أيديولوجية الدولة الإسلامية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تُوصَف أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "الداشيية"، [1] [2] [3] بأنها مزيج من الجهاد السلفي ، [ 4 ] [ 5 ] والأصولية الإسلامية السنية ، [ 6 ] والوهابية ، [ 7 ] [ 8 ] والقطبية . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ومن خلال بيان عقائدها الرسمي الذي أصدره زعيمها الأول أبو عمر البغدادي عام 2007 ، والذي جرى تحديثه لاحقًا منذ يونيو 2014، عرّف تنظيم الدولة الإسلامية عقيدته بأنها " طريق وسط بين الخوارج المتطرفين والمرجئيين المتساهلين ". [ 4 ] : ​​38

تشمل العقائد المهمة لتنظيم الدولة الإسلامية اعتقاده بأنه يمثل استعادةً للخلافة الإسلامية الأولى التي يُلزم جميع المسلمين بمبايعةها؛ [ 12 ] وأن الإسلام "المدنس" يجب تطهيره من الردة ، وغالبًا ما يتم ذلك من خلال عمليات قتل طائفية دموية، [ 13 ] وأن يوم القيامة قريب وسيعقب هزيمة جيش "الروما" على يد تنظيم الدولة الإسلامية؛ [ 5 ] وأن الالتزام الصارم باتباع تعاليم " النبي محمد وأوليائه" ضروري، حتى أنه يتجاوز التزام الجماعات السلفية الجهادية الأخرى. [ 5 ]

أهمية

يختلف الخبراء حول أهمية الأيديولوجية في تنظيم الدولة الإسلامية. فبحسب كول بونزل، لا يدرك جميع أعضاء التنظيم أيديولوجية الجماعة التي يدعمونها. [ 4 ] من جهة أخرى، يرى برنارد هيكل ، الباحث في جامعة برينستون والمتخصص في دراسة التنظيم، أن العديد من المراقبين الغربيين يعجزون عن فهم التمسك الشديد للتنظيم - بما في ذلك عناصره - بالعقيدة الدينية: "حتى الجنود يرددون آيات قرآنية باستمرار". إنهم يتظاهرون أمام كاميراتهم ويكررون عقائدهم الأساسية بشكل نمطي، ويفعلون ذلك طوال الوقت . [ 5 ] كما يكتب فواز أ. جرجس أن "الباحثين يميلون إلى التقليل من شأن قوة الأيديولوجية السلفية الجهادية" - التي يُعرّفها بأنها أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية - "على مسؤوليتهم الخاصة". [ 14 ]

أسماء لوصف المجموعة

مسلح سني

كتبت صحيفة يو إس إيه توداي أن "تنظيم الدولة الإسلامية جماعة من المتشددين السنة" الذين "يؤمنون بالتطبيق الصارم للشريعة الإسلامية". [ 15 ] وفي حديث مع صحفي غربي ( توماس ل. فريدمان )، وصف ولي ولي العهد السعودي ( محمد بن سلمان آل سعود ) رسالة تنظيم الدولة الإسلامية إلى السعوديين والمسلمين العرب الآخرين على النحو التالي: "يحاول الغرب فرض أجندته عليكم - والحكومة السعودية تساعدهم - وإيران تحاول استعمار العالم العربي. لذلك نحن - تنظيم الدولة الإسلامية - ندافع عن الإسلام". [ 16 ]

قطبي

يتبنى تنظيم الدولة الإسلامية مبادئ الجهاد العالمي ، ويتبع الفكر المتشدد لتنظيم القاعدة والعديد من الجماعات الجهادية المعاصرة الأخرى. [ 17 ] يُعتبر سيد قطب "أبو الحركة الجهادية السلفية"، [ 18 ] ولذلك يُطلق على أتباع المدرسة السلفية الجهادية غالبًا لقب "القطبي" بازدراء. يُعتقد أن عناصر رئيسية من فكر تنظيم الدولة الإسلامية، فضلًا عن ممارساته المتطرفة، مستمدة من مؤلفات العالم المصري سيد قطب الجهادية، ومن كتيبات الأجنحة المتشددة لجماعة الإخوان المسلمين . [ 19 ]

يتجلى الدور المحوري لتأثير القطبية على داعش بشكل أفضل في مقولة شائعة بين مؤيدي تنظيم الدولة الإسلامية، تُنسب إلى الصحفي اليمني عبد الإله حيدر شاي :

"تم وضع فكرة الدولة الإسلامية من قبل سيد قطب، ودرسها عبد الله عزام ، وعولمتها أسامة بن لادن، ونقلها إلى أرض الواقع أبو مصعب الزرقاوي، ونفذها البغداديون: أبو عمر وأبو بكر." [ 20 ]

الوهابية

تُرجع مصادر أخرى جذور الجماعة إلى الوهابية . وكتبت صحيفة نيويورك تايمز :

أما فيما يتعلق بمبادئهم التوجيهية، فإن قادة تنظيم الدولة الإسلامية... يُعلنون بوضوح تام التزامهم شبه الحصري بالحركة الوهابية في الإسلام السني. وينشر التنظيم صورًا لكتب دينية وهابية من السعودية في المدارس التي يسيطر عليها. كما أظهرت مقاطع فيديو من المناطق التي يسيطر عليها التنظيم نصوصًا وهابية ملصقة على جوانب سيارة دعائية رسمية. [ 21 ]

في مذكرة من سبع صفحات (بعنوان "أن الذين يهلكون يهلكون عند البرهان")، [ 22 ] ذكرت اللجنة المفوضة للشؤون الإسلامية أنه بينما تأسست الدولة السعودية الأولى لمحاربة شرك عبادة القبور لأكثر من 70 عامًا، فقد تأسست الدولة الإسلامية "لمحاربة شرك الدستور، ممثلًا النظام العالمي ، ولذلك حاربته دول الشرق والغرب ". [ 23 ] ونقلت المذكرة عن ابن تيمية قوله :

"من أعظم النعم على من يريد الله له العافية أن جعله يعيش في هذا الزمان، الذي فيه يجدد الله الدين ويحيي شعار المسلمين وأحوال المؤمنين والمجاهدين، حتى يكونوا مثل الذين سبقوهم من المهاجرين والأنصار..." [ 22 ]

يهدف تنظيم الدولة الإسلامية إلى العودة إلى أصول الإسلام، رافضًا كل ما هو دخيل على الدين، معتبرًا إياه مُفسدًا لروحه الأصلية. وهو يدين الخلافات اللاحقة والإمبراطورية العثمانية لانحرافها عما يسميه الإسلام الخالص. [ 24 ] وتبعًا للتقاليد السلفية الجهادية، يُدين تنظيم الدولة الإسلامية أتباع القانون المدني باعتبارهم كفارًا، ويضع الحكومة السعودية الحالية في هذا الموضع. [ 25 ]

بحسب مجلة الإيكونوميست ، تشمل الممارسات الوهابية السعودية التي تتبعها الجماعة إنشاء هيئة دينية للقضاء على "الرذيلة" وفرض أداء الصلاة ، والاستخدام الواسع لعقوبة الإعدام، وهدم أو تحويل أي مبانٍ دينية غير سنية إلى أغراض أخرى. [ 26 ] وصف برنارد هيكل مذهب البغدادي بأنه "نوع من الوهابية الجامحة". [ 21 ] وصف أليستر كروك تنظيم الدولة الإسلامية بأنه يتبنى "التشدد" الوهابي، لكنه ينكر "أي شرعية للمملكة السعودية كمؤسسين للدولة، أو كأمة للمسجد، أو كمفسر للقرآن. ويدعي تنظيم الدولة الإسلامية كل هذه الصفات لنفسه". [ 13 ]

على النقيض من مركزية الخلافة في خطاب ودعاية تنظيم الدولة الإسلامية، لم يُعرف عن علماء الوهابية التقليديين دعوتهم لإعادة تأسيس خلافة إسلامية جامعة . فقد كانت مذاهبهم حول الدولة الإسلامية والقيادة العادلة مجرد إعادة صياغة للمعتقدات السنية الكلاسيكية، ولم تكن بمثابة فكر سياسي جديد. وكان المصلح محمد بن عبد الوهاب، في القرن الثامن عشر ، مهتمًا بشكل أساسي بتطبيق الإصلاحات الدينية وتطهير العقيدة، بدلًا من دمج الأمة الإسلامية في كيان سياسي موحد يرأسه خليفة . واستمر هذا التوجه في رسائل الوهابية في أوائل القرن العشرين، والتي لم تدعُ إلى إعادة تأسيس الخلافة لملء الفراغ السلطوي الذي خلفه تفكك الدولة العثمانية . وبعد فتح مكة ، لم يعلن الوهابيون مكة مركزًا لخلافة إسلامية جديدة. [ 27 ]

الإسلاميين المتطرفين

تُعرّف هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أيديولوجية الجماعة بأنها "إسلامية متطرفة"، تهدف إلى "إقامة "خلافة"، وهي دولة يحكمها زعيم سياسي وديني واحد وفقًا للشريعة الإسلامية. وتضيف الهيئة أن "أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية هم جهاديون يتبنون تفسيرًا متطرفًا للإسلام السني، ويعتبرون أنفسهم المؤمنين الحقيقيين الوحيدين. ويعتقدون أن بقية العالم مؤلف من كفار يسعون إلى تدمير الإسلام، مما يبرر الهجمات ضد المسلمين وغير المسلمين على حد سواء". [ 28 ]

جهادي سلفي

يذكر كول بونزل من معهد بروكينغز وغرايم وود من مجلة ذا أتلانتيك أن أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية تقوم على السلفية الجهادية، وهي "حركة أيديولوجية متميزة في الإسلام السني". ووفقًا لمؤلفاتهما، وللتنظيم نفسه، فإنها تجمع بين تيارين من الفكر الإسلامي هما جماعة الإخوان المسلمين الأصلية والسلفية . [ 4 ] [ 5 ]

مع ذلك، فقد نأى كبار قادة الحركة السلفية الجهادية بأنفسهم عن تنظيم الدولة الإسلامية. وكانت سياسة القتل والوحشية والتكفير واللعن الممنهجة التي انتهجها التنظيم متطرفة حتى بالنسبة للسلفيين الجهاديين المعتدلين. وقد كتب أبو عبد الله محمد المنصور، أحد قادة السلفية الجهادية وأحد أساتذة البغدادي، رسالةً يفند فيها تنظيم الدولة الإسلامية بعنوان "الدولة الإسلامية بين الحقيقة والوهم"، وصف فيها تلميذه السابق بأنه منحرف وجاهل "لم يتقن كتابًا واحدًا في علم الكلام أو الفقه". [ 29 ]

الجهاديين العالميين

أفاد جهاز الأمن القومي الأسترالي بأن "تنظيم الدولة الإسلامية هو جماعة سنية متطرفة تتخذ من العراق وسوريا مقراً لها، وهي فرع سابق لتنظيم القاعدة، وتتبنى أيديولوجية الجهاد العالمي". [ 30 ]

خورج

يقول منتقدو الدولة الإسلامية من السنة، بمن فيهم مفتون سلفيون وجهاديون مثل عدنان العرور وأبو بصير الطرطوسي ، إن تنظيم الدولة الإسلامية والجماعات الإرهابية المرتبطة به ليسوا من السنة، بل هم خوارج العصر الحديث - وهم مسلمون خرجوا عن التيار الرئيسي للإسلام - يخدمون أجندة إمبريالية معادية للإسلام. [ 31 ] [ 32 ]

إسلامي فاشي

أطلق بعض الصحفيين والمؤرخين والكتاب ومعارضي تنظيم الدولة الإسلامية والإسلام السياسي الشمولي في الدول العربية على تنظيم الدولة الإسلامية ونظام الخلافة المعلن ذاتياً الذي يحكمه حكماً صارماً مصطلح " الإسلاموفاشية " (ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة أيضاً "الفاشية الإسلامية" و"الفاشية الإسلامية"). [ 33 ]

