الملابس في الهند

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
ثقافة الهند​
Culture of India
مجتمع
الفنون والأدب
آحرون
Symbols
Organizations
  • flag India portal
  • v
  • t
  • e

تختلف الملابس في الهند باختلاف الأعراق والجغرافيا والمناخ والتقاليد الثقافية لشعب كل منطقة في الهند. تاريخيًا، تطورت الملابس من الملابس البسيطة مثل الكاوبينا واللانجوتا والأتشكان واللونجي والساري ، إلى أداء الطقوس والرقصات. في المناطق الحضرية، الملابس الغربية شائعة ويرتديها الناس من جميع المستويات الاجتماعية بشكل موحد. تتمتع الهند أيضًا بتنوع كبير [1] من حيث النسيج والألياف والألوان ومواد الملابس. في بعض الأحيان، يتم اتباع أكواد الألوان في الملابس بناءً على الدين والطقوس المعنية. تشمل الملابس في الهند أيضًا مجموعة واسعة من التطريز الهندي والمطبوعات والأعمال اليدوية والزخارف وأنماط ارتداء الملابس. يمكن رؤية مزيج واسع من الملابس التقليدية الهندية والأنماط الغربية في الهند.

تاريخ

  • تمثال "الملك الكاهن" يرتدي رداءً، حضارة وادي السند.
    تمثال "الملك الكاهن" يرتدي رداءً، حضارة وادي السند .
  • ديدارجانج ياكشي يصور لفافة الدوتي، حوالي 300 قبل الميلاد.
    ديدارجانج ياكشي يصور لفافة الدوتي ، حوالي 300 قبل الميلاد.
  • بوذا يرتدي ثياب كاسايا، حوالي عام 200 قبل الميلاد.
    بوذا يرتدي ثياب كاسايا ، حوالي عام 200 قبل الميلاد.
  • نقش بارز يصور رجالاً يرتدون الأنتريا والأوتاريا، القرن الأول الميلادي.
    نقش بارز يصور رجالاً في أنترايا وأوتاريا ، القرن الأول الميلادي.

يعود تاريخ الملابس المسجل في الهند إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد في حضارة وادي السند حيث تم غزل القطن ونسجه وصباغته. تم اكتشاف إبر العظام والمغازل الخشبية في الحفريات في الموقع. [2] كانت صناعة القطن في الهند القديمة متطورة بشكل جيد، ولا تزال العديد من الأساليب باقية حتى اليوم. وصف هيرودوت ، المؤرخ اليوناني القديم ، القطن الهندي بأنه "صوف يفوق في الجمال والجودة صوف الأغنام". [3] كانت الملابس القطنية الهندية مناسبة بشكل جيد لفصول الصيف الجافة والحارة في شبه القارة . تحكي الملحمة العظيمة ماهابهاراتا ، التي ألفت في حوالي 400 قبل الميلاد، عن الإله كريشنا الذي صد خلع ملابس دروبادي بمنحها تشيرا لا نهاية لها. [4] [ مصدر أفضل مطلوب ] تأتي معظم المعرفة الحالية بالملابس الهندية القديمة من المنحوتات الصخرية واللوحات في آثار الكهوف مثل إلورا . تُظهر هذه الصور راقصات وإلهات يرتدين ما يبدو أنه لفافة دوتي، وهي سلف للساري الحديث . كانت الطبقات العليا ترتدي الشاش الناعم وترتدي زخارف ذهبية [5] كما عرفت حضارة السند عملية إنتاج الحرير. أظهر تحليل ألياف حرير هارابان في الخرز أن الحرير كان يصنع من خلال عملية اللف ، وهي عملية يُزعم أنها كانت معروفة فقط للصين حتى القرون الأولى بعد الميلاد. [6] كيمخواب هو ديباج هندي منسوج من الحرير وخيوط الذهب أو الفضة. كلمة كيمخواب، المشتقة من الفارسية، تعني "حلم صغير"، كيمخواب، المعروفة في الهند منذ العصور القديمة، كانت تسمى هيرانيا، أو قماش من الذهب، في الأدب الفيدي ( حوالي 1500 قبل الميلاد). في فترة جوبتا (القرنين الرابع والسادس بعد الميلاد) كانت تُعرف باسم puṣpapaṭa a، أو قماش به أزهار منسوجة. خلال فترة المغول (1556-1707)، عندما كان الكيمخواب شائعًا للغاية بين الأثرياء، كانت مراكز نسج الديباج الكبرى هي بنارس (فاراناسي)، وأحمد آباد، وسورات، وأورنجاباد. تعد بنارس الآن أهم مركز لإنتاج الكيمخواب . [7] عندما غزا الإسكندر غاندهارا في عام 327 قبل الميلاد، لوحظت المنسوجات المطبوعة بالكتل من الهند. [8] [9] [10]

وفقًا للمؤرخ اليوناني أريان : [11]

"يستخدم الهنود الملابس الكتانية، كما يقول نيرخوس، المصنوعة من الكتان المأخوذ من الأشجار، والذي تحدثت عنه بالفعل. وهذا الكتان إما أن يكون أكثر بياضًا في اللون من أي كتان آخر، أو أن كون الناس سودًا يجعل الكتان يبدو أكثر بياضًا. لديهم ثوب من الكتان يصل إلى منتصف المسافة بين الركبة والكاحل، وثوب يُلقى جزئيًا حول الكتفين وجزء ملفوف حول الرأس. يرتدي الهنود الأثرياء أقراطًا من العاج؛ لأنهم لا يرتدونها جميعًا. يقول نيرخوس أن الهنود يصبغون لحاهم بألوان مختلفة؛ بعضهم قد يبدو أبيضًا كأكثر الناس بياضًا، والبعض الآخر أزرق غامق؛ والبعض الآخر يصبغونها باللون الأحمر، والبعض الآخر أرجواني، والبعض الآخر أخضر. أولئك الذين هم من أي مرتبة لديهم مظلات محمولة فوقهم في الصيف. يرتدون أحذية من الجلد الأبيض، مصنوعة بإتقان، ونعال أحذيتهم متعددة الألوان ومرتفعة عالياً، حتى يبدوا أطول."

