها أن اليهود وإسرائيل يسعون للاستيلاء على السلطة في جميع أنحاء العالم. [ 75 ] [ 43 ] [ 76 ]

في عام 1974، وبصفته رئيسًا لمجموعة شباب بيوغلو التابعة لحزب MSP الإسلامي، كتب أردوغان وأخرج ولعب الدور الرئيسي في مسرحية بعنوان "ماس-كوم-يا" (ماسوني-كوموني-يهودي)، والتي صورت الماسونية والشيوعية واليهودية على أنها شر. [ 77 ]

الأفلام والتلفزيون

في عام 2006، عُرض فيلم " وادي الذئاب: العراق" في تركيا. اعتبره العديد من النقاد فيلماً معادياً لأمريكا ومعادياً للسامية. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] ويستند هذا الاتهام الأخير إلى مشهد في الفيلم يظهر فيه طبيب يهودي، يعمل في الجيش الأمريكي، وهو يتاجر بجثث سجناء من سجن أبو غريب. [ 79 ] [ 81 ]

تُظهر لقطات من المسلسل التلفزيوني التركي " وداعًا " قصة حب، بينما تُصوّر عملية "الرصاص المصبوب " في الخلفية. دفعت هذه اللقطات وزارة الخارجية الإسرائيلية في أكتوبر/تشرين الأول 2009 إلى استدعاء القائم بالأعمال التركي في إسرائيل، د. أوزين [ 82 ] ، لتقديم توضيحات. وقد أُثيرت استياءات بشأن مشهد يُظهر فيه ممثلون يجسدون جنودًا إسرائيليين يطلقون النار على "جنود" فلسطينيين ويقتلون فتاة فلسطينية، بالإضافة إلى عدد من المشاهد الأخرى. وصرح مسؤولون في وزارة الخارجية الإسرائيلية بأن "المشهد لا يمت للواقع بصلة، ويُصوّر الجيش الإسرائيلي على أنه قاتل أطفال أبرياء". [ 5 ] [ 83 ]

في يناير/كانون الثاني 2010، وبعد عرض المسلسل التلفزيوني الجديد " وادي الذئاب: الكمين" في تركيا، استُدعي السفير التركي لدى إسرائيل، أوغوز تشيليكول، إلى وزارة الخارجية الإسرائيلية لتقديم توضيحات. وكان سبب استياء إسرائيل مشهدًا يُظهر عملاء الموساد ، الذين جسّد أدوارهم ممثلون أتراك، وهم يختطفون أطفالًا أتراكًا ويحتجزون السفير التركي وعائلته كرهائن. [ 81 ] [ 84 ] [ 85 ] وفي حديثٍ مع السفير التركي، أعرب نائب وزير الخارجية الإسرائيلي، داني أيالون ، عن رأيه بأن "المشهد، المشابه للمشهد المعروض في المسلسل، يجعل حياة اليهود في تركيا غير آمنة". [ 86 ] [ 87 ] وخلال ذلك الاجتماع، انتهك أيالون بشكلٍ صارخ العديد من قواعد البروتوكول الدبلوماسي ، مما أدى في نهاية المطاف إلى فضيحة دبلوماسية. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] وقد أدان أوغوز تشيليكول نفسه استئناف عرض المسلسل التلفزيوني التركي المذكور. [ 91 ]

تُبثّ أيضاً هجمات على اليهود عبر التلفزيون التركي. [ 41 ] [ 73 ] وقد أعرب ممثلو الجالية اليهودية في تركيا في أوائل عام 2009 عن قلقهم إزاء التصريحات المعادية للسامية التي وردت في عدد من البرامج التلفزيونية. [ 92 ]

في يوليو/تموز 2014، ألقى الإمام محمد سعيد ياز خطبة في ديار بكر ، بثتها قناة أودا تي في ، ونُقلت لاحقًا إلى معهد ميمري . خلال الخطبة، قال ياز: "ستجدون اليهود أشدّ الناس عداءً للمؤمنين. إن أشدّ أعداء الإسلام ضراوةً ووحشيةً على وجه الأرض هم اليهود. من قال هذا؟ الله قاله". وأضاف: "هؤلاء اليهود ينقضون جميع العهود على الأرض، وقد قتلوا 17 من أنبيائهم... وأعلن هنا: يجب قتل كل يهودي حمل السلاح لقتل المسلمين، ويجب محو إسرائيل من على وجه الأرض! سيتم ذلك بعون الله. لا تخافوا. هذه بشارة. هذا هو الحق... سيهاجم المسلمون إسرائيل واليهود. سيهرب اليهود ويختبئون. عندما يختبئ اليهودي خلف الحجارة، ستقول الحجارة: يا عبد الله، هناك يهودي خلفك. تعال واقبض عليه". وصف النائب عن حزب العدالة والتنمية، جمعة إيتشتين، الذي نشر خطاب ياز لاحقاً على صفحته على فيسبوك، كلمات ياز بأنها "رائعة". [ 93 ] [ 94 ]

