بلوغ سن الرشد

في مصر القديمة، كان لكل جنس معاييره الخاصة لبلوغ سن الرشد، ولكن بالنسبة لكلا الجنسين، كانت عادة الزواج مؤشراً مهماً على بلوغ سن الرشد. كان النضج الجنسي يُعتبر عموماً شرطاً اجتماعياً أساسياً للزواج، وكان يُقاس هذا النضج بشكل مختلف بين الجنسين. كانت الإناث تُعتبر ناضجة جسدياً، وبالتالي جاهزة للزواج، بمجرد بلوغهن سن الحيض . أما بالنسبة للذكور، فكانت جاهزيتهم للزواج تُشير إلى قدرتهم على ترسيخ مكانتهم الاجتماعية وإعالة أسرة. ^{[ 2 ]}

عمومًا، كان يُعتقد أن مرحلة الطفولة المبكرة تنتهي مع بداية البلوغ. عند هذه المرحلة، يبدأ المصريون القدماء بالتأقلم مع أدوارهم الاجتماعية. لذا، على سبيل المثال، كان يُعتبر المصريون القدماء في سن الرابعة عشرة بالغين تمامًا، منخرطين في أنشطة البلوغ التقليدية كالعمل وتكوين أسرة. ^{[ 3 ]} ومن العوامل المؤثرة في ذلك متوسط ​​العمر المتوقع عند المصريين القدماء؛ إذ تشير التقديرات إلى أن متوسط ​​العمر كان يصل إلى حوالي الثلاثين عامًا. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وإذا عاش الطفل بعد سن الخامسة، كان يُعتبر قد نجا من معظم مخاطر الوفاة المرتبطة بمرحلة الرضاعة.

صرحت عالمة المصريات أماندين مارشال بأن

تشير بعض الوثائق إلى وجود مرحلة انتقالية بين الطفولة والمراهقة في سن العاشرة. ومع ذلك، فبدلاً من أن تمثل هذه المرحلة واقعاً، كانت أقرب إلى مرحلة رمزية؛ إذ أن السن الفعلي لنهاية الطفولة يختلف من شخص لآخر. ^{[ 7 ]}

كان الانتقال إلى مرحلة البلوغ يحمل معه فرصًا مختلفة تبعًا للطبقة الاجتماعية والاقتصادية. بالنسبة لمعظم الناس، كان الاستعداد لمرحلة البلوغ يعني الالتحاق ببرنامج تدريب مهني لاكتساب حرفة أو مهارة تمكنهم من إعالة أنفسهم. وكان من المتوقع عمومًا أن يسير الأطفال على خطى آبائهم ما لم يُظهروا موهبة خاصة، كالميل الفطري لدراسة الكهنوت. أما الطبقتان المتوسطة والعليا في مصر القديمة، فكانتا في الغالب من الكتبة والنبلاء. وكان التعليم النظامي هو السائد بين أطفال هذه الطبقة، كما كان يختلف نطاقه باختلاف الجنس. ^{[ 8 ]}

كان التعليم والزواج من أهمّ الركائز الأساسية في انتقال الطفل إلى مرحلة البلوغ. واعتُبر الزواج، على وجه الخصوص، وما يتبعه من تأسيس أسرة، نهايةً لهذه المرحلة الانتقالية. ^{[ 9 ]} أما من الناحية التعليمية، فقد اعتُبرت معرفة القراءة والكتابة سمةً من سمات البلوغ، لذا فإن اكتساب هذه المعرفة كان دليلاً على بدء الانتقال من مرحلة الطفولة إلى مرحلة البلوغ. ^{[ 10 ]}

بالنسبة للذكور، كان التعليم الرسمي يُستكمل في سن مبكرة. ^{[ 11 ]} أما أبناء العائلات المالكة وغيرهم من أبناء العائلات ذات المكانة الاجتماعية الرفيعة، فكانوا يتلقون تعليمًا يركز على تدريب الموظفين الحكوميين والضباط العسكريين، والذي يشمل التربية البدنية التي يتلقاها الأمراء. ^{[ 12 ]} وكان الطول أحد المعايير لتحديد مدى استعداد الصبي بدنيًا ليصبح جنديًا. وكان يُعتبر الصبي "جنديًا إذا بلغ طوله طول عصا ". ويبلغ طول عصا مصرية قديمة، بعد تحويلها إلى النظام المتري الحديث، حوالي 60 سنتيمترًا، مما يشير، وفقًا للتفسير الحرفي، إلى أن دور الصبي كجندي كان يبدأ منذ ولادته. وهناك تفسير آخر مفاده أن هذا المقياس يُعادل مترًا واحدًا، وهو ما يُعادل في المتوسط ​​عمر 7 سنوات تقريبًا. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وكان أبناء الجنود عادةً ما يسيرون على خطى آبائهم في هذه المهنة في سن مبكرة جدًا. ^{[ 15 ]} وتشير أدلة مادية مختلفة إلى أن الأولاد كانوا ينخرطون في الجيش في البداية كعمال توصيل، ثم ينضمون إلى سلاح المشاة عند بلوغهم سن المراهقة. ^{[ 7 ]}

في بعض الدول في اليونان القديمة، مثل إسبرطة وكريت ، كان من المتوقع أن يدخل الفتيان المراهقون في علاقة إرشادية مع رجل بالغ، حيث يتم تعليمهم مهارات تتعلق بحياة البالغين، مثل الصيد وفنون الدفاع عن النفس والفنون الجميلة.