توجد أوجه تشابه بين ميليشيات تنظيم الدولة الإسلامية والأنظمة الفاشية ، وتحديداً هياكلها، وصورها الرومانسية للموت، وتوقها إلى صراع عنيف، وتمجيدها للحرب والتضحية، وأهدافها الإمبريالية، ونزعتها الذكورية، وجرائم الحرب الوحشية التي ارتكبتها وأساليب التعذيب التي استخدمتها ضد خصومها، وكراهيتها للسلمية ، ودعايتها التي تمزج بين رسائل حول " الروحانية " مع المثل العليا المتشددة حول " صياغة إنسان جديد" من خلال " الحرب والعمل والانضباط الديني"، وما إلى ذلك، مع مُثُل وعقلية الأنظمة "الفاشية البدائية"، ومُثُل وعقلية الحركات والأنظمة الفاشية الدينية ، على سبيل المثال، الحرب العالمية الثانية . [ 34 ] [ 33 ] [ 35 ] على سبيل المثال، نشرت حركة الحرس الحديدي الرومانية الفاشية الأرثوذكسية المتطرفة، وحركة الصليب السهمي المجرية الفاشية الكاثوليكية المتطرفة ، رسائل متشابهة لتوحيد أعضاء فرق الموت والمنظمات شبه العسكرية التابعة لهما، ورفع معنوياتهم، وتلقينهم أفكارًا حول الارتقاء إلى مرتبة "الرجال" من خلال القسوة والحرب والعبادة الدينية المتعصبة، وحثهم على ارتكاب أعمال تعصب ووحشية ضد أفراد الأعراق الأخرى وأي شخص يعارض أفكارهم. كما تمت مقارنة أساليب "معاقبة" غير المؤمنين، وكذلك المعارضين السياسيين والدينيين. فعلى سبيل المثال، شنق الحرس الحديدي اليهود على خطافات اللحوم في المسالخ خلال المذابح في بوخارست في أربعينيات القرن العشرين، وذبحهم وفقًا للشريعة اليهودية وكتب كلمة "كوشر" على جثثهم، بما في ذلك جثث أطفال المدارس، لتدنيس الضحايا ودينهم . [ 36 ] [ 37 ] خلال فترة سيطرتها الصارمة على الرقة ، نشرت داعش مقاطع فيديو لعمليات إعدام قتلت فيها أشخاصاً على خطافات لحوم في مسلخ سوري وفقاً لطرق الذبح الحلال ، وذلك خلال عيد الأضحى المبارك . [ 38 ] [ 39 ]كان الإجبار على المشاركة في الشعائر الدينية أداة أخرى للتلقين استخدمتها جميع الدول الفاشية التابعة لرجال الدين وتنظيم الدولة الإسلامية لأنهم اعتقدوا أن الإجبار على المشاركة في الشعائر الدينية كان "ضروريًا" من أجل "تعليم الناس" بالقوة.

لقد دعا نظام داعش الحديث والحركات الفاشية القديمة علنًا إلى الإبادة الجماعية ، كما ارتكبوا إبادة جماعية ضد الأقليات وقتلوا كل من لم يتوافق مع رؤيتهم للعالم، مثل "الخونة" لمعتقداتهم أو بلدانهم، وأفراد الجماعات العرقية المختلفة، وممارسي الديانات المختلفة، والملحدين ، وأفراد الجماعات التقدمية أو العلمانية (على سبيل المثال، اليهود والاشتراكيون والسلاف في أوروبا التي احتلتها النازية ، والأكراد والإيزيديون وأفراد الجماعات السورية غير الدينية في المناطق التي احتلتها داعش)، والأشخاص الذين اعتبرتهم أيديولوجياتهم "ضعفاء" و"منحطين" و"مسالمين"، وما إلى ذلك (انظر إلى أفكار الفاشية والنازية عن "النقاء" والإنسان الخارق والإنسان الأدنى ). [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

في الفاشية الإيطالية الكلاسيكية ، وما يُسمى بـ"الرؤية العالمية الفاشية البدائية"، كان الإيمان بالقيام بالأفعال لمجرد القيام بها، وفكرة أن الحرب "مكان طبيعي للرجل الجدير"، والإيمان بضرورة الدفاع عن القيم المحافظة والتقليدية المتطرفة، جميعها عناصر أساسية في أيديولوجية الحركة و"ثقافة العنف" الخاصة بها. إن الازدراء نفسه لـ"الضعف"، وتمجيد/رومانسية الانخراط في "أفعال أبلغ من الأقوال" (أي الإرهاب والعنف )، والإيمان بأن خوض الحرب أمر "ينبغي أن يرغب فيه الإنسان الجديد" بشكل طبيعي، كلها عناصر محورية وهامة في أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية ودعايته وتكتيكات تجنيده ، تمامًا كما كانت لدى الفاشيين الأوروبيين. الفاشية ونسخة تنظيم الدولة الإسلامية من الإسلام متشددتان في التقاليد، ولديهما أيضًا أهداف وأحلام في شن الحروب من أجل غزو الأراضي وتشكيل " إمبراطورية ". يسعى الفاشيون إلى استعادة الأراضي وإحياء مجد الإمبراطورية الرومانية ، بينما يطمح تنظيم الدولة الإسلامية إلى غزو الأراضي وإقامة نسخته الخاصة من الخلافة . هذه الرؤية، القائمة على النزعة الذكورية، أي الرغبة في حكم الأراضي والمدن المحتلة وفرض نظام قمعي على الآخرين بالاستناد إلى القوة ، تُعدّ جوهرية في أيديولوجيات كلا الحركتين. [ 43 ] [ 41 ] [ 44 ]

تتشابه أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية في كثير من الجوانب مع الحركة المستقبلية الإيطالية . [ 45 ] [ 46 ]

وجهات نظر اقتصادية

من الناحية الاقتصادية، يدعم تنظيم الدولة الإسلامية مناهضة الرأسمالية ، [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] ويدعو إلى الزكاة [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] والجزية . [ 54 ] ومع ذلك ، فإنه يتبنى أيضاً عناصر نيوليبرالية في السياسة المالية . [ 55 ]

المبادئ والمصادر

الأصول

تستند أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية إلى مبادئ أدبيات تنظيم القاعدة التي برزت في الساحة الجهادية منذ ثمانينيات القرن العشرين. وقد حدد المفكر الإسلامي المصري البارز سيد قطب (توفي عام ١٩٦٦م/ ١٣٨٦هـ) السمات الأساسية للأدبيات الجهادية في تلك الحقبة، إذ اعتقد أن المبادئ الإسلامية أصبحت شكلية، وندد بمجتمعه ووصفه بأنه غارق في حالة الجاهلية (الجهل قبل الإسلام). وللتغلب على هذه الحالة، اقترح قطب تطبيق مذهب الحاكمية ، الذي يؤكد سيادة الله في جميع جوانب الحياة. وكان من المقرر تحقيق ذلك من خلال إسقاط الدول القومية الحديثة ، وإقامة نظام إسلامي قائم على مجتمع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته ، عبر الجهاد المسلح . واعتُبر المسلمون الذين عارضوا هذه المبادئ مرتدين مذنبين بالردة . استقى قطب أفكاره الثورية بشكل رئيسي من مؤلفات علماء اللاهوت في العصور الوسطى، ابن تيمية (توفي عام 1328م/728هـ) وابن القيم (توفي عام 1350م/751هـ)، اللذين أدانَا بشدة عبادة الأولياء وممارسات تقديس القبور. أعاد قطب توجيه انتقادات ابن تيمية نحو ما وصفه بـ"الأصنام الحديثة"، أي الدول القومية المعاصرة. شكلت هذه العقائد المُجددة الفكر السلفي الجهادي منذ سبعينيات القرن العشرين، والذي تمثله منظمات مثل القاعدة والجهاد الإسلامي المصري ، وغيرها. يعتبر تنظيم الدولة الإسلامية نفسه الوريث الشرعي لهذه العقائد، ويتهم قيادة القاعدة بقيادة الظواهري بالانحراف عنها. على عكس القاعدة، تمكن تنظيم الدولة الإسلامية من تطبيق هذه العقائد في المناطق التي سيطر عليها خلال فترة وجيزة من حكمه في أجزاء من العراق وسوريا بين عامي 2014 و2019م. [ 56 ] [ 57 ]

بحسب البروفيسور بارتوش بوليتشوف من جامعة وارسو ، تشكلت أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية نتيجةً للتطرف الأيديولوجي ردًا على الحرب على الإرهاب التي شُنّت بعد أحداث 11 سبتمبر . ويؤكد بوليتشوف أن النظرة الثنائية للعالم لدى تنظيم الدولة الإسلامية وتطوره الأيديولوجي يتوافقان مع استنتاجات نظرية إدارة الإرهاب ، ويصرح قائلًا:

الجهادية، وهي شكل ثوري من السلفية، ظاهرة حديثة استُلهمت في البداية من كتابات سيد قطب (ثم من علماء مثل أبي محمد المقدسي وأبي بصير الطرطوسي )، ونشأت كرد فعل على التشرذم السياسي الإسلامي (بعد سقوط الدولة العثمانية )، والاستعمار (من قِبل القوى الغربية)، والتحديث. إذا ما فُهمت الجهادية السلفية على أنها هامش متطرف من السلفية، فإن أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية تُعدّ حتى الآن أكثر أشكالها تطرفًا. يُطلق بعض الباحثين على هذا الشكل اسم التكفيرية الجديدة للتأكيد على علاقاته المتوترة، بل والعادية الصريحة، مع التيارات "التقليدية" للمنظمات الجهادية، ومفكريها وقادتها. هذا الشكل الجديد هو بلا شك نتاج غير مباشر لأحداث 11 سبتمبر، ونتاج مباشر للحرب العالمية على الإرهاب: سلسلة الأحداث التي بدأت بتفكيك مركز تنظيم القاعدة في أفغانستان، ثم استمرت بالتدخل في العراق . دعمت الحرب العالمية على الإرهاب بشكل أساسي رواية السلفية الثورية: أن مكافحة الإرهاب ليست سوى ذريعة يستخدمها الغرب. في سعيها التاريخي لتدمير الإسلام. لقد كانت قوة رائدة وعاملاً رئيسياً وراء زيادة تطرف رؤية عالمية متطرفة بالفعل. [ 58 ]

مصادر

يُعتبر أبو عبد الله المهاجر ، المنظّر والمنظّر الجهادي المصري ، على نطاق واسع "المنظّر الذي شكّل تنظيم داعش". وقد شكّلت مؤلفاته مصدر إلهام بالغ التأثير لاستراتيجيات الجهاد الحديثة. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] وأصبح كتاب المهاجر الفقهي عن العنف، " فقه الدم " [ 9 ] [ 59] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] ، المرجع الأساسي لتنظيم داعش لتبرير أعمال العنف المفرطة التي ارتكبها. [ 9 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] وقد وصفه الباحث في مكافحة الإرهاب ، عروة عجوب ، بأنه يُبرّر العمليات الانتحارية، وتشويه الجثث، وقطع الرؤوس، وقتل الأطفال والمدنيين. [ 61 ] أثرت مبرراته اللاهوتية والقانونية على تنظيم الدولة الإسلامية، [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] وتنظيم القاعدة، [ 59 ] وجماعة بوكو حرام ، [ 60 ] بالإضافة إلى العديد من الجماعات الإرهابية الجهادية الأخرى. [ 59 ]

يعتقد فواز أ. جرجس أن تنظيم الدولة الإسلامية استقى أفكاره من "مجموعة أفكار السلفيين الجهاديين، وانتقى منها ما يناسب رؤيته الفريدة للعالم". [ 14 ] ويرى تحديدًا أن التنظيم استقى أفكاره من ثلاثة أعمال تشترك في الدعوة إلى الجهاد الهجومي، ومعارضة أي تدرج أو نشاط سياسي، ومهاجمة العدو القريب لا البعيد فحسب، وعدم التقيد بأي حدود في القتل والوحشية باعتبارها عنفًا مفرطًا، إذ إن ذلك هو اتباع منهج النبي وأفضل سبيل لإخضاع العدو. وهذه الأعمال الثلاثة هي:

  • إدارة التوحش ( إدارة الطهاشة ). كُتبت تحت اسم مستعار هو أبو بكر النجي، ونُشرت إلكترونيًا حوالي عام 2004. تُعدّ هذه الدراسة الأشهر بين أعمال التنظيم الثلاثة، وقد وصفها العديد من الصحفيين والمحللين بأنها مؤثرة في تنظيم الدولة الإسلامية، [ 63 ] [ 13 ] [ 64 ] وتهدف إلى تقديم استراتيجية لإقامة خلافة إسلامية جديدة . [ 65 ] من بين أهم نقاطها أن الجهاديين السابقين كانوا يُضيّعون وقتهم في الدعوة، مُهملين القتل والتدمير. "يجب أن نجرّ جميع الناس إلى المعركة ونُدمّر الهيكل على رؤوسهم جميعًا". ففي النهاية، "إن أسوأ حالة من الفوضى أفضل بكثير من الاستقرار في ظل نظام الردة"، [ 66 ] وحتى "إذا هلكت الأمة الإسلامية بأكملها" خلال القتال الذي يُثيره الجهاديون، "فسيكونون جميعًا شهداء". [ 67 ] [ 14 ]
  • مقدمة في فقه الجهاد لأبي عبد الله المهاجر. وفقًا لهذا التفسير للجهاد، فإن "قتل الكفار ومقاتلتهم في ديارهم واجب حتى لو لم يلحقوا ضررًا بالمسلمين". ولا يهم إن كان القتلى مقاتلين أم مدنيين، لأن السبب الرئيسي لـ"قتلهم ومصادرة أموالهم" هو أنهم "ليسوا مسلمين". [ 68 ] [ 14 ]
  • كتاب "أساسيات الاستعداد للجهاد" للسيد الإمام الشريف (المعروف أيضًا باسم عبد القادر بن عبد العزيز أو الدكتور فضل). يركز هذا الكتاب على الحكمة الإلهية، ويختلف عن غيره في تشجيعه على مهاجمة العدو البعيد والقريب على حد سواء. ويؤكد مؤلفه أن الجهاد ضد العدو القريب - أي مسلم يحكم بغير الشريعة - هو فرض عين ، أي واجب إسلامي على كل مسلم ذكر يبلغ من العمر 15 عامًا فأكثر. ومن يمتنع عن الجهاد في سبيل الله يخون الله ومحمدًا والإسلام. [ 69 ]

تتألف المراجع الكلاسيكية لتنظيم الدولة الإسلامية بشكل رئيسي من مؤلفات الفقه في العصور الوسطى لابن تيمية وابن قيم الجوزية ، بالإضافة إلى مجموعات متنوعة من الأحاديث وتفاسيرها. أما المراجع العلمية المعاصرة التي يعتمد عليها التنظيم فتشمل رسائل الوهابيين آل الشيوخ في القرن التاسع عشر ، ورسائل سيد قطب وجهيمان العتيبي ، فضلاً عن الأدبيات الجهادية الشائعة التي أنتجها أتباع الحركة الصحوية والمدرسة الشعيبية وتنظيم القاعدة . كما تشمل المراجع الرئيسية مؤلفات فقهية لعدد من العلماء المؤثرين في الفكر السلفي ، مثل عالم الدين اليمني محمد الشوكاني في أوائل القرن التاسع عشر . وتُستشهد كتابات عالم الدين الكلاسيكي ابن تيمية بشكل مفرط في منشورات تنظيم الدولة الإسلامية ومقاطع الفيديو الدعائية والمجلات. يُشير مُنظّرو تنظيم الدولة الإسلامية في جميع مؤلفاتهم إلى ابن تيمية بلقب " شيخ الإسلام ". وحتى عام ٢٠١٩، استُشهد بابن تيمية أكثر من ٤٠ ألف مرة من أصل ٣٠٠ ألف صفحة نُشرت في مختلف مطبوعات تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية. ومع ذلك، فإنّ مُخطّطي تنظيم الدولة الإسلامية ينتقون بدقة الأفكار الواردة في الأدبيات العلمية، ويُطوّعونها لتتوافق مع دعايتهم الثورية وأيديولوجيتهم المُسلّحة. [ ٧٠ ] [ ٧١ ] [ ٧٢ ]

تُختصر وتُعاد نشر وتوزيع منشورات تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ورسائله التي تُدين البناء فوق القبور، على وجه الخصوص، عبر مواد دعائية ومنشورات. وخلال احتلالها للموصل ، وزّعت داعش رسائل الشوكاني التي دعت إلى "تسوية" القبور ورفعها، مُؤكدةً أنها عقيدة دينية أساسية. واستنادًا إلى الشوكاني، حرمت داعش من يزورون القبور طلبًا للبركة، واصفةً إياهم بالمشركين والمرتدين . كما بررت هذه الكتابات إعدام أسرى المقاتلين من العدو المشتبه في شيعتهم . وعلى الرغم من مقاومة السكان المحليين، شنّت داعش حملة لتدمير أضرحة العديد من الأولياء طوال فترة سيطرتها على الموصل التي دامت ثلاث سنوات . [ 70 ] [ 73 ] [ 72 ]

يؤكد العديد من العلماء أن تنظيم الدولة الإسلامية يستغل الفتاوى الفقهية الكلاسيكية لتبرير تفسيراته الدينية المتشددة التي تخالف المذهب السني التقليدي ، بما في ذلك السلفية . وكثيراً ما يتهم منظّرو التنظيم منتقديهم الدينيين بالتقليد الأعمى ، لمجرد اختلافهم مع أساليب الإعدام الوحشية والتكتيكات العنيفة كالتفجيرات الانتحارية. وتنشر مجلات التنظيم، مثل دابق ودار الإسلام، بانتظام مقالات عديدة تدين بشدة من يقعون في التقليد باعتبارهم زنادقة، لأن "التقليد يعني اتباع غير الله ورسوله". وقد نشرت مجلة دابق عام ٢٠١٥ مقالاً بعنوان "شرّ الانقسام والتقليد"، شددت فيه على وجوب اتباع أوامر النبوة ، وأدانت تقليد الفتاوى الفقهية دون أساس في النصوص المقدسة. وقد تجلى مثال على هذا التفسير الحرفي في حادثة حرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة حتى الموت عام 2015، والتي بررها تنظيم الدولة الإسلامية استناداً إلى مبدأ القصاص ("العين بالعين") الوارد في القرآن . [ 74 ] [ 75 ]

مطالب الخلافة

بعد أن أعلن تنظيم الدولة الإسلامية قيام خلافة جديدة، وتنصيب البغدادي خليفةً جديداً، صرّح قائلاً: "نُعلِم المسلمين أنه مع إعلان الخلافة، أصبح على كل مسلمٍ مبايعته ونصرته "، و"يا أيها المسلمون في كل مكان، من استطاع الهجرة إلى الدولة الإسلامية فليهاجر، فإن الهجرة إلى دار الإسلام واجبة". [ 4 ] وينطبق هذا على جميع الجماعات الجهادية الأخرى، بما فيها تنظيم القاعدة، الذي يعتقد تنظيم الدولة الإسلامية أنه فقد مبرر وجوده المستقل.

يؤمن الجهاديون السلفيون، مثل تنظيم الدولة الإسلامية، بأن السلطة الشرعية وحدها هي المخولة بقيادة الجهاد ، وأن الأولوية القصوى على غيرها من مجالات القتال، كقتال الدول غير الإسلامية، هي تطهير المجتمع الإسلامي. فعلى سبيل المثال، يعتبر تنظيم الدولة الإسلامية حركة حماس، وهي جماعة إسلامية سنية فلسطينية (غير سلفية)، مرتدة لا تملك أي سلطة شرعية لقيادة الجهاد، ويرى في قتالها الخطوة الأولى قبل المواجهة مع إسرائيل. [ 21 ] [ 76 ]

لكن تنظيم الدولة الإسلامية يذهب إلى أبعد من ذلك، إذ يأمر جميع الجهاديين في كل مكان بالطاعة ومبايعة أمير المؤمنين، أي خليفتهم الراحل أبو بكر البغدادي. [ 14 ] وتتجلى جدية التنظيم في هذا المطلب في صراعه مع جبهة النصرة في سوريا، وهي جماعة رفضت مبايعة التنظيم وعارضته. وقد شهد هذا الصراع عمليات قطع رؤوس وصلب، وأسفر عن مقتل آلاف المقاتلين المهرة من كلا الجانبين. [ 14 ]

الجهاد الهجومي

بحسب حيدر الخوئي، فإن الأهمية المحورية لإعادة الخلافة الإسلامية الأولى في فلسفة تنظيم الدولة الإسلامية تتجلى في الراية السوداء التي اعتمدها التنظيم، وهي نسخة معدلة من راية المعركة الأسطورية للنبي محمد، والتي تحمل خاتم النبي محمد داخل دائرة بيضاء، مع عبارة " لا إله إلا الله " أعلاه . [ 12 ] [ 77 ]

يؤمن جميع علماء الدين الإسلامي التقليديين بالجهاد الهجومي، لكن أغلبهم يشترط أن تقوم به الخلافة. ووفقًا للداعية الجهادي أنجم تشودري ، "كنا ندافع عن أنفسنا فقط"، أما الآن فيمكن لتنظيم الدولة الإسلامية أن يقاتل من أجل التوسع بالقوة في الدول التي يحكمها غير المسلمين. ويُعدّ شنّ الحرب لتوسيع الخلافة واجبًا أساسيًا على الخليفة، لذا، وفقًا لأنصاره الفكريين مثل أنجم تشودري، لا يُسمح لتنظيم الدولة الإسلامية بالقتال الهجومي فحسب، بل يُحظر عليه الامتناع عنه. [ 5 ]

يصف كتاب "إدارة الوحشية" ثلاث مراحل من الجهاد.

  1. في المرحلة الأولى (الإزعاج والتمكين)، تُكسر إرادة العدو بتدمير أهداف اقتصادية واستراتيجية حيوية، مثل منشآت النفط والبنية التحتية السياحية. وسيؤدي تركيز قوات الأمن لحماية هذه الأهداف الحساسة إلى إضعاف الدولة وتلاشي سلطاتها، مما يُفضي إلى الفوضى والعنف. حينها، سيستغل السلفيون الجهاديون هذا الفراغ الأمني، ليشنوا معركة شاملة على قوات الأمن المتفرقة. [ 78 ]
  2. بمجرد سقوط الدولة، ستتبعها "إدارة التوحش" . سيسود "قانون الغاب"، وسيقبل الناجون "أي تنظيم، سواء كان مؤلفًا من أناس صالحين أو طالحين" [ 79 ] ، وسيتدخل الجهاديون لتوفير التنظيم، وتطبيق الشريعة الإسلامية.
  3. المرحلة الأخيرة، وهي "التمكين" ، ستؤسس الدولة الإسلامية، التي يحكمها قائد واحد يوحد الجماعات والمناطق المتفرقة التي اتسمت بـ"الوحشية" في خلافة. [ 80 ] ورغم المعاناة الهائلة والخسائر الفادحة في الأرواح التي تسببت بها قوى الجهاد، فإنها ( بحسب ناجي ) ستكسب القلوب والعقول، وستحصل على الشرعية والاعتراف بالحكم الإسلامي، وذلك من خلال مزيج من الإقناع والإكراه. [ 14 ]

أهمية السلفية

وقد أشار المؤلف غرايم وود إلى أهمية "المبادئ الحاكمة التي تم تضمينها في الإسلام من قبل النبي محمد وأتباعه الأوائل" (والتي تُعرف مع جيلين لاحقين من المسلمين باسم السلف )، والتي يصر تنظيم الدولة الإسلامية على أنه "لا يمكنه التراجع عنها".

