الطائفة المسيحية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الطائفة المسيحية هي كيان ديني متميز داخل المسيحية ، يضم جميع الجماعات الكنسية من النوع نفسه، ويمكن تمييزها بخصائص مثل الاسم، والتاريخ الخاص، والتنظيم، والقيادة، والعقيدة اللاهوتية ، وأسلوب العبادة، وأحيانًا المؤسس. وهو مصطلح علماني ومحايد، يُستخدم عمومًا للدلالة على أي كنيسة مسيحية قائمة. وعلى عكس الطوائف أو الفرق ، تُعتبر الطائفة عادةً جزءًا من التيار الديني المسيحي الرئيسي. تُشير معظم الطوائف المسيحية إلى نفسها باسم "كنائس" ، بينما تميل بعض الطوائف الأحدث إلى استخدام مصطلحات مثل "كنائس" و "محافل" و "زمالات " وما إلى ذلك بشكل متبادل. وتُحدد الفوارق بين مجموعة وأخرى بالسلطة والعقيدة؛ فقضايا مثل طبيعة يسوع ، وسلطة الخلافة الرسولية ، وتفسير الكتاب المقدس ، واللاهوت ، وعلم الكنيسة ، وعلم الآخرة ، وسيادة البابا ، قد تُفرّق بين طائفة وأخرى. تُعرف مجموعات الطوائف - التي غالبًا ما تتشارك معتقدات وممارسات وروابط تاريخية متشابهة إلى حد كبير - أحيانًا باسم "فروع المسيحية". وتختلف هذه الفروع في جوانب عديدة، لا سيما من خلال الاختلافات في الممارسات والمعتقدات. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

تتباين الطوائف المسيحية بشكل كبير في مدى اعترافها المتبادل. فبعض الجماعات تدّعي أنها الوريث الشرعي والوحيد للكنيسة التي أسسها يسوع المسيح في القرن الأول الميلادي . بينما تؤمن جماعات أخرى بالتعددية الطائفية، حيث تُعتبر بعض الجماعات المسيحية أو جميعها كنائس شرعية تتبع الدين نفسه، بغض النظر عن مسمياتها ومعتقداتها وممارساتها المميزة . وبسبب هذا المفهوم، ترفض بعض الهيئات المسيحية استخدام مصطلح "طائفة" لوصف نفسها، تجنباً لإيحاء التكافؤ مع كنائس أو طوائف أخرى.

الكنيسة الكاثوليكية ، التي تضم أكثر من 1.3 مليار عضو، أي ما يعادل 50.1% من إجمالي المسيحيين حول العالم، [ 8 ] [ 9 ] لا تعتبر نفسها طائفة، بل الكنيسة الأصلية التي سبقت ظهور الطوائف. [ 10 ] بلغ إجمالي عدد البروتستانت حوالي 1.047 مليار نسمة في عام 2024، ما يمثل حوالي 39.8% من إجمالي المسيحيين. [ 11 ] [ 8 ] [ 12 ] انفصل البروتستانت في القرن السادس عشر عن الكنيسة الكاثوليكية نتيجةً للإصلاح الديني ، وهي حركة ناهضت للعقائد والممارسات التي اعتبرها المصلحون مخالفةً للكتاب المقدس. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] تشكل الكاثوليكية والبروتستانتية معًا (بما في ذلك التقاليد الرئيسية كالأدفنتستية ، والمعمدانية ، والأنجليكانية ، والمعمدانية ، واللوثرية ، والميثودية ، والمورافية ، والخمسينية ، وجماعة بليموث براذرن ، والكويكرزية ، والإصلاحية ، والوالدنسية ) المسيحية الغربية . [ 16 ] [ 17 ] وتنتشر الطوائف المسيحية الغربية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وأوروبا (باستثناء أوروبا الشرقية)، وأمريكا الشمالية ، وأوقيانوسيا ، وأمريكا الجنوبية . [ 18 ]

تُعدّ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي يُقدّر عدد أتباعها بنحو 230 مليونًا، [ 19 ] [ 12 ] [ 20 ] ثاني أكبر هيئة مسيحية في العالم، وتعتبر نفسها الكنيسة الأصلية التي سبقت الطوائف. ويُشكّل المسيحيون الأرثوذكس، 80% منهم أرثوذكس شرقيون و20% أرثوذكس شرقيون، حوالي 11.9% من إجمالي المسيحيين في العالم. [ 19 ] وتتألف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من مجموعة كنائس مستقلة ذاتيًا (أو "ولايات قضائية") تعترف ببعضها البعض في الغالب. وبالمثل، تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية مجموعة كنائس ذاتية الحكم ، بما في ذلك 23 كنيسة شرقية. وتُشكّل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والكنائس الكاثوليكية الشرقية الثلاث والعشرون ، ومجموعة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة ، والكنائس اللوثرية الشرقية ، المسيحية الشرقية . وهناك بعض المسيحيين البروتستانت الشرقيين الذين تبنّوا اللاهوت البروتستانتي، ولكن تربطهم روابط ثقافية وتاريخية مع مسيحيين شرقيين آخرين . تتواجد الطوائف المسيحية الشرقية في الغالب في أوروبا الشرقية وشمال آسيا والشرق الأوسط وشمال شرق أفريقيا والهند .

يتبنى المسيحيون عقائد متنوعة حول الكنيسة (جماعة المؤمنين التي يؤمنون بأن يسوع المسيح أسسها) وحول كيفية توافق الكنيسة الإلهية مع الطوائف المسيحية. فكل من الطوائف الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وكنيسة المشرق واللوثرية، ترى أن تنظيمها الخاص هو وحده الذي يمثل الكنيسة الجامعة الرسولية المقدسة الواحدة تمثيلاً أميناً ، دون غيرها. وتُعلّم بعض التقاليد الطائفية أنها أُسست إلهياً لنشر عقيدة أو تجربة روحية معينة، مثل قيام الله بتأسيس الميثودية لنشر التقديس الكامل (البركة الثانية)، [ 21 ] أو انطلاق الحركة الخمسينية لمنح البشرية قوة خارقة للطبيعة تتجلى في التكلم بألسنة . [ 22 ]

ظهرت حركة الإصلاحية بعد الصحوة الكبرى الثانية ، وتؤكد مجتمعةً على الإيمان بردّة عظيمة ، وبالتالي تروج لفكرة استعادة ما يعتبرونه المسيحية البدائية. [ 23 ] وتشمل هذه الحركة المورمون ، والإيرفينغيين ، والمسيحيين الإخوة ، والسويدنبورغيين ، وشهود يهوه ، وغيرهم، على الرغم من اختلاف المعتقدات بين هذه الأديان اختلافًا كبيرًا. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

عمومًا، يعترف أتباع مختلف الطوائف المسيحية ببعضهم البعض كمسيحيين، على الأقل بالقدر الذي يعترفون فيه بالمعمودية ويقرّون فيه بالآراء الأرثوذكسية التاريخية، بما في ذلك ألوهية يسوع وعقائد الخطيئة والخلاص ، على الرغم من أن العقبات العقائدية والكنائسية تعيق الشركة الكاملة بين الكنائس . منذ الإصلاحات التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، أشارت الكنيسة الكاثوليكية إلى الكنائس البروتستانتية باسم " الجماعات الكنسية "، بينما احتفظت بمصطلح "الكنيسة" للكنائس الرسولية ، بما في ذلك الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية، بالإضافة إلى الكنائس القديمة والآشورية الشرقية . لكن بعض المسيحيين غير المنتمين إلى أي طائفة لا يتبعون أي فرع معين، [ 27 ] مع أنهم يُعتبرون أحيانًا بروتستانت. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

مصطلحات

يمكن تعريف الطائفة داخل المسيحية بأنها "فرع مستقل معترف به من الكنيسة المسيحية"؛ وتشمل المرادفات الرئيسية "جماعة دينية، طائفة، كنيسة"، إلخ. [ ملاحظة 1 ] [ 32 ] تشير كلمة "كنيسة" كمرادف إلى "منظمة مسيحية معينة لها رجال دينها ومبانيها وعقائدها المميزة"؛ [ 33 ] يمكن أيضًا تعريف "الكنيسة" على نطاق أوسع على أنها هيئة المسيحيين بأكملها، " الكنيسة المسيحية ".