كانت طقوس البلوغ لدى الشاب الروماني تتضمن حلق لحيته وخلع تميمة "بولا "، وهي تميمة كانت تُلبس لتمييز وحماية الشباب دون السن القانونية، ثم يُهديها لآلهة منزله، " لاريس " . ^{[ 16 ]} وكان يرتدي " توجا فيريليس " (توجا الرجولة)، ويُسجل كمواطن في تعداد السكان ، وسرعان ما يبدأ خدمته العسكرية. ^{[ 17 ]} جرت العادة أن تُقام هذه المراسم في "ليبراليا" ، وهو مهرجان يُحتفل فيه بالإله " ليبر" ، الذي يجسد الحرية السياسية والجنسية، ولكن يمكن اختيار تواريخ أخرى لأسباب فردية. ^{[ 18 ]}

افتقرت روما إلى طقوس البلوغ الأنثوية المُفصّلة التي كانت سائدة في اليونان القديمة، وبالنسبة للفتيات، كان حفل الزفاف بمثابة طقس عبور للعروس. كانت الفتيات عند بلوغهن سن الرشد يُهدين دمىهن إلى أرتميس ، إلهة العذرية، أو إلى أفروديت عند استعدادهن للزواج. ^{[ 19 ]} كانت جميع المراهقات في طقوس الاستعداد للانتقال إلى مرحلة البلوغ يرتدين التونيكة المستقيمة ، أو "الرداء المنتصب"، لكن الفتيات كنّ ينسجنها بأنفسهن. سُمّي هذا الرداء "المستقيم" لأنه كان يُنسج تقليديًا على نوع من الأنوال العمودية التي أصبحت قديمة في فترات لاحقة. ^{[ 20 ]}

كان يُتوقع من الفتيات الرومانيات الحفاظ على عفتهن حتى الزواج ، بينما كان يُعرّف الفتيان في كثير من الأحيان على السلوكيات الجنسية المغايرة عن طريق مومس . ^{[ 21 ]} وكلما ارتفعت المكانة الاجتماعية للفتاة، زادت احتمالية خطبتها وزواجها في وقت أبكر . [ ^{22 ] كان} السن العام للخطبة لفتيات الطبقات العليا هو 14 عامًا، بينما كان السن 12 عامًا لفتيات الطبقة الأرستقراطية . ومع ذلك، غالبًا ما كان يتم تأجيل حفلات الزفاف حتى تُعتبر الفتاة ناضجة بما فيه الكفاية. أما الذكور، فكانوا يؤجلون الزواج عادةً حتى يخدموا في الجيش لفترة من الوقت ويبدأوا مسيرتهم السياسية، أي في سن 25 تقريبًا. لكن ذكور الطبقة الأرستقراطية كانوا يتزوجون في سن أصغر بكثير؛ فقد تزوج يوليوس قيصر للمرة الأولى في سن 18.

في الليلة التي سبقت الزفاف، ربطت العروس شعرها بشبكة شعر صفراء نسجتها بنفسها. يرمز ربط شعرها إلى كبح جماح أنوثتها داخل إطار الزواج. وقد أظهر نسجها للثوب المستقيم وشبكة الشعر مهارتها وقدرتها على القيام بدور ربة المنزل التقليدية كحامية للبيت . ^{[ 23 ]} وفي يوم زفافها، ربطت ثوبها بحزام مصنوع من صوف النعجة ليرمز إلى الخصوبة، وعقدته بعقدة هرقل ، التي كان يُعتقد أنها صعبة الفك. ^{[ 24 ]} ترمز هذه العقدة إلى عفة الزوجة، إذ لا يجوز فكها إلا من قبل زوجها، كما يرمز الحزام أيضًا إلى أن العريس "مُقيد" بزوجته. ^{[ 25 ]} كان يتم تصفيف شعر العروس بشكل طقسي على شكل "ست خصلات" ( seni crines )، وكانت ترتدي الحجاب حتى يكشفه زوجها في نهاية الحفل، وهو طقس لتسليم عذريتها له. ^{[ 26 ]}

يبلغ سن الرشد القانوني 18 عامًا في معظم الثقافات الأنجلو-سلتية (مثل أستراليا ونيوزيلندا وأيرلندا ). ويُخوّل القانون الفرد التصويت، وشراء التبغ والكحول، والزواج دون موافقة الوالدين (مع إمكانية الزواج في سن 16 عامًا في نيوزيلندا ) بموافقة محكمة الأسرة ، وتوقيع العقود. ولكن في أوائل القرن العشرين، كان سن الرشد القانوني 21 عامًا، مع أن سن الزواج كان عادةً أقل. ورغم أن بلوغ سن 21 عامًا لا يترتب عليه اليوم أي آثار قانونية تُذكر في معظم هذه البلدان، إلا أن وضعه القانوني السابق كسن الرشد جعله مناسبةً للاحتفال المستمر.

