اسم هندي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تعتمد الأسماء الهندية على أنظمة وتقاليد تسمية متنوعة ، تختلف من منطقة لأخرى. كما تتأثر الأسماء بالدين والطبقة الاجتماعية ، وقد تُستقى من الملاحم . في الثقافة الهندوسية، غالبًا ما تُختار الأسماء بناءً على مبادئ التنجيم وعلم الأعداد. يُعتقد أن اسم الشخص يؤثر على مصيره، وقد يُستشار المنجمون للتأكد من ملاءمة الاسم لخريطة ميلاد الفرد. [ 1 ] يتحدث سكان الهند لغاتٍ عديدة ، وتنتشر فيها العديد من ديانات العالم. هذا التنوع يُضفي اختلافاتٍ دقيقة على الأسماء وأساليب التسمية.

في بعض الحالات، يختلف اسم الميلاد الهندي عن الاسم الرسمي؛ يبدأ اسم الميلاد باسم مختار من برج الشخص (بناءً على النكشاترا أو المنزلة القمرية المقابلة لميلاد الشخص).

يُطلق على العديد من الأطفال ثلاثة أسماء، أحياناً كجزء من تعاليم دينية.

تشير الأبحاث إلى أن العديد من الهنود قد اعتمدوا رسميًا ألقابًا عائلية محايدة طبقيًا [ 2 ] للتخفيف من حدة التفاوتات التاريخية. وقد غيّر بعض أشهر المشاهير في الهند أسماءهم. على سبيل المثال، كان اسم أميتاب باتشان في الأصل إنقلاب سريفاستافا، وكان اسم أكشاي كومار راجيف هاري أوم بهاتيا، وكان اسم ديليب كومار في الأصل محمد يوسف خان. وفي أجزاء كثيرة من الهند، أصبحت ممارسة "ازدواجية" الاسم شائعة، أي أن المواطن يعتمد لقبًا عائليًا "محايدًا طبقيًا" في المدرسة والعمل والأماكن الرسمية، ولكنه يحتفظ باسمه التقليدي في التعاملات الشخصية أو للاستفادة من بعض برامج الدولة.

نطق

عند كتابة الأسماء الهندية بالأبجدية اللاتينية، قد تُستخدم حروف العلة للدلالة على أصوات تختلف عن تلك المستخدمة في الإنجليزية الأمريكية أو البريطانية التقليدية. ورغم أن بعض اللغات، مثل الكانادا والتاميلية، قد تحتوي على أصوات علة مختلفة، فإن الأصوات المستخدمة في معظم اللغات الهندية الرئيسية موضحة في هذا الجدول إلى جانب نطقها الإنجليزي المعتاد.

IPAə / ɔأːأناأناʊuːeːɛː /əɪ/ɔioɔː /əʊ/ou
النسخة الإنجليزيةأأأناeeuooهـالذكاء الاصطناعيoau/ou

علاوة على ذلك، فإن الحرفين /t/ و/d/ المستخدمين في اللغة الإنجليزية لتمثيل الأصوات الانفجارية الارتدادية /ʈ/ و/ɖ/، يُستخدمان أيضًا لتمثيل الأصوات الانفجارية السنية /t̪/ و/d̪/ (كما في Tenginkai أو Rohit)، خاصةً عندما يظهران في بداية الكلمة. على سبيل المثال، لا يُنطق الحرف الساكن الأول من الاسم الهندي "Dev" كما في الاسم الأمريكي "Dave". وبالمثل، لا يُنطق الحرف الساكن الأول من اسم "Tarun" كما في اسم "Tom".

يُستخدم حرف الهاء (h) لتمثيل الحروف الساكنة المهموسة. لذا، في الأسماء "خاري" و"غانشيام" و"كاتشا" و"جومكي" و"فيتال" و"رانشود" و"سيدهارث" و"فانيش" و"بهانو"، يُشير حرف الهاء إلى أن الصوت الذي يسبقه يجب نطقه مع زفير قوي للخارج (انظر " الحروف الساكنة المهموسة " لمزيد من المعلومات). وتكثر هذه الأسماء في المناطق التي تتحدث لغات هندية آرية مثل البوجبورية والغوجاراتية والبنجابية والبونديلية .

أسماء حسب الثقافة

اللغة الأسامية

تتبع الأسماء الآسامية نمط الاسم الأول - الاسم الأوسط - اسم العائلة أو الاسم الأول - اسم العائلة . منح نظام بايك، الذي استخدمته ممالك آسامية مختلفة، ولا سيما مملكة أهوم ، الرجال ألقابًا بناءً على عدد البايك الذين كانوا يقودونهم، ولا تزال هذه الألقاب تُستخدم كألقاب عائلية حتى اليوم. تشير ألقاب مثل بورا (20)، سايكا (100)، هازاريكا (1000) إلى أن أسلافهم كانوا يقودون 20 أو 100 أو 1000 رجل. مُنحت أعلى الرتب ألقابًا مثل فوكان ، باروا، وراجخاوا. بعض الألقاب، مثل فوكان، مشتقة من لغة تاي أهوم وليس من اللغة الآسامية. يمكن أن يحمل هذه الألقاب أفراد من أي مجتمع. على سبيل المثال، في اسم بيناندا تشاندرا باروا ، بيناندا هو الاسم الأول، تشاندرا هو الاسم الأوسط، وباروا هو اسم العائلة، مما يدل على أن أسلافه كانوا ذوي مكانة عالية في نظام بايك. [ 3 ]

توجد بعض الألقاب الخاصة بمجتمعات معينة، مثل غوغوي (أهوم) وسارما (براهمين) (مثال: هيمانتا بيسوا سارما). وتتبع المجتمعات القبلية مثل بورو وديماسا وكاربي نظام تسمية مماثل ، على الرغم من أن ألقابهم هي في الغالب أسماء عشائر. [ 3 ]

البنغالية

تتبع الأسماء البنغالية نمط الاسم الأول - الاسم الأوسط - اسم العائلة ، كما هو الحال مع سوبهاس تشاندرا بوس .

