تاريخ اليهود في أمريكا الاستعمارية

يبدأ تاريخ اليهود في أمريكا الاستعمارية بوصولهم في وقت مبكر من خمسينيات القرن السابع عشر. كان أول اليهود الذين قدموا إلى العالم الجديد هم اليهود السفارديم الذين استقروا في نيو أمستردام (مدينة نيويورك). وفي وقت لاحق ، تشكلت مستوطنات يهودية رئيسية في المدن الساحلية: نيوبورت، وفيلادلفيا، وتشارلستون، وسافانا.

واجه المستوطنون اليهود تمييزًا فوريًا ، مماثلًا في حدته، بل وأحيانًا أشد، مما عانى منه أتباع الديانات الأخرى، كالكاثوليك واللوثريين والكويكرز. لعب المستوطنون اليهود دورًا في التجارة في المستعمرات، لكنهم واجهوا في كثير من الأحيان تمييزًا معادياً لليهود من جهات حكومية وأفراد على حد سواء. ^{[ 1 ]}

وصلت أول مجموعة من اليهود إلى المستعمرات الشمالية في أوائل سبتمبر 1654، بعد فترة وجيزة من وصول بارسيمسون. ويُقال إن بارسيمسون التقى بهم في منطقة "ذا باتري" عند وصولهم. تألفت هذه المجموعة من 23 يهوديًا برتغاليًا من هولندا (4 أزواج، أرملتان، و13 طفلًا). ومثل بارسيمسون، كانوا قد فروا من مستوطنة هولندية سابقة؛ إذ هاجروا من البرازيل الهولندية بعد أن احتلها البرتغاليون. وخوفًا من محاكم التفتيش، غادر اليهود ريسيفي. رست سفينتهم في البداية في جامايكا وكوبا الإسبانيتين ، لكن الإسبان لم يسمحوا لهم بالبقاء هناك. اتجهت سفينتهم، "سانت كاترين" ، إلى نيو أمستردام بدلًا من ذلك، واستقرت هناك رغماً عن إرادة التجار المحليين والكنيسة الإصلاحية الهولندية . حاول الحاكم الاستعماري بيتر ستويفسانت ، بناءً على شكوى من هذه الجماعات، طرد اليهود. وكتب رسالة إلى مديري شركة الهند الغربية الهولندية بتاريخ 22 سبتمبر 1654.

إن اليهود الذين وصلوا يرغبون جميعهم تقريباً في البقاء هنا، ولكن لما علمنا أنهم (برباهم المعتاد وتجارتهم الخادعة مع المسيحيين) يثيرون اشمئزاز القضاة الأدنى رتبة، وكذلك الشعب الذي يكن لكم أشد المودة؛ ولأن الشمامسة يخشون أيضاً أن يصبحوا عبئاً عليهم في الشتاء القادم بسبب فقرهم الحالي، فقد رأينا، من أجل مصلحة هذا المكان الضعيف والناشئ والأرض عموماً، أنه من المفيد أن نطلب منهم بطريقة ودية المغادرة، وندعو الله بصدق في هذا الصدد، لأنفسنا ولجميع رعاياكم، ألا يُسمح لهذا العرق المخادع - هؤلاء الأعداء البغيضون ومجدفون على اسم المسيح - أن يزيدوا من فساد هذه المستعمرة الجديدة وإثارة المشاكل فيها، مما يضر بسمعتكم ويسبب استياء رعاياكم الأكثر محبة.

ومع ذلك، ضمّ مجلس إدارة شركة الهند الغربية الهولندية عدداً من اليهود ذوي النفوذ، الذين توسطوا لصالح اللاجئين. رفض مسؤولو الشركة طلب ستويفسانت، وأمروه، في رسالة مؤرخة في 26 أبريل 1655، بالسماح لليهود بالبقاء في نيو أمستردام، "شريطة ألا يصبح الفقراء بينهم عبئاً على الشركة أو على المجتمع، بل أن تتكفل بهم أمتهم".