في عام 2015، بثت قناة إخبارية تابعة لأردوغان فيلمًا وثائقيًا مدته ساعتان بعنوان "العقل المدبر" (وهو مصطلح قدمه أردوغان نفسه للجمهور قبل بضعة أشهر)، والذي ألمح بقوة إلى أن "عقل اليهود" هو الذي "يحكم العالم، ويحرق، ويدمر، ويجوع، ويشن الحروب، وينظم الثورات والانقلابات، ويقيم دولًا داخل الدول". [ 95 ]

المنشورات والملصقات والتخريب

الحوادث المعادية لليهود بعد يناير 2009: [ 45 ]

حملت اللافتات التي عُلّقت في المؤتمر الصحفي لجمعية عثمان غازي الثقافية المناهضة لإسرائيل في إسكي شهير عبارة: "مسموح بدخول الكلاب، أما اليهود والأرمن فمغلق أمامهم". [ 96 ] وفي إسطنبول، وُزّعت منشورات تدعو إلى "عدم الشراء من المتاجر اليهودية وعدم خدمة اليهود". [ 46 ]

حملت بعض اللوحات الإعلانية في إسطنبول عبارات مثل: "لا يمكنك أن تكون ابن موسى" و"ليس في كتابك"، مع اقتباسات من التوراة تدين القتل وصور لأحذية أطفال ملطخة بالدماء. [ 43 ] وفي إزمير وإسطنبول، تعرضت بعض المعابد اليهودية للتدنيس بكتابات مسيئة وتهديدية . [ 97 ] [ 98 ] ووُزعت قوائم بأسماء أطباء يهود مشهورين مع دعوات لقتلهم ردًا على عملية في غزة. [ 45 ] كما جُمعت قوائم بأسماء شركات يهودية، محلية وعالمية، ووُزعت للمقاطعة . [ 45 ] وفي يونيو/حزيران 2010، وضعت عدة متاجر تركية لافتات كُتب عليها: "لا نقبل الكلاب والإسرائيليين". [ 14 ]

العنف ضد اليهود

في أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، شهدت تركيا ثلاث هجمات إرهابية معادية لليهود. وفي جميع هذه الهجمات، هاجم المسلحون كنيس نيفيه شالوم ، وهو الكنيس الرئيسي في إسطنبول . [ 99 ] [ 100 ]

في السادس من سبتمبر/أيلول عام 1986، أطلق إرهابي من منظمة أبو نضال الفلسطينية النار من رشاشه على زوار كنيس نيفي شالوم أثناء صلاة السبت . وقُتل 23 يهوديًا وأُصيب 6 آخرون. [ 99 ] [ 101 ] [ 102 ]

في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 2003، فجّر انتحاريون سيارات مفخخة قرب كنيسين يهوديين في إسطنبول، ما أسفر عن مقتل 25 شخصًا وإصابة 300 آخرين. [ 103 ] [ 104 ] وبرّر الإسلاميون أفعالهم بالقول إن هناك "عملاء إسرائيليين" يعملون داخل الكنيسين. وأعلنت كل من القاعدة وجبهة الغزاة الإسلاميين الكبرى ، وهي منظمة إسلامية تركية، مسؤوليتها عن الهجمات . وأدانت المحاكم التركية 48 شخصًا مرتبطين بالقاعدة في هذه الهجمات. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

في 21 أغسطس/آب 2003، عُثر على جوزيف يحيى، طبيب أسنان يبلغ من العمر 35 عامًا من إسطنبول، ميتًا في عيادته. أُلقي القبض على القاتل في مارس/آذار 2004، واعترف بأنه قتل يحيى بدوافع معادية للسامية. [ 108 ]

في السادس من يناير/كانون الثاني 2009 ، قاطع مشجعون أتراك مباراة كرة سلة ضمن منافسات كأس أوروبا بين فريق بني هشارون الإسرائيلي وفريق ترك تيليكوم التركي . وردد المشجعون هتافات مسيئة وحاولوا إلقاء أشياء على الرياضيين الإسرائيليين. وقامت الشرطة بحماية الإسرائيليين من الهجوم. [ 109 ] [ 110 ]

وفي يناير/كانون الثاني 2009 أيضاً، وردت أنباء عن اعتداء على جندي يهودي في الجيش التركي. وقد عوقب المعتدي فوراً من قبل قائد القاعدة العسكرية. وفي الفترة نفسها، تعرض عدد من الطلاب اليهود لإساءات لفظية واعتداءات جسدية. [ 45 ]

في يونيو 2010، هدد الإسلاميون اليهود الأتراك بالعنف على خلفية الصراع التركي الإسرائيلي حول " أسطول الحرية ". [ 111 ]