يُفرّق بعض البروتستانت التقليديين والإنجيليين بين العضوية في الكنيسة الجامعة والزمالة داخل الكنيسة المحلية. فالإيمان بالمسيح يُؤهّل المرء للانضمام إلى الكنيسة الجامعة، ومن ثمّ يُمكنه الانضمام إلى زمالة المؤمنين المحليين. [ 34 ] وتصف بعض الجماعات الإنجيلية نفسها بأنها زمالات بين الطوائف، تتعاون مع الكنائس المحلية لتعزيز الجهود الإنجيلية، وعادةً ما تستهدف فئةً مُحدّدة ذات احتياجات خاصة، مثل الطلاب أو الجماعات العرقية. [ 35 ] ومن المفاهيم ذات الصلة مفهوم الطائفية ، وهو الاعتقاد بأن بعض الجماعات المسيحية أو جميعها كنائس شرعية تتبع الدين نفسه بغض النظر عن مسمياتها ومعتقداتها وممارساتها المُميّزة. [ 36 ] (في المقابل، يُمكن أن تُشير "الطائفية" أيضًا إلى "التشديد على الاختلافات الطائفية إلى حدّ الحصرية الضيقة"، على غرار الانعزالية .) [ 37 ]

تختلف آراء قادة البروتستانت اختلافًا كبيرًا عن آراء قادة الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وهما أكبر كنيستين مسيحيتين. تُصدر كل كنيسة بياناتٍ منفصلة تُؤكد فيها أنها الامتداد المباشر للكنيسة التي أسسها يسوع المسيح، والتي انفصلت عنها لاحقًا طوائف أخرى. [ 10 ] ترفض هذه الكنائس، وبعض الكنائس الأخرى، نظام الطوائف. ولأغراض الدراسة الأكاديمية للدين، تُصنف العائلات المسيحية الرئيسية كطائفة، أي "هيئة منظمة من المسيحيين". [ 38 ]

تاريخيًا، كان الكاثوليك يُطلقون على أعضاء بعض الكنائس المسيحية (وكذلك بعض الديانات غير المسيحية) أسماء مؤسسيها، سواء كانوا مؤسسين حقيقيين أو مزعومين. وكان يُشار إلى هؤلاء المؤسسين المزعومين بـ" الهرطقة" . وقد استمر هذا حتى عندما كان الطرف المُصنَّف بهذه الصفة يعتبر نفسه منتميًا إلى الكنيسة الحقة الوحيدة. سمح هذا للكاثوليك بالقول إن الكنيسة الأخرى أسسها المؤسس، بينما أسس المسيح الكنيسة الكاثوليكية. وقد تم ذلك عمدًا "لإظهار الانقسام داخل المسيحية" [ 39 ] - وهي مشكلة كان الكاثوليك يحاولون معالجتها وفقًا لشروطهم الخاصة.

على الرغم من أن الكاثوليك يرفضون نظرية الفروع ، فقد استخدم البابا بنديكت السادس عشر والبابا يوحنا بولس الثاني مفهوم "الرئتين" لربط الكاثوليكية بالأرثوذكسية الشرقية. [ 40 ]

الفرع الرئيسي

المسيحية العالمية حسب التقاليد في عام 2024 وفقًا لقاعدة بيانات المسيحية العالمية [ 11 ]
  1. كاثوليك (48.6%)
  2. البروتستانت (39.8%)
  3. الأرثوذكسية، بما في ذلك الطوائف الشرقية والمشرقية (11.1%)
  4. أخرى (0.50%)
المسيحيون في جميع أنحاء العالم حسب الطائفة اعتبارًا من عام 2011 [ 41 ]
  1. كاثوليكي (50.1%)
  2. البروتستانت (36.7%)
  3. الأرثوذكسية، بما في ذلك الطوائف الشرقية والمشرقية (11.9%)
  4. أخرى (1.30%)

يمكن تصنيف المسيحية إلى ست مجموعات رئيسية: كنيسة المشرق ، والأرثوذكسية المشرقية ، والأرثوذكسية الشرقية ، والكاثوليكية ، والبروتستانتية ، والإصلاحية . [ 23 ] [ 42 ] تشمل البروتستانتية العديد من الجماعات التي لا تشترك في أي إدارة كنسية، وتختلف معتقداتها وممارساتها اختلافًا كبيرًا. [ 16 ] تشمل الفروع البروتستانتية الرئيسية : الأدفنتستية ، والمعمدانية ، والأنجليكانية ، والمعمدانيين ، واللوثرية ، والميثودية ، والمورافية ، والكويكرية ، والخمسينية ، وإخوة بليموث ، والمسيحية الإصلاحية ، والوالدنسية . [ 16 ] [ 17 ] تشمل المسيحية الإصلاحية نفسها: الإصلاحية القارية ، والمشيخية ، والأنجليكانية الإنجيلية ، والجماعية ، والمعمدانية الإصلاحية . [ 43 ] تشمل المسيحية المعمدانية نفسها تقاليد الأميش ، والرسل ، وبرودرهوف ، والهوتريت ، والمينونايت ، وإخوة النهر ، وإخوة شوارزناو . [ 44 ]

ضمن فرع المسيحية الإصلاحية ، تشمل الطوائف : الإرفينغيين ، والسويدنبورغيين ، والمسيحيين الأدفنتست ، وقديسي الأيام الأخيرة ، وشهود يهوه ، ونور العالم ، وكنيسة المسيح . [ 45 ] [ 25 ] [ 26 ]

تضم المسيحية عائلات طائفية (أو حركات) وطوائف فردية (أو جماعات). وقد يكون الفرق بين الطائفة والعائلة الطائفية غير واضح أحيانًا لغير المسيحيين. ويمكن اعتبار بعض العائلات الطائفية فروعًا رئيسية. أما الجماعات المنتمية إلى فرع ما، فرغم اشتراكها في روابط تاريخية وعقائد متشابهة، إلا أنها ليست بالضرورة على تواصل فيما بينها.

كانت هناك بعض الحركات التي اعتبرتها الكنيسة الأولى هرطقات ، وهي غير موجودة اليوم ولا تُعرف عمومًا بالطوائف: من أمثلتها الغنوصيون (الذين آمنوا بثنائية باطنية تُسمى الغنوص )، والأبيونيون (الذين أنكروا ألوهية يسوع)، والأريوسيون ( الذين أخضعوا الابن للآب بإنكارهم وجود المسيح قبل خلقه ، وبالتالي وضعوا يسوع ككائن مخلوق)، والبوغوميلية، والكنيسة البوسنية . مع ذلك، فإن أكبر الانقسامات في المسيحية اليوم هي بين الأرثوذكس الشرقيين والمشرقيين، والكاثوليك، والطوائف المختلفة التي تشكلت خلال وبعد الإصلاح البروتستانتي . [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] كما يوجد أيضًا عدد من الجماعات غير الثالوثية .

الطائفية

النزعة الطائفية هي الاعتقاد بأن بعض الجماعات المسيحية أو جميعها كنائس شرعية تتبع نفس الدين، بغض النظر عن مسمياتها ومعتقداتها وممارساتها المميزة. [ 36 ] وقد صاغ هذه الفكرة لأول مرة المستقلون داخل الحركة البيوريتانية . جادلوا بأن الاختلافات بين المسيحيين أمر لا مفر منه، لكن الانفصال القائم على هذه الاختلافات لا يُعد بالضرورة انشقاقًا . يلتزم المسيحيون بممارسة معتقداتهم بدلًا من البقاء داخل كنيسة لا يتفقون معها، ولكن عليهم أيضًا الاعتراف بنقص معرفتهم وعدم إدانة المسيحيين الآخرين باعتبارهم مرتدين بسبب أمور غير مهمة. [ 49 ]

ينظر بعض المسيحيين إلى الانقسامات الطائفية على أنها أمر مؤسف. وبحلول عام ٢٠١١، بدأت هذه الانقسامات تخف حدتها، وتزايد التعاون بين الطوائف، وهو ما يُعرف بالوحدة المسيحية . وتشارك العديد من الطوائف في مجلس الكنائس العالمي . [ ٥٠ ]

التصنيف

(لم يتم عرض الطوائف التي سبقت مجمع نيقية ، وغير الثالوثية ، والطائفة الإصلاحية .)