تشير الأدلة من القرن الأول الميلادي إلى أن بوذا كان يُصوَّر وهو يرتدي سامغاتي التي تشكل جزءًا من كاسايا الرهبان البوذيين. [12] خلال فترة موريا وغوبتا ، كان الناس يرتدون ملابس مخيطة وغير مخيطة. كانت العناصر الرئيسية من الملابس هي الأنتاريا المصنوعة من القطن الأبيض أو الشاش، والتي يتم ربطها بالخصر بواسطة حزام يسمى كاياباند ووشاح يسمى أوتاريا يستخدم لتغطية النصف العلوي من الجسم. [ بحاجة لمصدر ]

وقد أدت طرق التجارة الجديدة، سواء البرية أو الخارجية، إلى خلق تبادل ثقافي مع آسيا الوسطى وأوروبا. فقد اشترى الرومان النيلي للصباغة وقماش القطن كملابس. كما أدت التجارة مع الصين عبر طريق الحرير إلى إدخال المنسوجات الحريرية باستخدام ديدان القز المستأنسة. وتصف أطروحة تشاناكيا عن الإدارة العامة ، أرثاشاسترا، التي كتبت حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، بإيجاز المعايير المتبعة في نسج الحرير. [13]

استُخدمت مجموعة متنوعة من تقنيات النسيج في الهند القديمة، ولا يزال العديد منها قائمًا حتى يومنا هذا. كان يتم نسج الحرير والقطن في تصميمات وزخارف مختلفة، حيث طورت كل منطقة أسلوبها وتقنيتها المميزة. ومن بين أساليب النسيج الشهيرة هذه جامداني وكاسيكا فاسترا في فاراناسي وبوتيدار وإلكال ساري . [ بحاجة لمصدر ] كانت أقمشة الديباج الحريرية تُنسج بخيوط من الذهب والفضة. لعب المغول دورًا حيويًا في تعزيز هذا الفن، وتعد البيزلي ولطيفة بوتي من الأمثلة على التأثير المغولي. [ بحاجة لمصدر ]

كانت ممارسة صباغة الملابس في الهند القديمة تُمارس كشكل فني. تم تحديد خمسة ألوان أساسية ( سودها-فارناس ) وتم تصنيف الألوان المعقدة ( ميسرا-فارناس ) حسب درجاتها اللونية العديدة. تم إظهار الحساسية لأدق الظلال؛ تنص الأطروحة القديمة، فيشنودارموتارا ، على خمس درجات من اللون الأبيض، وهي العاجي والياسمين وقمر أغسطس وسحب أغسطس بعد المطر وقوقعة المحارة. [ 14] كانت الأصباغ المستخدمة بشكل شائع هي النيلي ( نيلا ) والأحمر الفوي والقرطم . [15] [ أ] كانت تقنية صباغة الموردانت سائدة في الهند منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. [16] كانت صباغة المقاومة وتقنيات كالامكاري شائعة للغاية وكانت هذه المنسوجات هي الصادرات الرئيسية.

يعد شال كشمير جزءًا لا يتجزأ من تاريخ الملابس الهندية . تشمل أنواع شال كشمير شاهتوش ، المعروف شعبياً باسم "شال الحلقة" وشالات صوف الباشمينا ، والتي تسمى تاريخيًا باشم . تم ذكر منسوجات الصوف منذ العصور الفيدية فيما يتعلق بكشمير؛ يشير الريج فيدا إلى وادي السند على أنه وفير بالأغنام، [ ب] وتمت مخاطبة الإله بوشان باعتباره " نساج الملابس " ، [17] والذي تطور إلى مصطلح باشم لصوف المنطقة. تم ذكر الشالات الصوفية في النصوص الأفغانية من القرن الثالث قبل الميلاد، ولكن الإشارة إلى عمل كشمير تمت في القرن السادس عشر الميلادي. يُنسب الفضل عمومًا إلى سلطان كشمير، زين العابدين، في تأسيس هذه الصناعة. [18] تقول إحدى القصص أن الإمبراطور الروماني أوريليان تلقى باليوم أرجوانيًا من ملك فارسي، مصنوعًا من صوف آسيوي من أجود الأنواع. [ بحاجة لمصدر ] كانت الشالات مصبوغة باللون الأحمر أو الأرجواني، حيث تم الحصول على الصبغة الحمراء من حشرات القرمز والأرجواني من خلال مزيج من الأحمر والأزرق من النيلي [19] كانت الشالات الكشميرية الأكثر قيمة هي جامافار وكانيكا جامافار ، والتي تم نسجها باستخدام بكرات النسيج بخيوط ملونة تسمى كاني وكان شال واحد يستغرق أكثر من عام لإكماله ويتطلب من 100 إلى 1500 كاني اعتمادًا على درجة التفصيل. [17]

كانت المنسوجات الهندية تُتاجر منذ العصور القديمة مع الصين وجنوب شرق آسيا والإمبراطورية الرومانية . يذكر كتاب Periplus of the Erythraean Sea قماش الخطمي والشاش والقطن الخشن. [20] [ج] اكتسبت مدن الموانئ مثل Masulipatnam و Barygaza شهرة لإنتاجها من الشاش والقماش الفاخر. جلبت التجارة مع العرب الذين كانوا وسطاء في تجارة التوابل بين الهند وأوروبا المنسوجات الهندية إلى أوروبا، حيث فضلها الملوك في القرنين السابع عشر والثامن عشر. [21] تنافست شركات الهند الشرقية الهولندية والفرنسية والبريطانية على احتكار تجارة التوابل في المحيط الهندي ولكن واجهت مشكلة الدفع مقابل التوابل، والتي كانت بالذهب أو الفضة. لمواجهة هذه المشكلة، تم إرسال السبائك إلى الهند للتداول مقابل المنسوجات، والتي تم تداول جزء كبير منها لاحقًا مقابل التوابل في مراكز تجارية أخرى، والتي تم تداولها بعد ذلك مع المنسوجات المتبقية في لندن. غمرت الأقمشة الهندية المطبوعة ، والأقمشة القطنية ، والشاش، والحرير المنقوش السوق البريطانية، ومع مرور الوقت تم نسخ التصميمات على المطبوعات المقلدة من قبل مصنعي المنسوجات في بريطانيا، مما قلل من الاعتماد على الهند. [22]

أشعلت المعارضة للحكم البريطاني في الهند ، وخاصة تقسيم البنغال عام 1905 ، شرارة حركة Swadeshi الوطنية . وكان أحد الأهداف الأساسية للحركة هو تحقيق الاكتفاء الذاتي، والترويج للسلع الهندية مع مقاطعة السلع البريطانية في السوق. [23] وقد تم تجسيد ذلك في إنتاج الخادي . وقد شجع القادة القوميون الخادي ومنتجاته على السلع البريطانية، بينما كان يُنظر إليه أيضًا على أنه وسيلة لتمكين الحرفيين الريفيين. [24]

ملابس نسائية

في الهند ، تختلف ملابس النساء على نطاق واسع وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة المحلية والدين والمناخ .

تشمل الملابس الهندية التقليدية للنساء في جميع أنحاء البلاد في الهند الساري التي تُرتدى مع قمم تشولي ؛ تنورة تسمى lehenga أو chaniya تُرتدى مع تشولي ووشاح دوباتا لإنشاء مجموعة تسمى ghagra choli ؛ بينما يرتدي العديد من أطفال جنوب الهند تقليديًا Langa voni . [ بحاجة لمصدر ] . في جميع أنحاء الهند، ترتدي النساء المتزوجات الساري تقليديًا على الرغم من أنه في مناطق مثل راجستان وغوجارات ، على سبيل المثال، يرتدي جميع الأعمار تشانيا تشولي (كما يطلق عليها هناك). في العديد من المناطق الريفية في الهند، لا تزال الملابس التقليدية تُرتدى اليوم بسبب سهولة المواد والراحة وسهولة الوصول إليها. المجوهرات مهمة للغاية للرجال والنساء الهنود. يرتدي الرجال تقليديًا خواتمًا بها أحجار أو قلادات، وبالنسبة للنساء، هناك مجموعة متنوعة من المجوهرات التي تشمل مانج تيكا ، والأقراط، وخواتم الأنف، والقلائد، والأساور، وسلاسل الخصر، وخواتم الكاحل وخواتم أصابع القدم - كل هذه تشكل جزءًا من سولاه شرينجار التقليدي للنساء الهندوسيات المتزوجات. عادة ما يتم وضع علامة دينية هندوسية تسمى تيلاك مع خشب الصندل أو القرمزي بين الحاجبين - وعلى هذا النحو يتم أيضًا ارتداء التكرار الحديث لتيلاك المعروف باسم بيندي. [ بحاجة لمصدر ] الملابس الهندية الغربية هي اندماج الموضة الغربية وشبه القارية . تشمل الملابس الأخرى تشوريدار ، جاموتشا ، كورتي وكورتا ، دوتي ، لونجي وشرواني .