المعارضة

تُلاحق الحكومة التركية قضائيًا الأفعال المعادية للسامية بشكل مباشر. ففي عام ٢٠٠٩، حُكم على صاحب متجر، علّق لافتة على بابه كُتب عليها "ممنوع دخول اليهود والأرمن!"، بالسجن خمسة أشهر. [ ١١٢ ] ومع ذلك، أشار تقرير صادر عن المؤتمر اليهودي العالمي إلى أن النظام القضائي التركي لم يُلاحق، خلال العملية في غزة، الأفعال المعادية للسامية للمشاركين، ولم يتدخل في التحريض المعادي للسامية. [ ٤٥ ]

في أكتوبر 2004، نشرت مجلة بيريكيم التركية الاشتراكية بياناً بعنوان "لا تسامح مع معاداة السامية!"، وقد وقّع عليه 113 من المثقفين الأتراك المعروفين، مسلمين وغير مسلمين. [ 113 ]

خلال عملية "الرصاص المصبوب " الإسرائيلية، ساد موقف عدائي تجاه إسرائيل واليهود ، ما اضطر الشرطة التركية إلى اتخاذ تدابير لحماية المؤسسات اليهودية في تركيا. [ 45 ] ونشر العديد من الصحفيين الليبراليين في صحف "حرييت" و "ملليت" و "وطن" بياناتٍ مُفصّلة، مُشيرين إلى ضرورة عدم تحويل انتقاد السياسات الإسرائيلية إلى عداء تجاه اليهود. [ 43 ] وتعززت حماية المؤسسات اليهودية في تركيا في يونيو/حزيران 2010 بعد حادثة " أسطول الحرية ". وصرح وزير الداخلية آنذاك ، بشير أتالاي ، بأن السلطات لن تسمح بمعاناة اليهود الأتراك من الخطابات المعادية لإسرائيل. [ 114 ] [ 115 ]

رداً على الانتقادات الموجهة لإسرائيل بشأن العملية في غزة، صرّح رئيس الوزراء أردوغان في الوقت نفسه بأن "معاداة السامية جريمة ضد الإنسانية". [ 92 ] [ 116 ] وفي 27 يناير/كانون الثاني 2010، بمناسبة اليوم الدولي لإحياء ذكرى المحرقة ، أعلنت وزارة الخارجية التركية أن تركيا ستواصل سياستها الرامية إلى مكافحة معاداة السامية والعنصرية وكراهية الأجانب والتمييز. [ 117 ]

في مايو/أيار 2021، أدانت إدارة بايدن تصريحات الرئيس أردوغان بشأن الشعب اليهودي، واصفةً إياها بأنها "معادية للسامية" و"مستنكرة". [ 118 ] وفي 20 مايو/أيار 2021، أبدى المجتمع اليهودي في تركيا دعمه للرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، وأدان وصف الولايات المتحدة لتركيا بأنها " دولة معادية للسامية " . [ 119 ]

الرأي العام

في استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2008 ، كان لدى 76% من الأتراك نظرة سلبية تجاه اليهود، بينما كان لدى 7% منهم نظرة إيجابية تجاههم. [ 9 ]

يشعر اليهود الأتراك بالقلق إزاء المشاعر المعادية للسامية في تركيا، فعلى سبيل المثال، قامت بعض المتاجر الخاصة بوضع لافتات كُتب عليها "ممنوع دخول اليهود". [ 120 ] كما أعربت منظمات يهودية أمريكية عن قلق مماثل. [ 45 ] [ 78 ] [ 46 ] [ 121 ]

يعتقد البروفيسور باري روبين من مركز هرتسليا متعدد التخصصات أن الدعوة العلنية لمعاداة السامية في تركيا "أفضل بكثير من أي شيء يحدث في أوروبا". [ 98 ]

بعد الغارة الإسرائيلية على "أسطول الحرية" قبالة سواحل غزة في 31 مايو/أيار 2010، والتي أسفرت عن مقتل 9 مواطنين أتراك، صرّح رئيس الوزراء التركي أردوغان قائلاً: "يجب على إسرائيل وضع حدٍّ للتكهنات حول العداء للسامية في جميع أنحاء العالم". [ 122 ] وقد استخدم المتظاهرون الإسلاميون في المسيرات المناهضة لإسرائيل شعارات معادية للسامية، من بينها عبارة "الموت لليهود". [ 123 ] [ 124 ]