تشمل ألقاب البراهمة البنغالية أتشارجي ، بانيرجي ، باغشي ، بهادوري ، بهاتاشارجي ، تشاكرابورتي ، شاترجي ، جانجولي ، جوسوامي ، غوشال ، لاهيري ، ميترا ، موخرجي ، سانيال ، كانجيلال ، بهاتاشالي، بوتاتوندو إلخ. اسم البراهمة غالبًا ما يكون اسم البراهمة عشيرة أو غوترا، ولكن يمكن أن تكون تشريفية، مثل تشاكرابورتي أو بهاتاشاريا .

ألقاب البايديا الشائعة هي سينجوبتا ، داسجوبتا ، دوتاجوبتا، ديبجوبتا، سين ، جوبتا ، داس شارما، وسين شارما.

تشمل ألقاب كاياستا البنغالية : باسو، بوز ، دوتا ، غوش ، تشودري ، روي تشودري، راي، جوها ، ميترا ، سينها/سينغا ، بال ، دي/دي/ديب/ديف ، باليت ، تشاندا/شاندرا ، داس ، راكشيت ، سين ، دام، دار ، ماليك ، كار، ناندي ، ناج، سوم، الخ. [ 4 ]

الأوديا

تتبع أسماء الأوديا نمط الاسم الأول - الاسم الأوسط - اسم العائلة أو الاسم الأول - اسم العائلة .

تُشتق ألقاب الأوديا من الطبقة الاجتماعية بناءً على مهنة الفرد. على سبيل المثال، تُعدّ ألقاب كار، وموهاباترا ، وداش (مقارنةً بداس) من ألقاب البراهمة. وبالمثل، تُعدّ ألقاب ميشرا ، وناندا، وراث، وساتباثي، وباندا، وبانيغراهي، وتريباثي من ألقاب البراهمة أيضًا .

Mohanty ، Das ، Choudhury ، Ray ، Kanungo، Mangaraj، Bohidar، Bakshi ، Patnaik ، Samantaray ، Routray ، Mahasenapati، Srikarana، Chhotray و Das Mohapatra هي ألقاب كاران . الآخرون هم سامانت، سينغار، سوندارايا، جاجديف، باليارسينغ، هاريشاندان، مادراج، سريشاندان، براتيهاري، بايكراي، باتاساني، باريدا، سامال، ساهو، ناياك، ومودولي.

غواني

يستخدم سكان منطقة غوا، وكذلك مناطق كونكان في كارناتاكا وماهاراشترا، نمط الاسم الأول - اسم الأب - اسم القرية/اللقب . وعمومًا، يتبع الاسم الأول اسم الأب، مع أن هذا النمط يُتبع الآن في الغالب من قبل الهندوس، الذين يُعتبر نظامهم الأبوي تقليديًا. [ 5 ]

لم تُستخدم أسماء القرى إلا بعد وصول البرتغاليين، عندما هاجر الناس من قراهم الأصلية. وكان يُضاف لاحقة " كار" أو "من" إلى اسم القرية. [ 6 ]

تحوّل العديد من السكان الهندوس الأصليين إلى الكاثوليكية على يد البرتغاليين. ويحمل معظم الكاثوليك الكونكانيين ألقابًا برتغالية مثل رودريغز، وفرنانديز، وبيريرا، ودي سوزا. [ 7 ] [ 8 ] أما العائلات الكاثوليكية المنتمية إلى طبقة البراهمة (بامون) الكاثوليكية الرومانية، فتستخدم نسخًا برتغالية من الألقاب الهندوسية مثل برابهو، وبات، وغيرها. [ 9 ]

الغوجاراتية

تتبع الأسماء الغوجاراتية نمطًا محددًا : الاسم الأول - اسم الأب الأول - اسم العائلة . في العديد من البيوت الغوجاراتية، تتشرف عمة الأب بتسمية مولود أخيها. [ 10 ] [ 11 ] جرت العادة على إضافة اللاحقة "-بهاي" أو "-بن" إلى نهاية الاسم الأول تعبيرًا عن الاحترام للرجال والنساء على التوالي، إلا أن هذه الممارسة غير شائعة في العصر الحديث، ويتجه الكثيرون إلى حذفها. [ 12 ] بعد الزواج، يمكن للمرأة أن تتخذ اسم والدها أو اسمه الأول كاسمها الأوسط. يُشتق اسم العائلة من أسماء الأماكن، أو المهن، أو الأسماء الدينية أو الطائفية، أو الألقاب. تختلف الأسماء الأولى ولواحقها باختلاف الجنس والدين. [ 13 ] أمثلة:

تقليديًا، كانت الأسماء تُستعار غالبًا من الدين، ولكن في العصر الحديث، تُستعار الأسماء من الأدب والسينما والسياسيين. كما تتزايد أسماء " تاتساما " السنسكريتية كمصدر للأسماء على حساب أسماء "تادبهافا" و"ديشيا"، خاصةً بين الجماعات القبلية. وفي العصر الحديث أيضًا، ظهرت أسماء جميلة النطق ولكنها عديمة المعنى، بالإضافة إلى استعارة أسماء أجنبية بين سكان المدن المتعلمين باللغة الإنجليزية نظرًا لتاريخ الهند مع بريطانيا . ويذكر ميستري أن هذه العمليات في تغيير الأسماء تعود إلى عوامل اجتماعية، حيث يتبنى أفراد الطبقات الدنيا في المجتمع الغوجاراتي أسماءً سنسكريتية تقليدًا للطبقات العليا، التي تضطر بدورها إلى ابتكار أسماء جديدة من مصادر محلية أو أجنبية للحفاظ على مكانتها. ويضيف أن من العوامل الأخرى تراجع التدين لدى الأجيال الحديثة. [ 14 ]

هندي بيلت

تنتشر عادة التسمية هذه في جميع أنحاء حزام اللغة الهندية ، ويتبعها أيضًا بعض الجماعات في هذه المنطقة ممن قد لا يتحدثون لغةً مرتبطة بالهندية كلغة أولى، مثل الغوند والسنتال . تتبع عادات التسمية في الشمال نمطًا قياسيًا: الاسم الأول - اسم الأب - اسم العائلة . في كثير من الأحيان ، يُضاف اسم الأب إلى الاسم الأول، أو قد لا يكون له اسم عائلة على الإطلاق. أحيانًا يكون اسم الأب هو اسم الأب. غالبًا ما يكون اسم العائلة مرتبطًا بالطبقة الاجتماعية، ومع ذلك، توجد بعض أسماء العائلة المحايدة طبقيًا مثل كومار . على سبيل المثال: بهاجان لال شارما (بهاجان هو اسمه الأول، لال هو اسمه الأوسط، وشارما هو اسم عائلة مرتبط بالطبقة الاجتماعية). تتخذ العديد من النساء، خاصة في المناطق الريفية، اسم عائلة ديفي (بمعنى إلهة) أو كوماري (أميرة) عند زواجهن (مثال: فولان ديفي ، المعروفة باسم فولان ملاح قبل الزواج). يستخدم المسلمون في شمال الهند تقاليد التسمية الإسلامية . [ 15 ]

الكانادا

تختلف أسماء الكانادا باختلاف المنطقة كما يلي.