يختلف أسلوب الملابس التقليدي في الهند باختلاف الرجال والنساء. ولا يزال هذا الأسلوب متبعًا في المناطق الريفية، وإن كان يتغير في المناطق الحضرية.

الملابس التقليدية

الساري والملابس الملفوفة

ساري من الحرير الأرجواني ترتديه فيديا بالان .
نساء في كارناتاكا يرتدين الساري على طراز كوداجو.

الساري أو الساري [25] [26] هو ثوب نسائي في شبه القارة الهندية . [27] الساري هو شريط من القماش غير المخيط، يتراوح طوله من أربعة إلى تسعة أمتار، ويلف حول الجسم بأنماط مختلفة. وتشمل هذه: ساري سامبالبوري من الشرق، وحرير ميسور وإلكال من كارناتاكا، وكانشيبورام من تاميل نادو من الجنوب، وبيثاني من ماهاراشترا وباناراسي من الشمال وغيرها. [28] الأسلوب الأكثر شيوعًا هو لف الساري حول الخصر، ثم لف أحد طرفيه حول الكتف ليكشف عن منتصف البطن. [27] عادة ما يتم ارتداء الساري فوق تنورة داخلية . [29] قد تكون البلوزة "بدون ظهر" أو على شكل رقبة بدون أكمام. عادة ما تكون أكثر أناقة مع الكثير من الزخارف مثل المرايا أو التطريز ويمكن ارتداؤها في المناسبات الخاصة. ترتدي النساء في القوات المسلحة، عند ارتداء زي الساري، قميصًا نصف كم مدسوسًا عند الخصر. قد ترتدي الفتيات المراهقات نصف الساري، وهو طقم من ثلاث قطع يتكون من لانجا وتشولي ووشاح ملفوف فوقه مثل الساري. ترتدي النساء عادة الساري الكامل. عادة ما تكون الساري الهندية لحفلات الزفاف حمراء أو وردية، وهو تقليد يعود إلى تاريخ ما قبل الحداثة في الهند. [30]

تُعرف الساري عادةً بأسماء مختلفة في أماكن مختلفة. في ولاية كيرالا ، تُعرف الساري البيضاء ذات الحواف الذهبية باسم كافاني وتُرتدى في المناسبات الخاصة. يُطلق على الساري الأبيض البسيط، الذي يُرتدى كملابس يومية، اسم موندو . تُسمى الساري بودافاي في ولاية تاميل نادو . في ولاية كارناتاكا ، تُسمى الساري سيري . [31] يعد الإنتاج التقليدي للساري المنسوج يدويًا مهمًا للتنمية الاقتصادية في المجتمعات الريفية. [32] توفر سلسلة الساري [33] موردًا موثقًا لأكثر من 80 ستارة إقليمية مختلفة في الهند.

موندوم نيرياتوم
سيدة مالايالية ترتدي موندوم نيرياتوم. رسمها رجا رافي فارما ، ج. 1900.

موندوم نيرياتوم هو أقدم بقايا الشكل القديم للساري الذي كان يغطي الجزء السفلي من الجسم فقط. إنه الزي التقليدي للنساء في ولاية كيرالا ، وهي ولاية تقع في الجزء الجنوبي الغربي من الهند. [34] [35] القطعة التقليدية الأساسية هي موندو أو الثوب السفلي وهو الشكل القديم للساري والذي يشار إليه في اللغة المالايالامية باسم "ثوني" (بمعنى القماش)، بينما يشكل النيرياثو الثوب العلوي موندو. [34] [35]

ميكيلا سادور
فتاة أساميّة ترتدي المكيلا سادور، 2010

ميكيلا سادور (بالآسامية: মেখেলা চাদৰ) هو الزي التقليدي الذي ترتديه النساء في ولاية آسام. وترتديه النساء من جميع الأعمار.

هناك ثلاث قطع رئيسية من القماش التي يتم لفها حول الجسم.

الجزء السفلي، الذي يتدلى من الخصر إلى الأسفل يسمى ميكيلا (بالأسامية: মেখেলা). وهو على شكل سارونج - أسطوانة عريضة جدًا من القماش - يتم طيها في طيات لتناسب الخصر ويتم إدخالها. تكون الطيات إلى اليمين، على عكس الطيات في نمط نيفي للساري، والتي تكون مطوية إلى اليسار. لا تُستخدم الخيوط أبدًا لربط الميكيلا حول الخصر، على الرغم من استخدام تنورة داخلية بخيط غالبًا.

الجزء العلوي من الفستان المكون من ثلاث قطع، والذي يسمى السادور (بالأسامية: চাদৰ)، عبارة عن قطعة قماش طويلة يتم طي أحد طرفيها في الجزء العلوي من الميكيلا ويتم لف الباقي فوق وحول بقية الجسم. يتم طي السادور في طيات مثلثة. يتم ارتداء بلوزة ملائمة لتغطية الصدر.

القطعة الثالثة تسمى ريها ، والتي تُرتدى تحت السادور. وهي ضيقة العرض. هذا الزي التقليدي للنساء الآساميات مشهور جدًا بأنماطه الحصرية على الجسم والحدود. ترتديه النساء خلال المناسبات الدينية والاحتفالية المهمة للزواج. تُرتدى الريها تمامًا مثل السادور وتُستخدم كـ أورني .

ريجناي
عروس تريبوري في ريجناي وريكوتو

ريجناي هو الزي التقليدي لنساء تريبوري، السكان الأصليين لتريبورا. يتم ارتداؤه عن طريق لفه حول الخصر. يتم ارتداؤه مع "ريكوتو" الذي يغطي النصف العلوي من الجسم. ترتديه كل امرأة تريبوري في تريبورا. [ بحاجة لمصدر ]

يُطلق على أبرز أنواع الريجناي اسم "بار شاماتوي" ويتكون من قماش أبيض محاط باللون العنابي أو ألوان أخرى. يُرتدى بار شاماتوي في المناسبات المهمة مثل مراسم الزفاف والمهرجانات مثل جوريا بوجا وهانجراي.