كنا نودّ أن نُلبّي رغباتكم ونطلب منكم عدم السماح بدخول اليهود إلى الأراضي الجديدة، إذ نتوقع من ذلك نفس الصعوبات التي تخشونها. ولكن بعد دراسة الأمر بتأنٍّ، نرى أن هذا غير منطقي وغير عادل، لا سيما بسبب الخسائر الفادحة التي تكبّدتها هذه الأمة، مع غيرها، في الاستيلاء على البرازيل، فضلاً عن رأس المال الكبير الذي لا يزالون يستثمرونه في أسهم هذه الشركة. لذلك، وبعد مداولات مطوّلة، قررنا أخيرًا التصديق على عريضة قدّمها اليهود البرتغاليون المذكورون، والتي تسمح لهؤلاء اليهود بالسفر والتجارة إلى هولندا الجديدة والإقامة فيها، شريطة ألا يُشكّل الفقراء بينهم عبئًا على الشركة أو المجتمع، بل أن تتكفّل أمتهم بإعالتهم. وعليكم الآن أن تُديروا شؤونكم وفقًا لذلك.

بعد استيلاء الإنجليز على المستعمرة عام 1664، لم تُمسّ الحقوق التي كان يتمتع بها اليهود، ويبدو أنهم عاشوا لعشرين عامًا كما كانوا قبل الحكم الإنجليزي، مع زيادة طفيفة في أعدادهم. كان اليهود ممنوعين سابقًا من الاستيطان في المستعمرات الإنجليزية، إذ مُنعوا من دخول جميع الأراضي الإنجليزية لمدة 400 عام. رفع أوليفر كرومويل (الحامي البريطاني من عام 1649 إلى 1660، من خلال ابنه ريتشارد) هذا الحظر، وسرعان ما تلا ذلك تأسيس أول مستوطنة يهودية كبيرة في نيوبورت، رود آيلاند . في عام 1672، برز اسم رابا كوتي بعد أن رفع دعوى أمام مجلس الملك في إنجلترا ضد مرسوم صدر ضده من محاكم جامايكا، والذي نتج عنه مصادرة إحدى سفنه. نجحت دعواه، وأقرت حقوق اليهود كرعايا بريطانيين. ويبدو أن هذه هي أول حالة يُعترف فيها بصحة منح الجنسية من قبل المستعمرات.

في عام ١٦٨٥، رُفض طلب شاول براون (واسمه الأصلي شاول باردو) لممارسة التجارة بالتجزئة، كما رُفض طلب اليهود بممارسة شعائرهم الدينية علنًا. ويتضح من خريطة لمدينة نيويورك، مؤرخة عام ١٦٩٥، أنهم كانوا يمارسونها سرًا في مكان عبادة، حيث تُظهر موقع كنيس يهودي في شارع بيفر ، كما تُشير إلى أن شاول براون كان قسيسًا، وأن الجماعة كانت تتألف من ٢٠ عائلة. وبعد خمس سنوات، أصبح موقع الكنيس معروفًا لدرجة أنه في وثيقة نقل ملكية عقارية، وُصف بأنه "معلم بارز". وفي عام ١٧١٠، مُنح قسيس الجماعة، أبراهام دي لوسينا، إعفاءً من الخدمة المدنية والعسكرية نظرًا لمهامه الدينية، ويُشار إلى تمتع أسلافه بنفس الامتيازات. تبدأ محاضر جماعة شيريث إسرائيل في نيويورك في عام 1729، عندما كانت تقع في شارع ميل، وتشير إلى سجلات تعود إلى عام 1706. تأسست هذه الجماعة في شارع ميل، في عام 1730، على قطعة أرض تم شراؤها قبل عامين، وهو أول كنيس يهودي في الولايات المتحدة الحالية .

يبدو إذن أن الحقوق الدينية لهؤلاء المستوطنين اليهود الأوائل قد كُفلت في مطلع القرن الثامن عشر، وأنهم تمتعوا بالعديد من الحقوق السياسية. فقد نص قانون صادر عن الجمعية العامة لولاية نيويورك في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1727 على أنه عند أداء قسم التبرؤ من الدين اليهودي من قبل أي مواطن بريطاني يعتنق الديانة اليهودية، يجوز حذف عبارة "على الإيمان المسيحي الحق". وبعد ثلاثة أيام، صدر قانون بمنح الجنسية لدانيال نونيس دا كوستا. وفي عام 1737، أدى جدل سياسي حاد إلى قرار الجمعية العامة بمنع اليهود من التصويت لاختيار أعضاء هذه الهيئة.