تتبع ولاية كارناتاكا الشمالية ترتيب الاسم الأول - اسم الأب الأول - اسم العائلة . ويُلاحظ هذا النظام أيضاً في أجزاء أخرى من كارناتاكا.

تُستمد الألقاب من أسماء الأماكن، والأطعمة، والملابس، والمعابد، وأنواع الناس، والمنصات، والمدن، والمهن، وما إلى ذلك. [ 16 ] تُستمد الألقاب من مصادر أخرى كثيرة.

تُستخدم لاحقة "كاتي" للجنود، بينما ترتبط "كاراديس" بالفنون الشعبية المحلية. تشمل الألقاب المرتبطة بالمهنة أو الزراعة التقليدية: " فاستراد" (قطعة قماش)، "كوباساد" (بلوزة)، "ميناسينكاي " (فلفل حار )، "أولاغادي " (بصل)، "ليمبيكاي " ، "بالولي" (ثوم)، "تينجينكاي" (جوز الهند)، " بيالي" (بقوليات)، و "أكي" (أرز). أما الألقاب المرتبطة بالمنزل فتشمل: "دوداماني " (منزل كبير)، "هاديماني" (منزل بجوار الطريق)، "كاتيماني " (منزل ذو منصة أمامية)، " بيفينماراد " (شخص لديه شجرة نيم كبيرة بالقرب من منزله)، و "هوناسيماراد " (شخص لديه شجرة تمر هندي كبيرة بالقرب من منزله). يحمل النجار لقب "باديغار "، بينما تُشتق ألقاب "ميرجانكار "، "بيلاغافي" ، "هوبليكار" ، و "جامخاندي" من أسماء أماكن. Angadi (متجر)، Amavasya (يوم رأس السنة)، Kage (غراب)، Bandi (عربة ثور )، Kuri (خروف)، Kudari (حصان)، Toppige (cap)، Beegadkai (مفتاح)، Pyati (سوق)، Hanagi (مشط)، و Rotti (خبز) هي بعض الألقاب الأخرى.

في المناطق الساحلية من ولاية كارناتاكا، تختلف الألقاب باختلاف المناطق. فمثلاً، ينتمي لقبا هيغدي وهيبار إلى طائفة البراهمة، بينما تُستخدم ألقاب أخرى مثل بالال وشيتي وراي في الغالب من قبل طائفة بونت المالكة للأراضي . وتعتمد أسماء العائلات في المناطق الساحلية من كارناتاكا نظامين: اسم القرية - اسم الأب - الاسم الشخصي - اللقب ، والاسم الشخصي - اسم الأب - اللقب .

تُكتب الأسماء في جنوب كارناتاكا على النحو التالي: اسم القرية - اسم الأب - الاسم الشخصي - اسم العائلة . أمثلة:

بالنسبة للنساء المتزوجات، يكون اسم الزوج هو الاسم الأول أو عكسه (مثال: سومالاثا أمباريش ، حيث أمباريش هو اسم زوجها). [ 15 ]

في جنوب كارناتاكا، لا تُستخدم أسماء الطبقات الاجتماعية بكثرة إلا بين الطبقات العليا. فلدى البراهمة الكاناديين ألقاب عائلية مثل راو ، ومورثي ، وبوجاري ، وبات . وكان لقب غودا يُطلق على أي رئيس قرية، بغض النظر عن طبقته، ويُكتب كملحق لاسمه. فعلى سبيل المثال، كان والد سيدارامايا ينتمي إلى طائفة كوروبا ، لكنه كان يُدعى سيدارامي غودا. أما اليوم، فيُستخدم هذا اللقب غالبًا كلقب عائلي لطائفة فوكاليكا . ولا يستخدم معظم سكان جنوب كارناتاكا، بغض النظر عن طبقتهم، ألقابًا عائلية خاصة بالطبقات الاجتماعية.

كشميري

غالباً ما تتبع الأسماء الكشميرية نمط التسمية التالي: الاسم الأول - اسم الأب (اختياري) - اسم العائلة . (على سبيل المثال: جواهر لال نهرو )

غالباً ما تحل الألقاب محل أسماء العائلة. لذا، من المحتمل جداً أن تكون بعض أسماء العائلة مثل رازدا ونهرو مشتقة في الأصل من شجرة عائلة كاول. [ 17 ]

مالايالي

تشمل ألقاب العائلات المالايالية : ناير، مينون، بيلاي، نامبوتري، بانيكار، وكوروب. يتبع بعض المالاياليين عادات تسمية مشابهة لتلك المتبعة لدى التاميل وسكان جنوب كارناتاكا، حيث يستخدمون اسم القرية ، ثم اسم الأب ، ثم الاسم الشخصي . كما يتبع بعض المالاياليين المسلمين هذا النظام، مع أن أسماءهم الأولى تتبع النظام الإسلامي.

كثيرًا ما يستخدم أفراد مجتمعات مينون وناير والمجتمعات ذات الصلة اسم منزل الأم أو يضيفون اسم طبقتهم الاجتماعية مباشرةً. [ 18 ] على سبيل المثال، كانوث كاروناكاران ، كاروناكاران هو اسمه الشخصي وكانوث هو اسم منزل والدته. بي كي فاسوديفان ناير ، فاسوديفان هو اسمه الشخصي وناير هو لقب طبقته الاجتماعية. [ 19 ] يكتب معظم المالاياليين الاسم على النحو التالي: الاسم الشخصي - اسم الأب - اسم الجد/اسم المنزل/اسم القرية - اللقب/لقب الطبقة الاجتماعية . على سبيل المثال، شريلاكشمي دانابالان سادو كونجبيلا، حيث شريلاكشمي هو الاسم الأول، دانابالان هو الاسم الأوسط/اسم الأب، سادو هو اسم الجد، وكونجبيلا هو اللقب/لقب الطبقة الاجتماعية. ويمكن كتابته أيضًا على النحو التالي: شريلاكشمي دانابالان إس كي.