سلوار قميص

حجاج سيخ يرتدون السلوار قميص في معبد هارماندير صاحب في البنجاب (يسار)؛ أربع نساء يرتدين السلوار قميص في بونديشيري، 2006 (يمين)

السلوار هو وصف عام للثوب السفلي الذي يشتمل على السلوار البنجابي والسوثان السندي وبيجامة دوجري (وتسمى أيضًا السوثان) والسوثان الكشميري. كانت نساء منطقة البنجاب والمناطق المجاورة، بما في ذلك البنجاب وهاريانا وهيماتشال براديش وجامو وكشمير، يرتدين السلوار قميص تقليديًا ، حيث أطلق على المجموعة اسم البدلة البنجابية أو بدلة السلوار أو البدلة ببساطة . تتضمن البدلة البنجابية أيضًا مجموعة "شوريدار" و"كورتا" والتي تحظى بشعبية أيضًا في جنوب الهند حيث تُعرف باسم "شوريدار". [36]

تعتمد مادة الدوباتا عادةً على مادة البدلة وعادةً ما تكون من القطن أو الجورجيت أو الحرير أو الشيفون وغيرها. [ بحاجة لمصدر ]

السوثان، المشابه للسلوار، شائع في السند حيث يتم ارتداؤه مع تشولو [37] وكشمير حيث يتم ارتداؤه مع فيران . [38] الفيران الكشميري يشبه بيجامة دوجري . سالوار باتيالا هو نسخة عريضة مبالغ فيها من السلوار، طياته الفضفاضة مخيطة معًا في الأسفل. [ 39] [40]

شوريدار

Churidaar هو أحد أشكال البدلة البنجابية التي ترتديها النساء في جميع أنحاء الهند كملابس غير رسمية أو في المناسبات كبديل للساري أو lehenga choli.

بنطلون البدلة البنجابية، المسمى السلوار والذي يتم ارتداؤه في مناطق البنجاب في الهند وباكستان وفي جميع أنحاء باكستان بشكل عام، يكون فضفاضًا ويعلق عند الكاحل.

ومع ذلك، فإن الشوريدار محكم الغلق خاصة أسفل الركبتين. يتم تضخيم الخامة المستخدمة في طول الساق أسفل الركبة بحيث يمكن أن تتجمع الخامة معًا عند الكاحل مع تجمعات أفقية تشبه كومة من الأساور المعروفة باسم "تشوري" أو "تشوريا". [41] يتم ارتداء الشوريدار مع ثوب علوي مثل الجزء العلوي من الكورتا وقد يختلف طوله حسب اختيار مرتديه. في الهند، تشبه العديد من قمم الشوريدار الشولي التقليدي لأنها تتضمن صدًا ضيقًا وربطات في الخلف، ومع ذلك تتم إضافة خامة إضافية من نهاية الشولي عند منتصف البطن لصنع قميص بطول الركبة، على سبيل المثال. يتم ارتداء الشوريدار أيضًا مع الدوباتا، والمعروفة أيضًا باسم تشوناريس.

بدلة أناركلي
بريانكا تشوبرا ، ممثلة بوليوود، ترتدي بدلة أناركلي.

تتكون بدلة أناركلي من قميص طويل على شكل فستان وجزء سفلي على شكل بنطال ضيق. ترتدي بعض النساء أناركلي في شمال الهند ومعظمهن في باكستان والشرق الأوسط. تتنوع بدلة أناركلي في العديد من الأطوال والتطريزات المختلفة بما في ذلك أنماط أناركلي بطول الأرض. تختار العديد من النساء أيضًا بدلات أناركلي مطرزة بشكل أثقل في حفلات الزفاف والمناسبات.

ترتدي بعض النساء الهنديات بدلات أناركلي في المناسبات أيضًا مثل الحفلات ووجبات الغداء غير الرسمية وما إلى ذلك. في الهند، يكون أناركلي بدون أكمام أو بأكمام تتراوح من طول القبعة إلى طول الكوع. [42]

تنورة وبلوزة (Lehenga Choli)

غاغرا تشولي أو ليهنغا تشولي هو الزي التقليدي للنساء في راجاستان وغوجارات . [ بحاجة لمصدر ] يرتديها بعض البنجابيين أيضًا ويتم استخدامها في بعض رقصاتهم الشعبية. إنه مزيج من ليهنغا وشولي ضيق وأوداني . ليهنغا هو شكل من أشكال التنورة الطويلة المطوية . عادة ما تكون مطرزة أو لها حافة سميكة في الأسفل. تشولي هي بلوزة مقطوعة لتناسب الجسم؛ وهي مقصوصة لتكشف عن منتصف الجسم ومربوطة في الخلف بناريس أو أربطة مصنوعة من نفس القماش.

ترتدي النساء الهنديات أنماطًا مختلفة من غاغرا تشولي ، بدءًا من ليهنغا تشولي القطنية البسيطة للارتداء اليومي، إلى غاغرا تقليدية مزينة بالمرايا تُرتدى عادةً خلال نافراتري لرقصة الغاربا أو ليهنغا مطرزة بالكامل تُرتدى خلال مراسم الزفاف الهندوسية والسيخية التقليدية.

من بين الملابس الشعبية بين النساء غير المتزوجات، بخلاف غاغرا تشولي ولانجا فوني ، قمم الكورتا التي يتم ارتداؤها فوق الجينز أو السراويل القطنية الخفيفة . [43]

باتو بافاداي/رشمي لانجا
فتاتان ترتديان باتو بافاداي.

باتو بافاداي أو لانجا دافاني هو زي تقليدي في جنوب الهند، ترتديه عادة الفتيات المراهقات والصغيرات. البافادا عبارة عن تنورة مخروطية الشكل، عادة ما تكون من الحرير، تتدلى من الخصر إلى أصابع القدمين. وعادة ما يكون لها حافة ذهبية في الأسفل.

غالبًا ما ترتدي الفتيات في جنوب الهند الباتوا بافاداي أو لانجا دافاني خلال الاحتفالات التقليدية.

يتم ارتداء نسخة من هذا من قبل الفتيات في ولاية راجاستان قبل الزواج (وبعد الزواج مع تعديل الرؤية في قطاعات معينة من المجتمع).

لانجا - فوني/دهفاني

هذا نوع من الملابس في جنوب الهند، يُرتدى بشكل أساسي في كارناتاكا وأندرا براديش وتاميل نادو، وكذلك في بعض أجزاء من كيرالا. هذا الفستان عبارة عن ثوب مكون من ثلاث قطع حيث تكون اللانجا عبارة عن تنورة طويلة مخروطية الشكل.

ملابس رجالية

عارضة أزياء هندية ترتدي الشرواني
رجل يرتدي دوتي.

الملابس التقليدية

بالنسبة للرجال، الملابس التقليدية هي Achkan / Sherwani و Bandhgala و Lungi و Kurta و Angarkha و Jama و Dhoti أو Kurta Pajama . بالإضافة إلى ذلك ، تم قبول الملابس الغربية مثل السراويل والقمصان مؤخرًا كزي هندي تقليدي من قبل حكومة الهند. [44]

الملابس الداخلية

يتم فك الكاوبينام بينما اللانغوتا عبارة عن مئزر مخيط يتم ارتداؤه عادة كملابس داخلية في الدانجال الذي يتم عقده في الأكاراس ، وخاصة المصارعة ، من أجل منع الفتق والاستسقاء . [45]

من الواجب على السيخ ارتداء الكاتشيرا .