في عام 1740، أقر البرلمان قانون المزارع ، الذي سمح صراحةً بتجنيس اليهود في المستعمرات . إلا أن الجمعية الاستعمارية لنيويورك كانت قد أصدرت سابقًا العديد من القوانين الخاصة بالتجنيس، بعضها ينطبق على أفراد محددين فقط؛ بينما نصت قوانين أخرى، ذات طابع عام، على إمكانية تجنيس اليهود دون أداء قسم "على الإيمان المسيحي الصحيح". وبين هذا الوقت وحرب الاستقلال الأمريكية، ازداد عدد أفراد الجالية اليهودية في هذه المستعمرة ببطء، حيث قدم المهاجرون في الغالب من إسبانيا والبرتغال وجزر الهند الغربية .

خلال الحرب الفرنسية والهندية ، كان جاكوب فرانكس الوكيل الملكي، بالاشتراك مع نقابة بريطانية، لتزويد القوات البريطانية في أمريكا بالمؤن؛ وتجاوزت تعاملاته مع التاج خلال هذه الفترة 750 ألف جنيه إسترليني.

على الرغم من أن معظم المهاجرين الأوائل استقروا في مدينة نيويورك، إلا أن قلة منهم استقروا خارج حدودها، حتى أن بعضهم وصل إلى حدود ما يُعرف اليوم بولاية بنسلفانيا . في عام 1661، عندما كانت ألباني مجرد مركز تجاري، امتلك آسر ليفي عقارات هناك، ولكن بين ذلك التاريخ والسنوات الأولى من القرن التاسع عشر، لا توجد سجلات لأي مستوطنين في تلك البلدة. لم يكن عددهم كافيًا لتشكيل جماعة دينية حتى عام 1838، ولم يكن لديهم حاخام حتى عام 1846.

استقرت مجموعة من اليهود في نيوبورت، رود آيلاند، في أواخر القرن السابع عشر الميلادي، وذلك بفضل التسامح الديني الرسمي الذي أقره روجر ويليامز في المستعمرة . وربما وُجدت مستوطنات متفرقة في مناطق أخرى من نيو إنجلاند خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، إلا أن تعصب البيوريتانيين حال دون إنشاء أي تجمعات دينية. وتشير مصادر عديدة إلى أن موسى سيمونسون ، الذي استقر في بليموث، ماساتشوستس عام ١٦٢١، ربما كان من أصول يهودية هولندية. ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} ومن الشخصيات البارزة يهوذا مونيس ، الذي اعتنق المسيحية وشغل كرسي اللغة العبرية في جامعة هارفارد من عام ١٧٢٢ حتى وفاته عام ١٧٦٤.

ورد ذكر يهودي في ولاية كونيتيكت في 9 نوفمبر 1659، وآخر في عام 1670. استقرت أول عائلة يهودية في نيو هيفن عام 1772، مع أن بعض الأفراد الذين اعتنقوا المسيحية كانوا قد سكنوا هناك قبل ذلك بسنوات. تأسست أول جماعة يهودية حوالي عام 1840، وكان أعضاؤها ينتمون إلى نحو عشرين عائلة بافارية . ومنذ ذلك التاريخ، ازداد عدد أفراد الجالية اليهودية تدريجيًا. توجد أيضًا مستوطنات يهودية في بريدجبورت ، وأنسونيا ، وديربي ، ووتربري ، ونيو لندن ، وهارتفورد . تأسست أول جماعة يهودية في هارتفورد عام 1843. ومنذ عام 1891، استقر عدد من المزارعين اليهود في مناطق متفرقة من الولاية.