في قبيلة ساتيري-ماوي في غابات الأمازون البرازيلية، يحتفل الفتيان ببلوغهم سن الرشد في الثالثة عشرة من عمرهم، حيث يشاركون في طقوس "نمل الرصاص". خلال هذه الطقوس، يخرج الفتيان للبحث عن نمل الرصاص، ثم يُخدّر النمل. بعد ذلك، يُنسج النمل في قفازات بحيث تكون إبرته متجهة نحو الداخل - باتجاه الجلد. عندما يستيقظ النمل، يكون غاضبًا. عندها يتعين على الفتيان ارتداء القفازات لمدة عشرين دقيقة لإثبات رجولتهم. سيكررون هذا الأمر عشرين مرة على مدار عدة أشهر لإتمام الطقوس. يُنظر إلى أي صراخ أو بكاء على أنه علامة ضعف. ^{[ 27 ]}

في كندا، يمكن للشخص الذي يبلغ من العمر 16 عامًا فأكثر أن يقود سيارة ويعمل بشكل قانوني، ولكنه لا يعتبر بالغًا إلا عند بلوغه سن 18 عامًا. في معظم المقاطعات، يبلغ السن القانوني لشراء الكحول والسجائر 19 عامًا، باستثناء ألبرتا ومانيتوبا وكيبيك حيث يبلغ 18 عامًا .

في الهند، يُسمح لمن يبلغ من العمر 18 عامًا فأكثر بامتلاك وقيادة سيارة، وقد بلغ سن الرشد القانوني وحق التصويت. وعلى الرغم من أن الاحتفال بعيد الميلاد السادس عشر شائع في جميع أنحاء البلاد، إلا أنه مستوحى من الثقافات الغربية، ولكنه لا يحمل دلالة ثقافية تُذكر سوى بلوغ سن الرشد. ويختلف سن الشرب القانوني بين الولايات، حيث يتراوح بين 18 و21 عامًا. ومع ذلك، يُحتفل ببلوغ الفتاة سن البلوغ في ثقافات هندية مختلفة، وتتنوع الطقوس الاحتفالية باختلاف المناطق، احتفاءً بتحول الفتاة إلى امرأة.

في بالي، يُفترض أن يُقام حفل بلوغ سن الرشد بعد أول حيض للفتاة أو تغير صوت الصبي. إلا أنه يُؤجل غالبًا بسبب التكاليف. ويتم برد الأنياب العلوية قليلًا رمزًا لطمس الطبيعة "البرية" للفرد. أما في جزيرة نياس ، فيجب على الشاب القفز فوق حجر (يبلغ ارتفاعه عادةً مترًا أو مترين) كجزء من حفل بلوغ سن الرشد.

منذ عام ١٩٤٨، أصبح سن الرشد في اليابان ٢٠ عامًا؛ ويُمنع من هم دون العشرين من التدخين أو شرب الكحول. وحتى يونيو ٢٠١٦، لم يكن لمن هم دون العشرين حق التصويت. ^{[ ٢٨ ]} خفضت الحكومة اليابانية سن الرشد إلى ١٨ عامًا، ودخل هذا القرار حيز التنفيذ عام ٢٠٢١. ^{[ ٢٩ ]} تُقام احتفالات بلوغ سن الرشد، المعروفة باسم "سيجين شيكي "، في ثاني يوم اثنين من شهر يناير. في هذه الاحتفالات، يُجمع جميع الرجال والنساء المشاركين في مبنى حكومي ويستمعون إلى العديد من المتحدثين، على غرار حفل التخرج. وفي ختام الاحتفال، يُلقي مسؤولون حكوميون كلمات، وتُوزع هدايا رمزية على البالغين الجدد.

في كوريا، يُسمح للمواطنين بالزواج والتصويت وقيادة السيارات وشرب الكحول والتدخين عند بلوغهم سن التاسعة عشرة.