[46] يتم تثبيته في مكانه من خلال أسلوب اللف وأحيانًا بمساعدة حزام، إما كقطعة زخرفية مطرزة أو قطعة مسطحة وبسيطة، مثبتة حول الخصر. [47]

نظرًا لشعبيتها الواسعة في جميع أنحاء الهند، فإن اللغات المختلفة لها مصطلحات مختلفة لوصف الدوتي. في اللغة الماراثية ، يُطلق عليها اسم دوتار . وفي اللغة البنجابية ، تُعرف باسم تشادرا. وفي اللغة الغوجاراتية ، تُعرف باسم "دوتيو"، بينما تُسمى في التيلجو بانشا. وفي اللغة التاميلية ، تُسمى فيتي، وفوق الدوتي، يرتدي الرجال قمصانًا أو كورتا.

بانشي أو لونجي

شاكرافارتين يرتدي بانشا . أمارافاتي ، أندرا براديش؛ القرن الأول قبل الميلاد. ( متحف غيميه )

اللونجي هو ثوب تقليدي آخر في الهند. أما الموندو فهو لونجي، إلا أنه دائمًا أبيض اللون. [ 47] إما أن يكون مطويًا فوق الخصر، حتى يصل إلى الركبة، أو يُسمح له بالاستلقاء ويصل إلى الكاحل. وعادة ما يُدس داخل الثوب عندما يكون الشخص يعمل، في الحقول أو ورش العمل، ويُترك مفتوحًا عادةً كعلامة على الاحترام، في أماكن العبادة، أو عندما يكون الشخص بالقرب من كبار الشخصيات.

عادةً ما يكون لونجي من نوعين: لونجي مفتوح ولونجي مُخيط. لونجي المفتوح عبارة عن قطعة قماش عادية من القطن أو الحرير، في حين أن لونجي المُخيط يكون طرفاه المفتوحان مُخيطين معًا لتكوين هيكل يشبه الأنبوب.

على الرغم من أن الرجال هم من يرتدونها في الغالب، إلا أن النساء المسنات يفضلن أيضًا اللونجي على الملابس الأخرى نظرًا لتهويته الجيدة. [48] وهو أكثر شيوعًا في جنوب الهند، على الرغم من أنه يمكن رؤية الناس في بنغلاديش وبروناي وإندونيسيا وماليزيا وميانمار والصومال أيضًا يرتدون اللونجي، بسبب الحرارة والرطوبة، مما يخلق مناخًا غير سار للسراويل، على الرغم من أن السراويل أصبحت الآن شائعة خارج المنزل. [49]

اشكان

شيرواني أشكان وشوريدار (الجزء السفلي من الجسم) يرتديهما أرفيند سينغ ميوار وأقاربه خلال حفل زفاف هندوسي في راجاستان، الهند.

الأتشكان هو سترة صغيرة تتميز عادةً بأزرار مكشوفة على طول السترة. عادة ما يكون الطول عند الركبتين فقط وتنتهي السترة أسفل الركبة مباشرةً. الأتشكان يشبه إلى حد كبير الشرواني وهو فستان معطف وسترة أطول بكثير. السترة لها طوق نهرو . [50] كان يتم ارتداء الأتشكان في الغالب مع بنطلون ضيق أو بنطلون يسمى تشوريدار . الأتشكان مصنوع من أقمشة مختلفة للمناسبات الرسمية وغير الرسمية. يتميز الأتشكان بالتطريز الهندي التقليدي مثل الغوتا والبادلا. كان العرسان يرتدون الأتشكان عادةً خلال مراسم الزفاف [51] أو المناسبات الاحتفالية الرسمية الأخرى في شبه القارة الهندية ولكن عندما تطور إلى سترة نهرو، أصبح الأتشكان أقل ارتداءً. كان يستخدمه الرجال. في الهند، يُرتدى الأتشكان عمومًا في المناسبات الرسمية في الشتاء، وخاصة من قبل أولئك القادمين من راجاستان والبنجاب وأوتار براديش وحيدر أباد . تطور الأتشكان لاحقًا إلى سترة نهرو ، التي أصبحت الآن شائعة في الهند. قد تكون مطرزة بالذهب أو الفضة. يُضاف أحيانًا وشاح يسمى دوباتا إلى الأتشكان.

باندغالا

جودبوري أو باندهجالا هي بدلة سهرة رسمية من الهند. نشأت في ولاية جودبور ، وانتشرت خلال فترة الحكم البريطاني في الهند. تُعرف أيضًا باسم بدلة جودبوري ، [ بحاجة لمصدر ] وهي بدلة على الطراز الغربي، مع معطف وبنطلون ، وفي بعض الأحيان مصحوبة بسترة . تجمع بين القطع الغربية والتطريز اليدوي الهندي مصحوبًا بسترة الخصر . [52] وهي مناسبة للمناسبات مثل حفلات الزفاف والتجمعات الرسمية.

يمكن أن تكون المادة من الحرير أو أي مادة أخرى مناسبة للبدلات. وعادة ما تكون المادة مبطنة عند الياقة والأزرار بالتطريز. ويمكن أن تكون سادة أو من قماش الجاكار أو قماش الجامواري . وعادة ما تتطابق السراويل مع لون المعطف. وهناك أيضًا اتجاه الآن لارتداء سراويل متباينة الألوان لتتناسب مع لون المعطف. وسرعان ما أصبح زي باندغالا زيًا رسميًا وشبه رسمي شائعًا في جميع أنحاء راجاستان وفي نهاية المطاف في جميع أنحاء الهند. [53]

أنجاركا

راقصو غاربا ، أحمد آباد . على اليسار، راقص ذكر يرتدي زي أنغاراخا الغوجاراتي

مصطلح أنجاركا مشتق من الكلمة السنسكريتية أنجاراكساكا ، والتي تعني حماية الجسم. [54] تم ارتداء أنجاركا في أجزاء مختلفة من شبه القارة الهندية ، ولكن بينما ظل القطع الأساسي كما هو، كانت الأنماط والأطوال تختلف من منطقة إلى أخرى. أنجاركا هو ثوب علوي تقليدي يتم ارتداؤه في شبه القارة الهندية والذي يتداخل ويربط بالكتف الأيسر أو الأيمن. تاريخيًا، كان أنجاركا زيًا للبلاط يمكن للشخص أن يلفه حول نفسه، مما يوفر سهولة مرنة مع العقد والربطات المناسبة للارتداء في مختلف إمارات الهند القديمة. [55]

جاما

الجاما هو معطف طويل كان شائعًا خلال فترة المغول . هناك العديد من أنواع أزياء الجاما التي كانت تُرتدى في مناطق مختلفة من جنوب آسيا ، والتي بدأ استخدامها يتضاءل بحلول نهاية القرن التاسع عشر الميلادي [56] ومع ذلك، لا يزال الرجال في أجزاء من كوتش يرتدون الجاما المعروفة أيضًا باسم أنجاركا [57] والتي لها فتحة غير متماثلة مع تنورة متوهجة حول الوركين. [58] ومع ذلك، فإن بعض الأنماط تصل إلى أسفل الركبتين.