يعود أقدم ذكر لليهود في ماساتشوستس إلى 3 مايو 1649، وهناك إشارات إلى وجود يهود بين سكان بوسطن في عامي 1695 و1702؛ إلا أنهم يُعتبرون من المستوطنين المتأخرين، إذ لم يستقر اليهود في ماساتشوستس حتى أجبرتهم حرب الاستقلال على مغادرة نيوبورت . في عام 1777، انتقل آرون لوبيز ويعقوب ريفيرا، مع تسعة وخمسين آخرين، من نيوبورت إلى ليستر ، واستقروا هناك؛ لكن هذه المستوطنة لم تصمد بعد انتهاء الحرب. استقر عدد من اليهود، بمن فيهم عائلة هايز، في بوسطن قبل عام 1800. وكان موسى مايكل هايز أبرزهم. في عام 1830، انتقل عدد من اليهود الجزائريين إلى بوسطن، لكنهم سرعان ما اختفوا. يبدأ تاريخ الجالية الحالية في عام 1840، عندما تأسست أول جماعة يهودية.

لم يكن عدد المهاجرين اليهود إلى فيرمونت ونيو هامبشاير كبيرًا قط، على الرغم من وجود تجمعات يهودية في بيرلينغتون، فيرمونت ، وفي مانشستر ، وناشوا ، وكونكورد ، وبورتسموث ، ودوفر، نيو هامبشاير . ولا يُمكن قول الكثير عن الحياة الاجتماعية لليهود في نيو إنجلاند، إذ لم يزد عددهم إلا ببطء حتى بعد بدء الهجرة الروسية الكبرى عام ١٨٨٢، حين بدأ تدفق المهاجرين من نيويورك، بالإضافة إلى المهاجرين عبر كندا ، إلى نيو إنجلاند.

أدى انفتاح الغرب وما نتج عنه من انخفاض ربحية الزراعة في نيو إنجلاند إلى هجرة العديد من المزارعين المقتصدين من هذا الجزء من الولايات المتحدة، الذين هجروا حقولهم غير المثمرة بحثًا عن فرص أفضل في الولايات الغربية. ومن المثير للاهتمام في سياق هذا التحول السكاني أن العديد من هذه المزارع المهجورة، وخاصة في ولاية كونيتيكت، قد استوطنها يهود روس ، الذين أضافوا، بشكل رئيسي كمزارعين للألبان ، عنصرًا جديدًا ومفيدًا للمجتمع الزراعي.

يبدو أن عددًا قليلًا من اليهود وصلوا إلى ماريلاند خلال النصف الأول من القرن السابع عشر، وأن المستوطنين الأوائل لهذه المستعمرة قدموا فرادى، وليس بأعداد كبيرة في أي وقت، كما كان الحال في نيويورك ونيوبورت وسافانا وتشارلستون . وبالنظر إلى الأسماء وحدها ، يبدو أن بعض اليهود كانوا مقيمين في ماريلاند منذ الأيام الأولى للمستعمرة. وكان أبرزهم، وهو يهودي بلا شك، الدكتور يعقوب لومبروزو ، الذي وصل في 24 يناير 1656، والذي حوكم عام 1658 بتهمة التجديف، لكن أُطلق سراحه بموجب العفو العام الذي مُنح بمناسبة تولي ريتشارد كرومويل الحكم (3 مارس 1658). صدرت رسائل منح الجنسية للومبروزو في 10 سبتمبر 1663. وإلى جانب ممارسته الطب، امتلك مزرعة، وانخرط في التجارة مع السكان الأصليين ، وكانت له علاقات وثيقة مع تجار لندن. كان من أوائل الممارسين الطبيين في المستعمرة، وتُلقي مسيرته المهنية الضوء على تاريخ وطبيعة التسامح الديني في ماريلاند. وبفضل شخصيته القوية، استطاع تجاهل معظم القوانين التي كانت ستمنعه ​​من الإقامة في المستعمرة، ويبدو أنه حافظ على شعائره الدينية رغم حظر ذلك بموجب القوانين. وقد صعّبت الظروف غير المواتية دخول اليهود إلى ماريلاند، وحتى صدور دستور عام 1776 الذي أقرّ الحقوق الدينية للجميع، لم يستقر سوى عدد قليل من اليهود في المستعمرة.