يُعتبر يوم الاثنين من الأسبوع الثالث من شهر مايو "يوم بلوغ سن الرشد". وقد كان هناك احتفال تقليدي ببلوغ سن الرشد يعود إلى ما قبل عهد مملكة غوريو ، إلا أنه اندثر في معظمه. في العادة، عندما كان الفتيان والفتيات بين سن الخامسة عشرة والعشرين، كان الفتيان يرتدون "غات" ، وهي قبعة كورية تقليدية مصنوعة من الخيزران وشعر الخيل، بينما كانت الفتيات يصففن شعرهن على شكل كعكة مزينة بـ " بينيو" ، وهي دبوس شعر كوري تقليدي. وكان كلاهما يرتدي "هانبوك" ، وهو الزي الذي لا يزال يُرتدى أحيانًا في احتفال بلوغ سن الرشد في الوقت الحاضر.

في بعض دول أمريكا اللاتينية الناطقة بالإسبانية، تشارك الفتيات عند بلوغهن سن الخامسة عشرة في حفل "كوينسينيرا" ، وهو حفل كبير ومكلف يُعدّ علامة على بلوغهن سن الرشد. ويُقام احتفال مماثل في البرازيل يُعرف باسم "بايل دي ديبوتانتس " (حفلة الشابات) أو "فيستا دي 15 " (حفلة الخمسة عشر). ويختلف السن القانوني للرشد من بلد لآخر.

كوفاف هو احتفالٌ يُقام لضمّ فتيان بابوا غينيا الجديدة إلى المجتمع البالغ. ويتضمن ارتداء قبعة مخروطية الشكل تتدلى من حافتها خيوط طويلة من الأوراق حتى أسفل الخصر. ويُستخدم اسم كوفاف أيضاً لوصف غطاء الرأس.

في الفلبين، يُعدّ حفل "الديبوت" احتفالًا شعبيًا بمناسبة بلوغ الفتاة سن الثامنة عشرة . وهو عادةً مناسبة رسمية، مع قواعد لباس صارمة، كارتداء بدلة وربطة عنق للطبقتين المتوسطة والعليا، وعادةً ما يكون له طابع أو ألوان مرتبطة بقواعد اللباس. تختار الفتاة تقليديًا لمرافقيها "18 وردة"، وهم 18 رجلًا أو فتىً مميزًا في حياتها، كالأصدقاء والأقارب والإخوة، و"18 شمعة"، وهنّ نظيرات الورود من الإناث. يُقدّم كلٌّ منهم وردة أو شمعة، ثم يُلقي كلمة قصيرة عن الفتاة. أحيانًا يرقص "الورود" مع الفتاة قبل تقديم زهرتهم وإلقاء كلمتهم، ويكون آخرهم والدها أو صديقها. توجد اختلافات أخرى، مثل "18 كنزًا" (من أي جنس؛ يُقدّم هدية بدلًا من الشمعة أو الزهرة)، أو أنواع أخرى من الزهور غير الورود، لكن دلالة الرقم "18" تبقى حاضرة دائمًا.

أما الرجال الفلبينيون، فيحتفلون ببلوغهم سن الرشد في عيد ميلادهم الحادي والعشرين. ولا يوجد برنامج محدد تقليديًا لهذه المناسبة، وتختلف الاحتفالات من عائلة لأخرى. وقد يختار كل من الرجال والنساء عدم إقامة حفل بلوغ سن الرشد على الإطلاق.

في ثقافة الغجر ، يُطلق على الذكور اسم "شيف" عند بلوغهم سن العشرين، وعلى الإناث اسم "شيا" . ويتعلم الذكور القيادة والعمل في مهنة عائلاتهم، بينما تتعلم الإناث مهنة النساء.

في أوكرانيا وبولندا والدول الاسكندنافية ، يُحتفل ببلوغ سن الرشد القانوني عند بلوغ الشخص سن 18 أو 21 عامًا، مع أن الاحتفال بهذه المرحلة يُقام قبل ذلك بسنوات في الكنيسة. في الدول الاسكندنافية، حيث تسود المسيحية الإنجيلية اللوثرية، يُعدّ التثبيت حدثًا هامًا يُشير إلى بلوغ سن الرشد. وفي السويد ، يُعدّ التخرج من المدرسة الثانوية (الجيمنازيوم) ، المعروف باسم "ستودنتن" ، حدثًا آخر يُشير إلى بلوغ سن الرشد. ويسبق التخرج ويتبعه العديد من الفعاليات التقليدية، مثل ارتداء قبعة التخرج ، وحضور حفل راقص ، وفطور الشمبانيا، وغيرها من الاحتفالات في يوم التخرج.

في جنوب أفريقيا، لا تزال طقوس الختان والبلوغ لدى قبيلتي خوسا أولوالوكو وسوتو ليبولو لا بانا تُمارس من قبل غالبية الذكور.