في السابق (حتى القرن العشرين)، كان المسيحيون المالاياليون (النصرانيون) مُلزمين بالأسماء المسيحية فقط، وكانوا عادةً ما يتبعون نظام التسمية التالي : اسم العائلة/البيت - اسم الأب - اسم المعمودية . أما اليوم، فيتبع المسيحيون أنظمة تسمية متنوعة، منها:

يمكن استنتاج أن أسماء المسيحيين السوريين تُنسب إلى الأب . على سبيل المثال: أراكابارامبيل كورين أنطوني ، المعروف اختصارًا بـ AK أنطوني، حيث اسم السياسي هو أنطوني، واسم والده كورين، واسم عائلته أراكابارامبيل. أما بالنسبة للإناث، فأسماؤهن المسيحية السورية تُنسب أحيانًا إلى الأم ؛ حيث تُسمى الابنة البكر تقليديًا باسم جدتها لأبيها، والابنة الثانية باسم جدتها لأمها. منذ منتصف ثمانينيات القرن الماضي تقريبًا، شاع استخدام اسم أول أكثر حداثة، مع تحويل اسم الجدة إلى اسم أوسط. فعلى سبيل المثال، إذا كان رجل اسمه جورج وأمه ماري، ووالدة زوجته ليزا، ولديهما ابنتان اسمهما إلسا وتيريزا، فإن اسميهما الكاملين سيكونان عادةً إلسا ماري جورج وتيريزا ماري جورج. (مثال: تانيا راشيل جيمس ، حيث تانيا هو الاسم الأول، وراشيل هو اسم الجدة، وجيمس هو اسم العائلة). خلال القرن العشرين، تم ابتكار بعض الأسماء بدمج مقطعين أو أكثر. على سبيل المثال، آبي (AB)، آجي (AG)، بيبي (BB)، بيجي (BG)، سيبي (CB)، وما إلى ذلك. واليوم، يُسمّي العديد من المسيحيين السريان أبناءهم بأسماء هندية شائعة مثل ديباك ، راهول، نيثو، آشا ، وغيرها. ولكن مع حلول القرن الحادي والعشرين، بدأت أسماء توراتية أخرى بالظهور مجدداً، فظهرت أسماء مثل إسحاق ، يشوع ، داود ، شاول ، ألبين ، هابيل ، حنة ، سارة ، تريزا ، يوئيل ، تيموثاوس .

الماراثية

يتبع شعب المهاراتية، وهم من أتباع الديانة الهندوسية ، نظام تسمية يعتمد جزئيًا على اسم الأب. فعلى سبيل المثال، جرت العادة على ربط اسم الأب بالاسم الشخصي. وفي حالة النساء المتزوجات، يُربط اسم الزوج بالاسم الشخصي. ولذلك، تتكون أسماء المهاراتية من الاسم الشخصي/الاسم الأول، واسم الأب/الزوج، واسم العائلة/اللقب. على سبيل المثال:

  • ماهاديف جوفيند رانادي : هنا ماهاديف هو الاسم الأول، وجوفيند هو اسم والده الأول، ورانادي هو اسم العائلة.
  • سونيل مادهاف جادهاف: هنا سونيل هو الاسم الأول، ومادهاف هو اسم والده، وجادهاف هو اسم العائلة.
  • Jyotsna Mukund Khandekar: هنا Jyotsna هو الاسم الأول، Mukund هو اسم الزوج الأول، و Khandekar هو لقب الزوج [ 20 ]

الأسماء الشخصية

يختار الهندوس الماراثيون أسماءً لأبنائهم من مصادر متنوعة. فقد تكون هذه الأسماء مستوحاة من شخصيات في الملاحم الأسطورية الهندوسية مثل رامايانا أو ماهابهاراتا ، أو أسماء أنهار مقدسة مثل يامونا وجودافاري ، أو شخصيات تاريخية هندوسية من تاريخ ماراثا أو التاريخ الهندي مثل شيفاجي وأشوكا ، أو قديسين ماراثيين مثل توكارام ودنيانيشوار وجاناباي ، أو شخصيات مشهورة من الأدب الماراثي الحديث، أو أسماء زهور عطرة للفتيات (مثل باكول ، وكمال/كاملا للوتس ) ، أو أسماء حواس مثل مادورا للحلاوة، أو أسماء معادن ثمينة مثل سوارنا للذهب، أو أسماء أجرام سماوية مثل الشمس والقمر، أو فاسانت وشاراد للربيع والخريف على التوالي، أو أسماء نجوم سينمائيين (مثل أميت نسبة إلى أميتاب باتشان ) أو رياضيين، أو أسماء فضائل (مثل فيناي للتواضع). كما شاعت ألقاب مثل دادا، وباندو، وبالو، وسونيا، وبيلو للذكور، وشابو، وبيبي للإناث. [ 21 ]

الألقاب

يُشتق عدد كبير من ألقاب العائلات في ولاية ماهاراشترا بإضافة اللاحقة " كار" إلى اسم القرية التي تنحدر منها العائلة أصلاً. [ 22 ] على سبيل المثال، جوناركار مشتق من بلدة جونار ، وواغولكار مشتق من بلدة واغول. أما أسماء مثل كومبهار ، وسوتار ، وكولكارني ، وديشباندي ، وديشموخ ، وباتيل ، وباوار ، وديساي ، وجوشي، فتدل على مهنة العائلة أو حرفتها المتوارثة. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

تستخدم عائلات زعماء الماراثا التاريخيين اسم عشائرهم كلقب عائلي. ومن هذه العشائر: جادهاف ، وبوسالي ، وشافان ، وشيندي ، وشيركي، ومور ، ونيمبالكار، وباوار ، وغاتجي. [ 30 ] كما تبنى أفراد الطبقة الزراعية الماراثية - كونبي ، وهي الطبقة الأكبر عدداً بين شعب الماراثا، بعض أسماء عشائر الماراثا، سواءً للدلالة على ولائهم لزعيم الماراثا الذي خدموه، أو سعياً وراء الارتقاء الاجتماعي. [ 31 ]

