مجمع الآلهة البوذية اليابانية

البوذا هو من بلغ التنوير ووصل إلى حالة النيرفانا. ويختلف البوذات عن البوديساتفا لأنهم اختاروا مغادرة الأرض.

بوذا الحكمة الخمسة

تتمحور البوذات الخمس الحكيمة (五仏) حول ماهافيروتشانا (باليابانية: داينيتشي نيوراي، 大日如来)، البوذا الأسمى. يشغل كل من البوذات الأربعة المتبقية موقعًا ثابتًا في أحد الاتجاهات الأصلية . كل منهم تجلٍّ للبوذية، وينشط كل منهم في حقبة زمنية مختلفة، حيث يتجلى بين البوديساتفا والبشر. ^{[ 11 ]} الكائن المستنير هو من يجسد صفات عائلات البوذات الخمس، أو البوذات الخمس الحكيمة، وبذلك يتخلص من المشاعر السلبية التي تسبب الألم والمعاناة طوال الحياة. ^{[ 12 ]} تُعرف هذه المشاعر الخمسة الرئيسية بالمشاعر "المزعجة"، وتشمل: التعلق، والغضب، والجهل، والكبرياء، والحسد. ^{[ 12 ]} عندما تُمارس هذه المشاعر، فإنها تُلحق الضرر والمعاناة بأنفسنا وبالآخرين من حولنا، وقد تؤدي إلى تناسخ أدنى في الحياة التالية. لذلك، فإن التخلص من هذه المشاعر يسمح للمرء بتحقيق التنوير من خلال التعرف على بوذا الحكمة الخمسة والتوحد معهم. ^{[ 12 ]}

	فوكوجوجو نيوراي (شمال)
أميدا نيوراي (غرب)	داينيتشي نيوراي (الإله الرئيسي)	أشوكو نيوراي (شرق)
	هوشو نيوراي (جنوب)

تُشكّل هذه " البوذات التأملية " جوهر النظام البوذي الوحدوي، الذي تطوّر منها بأشكالٍ متعددة. ^{[ 3 ]} في متحف غيميه، تُحيط البوذات الخمس بوديساتفا حامية. ^{[ 8 ]} تُعرف بوذات الحكمة الخمس باسم: أكشوبيا، وراتناسامبافا، وأميتابها، وأموغاسيدا، وماهافيروتشانا. ولكلٍّ منها خصائص وسمات مُختلفة تُناسب غايتها.

يُصوَّر أول بوذا، أكشوبيا ، باللون الأزرق ويجلس في وضعية الفاجرا ويده تلامس الأرض. ^{[ 12 ]} يرمز اللون الأزرق ووضعية الفاجرا إلى الثبات والدوام، وهما صفتان خاصتان به لأنه يركز على تهدئة المشاعر الناجمة عن الغضب. ^{[ 12 ]} تُعرف حكمته بالحكمة "المرآة"، لأنه عندما يتحرر المرء من الغضب والمشاعر المصاحبة له، يصبح قادرًا على إدراك تجاربه اليومية بموضوعية. ^{[ 12 ]} الحكمة "المرآة" تعني القدرة على رؤية الأشياء على حقيقتها بدلًا من رؤية ضبابية ناتجة عن الغضب الذي يحجب رؤية الحقيقة.

يهتم بوذا الثاني، راتناسَمبهافا ، بإثراء الذات. ^{[ 12 ]} فعندما يتطهر المرء من عاطفة الكبرياء المزعجة، يصبح غروره موضوعيًا، مما يُتيح العدل والمساواة في جميع جوانب حياته. يتميز هذا البوذا بلون ذهبي مصفر، ويحمل في يده جوهرة تُحقق الأمنيات. يرمز اللون الذهبي إلى الثروة المُتحققة، بينما ترمز الجوهرة إلى سعيه الدؤوب نحو الإثراء لقدرتها على منح أي أمنية مرغوبة. ^{[ 12 ]} يجلس هذا البوذا في وضعية فاجرا التي تُمثل الإنجاز، وتُشير إلى الكرم المُطلق من خلال إيماءة مودرا اليدوية . ^{[ 12 ]}

يركز بوذا أميتابها ، الثالث في هذه التعاليم ، على التخلص من الشعور الجارف بالرغبة. ^{[ 12 ]} فالرغبة هي إحدى المشاعر الخمسة المزعجة التي تجعل المرء يتوق إلى أشياء لا تنتهي، وتؤدي في النهاية إلى المعاناة. إذا لم يستطع المرء تحقيق رغباته، فسيشعر بعدم الرضا والفراغ. ^{[ 12 ]} إن فقدان الرغبة الشديدة يسمح للمرء بالارتقاء إلى أسلوب حياة أبسط مع امتنان عميق. بإدراك هذا البوذا، سيتمكن المرء من تقدير الأشياء الصغيرة ورؤية قيمتها الحقيقية بمنظور موضوعي. ^{[ 12 ]} ينتمي بوذا أميتابها إلى عائلة اللوتس، وهو جالس في وضعية فاجرا ويداه في وضعية التأمل لصفاء الذهن. ^{[ 12 ]}

يركز بوذا الرابع، أموغاسيدا ، على قوة الحكمة والقضاء على الحسد. ^{[ 12 ]} فالحسد عائقٌ يُقوّض قدرات المرء الحكيمة ويُشتّت انتباهه عنها. ويتمثل نشاط بوذا أموغاسيدا في "الإنجاز ذي المعنى" الذي ينبع من حكمةٍ متفرغةٍ وفعّالة. ^{[ 12 ]} وبفضل الحكمة العظيمة، يستطيع المرء أن يلاحظ ويتغلب على الانتفاضات التافهة بذكاءٍ وهدوء. وتشير يده اليمنى إلى "الحماية الجريئة" من كل ما قد يعيق حكمة المرء. ^{[ 12 ]}

يركز بوذا ماهافيروتشانا ، الخامس من بين البوذات ، على إزالة الجهل من الحالة الذهنية للفرد. ^{[ 12 ]} فالجهل يُشوش رؤية المرء ويجعله يُصدر أحكامًا من منظور شخصي. يحمل بوذا ماهافيروتشانا عجلة الدارما، رمز القانون البوذي، بين يديه. ^{[ 12 ]} وترمز حركة عجلة الدارما إلى المعرفة المتواصلة بكيفية عمل العالم. ^{[ 12 ]} وتمثل العجلة معرفة تعاليم البوذات التي تقود المرء إلى التنوير. ^{[ 12 ]}

يوجد أيضًا العديد من البوذات الأخرى، مثل ياكوشي ، بوذا الطب. وقد حظي بوذا ياكوشي بعبادة واسعة النطاق خلال فترة هييان في اليابان. ^{[ 13 ]} عُرف ياكوشي باسم بوذا الطب ، وكان الناس يصلّون إليه طلبًا للحماية من الأرواح الشريرة والكوارث الطبيعية. ^{[ 13 ]} ويمكن تمييز ياكوشي في الفن البوذي من خلال رمزية جرة الدواء التي يحملها في يده.

البوديساتفا هو من بلغ التنوير واختار البقاء على الأرض لنشر معرفته بالتنوير للآخرين حتى ينالوا هم أيضًا التنوير. ^{[ 14 ]} يُعدّ البوديساتفا مثالًا للرحمة في البوذية الماهايانية. وفي مجمع الآلهة البوذية، إلى جانب البوذات الماضية والمستقبلية، يوجد العديد من البوديساتفا أيضًا. ^{[ 15 ]}

في بعض الأحيان، يتم تحديد خمسة بوديساتفا "مصفوفية" رئيسية (五大菩薩)، مجمعة حول بوديساتفا مركزي، كونغو-هاراميتسو (金剛波羅蜜菩薩) في حالة معبد توجي . ^{[ 8 ]}

إلى جانب هؤلاء البوديساتفا الخمسة الرئيسيين ، يوجد عدد هائل من البوديساتفا الآخرين، وجميعهم كائنات أجلت التنوير من أجل مساعدة البشرية.

• 
  كونغوهو بوساتسو / فاجراراتسا.
• 
  دايزويغو .
• 
  جيزو .
• 
  Kokūzō .
• 
  سيشي .

كان ملوك الحكمة (فيدياراجاس) في الأصل آلهةً في البوذية الباطنية، ثم تبنّتهم البوذية اليابانية ككل. يتمتع هؤلاء الآلهة بمعرفة وقوة فائقتين تُمكّنهم من التأثير على الواقع الداخلي والخارجي. وقد جُسّد هؤلاء الملوك، فإما مسالمين في حالة التجسيد الأنثوي، وغاضبين في حالة التجسيد الذكري. وتعكس عدوانيتهم ​​رغبتهم في التخلص من القوى السلبية في أتباعهم وفي العالم. ولذلك، فهم تعبير عن رحمة بوذا بجميع الكائنات. ^{[ ٨ ]}

ملوك الحكمة الخمسة

ملوك الحكمة الخمسة (五大明王) هم تجليات للبوذات ويحمونها. وعادة ما يتم تصويرهم على أنهم كائنات عنيفة. إنهم يمثلون الطبيعة المتناقضة، ويبدو أنهم مستمدون من تقاليد الياكسا والبراهمية القديمة . ^{[ 16 ]}

	كونغو ياشا (شمال)
دييتوكو (غرب)	فودو-ميو (الإله الرئيسي)	جوسانزي (شرق)
	غونداري (جنوب)

إلى جانب الملوك الخمسة الرئيسيين، يوجد العديد من ملوك الحكمة الآخرين الذين يؤدون أدواراً متنوعة للغاية.

على الرغم من تمتع الآلهة بعمر مديد استثنائي، إلا أنها تخضع لدورة التناسخ، وتبقى خارج عالم التنوير والنيرفانا . ومع ذلك، فإنها تسعى جاهدة لبلوغ النيرفانا في نهاية المطاف، ولذلك تبذل قصارى جهدها لمساعدة البوذية وأتباعها. ^{[ 8 ]} ووفقًا لعلم الكونيات البوذي، المقتبس من علم الكونيات الهندي، تعيش الآلهة في العوالم الثلاثة ، وتترتب هرميًا وفقًا لموقعها بالنسبة للمحور الكوني لجبل سوميرو . يعلو الجبل براهما ، وعلى قمته الآلهة الثلاثة والثلاثون بقيادة إندرا ، وفي منتصفه ملوك الآلهة في الشرق، وفي الأسفل الآلهة الأدنى مرتبة. ^{[ 8 ]} ويضم مجمع الآلهة البوذي عددًا كبيرًا من الآلهة.

مصطلح "تين" (天) هو المقابل لمصطلح "ديفا" الهندي ، ويشير إلى الآلهة العليا بدءًا من الملوك السماويين الأربعة . أما مصطلح "جين" (神) فيشير إلى الآلهة الأدنى مرتبة. ^{[ 8 ]}

الملوك السماويون الأربعة جزء مهم من هذه الآلهة.

• 
  الملك السماوي زوتشو .
• 
  بونتن (梵天)/ براهما .
• 
  الملك ناندا ، أحد Hachi Dairyūō (八大竜王)/ Nagaraja .
• 
  ماريشي تن (摩利支天)/ ماريشي.
• 
  أوغاجين (宇賀神)، بصيغة المذكر.
• 
  أوغاجين (宇賀神)، صيغة المؤنث.

قائمة غير مكتملة لآلهة ميكيو، وهي آلهة هندوسية هندية في الأصل :

• أغني (كاتين火天) – سيد النار ؛ حامي الجنوب الشرقي، أحد الآلهة الاثني عشر
• براهما (بونتين ) – سيد السماوات ؛ حارس السماوات (الاتجاه العلوي)، جزء من الآلهة الاثني عشر
• تشاندرا (غاتن تيان ) - سيد القمر، أحد الآلهة الاثني عشر
• إندرا (تايشاكوتين帝釈天) – سيد سماء تراياستريمشا والآلهة الثلاثة والثلاثين ؛ حامي الشرق، جزء من الآلهة الاثني عشر
• بريثيفي أو بهومي ديفي (جيتن地天) – سيد الأرض ؛ حامي الأرض (باتجاه الأسفل)، جزء من الآلهة الاثني عشر
• راكشاسا (راسيتسوتين ) – سيد الشياطين ؛ حامي الجنوب الغربي (راكشاسا بوذيون مهتدون)، جزء من الآلهة الاثني عشر
• شيفا أو ماهيشفارا (Daijizaiten大自在天أو Ishanaten伊舎那天) - سيد عوالم الرغبة ؛ حارس الشمال الشرقي، جزء من الديفاس الاثني عشر
• سوريا (نيتن ) - سيد الشمس، أحد الآلهة الاثني عشر
• فايشرافانا (بيشامونتين毘 沙 門 天أو تامونتين多 聞 天) - سيد الثروة ؛ حارس الشمال، جزء من الديفاس الاثني عشر
• فارونا (سويتن ) – سيد الماء ؛ حامي الغرب، أحد الآلهة الاثني عشر
• فايو (فوتين ) - سيد الرياح ؛ حامي الشمال الغربي، أحد الآلهة الاثني عشر
• ياما (Enma閻魔، أو Emmaten焔魔天) - سيد العالم السفلي ؛ حارس الجنوب، جزء من الديفاس الاثني عشر
• كانجيتن (歓喜天) / غانيشا
• بنزايتن (弁財天) / ساراسواتي
• كيستن (吉祥天) / لاكشمي
• بيشتن (毘紐天) / فيشنو
• دايكوكوتين (大黒 天) / ماهاكالا
• أوماهي (烏摩妃) / أوما
• كوماراتين (鳩摩羅天) / كومارا
• نارينتن (那羅延天) / نارايانا
• راجو (羅睺) / راهو
• إيزاناتن (伊舎那天) / إشانا ، جزء من الديفاس الاثني عشر
• Gigeiten

على الرغم من أن الآلهة تُعتبر خاضعة لقانون عدم الدوام، إلا أن البوذية ترى أن على البشر أن يضعوا أنفسهم تحت حمايتها. عندما دخلت البوذية اليابان في القرن السادس، كانت العديد من آلهة الشنتو ( كامي ) موجودة أيضًا في الجزر اليابانية، على الرغم من عدم وجود أيقونات خاصة بها . وتُعدّ فئة "شويجاكوشين" خاصة باليابان، وهي تُتيح دمج هذه الكامي الشنتوية في البوذية .

وهكذا شاع استخدام المصطلح البوذي " غونغين " (権現) أو " أفاتار " (بمعنى قدرة البوذات والبوديساتفا على تغيير هيئتهم إلى هيئة إله ياباني لتسهيل اعتناق اليابانيين للديانة البوذية) للإشارة إلى هذه الآلهة. وأصبحت آلهة الشنتو تُعتبر تجليات محلية متنكرة لبوذات وبوديساتفا أجانب ( سويجاكوشين (垂迹神) ، أي آلهة المظهر الظرفي ) . ^{[ 17 ]} وبالتالي، تم استيعاب العديد من شخصيات الشنتو كآلهة بوذية. ^{[ 9 ]} وكان هذا الأمر متبادلاً في بعض الأحيان، كما في حالة بينزايتين البوذي وإله الشنتو أوجاجين .

تم إلغاء هذا التوفيق رسميًا من خلال إنشاء إمبراطور ميجي في عام 1868 بأمر فصل الشنتو والبوذية (神仏分離令، أيضًا 神仏混淆禁止Shinbutsu Konkō Kinshi ). ^{[ 8 ]}

التماثيل الستة للآلهة (كانون) هي مجموعة من التماثيل التي كانت تُوضع في الأصل معًا في معبد داي هونجي. ^{[ 18 ]} نحت هذه التماثيل الفنان جوكي عام 1224. ^{[ 18 ]} وتُعد فكرة تجميع التماثيل شائعة في البوذية، إذ يُعتقد أنها تزيد من قوة الآلهة عند عرضها كمجموعة. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، من الشائع أيضًا وضع التماثيل الستة للآلهة بشكل فردي في معابد مختلفة في جميع أنحاء اليابان. ^{[ 18 ]} تتكون المجموعة من: شو كانون ، كانون ذو الألف ذراع ، كانون ذو رأس الحصان، كانون ذو الأحد عشر رأسًا، جونتي كانون، ونيويرين كانون. ^{[ 18 ]} وعلى الرغم من تشابه هذه التماثيل الستة، إلا أن لكل منها سمات مميزة تميزها عن بعضها البعض.

• 
  مظاهر ظرفية لجبل أتاجو (愛宕権現)، على شكل الجنرال جيزو .
• 
  كومبيرا دايجونجن (金毘羅大権現)، ألوهية البحر الداخلي والسفن.
• 
  سامبو كوجين (三宝荒神)، إله النار. يستخدم قوة النار من أجل القضية البوذية.
• 
  زاو جونجن (蔵王権現)، مظهر ظرفي لجبل يوشينو .

ابتكرت البوذية أيضًا أيقوناتٍ للرهبان الذين ساهموا في نشرها. هؤلاء شخصيات تاريخية، وإن كانت بعض العناصر الأسطورية تُنسب إليهم. بعضهم، مثل كوبو دايشي ، مؤسس بوذية شينغون ، يحظون بتبجيلٍ يُضاهي تبجيل البوذات أو البوديساتفا. وقد اكتسب بعضهم صفات الأرواح الحامية، مثل باتابارا حامي الحمامات، أو فودايشي حامي مكتبات الأديرة. تضم قائمة هؤلاء المعلمين الدينيين رجالًا من "البلدان الثلاثة" التي وُلدت فيها البوذية وازدهرت على طول طريق الحرير : الهند ، والصين ، واليابان . ^{[ 8 ]} ويندرج ضمن هذه الفئة أيضًا الأرهات الستة عشر ، وهم رجالٌ كانوا أسلافًا أو تلاميذًا للبوذا.

• 
  الأمير شوتوكو .
• 
  المعلم كوبو دايشي مؤسس بوذية شينغون .
• 
  إنجادا سونيا ، أحد الأرهات الستة عشر .
• 
  باتابارا سونيا ، 跋陀婆羅尊者، حامي الحمامات.
• 
  فودايشي ، 傅大士، مؤسس مذهب تينداي وزين ، اخترع أيضًا مكتبات دوارة للصلاة.
• 
  نيشيرين شونين ، 日蓮聖人، مؤسس بوذية نيشيرين .