في إسبانيا خلال القرن التاسع عشر، كان هناك طقسٌ مدنيٌّ لبلوغ سن الرشد، مرتبطٌ بالخدمة العسكرية الإلزامية . كان يُطلق على فتيان القرية الذين بلغوا سنّ الخدمة العسكرية (18 عامًا) اسم "الخماسيين"، مُشكّلين بذلك " خماسية" السنة. في ريف إسبانيا، كانت "الميليشيا" (الطائفة) التجربة الأولى، وأحيانًا الوحيدة، للحياة بعيدًا عن العائلة. في الأيام التي تسبق رحيلهم، كان الخماسيون يطرقون كل بابٍ لطلب الطعام والشراب. كانوا يُقيمون وليمةً احتفاليةً مشتركةً بما جمعوه، وأحيانًا يرسمون على الجدران عبارة " عاش الخماسيون من السنة" تخليدًا لذكرى وداعهم للشباب. بعد سنوات، كان بإمكان خماسيّ السنة نفسها إقامة وجباتٍ سنويةٍ لاستذكار الماضي. مع نهاية القرن العشرين، غيّر النزوح الريفي ، وانتشار عادات المدينة، وفقدان الخدمة العسكرية لهيبتها، من أهمية احتفالات الخماسيين . في بعض الأماكن، كان الحفل يضم فتيات القرية من نفس العمر، مما قلل من ارتباطه المباشر بالخدمة العسكرية. وفي أماكن أخرى، اندثر هذا التقليد تمامًا.

في عام ٢٠٠٢، أُلغي التجنيد الإجباري في إسبانيا لصالح جيشٍ محترفٍ بالكامل . ونتيجةً لذلك، اختفت احتفالات "الكوينتوس" باستثناء بعض المناطق الريفية التي تُقام فيها كاحتفالٍ تقليديٍّ بمناسبة بلوغ سن الرشد دون أي تبعاتٍ أخرى. في مانغانيسيس دي لا بولفوروسا ، بمقاطعة زامورا ، كان المشاركون في احتفالات "الكوينتوس" يُلقون ماعزًا حيًا من برج الجرس المحلي يوم أحدٍ من شهر يناير. وبعد ضغوطٍ من نشطاء حقوق الحيوان، تم حظر هذا الجزء من المهرجان. ^{[ ٣٠ ]}

في المملكة المتحدة، يبلغ السن القانوني لشرب الكحول والتدخين والتصويت 18 عامًا. وعند هذا السن يُعتبر المواطن بالغًا قانونيًا. وكانت المملكة المتحدة أول دولة تخفض هذه القيود إلى سن 18 عامًا. ^{[ 31 ]}

في الولايات المتحدة، يُسمح للأفراد بقيادة السيارات في سن السادسة عشرة في جميع الولايات، باستثناء نيوجيرسي، التي تشترط أن يكون عمر السائقين سبعة عشر عامًا فأكثر، وفي بعض الأحيان يتحملون مسؤولية امتلاك سياراتهم الخاصة. يُسمح للأفراد بقيادة السيارات في سن الخامسة عشرة في ولايتي أيداهو ومونتانا. في سن السادسة عشرة، يُسمح للأفراد أيضًا بالتبرع بالدم والعمل في معظم المؤسسات بشكل قانوني. مع ذلك، لا يُعتبر الشخص بالغًا قانونيًا إلا عند بلوغه سن الثامنة عشرة، حيث يحق له التصويت والالتحاق بالجيش (في سن السابعة عشرة بموافقة الوالدين). السن القانوني لشراء واستهلاك الكحول والتبغ (والماريجوانا الترفيهية في الولايات التي يُسمح فيها بذلك ) هو واحد وعشرون عامًا. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وقد رفعت العديد من المناطق الحد الأدنى لسن الشراء بشكل مستقل عن قوانين الولايات. ^{[ 34 ]}

على الرغم من أن الولايات المتحدة تتكون من ثقافات العديد من الدول التي تشكلها، وما زالت تمارسها، إلا أن ما يميزها هو احتفال "عيد الميلاد السادس عشر". يُحتفل بهذا التقليد على نطاق واسع في كندا أيضاً. يعود تاريخ الاحتفال المعروف اليوم باسم "عيد الميلاد السادس عشر الأمريكي" إلى أوائل ومنتصف القرن العشرين. لا تُمثل هذه الحفلات بالضرورة مرحلة البلوغ، بل مرحلة المراهقة الأكثر نضجاً. غالباً ما تكون ضيفة الشرف فتاة، وتنتشر هذه الحفلات بين العائلات الثرية نظراً لتكلفتها الباهظة. لهذا السبب، تُعتبر هذه الحفلات أفخم ما يمكن أن يحضره المرء في طفولته. ترتدي ضيفة الشرف فستان سهرة فخماً، وأحياناً تاجاً. تختلف حفلات عيد الميلاد السادس عشر من شخص لآخر، ولكنها غالباً ما تتضمن منسق موسيقى أو فرقة موسيقية، ورقصاً، وقاعة مستأجرة، ومطاعم ومقاهي. في أواخر القرن العشرين، عندما بدأت النساء في اكتساب المزيد من الحقوق والنضال من أجل التحرر، بدأت التساؤلات تُثار حول احتفالات عيد الميلاد السادس عشر. نظرًا لارتباطها بحفل تقديم الفتيات للمجتمع، وهو احتفال آخر يُعلّم الفتيات الالتزام بأدوارهن الجندرية بتسليمهن لرجال المجتمع، فقد رُفضت هذه الاحتفالات إلى حد كبير في عصر تحرير المرأة. ^{[ 35 ]} في العصر الحديث، بات عيد الميلاد السادس عشر أقل أهمية مما كان عليه سابقًا، لكن لا يزال البعض يحتفل به. ومن الأفلام التي تناولت هذه المناسبة فيلم "ستة عشر شمعة" (1984) وفيلم "ست عشرة أمنية" (2010).