يعتقد رفعت بالي أن أي محاولة لمقاومة تنامي المشاعر المعادية للسامية ستؤدي إلى تدهور الوضع، وأن على اليهود الأتراك إما المغادرة أو الاستعداد للعيش في بيئة معادية للسامية على نطاق واسع. [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. غوت أ . (14 مارس 2009). "رئيس الجالية اليهودية في تركيا: لا نطالب بالتسامح، بل نريد حقوقًا متساوية كاملة كمواطنين أتراك" . ذا فيرست نيوز . تاريخ الاطلاع: 9 مايو 2010 .
  2. ↑ "توقعات سكان العالم، الجدول أ.1" (ملف PDF) . إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية، شعبة السكان . تنقيح عام 2008. الأمم المتحدة. 2009. تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2010 .
  3. ↑ آزار، فرانسوا (1 ديسمبر 2022). "تركيا: الظهور الجديد للجالية اليهودية" . اليهود، أوروبا، القرن الحادي والعشرون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2025 .
  4. ↑ كيلي، مات (15 أبريل 2022). "بحث طالب يتناول دور اليهود في التاريخ التركي الحديث" . يو في إيه توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2025 .
  5. 1 2 روبينا ، دينا (23 أكتوبر 2009). "المسلسل التركي "Airylik" (الروسية) - حلقة جديدة في أزمة جديدة بين Ancaroy و eriosalimom" . الإذاعة الفرنسية الدولية . تم الاسترجاع 15 مارس 2010 . 
  6. ↑ بالي، رفعت (9 أغسطس 2015). "تراجع الجالية اليهودية في تركيا" . مركز القدس للأمن والشؤون الخارجية . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2025 .
  7. 1 2 سكوكول ل. (12 أبريل 2001).مفروشات الحياةموقع Jewish.ru (باللغة الروسية). اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2010 .
  8. ↑ غوليروز، ن. أ. "اليهود الأتراك اليوم" . المكتبة اليهودية الافتراضية . المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2010 .
  9. 1 2 3 4 5 6 رفعت ن. بالي. (يوليو 2009). "معاداة السامية المعاصرة في تركيا" . مركز القدس للشؤون العامة . تاريخ الاسترجاع: 27 مايو 2010 .
  10. ↑ "معاداة السامية في وسائل الإعلام التركية. الجزء الثالث: استهداف المواطنين اليهود في تركيا" . معهد ميمري . 2005.
  11. 1 2 كوفاليفيتش ب. (1 سبتمبر 2010).ستراخ جونيت في إسرائيلموقع Jewish.ru ( باللغة الروسية). اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2010 .
  12. ↑علاقة جدية بالنظام الإسرائيلي الفلسطيني(باللغة الروسية). راديو فرنسا الدولي . 2 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2010 .
  13. ↑المحركات اليونانية: "هاجمنا هاها باستخدام الكهرباء"(باللغة الروسية). ZMAN.com. 3 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2010 .
  14. 1 2 زاغوري، ل. (19 يونيو 2010). "معاداة السامية تنتقل إلى التيار السائد" . Aish.com. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2010 .
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "الموسوعة الإلكترونية اليهودية" (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 مايو 2010 .
  16. ↑ قضايا التشهير بالدم في الإمبراطورية العثمانية وحماية الحكومات العثمانية لليهود . المجلد 16. الموسوعة اليهودية . 1971. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2010 . 
  17. ↑ إ. فاتيفا. (2005). "الجاليات اليهودية في إسطنبول" (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2010 .
  18. ↑ "سليمان الأول" . المكتبة اليهودية الافتراضية . AICE . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2010 .
  19. 1 2 هاري أوجالفو. (1999). "السلاطين العثمانيون ورعاياهم اليهود" . تم الاسترجاع في 24 مايو 2010 .
  20. ^ آي فاديف (نوفمبر 2004). “وضع الجاليات اليهودية في الإمبراطورية العثمانية” (جريدة). اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا. Lechaim.ru.
  21. 1 2 فرانكل، ج. قضية دمشق: "القتل الطقوسي"، والسياسة، واليهود في عام 1840. مطبعة جامعة كامبريدج، 1997. ISBN 978-0-521-48396-4
  22. ↑ إ. فاتيفا (يناير 2005). "وضع المجتمعات اليهودية في الإمبراطورية العثمانية" . ليخايم. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2010 .
  23. 1 2 3 أفدوسيف د. (30 يناير 2009). "يهود تركيا في خطر" . اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2010 .
  24. ↑ "الدمار وإعادة البناء - الحي اليهودي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2020 .
  25. ↑ بات يور. ذمي . اليهود والمسيحيون تحت حكم الإسلام. مؤرشف في 16 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت
  26. ↑ س. دوداكوف. الروسية والقدس