تلتزم جميع القرارات والقوانين الرئيسية التي يصدرها تنظيم الدولة الإسلامية تقريباً بما يسميه، في منشوراته وتصريحاته، وعلى لوحاته الإعلانية ولوحات ترخيص السيارات والقرطاسية والعملات المعدنية، "المنهج النبوي"، والذي يعني اتباع نبوة محمد ومثاله بدقة متناهية. [ 5 ]

بينما يتبنى جهاديون آخرون المذهب السلفي، كان تنظيم الدولة الإسلامية أكثر تشدداً في اتباع الممارسات المبكرة من خلال "تبني الرق والصلب دون اعتذار"، فضلاً عن فرض الجزية على المسيحيين. [ 5 ] وقد تباهى التنظيم باستعباده للنساء الإيزيديات في مجلته الدولية "دابق" . [ 14 ]

من الجهادية السلفية

تستند أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية إلى السلفية الجهادية، وهي "حركة أيديولوجية متميزة في الإسلام السني"، وفقًا لكول بونزل من معهد بروكينغز وغرايم وود من مجلة ذا أتلانتيك . ووفقًا لمؤلفاتهما، وللتنظيم نفسه، فإنها توحد تيارين فكريين إسلاميين هما جماعة الإخوان المسلمين الأصلية والسلفية ، مع أن التنظيم يعتبر جماعة الإخوان المسلمين المعاصرة وحماس خونة ومرتدين . "نؤمن بأن الجهاد في سبيل الله واجب فردي، منذ سقوط الأندلس وحتى تحرير جميع الأراضي الإسلامية، وهو واجب فردي في حضرة الصالح والطالح". [ 4 ] [ 5 ] وتُعرّف صحيفة الغارديان البريطانية أيديولوجية التنظيم بأنها "تُعتبر عمومًا مطابقة لأيديولوجية القاعدة أو النسخة السعودية من السلفية - أي الالتزام بالأصول الإسلامية". [ 81 ] مع ذلك، فإن وحشية تنظيم الدولة الإسلامية ونزعاته المتطرفة قد أدت إلى نفورهم من التيار السلفي الجهادي السائد. وقد أدان أبرز منظري السلفية الجهادية تنظيم الدولة الإسلامية وكتبوا رسائل ضده. [ 29 ]

من أكثر أساليب الدعاية التي يكررها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) هي إدانة خصومه الجهاديين وغيرهم من المعارضين الدينيين بوصفهم مرتدين ، وهي طائفة قديمة غير أرثوذكسية أدانتها التيارات السنية السائدة باعتبارها هرطقة . وفقًا لجيفري بريستول،

"هذا اتهام مهم، لأن تنظيم الدولة الإسلامية يعتقد أن الإسلام الحقيقي هو الإسلام الخالي تمامًا من المذاهب، حتى بدون المذاهب الفقهية الأربعة التقليدية، بحيث أن أي خلق للطائفية يجعل إسلام المرء باطلاً." [ 82 ]

تكفير

تستمد أيديولوجية التكفير لدى جماعات مثل القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية جذورها من كتابات المفكر الإسلامي المتشدد المصري سيد قطب (1906-1966م)، الذي دعا إلى معارضة حكومات ومجتمعات العالم الإسلامي . اعتبر قطب العالم الإسلامي غارقًا في حالة الجاهلية (الجهل قبل الإسلام)، ودعا، من خلال التكفير ، إلى الإطاحة العنيفة بالأنظمة المعاصرة. [ 83 ] وفي وصفه لأوضاع المجتمع المعاصرة، زعم قطب ما يلي:

"إن بيئتنا بأكملها، ومعتقدات الناس وأفكارهم، وعاداتهم وفنونهم، وقواعدهم وقوانينهم - هي جاهلية ، حتى أن ما نعتبره ثقافة إسلامية، ومصادر إسلامية، وفلسفة إسلامية، وفكر إسلامي هي أيضاً من صنع الجاهلية !" [ 84 ] [ 85 ]

إن طائفية داعش ونهجها التكفيري متجذران تاريخيًا في تنظيم القاعدة في العراق ، [ 86 ] الذي أسسه أبو مصعب الزرقاوي عام 2004. وتعود جذورها الفكرية إلى كتابات ابن تيمية وابن عبد الوهاب وسيد قطب. [ 87 ] وقد شكّل تكفير داعش (إعلان المسلمين الذين يدّعون الارتداد، وهو ما يعني عادةً الدعوة إلى قتلهم) لأعداد كبيرة من المسلمين نقطة اختلاف بينه وبين الجماعات الجهادية الأخرى كالقاعدة. ويؤكد غرايم وود أن داعش "ملتزم بتطهير العالم بقتل أعداد هائلة من الناس" . [ 5 ] ووفقًا لجميلة كاديفار، فقد أولى داعش أولوية أكبر لقتال من يعتبرهم مرتدين على "الكفار الأصليين" (اليهود والمسيحيين والهندوس وغيرهم). [ ٨٨ ] ونتيجةً لذلك، فإن غالبية "٢٧٩٤٧ حالة وفاة إرهابية" التي كانت مسؤولة عنها حتى عام ٢٠٢٠ [ ملاحظة ١ ] كانت من المسلمين [ ملاحظة ٢ ] الذين تعتبرهم "كفارًا". [ ٨٩ ] من جهة أخرى، يشير تروي إي. سبير إلى أن التمييز بين المؤمنين وغير المؤمنين أكثر تعقيدًا من مجرد تحديد المعتقد الديني. [ ٨٦ ] تُعدّ الأيديولوجية التكفيرية "جزءًا مهمًا" من "هوية" و"وجود" تنظيم الدولة الإسلامية (وفقًا لكاديفار)، وتتخلل وسائل إعلامه/دعاؤه رسالة تُؤكد على نقاء إسلام أنصار التنظيم و"اختلاف" وكفر وردة "المسلمين الآخرين". [ ٨٩ ] [ ملاحظة ٣ ]

في الفترة ما بين عامي 2003 و2006 تقريبًا، وسّع أبو مصعب الزرقاوي ، زعيم تنظيم القاعدة في العراق، وهو التنظيم السابق لتنظيم الدولة الإسلامية، نطاق السلوكيات التي قد تجعل عددًا كبيرًا من المسلمين الذين يُعلنون أنفسهم كفارًا، بما في ذلك، في بعض الحالات، بيع الكحول أو المخدرات، وارتداء الملابس الغربية أو حلق اللحية، والتصويت في الانتخابات - حتى لمرشح مسلم - والتساهل في وصف الآخرين بالمرتدين. [ 5 ] ومع ذلك، كان المسلمون الشيعة "الهدف الرئيسي" للتكفير. كتب الزرقاوي أن "خطر الشيعة ... أكبر، وضررهم أشد وأكثر تدميرًا للأمة الإسلامية من الأمريكيين، ... لذا فإن قتال الشيعة ... لن ينتهي حتى تُطهر الأرض منهم". [ 90 ]

استمر تنظيم الدولة الإسلامية في سياسة التكفير، على الشيعة وغيرهم. ويُعتبر من يرفض كفارة علماء الشيعة الإثني عشرية كافراً. [ 91 ] ويزعم التنظيم أن المسلم الذي يرتكب أحد "النواقض العشرة للإسلام " التي وضعها ابن عبد الوهاب ، [ 92 ] يكون مرتداً عن الإسلام. أما "النواقض الثالث" فهو: "من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو رأى منهجهم ومعتقداتهم صحيحة، فقد كفر". [ 89 ] وجاء في "مذكرة هامة" للتنظيم صدرت عام 2017 ما يلي:

لم تتوقف الدولة الإسلامية يوماً واحداً عن تكفير المشركين ، وتعتبر تكفير المشركين أحد أهم مبادئ الدين، والذي يجب معرفته قبل معرفة الصلاة والفرائض الأخرى التي يعرفها الدين بالضرورة [ 93 ].

مع ذلك، لم يقتصر تعريف داعش للمشركين على من يعبدون آلهة متعددة في دينهم. فقد أدرج التنظيم ضمن الذنوب التي تُعدّ من مُبطلات الدين "تبني الديمقراطية أو القتال باسم الوطنية أو القومية أو الدولة المدنية". [ 94 ] [ 95 ] ومن الأمثلة الأخرى على استعداد التنظيم للتكفير، دعوته ليس فقط إلى إحياء الرق (وخاصة الرق الإيزيدي )، بل وتكفيره أي مسلم يخالف هذا المذهب.

يُقسّم النساء والأطفال الإيزيديون وفقًا للشريعة بين مقاتلي الدولة الإسلامية الذين شاركوا في عمليات سنجار ... إن استعباد عائلات الكفار واتخاذ نسائهم سراري هو جانب ثابت من الشريعة، ومن ينكره أو يسخر منه يكون قد أنكر أو سخر من آيات القرآن وأحاديث النبي... وبالتالي ارتد عن الإسلام. [ 5 ]

على الرغم من تشابهها في الأيديولوجية، استهدف تنظيم الدولة الإسلامية أيضًا جماعات إسلامية وجهادية أخرى، مثل جماعة الإخوان المسلمين ، وجبهة النصرة ، وتنظيم القاعدة. [ 89 ] وقد وُصفت جماعة الإخوان المسلمين تحديدًا بأنها "سرطان مُدمر"، و"إخوان الشيطان، وفرقة ضالة، وعملاء الصليبيين ضد الإسلام وأهله". وتزعم الجماعة أنه "لتحقيق مشروع "النظام العالمي الجديد"، لم يجد الصليبيون (المسيحيون) أفضل من جماعة الإخوان المرتدين ليكونوا قدوة للناس". [ 96 ]

بحسب جميلة كاديفار، فإن فحص البيانات العامة لتنظيم الدولة الإسلامية يكشف عن صراع داخل الجماعة حول التكفير - حول ما إذا كان التكفير "أحد مبادئ الدين"، أو مجرد "شرط/ضرورة من شروط الدين"، الأمر الذي أدى إلى "تحذيرات وسجن وإعدام" "أعضاء مكتب الشريعة والقضاة والأمراء" [ 97 ] [ 89 ] .

أهمية العنف

اشتهر تنظيم الدولة الإسلامية بما وصفه العديد من المراقبين بالوحشية "المروعة" [ 98 ] أو "المفزعة" [ 63 ] ، حيث نشر مقاطع فيديو وصوراً لعمليات قطع الرؤوس، وإطلاق النار، وحرق سجناء محتجزين أحياءً أو إغراقهم تدريجياً حتى الموت. [ 99 ] ومن بين آثار أخرى، أدت عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها التنظيم ونشرها إلى انقسام بينه وبين تنظيم القاعدة. [ 98 ]

يرى بعض المحللين أن عنف تنظيم الدولة الإسلامية "ليس مجرد تعصب أعمى أو جنون، بل استراتيجية مدروسة ومتأنية للغاية"، [ 13 ] الذين كثيراً ما يستشهدون بكتاب " إدارة الوحشية" [ 100 ]. يؤكد هذا الكتاب أن "من سبق له الانخراط في الجهاد يعلم أنه ليس إلا عنفاً ووحشية وإرهاباً وردعاً ومجازر". [ 101 ] ورغم أن "الفوضى الوحشية" أمرٌ بغيض، إلا أنه يجب التذكير بأن حتى "أبشع مستويات الوحشية" أفضل "من الاستقرار في ظل نظام الكفر"، أي أي نظام آخر غير تنظيم الدولة الإسلامية. [ 102 ] [ 103 ]

وصف أحد المراقبين نشر تنظيم الدولة الإسلامية لعمليات الإعدام الجماعي وقتل المدنيين بأنه جزء من "خطة مُتعمّدة تهدف إلى غرس شعور بالقداسة والسمو في نفوس المؤمنين، مع بثّ الرعب في قلوب المترددين والأعداء". [ 103 ] ويصف آخر هدفه بأنه "كسر" نفسية من هم تحت سيطرته "لضمان ولائهم المطلق من خلال الخوف والترهيب"، مع توليد "كراهية وانتقام صريحين" لدى أعدائه. [ 104 ] (ويبدو أن تبني هذه العقيدة من قبل بعض مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية من الرتب الدنيا على الأقل، يؤكده الصحفي الألماني يورغن تودنهوفر ، المعارض للتدخل الغربي في العراق، والذي قضى عشرة أيام مع التنظيم في الموصل، حيث لاحظ "أمرًا لا أفهمه على الإطلاق، وهو الحماس لخطتهم للتطهير الديني، وتخطيطهم لقتل غير المؤمنين... كانوا يتحدثون عن مئات الملايين. كانوا متحمسين لذلك..." [ 105 ]

علم الآخرة

يتمثل أحد الفروق بين تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) والحركات الإسلامية والجهادية الأخرى، بما فيها تنظيم القاعدة ، في تركيز التنظيم على علم الآخرة والنزعة الأخروية ، أي الاعتقاد بقرب يوم القيامة، وتحديدًا بقرب ظهور المهدي المنتظر . وقد وُصف هذا بأنه "جزء رئيسي" من استراتيجية داعش في استقطاب المقاتلين. [ 106 ] وقد صوّر خليفة داعش، أبو بكر البغدادي، وقادة آخرون أنفسهم على أنهم يحاربون " المسيح الدجال " ، وفقًا لفواز أ. جرجس. [ 14 ]

يعتقد تنظيم الدولة الإسلامية أنه سيهزم جيش "الروم" في بلدة دابق ، تحقيقًا لنبوءة. [ 5 ] وبناءً على تفسيره لحديث الخلفاء الراشدين ، يعتقد التنظيم أيضًا أنه بعد البغدادي لن يكون هناك سوى أربعة خلفاء شرعيين. [ 5 ] يكتب الباحث البارز في الدراسات الإسلامية المتشددة، ويليام ماكانتس :

تمتلئ دعاية تنظيم الدولة الإسلامية بالإشارات إلى نهاية الزمان ، وهي نقطة جذب رئيسية للمقاتلين الأجانب الراغبين في السفر إلى الأراضي التي ستشهد المعارك الأخيرة في نهاية العالم . وتُضفي الحروب الأهلية الدائرة في تلك البلدان اليوم [العراق وسوريا] مصداقية على هذه النبوءات. لقد أشعل تنظيم الدولة الإسلامية نار نهاية العالم. [...] بالنسبة لجيل بن لادن، لم تكن نهاية العالم وسيلة فعّالة للتجنيد. كانت الحكومات في الشرق الأوسط قبل عقدين من الزمن أكثر استقرارًا، وكانت الطائفية أقل حدة. كان من الأفضل التجنيد بالدعوة إلى حمل السلاح ضد الفساد والاستبداد بدلًا من الدعوة إلى المسيح الدجال. أما اليوم، فقد باتت فكرة نهاية العالم للتجنيد أكثر منطقية.