خلال العصر الإقطاعي، كان يُحتفل ببلوغ سن الرشد عند سن 15 عاماً للنبلاء. أما اليوم، فقد أصبح سن الرشد 20 عاماً لكلا الجنسين.

يُعتبر بلوغ سن الخامسة عشرة، وهو "سن النضج" كما يُطلق عليه في الديانة البهائية، مرحلةً يُعتبر فيها الطفل ناضجاً روحياً. ويُتوقع من البهائيين الذين أعلنوا اعتناقهم للبهائية وبلغوا سن النضج أن يبدأوا في الالتزام ببعض الأحكام البهائية ، مثل الصلاة والصيام. ^{[ 36 ]}

يخضع فتيان طائفة ثيرافادا ، الذين تقل أعمارهم عادةً عن 20 عامًا، لمراسم شينبيو ، حيث يتم قبولهم في المعبد كرهبان مبتدئين ( سامانيرا ). ويقيمون في الدير عادةً لمدة تتراوح بين ثلاثة أيام وثلاث سنوات، وغالبًا ما تكون فترة خلوة واحدة لمدة ثلاثة أشهر تُعرف باسم " فاسا " (الخلوة خلال موسم الأمطار )، تُقام سنويًا من أواخر يوليو إلى أوائل أكتوبر. وخلال هذه الفترة، يختبر الفتيان صرامة الحياة الرهبانية البوذية الأرثوذكسية، وهي حياة تتضمن العزوبية ، والفقر الطوعي الرسمي ، ونبذ العنف تمامًا ، والصيام اليومي من الظهر حتى شروق شمس اليوم التالي.

بحسب مدة إقامتهم، سيتعلم الأولاد ترانيم وأدعية متنوعة باللغة الرسمية ( بالي ) - عادةً ما تكون أشهر خطب بوذا ( سوتات ) وأشعاره ( غاثا ) - بالإضافة إلى الأخلاق البوذية والانضباط الرهباني المتقدم ( فينايا ). وإذا طالت مدة إقامتهم وسمحت الظروف، فقد يتلقون دروسًا في ممارسات التأمل ( بهافانا أو ديانا ) التي تُعدّ جوهر برنامج البوذية لتنمية الذات من خلال اليقظة والسكينة ( سامادي )، والحكمة ( براجنا )، والحالات الذهنية الإلهية ( براهمفيهارا ).

بعد قضاء فترة من حياة الرهبنة المبتدئة، يُعتبر الصبي قد بلغ سن الرشد، فيختار إما أن ينال رتبة راهب كاملة ( بيكشو ) أو يعود (في أغلب الأحيان) إلى الحياة المدنية. في دول جنوب شرق آسيا، حيث يقيم معظم ممارسي بوذية ثيرافادا ، غالباً ما ترفض النساء الزواج من رجل لم ينل رتبة سامانيرا مؤقتاً في مرحلة ما من حياته. يُعتبر الرجال الذين أتموا رتبة سامانيرا وعادوا إلى الحياة المدنية مؤهلين لحياة الزواج، ويُوصَفون في اللغتين التايلاندية والخميرية بمصطلحات تُترجم تقريباً إلى "مُطهى" أو "مُنتهي" أو "مُبرّد" في اللغة الإنجليزية، كما هو الحال في تحضير الطعام وتناوله. وهكذا، يُنظر إلى التدريب الرهباني على أنه قد أعد المرء بشكل صحيح للواجب العائلي والاجتماعي والمدني و/أو يُنظر إلى عواطف الصبي وتمرده على أنها قد "هدأت" بما يكفي ليكون مفيدًا للمرأة كرجل صالح.