  27. ^ أ. فيشنفيتسكي (7 أكتوبر 2008). "1908 في التاريخ اليهودي" . أخبار جديدة (الغاز). إسرائيل.
  28. ^ "ضحايا المذبحة" . من الغازات الروسية الكلمة . 4 أبريل 1908 . تم الاسترجاع 25 مايو 2010 . ОДЕССА، 21، ثالثا. في بارود "روسكو" تغطي منطقة "تشار" العام الماضي في أوديسي عدد قليل من المجتمعات الأوروبية من إيفي، المنتشرة في الوقت الحالي مذبحة. تشير المظلات إلى أنه من قطعة خبز صغيرة على الأقل كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص
  29. ↑ "طرد اليهود من تل أبيب-يافا إلى الجليل الأسفل، 1917-1918" . 6 سبتمبر 2016.
  30. ^ جي ديمويان (21 مارس 2005). "جمهورية الترحيلات والمذابح" . صوت أمريكا (جازيتا).
  31. ↑ أوزكيرملي، يو .؛ سبيروس سوفوس (2008). "الأقليات وسياسات التجانس" . مُعذَّبة بالتاريخ: القومية في اليونان وتركيا . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 168. ISBN  978-0-231-70052-8.
  32. ↑ م. شليفر (21 فبراير 2005). "قصص غير معروفة عن اليهود الأتراك" . سيم 40. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2010 .
  33. ↑ بالي، رفعت ن. (2013). معاداة السامية ونظريات المؤامرة في تركيا . إسطنبول: ليبرا. ص 103. ISBN  9786054326730.
  34. ↑ مراد متين حقي. "النجاة من ضغط القوى العظمى: تحليل الحياد التركي خلال الحرب العالمية الثانية" . كرونيكون . 3. مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة هارفارد. ISSN 1393-5259 . 
  35. ↑ سعيد جتين أوغلو. (26 ديسمبر 2008). "Varl?k Vergisi" (باللغة التركية). HyeTert. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2010 .
  36. ↑ إيريم غوناي؛ ديليك أيدمير. "تركيا والمحرقة: دور تركيا في إنقاذ اليهود الأتراك والأوروبيين من الاضطهاد النازي، 1933-1945" . أنقرة: مجلة الأسبوعية التركية. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2010 .
  37. ↑ "تركيا" . المكتبة اليهودية الافتراضية . المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2010 .
  38. ↑ نقاش حاد في دافوس حول غزة، مؤرشف في 30 يناير 2009 على موقع Wayback Machine، قناة الجزيرة الإنجليزية (29 يناير 2009)
  39. ↑ صدام أردوغان مع بيريز، وانسحابه من جلسة دافوس (تحديث 1) مؤرشف في 26 يونيو 2009 على موقع Wayback Machine (بلومبيرغ)
  40. ↑ رافيد، باراك. "إسرائيل تتهم رئيس الوزراء التركي بالتحريض على معاداة السامية" . ذا ماركر . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2014 .
  41. ١ ٢ ٣ ٤ "معاداة السامية في الإعلام التركي: الجزء الأول" . معهد ميمري . ٢٨ أبريل ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ١٩ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ١٥ يونيو ٢٠١٠ .
  42. ↑ "الملكية التركية لا تظهر الأنظمة المعادية للسامية في الخارج – الخبراء" . اتجاه. 28 كانون الثاني/يناير 2010 مؤرشفة من الأصلي في 28 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 8 يونيو 2010 . 
  43. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ "تركيا ٢٠٠٨/٢٠٠٩" . دراسة عن معاداة السامية والعنصرية . معهد ستيفن روث، جامعة تل أبيب . مؤرشف من الأصل في ١١ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مايو ٢٠١٠ .
  44. ١ ٢ أ. إسباريان (فبراير ٢٠١٠). "خبير تركي: إذا خسرت إسرائيل تركيا، فإنها ستواجه تهديدًا خطيرًا" . analitika.at.ua. مؤرشف من الأصل في ١١ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مايو ٢٠١٠ .
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "تركيا خلال الصراع في غزة" (ملف PDF) . المؤتمر اليهودي العالمي . 2009. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2010 .
  46. 1 2 3 "الحجم الكبير لمعاداة السامية في تركيا" . مؤرشفة من الأصلي في 14 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 3 نوفمبر 2010 .
  47. ↑ موراديان ك. (15 نوفمبر 2007). "خيانة اليهود الأتراك" . موقع Jewcy . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2010 .
  48. ↑ كلاين، ديفيد؛ هانسون، مات. "«ممنوع دخول اليهود»: بينما يُشيد أردوغان بحماس، تتصاعد معاداة السامية في تركيا . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2024 .
  49. ↑ أفيف، إفرات (17 فبراير 2017). معاداة السامية ومعاداة الصهيونية في تركيا: من الحكم العثماني إلى حزب العدالة والتنمية . روتليدج. ISBN 9781315314129.
  50. ↑ توركاي سليم نفيس (2015) معاداة السامية على الإنترنت في تركيا. بالغراف ماكميلان.
  51. ^ “إلقاء اللوم على رئيس الوزراء التركي في معاداة السامية” (газета). جهد. 26 يناير 2010.