تشير السجلات إلى أن اليهود القادمين من نيو أمستردام مارسوا التجارة على طول نهر ديلاوير منذ عام 1655. وربما كان هناك بعض المستوطنين في الجزء الجنوبي الشرقي من المنطقة التي استولى عليها ويليام بن عام 1681. وكان عدد كبير من المستوطنين الأوائل في بنسلفانيا من اليهود الألمان . وكان أول مقيم يهودي في فيلادلفيا هو جوناس آرون، الذي كان يعيش هناك عام 1703. ومن الرواد الأوائل الآخرين، ومن الشخصيات البارزة، إسحاق ميراندا . وكان أول من استقر في لانكستر ، حيث شهدت هذه المنطقة، كما هو الحال في شيفيرستاون ، هجرة يهودية مبكرة. واعتنق ميراندا المسيحية وشغل عدة مناصب حكومية. واستقر عدد من اليهود في فيلادلفيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر، وبرزوا في حياة المدينة. ومن بين هؤلاء ديفيد فرانكس ، وجوزيف ماركس، وسامبسون ليفي. وتضمنت قرارات عدم الاستيراد لعام 1765 تواقيع ثمانية يهود، مما يدل على أهمية الجالية اليهودية في ذلك الوقت. في وقت مبكر من عام ١٧٤٧، أقام عدد من الأشخاص شعائر دينية في منزل صغير في زقاق ستيرلينغ، ثم انتقلوا لاحقًا إلى زقاق تشيري - بين الشارعين الثالث والرابع. كان معظمهم من اليهود الألمان والبولنديين ؛ وقد حالت اختلافاتهم حول الطقوس الدينية دون تشكيل أي جماعة منتظمة آنذاك. وبالفعل، بُذلت محاولات في عامي ١٧٦١ و١٧٧٣ لتشكيل جماعة، لكن لم تُؤسس أي جماعة حتى تدفق اليهود من نيويورك خلال حرب الاستقلال ، مع وصول غيرشوم مينديز سيكساس ، مما منح الجالية قوة كافية لتحقيق هذا الهدف المنشود. تم شراء قطعة أرض وبناء كنيس، وافتُتح رسميًا في سبتمبر ١٧٨٢. خدم عدد من يهود فيلادلفيا في جيش الثورة؛ والخدمات الجليلة التي قدمها حاييم سالومون لروبرت موريس في الشؤون المالية للثورة جعلت اسمه يبرز كأبرز شخصية في تاريخ اليهودية الأمريكية.

سكن اليهود في لانكستر، بنسلفانيا ، منذ عام 1730 على الأقل، قبل تأسيس المدينة والمقاطعة. وكان جوزيف سيمون أشهر الواصلين الأوائل. وكان ماير هارت ومايكل هارت من أوائل المستوطنين في إيستون ، حيث وصلوا قبل حرب الاستقلال الأمريكية. وأُنشئ كنيس يهودي هناك عام 1839. كما شهدت شيفيرستاون وجود عدد قليل من المستوطنين اليهود في وقت مبكر، وأُنشئ فيها كنيس ومقبرة عام 1732. ولسنوات عديدة سبقت حرب الاستقلال، انخرط عدد من يهود بنسلفانيا في استغلال وبيع أراضي غرب بنسلفانيا. ومن أبرز هؤلاء: يعقوب وديفيد فرانكس، وبرنارد ومايكل غراتز، وجوزيف سيمون، وليفي أندرو ليفي.

يعود الاستيطان اليهودي في جورجيا إلى بدايات تأسيس المستعمرة تقريبًا؛ ويُعدّ تاريخ جورجيا المبكر تاريخًا لنمو وتطور مدينة سافانا، حيث تركزت الحياة اليهودية فيها. ويبدو أن حركةً بدأت في لندن لتوطين بعض اليهود في المستعمرة حتى قبل أن يقود جيمس أوغليثورب ، في يونيو 1733، أول مجموعة من أتباعه إلى الموقع الذي أصبح فيما بعد مدينة سافانا. وكانت السفينة الثانية التي وصلت إلى المستعمرة من إنجلترا (في 11 يوليو 1733) تحمل بين ركابها ما لا يقل عن أربعين مهاجرًا يهوديًا. ورغم أن وصولهم كان غير متوقع، إلا أن الحاكم الليبرالي رحّب بهم بحفاوة، على الرغم من علمه بأن أمناء المستعمرة في إنجلترا قد أعربوا عن بعض المعارضة للسماح لليهود بالاستقرار هناك خشية هيمنتهم على النشاط التجاري. ^{[ 6 ]} وكان هؤلاء المستوطنون الأوائل جميعًا من أصول إسبانية وبرتغالية وبروسية، إلا أنه في غضون عام من وصولهم، استقر آخرون، كانوا على ما يبدو يهودًا ألمان، هناك أيضًا. حظيت هاتان المجموعتان من المستوطنين بمعاملة سخية مماثلة من أوغليثورب، وكانتا نواة إحدى أهم الجاليات اليهودية في الولايات المتحدة. ولا يزال العديد من أحفادهم يعيشون في أنحاء متفرقة من البلاد. وكان أول مولود ذكر أبيض في المستعمرة يهوديًا، هو فيليب (أوري) مينيس، في 11 يوليو 1734.