الانقسامات والانقسامات التاريخية

لم تكن المسيحية ديانة متجانسة منذ القرن الأول أو العصر الرسولي ، على الرغم من أن المسيحيين كانوا على تواصل وثيق فيما بينهم. واليوم، توجد جماعات متنوعة تشترك في تاريخ وتقاليد مشتركة داخل المسيحية وخارجها. تُعدّ المسيحية أكبر ديانة في العالم (إذ يشكّل أتباعها نحو ثلث السكان)، وتختلف فروعها المختلفة في التقاليد واللاهوت والإدارة الكنسية والعقيدة واللغة.

يُعدّ الانقسام الأكبر في العديد من التصنيفات المسيحية هو الانقسام بين عائلتي المسيحية الشرقية والغربية . بعد هاتين العائلتين الرئيسيتين، تأتي فروع مسيحية متميزة. تُدرج معظم التصنيفات الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية ، وتنقسم الأرثوذكسية إلى الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وكنيسة المشرق . مع ذلك، تُعتبر الكاثوليكية طائفة مستقلة ضمن المسيحية الغربية. [ 51 ] [ 52 ] تشمل البروتستانتية جماعات متنوعة مثل الأدفنتست ، والمعمدانيين ، والأنجليكان ، والمعمدانيين ، والكونغريغاشناليين ، والميثوديين (بما في ذلك حركة القداسة )، والمورافيين ، والخمسينيين ، والمشيخيين ، والإصلاحيين ، [ 51 ] [ 16 ] [ 17 ] والوحدويين ( بحسب تصنيف كل جماعة). جميعهم ينتمون إلى نفس العائلة، لكن لكل جماعة اختلافات عقائدية مميزة. فاللوثريون لا يعتبرون أنفسهم جزءًا مما يسمونه "البروتستانتية الإصلاحية" نظرًا للاختلافات الجذرية في لاهوت الأسرار المقدسة والمنهج التاريخي للإصلاح نفسه (إذ يرى كل من الإصلاحيين واللوثريين أن إصلاحهم في القرن السادس عشر كان "إصلاحًا" للكنيسة الكاثوليكية، وليس رفضًا لها كليًا). ومن هذه الجماعات تنبثق طوائف، تتمتع في الغرب باستقلالها عن غيرها في عقيدتها.

لا يُقال إن الكنيسة الكاثوليكية ، بسبب هياكلها الهرمية ، تتكون من طوائف، بل هي طائفة واحدة تشمل أنواعًا من المجالس الإقليمية والجماعات الفردية والهيئات الكنسية، والتي لا تختلف رسميًا عن بعضها البعض في العقيدة.

العصور القديمة

تنشأ الاختلافات الأولية بين التقاليد الشرقية والغربية من الانقسامات الاجتماعية والثقافية والإثنية اللغوية داخل الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية الغربية وفيما بينهما . ولأن الغرب (أي أوروبا الغربية) كان يتحدث اللاتينية كلغة مشتركة ، بينما كان الشرق (أوروبا الشرقية والشرق الأوسط وآسيا وشمال أفريقيا) يستخدم الآرامية واليونانية الكوينية في الغالب لنقل الكتابات، فقد كان من الصعب ترجمة التطورات اللاهوتية من فرع إلى آخر. وخلال المجامع المسكونية (التجمعات الكبيرة للقادة المسيحيين)، انفصلت بعض الهيئات الكنسية عن الكنيسة الأم. وقد اندثرت العديد من الجماعات الهرطقية السابقة إما لقلة أتباعها أو لقمعها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الأولى (مثل الأبوليناريين والمونتانيين والإبيونيين ).

كان مجمع أفسس عام 431 أول مجمع مسكوني يُفضي إلى انشقاق بين كنائس لا تزال قائمة حتى اليوم، حيث رفضت كنيسة المشرق المجمع بسبب إدانتها لنسطوريوس وتعاليمه المعروفة بالنسطورية . وقد حظي المجمع بقبول الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية واللوثرية والأنجليكانية والإصلاحية . توجد عدة تعريفات للنسطورية، [ 53 ] ويُثار جدل حول مدى دقة هذه التعريفات في ربطها بتعاليم نسطوريوس الحقيقية، ولاهوت كنيسة المشرق. [ 54 ] وكخطوة أساسية نحو العودة إلى الوحدة، صدر إعلان مسيحي مشترك بين البابا يوحنا بولس الثاني، بطريرك الكنيسة الكاثوليكية ، والبطريرك دينخا الرابع، بطريرك كنيسة المشرق الآشورية . [ 55 ]

أسفر مجمع خلقيدونية عام 451 عن انقسام كبير آخر، حيث انفصلت الكنائس السريانية الأرثوذكسية والقبطية الأرثوذكسية عن الكنيسة الخلقيدونية ، وأصبح بعضها كنائس أرثوذكسية شرقية كما نعرفها اليوم . تشترك هذه الكنائس في عقيدة مسيحية مشتركة هي الميافيزية . أما الكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي لم يتمكن ممثلوها من حضور المجمع، فلم تقبل العقائد الجديدة، وتُعتبر الآن أيضاً كنيسة أرثوذكسية شرقية. وفي العصر الحديث، بُذلت جهود حثيثة لتقريب وجهات النظر حول هذا الانقسام، من خلال بيانات مسيحية مشتركة بين البابا يوحنا بولس الثاني والبطريرك إغناطيوس زكا الأول عيواس من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، وكذلك من خلال اللجنة المشتركة بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية .

صدر بيانٌ مفاده أن مجمع خلقيدونية أعاد النسطورية . ويعود ذلك في معظمه إلى تأييده لرسالة ليو ، التي تتضمن عبارات [ 56 ] يمكن تفسيرها على أنها تُناقض علم المسيح عند كيرلس الإسكندري الذي أُقرّ في مجمع أفسس السابق . [ 57 ] مع ذلك، أشاد عددٌ كبيرٌ من الأساقفة الذين قبلوا خلقيدونية بأن رسالة ليو كانت وفيةً لعلم المسيح عند كيرلس. [ 58 ] كما وافق نسطوريوس على استنتاجات المجمع، مما أدى إلى بعض الالتباس حول التفسير الصحيح لتعريف خلقيدونية لعلم المسيح. [ 59 ]

العصور الوسطى

الباب الأمامي لكنيسة جميع القديسين في فيتنبرغ ، ألمانيا، حيث قام مارتن لوثر بتعليق أطروحاته الخمس والتسعين في 31 أكتوبر 1517، مما أشعل شرارة الإصلاح الديني.

في المسيحية الغربية، سبقت حفنة من الحركات المعزولة جغرافيًا روح الإصلاح البروتستانتي . كانت حركة الكاثاريين حركة قوية جدًا في جنوب غرب فرنسا في العصور الوسطى، لكنها لم تستمر حتى العصر الحديث. وفي شمال إيطاليا وجنوب شرق فرنسا ، أسس بيتر والدو حركة الوالدنسيين في القرن الثاني عشر. وقد اندمجت هذه الحركة إلى حد كبير في الجماعات البروتستانتية المعاصرة. وفي بوهيميا ، تحدت حركة أسسها يان هوس في أوائل القرن الخامس عشر، والتي عُرفت باسم الهوسيين، العقيدة الكاثوليكية ، وأسست الكنيسة المورافية التي لا تزال قائمة حتى اليوم ، وهي طائفة بروتستانتية رئيسية.

على الرغم من أن الكنيسة ككل لم تشهد أي انقسامات كبيرة لقرون لاحقة، إلا أن المجموعتين الشرقية والغربية تباعدتا حتى وصل الأمر إلى أن قام بطاركة من كلا العائلتين بحرمان بعضهم بعضًا في حوالي عام 1054 فيما يُعرف بالانشقاق الكبير . إن الأسباب السياسية واللاهوتية لهذا الانشقاق معقدة، ولكن من أبرز الخلافات إدراج وقبول الغرب لعبارة " والابن" في قانون الإيمان النيقاوي ، وهو ما اعتبره الشرق خطأً. ومن الخلافات الأخرى تعريفُ أولوية البابا .

اتفق كل من الغرب والشرق على أن بطريرك روما يستحق " أولوية التكريم " من البطاركة الآخرين (بطريركيّات الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية والقدس )، لكن الغرب زعم أيضاً أن هذه الأولوية تمتد إلى الولاية القضائية ، وهو موقف رفضه بطاركة الشرق. وقد جرت محاولات عديدة للحوار بين المجموعتين، ولكن لم تُتخذ خطوات جادة لإصلاح العلاقة بينهما إلا في ستينيات القرن العشرين، في عهد البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس .

الإصلاح البروتستانتي (القرن السادس عشر)

The Protestant Reformation began with the posting of Martin Luther's Ninety-Five Theses in Saxony on October 31, 1517, written as a set of grievances to reform the pre-Reformation Western Church. Luther's writings, combined with the work of Swiss theologian Huldrych Zwingli and French theologian and politician John Calvin sought to reform existing problems in doctrine and practice. Due to the reactions of ecclesiastical office holders at the time of the reformers, these reformers separated from the Catholic Church, instigating a rift in Western Christianity.

In England, Henry VIII of England declared himself to be supreme head of the Church of England with the Act of Supremacy in 1534, founding the Church of England, repressing both Lutheran reformers and those loyal to the pope. Thomas Cranmer as Archbishop of Canterbury introduced the Reformation, in a form compromising between the Calvinists and Lutherans.

Old and Liberal Catholic Churches (19th–20th centuries)

The Old Catholic Church split from the Catholic Church in the 1870s because of the promulgation of the dogma of papal infallibility as promoted by the First Vatican Council of 1869–1870. The term 'Old Catholic' was first used in 1853 to describe the members of the See of Utrecht that were not under Papal authority. The Old Catholic movement grew in America but has not maintained ties with Utrecht, although talks are under way between independent Old Catholic bishops and Utrecht.

The Liberal Catholic Church started in 1916 via an Old Catholic bishop in London, bishop Matthew, who consecrated bishop James Wedgwood to the Episcopacy. This stream has in its relatively short existence known many splits, which operate worldwide under several names.

Eastern Christianity

في العالم الشرقي، تُعدّ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أكبر جماعة مؤمنة في العصر الحديث ، ويُطلق عليها أحيانًا، بشكل غير دقيق، اسم "الأرثوذكسية اليونانية" نظرًا لأن اللغة اليونانية كانت لغتها المشتركة منذ زمن المسيح وحتى الإمبراطورية البيزنطية. مع ذلك، فإن مصطلح " الأرثوذكسية اليونانية " يُشير في الواقع إلى جزء واحد فقط من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بأنها امتداد للكنيسة المسيحية الأصلية التي أسسها يسوع المسيح والرسل . انفصل الأرثوذكس عن الكاثوليك منذ القرن الحادي عشر، عقب الانشقاق بين الشرق والغرب ، ويدّعي كل منهما أنه يُمثّل الكنيسة الأصلية قبل الانشقاق.

يعتبر الأرثوذكس الشرقيون أنفسهم كيانًا روحيًا واحدًا، مُقسَّمًا إداريًا إلى عدة ولايات قضائية مستقلة (تُعرف أيضًا باسم "كنائس"، رغم كونها أجزاءً من كنيسة واحدة). ولا يعترفون بأي أسقف واحد كقائد للكنيسة الجامعة، بل يُدير كل أسقف أبرشيته فقط . يُعرف بطريرك القسطنطينية بالبطريرك المسكوني، ويحمل لقب " الأول بين المتساوين "، ما يعني فقط أنه في حال انعقاد مجمع كبير، يترأس البطريرك المجمع. ولا يتمتع بسلطة أكبر من أي أسقف آخر. حاليًا، يُعد المجمع الأرثوذكسي الروسي أكبر المجمعات الكنسية من حيث عدد الأعضاء . ومن بين المجمعات الأخرى : البطريركيات القديمة في القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس ، والكنائس الأرثوذكسية الجورجية والرومانية والصربية والبلغارية ، بالإضافة إلى العديد من المجمعات الأصغر .

كنيسة القديس يوحنا العربي، وهي كنيسة نسطورية من القرن السادس، في قرية جيرامون الآشورية

تُعدّ الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ثاني أكبر طائفة مسيحية شرقية ، وهي منظمة على نحو مماثل، إذ تضم ست جماعات وطنية مستقلة وهيئتين مستقلتين، مع وجود اختلافات داخلية أكبر من تلك الموجودة بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (خاصةً في تنوع الطقوس المستخدمة). الكنائس الأرثوذكسية المشرقية الست المستقلة هي: القبطية (المصرية)، والسريانية ، والأرمنية ، والمالنكرية (الهندية)، والإثيوبية ، والإريترية. في المناطق الناطقة بالآرامية في الشرق الأوسط، هيمنت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية لفترة طويلة. ورغم أن منطقة إثيوبيا وإريتريا المعاصرتين تضمّان عددًا كبيرًا من المؤمنين منذ فجر المسيحية، إلا أن هاتين المنطقتين لم تنالا الاستقلال الكنسي إلا في عامي 1963 و1994 على التوالي. تتميز الكنائس الأرثوذكسية المشرقية عن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية باختلافات عقائدية تتعلق باتحاد الطبيعتين البشرية والإلهية في شخص يسوع المسيح، وقد انفصلت الطائفتان نتيجةً لمجمع خلقيدونية عام 451، على الرغم من وجود تحركات حديثة نحو المصالحة. وبما أن هذه الجماعات غامضة نسبياً في الغرب، فقد تضمنت الأدبيات المتعلقة بها أحياناً كنيسة المشرق ، التي نشأت، مثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، في القرن الأول الميلادي، ولكنها لم تكن على اتصال معهم منذ ما قبل مجمع أفسس عام 431.

تمثل كنيسة المشرق، التي لا تُصوَّر في الغالب ، تقليدًا مسيحيًا شرقيًا ثالثًا قائمًا بذاته. وقد انقسمت في القرون الأخيرة إلى ثلاث كنائس. أكبرها (منذ أوائل القرن العشرين) هي الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في بغداد ، والتي تشكلت من جماعات دخلت في شركة مع روما في أوقات مختلفة، بدءًا من عام 1552. أما ثاني أكبر الكنائس فهي ما يُعرف رسميًا منذ عام 1976 [ 60 ] باسم كنيسة المشرق الآشورية ، والتي كان مقرها الرئيسي من عام 1933 إلى عام 2015 أولًا في قبرص ثم في الولايات المتحدة ، لكن بطريركها الحالي، الكاثوليكوس جيوركيس الثالث ، المنتخب عام 2015، يقيم في أربيل بالعراق. أما الثالثة فهي كنيسة المشرق القديمة ، المستقلة منذ عام 1964، ويرأسها أداي الثاني جيوركيس ، المقيم في بغداد.

توجد أيضًا الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، ومعظمها نظيرة للكنائس المذكورة أعلاه، إذ تشترك معها في التقاليد اللاهوتية والطقسية نفسها، لكنها تختلف عنها في اعترافها بأسقف روما رئيسًا للكنيسة الجامعة . وهي جزء لا يتجزأ من الكنيسة الكاثوليكية ، على قدم المساواة من الناحية القانونية مع الكنيسة اللاتينية . ولا يصف الكاثوليك الشرقيون أنفسهم عمومًا بـ" الكاثوليك الرومان "، وهو مصطلح يربطونه بالانتماء إلى الكنيسة اللاتينية، بل يتحدثون عن أنفسهم نسبةً إلى الكنيسة التي ينتمون إليها: الموارنة ، والملكيون ، والكاثوليك الأوكرانيون ، والكاثوليك الأقباط ، والكاثوليك الكلدان ، إلخ. [ 61 ]

أصغر الجماعات المسيحية الشرقية، التي تأسست في أوائل القرن العشرين، هي اللوثرية الشرقية ، التي تستخدم طقوس البيزنطية مع الحفاظ على التقاليد اللوثرية؛ ومن أمثلتها الكنيسة اللوثرية الأوكرانية . وتُعتبر اللوثرية الشرقية جزءًا من الحركة الطائفية البروتستانتية الشرقية .

المسيحية الغربية

يشكل الجزء اللاتيني من الكنيسة الكاثوليكية ، إلى جانب البروتستانتية ، التقسيمات الرئيسية الثلاثة للمسيحية في العالم الغربي. لا يصف الكاثوليك أنفسهم كطائفة، بل ككنيسة أصلية انفصلت عنها جميع الفروع الأخرى . تُعتبر الكنائس المعمدانية والميثودية واللوثرية عمومًا طوائف بروتستانتية، مع أن اللوثريين، من الناحية الدقيقة ، هم وحدهم من شاركوا في الاحتجاج الرسمي في شباير بعد أن أصدر مجلس شباير الثاني مرسومًا يقضي بحرق أعمال لوثر وإنهاء الإصلاح البروتستانتي . يُصنَّف المذهب الأنجليكاني عمومًا ضمن المذاهب البروتستانتية، [ 16 ] [ 17 ] [ 62 ] إذ كان يُنظر إليه في الأصل على أنه طريق وسط بين اللوثرية والمسيحية الإصلاحية. ومنذ حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر، يُشدد بعض الكُتّاب الأنجليكانيين في مجال الكنيسة الأنجلو-كاثوليكية على فهمٍ أكثر شمولية للكنيسة، ويصفونها بأنها بروتستانتية وكاثوليكية في آنٍ واحد . [ 63 ] ويُطرح أحيانًا رأيٌ يدعو إلى اعتبار اللوثرية على نحوٍ مماثل، نظرًا للطابع الكاثوليكي لوثائقها التأسيسية ( اعتراف أوغسبورغ ووثائق أخرى واردة في كتاب الوفاق )، ووجودها قبل الكنائس الأنجليكانية والمعمدانية والإصلاحية ، التي انبثقت منها جميع الطوائف البروتستانتية الأخرى تقريبًا. [ 64 ]

من المبادئ الأساسية للكنيسة الكاثوليكية (وهي نقطة مشتركة بين الكاثوليكية واللوثرية الإسكندنافية والأنجليكانية والمورافية والأرثوذكسية وبعض الكنائس الأخرى) ممارسة الخلافة الرسولية . وكلمة " رسول " تعني "المرسل". وقد كلف يسوع الرسل الاثني عشر الأوائل ، وقام هؤلاء بدورهم بوضع أيديهم على قادة الكنيسة اللاحقين لرسامة (تكليف) الكهنة للخدمة. وبهذه الطريقة، يتتبع الكاثوليك والأنجليكان تاريخ قساوستهم وصولاً إلى الرسل الاثني عشر الأصليين.

يؤمن الكاثوليك بأن سلطة البابا تعود مباشرةً إلى الرسول بطرس، الذي يعتبرونه رأس الكنيسة الأصلي وأول بابا لها . وهناك كنائس أصغر، مثل الكنيسة الكاثوليكية القديمة التي رفضت تعريف عصمة البابا في المجمع الفاتيكاني الأول ، بالإضافة إلى الكاثوليك الإنجيليين والكاثوليك الأنجلو-ساكسونيين ، وهم من اللوثريين والأنجليكان الذين يؤمنون بأن اللوثرية والأنجليكانية، على التوالي، امتداد للكاثوليكية التاريخية، ويتبنون العديد من المعتقدات والممارسات الكاثوليكية. [ 64 ] وتشير الكنيسة الكاثوليكية إلى نفسها ببساطة بمصطلحي "الكاثوليكية" و "الكاثوليكية" (بمعنى العالمية).

يرفض بعض الكاثوليك، استنادًا إلى تفسير حرفي لمبدأ " لا خلاص خارج الكنيسة"، أي فكرة مفادها أن من هم خارجها يُمكن اعتبارهم جزءًا من أي عقيدة مسيحية كاثوليكية حقيقية. يُعرف هذا المذهب باسم "الفينية" ، وهو يُعتبر هرطقة في نظر الكنيسة الكاثوليكية، وقد رفضه المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965 ) . [ 65 ] تتميز الكاثوليكية ببنية هرمية، حيث تتركز السلطة العليا في مسائل الإيمان والممارسة حصريًا للبابا، الجالس على عرش بطرس، وللأساقفة عند العمل معه.

تطورت كل حركة بروتستانتية بحرية، وانقسم العديد منها بسبب قضايا لاهوتية. فعلى سبيل المثال، نشأت عدة حركات من نهضات روحية ، كالحركة الخمسينية . كما أدت القضايا العقائدية ومسائل الضمير إلى انقسام البروتستانت. ونشأت حركات أخرى نتيجة لقضايا إدارية؛ فقد انفصلت الميثودية كمجموعة مستقلة من الطوائف عندما صعّبت حرب الاستقلال الأمريكية قدرة الحركة على رسامة القساوسة (إذ بدأت كحركة داخل كنيسة إنجلترا). وفي حالة الميثودية، فقد شهدت عددًا من الانشقاقات الإدارية والاندماجات مع طوائف أخرى (خاصة تلك المرتبطة بحركة القداسة في القرن العشرين).

رفضت طائفة المعمدانيين الجدد ، المؤلفة من الأميش والهوتريين والمينونايت ، عقائد الكاثوليكية واللوثرية المتعلقة بمعمودية الأطفال ؛ وتُعرف هذه الطائفة أيضًا بإيمانها بالسلمية . ولا يعتبر العديد من المعمدانيين الجدد أنفسهم بروتستانت، بل طائفة منفصلة تمامًا . [ 66 ] [ 67 ]

تعتبر بعض الطوائف التي نشأت بالتزامن مع التقاليد المسيحية الغربية نفسها مسيحية، لكنها ليست كاثوليكية ولا بروتستانتية بالكامل، مثل جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز). بدأت الكويكرية كحركة مسيحية إنجيلية في إنجلترا في القرن السابع عشر ، متجنبةً الكهنة وجميع الأسرار المقدسة الأنجليكانية أو الكاثوليكية الرسمية في عبادتها، بما في ذلك العديد من الممارسات التي بقيت لدى البروتستانت المتشددين البيوريتانيين، مثل المعمودية بالماء. عُرفوا في أمريكا بمساعدتهم في شبكة السكك الحديدية السرية، ومثل المينونايت، يمتنع الكويكرز تقليديًا عن المشاركة في الحروب.

ترفض العديد من الكنائس ذات الجذور في حركة الإصلاحية تصنيفها كبروتستانتية أو حتى كطائفة على الإطلاق، إذ تعتمد على الكتاب المقدس فقط دون العقائد، وتُصمّم نموذجها الكنسي على غرار ما تعتبره كنيسة القرن الأول كما ورد في الكتاب المقدس؛ وكنائس المسيح مثال على ذلك. أما الكنائس الأفريقية المُؤسسة ، مثل الكيمبانغوية ، فتقع في الغالب ضمن البروتستانتية، مع درجات متفاوتة من التوفيق بين المعتقدات. ويتفاوت مستوى القبول المتبادل بين الطوائف والحركات، ولكنه آخذ في الازدياد بشكل كبير بفضل الحركة المسكونية في القرن العشرين والهيئات المسيحية الجامعة مثل مجلس الكنائس العالمي .

مسيحيون ذوو أصول يهودية

يُحافظ اليهود المسيانيون على هويتهم اليهودية مع قبولهم بيسوع المسيح باعتباره المسيح المنتظر والعهد الجديد مرجعًا موثوقًا. بعد تأسيس الكنيسة، احتفظ أتباع يسوع عمومًا بأصولهم العرقية مع قبولهم رسالة الإنجيل . عُقد أول مجمع كنسي في القدس لمعالجة هذه المسألة تحديدًا، وكتب يعقوب البار ، أول أسقف للقدس وشخصية محورية في الحركة المسيحية، الرأي الحاسم. يشمل تاريخ اليهودية المسيانية العديد من الحركات والجماعات، ويتجاوز أي تصنيف بسيط.

شهد القرن التاسع عشر اعتناق ما لا يقل عن 250 ألف يهودي للمسيحية، وفقًا للسجلات المتوفرة لدى مختلف المجتمعات. [ 68 ] وتشير بيانات مركز بيو للأبحاث إلى أنه حتى عام 2013، عرّف حوالي 1.6 مليون يهودي أمريكي بالغ أنفسهم كمسيحيين ، معظمهم من البروتستانت . [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] ووفقًا للبيانات نفسها، فإن معظم اليهود الذين يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين (1.6 مليون) نشأوا كيهود أو ينحدرون من أصول يهودية. [ 70 ]

التاريخ الحديث

التوحيدية

في إيطاليا وبولندا وليتوانيا وترانسيلفانيا والمجر ورومانيا، ظهرت الكنائس التوحيدية من التقاليد الإصلاحية في القرن السادس عشر. [ 72 ] [ 73 ] وقد تبنت هذه الكنائس عقيدة المعمودية الإيمانية . [ 74 ] وتُعد الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا مثالًا على هذه الطوائف التي نشأت في تلك الحقبة، وهي ممثلة في المعهد اللاهوتي البروتستانتي في كلوج . ونظرًا لرفضها قانون الإيمان الأثناسي الذي يتضمن عقيدة التثليث ، فإن العديد من الكنائس المسيحية السائدة لا تعترف بالتوحيديين كمسيحيين. [ 75 ]

النزعة الإصلاحية

الصحوة العظمى الثانية

بدأت حركة ستون-كامبل الإصلاحية على الحدود الأمريكية خلال الصحوة الكبرى الثانية (1790-1870) في أوائل القرن التاسع عشر. سعت الحركة إلى إعادة بناء الكنيسة و"توحيد جميع المسيحيين في كيان واحد على غرار كنيسة العهد الجديد". [ 76 ] : 54. لا يُعرّف الأعضاء أنفسهم بأنهم بروتستانت ، بل مسيحيون فحسب. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] : 213

نشأت حركة الإصلاح من عدة جهود مستقلة للعودة إلى المسيحية الرسولية ، لكن مجموعتين، طورتا بشكل مستقل مناهج متشابهة للإيمان المسيحي، كانتا ذواتي أهمية خاصة. [ 80 ] : 27-32. بدأت المجموعة الأولى، بقيادة بارتون دبليو ستون ، في كين ريدج ، كنتاكي، وأطلقوا على أنفسهم اسم " المسيحيين ". أما المجموعة الثانية، فبدأت في غرب بنسلفانيا وفرجينيا (التي تُعرف الآن باسم فرجينيا الغربية)، وقادها توماس كامبل وابنه ألكسندر كامبل ؛ واستخدموا اسم " تلاميذ المسيح ". سعت كلتا المجموعتين إلى إعادة بناء الكنيسة المسيحية بأكملها وفقًا للنموذج الوارد في العهد الجديد ، واعتقدتا أن العقائد تُبقي المسيحية منقسمة. وفي عام 1832، توحدتا في شركة بمصافحة.

من بين أمور أخرى، اتفقوا على أن يسوع هو المسيح، ابن الله ؛ وأن على المسيحيين الاحتفال بعشاء الرب في اليوم الأول من كل أسبوع ؛ وأن معمودية المؤمنين البالغين بالتغطيس في الماء شرط ضروري للخلاص . ولأن المؤسسين أرادوا التخلي عن جميع المسميات الطائفية، فقد استخدموا الأسماء الكتابية لأتباع يسوع. [ 81 ] : 27 وروّجت كلتا المجموعتين للعودة إلى أهداف كنائس القرن الأول كما وردت في العهد الجديد. وقد جادل أحد مؤرخي الحركة بأنها كانت في المقام الأول حركة وحدة، بينما لعب موضوع الاستعادة دورًا ثانويًا. [ 82 ] : 8

انقسمت حركة الإصلاح منذ ذلك الحين إلى عدة جماعات منفصلة. يوجد ثلاثة فروع رئيسية في الولايات المتحدة: كنائس المسيح ، والكنائس المسيحية وكنائس المسيح ، والكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . ومن الجماعات الأخرى في الولايات المتحدة المنتسبة للحركة: كنائس المسيح الدولية والكنائس المسيحية الدولية . أما الجماعات خارج الولايات المتحدة فتشمل كنائس المسيح في أستراليا ، والكنيسة المسيحية الإنجيلية في كندا ، وكنائس المسيح في أوروبا . وتُعدّ جماعة إخوة بليموث جماعة مشابهة، وإن لم تكن مرتبطة تاريخيًا، وقد نشأت في المملكة المتحدة. وترفض بعض الكنائس، مثل كنائس المسيح أو جماعة إخوة بليموث، إقامة علاقات رسمية مع كنائس أخرى داخل الحركة.

تعتبر جماعات مسيحية أخرى نشأت خلال الصحوة الكبرى الثانية، بما في ذلك الحركة الأدفنتستية [ 83 ] ، وشهود يهوه [ 84 ] ، والعلم المسيحي [ 85 ] ، والتي تأسست جميعها في غضون خمسين عامًا من بعضها البعض، نفسها مُحيية للمسيحية الأولى والكنيسة الأولى. وتشترك بعض الكنائس المعمدانية ذات التوجهات التاريخية في معتقدات مماثلة فيما يتعلق بعلاقتها بالمسيحية الأولى. [ 86 ]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

معظم طوائف قديسي الأيام الأخيرة مشتقة من كنيسة المسيح (قديسي الأيام الأخيرة) التي أسسها جوزيف سميث عام ١٨٣٠، والتي تُصنف ضمن الطوائف الإصلاحية . [ ٢٤ ] أكبر طائفة في العالم هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، والمعروفة شعبياً باسم المورمونية . انفصلت طوائف أصغر بكثير عن هذه الحركة بعد انتقالها إلى جبال روكي في منتصف القرن التاسع عشر. انفصلت عدة طوائف بسبب التخلي عن ممارسة تعدد الزوجات بعد بيان عام ١٨٩٠. تأسست معظم طوائف "قديسي البراري" (انظر أدناه) بعد وفاة سميث على يد بقايا قديسي الأيام الأخيرة الذين لم يهاجروا غرباً مع بريغهام يونغ . عارض العديد من هؤلاء بعض التطورات اللاهوتية في أربعينيات القرن التاسع عشر، مفضلين المفاهيم والممارسات اللاهوتية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. تُعرَّف الطوائف الأخرى إما بالإيمان بجوزيف سميث كنبي أو بقبول كتاب مورمون ككتاب مقدس . يعتبر المورمون أنفسهم عمومًا من دعاة إعادة تأسيس الكنيسة ، إذ يؤمنون بأن سميث، بصفته نبيًا ورائيًا وموحيًا ، أعاد كنيسة المسيح الأصلية والحقيقية إلى الأرض. أما طوائف قديسي الأيام الأخيرة، فيعتبرها المسيحيون الآخرون غير ثالوثية ، إذ يؤمنون بألوهية تتألف من الآب والابن والروح القدس كأقانيم منفصلة متحدة في الغاية، ويعتبرون التعريفات التقليدية للثالوث انحرافات عن العقيدة الصحيحة ورمزًا للردة العظيمة [ 87 ]، لكنهم لا يقبلون بعض تعريفات الثالوث في العقائد ما بعد الرسولية ، مثل عقيدة أثناسيوس .