البنجابية

تختلف الأسماء البنجابية باختلاف الأنظمة الدينية والإقليمية. [ 32 ] [ 33 ] يتبع المسلمون البنجابيون والهندوس والسيخ تقاليد تسمية مختلفة. [ 32 ] غالبًا ما يحمل المسلمون البنجابيون أسماءً أردية أو إسلامية ، مثل محمد، بينما يحمل الهندوس أسماءً هندوسية عامة. [ 32 ] قد يتشارك السيخ البنجابيون والهندوس مجموعةً مشتركةً من الأسماء. [ 33 ] بالنسبة للمسلمين البنجابيين والهندوس، لا تُعدّ الأسماء عمومًا محايدةً جنسيًا، وبالتالي تُمنح بعض الأسماء فقط لحامليها المنتمين إلى جنسٍ مُحدد. [ 33 ] بالنسبة للمسلمين، مثال على ذلك هو اسم رازية الذي يُطلق على الإناث، بينما بالنسبة للهندوس، مثال على ذلك هو اسم شوبا الذي يُطلق على الإناث. [ 33 ] بالنسبة لأسماء السيخ البنجابيين، تُستخدم مجموعةٌ مشتركةٌ من الأسماء لكلٍ من الذكور والإناث، حيث إن أسماء السيخ محايدةٌ جنسيًا عمومًا، ويُحدد جنس حامل الاسم بوجود كلمة كور أو سينغ ضمن اسمه. [ 33 ] بعد الزواج، تتخذ المرأة البنجابية اسمًا جديدًا من عائلة زوجها. [ 33 ] تُضاف لقب "شريمتي" إلى الاسم الأول للمرأة البنجابية المتزوجات من السيخ والهندوس عند مناداتهن. [ 33 ] في المقابل، تُضاف لقب "كوماري" إلى الاسم الأول للمرأة البنجابية غير المتزوجات عند ذكرها. [ 33 ] في المناسبات الخاصة، يُذكر الاسم الشخصي أو اسم العائلة. [ 33 ] يمكن استخدام الألقاب التكريمية، مثل "-جي" ، مع الاسم الأول أو الأوسط أو الأخير، وتُضاف إلى الاسم المناسب. [ 33 ] ولإظهار القرب من شخص ما، يمكن أيضًا إضافة اللاحقة التكريمية "-جي" إلى لقبه. [ 33 ]

في المناطق الريفية من البنجاب، لا تُنادي الزوجات أزواجهن عادةً بأسمائهم الأولى، بل يُفضلن استخدام أسلوب النداء بدلاً من الاستفهام. [ 33 ] ومن أساليب ذلك مناداة الزوج بـ"أبو أحد أبنائه"، مثل "أبو رام"، أو باستخدام عبارات مثل " بولدي ناي" ["لا تتكلم"] أو "سوندي أو " ["هل تسمعني؟"]. [ 33 ] بعض الزوجات الريفيات يُنادين أزواجهن بلقب "جي" فقط. [ 33 ] ومن الاتجاهات الأخرى في تسمية الأطفال في ريف البنجاب تسمية الأبناء بأسماء "غير لائقة ذات دلالات سلبية" بسبب خرافة سائدة. [ 33 ]

السيخ

غالبًا ما تتخذ أسماء السيخ الشكل التالي: الاسم الأول - الاسم الديني - اسم العائلة . [ 32 ] تُستخدم أسماء السيخ الأولى كأسماء شخصية، ويتم اختيارها من خلال مراسم "نام كاران" ، حيث يقوم كاهن السيخ (غرانثي) بفتح صفحة عشوائية من كتاب "غورو غرانث صاحب"، ويُستخدم الحرف الأول من أول دعاء في الصفحة المفتوحة كأساس للاسم الأول. [ 32 ] معظم أسماء السيخ الأولى محايدة جنسيًا، وغالبًا ما تُضاف إليها لواحق وبادئات، مثل " -جيت" و" -ويندر" و" -وانت" . [ 32 ] الاسم الديني هو " سينغ " (الأسد) للذكور، و " كور " (الأميرة) للإناث. [ 32 ] عادةً ما يستخدم السيخ الاسم الأول والاسم الديني معًا. [ 32 ] بعض السيخ لديهم اسم عائلة، بينما يكتفي آخرون بالاسم الشخصي والاسم الديني. [ 32 ] بالنسبة للسيخ الذين يحملون اسم عائلة، فإنه عادةً ما يتألف من اسمٍ يُشير إلى الطبقة أو الطبقة الفرعية، مما يدل على هوية الفرد الطبقية. [ 32 ] تُعارض السيخية نظام الطبقات، ولذلك لم يكن للسيخ تقليديًا ألقابٌ تُشير إلى الطبقة، إلا أن بعضهم اعتمدها لتتوافق مع تقاليد التسمية خارج الهند. [ 32 ] أما السيخ الذين لا يحملون لقبًا يُشير إلى الطبقة، فيستخدم بعضهم لقبَي سينغ أو كور. [ 32 ]

يُضيف العديد من السيخ اسم فرعهم (المعروف باسم " غوت" في البنجابية و "غوترا" في الهندية) إلى لقبهم. [ 34 ] : 40-41 والغوت هو مجموعة زواج خارجي داخل طبقة معينة (المعروفة باسم " زات" في البنجابية و "جاتي" في الهندية). [ 34 ] : 343 أما الزات فهو مجموعة زواج داخلي، تضم الغوتات التابعة لها. [ 34 ] : 345 ويعارض بعض السيخ استخدام أسماء الغوت كألقاب لأنهم يعتقدون أنها تُعزز نظام الطبقات والتمييز الناجم عنه، وهو ما يُخالف تعاليم السيخ. [ 34 ] : 98 ويميل السيخ إلى الزواج من شخص ينتمي إلى غوت مختلف عنهم بينما ينتمون إلى نفس الزات . [ 34 ] : 40-41 منذ النصف الثاني من القرن العشرين، تبنى بعض السيخ من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية المحرومة أسماء غوترا الخاصة بالطبقات المتميزة كألقاب لهم في محاولة لإخفاء أصولهم الطبقية الأصلية والسعي إلى الارتقاء الاجتماعي. [ 35 ]