غطاء الرأس

تُرتدى العمامة الهندية أو الباجري في العديد من المناطق في البلاد، وتتضمن أنماطًا وتصميمات مختلفة حسب المكان. كما ترتدي مجتمعات مختلفة داخل البلاد أنواعًا أخرى من أغطية الرأس مثل الطاقيه وقبعة غاندي للدلالة على أيديولوجية أو مصلحة مشتركة.

داستار

رجل وامرأة من السيخ يرتدون العمامة

Dastar ، المعروف أيضًا باسم pagri ، هو عمامة يرتديها مجتمع السيخ في الهند. وهو رمز للإيمان يمثل قيمًا مثل الشجاعة والشرف والروحانية وغيرها. يتم ارتداؤه لحماية شعر السيخ الطويل غير المقصوص، Kesh وهو أحد الخمسة Ks في السيخية . [59] على مر السنين ، تطور الداستار إلى أنماط مختلفة تتعلق بالطوائف المختلفة للسيخية مثل Nihang و Namdhari . [60]

فيتا

فيتا هو الاسم الماراثي للعمائم التي تُرتدى في ولاية ماهاراشترا . وعادة ما تُرتدى خلال الاحتفالات والمناسبات التقليدية. كانت جزءًا إلزاميًا من الملابس في الماضي وتطورت إلى أنماط مختلفة في مناطق مختلفة. [61] الأنواع الرئيسية هي بونيري باجادي وكولهابوري وماوالي فيتا . [62]

مايسور بيتا

بيتا ميسور التقليدية على تمثال نصفي للسيد فيسفيسفارايا

كان يرتديها في الأصل ملوك ميسور أثناء الاجتماعات الرسمية في الدربار وفي المواكب الاحتفالية خلال المهرجانات والاجتماعات مع كبار الشخصيات الأجنبية، وقد أصبحت بيتا ميسور دلالة على التقليد الثقافي لمنطقة ميسور وكوداجو . [ 63] استبدلت جامعة ميسور قبعة التخرج التقليدية المستخدمة في احتفالات التخرج بالبيتا التقليدية . [ 64]

صفا راجاستان

تُسمى العمائم في ولاية راجاستان "باجاري " أو "صفا". وهي مميزة في الأسلوب واللون، وتشير إلى الطبقة الاجتماعية والمنطقة التي ينتمي إليها مرتديها. في المناطق الحارة والجافة، تكون العمائم كبيرة وفضفاضة. يعتبر الباجار تقليديًا في ميوار بينما الصفا هو في ماروار . [65] يتمتع لون الباجاري بأهمية خاصة وكذلك الباجاري نفسه. في الماضي، كان الزعفران يرمز إلى الشجاعة والفروسية. كانت العمامة البيضاء ترمز إلى الحداد. كان تبادل العمامة يعني الصداقة الخالدة. [66] [67]

جواهر لال نهرو يرتدي قبعة غاندي، 1946

توبي غاندي

قبعة غاندي، وهي قبعة بيضاء اللون مصنوعة من الخادي، اشتهرت على يد المهاتما غاندي أثناء حركة الاستقلال الهندية . واستمرت ممارسة ارتداء قبعة غاندي حتى بعد الاستقلال وأصبحت تقليدًا رمزيًا للسياسيين والناشطين الاجتماعيين. وقد تم ارتداء القبعة عبر التاريخ في العديد من الولايات مثل غوجارات وماهاراشترا وأوتار براديش والبنغال الغربية ولا يزال يرتديها العديد من الأشخاص الذين ليس لديهم أهمية سياسية. في عام 2013، استعادت القبعة رمزيتها السياسية من خلال حزب عام آدمي ، الذي تباهى بقبعات غاندي مكتوب عليها "أنا رجل عادي". وقد تأثر هذا جزئيًا بقبعات "أنا آنا" المستخدمة خلال حركة لوكبال التي قادها آنا هازاري . وخلال انتخابات الجمعية التشريعية في دلهي عام 2013 ، أدت هذه القبعات إلى مشاجرة بين حزب عام آدمي وعمال المؤتمر، استنادًا إلى المنطق القائل بأن قبعات غاندي كانت تُستخدم لتحقيق منافع سياسية. [68]

شال كشمير

كان شال كشمير أحد أشهر صادرات الهند، ويتميز بنسيجه الكشميري، ويُصنع تقليديًا من صوف الشاهتوش أو الباشمينا . وقد تم تقدير شال كشمير لدفئه وخفة وزنه وتصميمه المميز على شكل بوتا ، وكان يستخدمه في الأصل أفراد العائلة المالكة والنبلاء المغول. وفي أواخر القرن الثامن عشر، وصل إلى أوروبا، حيث استخدمه الملكة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة والإمبراطورة جوزفين ملكة فرنسا، مما جعله رمزًا للرفاهية والمكانة الغريبة. وأصبح اسمًا جغرافيًا لمنطقة كشمير نفسها (مثل الكشمير )، مما ألهم الصناعات المقلدة المنتجة بكميات كبيرة في أوروبا، وأدى إلى انتشار بوتا ، المعروفة اليوم باسم زخارف بيزلي . واليوم، لا يزال رمزًا للرفاهية في العالم الغربي، ويُستخدم عادةً كهدية لكبار الشخصيات الزائرة ويستخدمه الشخصيات العامة.

الملابس المعاصرة

خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين ، وفي نفس الوقت الذي كانت فيه الموضة الغربية تمتص عناصر من الزي الهندي، بدأت الموضة الهندية أيضًا في امتصاص عناصر من الزي الغربي بنشاط. [69] [70] طوال الثمانينيات والتسعينيات، أدرج المصممون الغربيون بحماس الحرف والمنسوجات والتقنيات الهندية التقليدية في أعمالهم في نفس الوقت الذي سمح فيه المصممون الهنود للغرب بالتأثير على أعمالهم. [69] [70] وبحلول مطلع القرن الحادي والعشرين، اختلطت الملابس الغربية والهندية مما أدى إلى إنشاء نمط فريد من الملابس للسكان الحضريين الهنود النموذجيين. بدأت النساء في ارتداء ملابس أكثر راحة وأدى التعرض للأزياء العالمية إلى اندماج أنماط الملابس الغربية والهندية . [69] [70] في حين أن النساء لديهن خيار ارتداء الملابس الغربية أو التقليدية للعمل، [71] تصر معظم الشركات الهندية المتعددة الجنسيات على أن يرتدي الموظفون الذكور ملابس غربية.

تتكون ملابس النساء في الهند في الوقت الحاضر من ملابس رسمية وغير رسمية مثل الفساتين والسراويل والقمصان والقمصان العلوية . تم دمج الملابس الهندية التقليدية مثل الكورتي مع الجينز لتشكيل جزء من الملابس غير الرسمية. [70] مزج مصممو الأزياء في الهند العديد من عناصر التصميمات الهندية التقليدية في الملابس الغربية التقليدية لإنشاء أسلوب فريد من نوعه للأزياء الهندية المعاصرة. [69] [70]

انظر أيضا

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ ملابس الهند .