— ويليام ماكانتس، نهاية العالم في داعش: التاريخ والاستراتيجية ورؤية يوم القيامة للدولة الإسلامية [ 107 ]

الاختلافات مع تنظيم القاعدة

تكمن جذور الاختلافات العقائدية بين تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية في الخلافات اللاهوتية والسياسية المتعددة بين أسامة بن لادن وأبو مصعب الزرقاوي ، الزعيم الأردني لفرع تنظيم القاعدة في العراق . آمن بن لادن بوحدة المسلمين (أي أنه نبذ الطائفية) وهدف إلى شن حرب "مُرهِقة ومُستنزِفة" ضد "العدو البعيد" (الولايات المتحدة). في المقابل، اتجه الزرقاوي نحو القضاء على الأعداء الداخليين، ولا سيما المسلمين الشيعة والعلمانيين ، الذين اعتبرهم "العدو القريب". يركز تنظيم الدولة الإسلامية على "المظالم (المتجذرة بقوة في مشاعر الطبقة الريفية المُهجَّرة والفقيرة)" والتي تنطوي على "عدو قريب". [ 108 ] في أعقاب سقوط صدام حسين ، لم يُستبعد السُّنَّة من السلطة فحسب، بل طُهِّرت العاصمة بغداد والجيش العراقي من السُّنَّة. وقد خلق هذا "شعورًا بفقدان السُّنَّة لامتيازاتهم" وسلطتهم. "رغبة عميقة في الانتقام من "المغتصبين" وتحديداً "النخبة العالمية الثرية" و"قبل كل شيء" الشيعة وإيران. [ 109 ]

انتقدت قيادة تنظيم القاعدة كلاً من الزرقاوي وخليفته أبو عمر البغدادي بسبب توجهاتهما المعادية للشيعة . وكان بن لادن قد دعا إلى تشكيل جبهة مشتركة من الجماعات الإسلامية الشيعية والسنية للقتال معًا خلال التمرد العراقي ضد الاحتلال الأمريكي للعراق . إلا أن الزرقاوي كان يؤمن بإشعال حرب طائفية في العراق كجزء من التمرد المناهض للولايات المتحدة، والذي بلغ ذروته في نهاية المطاف في الحرب الأهلية العراقية . [ 110 ] وقد تبنى منظرو تنظيم الدولة الإسلامية المعتقدات الوهابية التي تدعو إلى "تطهير" الإسلام من الجماعات المنحرفة التي "تدنس" الدين، وعززوا هذه المعتقدات في استراتيجيتهم الجهادية العالمية. [ 109 ] كما ينتقد منظرو القاعدة تنظيم الدولة الإسلامية بانتظام لمبالغته في تقدير مكانة العالم ابن تيمية في كتبهم العقائدية والقانونية، متهمين إياه بتجاهل التراث السني الكلاسيكي الأوسع . [ 111 ] حث الزرقاوي على الامتناع عن إيذاء المدنيين الشيعة والمساجد؛ كتب أيمن الظواهري :

"تؤثر هذه الأفعال على دماء النساء والأطفال وعامة الشيعة غير المقاتلين، الذين يتمتعون بالحماية لأنهم معفون من المسؤولية لجهلهم [بالعقيدة الدينية الصحيحة، على عكس رجال الدين الشيعة]. هذا هو إجماع أهل السنة تجاه عامة الشيعة وأتباعهم الجاهلين." [ 112 ]

بحلول فبراير 2014، قطعت القاعدة علاقاتها علنًا مع تنظيم الدولة الإسلامية وأدانت عنفه الوحشي، متهمةً التنظيم بعزل المسلمين عن القضية الجهادية . [ 113 ] ويرى أليستر كروك ، ضابط المخابرات والدبلوماسي البريطاني السابق ، "عنصرين" للاختلاف بين تنظيم الدولة الإسلامية والقاعدة:

  1. يعتقد تنظيم الدولة الإسلامية أن الدولة الإسلامية التاريخية الأصلية تأسست على يد "علماء مجاهدين" وأتباعهم المسلحين. ورغم تبنيه للمبادئ الوهابية، إلا أن تنظيم الدولة الإسلامية ينحرف انحرافًا جذريًا عن التقاليد الوهابية برفضه الاعتراف بشرعية موطن هذه الطائفة (المملكة العربية السعودية) كمؤسسين للدولة، أو كأمة للمسجد، أو كمفسر للقرآن. بل يؤكد تنظيم الدولة الإسلامية هذه الصفات لنفسه، ويرى نفسه الدولة الشرعية الوحيدة. [ 109 ]
  2. يستند تنظيم الدولة الإسلامية في تكتيكاته إلى كتاب " إدارة الوحشية " الذي يدعو إلى "عدم الرحمة" وعدم وجود مجال "لللين"، لأن اللين "مكون الفشل". كما يتبنى التنظيم تعريفًا ضيقًا جدًا للردة. وتُشكل عمليات قطع الرؤوس وغيرها من أعمال العنف التي يرتكبها التنظيم جزءًا من استراتيجية مُتعمدة لبث الرعب وترهيب خصومه نفسيًا. [ 109 ]

كتب العديد من قادة ومنظري تنظيم القاعدة رسائل رئيسية تطعن في شرعية مزاعم الخلافة التي يدعيها تنظيم الدولة الإسلامية ، مستشهدين بسوابق من فقهاء إسلاميين كلاسيكيين ومعاصرين وما قبل الحداثة مثل ابن تيمية والمواردي وابن خلدون ومحمد بن عبد الوهاب ورشيد رضا وغيرهم. وفي كتيب من عشر صفحات بعنوان " تقريب مفهوم الخلافة الرشيدة " ، يؤكد سامي العريدي ، الباحث في جبهة النصرة ، أنه لا يمكن إجبار الناس على بيعة الخلافة ، بل يجب إرساؤها من خلال مجلس الشورى مع ممثلي المسلمين المؤهلين . على الرغم من إمكانية إقامة الخلافة بالقوة من الناحية اللغوية، إلا أنه لا يمكن وصف نظام داعش بـ"الخلافة الراشدة" لأنه أُنشئ بالقوة من خلال قمع المسلمين، ويقوده " الخوارج ". [ 114 ] [ 115 ] ويكتب العريدي، نقلاً عن رشيد رضا:

يقول الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله): "معنى هذا أن الاستيلاء على السلطة بالقوة يشبه أكل اللحم الميت ولحم الخنزير اضطراراً لتجنب المجاعة، وهو يُفرض بالقوة وأقل فتكاً من الفوضى ... ودلالته أنه يجب السعي دائماً لإزالتها كلما أمكن، ولا يجوز الرضوخ لبقائها".' " [ 114 ] [ 115 ]

أدوار المرأة والجنس

ينشر تنظيم الدولة الإسلامية مواد موجهة للنساء. ورغم أن النساء ممنوعات من حمل السلاح، فإن الجماعات الإعلامية تشجعهن على القيام بأدوار داعمة داخل التنظيم، مثل تقديم الإسعافات الأولية، والطبخ، والتمريض، ومهارات الخياطة، ليصبحن "زوجات صالحات للجهاد". [ 116 ]

أكدت وثيقة بعنوان "المرأة في الدولة الإسلامية: بيان ودراسة حالة" ، صدرت في 23 يناير/كانون الثاني 2015 عن الجناح الإعلامي لكتيبة الخنصا النسائية التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية (صدرت باللغة العربية ولم يترجمها التنظيم بل مؤسسة كويليام المناهضة للإسلاميين [ 117 ] )، على الأهمية القصوى للزواج والأمومة (ابتداءً من سن التاسعة) بالنسبة للمرأة. وشددت الوثيقة على ضرورة أن تعيش المرأة حياة "استقرار"، وأن تؤدي "واجبها الإلهي في الأمومة" في المنزل: "نعم، نقول: ابقوا في بيوتكم..." [ 117 ] [ 118 ]. وفي "ظروف استثنائية"، يجوز للمرأة مغادرة المنزل - فالطبيبات والمعلمات والدارسات للإسلام مستثناة من الحجر المنزلي، وكذلك النساء إذا دعت الحاجة إليهن للقتال في الجهاد وأُمرن بذلك من قبل رجال الدين عندما لا يكون هناك عدد كافٍ من الرجال لحماية البلاد من هجوم العدو. [ 117 ] [ 118 ]

في مجال التعليم، يتصور كاتب الوثيقة نظامًا تُكمل فيه الفتيات تعليمهن الرسمي في سن الخامسة عشرة. ويُشجع النساء على الدراسة، شريطة ألا يكون المحتوى من المعارف الدنيوية، بل دينيًا، كالشريعة الإسلامية على سبيل المثال. ولا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تدرس.

هذه العلوم الدنيوية عديمة القيمة في أبعد الجبال وأعمق الوديان، ... إنها تسافر، عازمة على تعلم نمط الحياة الغربي والجلوس في خضم ثقافة أخرى، لدراسة خلايا دماغ الغربان، وحبيبات الرمل، وشرايين الأسماك!