في العديد من الكنائس المسيحية الغربية (المنبثقة عن روما بعد الانشقاق بين الشرق والغرب )، يحق للشاب الحصول على سر التثبيت ، الذي يُعتبر سرًا مقدسًا في الكاثوليكية، وطقسًا في اللوثرية والأنجليكانية والميثودية والإيرفينغية والمسيحية الإصلاحية. ^{[ 37 ] [ 38 ]} تُعلّم الطوائف الكاثوليكية والميثودية أن الروح القدس يُقوّي المُعمّد في رحلة إيمانه خلال التثبيت. ^{[ 39 ] [ 40 ]} ويتم ذلك عادةً بوضع الأسقف أو رئيس الدير يديه على جبين الشاب (عادةً ما بين 12 و15 عامًا)، وختمه بختم الروح القدس . في بعض الطوائف المسيحية، يتخذ المُثبَّت (الذي أصبح بالغًا في نظر الكنيسة) اسم أحد القديسين كاسم تثبيت.

في الطوائف المسيحية التي تمارس معمودية المؤمنين (المعمودية بالاختيار الطوعي، على عكس معمودية الطفولة المبكرة)، تُجرى هذه المعمودية عادةً بعد بلوغ سن الرشد، كما هو الحال في العديد من الطوائف المعمدانية ، مثل المينونايت . وتمتنع بعض التقاليد عن منح سرّ القربان المقدس لمن لم يبلغوا سن الرشد بعد، بحجة أن الأطفال لا يفهمون معنى هذا السرّ. في القرن العشرين، بدأ قبول الأطفال الكاثوليك في القربان المقدس قبل التثبيت بسنوات، من خلال قداس سنوي للمناولة الأولى - وهي ممارسة امتدت إلى بعض الجماعات البروتستانتية التي تعمد الأطفال ، مثل اللوثرية والأنجليكانية - ولكن منذ المجمع الفاتيكاني الثاني ، تم التخلي في بعض المناطق عن تأجيل التثبيت إلى سن متأخرة، مثل منتصف سنوات المراهقة في الولايات المتحدة، وبداية سنوات المراهقة في أيرلندا وبريطانيا، لصالح إعادة الترتيب التقليدي لأسرار التنشئة المسيحية الثلاثة . ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

في بعض الطوائف، لا تُمنح العضوية الكاملة في الكنيسة ، إن لم تكن فطرية، إلا بعد بلوغ سن الرشد، وغالبًا ما تُمنح بعد فترة إعداد تُعرف بالتعليم المسيحي . ويُنظر إلى مرحلة البراءة، قبل أن يمتلك المرء القدرة على فهم شرائع الله فهمًا صحيحًا، وقبل أن يراه الله بريئًا، على أنها تنطبق أيضًا على الأفراد الذين يعانون من إعاقة ذهنية تمنعهم من بلوغ سن الرشد. وبالتالي، يُنظر إلى هؤلاء الأفراد، وفقًا لبعض المسيحيين، على أنهم يعيشون في حالة براءة دائمة.

بحسب المؤرخ الكبير ، كتب دوق تشو كتاب " طقوس تشو" قبل حوالي 3000 عام، والذي وثّق الاحتفالات الأساسية في الصين القديمة، بما في ذلك طقوس بلوغ سن الرشد. ^{[ 47 ]} ثم كتب كونفوشيوس وتلاميذه كتاب "الطقوس" ، الذي عرّف بالاحتفالات المهمة في الكونفوشيوسية وشرحها بتفصيل أكبر. ^{[ 48 ]} عندما يبلغ الرجل 20 عامًا، يقيم والداه احتفال "غوان لي" (المعروف أيضًا باسم حفل التتويج)؛ وعندما تبلغ الفتاة 15 عامًا، تتلقى احتفال "جي لي" (المعروف أيضًا باسم حفل دبوس الشعر). ^{[ 49 ]} اعتُبرت هذه الطقوس دلالة على نضج الشخص واستعداده للزواج وتكوين أسرة؛ ولذلك، كانت بداية جميع الطقوس الأخلاقية. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

خلال طقوس العبور هذه، يحصل الشاب على اسمه/اسمها الخاص .

في الهندوسية، يُشير بلوغ سن الرشد عمومًا إلى نضج الصبي أو الفتاة بما يكفي لفهم مسؤوليتهما تجاه الأسرة والمجتمع. كما تُقيم بعض الطوائف الهندوسية طقوسًا خاصة تُسمى "أوبانايانا" للأولاد من طائفة " دفيجا " (المولود مرتين)، تُشير إلى بلوغهم سن الرشد لأداء الطقوس الدينية. ومن طقوس العبور التي يمر بها الذكور طقوس "براتامان" (أو "تشوداكارما") التي تُشير إلى بلوغهم سن الرشد.