يُضاف لقب سردار للذكور وسردارني للإناث أحيانًا كألقاب. ويمكن استخدام العديد من الأسماء الأولى السيخية من قبل كلا الجنسين. [ 15 ]

التاميل

تتبع الأسماء التاميلية عادةً هذا النمط: الحرف الأول (اسم القرية) - الحرف الأول (اسم الأب) - الاسم الشخصي (مثال: MP Sivagnanam ، حيث يرمز الحرف M إلى Mylai، والحرف P إلى Ponnusamy، وهو اسم الأب. مثال آخر هو R. Karthik، حيث يرمز الحرف R إلى Ravichandran، وهو اسم الأب). يُستخدم اسم الأب كاسم عائلة (اسم الأب الشخصي). وهذا يعني أن اسم الجيل الأول يصبح اسم عائلة الجيل التالي. في كثير من الحالات، يظهر اسم الأب الشخصي كحرف أول، وعند كتابته كاملاً (على سبيل المثال، في جواز السفر)، [ 36 ] يُكتب الحرف الأول كاسم عائلة. على سبيل المثال، يُكتب اسم مثل "R. Kumaresh" كاملاً على النحو التالي: "أو "Kumaresh Ramaiah"، ويشير إلى "Kumaresh ابن Ramaiah". إذا كان لدى Kumaresh ابن اسمه Vijay، فسيكون اسمه "K. يُكتب الاسم "فيجاي" أو "فيجاي كوماريش" كما هو شائع في الغرب. وهناك عادة شائعة بين نساء التاميل، بعد الزواج، أن يتخذن اسم الزوج الأول كاسم أول أو اسم عائلة جديد بدلاً من اسم الأب. فعلى سبيل المثال، قد تُغير امرأة تُدعى ك. أنيتا / أنيتا كوماريش (أنيتا ابنة كوماريش) اسمها بعد الزواج إلى س. أنيتا / أنيتا سارافانان (أنيتا زوجة سارافانان). إلا أن هذه العادات تختلف من عائلة لأخرى، وعادةً لا تنتقل عبر الأجيال.

يعود أحد العوامل إلى تأثير الحركة الدرافيدية ، فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين، تخلى معظم التاميل عن ألقابهم، سواء في الهند أو في دول مثل سنغافورة، نتيجةً لتنامي الوعي بأن هذه الألقاب مرادفة لهويتهم الطبقية ، مما أدى إلى وصمة اجتماعية. وهذا مجرد سبب واحد. [ 37 ] [ 38 ]

يُعدّ استخدام اسم الأب أو الزوج كاسم عائلة أكثر شيوعًا بين النساء، وهو تقليد تبنّاه المهاجرون إلى الغرب الذين يرغبون في أن يُنادوا بأسمائهم الأولى دون الحاجة إلى شرح تقاليد التسمية الهندية. مع ذلك، غالبًا ما تتبنى النساء اسم أبيهن أو زوجهن، ويستمر هذا الاسم لأجيال لاحقة.

تشمل أسماء الطبقات الاجتماعية المختلفة في التاميل: بارايار ، فيشواكارما ، آشاري ، كونار ، إيدايار ، ريديار ، أودايار ، يادهافار ، إيينغار ، آير ، بيلاي ، موداليار ، ثيفار ، نادار ، تشيتيار ، غوندر ، نايكر ، فانيار، وغيرها. ولذلك، يُكتب الاسم على النحو التالي: سونيتا رام كومار آير. ومن ثم، يُعرف عنهم استخدام الأحرف الأولى فقط بجانب أسمائهم، إلا في الحالات التي تُفضل فيها بعض العائلات استخدام اسم الطبقة الاجتماعية بدلاً من اسم العائلة نفسه. [ 39 ] [ 40 ]

التيلجو

يختلف أسلوب تسمية الأشخاص من شعب التيلجو عن بقية الهند. فاسم العائلة يُكتب في حالة الإضافة ، لذا يأتي أولاً ، يليه الاسم الشخصي . [ 41 ] وتُلاحظ هذه العادة في كتابة اسم العائلة أولاً أيضاً لدى الصينيين واليابانيين والكوريين والفيتناميين والمجريين . [ 41 ]

يختلف هذا التنسيق " اسم العائلة (لقب العائلة)، الاسم الشخصي " عن التنسيق المستخدم في شمال الهند، حيث يظهر اسم العائلة عادةً في النهاية. كما يتناقض هذا مع التنسيق المتبع في أجزاء أخرى من جنوب الهند ، حيث يقل استخدام أسماء العائلة. قد تُسبب هذه الاختلافات أحيانًا بعض الارتباك داخل الهند وبقية أنحاء العالم. [ 42 ]

أحيانًا، يُضاف اسم الطبقة الاجتماعية في النهاية. على سبيل المثال، نيلام سانجيفا ريدي، حيث نيلام هو اسم العائلة، وسانجيفا هو الاسم الشخصي، وريدي هو اسم الطبقة الاجتماعية.

أحيانًا، قد تتبع بعض الأسماء التيلوجية تقليدًا مختلفًا قليلًا، حيث يُذكر اسمان شخصيان إلى جانب اسم العائلة. في الاسم "أكولا أنجانيا براساد"، "أكولا" هو اسم العائلة، و"أنجانيا براساد" هو الاسم الشخصي.

ومع ذلك، فإن المسلمين التيلجو عادة ما يضعون أسماء عائلاتهم في نهاية أسمائهم. [ 43 ]

الأسماء الشخصية

غالباً ما يُطلق على سكان التيلجو أسماء آلهة هندوسية. [ 41 ]

أسماء العائلات

يمتلك جميع التيلوغو تقريبًا أسماء عائلية تسمى " إنتي بيرو " ( حرفيًا " اسم المنزل " ).