  52. ↑ «إسرائيل تتهم أردوغان بمعاداة السامية» . تريند. ٢٦ يناير ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٨ يونيو ٢٠١٠ . لا داعي لأن تقول المنتديات العالمية أن أردوغان يؤكد دائمًا أن معاداة السامية تحمينا ثقافة حول التحسين المستمر لمعاداة السامية في تركيا
  53. ^ “السيرة الذاتية” . السيرة الذاتية لريفاتا بالي . مؤرشفة من الأصلي في 30 مايو 2010 . تم الاسترجاع 26 مايو 2010 .
  54. ↑ رفعت ن. بالي. (10 مارس 2004). "Mehr als nur Totschweigen" . حول الحصول على دونم في تركيا (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 26 مايو 2010 .
  55. ↑ سليم نفيس توركاي (2015). "دراسة تأثيرات نظريات المؤامرة على الآراء السياسية للقراء: منظور الاختيار العقلاني للخطاب المعادي للسامية في تركيا". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 66 (3): 557-575 . doi : 10.1111/1468-4446.12137 . PMID 26174172 . 
  56. ↑ سليم نفيس توركاي (2013). "تصورات الأحزاب السياسية واستخداماتها لنظريات المؤامرة المعادية للسامية في تركيا". المجلة السوسيولوجية . 61 (2): 247-264 . doi : 10.1111/1467-954X.12016 . S2CID 145632390 . 
  57. ↑ نفيس توركاي س (2012). "تاريخ التكوينات الاجتماعية للدونميش (المهتدين)*". مجلة علم الاجتماع التاريخي . 25 (3): 413-439 . doi : 10.1111/j.1467-6443.2012.01434.x .
  58. ↑ جاكوب م. لانداو. (مارس 2007). "الدونميون: اليهود المتخفون تحت الحكم التركي" . مركز القدس للشؤون العامة. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  59. ^ رازليفايف أ. أ. (2008). “الإسلاميون الأتراك الراديكاليون” . Известия Алтайского государственного univerсitета = وقائع جامعة ولاية ألتاي (المجلة) ( 4–3 ). بارنول: جامعة ألتيسكي: 219-220 . ISSN 1561-9443 . 
  60. 1 2 "معاداة السامية في تركيا 1997" . دراسة حول معاداة السامية والعنصرية . معهد ستيفن روث ، جامعة تل أبيب . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  61. ↑ «لقي ما بين 16 و19 شخصًا حتفهم خلال محاولة «أسطول السلام» كسر الحصار وإيصال المساعدات الإنسانية إلى قطاع غزة» . Эхо Москвы . 31 مايو/أيار 2010. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو/حزيران 2010. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو/حزيران 2010 .
  62. ^ "كانت تركيا تمارس الرياضة مع إسرائيل: بوليتولوغ" . ريجنوم . 2 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 3 يونيو 2010 .
  63. ↑ "رابطة مكافحة التشهير تُعرب عن قلقها إزاء التقارير التي تفيد بأن تركيا تُجري تحقيقاً مع أفراد يحملون الجنسيتين الإسرائيلية والتركية" . رابطة مكافحة التشهير . تاريخ الاطلاع: 28 أكتوبر 2020 .
  64. ↑ «استطلاع رأي يكشف أن الأتراك يعتقدون أن إسرائيل هي أكبر تهديد لهم» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  65. ↑ "كتاب هتلر الأكثر مبيعًا في تركيا" . بي بي سي . 18 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2010 .
  66. ↑ سميث هـ. (29 مارس 2005). "مبيعات كتاب كفاحي ترتفع في تركيا" . صحيفة الغارديان . لندن.
  67. ^ بيتروف ف. (28 سبتمبر 2005). ""Mein Kampf" يفقد نسخًا " . Российская газета (3885). موسكو: 8.
  68. ↑تعزيز القومية في تركيا – ماين كامبف شيتفرتي في قائمة أفضل البائعين(باللغة الروسية). ريجنوم . 18 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2010 .
  69. ↑ "معاداة السامية الجديدة في تركيا" . مجلة الأسبوعية التركية (JTW). 7 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2010 .
  70. ↑ أكيول م. (31 مايو 2009). "الفاشية ومعاداة السامية وجميع أنواع الأتراك" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2010 .
  71. ↑ موراديان ك. (2010). ""غياب روح هتلر": الخطاب الإشكالي لما بعد الأسطول في تركيا . الأسبوعية الأرمنية .
  72. ↑ "تركيا 2007" . دراسة حول معاداة السامية والعنصرية . معهد ستيفن روث، جامعة تل أبيب . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  73. ١ ٢ "تركيا ٢٠٠٥" . دراسة عن معاداة السامية والعنصرية . معهد ستيفن روث، جامعة تل أبيب . مؤرشف من الأصل في ٤ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مايو ٢٠١٠ .
  74. ↑ "يحث مركز فيزنتال تركيا على إدانة المقال المعادي للسامية الذي يمجد هتلر وبن لادن، ويشير إلى أن "مثل هذا التحريض يخالف أحكام الاتحاد الأوروبي الذي تطمح تركيا للانضمام إليه"" معلومات صحفية . مركز سيمون فيزنتال . 23 أغسطس 2004. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2010. "
  75. ↑ مصطفى أكيول (7 أكتوبر 2007). "بروتوكولات حكماء تركيا". صحيفة واشنطن بوست . نيويورك. ص. B02. 