كان الدكتور نونيس من أوائل المهاجرين، وقد لاقى ترحيبًا واسعًا بفضل معرفته الطبية، ولأنه، إلى جانب آخرين، جلب ثروة كافية للمستعمرة مكّنت المهاجرين من امتلاك مساحات شاسعة من الأراضي. تأسست جماعة يهودية في وقت مبكر من عام 1734. وبعد ثلاث سنوات، أدخل أبراهام دي ليون، الذي كان يعمل في زراعة العنب في البرتغال، زراعة العنب. وكانت زراعة الحرير وصناعته، بالإضافة إلى الزراعة والتجارة، من أهم أعمال هؤلاء المستوطنين الأوائل. تسبب نزاع مع أمناء المستعمرة بشأن استقدام العبيد في هجرة واسعة النطاق إلى كارولاينا الجنوبية عام 1741، وأدى إلى حلّ الجماعة. ولكن في عام 1751، عاد عدد من اليهود إلى جورجيا، وفي العام نفسه أرسل الأمناء جوزيف أوتولينغ للإشراف على صناعة الحرير الواسعة نسبيًا في المستعمرة. سرعان ما تبوأ أوتولينغي مكانة بارزة في الحياة السياسية لرفاقه، وانتُخب عضواً في الجمعية عام ١٧٦١ وفي السنوات اللاحقة. ويبدو أنه لم يكن هناك تمييز اجتماعي يُذكر بين اليهود والمستوطنين الآخرين، كما يبدو أن المؤسسات التعليمية والخيرية حظيت بدعم الجميع على حد سواء.

كان من المفترض أن يجذب الميثاق الليبرالي الذي وضعه جون لوك عام 1669 لحكم كارولينا اليهود إليها في وقت مبكر، إذ منح ميثاق لوك "اليهود والوثنيين والمعارضين" حرية الضمير الكاملة. ورغم أن التغيرات السياسية عدّلت خطط لوك الأصلية تعديلاً كبيراً، إلا أن روح التسامح ظلت حاضرة. ومع ذلك، لا يبدو أن أعداداً كبيرة من اليهود قد قدمت إلى كارولينا الجنوبية حتى الهجرة الجماعية من جورجيا بين عامي 1740 و1771، والتي سبق ذكرها. إلا أن سيمون فالنتاين، أحد اليهود الأربعة الذين تقدموا بطلبات للحصول على الجنسية عام 1697، أصبح أول مالك أرض يهودي موثق، ما أهّله للتصويت. ^{[ 7 ]} وتبعه آخرون، ففي عام 1703، ثارت احتجاجات ضد تصويت "اليهود الغرباء" في انتخابات أعضاء الجمعية.