فهرس

  • ج. فوربس واتسون (1866). صناعات النسيج وأزياء شعب الهند. مكتب الهند، تأليف جورج إدوارد إير وويليام سبوتيسوود، لندن.
  • رسوم توضيحية لمصانع النسيج في الهند. متحف فيكتوريا وألبرت، لندن. 1881.
  • ألبرت بويل لويس (1924). مطبوعات من الهند للمنسوجات. متحف فيلد للتاريخ الطبيعي، شيكاغو.

ملحوظات

  1. ^ كانت هذه الأصباغ نباتية، تُستخدم عادةً في المنسوجات. كما استُخدمت أصباغ غير نباتية مثل الجايريكا (المغرة الحمراء)، والسيندورا (الرصاص الأحمر)، والكاجال (السناج الأسود)، وكبريتات الحديد، وكبريتات الإثمد ، والقرمزي . [ 15]
  2. ^ يذكر كتاب Rig Veda ، Mandala 10، الترنيمة 75، وادي السند باعتباره suvasa urnavati أي موطنًا للعديد من الأغنام [ بحاجة لمصدر ]
  3. ^ يذكر كتاب Periplus المناطق المختلفة لإنتاج القماش، بما في ذلك سهل الجانج. أطلق الرومان القدماء على المنسوجات الهندية أسماء مثل gangetika وnebula و venti والتي تعني الرياح المنسوجة. يعطي وصف ماركو بولو للعالم فكرة عن تجارة المنسوجات في ذلك الوقت، مع ذكر أن ولاية جوجارات لديها أفضل المنسوجات في العالم. [20]