  76. ↑ "تركيا 2004" . دراسة عن معاداة السامية والعنصرية . معهد ستيفن روث، جامعة تل أبيب . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  77. ↑ "معاداة السامية في وسائل الإعلام التركية (الجزء الثالث): استهداف المواطنين اليهود في تركيا" . memri .
  78. ١ ٢ "رابطة مكافحة التشهير تواصل التعبير عن قلقها إزاء المناخ المعادي للسامية وإسرائيل في تركيا" . رابطة مكافحة التشهير . ١٣ يناير ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٩ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٦ مايو ٢٠١٠ .
  79. 1 2 جيم أوزدمير. (22 فبراير 2006). "ما وراء وادي الذئاب" . شبيغل أونلاين . شبيغل .
  80. ↑ ماينهام أ.، سولنسيفا إي. (10 مارس 2006). "في لوكباستير السياحة، شاهدوا الإجابة على مصادر البيانات" . راديو الحرية . مؤرشفة من الأصلي في 30 مارس 2012 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2010 .
  81. 1 2 فلاور ك.، ميدينج س. (12 يناير 2010). "تصاعد التوترات بين إسرائيل وتركيا بسبب مسلسل تلفزيوني" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2010 .
  82. ↑ سفيستونوف إي. أ. (25 أكتوبر 2009). "حول العلاقات التركية مع إسرائيل" . معهد الشرق الأوسط. مؤرشفة من الأصلي في 6 مايو 2010 . تم الاسترجاع 17 مايو 2010 .
  83. ↑ «مسلسل تركي عن "قتلة من تساهال" أصبح شائعًا بين العرب» . كيرسور. 20 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2010 .
  84. ↑ هيرب كينون. (12 يناير 2010). "أيالون: لم يكن هدفي الإذلال، بل إيصال فكرة" . أنقرة: مجلة الأسبوعية التركية. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2010 .
  85. ↑ باراك رافيد. (12 يناير 2010). "نتنياهو: انجراف تركيا نحو إيران أمرٌ مثير للقلق" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2010.
  86. ↑ "إسرائيل توبخ تركيا بسبب مسلسل تلفزيوني" . بي بي سي . ١٢ يناير ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ يونيو ٢٠١٠ .
  87. ↑ جيل رونين. (11 يناير 2010). "إسرائيل تحذر تركيا بشأن قضية الموساد" . IsraelNationalNews.com . وكالة أروتز شيفا . تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2010 .
  88. ^ بيريزينسيفا أو. (13 يناير 2010). "إسرائيل تنتقم من تركيا" . كوميرسانت (غازيتا). رقم 3 (4303). ص. 5.  
  89. ↑ "إسرائيل تنتقم من نوركي بسبب المسلسل بوضع السفير على كرسي منخفض" . ريا الأخبار. 12 يناير 2010 . تم الاسترجاع 6 يونيو 2010 .
  90. ↑ "إسرائيل تعتذر للسفير التركي" . تاجر . 13 يناير 2010 . تم الاسترجاع 6 يونيو 2010 .
  91. ↑ "تمكنت تركيا من الوصول إلى إسرائيل من خلال المسلسل: الدبلوماسيون الإسرائيليون موجودون أيضًا والجامعة هناك" . Newsru.com . 12 يناير 2010 . تم الاسترجاع 6 يونيو 2010 .
  92. 1 2 "أردوغان: معاداة السامية جريمة ضد الإنسانية" . Newsru.com . 3 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2010 .
  93. ↑ إمام تركي يصف اليهود بأنهم "متوحشون وقاتلون للأنبياء"؛ ويدعو إلى تدمير إسرائيل ، ميمري ، مقطع رقم 4724 (نص مكتوب)، 30 يوليو 2014 (مقطع الفيديو متاح هنا ).
  94. ↑ دراسة إعلامية تكشف أن اليهود هم محور معظم خطاب الكراهية في تركيا، بقلم لازار بيرمان، تايمز أوف إسرائيل ، 11 يناير 2015.
  95. ↑ "كشف زيف نظرية المؤامرة حول 'العقل المدبر' لحزب العدالة والتنمية" . المونيتور. 19 مارس 2015. تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2016 .
  96. ↑ "Kopekler girermis، Yahudiler ve Ermeniler giremezmis!" (باللغة التركية). أنقرة: راديكالية. 7 يناير 2009.
  97. ↑ هاروت ساسونيان. (29 يناير 2009). "قد لا تدعم المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى تركيا في الكونغرس بعد الآن" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2010 .
  98. 1 2 روبين ب. (12 يناير 2009). "تركيا: معاداة السامية تخرج عن السيطرة" . السياسي العالمي . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2010. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2010 .
  99. 1 2 "تفجيرات في معابد يهودية بإسطنبول تسفر عن مقتل 23 شخصًا" . شركة فوكس للبث . 16 نوفمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2010. تم تشديد الإجراءات الأمنية في معبد نيفي شالوم منذ هجوم عام 1986 الذي أسفر عن مقتل 22 مصليًا وإصابة ستة آخرين بجروح أثناء صلاة السبت. ونُسب ذلك الهجوم إلى المتشدد الفلسطيني أبو نضال. وفي عام 1992 ، نفذ حزب الله، الجماعة الشيعية المدعومة من إيران، هجومًا بالقنابل على المعبد، لكن لم يُصب أحد بأذى.