في عام ١٧٤٨، بدأ بعض اليهود البارزين في لندن مشروعًا للاستحواذ على قطعة أرض مساحتها ٢٠٠ ألف فدان (٨٠٩٣٧ هكتارًا) (٨٠٩ كيلومترات ^مربعة ) في ولاية كارولاينا الجنوبية. إلا أن هذا المشروع لم يُثمر، مع ذلك، في ٢٧ نوفمبر ١٧٥٥، اشترى جوزيف سلفادور ١٠٠ ألف فدان (٤٠٤٦٩ هكتارًا) (٤٠٥ كيلومترات ^مربعة ) من الأرض قرب حصن ناينتي-سيكس مقابل ٢٠٠٠ جنيه إسترليني. بعد عشرين عامًا، باع سلفادور ٦٠ ألف فدان (٢٤٢٨١ هكتارًا) (٢٤٣ كيلومترًا ^مربعًا ) من الأرض مقابل ٣٠٠٠ جنيه إسترليني لثلاثة عشر يهوديًا سفارديًا من لندن. عُرفت هذه الأرض باسم "أراضي اليهود". اشترى سلفادور آخر ( فرانسيس سلفادور ، ابن شقيق جوزيف) مساحات شاسعة من الأرض في المنطقة نفسها في الفترة ١٧٧٣-١٧٧٤. ^{[ 7 ]} موسى ليندو ، وهو يهودي من لندن وصل عام 1756، انخرط بنشاط في صناعة النيلة ، ^{[ 7 ]} وأنفق مبالغ طائلة في تطويرها، وجعلها واحدة من الصناعات الرئيسية في الدولة.      

خلال حرب الاستقلال الأمريكية، كان يهود كارولاينا الجنوبية متواجدين في كلا الجانبين؛ وكان أبرز الثوار فرانسيس سلفادور ، الذي انتُخب عضوًا في المؤتمرين الإقليميين الأول والثاني اللذين انعقدا في الفترة 1775-1776، وهو أهم منصب سياسي شغله أي يهودي خلال الثورة. ^{[ 7 ]} وكان ثلثا سرية من الميليشيا بقيادة ريتشارد لوشينغتون مؤلفين من يهود تشارلستون.

بعد سقوط تشارلستون عام ١٧٨٠، غادر معظم اليهود المدينة، لكن عاد أغلبهم مع انتهاء الحرب. أسس اليهود السفارديم جماعة يهودية عام ١٧٥٠، وتبعهم اليهود من أصل ألماني بفترة وجيزة. وفي عام ١٧٩١، عندما تم دمج الجماعة السفاردية رسميًا، قُدّر إجمالي عدد اليهود في تشارلستون بنحو ٤٠٠ يهودي.

بالرجوع إلى الأسماء فقط، يبدو أن بعض اليهود قد وصلوا إلى فرجينيا في وقت مبكر يعود إلى عام 1624. ويبدو أن عددًا قليلًا منهم قد استقر هناك قبل نهاية القرن السابع عشر، ولكن لم يُعثر على أي أثر للاستيطان اليهودي لما يقرب من مئة عام. خدم جندي يهودي واحد على الأقل - وربما اثنان - في أفواج فرجينيا تحت قيادة واشنطن في حملته عبر جبال أليغيني عام 1754. ومن المحتمل أن اليهود قد وصلوا إلى المستعمرة من بالتيمور ومناطق أخرى في ماريلاند في وقت مبكر. وبحلول عام 1785، كان في ريتشموند جالية يهودية تضم حوالي اثنتي عشرة عائلة من أصول إسبانية برتغالية، والتي أسست جماعة سفاردية عام 1791. واستمرت هذه الجماعة حتى عام 1898.

كان عدد قليل من اليهود من بين التجار الذين استقروا في ولاية تينيسي ، بالقرب من نهر هولستون ، في عام 1778، لكنهم كانوا مجرد متخلفين ولم يقيموا أي مستوطنة دائمة.

من بين الولايات المتبقية من المجموعة الجنوبية شرق نهر المسيسيبي، استقرت المستوطنات اليهودية الرئيسية في ألاباما ومسيسيبي . وقد وصل بعض اليهود إلى المنطقة التي تُعرف اليوم بألاباما خلال أوائل القرن الثامن عشر. وبرز شخص يُدعى بالاشيو عام ١٧٧٦.

من المحتمل أن يكون هناك عدد قليل من اليهود في منطقة ناتشيز بولاية ميسيسيبي قبل نهاية القرن الثامن عشر، ولكن لم يتم تنظيم أي جماعة حتى تم تأسيس جماعة ناتشيز في عام 1843.