تُشتق أسماء العائلات في اللغة التيلوجية غالبًا من أسماء الأماكن. على سبيل المثال، باسوباليتي نسبةً إلى باسوباليرو، وكوندافيتي نسبةً إلى كوندافيدو ، وكاندوكوري نسبةً إلى كاندوكور ، وهكذا. وعلى عكس الأسماء الغربية، حيث يكون اسم العائلة أكثر شهرةً من الاسم الشخصي، فإن الأسماء الشخصية في اللغة التيلوجية هي الأكثر شيوعًا بين الناس. [ 41 ]

غالباً ما يتم اختصار أسماء العائلات التيلوجية وكتابتها، على سبيل المثال ، PV Narasimha Rao ، D. Ramanaidu، وما إلى ذلك، على عكس الأسماء الغربية حيث يتم اختصار الاسم الأول. [ 41 ]

الفهرسة

بحسب دليل شيكاغو للأسلوب ، عادةً ما يتم فهرسة الأسماء الهندية باسم العائلة، مع فصل اسم العائلة عن الأسماء الأخرى بفاصلة، ولكن قد يختلف الفهرسة وفقًا للاستخدام المحلي وتفضيلات الفرد. [ 44 ]

التأثير الهندي العالمي في الأسماء

انظر إلى تأثير اللغة الهندية ، والسنسكريتية ، والهندنة في جنوب شرق آسيا ، بالإضافة إلى تأثير الألقاب الهندية في جنوب شرق آسيا ، والتي أثرت على الألقاب الماليزية / الإندونيسية والتايلاندية والفلبينية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "العلاقة بين الأبراج الاثني عشر والأحرف الأولى من الأسماء" . dazelled.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2023 .
  2. ^ بوباتيراجو، سانديب؛ تشن، دانيال L.؛ جوشي، شارين. نيس، بيتر (21 أكتوبر 2024). "الطبقية جانبا؟ الأسماء والشبكات والعدالة في محاكم ولاية بيهار، الهند " . المجلة الأوروبية للدراسات القانونية التجريبية . 1 (2): 151– 178. دوى : 10.62355/ejels.23821 . ردمك 2004-8556 . 
  3. 1 2 "ألقاب أسامية نشأت من مسميات وظيفية" . www.indiatodayne.in . 25 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2024 .
  4. ↑ إس كيه شارما، يو شارما، محرران (2005). اكتشاف شمال شرق الهند: الجغرافيا، التاريخ، الثقافة، الدين، السياسة، علم الاجتماع، العلوم، التعليم والاقتصاد. شمال شرق الهند. المجلد 1. منشورات ميتال. ص 182. ISBN  978-81-83-24035-2.
  5. ^ دا سيلفا غراسياس، فاطمة (1996). مشكال النساء في جوا، 1510-1961 . شركة مفهوم النشر. ص 166 صفحة (انظر صفحة: 148) . رقم ISBN  9788170225911.
  6. ↑ ناياكا، بونداليكا نارايانا؛ فيديا باي (2002)، الاضطراب (باللغتين الإنجليزية والكونكانية)، ص 144 
  7. ↑ كورزون، دينيس (2004). حيث ينظر الشرق إلى الغرب: النجاح باللغة الإنجليزية في غوا وعلى ساحل كونكان . منشورات متعددة اللغات. 158 صفحة (انظر الصفحة 27). ISBN  9781853596735.
  8. ↑ بينتو 1999 ، ص 168 
  9. ↑ مافي 1882 ، ص 217 
  10. ^ سينغ، كانساس (2003). ولاية غوجارات، الجزء 3 . شعبية براكاشان المحدودة. ص. 1176. ردمك  81-7991-106-3.
  11. ^ "100 أسماء أطفال غوجاراتية لطيفة ذات معاني (ગુજરાતી નામો)" . MomJunction . 21 أغسطس 2023 . تم الاسترجاع 14 فبراير 2024 .
  12. ↑ «إليكم سبب اصطفاف الإخوة والأخوات أمام مكتب جوازات السفر في ولاية غوجارات» . صحيفة ديكان هيرالد . ١٨ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ يناير ٢٠٢٥ .
  13. ↑ ميستري، بي جيه (1982). "الأسماء الشخصية: بنيتها، وتنوعها، وقواعدها في ولاية غوجارات". مجلة جنوب آسيا . 6 (3): 174-190 . doi : 10.1080/02759527.1982.11933101 .
  14. ↑ ميستري 1982 ، ص 178-181.
  15. 1 2 3 "دليل التسمية في المملكة المتحدة" (ملف PDF) . حكومة المملكة المتحدة. 2006.
  16. ↑ فينسنت ديسوزا (11 مارس 2011). "أسماء ذات ألقاب مثيرة للاهتمام في شمال كارناتاكا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2016 .
  17. ↑ « نحو الحرية: سيرة ذاتية لجواهر لال نهرو»، أول رئيس وزراء للهند. الفصل الثالث - الانحدار من كشمير، صفحة 16. ISBN 978-1-299-41105-0 يقول نهرو: كنا كشميريين. قبل أكثر من مئتي عام، في أوائل القرن الثامن عشر، نزل جدنا من ذلك الوادي الجبلي بحثًا عن الشهرة والثروة في السهول الخصبة أسفله. كانت تلك أيام انحطاط الإمبراطورية المغولية. كان اسم جدنا راج كاول، وقد برز كعالم في اللغتين السنسكريتية والفارسية. لفت انتباه الإمبراطور، وربما بناءً على طلبه، هاجرت العائلة إلى دلهي، العاصمة الإمبراطورية، حوالي عام ١٧١٦. مُنح راج كاول إقطاعية مع منزل يقع على ضفاف قناة، ومن هذا المسكن، أُضيف اسم "نهرو" (من "نهار"، أي قناة) إلى اسمه. كان كاول هو اسم العائلة؛ وفيما بعد، سقط هذا الاسم وأصبحنا ببساطة نهرو.
  18. ↑ سينغرافي (3 نوفمبر 2019). "هل يجب أن أسمي نفسي ناير؟" . ميديوم . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2020 .
  19. ↑ "أعضاء - المجلس التشريعي لولاية كيرالا" . www.niyamasabha.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2020 .
  20. ↑ شارما، د.د. (2005). بانوراما الأنثروبولوجيا الهندية : (تحليل تاريخي واجتماعي وثقافي ولغوي للأسماء الشخصية الهندية ). نيودلهي، الهند: منشورات ميتال. ص 192. ISBN   9788183240789.
  21. ↑ دونغدي، آر في (1986). "الأسماء الشخصية في اللغة الماراثية". نشرة معهد الدراسات العليا والبحوث بكلية ديكان . 45 : 25-36 . JSTOR 42930151 . 
  22. ↑ تشوبرا 1982 ، ص 52.
  23. ↑ كولكارني، أ. ر. (1969). ماهاراشترا في عهد شيفاجي . آر. جيه. ديشموخ. ص 32. تاريخ الاسترجاع: 2 أبريل 2018 . 
  24. ↑ تشاتيرجي، راماناندا (1914). المجلة الحديثة، المجلد 16. مكتب المجلة الحديثة. ص 604. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2018 . 
  25. ^ غابوريو، مارك. ثورنر ، أليس (1979). الندوات الدولية للمركز الوطني للبحث العلمي، العدد 582 . إد. du Centre national de la recherche scientifique, 1979. pp. 201, 202. إن باتيلكي فاتان مرغوب فيه ويتم القتال عليه: قد يكون البراهمة والمراثا والماهار مشاركين في الماضي والحاضر في 
  26. ↑ "وقائع الجلسة، المجلد 38". المشرف على الطباعة الحكومية، الهند، 1967. 1967. تمتعت معظم عائلات البراهمة وراثيًا بمنصب باتيلكي (رئاسة القرية) أو كولكارنيجيري (محاسبة القرية) في القرى.
  27. ↑ "ألقابهم". المجلة الأسبوعية المصورة للهند . 91 (3). بينيت، كولمان وشركاه: 12 يوليو 1970. بشكل عام، باستثناء أسماء مثل كولكارني، ثاكيري، تشيتنيس، ديشموخ، ديشباندي، الشائعة في العديد من المجتمعات في ولاية ماهاراشترا، يمكن التعرف على الشخص من خلال لقبه.
  28. ↑ إيرينا غلوشكوفا؛ راجندرا فورا (محرران). البيت والعائلة والقرابة في ماهاراشترا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 118. يروي لنا كتاب "وادا" قصة ثلاثة أجيال من عائلة تُدعى ديشباندي، تنتمي إلى طبقة ديشاستا براهمين. ... انتشر أفراد ديشاستا براهمين في جميع أنحاء ماهاراشترا نتيجةً لهذه العملية، وشغلوا على وجه الخصوص منصب كولكارني. 
  29. ↑ حسن، سيد سراج (1989). طوائف وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. دار تايمز للنشر. ISBN 9788120604889تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2018 .
  30. ↑ لويس دومون (1980). الإنسان الهرمي: نظام الطبقات وآثاره . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 121 وما بعدها. ISBN  978-0-226-16963-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2011 .
  31. ↑ روزاليند أوهانلون (22 أغسطس 2002). الطبقة والصراع والأيديولوجيا: المهاتما جوتيراو فول واحتجاجات الطبقات الدنيا في غرب الهند في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17 وما بعدها. ISBN  978-0-521-52308-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2011 .
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "البنجابية: الأسماء ونظام الكتابة" . بي بي سي . 29 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2025 .
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 بهاتيا، تيج ك . (1993). "2.1.1.4.31: الأسماء الشخصية". البنجابية: قواعد نحوية وصفية معرفية . روتليدج. ص 193-194 . ISBN  9780415003209.
  34. 1 2 3 4 5 باريير، نورمان جيرالد؛ دوسنبري، فيرن أ.، محرران. (1989). الشتات السيخي: الهجرة والتجربة خارج البنجاب ( الطبعة الأولى). كتب جنوب آسيا. ISBN  9788170010470.
  35. ↑ رام، رونكي (1 مارس 2023). "فهم التنوع والديراس داخل البانث السيخي (المجتمع): بعض التأملات النقدية. | مجلة الدراسات السيخية والبنجابية | EBSCOhost" . openurl.ebsco.com . ص 151. تاريخ الاسترجاع: 29 سبتمبر 2024. في النصف الثاني من القرن العشرين، شاعت ممارسة أخرى لإخفاء الطبقة الاجتماعية تحت غطاء غوترا (ألقاب العشائر) المتبناة من الطبقات المهيمنة/العليا، وخاصة بين الطبقات الدنيا. وكثيراً ما يتبنى العديد من "المنبوذين سابقاً" ألقاب غوترا مثل "أتوال" و"جيل" و"ساندو" و"سيدو" في محاولاتهم اليائسة نحو الارتقاء الاجتماعي. 
  36. ↑ هاريهاران، إس إيه (4 أبريل 2010). "الاسم الأول، اسم الأب، اسم العائلة... الاسم الحقيقي؟" . صحيفة ذا هندو .
  37. ↑ كريشناسوامي، إم في (2002). في البحث عن جذور اللغة الدرافيدية في جنوب أفريقيا . المدرسة الدولية للغويات الدرافيدية. ص 274. ISBN  978-81-85692-32-6.
  38. ↑ سولومون، جون (31 مارس 2016). تاريخٌ مُهمَّشٌ للجالية الهندية في سنغافورة: التلاشي التدريجي للتمييز الطبقي 1872-1965 . روتليدج. ISBN 978-1-317-35380-5.
  39. ↑ ساكوتّاي كريشناسوامي أيانجار (1923). بعض إسهامات جنوب الهند في الثقافة الهندية . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 8120609999.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  40. ↑ بي إس سوندارام (1987). الكورال .
  41. 1 2 3 4 5 براون، تشارلز فيليب (1857). قواعد اللغة التيلوجية . طُبع في مطبعة جمعية المعرفة المسيحية. ص 209. 
  42. ↑ وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (1964). أسماء الأشخاص باللغة التيلوجية . وكالة الاستخبارات المركزية. ص 5. 
  43. ↑ فيلسيرو نارايانارافو (2003). زهرة الكركديه على البحيرة: شعر التيلجو في القرن العشرين من الهند . مطبعة جامعة ويسكونسن . ص . 19. ISBN  9780299177041.
  44. ↑ " الفهارس: فصل من دليل شيكاغو للأسلوب " ( مؤرشف في 26 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine ). دليل شيكاغو للأسلوب . تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2014. صفحة 26 (ملف PDF، صفحة 28/56).

المراجع

للمزيد من القراءة