  100. ↑ "كنيس نيفي شالوم" . بلدية إسطنبول الكبرى. 2008. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2010 .
  101. ↑ ريفز، ب. (20 أغسطس 2002). "غموض يحيط بـ"انتحار" أبو نضال، الذي كان قاتلاً لا يرحم ورمزاً للإرهاب" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2011.
  102. ↑ أرسو س.، فيلكينز د. (16 نوفمبر 2003). "20 قتيلاً في إسطنبول جراء تفجيرات استهدفت معابد يهودية" . صحيفة نيويورك تايمز . إسطنبول، بهداد. ​​ص 15. 
  103. ↑ «بلغ عدد ضحايا الهجمات الإرهابية في إسطنبول 25 قتيلاً» . Newsru.com. 18 نوفمبر 2003. تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2010 .
  104. ↑ كان معظم الضحايا من الأتراك
  105. ↑ «نفذت جبهة الغزاة الإسلاميين الشرقيين الكبرى الأعمال الإرهابية على المعابد اليهودية التركية» . Newsru.com . ١٥ نوفمبر ٢٠٠٣. تاريخ الاطلاع: ٧ يونيو ٢٠١٠ .
  106. ↑ "فيلم يكشف خيطاً وراء الهجوم اليهودي على تركيا" . بي بي سي . 17 نوفمبر 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2010 .
  107. ↑ "سجن معاوني القاعدة بتهمة تفجيرات إسطنبول" . موقع ABC الإخباري الإلكتروني. 17 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2010 .
  108. ↑ "معاداة السامية العالمية: حوادث مختارة حول العالم في عام 2003" . رابطة مكافحة التشهير . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2010 .
  109. ↑ «كاد الأتراك أن يرتكبوا مذبحة ضد اليهود خلال بطولة كأس الأمم الأوروبية» . MIGsport.com . Mignews. 7 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2010 .
  110. ↑ "فريق كرة سلة إسرائيلي ينسحب من المباراة وسط احتجاجات" . سي بي سي/راديو كندا. 7 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2010 .
  111. ^ "Tutuklu IHH miltan? nedeniyle Turk Yahudilerine ac?k tehdit" . مؤرشفة من الأصلي في 8 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 3 نوفمبر 2010 .
  112. ^ جولد م. (2 يونيو 2009). "أوسكوربيل – في حالة رعب!" . أخبار يهودية . مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 7 يونيو 2010 . 
  113. ↑ "معاداة السامية في وسائل الإعلام التركية. الجزء الثاني: المثقفون الأتراك ضد معاداة السامية" . معهد ميمري . 2005.
  114. ↑ «تعزيز أمن اليهود الأتراك في تركيا» . اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا. 4 يونيو/حزيران 2010. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو/تموز 2011. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو/حزيران 2010 .
  115. ↑ «تركيا تعزز الأمن للمقيمين اليهود وسط الاحتجاجات» . صحيفة حرييت ديلي نيوز آند إيكونوميك ريفيو . 2 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2010 .
  116. ↑ «رئيس الوزراء التركي: معاداة السامية جريمة ضد الإنسانية» . ريغنوم . 28 فبراير 2010. تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2010 .
  117. ↑ «تركيا عازمة على مكافحة معاداة السامية والعنصرية وكراهية الأجانب» . مجلة الأسبوعية التركية (JTW). 27 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2010 .
  118. ↑ "انتقدت صحيفة أتلانتا جورنال كونستيتيوشن أردوغان بشدة لتصريحه بأن إسرائيل "تتغذى على دماء الأبرياء"" . وكالة الأنباء اليهودية . 19 مارس 2025.
  119. ↑ دافنتري، مايكل (20 مايو 2021). "الجالية اليهودية في تركيا تدافع عن أردوغان ضد تهمة معاداة السامية" . jewishnews.timesofisrael.com . تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2021 .
  120. ↑ "الجو الجيد" . وكالة الأخبار اليهودية. 2 شباط/فبراير 2009 مؤرشفة من الأصلي في 11 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 8 يونيو 2010 .
  121. ↑ «منظمات يهودية في الولايات المتحدة تُعرب عن مخاوفها بشأن مشاعر معاداة السامية في تركيا» . PanArmenian.Net. 23 يناير 2009. تاريخ الاطلاع: 8 يونيو 2010 .
  122. ^ "أردوغان: إسرائيل تطالب بالمزيد من التكهنات بمعاداة السامية" . روزبالت. 1 حزيران/يونيه 2010 مؤرشفة من الأصلي في 5 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 9 يونيو 2010 .
  123. ↑ "العلاقة الوحيدة بين إسرائيل والفلسطينيين" . الإذاعة الفرنسية الدولية. 2 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 9 يونيو 2010 .
  124. ↑ "صانعو السلام اليونانيون: تزاهال هاجمنا بالصعق الكهربائي" . ZMAN.com. 3 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2010 .

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزمواد إعلامية متعلقة بمعاداة السامية في تركيا على ويكيميديا ​​كومنز