قبل وأثناء حرب الاستقلال الأمريكية، كان لليهود ممثلون عنهم في كلا طرفي النزاع، مع أن الأغلبية انضمت إلى الجانب الاستعماري. فقد وردت أسماء ما لا يقل عن خمسة يهود في اتفاقية عدم الاستيراد لعام ١٧٦٩، وينطبق الأمر نفسه على اتفاقيات أخرى مماثلة. أدى اندلاع حرب الاستقلال إلى حلّ الجماعة اليهودية في نيويورك ، وقُبيل احتلال البريطانيين للمدينة، أخذت أغلبية الجماعة، بقيادة جيرشوم مينديز سيكساس ، جميع ممتلكات الكنيس وانتقلت إلى فيلادلفيا ، حيث أسست أول جماعة منتظمة، وهي كنيس ميكفي إسرائيل، عام ١٧٨٢. أما القلة التي بقيت في نيويورك، فكانت تُقيم الصلوات في الكنيس من حين لآخر. وعاد معظم الذين غادروا إلى فيلادلفيا إلى نيويورك بعد الحرب. وكان حاييم سولومون (١٧٤٠-١٧٨٥) الممول الرئيسي للجانب الأمريكي خلال حرب الاستقلال الأمريكية . ولد في بروسيا وتوفي في فيلادلفيا، بنسلفانيا .

• التاريخ الاستعماري للولايات المتحدة
• تاريخ اليهود في الولايات المتحدة
• الاتحاد السفاردي الأمريكي
• العلاقات بين الأمريكيين الأصليين واليهود

1. ^ "يواكيم غاونسه". المكتبة اليهودية الافتراضية.
2. ^ "اليهودية في منطقة بوسطن". مشروع التعددية. الأديان العالمية في بوسطن. جامعة هارفارد.
3. ^ هيرتزبورج ، آرثر.اليهود في أمريكا. مطبعة جامعة كولومبيا: 1997 (ص 21-22).
4. ^ الطباعة العبرية في أمريكا(ISBN) 1-59975-685-4)
5. ^ هيرتزبورغ،اليهود في أمريكا. (ص 9-10).
6. ^ سارنا، جوناثان د. "اليهودية الأمريكية في عام 350: نضالات اليهود في الحقبة الاستعمارية تنبئ بالتاريخ اللاحق." وكالة الأنباء اليهودية. 11 نوفمبر 2004.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "الولايات المتحدة" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   
• هيرتزبرج، آرثر. اليهود في أمريكا (مطبعة جامعة كولومبيا: 1997)
• بول، ديفيد وتامار دي سولا. إيمان قديم في عالم جديد (مطبعة جامعة كولومبيا: 1954)

• دينر، هاسيا ر. يهود الولايات المتحدة، من 1654 إلى 2000 (2006)، الصفحات  13-42. متوفر على الإنترنت
• فروند، ميريام كوتلر. "التجار اليهود في أمريكا الاستعمارية: إنجازاتهم ومساهماتهم في تنمية أمريكا" (أطروحة دكتوراه، جامعة نيويورك؛ ProQuest Dissertations Publishing، 1936. 7317875).
• جودفري، شيلدون جيه، وجودي جودفري. البحث عن الأرض: اليهود ونمو المساواة في أمريكا الاستعمارية البريطانية، 1740-1867 (مطبعة ماكجيل-كوينز، 1995)، مع التركيز على كندا.
• بينكاك، ويليام. اليهود وغير اليهود في أمريكا المبكرة: 1654-1800 (مطبعة جامعة ميشيغان، 2005)، تاريخ أكاديمي قياسي
• ريس، أوسكار. اليهود في أمريكا الاستعمارية (ماكفارلاند، 2004) متوفر على الإنترنت
• شورش، جوناثان. "المؤرخون اليهود الأمريكيون، واليهود السود في الحقبة الاستعمارية، وحدود العلم : مراجعة نقدية". الدراسات الاجتماعية اليهودية (2000): 102-132. متاح على الإنترنت

• مقابر شيريث إسرائيل التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية في مانهاتن الحالية
• من جندي إلى عقيد: الخدمة اليهودية في حرب الاستقلال بقلم بيتر إيجيل براونفيلد، مجلة "إيشوز"، ربيع 2006
• هل كان الكناري مؤشراً على الخطر؟ يهود أمريكا ١٦٥٤-١٧٧٠ بقلم جيري كلينجر
• التاريخ اليهودي المبكر في أمريكا