في ديانة الإيفا التقليدية لشعب اليوروبا في غرب أفريقيا ، وفي العديد من ديانات العالم الجديد التي انبثقت عنها لاحقًا، يُنصَّب الرجال والنساء عادةً لخدمة أحد مئات الأرواح الفرعية التي تخدم أوريشا أولودوماري ، وهو مفهوم الجماعة للإله القدير . وتُعدّ الروابط الروحية التي تُنسج من خلال هذه الطقوس، والتي تحدث عادةً عند البلوغ، بمثابة قنوات يستخدمها أتباع هذه الديانة لمحاولة تحقيق ما يُمكن اعتباره مُكافئًا للتنوير البوذي ، وذلك عبر مزيج من التأملات الشخصية ، والتناسخ، والتلبس الروحي .

لا يُشترط على الأطفال أداء أي فرائض دينية قبل بلوغهم سن البلوغ، مع أنهم يُشجعون على بدء الصلاة في سن السابعة. وبمجرد بلوغ الشخص سن البلوغ، يُشترط عليه أداء الصلاة وسائر فرائض الإسلام. ^{[ 52 ]}

يُعتبر المسلم بالغًا عند بلوغه سن البلوغ. بالنسبة للفتيات، يكون ذلك غالبًا عند بدء الحيض ، وبالنسبة للفتيان عند ظهور الاحتلام الليلي أو نمو شعر العانة. أما إذا لم تظهر على أيٍّ من الجنسين علامات البلوغ، فيُعتبر بالغًا عند بلوغه سن الخامسة عشرة. ^{[ 53 ]} والدليل على ذلك رواية ابن عمر رضي الله عنه قال: «دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن أقف بين يديه عشية غزوة أحد، وكنت حينها في الرابعة عشرة من عمري، فلم يأذن لي بالمشاركة فيها، ثم دعاني إليه عشية غزوة الخندق، وكنت حينها في الخامسة عشرة من عمري، فأذن لي بالمشاركة فيها». (رواه البخاري ومسلم). ولما سمع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه هذا الحديث، اتخذ هذا السن معيارًا للتمييز بين البالغ وغير البالغ.

في بعض الثقافات الإسلامية، يمكن أن يكون الختان طقساً مرتبطاً ببلوغ سن الرشد عند الأولاد، ويتم إجراؤه في أواخر الطفولة أو أوائل المراهقة. ^{[ 54 ]}

في الديانة اليهودية، يبلغ الصبيان سن الرشد الديني في الثالثة عشرة من عمرهم ويُصبحون بار متسفا (وتعني كلمة بار متسفا حرفيًا "ابن الوصية"، ومجازيًا "خاضع للوصايا"). أما الفتيات، فيبلغن سن الرشد قبل ذلك بعام، ويُصبحن بات متسفا (وتعني كلمة بات متسفا "ابنة الوصية") في الثانية عشرة من عمرهن. يُنظر إلى هؤلاء الشباب والشابات الجدد على أنهم بالغون، ويُتوقع منهم الالتزام بالوصايا والشرائع اليهودية. كما أنهم يُعتبرون بالغين في المحكمة الدينية، ويُمكنهم الزواج بصفتهم بالغين. مع ذلك، في التلمود، وتحديدًا في بيركي أبوت (5:25)، يُحدد الحاخام يهودا بن تيمه سن الثامنة عشرة كسن مناسب للزواج. في نهاية حفل البار أو البات متسفا، يُغمر الصبي أو الفتاة بالحلوى، التي تُعتبر بمثابة "بركات حلوة". وإلى جانب مراسم الاحتفال، يُقام عادةً حفل بار أو بات متسفا.

في بعض البلدان، نظمت منظمات إنسانية أو منظمات فكرية حرة دورات أو مخيمات للمراهقين غير المتدينين، حيث يمكنهم دراسة أو العمل على مواضيع أخلاقية واجتماعية وشخصية مهمة لحياة البالغين، يتبعها طقس رسمي للانتقال إلى مرحلة البلوغ يُشبه طقوس التثبيت المسيحي. حتى أن بعض هذه الاحتفالات تُسمى "التثبيت المدني". والهدف من هذه الاحتفالات هو توفير طقس احتفالي لهؤلاء الشباب الذين لا يؤمنون بأي دين، ولكنهم مع ذلك يرغبون في الاحتفال بانتقالهم من الطفولة إلى البلوغ. ^{[ 55 ]}

في ديانة الشنتو، كان يُؤخذ الصبية إلى ضريح إلههم الحامي في سن الثانية عشرة إلى الرابعة عشرة تقريباً. ثم يُلبسون ملابس الكبار ويُقص شعرهم. وكان هذا يُسمى "جينبوكو" .

في الديانة السيخية ، عندما يبلغ الرجل سن الرشد، يشارك عادةً في احتفال يُسمى "دستار باندي". في هذه المناسبة، يُربط العمامة السيخية الصحيحة على رأس المراهق لأول مرة. ويمكن للنساء اللواتي يرتدين العمامة المشاركة في هذا الاحتفال أيضاً، وإن كان ذلك أقل شيوعاً.