مراجع

  1. ^ المشرف. "الفساتين التقليدية وثقافة الموضة في مختلف الولايات الهندية" محفوظ في 10 مايو 2018 على موقع واي باك مشين ، [LisaaDelhi] ، تم استرجاعه في 10 مايو 2018.
  2. ^ "النسيج في الهند القديمة". مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 5 يوليو 2012 .
  3. ^ "هيرودوت عن القطن الهندي – المصادر الأولية". thenagain.com. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم استرجاعه في 5 يوليو 2012 .
  4. ^ "مقدمة عن الساري". ألفيا مالك. 20 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2013 .
  5. ^ "Megasthenes' Indica". مكتبة قرية توبفليس العالمية. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2012 .
  6. ^ بول، فيليب (2009). "إعادة التفكير في أصول الحرير". نيتشر . 457 (7232). nature.com: 945. doi : 10.1038/457945a . PMID  19238684. S2CID  4390646.
  7. ^ "كيمخواب | قماش". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 9 فبراير 2019 .
  8. ^ "طباعة المنسوجات: التاريخ والتقنيات | Study.com". Study.com . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع 20 مايو 2018 .
  9. ^ إيماجاوا، ميساكي. "الطباعة في طور التنفيذ... - تاريخ الطباعة على الخشب". مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2018. تم الاسترجاع 3 يونيو 2018 .
  10. ^ "النسيج - الطباعة". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2021. استرجاع 3 يونيو 2018 .
  11. ^ "Indica(Arrian) on indian clothing". جامعة سام هيوستن الحكومية – تكساس. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2012. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2012 .
  12. ^ بنيامين رولاند الابن (1945). "غاندهارا والفن المسيحي المبكر: بوذا بالياتوس". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 49 (4): 445-448. doi :10.2307/499859. JSTOR  499859. S2CID  191355022.
  13. ^ "إزالة الأشواك" (PDF) . Arthashastra . جامعة ولاية داكوتا الجنوبية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2012 .
  14. ^ "Vishnudharmottara purana" (PDF) . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2012 .
  15. ^ ab "قوالب تستخدم في الهند القديمة". جامعة دي بول. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2012 .
  16. ^ "صباغة المواد الموردة في الهند القديمة". متحف فيكتوريا وألبرت. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2012 .
  17. ^ ab Omacanda Hāṇḍā (1998). Textiles, outfits and Ornaments of Western Himalayas . Indus Publishing house. ISBN 8173870764.
  18. ^ "شال كشمير". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 12 يوليو 2012 .
  19. ^ "ملخص إنديكا لـ Ctesias". liviticus.org. ص. القسم 39. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2012 .
  20. ^ ab "رحلة عبر البحر الإريتري". ص 42. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2012 .
  21. ^ "المنسوجات الهندية في أوروبا". The Hindu . 14 أغسطس 2005. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2014. تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  22. ^ "التجارة الهندية مع الهند". متحف فيكتوريا وألبرت. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2012 .
  23. ^ "حركة Swadeshi في الهند" (بيان صحفي). مع إشارة خاصة إلى ولاية ماهاراشترا. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2012 .
  24. ^ رفيق في الأنثروبولوجيا الهندية. وايلي- بلاكويل. 8 مارس 2011. ISBN 9781405198929.
  25. ^ كالمان، بوبي (2009). الهند: الثقافة. شركة كرابتري للنشر. ص. 17. ISBN 978-0-7787-9287-1. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014 . استرجاع 6 يوليو 2012 .
  26. ^ بانيرجي ، موكوليكا. ميلر، دانيال (2008). الساري . بيرج للنشر. رقم ISBN 978-1-84788-314-8تم الاسترجاع بتاريخ 6 يوليو 2012 .
  27. ^ ab Alkazi, Roshan (1983) "Ancient Indian outfit", Art Heritage; Ghurye (1951) "Indian outfit", Popular book depot (Bombay); Boulanger, Chantal; (1997)
  28. ^ "ساري هندي - كيفية ارتداء الساري، كيفية لف الساري، قماش الساري الهندي، تصميم الساري، أزياء الساري، فستان الساري الهندي". مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2017. تم استرجاعه في 3 يوليو 2012 .
  29. ^ شانتال بولانجر (ديسمبر 1997). الساري: دليل مصور لفن الأقمشة الهندية. دار شاكتي للنشر الدولية. رقم ISBN 9780966149616. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014 . استرجاع 15 يوليو 2012 .
  30. ^ رامديا، كافيتا (2010). حفلات الزفاف في بوليوود: المواعدة والخطوبة والزواج في أمريكا الهندوسية. لانهام: كتب ليكسينجتون. ص. 45. ISBN 9780739138540. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  31. ^ جيتا كوتشار، رادها سيثابالي. التربية البيئية. فرانك براذرز. ص. 31. ردمك 978-81-7170-946-5. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014 . استرجاع 15 يوليو 2012 .
  32. ^ Shailaja, DN (أبريل 2009). "نظرة ثاقبة على النول اليدوي التقليدي في كينال، كارناتاكا" (PDF) . المجلة الهندية للمعرفة التقليدية . 5 (2): 173–176. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2015 .
  33. ^ ماثيو، إليزابيث (27 أكتوبر 2017). "سلسلة الساري: بلد واحد، 83 طريقة لارتدائها". الهندوسية . ISSN  0971-751X. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2020 .
  34. ^ ab Boulanger, C (1997) Saris: An Illustrated Guide to the Indian Art of Draping, Shakti Press International, New York. ISBN 0-9661496-1-0 
  35. ^ ab Ghurye (1951) "الزي الهندي"، مستودع الكتب الشعبية (بومباي)
  36. ^ تارلو، إيما (1996). الملابس مهمة: اللباس والهوية في الهند. هيرست. ص 9. ISBN 978-1-85065-176-5. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2016 . استرجاع 15 نوفمبر 2015 .
  37. ^ ليز وينر (16 يناير 2009). قاموس الإنجليزية/الكريول في ترينيداد وتوباغو: حول المبادئ التاريخية. مطبعة ماكجيل كوينز – MQUP. ص. 808. ISBN 978-0-7735-3406-3. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2013 . استرجاع 8 يوليو 2012 .
  38. ^ كابور، مانوهار لال (1992) التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لولاية جامو وكشمير، 1885-1925 م [1] محفوظ في 21 مارس 2017 على موقع واي باك مشين
  39. ^ غوس ، آنا. موهاباترا، مادويتا؛ موهيندرا، فاندانا؛ سكلاني، رانجانا؛ شيث، أليسا، محرران. (2011). دليل السفر لشاهد عيان من DK: الهند. دورلينج كيندرسلي المحدودة. ص. 102. ردمك 9781405369367. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  40. ^ Sandhu, Arti (2014). Indian Fashion: Tradition, Innovation, Style. Bloomsbury. p. 16. ISBN 9781472590855. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  41. ^ The Times of India Annual. 1954. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2016. اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2015 .
  42. ^ "الأسطورة: أناركلي: الأسطورة والغموض والتاريخ". 11 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2015 .
  43. ^ كيلتنج، ماري ويتني (2001). الغناء للجيناس: نساء جاينيات عاديات، غناء الماندا، ومفاوضات التدين الجاين. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 226. ISBN 978-0-19-514011-8. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2016 . استرجاع 15 نوفمبر 2015 .
  44. ^ العلوم الاجتماعية كتاب مدرسي تاريخ للصف التاسع حسب المنهج الجديد. منشورات FK. ص. 149–. GGKEY:PSTUKL4X874. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2014. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2012 .
  45. ^ رامان داس مهاتياجي (2007). ياتان يوجا: دليل طبيعي للصحة والانسجام. ياتان الايورفيدا. ص. 33. ردمك 978-0-9803761-0-4. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 17 أبريل 2018 .
  46. ^ مايكل دال (يناير 2006). الهند. دار نشر كابستون. ص 13. رقم ISBN 978-0-7368-8374-0. تم أرشفته من الأصل في 26 أبريل 2016 . تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2015 .
  47. ^ ab Sarina Singh (1 سبتمبر 2009). الهند. Lonely Planet. ص 63–. ISBN 978-1-74179-151-8. تم أرشفته من الأصل في 30 أبريل 2016 . تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2015 .
  48. ^ موسوعة "لونجي ودوتي". وصف عن لونجي ودوتي . HighBeam Research Inc. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2012 .
  49. ^ "Indian Lungi". Indian Mirror . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 19 يوليو 2012 .
  50. ^ أرميلا، خوسيه (2001). التفاوض باستخدام فنغ شوي: تعزيز مهاراتك في الدبلوماسية والأعمال والعلاقات. لويلين وورلد وايد. ص 78. رقم ISBN 978-1-56718-038-1. تم أرشفته من الأصل في 30 أبريل 2016 . تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2015 .
  51. ^ "بيان أسلوب نهرو". مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2016. اطلع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
  52. ^ فينو سينغ (12 يونيو 2010). "الآن، ارتدي ملابس غير رسمية". صحيفة هندوستان تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2011.
  53. ^ Raghavendra Rathore (11 سبتمبر 2014). "Behold the Bandhgala". مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2016. استرجاع 31 مايو 2016 .
  54. ^ Zaira Mis, Marcel Mis (2001) Asian Costumes and Textiles: From the Bosphorus to Fujiama [2] أرشيف 29 يوليو 2020 على موقع Wayback Machine
  55. ^ كومار، ريتو (2006). كومار، ريتو (2006). الأزياء والمنسوجات في الهند الملكية. نادي جامعي التحف. رقم ISBN 9781851495092. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  56. ^ غوري، جوفيند ساداشيف (1966). غوري، جوفيند ساداشيف (1966)، الزي الهندي. شعبية براكاشان. رقم ISBN 9788171544035. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  57. ^ تيرني، توم (17 يوليو 2013). تيرني، توم (2013). أزياء من الهند. شركة كورير. رقم ISBN 9780486430409. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  58. ^ "ساروش ميدورا (02.09.2000) تريبيون. التركيز على الملابس الرسمية للرجال". مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2015. تم الاسترجاع 20 أغسطس 2015 .
  59. ^ كوب، مارك؛ بوتشالسكي، كريستينا م؛ رومبولد، بروس (2012). كتاب أكسفورد للروحانية في الرعاية الصحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 91. ISBN 978-0-19-957139-0.
  60. ^ سوريندر سينغ باكشي (يوليو 2009). السيخ في الشتات . دار نشر السيخ. ص 222. ISBN 9780956072801.
  61. ^ "Kolhapur pheta". kolhapurworld.com. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  62. ^ "أنواع الفيتا". Indian Express . 13 يونيو 2009 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2012 .
  63. ^ "Mysore Peta". mapsofindia.com. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2012. تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  64. ^ "Mysore peta in university". The Times of India . 23 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  65. ^ "Paggar and safa". rajasthanfoundation.gov.in. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2012. تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  66. ^ "Pagaris". rajasthanunlimited.com. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2012. تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  67. ^ MS Naravane (1999). The Rajputs of Rajputana: A glimpse into medieval Rajasthan . APH Publishing. p. 41. ISBN 8176481181.
  68. ^ "استطلاعات الرأي في دلهي: شجار بين عمال حزب الشعب الهندي وحزب المؤتمر الوطني الهندي بسبب قبعات غاندي". DNA India. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2013 .
  69. ^ أ ب ج كريك، جينيفر (2003). وجه الموضة: الدراسات الثقافية في الموضة. روتليدج. ص 38. ISBN 1134940564. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  70. ^ أ ب ج جزي، آدم (2013). "إحياء ما بعد الحرب والاستشراق عبر الاستشراق". الموضة والاستشراق: الملابس والمنسوجات والثقافة من القرن السابع عشر إلى القرن الحادي والعشرين . لندن: بلومزبري. ص 185. ISBN 9781847885999. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .
  71. ^ لاكا، سليم (2005). "عولمة الدولة وهوية الطبقة المتوسطة الهندية". في بينشز، مايكل (محرر). الثقافة والامتياز في آسيا الرأسمالية . روتليدج. ص 252-277. رقم ISBN 9781134642151. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020 . استرجاع 30 أغسطس 2017 .

قراءة إضافية

  • بورويان، مايكل؛ بويكس، أليكس دي. (2008). الهند من خلال التصميم: السعي وراء الفخامة والموضة . ISBN 0-470-82396-8 . 
  • راسل، ريبيكا روس (2010). دراسة حالة الملكية: مجوهرات الزوجة/الأرملة الهندية، في: الجنس والمجوهرات: تحليل نسوي . CreateSpace. ISBN 1-4528-8253-3 . 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clothing_in_India&oldid=1263922686"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate