الهوس الإندونيسي

يشير مصطلحا "الهوس بالهند " و "حب الهند" إلى الاهتمام الخاص الذي أثارته الهند والهنود وثقافاتهم وتقاليدهم في جميع أنحاء العالم، وتحديدًا بين ثقافات وحضارات شبه القارة الهندية ، فضلًا عن ثقافات وحضارات العالم العربي والغربي . وقد أيقظ الاهتمام البريطاني الأولي بحكم أراضيه التي ضمتها حديثًا الاهتمام بالهند، ولا سيما ثقافتها وتاريخها القديم . وفي وقت لاحق، عُرف المهتمون بالجوانب الهندية باسم "علماء الهنديات "، وأصبح تخصصهم يُعرف باسم "علم الهنديات" . أما نقيض الهوس بالهند فهو "رهاب الهند" .

تاريخياً، تُعتبر الحضارة الهندية، إحدى القوى العظمى القديمة، مزيجاً من ثقافات متنوعة وغنية. وبفضل حضارتها العريقة وإسهاماتها، وردت روايات عن شخصيات بارزة زارت الهند وأشادت بها.

أقر فيلوستراتوس ، في كتابه " حياة أبولونيوس التياني" ، بتجربة أبولونيوس في الهند، وكتب أن أبولونيوس وصف ما يلي:

في الهند وجدتُ جنسًا من البشر يعيشون على الأرض، لكنهم لا يلتصقون بها. يسكنون المدن، لكنهم ليسوا مرتبطين بها، يملكون كل شيء لكن لا يملكهم شيء. ^{[ 1 ]}

أشاد الفيلسوف الروماني أريان، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي ، بالهند باعتبارها أمة من الأحرار، ويشير إلى أنه لم يجد عبيداً في الهند على الإطلاق، ^{[ 2 ]} وأضاف كذلك:

لم يخرج أي هندي قط من بلاده في حملة حربية، وذلك لشدة استقامتهم. ^{[ 3 ]}

خلال العصر الذهبي الإسلامي ، ألّف العالم الموسوعي البيروني ، مؤسس علم الهنديات ، كتاب "تاريخ الهند "، الذي سجّل فيه التاريخ السياسي والعسكري للهند ، وغطّى تاريخها الثقافي والعلمي والاجتماعي والديني بتفصيل دقيق. ^{[ 4 ]} كما عُثر على كتابات مماثلة عن الهند في أعمال المسعودي . إلا أن الحكم الإسلامي للهند لم يبدأ فعلياً إلا بعد ذلك بكثير.

يكتب المسعودي :

يتفق جميع المؤرخين الذين يجمعون بين نضج الفكر وعمق البحث، والذين يمتلكون فهمًا عميقًا لتاريخ البشرية وأصولها، على أن الهندوس كانوا في أقدم العصور تلك الفئة من الجنس البشري التي تمتعت بنعم السلام والحكمة. فعندما تشكّلت المجتمعات وتجمعت في جماعات، سعى الهندوس جاهدين لضمّها إلى إمبراطوريتهم وإخضاع بلادهم، ليصبحوا هم الحكام. وقد قال عظماء الهندوس: "نحن البداية والنهاية؛ نحن نمتلك الكمال والتفوق والتمام. كل ما هو قيّم ومهم في هذه الحياة مدين لنا بأصله. فلنمنع أي أحد من مقاومتنا أو معارضتنا؛ ولنهاجم كل من يجرؤ على سحب سيفه في وجهنا، وسيكون مصيره الفرار أو الخضوع." ^{[ 5 ]}

تأثير الهند على جنوب شرق آسيا

مع توسع النفوذ الثقافي للهند الكبرى في منطقة السند ، ^{[ 6 ]} من خلال انتشار الهندوسية في جنوب شرق آسيا ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} وانتشار البوذية عبر طريق الحرير ^{[ 10 ] [ 11 ]} مما أدى إلى تأثر جنوب شرق آسيا بالثقافة الهندية عبر تشكيل ممالك غير هندية متأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا ^{[ 12 ]} والتي تبنت اللغة السنسكريتية ^{[ 13 ]} وعناصر هندية أخرى ^{[ 14 ]} مثل الألقاب التشريفية ، وتسمية الأشخاص ، وتسمية الأماكن ، وشعارات المنظمات والمؤسسات التعليمية، فضلاً عن تبني العمارة الهندية ، وفنون الدفاع عن النفس ، والموسيقى والرقص الهندي ، والملابس الهندية التقليدية ، والمطبخ الهندي ، وهي عملية ساعد عليها أيضاً التوسع التاريخي المستمر للجالية الهندية في الخارج. ^{[ 15 ]}

تذبذبت نظرة الأوروبيين إلى التاريخ والثقافة الهندية بين طرفين متناقضين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. فعلى الرغم من أن كتّاب القرن التاسع عشر الأوروبيين كانوا ينظرون إلى الهند كمهد للحضارة، إلا أن رؤيتهم الرومانسية للهند استُبدلت تدريجياً بـ" رهاب الهند "، الذي همّش التاريخ والثقافة الهندية. ^{[ 16 ]}

كتب فريدريك شليغل في رسالة إلى تيك أن الهند هي منبع جميع اللغات والأفكار والقصائد ، وأن "كل شيء" يأتي من الهند. [ 17 ^{] وفي} القرن الثامن عشر، ^كتب فولتير :

أنا مقتنع بأن كل شيء وصل إلينا من ضفاف نهر الغانج، من علم الفلك والتنجيم إلى التناسخ ، وغيرها... ومن المهم جدًا الإشارة إلى أن فيثاغورس، قبل حوالي 2500 عام على الأقل، ذهب من ساموس إلى الغانج ليتعلم الهندسة... لكنه بالتأكيد ما كان ليقدم على هذه الرحلة الغريبة لولا أن سمعة العلوم الهندية كانت راسخة في أوروبا منذ زمن طويل. ^{[ 18 ]}

يعود الفضل في جزء كبير من الحماس المبكر للثقافة الهندية إلى تأثير السير ويليام جونز . كان جونز ثاني إنجليزي معروف يتقن اللغة السنسكريتية ، بعد تشارلز ويلكنز . وكانت رؤيته بأن قواعد اللغة السنسكريتية ومفرداتها تشبه اليونانية واللاتينية نقطة محورية في تطور مفهوم عائلة اللغات الهندية الأوروبية . في فبراير 1786، أعلن جونز أن السنسكريتية "أكثر كمالًا من اليونانية، وأكثر ثراءً من اللاتينية، وأكثر دقةً وإتقانًا من كلتيهما". ترجم جونز مسرحية " التعرف على شاكونتالا" لكاليداسا إلى الإنجليزية ونشرها عام 1789. حققت طبعة كلكتا نجاحًا فوريًا، وتلتها طبعتان في لندن في غضون ثلاث سنوات. كما اكتشف جونز أن الشطرنج والجبر من أصل هندي. كل فرع من فروع الدراسات الهندية مدين بشيء من إلهامه. ^{[ 19 ]}

كان من أهم التطورات خلال فترة الحكم البريطاني في الهند تأثير التقاليد الهندوسية على الفكر الغربي والحركات الدينية الجديدة . فقد استعار غوته من كاليداسا في مقدمة مسرحية فاوست . وكان آرثر شوبنهاور من أوائل الداعين إلى الفكر المستوحى من الهند في الغرب ، حيث نادى في خمسينيات القرن التاسع عشر بأخلاقيات قائمة على "مفهوم آري-فيدي للتغلب الروحي على الذات"، في مقابل النزعة الجاهلة نحو المثالية الدنيوية التي تميز الروح "اليهودية" التي تبدو ظاهريًا دنيوية. ^{[ 20 ]} وفي نهاية مقدمة كتابه "العالم كإرادة وتمثيل" ، أكد شوبنهاور أن إعادة اكتشاف التقاليد الهندية القديمة ستكون من أهم الأحداث في تاريخ الغرب.

كان غوته وشوبنهاور في أوج الاكتشافات العلمية، ولا سيما العمل الذي قام به السير ويليام جونز . (من المرجح أن غوته قرأ كتاب كاليداسا " التعرف على شاكونتالا" بترجمة جونز). ومع ذلك، فقد تجاوز اكتشاف عالم الأدب السنسكريتي العلماء والمثقفين الألمان والبريطانيين - كان هنري ديفيد ثورو قارئًا متعاطفًا مع البهاغافاد غيتا - بل وتجاوز العلوم الإنسانية .

كما أثر علماء مثل شليغل على بعض المؤرخين مثل فريدريش كروزر وجوزيف غوريس وكارل ريتر ، الذين كتبوا كتباً تاريخية ركزت على الهند أكثر من المعتاد. ^{[ 21 ]}

وفي تعليقه على النصوص المقدسة للهندوس، الفيدا ، لاحظ فولتير ما يلي :

كانت الفيدا أثمن هدية كان الغرب مديناً بها للشرق على الإطلاق. ^{[ 22 ]}

كان ينظر إلى الهندوس على أنهم "شعب مسالم وبريء، عاجزون على حد سواء عن إيذاء الآخرين أو الدفاع عن أنفسهم". ^{[ 23 ]} وكان فولتير نفسه من أنصار حقوق الحيوان ونباتيًا. ^{[ 24 ]} وقد استغل عراقة الهندوسية لتوجيه ما اعتبره ضربة قاصمة لمزاعم الكتاب المقدس، وأقر بأن معاملة الهندوس للحيوانات تُظهر بديلاً مُخزيًا لانحطاط المستعمرين الأوروبيين. ^{[ 25 ]}

ألقى ماكس مولر سلسلة من المحاضرات حول الدين والأدب في الهند. وفي محاضرته الرابعة، قال:

لو سُئلتُ تحت أي سماءٍ نمّى العقل البشريّ بعضًا من أروع مواهبه، وتعمّق في التفكير في أعظم مشاكل الحياة، ووجد حلولًا لبعضها تستحقّ اهتمام حتى من درسوا أفلاطون وكانط، لأشرتُ إلى الهند. ولو سألتُ نفسي من أيّ أدبٍ نستقي نحن الذين تربينا على أفكار اليونانيين والرومان، واليهود، بشكلٍ شبه حصريّ، التصحيحَ الذي نحن بأمسّ الحاجة إليه لجعل حياتنا الداخلية أكثر كمالًا، وأشمل، وأكثر عالمية، بل وأكثر إنسانيةً حقًا... لأشرتُ أيضًا إلى الهند. ^{[ 26 ]}

انتقلت هيلينا بلافاتسكي إلى الهند عام 1879، وتطورت جمعيتها الثيوصوفية ، التي أسستها في نيويورك عام 1875، إلى مزيج فريد من العلوم الباطنية الغربية والتصوف الهندوسي خلال السنوات الأخيرة من حياتها. كما ورثت الحركات المنبثقة عن الثيوصوفية، مثل الأريوسوفيا والأنثروبوصوفيا ، عناصر مستوحاة من الهندوسية، وساهمت هذه العناصر في نهاية المطاف في ازدهار حركة العصر الجديد في الفترة من الستينيات إلى الثمانينيات، حيث اشتُق مصطلح " العصر الجديد" نفسه من كتاب بلافاتسكي " العقيدة السرية" الصادر عام 1888 .

وصلت حركات الإصلاح الهندوسية إلى الجماهير الغربية في أعقاب زيارة سوامي فيفيكاناندا إلى البرلمان العالمي للأديان في شيكاغو عام 1893. أسس فيفيكاناندا بعثة راماكريشنا ، وهي منظمة تبشيرية هندوسية لا تزال نشطة حتى اليوم.

كان من المؤثرين في نشر الهندوسية إلى الجمهور الغربي إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا ( حركة هاري كريشنا )، سري أوروبيندو ، ماتا أمريتانانداماي ، مهير بابا ، أوشو ، مهاريشي ماهيش يوغي ( التأمل التجاوزي )، ساتيا ساي بابا ، الأم ميرا ، من بين آخرين.

أشار سوامي برابهافاناندا ، مؤسس ورئيس جمعية فيدانتا في جنوب كاليفورنيا، إلى ما يلي:

توقع توينبي أنه في نهاية هذا القرن، سيسيطر الغرب على العالم، لكن في القرن الحادي والعشرين، ستنتصر الهند على غزاةها. ^{[ 27 ]}

خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، شهد العالم الغربي موجة مماثلة من الهوس بالثقافة الهندية ، حيث ازداد الاهتمام بها . وارتبط هذا الهوس بشكل كبير بحركة الهيبيز المضادة للثقافة السائدة ؛ فعلى سبيل المثال، كانت " درب الهيبيز" رحلة قام بها العديد من الغربيين إلى الهند خلال تلك الفترة. واكتسبت حركة هاري كريشنا شعبية واسعة في ستينيات القرن العشرين. كما حظي مخرجون سينمائيون هنود ، مثل المخرج البنغالي ساتياجيت راي ، وموسيقيون بنغاليون ، مثل رافي شانكار، بشهرة متزايدة في العالم الغربي. وبرز التأثير الموسيقي الهندي ، ولا سيما استخدام آلة السيتار ، في موسيقى الجاز (انظر: الجاز الهندي ) وموسيقى الروك ، لدى فنانين غربيين مشهورين مثل فرقة البيتلز (انظر: البيتلز في الهند )، وفرقة رولينج ستونز ، وفرقة ليد زبلين، وجيمي هندريكس ، وغيرهم، مما أدى إلى ظهور أنواع موسيقية سيكيديلية مثل راجا روك وسايكيدليك روك .

في القرن الحادي والعشرين، تم تسجيل قدر ملحوظ من الهوس بالهوية الهندية بسبب تحسن الأوضاع الاقتصادية والتغيرات السياسية والنشاط السياسي، وما إلى ذلك.

في عام 2007، أفاد استطلاع رأي أجرته شركة GlobeScan لصالح خدمة BBC العالمية أن أقوى المشاعر المؤيدة للهند كانت موجودة في إندونيسيا، حيث أعرب 72% عن رأي إيجابي. ^{[ 37 ]}

تربط الهند وبنغلاديش روابط ثقافية ولغوية وتاريخية متينة . وقد دعمت الهند نضال بنغلاديش من أجل الاستقلال عام 1971، ويُظهر الرأي العام البنغلاديشي عمومًا تأييدًا للهند. ^{[ 38 ]} وفي عام 2014، أظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث أن الإسرائيليين هم الأكثر تأييدًا للهند على مستوى العالم، حيث أعرب 90% منهم عن رأي إيجابي تجاه الهند. ^{[ 39 ]}

تشتهر روسيا أيضاً بمشاعرها المؤيدة للهند. ويعود اهتمام الروس بالثقافة الهندية إلى قرون عديدة. فقد وثّق الرحالة والباحثون الروس الأوائل، مثل أفاناسي نيكيتين ، الهند في القرن الخامس عشر، واجتذبت التقاليد الفلسفية الهندية المفكرين الروس في العصور اللاحقة، مما عزز فضولهم الفكري المبكر تجاه الفكر الثقافي والروحي الهندي. ^{[ 40 ]} وخلال الحرب الباردة، لاقت الفنون والأفلام الهندية رواجاً في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 41 ]} وتشير استطلاعات الرأي إلى أن حوالي 85% من الروس يؤيدون الهند. ^{[ 42 ]}

بحسب استطلاع غالوب حول الدول المفضلة لدى الأمريكيين، احتلت الهند المرتبة السادسة بين الدول الأكثر تفضيلاً، حيث أبدى 75% من الأمريكيين رأياً إيجابياً و18% رأياً سلبياً. ^{[ 43 ]}

• التوطين الهندي
• علم الهنديات
• ببليوغرافيا الهند
• النيو-فيدانتا
• الاستشراق
• الروحانية
• الباطنية الغربية والديانات الشرقية

• ميناكشي جاين، الهند التي رأوها (تم تحريرها بالاشتراك مع سانديا جاين، ٤ مجلدات، برابهات براكاشان )، ISBN 8184301065، ISBN 8184301073، ISBN 8184301081، ISBN 818430109X
• آر سي ماجومدار. الروايات الكلاسيكية عن الهند