وإذا درست الفقه (الشريعة الإسلامية) بدلاً من ذلك، "فلن تكون هناك حاجة لأن تتنقل هنا وهناك للحصول على شهادات وما إلى ذلك، لمجرد أن تحاول إثبات أن ذكاءها أكبر من ذكاء الرجل." [ 118 ]

تستنكر الرسالة الحركة النسوية الغربية وطمس الحدود بين أدوار الجنسين، مما أدى إلى نسيان المسلمين كيفية عبادة الله على الوجه الصحيح. "لا تُعرض على النساء صورة حقيقية للرجل"، وقد أصبح الرجال مُستضعفين. [ 117 ]

تتعرض المساواة بين الجنسين لانتقادات على أساس أن

لا تجني النساء شيئاً من فكرة مساواتهن بالرجال سوى الأشواك... ففي ظل "المساواة"، عليهن العمل والراحة في نفس أيام الرجال على الرغم من معاناتهن من "مضاعفات الدورة الشهرية" والحمل وما إلى ذلك، بغض النظر عن طبيعة حياتهن ومسؤولياتهن تجاه أزواجهن وأبنائهن ودينهن. [ 118 ]

مقارنات مع الماركسية الثورية

أشار بعض المؤلفين إلى أوجه تشابه بين الجوانب الأيديولوجية التي يتبناها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) والتيارات الثورية المتشددة في الفكر الماركسي . وقد قورنت أبرز أفكار داعش بجوانب مختلفة من الرؤية الماركسية للعالم، مثل معارضة نظام الدولة القومية ، والتصنيف الثنائي للمجتمعات البشرية إلى طبقات مضطهدة ومضطهدة، والدعوة إلى ثورة عالمية للإطاحة بالنظام العالمي السائد ، والإيمان بطليعة مكرسة أيديولوجيًا لتنفيذ الثورة المسلحة، والتصور الحتمي للتاريخ، ورفض الحوار الدبلوماسي مع الخصوم، والتركيز على الوسائل العنيفة لتغيير النظام العالمي المعادي بدلًا من المشاركة في الإصلاحات الداخلية. [ 119 ] ووفقًا لعالم السياسة ماسيمو رامايولي:

لم يكن البغدادي مختلفًا كثيرًا عن لينين : قادة طليعة لا هوادة فيها، مصممة على رفض الكتلة التاريخية القائمة، مستعدة لاستخدام العنف لقلب هذا النظام، متعصبون في تصويرهم للعدو. الحقيقة العلمية التي ألمح إليها فهم صحيح للتاريخ منحت كلًا من داعش والبلاشفة ثقةً جريئة وعزيمةً مرعبة. وقد تجلى ذلك في أيديولوجيتهم وممارساتهم السياسية المصاحبة. [ 120 ]

عملياً

نحيف

أفاد السكان بأن قواعد اللباس التي فرضها تنظيم داعش على النساء كانت صارمة للغاية ويتم تطبيقها بصرامة. [ 121 ] بعد فترة وجيزة من سيطرة التنظيم على الموصل عام 2014، أفاد السكان بأن داعش وزّع من منزل إلى منزل "وثيقة المدينة"، التي تُفصّل خططه لإدارة المدينة، وتُعلن أنه ينبغي على النساء ارتداء "جلباب فضفاض واسع، والبقاء في منازلهن، وعدم الخروج منها إلا في حالات الضرورة". [ 122 ]

طُبّق الزي الرسمي تدريجياً، واكتمل باشتراط تغطية جميع أجزاء جسم المرأة، بما في ذلك العينين، في الأماكن العامة. وقد اشتكت بعض المقيمات السابقات من أن هذا الأمر منعهن من القيام بمهام أساسية مثل رؤية وجهتهن، أو رؤية ما يشترينه وما يُعاد إليهن من نقود أثناء التسوق. [ 121 ]

بعد سيطرة تنظيم داعش على الموصل، وُزِّعت آلاف النقابات على المحلات التجارية، وأصدرت مراسيم تلزم النساء بارتدائها مع القفازات. ونشر التنظيم لوحات إعلانية توضح تفاصيل اللباس المطلوب للنساء، مشيرةً إلى أن العباءات الخارجية يجب أن تكون "سميكة ولا تكشف ما تحتها" و"لا تلفت الأنظار". [ 121 ] ويتولى ديوان الحسبة، أو "شرطة الآداب"، تطبيق لوائح اللباس، حيث يُصدرون المخالفات ويصادرون بطاقات الهوية. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أنه "بحسب المخالفة، كان يُجبر على دفع غرامة، أو يُحكم عليه أو على زوجته بالجلد، وفقًا لما ذكره ناجون مؤخرًا". [ 121 ] وفي إحدى الحالات، اشتكت امرأة من أنها اعتُقلت من قبل شرطي آداب متيقظ رآها ترفع نقابها لتناول الطعام أثناء نزهة عائلية. وحُكم عليها بـ 21 جلدة باستخدام "سلك ذي مسامير معدنية في نهايته"، ونُقلت إلى المستشفى بعد ذلك. [ 121 ]

الرجال

كما فرض ديوان الحسبة قوانين السلوك على الرجال في الموصل، حيث تم تغريمهم وجلدهم لارتكابهم مخالفات مثل "عدم إطالة اللحية بشكل صحيح، وعدم الصلاة في وقتها المحدد، وحيازة السجائر والكحول". [ 121 ]

الاستقبال الأولي

عقب إعلان قيام تنظيم الدولة الإسلامية في العراق (سلف تنظيم داعش) عام 2006، عمت الاحتفالات مواقع الجهاديين. وأضافت العديد من المنتديات الشهيرة عدادات تحسب عدد الأيام التي انقضت منذ تأسيس الدولة الإسلامية، مع عبارة أسفلها: "مرّت أيام منذ إعلان قيام الدولة الإسلامية وعودة أمل الأمة الإسلامية... وستبقى قائمة بإذن الله". إلا أنه خارج نطاق الجهاديين على الإنترنت، لم يُنظر إليها كدولة رسمية. [ 4 ] وأصرّ كلٌّ من أبو عمر البغدادي وأبو حمزة المهاجر على أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق ليس مجرد اسم جديد لتنظيم القاعدة في العراق ، بل هو دولة قائمة. وعندما رفضت فصائل سلفية أخرى في العراق، مثل الجيش الإسلامي في العراق، الاعتراف بها كدولة ومبايعتها ، وصفها أبو عمر البغدادي بـ"الآثمين". [ 4 ]

نقد

صرح وزير الخارجية الأمريكي جون كيري في بيان له بأن "داعش ليس تنظيماً إسلامياً"، ونفى كونه دولة، واصفاً إياه بمنظمة إرهابية. ولا تعترف به الحكومات ولا الشعوب كحكومة شرعية. [ 123 ]

انظر أيضاً

  • الحازمية ، وهي فرع من أيديولوجية داعش السائدة

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ بشكل مباشر أو من خلال مجموعات تابعة، منذ إنشائها في عام 2014 وحتى عام 2020
  2. ↑ وفقًا لجميلة كاديفار استنادًا إلى تقديرات من قاعدة بيانات الإرهاب العالمية، 2020؛ هيريرا، 2019؛ مكتب حقوق الإنسان التابع للمفوضية السامية لحقوق الإنسان وبعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى العراق (يونامي)، 2014؛ إبراهيم، 2017؛ عبيد الله، 2014؛ 2015 [ 89 ]
  3. ↑ "الإعلام الرسمي لداعش" يشمل "مركز الحياة الإعلامي (مجلتي فيديو ودابق ورومية)، الفرقان، أجناد، منشورات الهمة، نشرة النبأ، إذاعة البيان، ومكاتب إعلام الولاية". [ 89 ]

الاقتباسات

  1. ↑ "مستقبل الإرهاب الحديث: داعش في الشرق الأوسط والعالم" . مجلة البحوث السياسية والدولية الفصلية . 1 (38): 211. مارس 2019.
  2. ↑ «موت البغدادي ليس نهاية داعش: إيران - أخبار سياسية» . وكالة أنباء تسنيم .
  3. ↑ «لا تزال داعشية موجودة، ولم تنتهِ بمقتل البغدادي» . صحيفة طهران تايمز . 28 أكتوبر 2019.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 بونزل، كول (مارس 2015). "من دولة على الورق إلى خلافة: أيديولوجية الدولة الإسلامية" ( ملف PDF) . مشروع بروكينغز للعلاقات الأمريكية مع العالم الإسلامي . 19. واشنطن العاصمة : مركز سياسة الشرق الأوسط ( مؤسسة بروكينغز ): 1-48 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2020 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 وود، غرايم (مارس 2015). "ما يريده تنظيم داعش حقًا" . مجلة ذا أتلانتيك . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2020 .
  6. ↑ أ. جرجس، فواز (2016). "مقدمة". داعش: تاريخ . مطبعة جامعة برينستون، 41 شارع ويليام، برينستون، نيوجيرسي 08540: مطبعة جامعة برينستون. ص 17. ISBN  978-0-691-17000-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  7. ↑ أرمسترونغ، كارين (27 نوفمبر 2014). "من الوهابية إلى داعش: كيف صدّرت السعودية المصدر الرئيسي للإرهاب العالمي" . نيو ستيتسمان . لندن . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2020 .
  8. ↑ كروك، ألاستير (30 مارس 2017) [نُشر لأول مرة في 27 أغسطس 2014]. "لا يمكنك فهم داعش إذا لم تكن على دراية بتاريخ الوهابية في السعودية" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2020 .
  9. 1 2 3 ويليامز، دوداي يو. (2018). "تناقض الإسلام السياسي لسيد قطب والتكامل الوطني في نيجيريا: تحليل وصفي" . مجلة السياسة والدين . 12 (2): 245-262 . doi : 10.54561/prj1202245w . ISSN 1820-6581 . 
  10. ↑ سازانوف، بلوم؛ فلاديمير، إليمار (2021). "بعض الملاحظات حول الجوهر الأيديولوجي والركائز السياسية لما يسمى بالدولة الإسلامية" . مجلة الإدارة الحديثة . 26 (1): 59-80 . doi : 10.7862/rz.2021.mmr.06 . S2CID 237957039 – عبر Academia.edu. وبالتالي، فإن تنظيم داعش يستمد بشكل كبير من فرع قطبي من السلفية، مستخدمًا ومروجًا لأفكار وآراء علماء ومتحدثين إسلاميين مثل سيد قطب... 
  11. ↑ أ. جورج، فواز (2016). داعش: تاريخ . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة برينستون، 6 شارع أكسفورد، وودستوك، أوكسفوردشاير OX20 L 1TW: مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 217-218 . ISBN  978-0-691-17000-8.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  12. ١ ٢ نهاية الزمان تختمر مقالة آن سبيكهارد في صحيفة هافينغتون بوست (المملكة المتحدة)، ٢٩ أغسطس ٢٠١٤
  13. 1 2 3 4 كروك، ألاستير (30 أغسطس 2014). "إدارة داعش للوحشية في العراق" . صحيفة ذا وورلد بوست . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جرجس، فواز أ. (18 مارس 2016). "العالم من وجهة نظر داعش" . مجلة السياسة الخارجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2019 .
  15. ↑ جولي لي، شبكة يو إس إيه توداي (28 أغسطس 2014). "الدولة الإسلامية: ما تحتاج إلى معرفته" . يو إس إيه توداي .
  16. ↑ فريدمان، توماس ل. (25 نوفمبر 2015). "رسالة من السعودية" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2015 .
  17. ↑ "الدولة الإسلامية" . الأمن القومي الأسترالي . الحكومة الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2014 .
  18. ↑ مان، روبرت (7 نوفمبر 2016). "سيد قطب: أبو السلفية الجهادية، رائد تنظيم الدولة الإسلامية" . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2018.
  19. ↑ اليعقوبي، محمد (2015). دحض داعش: رد على أسسها الدينية والأيديولوجية . الولايات المتحدة: المعرفة المقدسة. ص. 12. ISBN  978-1-908224-12-5.
  20. ↑ حسن، حسن (13 يونيو 2016). "طائفية الدولة الإسلامية: الجذور الأيديولوجية والسياق السياسي" . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . يتجلى الدور المحوري للأفكار الإسلامية في مقولة شائعة بين أنصار الدولة الإسلامية، تُنسب إلى الصحفي اليمني عبد الإله حيدر شاي: "صاغ سيد قطب فكرة الدولة الإسلامية، وعلمها عبد الله عزام، وعولمها أسامة بن لادن، وحولها إلى واقع أبو مصعب الزرقاوي، ونفذها البغداديون: أبو عمر وأبو بكر".
  21. 1 2 3 كيركباتريك، ديفيد د. (24 سبتمبر 2014). "إنّ النسخة المتشددة من الإسلام التي يتبناها تنظيم داعش متجذرة في العقيدة السعودية المتشددة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2014 .
  22. ١ ٢ "أنَّ الذين يهلكون يهلكون عند البرهان"، نُشر في مايو ٢٠١٧ من قِبل "اللجنة المفوضة المعنية بالتكفير"، http://www.jihadica.com/wp-content/uploads/2018/09/That-Those-Who-Perish.pdf
  23. ↑ (مذكرة هامة، يونيو 2017، ص 12، المركز الإعلامي لمؤسسة الحياة).
  24. ↑ فيرنهولز، تيم (1 يوليو 2014). "لا تصدقوا من يحثكم على الذعر من خريطة "داعش" هذه" . كوارتز . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2014 .
  25. ↑ الإبراهيم، فؤاد (22 أغسطس/آب 2014). "لماذا يُشكّل تنظيم داعش تهديدًا للسعودية: وعد الوهابية المؤجل" . صحيفة الأخبار (لبنان) . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس/آب 2014. تاريخ الاطلاع: 27 أكتوبر/تشرين الأول 2014 .
  26. ↑ "الجريمة والعقاب في السعودية: قاطعو الرؤوس الآخرون" . مجلة الإيكونوميست . 20 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2014 .
  27. ↑ مداوي الرشيد؛ كارول كيرستن؛ مارات شتيرين (2015). تبسيط الخلافة: الذاكرة التاريخية والسياقات المعاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 117-118 ، 123. ISBN  978-0-19-932795-9لا يُعرف عن الوهابيين دعوتهم إلى إقامة خلافة إسلامية . فمصادرهم الكلاسيكية من القرن الثامن عشر، ولا منشوراتهم المعاصرة، لا تؤيد الدعوة إلى هذا الكيان السياسي الإسلامي. كان محمد بن عبد الوهاب (1703-1792) مهتمًا في المقام الأول بنقاء الدين، لا بوحدة الأمة الإسلامية أو دمجها في كيان سياسي واحد. لم يتناول علماء الوهابية، بمن فيهم مؤسس الحركة، فكرة الخلافة أو الدولة الإسلامية في كتاباتهم. ولا يُعرف عن الوهابيين إنتاجهم لعلم اللاهوت السياسي. فآراؤهم حول القيادة الإسلامية الشرعية ما هي إلا تكرار لآراء أهل السنة الكلاسيكية. ولا يوجد في كتابات الوهابيين في أوائل القرن العشرين ما يشير إلى أنهم كانوا يطمحون إلى إقامة خلافة لملء الفراغ الذي خلفه سقوط الإمبراطورية العثمانية. فعندما احتلت قواتهم مكة عام 1924، لم يعلنوها مركزًا لخلافة إسلامية جديدة.
  28. ↑ "ما هو تنظيم الدولة الإسلامية؟" . بي بي سي نيوز . 2 ديسمبر 2015.
  29. 1 2 اليعقوبي، محمد (2015). دحض داعش: رد على أسسها الدينية والأيديولوجية . الولايات المتحدة: المعرفة المقدسة. ص. 20، 19، 26-27. ISBN  978-1-908224-12-5.
  30. ↑ "الدولة الإسلامية - الأمن القومي الأسترالي" . nationalsecurity.gov.au . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2015 .
  31. ↑ باراسزوك، جوانا (7 فبراير 2014). "نائب عمر الشيشاني في داعش ينتقد العلماء الذين "يزرعون الفتنة" ولا يقاتلون" . الشيشان في سوريا . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2014 .
  32. ↑ "رد الفعل البطيء - السلطات الدينية السنية تنقلب على تنظيم الدولة الإسلامية" . مجلة الإيكونوميست . 6 سبتمبر 2014.
  33. 1 2 الفاشية الإسلامية. حامد عبد الصمد. 2016. دار بروميثيوس للنشر. ISBN 9781633881242
  34. ↑ "الخلافة الفاشية: كيف عكست الدولة الإسلامية التكتيكات السياسية الفاشية من خلال استمالة الطبقة الوسطى المحرومة نسبيًا | مجلة الحروب الصغيرة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2025 .
  35. ↑ "الغرابة الليبرالية: داعش فاشية (وهل نحن كذلك؟)" . 11 يناير 2016.
  36. ^ الهولوكوست في رومانيا. رادو ايوان. إيفان ر. دي.
  37. ↑ حركة الفيلق بعد كودريانو
  38. ↑ "جزارو داعش يعلقون السجناء على خطافات اللحوم" . 13 سبتمبر 2016.
  39. ↑ "جارية جنسية تكشف عن النطاق الكامل لإرهاب داعش خلال أربع سنوات من الأسر" . صحيفة ديلي ميرور . 25 أكتوبر 2017.
  40. ↑ صعود تنظيم الدولة الإسلامية. باتريك كوكبيرن. ASIN: B00OWWGMVS
  41. 1 2 أفكار النازيين والفاشيين. هربرت تينجستين. 1965
  42. ↑ ميتافيزيقا الحرب. يوليوس إيفولا.
  43. ↑ باتريك كوكبيرن. صعود الدولة الإسلامية: داعش والثورة السنية الجديدة
  44. ↑ من هم الفاشيون؟ كتاب.
  45. ↑ بوتز-بورنشتاين، ثورستن (1 يناير 2017). "جماليات داعش "المستقبلية"". مجلة الجماليات والثقافة . 9 (1) 1271528. doi : 10.1080/20004214.2017.1271528 – عبر تايلور وفرانسيس + مجلة نيو إنجلاند الطبية.
  46. ↑ "الجماليات السياسية لتنظيم الدولة الإسلامية والمستقبلية الإيطالية 1498564364، 9781498564366" . dokumen.pub . تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2025 .
  47. ↑ ""الدولة الإسلامية": البداية بالكلمات، والنهاية بالدماء" . صحيفة دي تسايت . 15 فبراير 2015. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2025 .
  48. ↑ موهني، جيليان (30 أغسطس 2015). "تنظيم الدولة الإسلامية يدعي سك عملات ذهبية في محاولة لدفع الولايات المتحدة إلى الخراب المالي" .
  49. ↑ خواجة، موين؛ كاونرت، كريستيان (2025). الدولة الإسلامية والإعلام والدعاية: عروض "الخلافة المرئية". سلسلة النقد الأوروبي للأمن والعدالة. نورثامبتون: إدوارد إلجار. ISBN 978-1-0353-3621-0.
  50. ↑ دراسة أجرتها فرقة العمل المعنية بالإجراءات المالية عام 2015
  51. ↑ "كيف يدير تنظيم داعش اقتصاده" . المنتدى الاقتصادي العالمي .
  52. ↑ "كيف يكسب تنظيم داعش المال (ويأخذه)" . 19 فبراير 2015.
  53. ↑ سوانسون، آنا (18 نوفمبر 2015). "كيف يجني تنظيم الدولة الإسلامية أمواله" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاسترجاع: 13 أكتوبر 2025 .
  54. ↑ سلاي، ليز (30 أكتوبر 2015). "لقد حرروا بلدة سورية من داعش. والآن عليهم إدارتها" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاسترجاع: 13 أكتوبر 2015 .
  55. ↑ ريتشاردز، إيموجين (29 سبتمبر 2020). الليبرالية الجديدة والجهادية الجديدة: الدعاية والتمويل في تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية . مطبعة جامعة مانشستر. doi : 10.7765/9781526143211 . ISBN 978-1-5261-4321-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2025 – عبر الموقع الإلكتروني www.degruyterbrill.com.
  56. ↑ مارون، فرانشيسكو؛ فيشر، بروتشا، علي، نيكو (2019). "3: تتبع الأرنب الأبيض - تتبع تنظيم الدولة الإسلامية على الإنترنت ورؤى حول ما يتشاركه الجهاديون". الجهاد الرقمي: التواصل عبر الإنترنت والتطرف العنيف . ألاماني، 11 – 20141 ميلانو – إيطاليا: دار نشر ليديزيوني ليدي. ص 59-65 . ISBN  978-88-5526-135-7.{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  57. ↑ سيفان، إيمانويل (1990). "أربعة: الثورة السنية". الإسلام الراديكالي: اللاهوت في العصور الوسطى والسياسة الحديثة . دار نشر فايل-بالو، بينغامتون، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ييل. ص 124-125 . ISBN  0-300-04914-5.
  58. ^ بوليتشو ، بارتوش (2022). “النظرة العالمية لتنظيم الدولة الإسلامية كجهاز جذري لإدارة الإرهاب” . الدراسات السياسية . 63 (1/2022): 61– 85. دوى : 10.33896/SPolit.2022.63.4 . S2CID 248190680 . 
  59. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ آل سعود، عبد الله ك.؛ وينتر، تشارلي (٤ ديسمبر ٢٠١٦). "أبو عبد الله المهاجر: عالم اللاهوت الغامض الذي شكّل داعش" . مجلة ذا أتلانتيك . واشنطن العاصمة . مؤرشف من الأصل في ١٢ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٠ .
  60. 1 2 3 4 5 تاونسند، مارك (13 مايو 2018). "دليل داعش الأساسي الذي لوّى الإسلام لتبرير الوحشية" . صحيفة الغارديان . لندن . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2021 .
  61. 1 2 3 4 5 عجوب، عروة (2021). تطور الجوانب اللاهوتية والسياسية للسلفية الجهادية (ملف PDF) . لوند : شبكة الدراسات السويدية لجنوب آسيا (SASNET) في مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة لوند . الصفحات 1-28 . ISBN  978-91-7895-772-9تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2021 .
  62. ↑ ستوت، كريس إي. (2018) [2017]. "سيكولوجية الإرهاب" . الإرهاب والعنف السياسي والتطرف: علم نفس جديد لفهم التهديد ومواجهته ونزع فتيله . سانتا باربرا، كاليفورنيا : مجموعة غرينوود للنشر . ص 5-6 . ISBN  978-1-4408-5192-6. OCLC 994829038 . 
  63. 1 2 ماكوي، تيرينس ماكوي (12 أغسطس 2014). "الجنون المُدبّر للوحشية المروعة لتنظيم الدولة الإسلامية" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2014 .
  64. ↑ حسن، حسن (8 فبراير 2015). "بلغ تنظيم داعش مستويات جديدة من الانحطاط. ولكن ثمة منطق وحشي وراء ذلك" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 10 فبراير 2015 .
  65. ↑ رايت، لورانس (16 يونيو 2014). "استراتيجية داعش الوحشية في العراق" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2014 .
  66. ↑ ناجي، إدارة الوحشية ، 4.
  67. ↑ ناجي، إدارة الوحشية ، ص 76؛ مقتبس في ...
  68. ↑ مهاجر، مدخل إلى فقه الجهاد ، ص 32؛ مقتبس في ...
  69. ↑ ابن عبد العزيز، أساسيات الاستعداد ، 345
  70. 1 2 بيرانيك، أوندريج؛ توبيك، بافيل (2018). إغواء القبور في الإسلام السلفي: تحطيم الأيقونات والتدمير وعبادة الأصنام . إدنبرة، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 178، 181-182 . ISBN  978-1-4744-1757-0.
  71. ^ نوفاشيك ، كاريل. ملكاك، ميروسلاف؛ بيرانيك، أوندريج؛ ستاركوفا، لينكا (2021). الموصل بعد الدولة الإسلامية: البحث عن التراث المعماري المفقود . تشام، سويسرا: بالجريف ماكميلان. ص. 39. ردمك  978-3-030-62635-8.
  72. 1 2 مارون، فرانشيسكو؛ فيشر، علي؛ بروتشا، نيكو (2019). الجهاد الرقمي: التواصل عبر الإنترنت والتطرف العنيف . ميلانو، إيطاليا: دار نشر ليديزيوني ليدي. الصفحات 50-51 ، 60، 65-66 . ISBN  978-88-5526-135-7.
  73. ^ نوفاشيك وآخرون 2021 ، ص 43-45
  74. ↑ لاكومي، ميرون (2021). الدعاية الإلكترونية لتنظيم الدولة الإسلامية: تحليل مقارن . أبينغدون، أوكسون، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 144-145 . ISBN  978-0-367-69947-5.
  75. ↑ روي، أوليفييه (2017). "3- الخيال الجهادي: أسلمة التطرف". الجهاد والموت: الجاذبية العالمية لتنظيم الدولة الإسلامية . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 60-61 ، 108. ISBN  978-0-19-084363-2.
  76. ↑ ماموري، علي (29 يوليو 2014). "لماذا لا يتعاطف تنظيم الدولة الإسلامية مع حماس؟" . المونيتور . تاريخ الاسترجاع: 1 أغسطس 2014 .
  77. ↑ ماذا يقول علم داعش عن الجماعة المسلحة ؟، مقال بقلم إيلين بروشر ، نُشر على موقع Time.com، 9 سبتمبر 2014
  78. ↑ ناجي، إدارة الوحشية، ص 20
  79. ↑ نيورينك، جوديت (21 فبراير 2015). "تحليل: كتاب 'سافاج' وراء عنف داعش" . روداو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2019 .
  80. ↑ ناجي، إدارة الوحشية، ص 50
  81. ↑ حسن حسن (25 يناير 2015). "العالم السري لمعسكرات تدريب داعش - تحكمه النصوص المقدسة والسيف" . صحيفة الغارديان .
  82. ↑ بريستول، جيفري (2016). "داعش: وصمة المرجية ولعنة النفاق" . ميزان: مجلة دراسات المجتمعات والحضارات الإسلامية . 1 : 129-166 . doi : 10.17613/t7ev-0j45 – عبر هيومانيتيز كومنز.
  83. ↑ كاديوار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير، أصوله واستخدامه المعاصر: حالة المنهج التكفيري في إعلام داعش" ( ملف PDF) . المجلة المعاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 7. doi : 10.1177/2347798920921706 . S2CID 219460446. يعود الاستخدام المعاصر للتكفير إلى كتابات قطب ضد الدولة أو المجتمع الذي اعتبره في حالة الجاهلية. في منتصف القرن العشرين، قسم قطب (2014) المجتمعات الإسلامية إلى مجتمعات صالحة وأخرى فاسدة، واستخدم فكرة التكفير ضد من اعتبرهم فاسدين. من خلال مصطلحات مثل الجاهلية والتكفير، لم يكتفِ قطب بوصف الأنظمة الإسلامية بالجهل، بل طالب بإسقاطها. وقد انتقد بعض الحكومات والمجتمعات الإسلامية، واعتبر كثير من المسلمين كافرين. ويرى قطب أن استخدام العنف ضروري ضد الحكام المسلمين الفاسدين. وقد أثرت نظرته إلى جاهلية المجتمعات الإسلامية على الفكر التكفيري لجماعات مثل القاعدة وداعش. 
  84. ^ كاديفار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير وأصوله واستخدامه المعاصر: حالة النهج التكفيري في إعلام داعش" (PDF) . مراجعة معاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 7. دوى : 10.1177/2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  85. ↑ قطب، سيد (2006). المهري، أ.ب. (محرر). معالم بارزة: طبعة خاصة . 384 شارع ستراتفورد، سباركهيل، برمنغهام، B11 4AB، المملكة المتحدة: مكتبة للنشر والتوزيع. ص 34. ISBN  0-9548665-1-7.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  86. 1 2 سبير، تروي إي. (2022). الإقصاء الأيديولوجي: تعريف المؤمن (أو غير المؤمن) في الدوريات الإسلامية المتطرفة - دابق وإنسباير . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 194-212 . ISBN  978-1-009-06405-7.
  87. ↑ كاديفار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير، أصوله واستخدامه المعاصر: حالة النهج التكفيري في إعلام داعش" ( ملف PDF) . المجلة المعاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . doi : 10.1177/2347798920921706 . S2CID 219460446. يمكن تتبع جذور داعش، ونهجه التكفيري، وخطته الطائفية في العراق بشكل مباشر إلى تنظيم القاعدة في العراق. تأسس تنظيم القاعدة في العراق على يد أبو مصعب الزرقاوي في عام 2004... في حين أن تنظيم داعش متجذر تاريخياً في تنظيم القاعدة في العراق، إلا أن جذور أيديولوجيته التكفيرية يمكن العثور عليها في وجهة نظر الخوارج، وفي كتابات ابن تيمية وابن عبد الوهاب وسيد قطب. 
  88. ↑ هذه عقيدتنا وهذه منهجيتنا [Hazih Aqidatuna Wa Haza Manhajuna] (2015). منشورات الهمة؛ نقلاً عن كاديوار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير، أصوله واستخدامه المعاصر: حالة المنهج التكفيري في إعلام داعش" (ملف PDF) . المجلة المعاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . doi : 10.1177/2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  89. 1 2 3 4 5 6 7 كديور، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير وأصوله واستخدامه المعاصر: حالة النهج التكفيري في إعلام داعش" (PDF) . مراجعة معاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . دوى : 10.1177 / 2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  90. ↑ معركتنا مع الرافضة حتى لا تكون فتنة (قتالنا مع الرافضة حتى نهاية الفتنة). (2016، 26 أبريل). النبأ. 28، 3. ديوان الإعلام المركزي؛ مقتبس في كاديفار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير وأصوله واستخدامه المعاصر: حالة النهج التكفيري في إعلام داعش" (PDF) . مراجعة معاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . دوى : 10.1177 / 2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  91. ↑ مقرّر في التوحيد للمعسكرات (النص الموحد للعقيدة الإسلامية للمعسكرات) (1436/ 2015). الدولة الإسلامية هية البحوث والإفتاء؛ مقتبس في كاديفار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير وأصوله واستخدامه المعاصر: حالة النهج التكفيري في إعلام داعش" (PDF) . مراجعة معاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . دوى : 10.1177 / 2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  92. ↑ أدويش، عبد العزيز. "المبطلات العشر للإسلام" . أساسيات الإسلام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2021 .
  93. ↑ مذكرة هامة. (2017، يونيو). رومية . ص13، مركز الحياة الإعلامي؛ نقلا عن كاديفار، جميلة (18 مايو 2020). "استكشاف التكفير وأصوله واستخدامه المعاصر: حالة النهج التكفيري في إعلام داعش" (PDF) . مراجعة معاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . دوى : 10.1177 / 2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  94. ↑ التميمي، أيمن جواد (11 يناير 2016). "أرشيف الوثائق الإدارية للدولة الإسلامية (تابع)" . أيمن جواد التميمي . تاريخ الاسترجاع: 16 يونيو 2026 .
  95. ↑ مجموع رسائل ومؤلفات مكتب البحوث والدراسات، (مجموعة مؤلفات مكتب البحوث والدراسات). (2017). المجلد. 6. الدولة الإسلامية: مكتب البحوث والدراسات .
  96. ↑ «أضعف بيت بيت عنكبوت». (نوفمبر 2016). (مقدمة). مجلة الرامية ، 3، 2-3. مركز الحياة الإعلامي. نقلاً عن كاديفار، جميلة (18 مايو 2020). «استكشاف التكفير، أصوله واستخدامه المعاصر: حالة المنهج التكفيري في إعلام داعش» (ملف PDF) . المجلة المعاصرة للشرق الأوسط . 7 (3): 259-285 . doi : 10.1177/2347798920921706 . S2CID 219460446 . 
  97. ↑ «داعش يعدم أحد قضاته الشرعيين» . ميدل إيست مونيتور. 10 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2021 .
  98. 1 2 رايت، لورانس (16 يونيو 2014). "استراتيجية داعش الوحشية في العراق" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
  99. ↑ لي، إيان؛ حنا، جيسون (12 أغسطس 2015). "أفادت التقارير بقطع رأس أسير كرواتي من داعش" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2015 .
  100. ↑ أبو بكر ناجي (23 مايو 2006). إدارة الوحشية: المرحلة الأكثر حساسية التي ستمر بها الأمة (ملف PDF) . معهد جون إم. أولين للدراسات الاستراتيجية بجامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2015 .
  101. ↑ نيغوس، ستيف (1 أبريل 2015). "«داعش: داخل جيش الإرهاب»، والمزيد» . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2015 .
  102. ↑ مكوي، تيرينس (12 أغسطس/آب 2014). "الجنون المُدبّر للوحشية المروعة لتنظيم الدولة الإسلامية" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر/كانون الأول 2015 .
  103. 1 2 أتران، سكوت؛ حامد، نفيس (16 نوفمبر 2015). "باريس: الحرب التي يريدها تنظيم داعش" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2015 .
  104. ↑ ريردون، مارتن (6 يوليو 2015). "داعش وإدارة الوحشية" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2015 .
  105. ^ جريفينشتاين ، هيستر ماريا (15 يناير 2015). "أسئلة وأجوبة: صحفي ألماني عن النجاة من داعش" . الجزيرة . تم الاسترجاع 4 أكتوبر 2015 .
  106. ↑ بيوشامب، زاك (21 أغسطس 2015). "شرح هوس داعش الجاد بنهاية العالم" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2019 .
  107. ↑ ماكانتس، ويليام (2015). نهاية العالم على يد داعش: تاريخ واستراتيجية ورؤية يوم القيامة لتنظيم الدولة الإسلامية . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 147. ISBN  978-1-250-08090-5.
  108. ↑ ويري، فريدريك (2017). ما وراء السنة والشيعة: جذور الطائفية في الشرق الأوسط المتغير . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46. ISBN  978-0-19-087605-0.
  109. 1 2 3 4 كروك، ألاستير (30 يونيو 2014). "إدارة داعش للوحشية في العراق" . هاف بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2019 .
  110. ↑ ويري، فريدريك (2017). ما وراء السنة والشيعة: جذور الطائفية في الشرق الأوسط المتغير . ماديسون أفينيو، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46-47 . ISBN  978-0-19-087605-0.
  111. ↑ ماريس وينسكوت، آن (2017). "2: ردود فعل دول الشرق الأوسط على الحرب على الإرهاب". بيروقراطية الإسلام: المغرب والحرب على الإرهاب . مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج CB2 8BS، المملكة المتحدة. ص 45. ISBN  978-1-316-51049-0.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  112. ↑ ويري، فريدريك (2017). ما وراء السنة والشيعة: جذور الطائفية في الشرق الأوسط المتغير . ماديسون أفينيو، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 47. ISBN  978-0-19-087605-0.
  113. ↑ ويري، فريدريك (2017). ما وراء السنة والشيعة: جذور الطائفية في الشرق الأوسط المتغير . ماديسون أفينيو، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 47-48 . ISBN  978-0-19-087605-0.
  114. 1 2 كونواي، جارفيس، ليهان، ماكدونالد، مورا، لي، أورلا، ستيوارت؛ ج. وايمان، غونار (2017). "بين الثورات العربية وخلافة الدولة الإسلامية: الدعاية الإلكترونية لقادة القاعدة 2012-2014". استخدام الإرهابيين للإنترنت: التقييم والاستجابة . أمسرتدام، هولندا: دار نشر IOS. ص 139-140 . doi : 10.3233/978-1-61499-765-8-129 . ISBN  978-1-61499-764-1.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  115. 1 2 العريدي، د. سامي (9 سبتمبر 2014م). "تقريبا مفهوم النظرية الإسلامية الراشدة لعموم المسلمين" [ تعريف جماهير المسلمين بمفهوم الخلافة الإسلامية الراشدة ] . islamion.com . أرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2017.
  116. ↑ سول، هيذر (31 أكتوبر 2014). "داعش يستهدف النساء الآن من خلال أدلة حول كيفية أن يصبحن 'الزوجات المثاليات للجهاد'"" . صحيفة الإندبندنت . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2015 .
  117. 1 2 3 4 وينتر، تشارلي (5 فبراير 2015). "ترجمة وتحليل كويليام لبيان الدولة الإسلامية بشأن عرائس الجهاد" . كويليام. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2015 .
  118. 1 2 3 4 عبد العليم، جمال (8 مارس 2015). "بيان داعش يحدد دور المرأة" . ذا أتلانتيك . تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2015 .
  119. ↑ حسن حما، حوري (2021). "مقارنة بين الماركسية والجهادية السلفية لتنظيم الدولة الإسلامية" . المجلة الآسيوية للسياسة المقارنة . 6 (1): 1-17 . doi : 10.1177/2057891119888583 . S2CID 213512887 – عبر مجلات SAGE. 
  120. ↑ رامايولي، ماسيمو (13 فبراير 2023). "السلفية كطليعية مستنيرة بغرامشي" . الإسلام المعاصر . 17 (2): 297-318 . doi : 10.1007/s11562-023-00514-z . S2CID 256867289 . 
  121. 1 2 3 4 5 6 كاليماتشي، روكميني (12 ديسمبر 2016). "بالنسبة للنساء تحت حكم داعش، طغيان قواعد اللباس والعقاب" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2016 .
  122. ↑ العقيدي، رشا (فبراير 2016). الحسبة في الموصل: قمع ممنهج باسم الفضيلة (ملف PDF) . برنامج التطرف بجامعة جورج واشنطن. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أكتوبر 2016. تاريخ الاطلاع: 12 ديسمبر 2016 .
  123. ↑ كروك ألاستير (18 سبتمبر 2014). "أوباما مخطئ في قوله إن داعش 'ليست إسلامية'"" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2015 .

للمزيد من القراءة

  • مان، روبرت (2017). عقل الدولة الإسلامية: داعش وأيديولوجية الخلافة . أمهرست: بروميثيوس بوكس. ISBN 978-1-63388-371-0.
  • داعش وحزب الله