المسيحية الروحية

ظهرت المسيحية الروحية في روسيا ، بما في ذلك المولوكان والبريغوني والدوخ - إي - جيزنيكي والدوخوبور والعديد من المعتقدات القبلية، ولكل منها تقاليدها الخاصة. [ 88 ] حافظ الدوخوبور على علاقة وثيقة مع مسيحيي المينونايت المعمدانيين ومسيحيي الكويكرز نظرًا لتشابه ممارساتهم الدينية؛ وتُعتبر هذه الجماعات مجتمعةً كنائس سلام لاعتقادها بالسلمية . [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

حركات أخرى

أظهرت الطوائف البروتستانتية ميلاً قوياً نحو التنوع والتجزئة، مما أدى إلى ظهور العديد من الكنائس والحركات، خاصة في التاريخ الديني الأنجلو-أمريكي، حيث يتم تصوير العملية على أنها سلسلة من " الصحوات الكبرى ".

أحدث موجة من التنوع، والمعروفة باسم الصحوة الكبرى الرابعة، حدثت خلال الفترة من الستينيات إلى الثمانينيات وأسفرت عن ظواهر مثل الحركة الكاريزمية ، وحركة يسوع ، وعدد من المنظمات شبه الكنسية القائمة على الإنجيلية .

تعتبر العديد من الكنائس والحركات المستقلة نفسها غير طائفية ، لكنها قد تختلف اختلافًا كبيرًا في عقيدتها. ويعكس الكثير منها، كحركة الكنائس المحلية ، التعاليم الأساسية للمسيحية التقليدية. في المقابل ، نددت حركة مكافحة الطوائف المسيحية بجماعات أخرى، مثل " ذا واي إنترناشونال" ، ووصفتها بأنها طوائف ضالة . علاوة على ذلك، قد تتبنى جماعات أخرى عقيدة مشابهة للكنائس الرئيسية، لكنها تتبنى نموذجًا متعدد الأديان وجامعًا للطوائف، مثل الكنيسة الجامعة للأديان (IEC) التي تقوم بالكامل على نموذج افتراضي ودولي.

هناك حركتان، لا تربطهما صلة في التأسيس، لكنهما تشتركان في عنصر مشترك يتمثل في وجود مسيح إضافي (أو تجسد للمسيح)، وهما كنيسة التوحيد وحركة الراستافاري . تقع هاتان الحركتان خارج التصنيفات التقليدية للجماعات المسيحية، مع أن كلتيهما تستشهدان بالكتاب المقدس المسيحي كأساس لمعتقداتهما.

يُعدّ التوفيق بين المعتقدات المسيحية والديانات المحلية والقبلية ظاهرةً منتشرةً في جميع أنحاء العالم. ومن الأمثلة على ذلك كنيسة السكان الأصليين لأمريكا . ترتبط طقوس هذه الجماعة ارتباطًا وثيقًا باستخدام نبات البيوت . (ويمكن هنا عقد مقارنات مع الاستخدام الروحي للقنب لدى أتباع حركة الراستافاري ). وبينما تختلف التقاليد من قبيلة إلى أخرى، فإنها غالبًا ما تتضمن الإيمان بيسوع كبطل ثقافي للسكان الأصليين لأمريكا، وشفيع للبشر، أو حامٍ روحي؛ والإيمان بالكتاب المقدس؛ وربط يسوع بنبات البيوت.

هناك أيضًا بعض المسيحيين الذين يرفضون الدين المنظم رفضًا قاطعًا. يعتقد بعض المسيحيين الأناركيين - وغالبًا ما يكونون من خلفية بروتستانتية - أن تعاليم يسوع الأصلية قد شُوِّهت بفعل الدولة الرومانية (قارن بين المسيحية المبكرة وكنيسة الدولة في الإمبراطورية الرومانية )، وأن السلطات الدنيوية كالحكومة، أو حتى الكنيسة الرسمية، لا تملك ولا ينبغي أن تملك سلطة عليهم. وانطلاقًا من " القاعدة الذهبية "، يعارض الكثيرون استخدام القوة البدنية في أي ظرف من الظروف، ويدعون إلى اللاعنف . وقد كتب الروائي الروسي ليو تولستوي رواية "ملكوت الله في داخلكم" [ 92 ] ، وكان مسيحيًا أناركيًا.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تتضمن قائمة المرادفات الكاملة لكلمة "طائفة" في قاموس أكسفورد ما يلي: "جماعة دينية، طائفة، كنيسة، مذهب، حركة، جماعة إيمانية، هيئة، إقناع، إقناع ديني، شركة، نظام، أخوية، أخوية، أخوية نسائية، مدرسة؛ إيمان، عقيدة، اعتقاد، معتقد ديني، دين. نادر: جماعة."

مراجع

  1. ↑ إلوود، روبرت س. (2008). موسوعة أديان العالم . دار إنفوبيس للنشر . ص  115. ISBN 978-1-4381-1038-7.
  2. ^ صحافة التاميرا. سواتوس ، ويليام هـ. (1998). موسوعة الدين والمجتمع . رومان التاميرا. ص 134 – 136. ISBN  978-0-7619-8956-1.
  3. ↑ بيكيو، برونو؛ شادي، يوهانس ب. (2006). موسوعة أديان العالم . مجموعة الإعلام الأجنبي. ص 32. ISBN  978-1-60136-000-7.
  4. ↑ ريتشي، راسل إي. (2013). الطائفية: شرح وتوضيح . دار نشر ويبف آند ستوك . الصفحات 1-9 . ISBN  978-1-61097-297-0.
  5. ↑ دار نشر روز (2013). مقارنة الفئات النقدية . دار نشر روز. رقم ISBN 978-1-59636-539-1.
  6. ↑ رودس، رون (2015). الدليل الشامل للطوائف المسيحية: فهم التاريخ والمعتقدات والاختلافات . دار هارفست هاوس للنشر. الصفحات 13-22 . ISBN  978-0-7369-5292-7.
  7. ↑ ووتن، بات (2002). "الانقسامات والطوائف" . المسيحية . هاينمان. ISBN 978-0-435-33634-9.
  8. 1 2 "بيوفوروم: المسيحية (2010)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2014 .
  9. ↑ "نشر الكتاب السنوي البابوي والكتاب السنوي الإحصائي للكنيسة، 25/03/2020" ( باللغة الإيطالية ). المكتب الصحفي للكرسي الرسولي . 25 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2020 .
  10. 1 2 أولسون، روجر إي. (1999). قصة اللاهوت المسيحي : عشرون قرنًا من التقاليد والإصلاح . أرشيف الإنترنت. داونرز غروف، إلينوي : مطبعة إنترفرسيتي. ص 278. ISBN    978-0-8308-1505-0.
  11. 1 2 "وضع المسيحية العالمية، 2024، في سياق 1900-2050" (ملف PDF) . مركز دراسات المسيحية العالمية، معهد غوردون-كونويل اللاهوتي . تاريخ الاطلاع: 23 مايو 2024 .
  12. 1 2 "وضع المسيحية العالمية، 2019، في سياق 1900-2050" (ملف PDF) . مركز دراسات المسيحية العالمية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2020 .
  13. ↑ كلية هارفارد اللاهوتية، مشروع محو الأمية الدينية. "الحركة البروتستانتية" . rlp.hds.harvard.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2020 .
  14. ↑ "ما هي البروتستانتية ولماذا هي مهمة؟" . موقع Christianity.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2020 .
  15. ↑ «الإصلاح» . التاريخ . ١١ أبريل ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٩ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٣١ مايو ٢٠٢٠ .
  16. 1 2 3 4 5 موسوعة أديان العالم . الموسوعة البريطانية . 2008. ISBN 978-1-59339-491-2. وسط كل هذا التنوع، مع ذلك، من الممكن تعريف البروتستانتية رسميًا على أنها مسيحية غربية غير رومانية وتقسيم معظم البروتستانتية إلى أربعة طوائف رئيسية أو عائلات طائفية - اللوثرية والأنجليكانية والإصلاحية والكنيسة الحرة.
  17. 1 2 3 4 ميلتون، ج. جوردون (2005). موسوعة البروتستانتية . دار إنفوبيس للنشر. ISBN 978-0-8160-6983-5في أضيق معانيها ، تشير البروتستانتية إلى حركة بدأت داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في أوروبا في القرن السادس عشر، والكنائس المنبثقة عنها مباشرةً. وبهذا المعنى الضيق، تشمل البروتستانتية الكنائس اللوثرية، والإصلاحية أو المشيخية، والأنجليكانية (كنيسة إنجلترا)، وبالتبعية كنائس الحركة البيوريتانية البريطانية التي سعت إلى ضم كنيسة إنجلترا إلى المذهب الإصلاحي/المشيخي. ومؤخرًا، جادل باحثون بشكل مقنع بأن كنائس المرحلة الراديكالية من الإصلاح في القرن السادس عشر، أي جماعات تجديد العماد والمينونايت، تندرج أيضًا ضمن هذا الاستخدام الأضيق.
  18. ↑ «المسيحية الغربية» . www.philtar.ac.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2020 .
  19. ١ ٢ "المسيحية الأرثوذكسية في القرن الحادي والعشرين" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . ٨ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٤ مايو ٢٠٢٠ .
  20. ↑ فيرتشايلد، ماري. "المسيحية: أساسيات: طائفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية" . about.com. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2014 .
  21. ↑ ديفيز، روبرت إي؛ جورج، أ. ريموند؛ روب، جوردون (2017). تاريخ الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى، المجلد الثالث . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 225. ISBN  978-1532630507.
  22. ↑ يونغنان، جيون آهن (21 مايو 2019). تفسير الألسنة والنبوة في رسالة كورنثوس الأولى 12-14، من منظور تفسيري خماسي . دار بريل للنشر الأكاديمي. الصفحات 9-10 . ISBN  978-90-04-39717-0.
  23. 1 2 ريسولد، كارين د. (1 أكتوبر 2009). النسوية والمسيحية: أسئلة وأجوبة في الموجة الثالثة . دار نشر ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-62189-053-9.
  24. 1 2 "الطوائف الإصلاحية في المسيحية" . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . 2012. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2021 .
  25. 1 2 بلوش، دونالد ج. (2 ديسمبر 2005). الروح القدس: مواهب الأعمال . مطبعة إنترفرسيتي. ص 158. ISBN  978-0-8308-2755-8.
  26. 1 2 سبينكس، برايان د. (2 مارس 2017). الإصلاح والطقوس الحديثة ولاهوت المعمودية: من لوثر إلى الممارسات المعاصرة . روتليدج . ISBN 978-1-351-90583-1ومع ذلك ، ادّعى سويدنبورغ تلقّيه رؤىً وإيحاءاتٍ عن أمورٍ سماويةٍ و"كنيسةٍ جديدة"، وكانت الكنيسة الجديدة التي تأسست على كتاباته كنيسةً إصلاحية. وتُعدّ الكنائس الثلاث التي ظهرت في القرن التاسع عشر أمثلةً على الكنائس الإصلاحية، التي اعتقدت أنها تُعيد تأسيس الكنيسة الرسولية، وتُهيّئ للمجيء الثاني للمسيح.
  27. ↑ "الجماعات غير الطائفية والمستقلة" . معهد هارتفورد لأبحاث الدين . كلية هارتفورد اللاهوتية، معهد هارتفورد لأبحاث الدين. 2015. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2016 .
  28. ↑ شيلنوت، كيت (20 يوليو 2017). "صعود غير المنتمين لأي طائفة: البروتستانت يواصلون التخلي عن الطوائف" . الأخبار والتقارير . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2020 .
  29. ↑ "ما هي الكنائس غير الطائفية؟ المعنى والأمثلة" . موقع Christianity.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2020 .
  30. ↑ يقول: دراسة إثنوغرافية لكنيسة القديس فرنسيس الميثودية المتحدة - دراسات جامعة ولاية كارولينا الشمالية في الدين (8 أغسطس 2017). "ماذا يعني نمو اللاطائفية؟" . حقائق واتجاهات . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  31. ↑ "غالوب: تزايد أعداد البروتستانت غير الطائفيين" . دار النشر المعمدانية . 21 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2020 .
  32. ↑ "الطائفة" . قواميس أكسفورد: الإنجليزية. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2015 .
  33. ↑ "الكنيسة" . قواميس أكسفورد: الإنجليزية. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2015 .
  34. ↑ جيلبرت، تي بي. "عضوية الكنيسة والزمالة الكنسية: هل ثمة فرق؟" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2015 .
  35. ↑ هيل، أليك (1 يوليو 2003). "الكنيسة" . زمالة إنترفرسيتي المسيحية. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2015 .
  36. 1 2 جاكسون، واين. "الطائفية - هل هي جائزة أم مستهجنة؟" . كريستيان كوريير. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2015 .
  37. ↑ "الطائفية" . قاموس ميريام ويبستر. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2015 .
  38. ↑ بالانتاين، جين هـ.؛ روبرتس، كيث أ. (17 نوفمبر 2008). عالمنا الاجتماعي: مدخل إلى علم الاجتماع . دار باين فورج للنشر. ص 400. ISBN  978-1-4129-6818-8.
  39. ↑ بويل، دينيس كيمبر (4 أبريل 1999). صناعة المسيحيين: كليمنت الإسكندري وخطاب الشرعية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-05980-8.
  40. ↑ الثقافة الحديثة معرضة لخطر النسيان. مؤرشف بتاريخ 11 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت ، من خطاب ألقي في 20 مايو 2010.
  41. ↑ مشروع بيو-تمبلتون لمستقبل الأديان العالمية (ديسمبر 2011). المسيحية العالمية: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم (ملف PDF) (تقرير). مركز بيو للأبحاث. ص 10. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2021 . 
  42. ↑ غاو، روني تشوانغ-رانغ؛ ساواتسكي، كيفن (7 فبراير 2023). "الدوافع في المنظمات الدينية" . جامعة هيوستن المسيحية . تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2023. على سبيل المثال، تتألف المسيحية من ست مجموعات رئيسية: كنيسة المشرق، والأرثوذكسية المشرقية، والأرثوذكسية الشرقية، والكاثوليكية الرومانية، والبروتستانتية، والحركة الإصلاحية.يشير غاو وسواتسكي إلى إلوود، روبرت س. ، موسوعة الأديان العالمية ، نيويورك: إنفوبيس للنشر (2008) كمصدر لتصنيفهم هذا.
  43. ↑ الموسوعة البريطانية الجديدة . الموسوعة البريطانية. 1987. ص 244. ISBN  978-0-85229-443-7.
  44. ↑ بروير، برايان سي. (30 ديسمبر 2021). دليل تي آند تي كلارك عن تجديد العماد . دار بلومزبري للنشر. ص 564. ISBN  978-0-567-68950-4.
  45. ↑ لويس، بول دبليو؛ ميتلشتات، مارتن ويليام (27 أبريل 2016). ما هو الليبرالي في العلوم الإنسانية؟: مناهج متكاملة للتكوين المسيحي . دار نشر ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-4982-3145-9أثارت الصحوة الكبرى الثانية (1790-1840) اهتمامًا متجددًا بالمسيحية البدائية. وقد أدت حركة الإصلاح في القرن التاسع عشر إلى ظهور مجموعة متنوعة من الجماعات، منها : المورمون (حركة قديسي الأيام الأخيرة)، وكنائس المسيح، والأدفنتست، وشهود يهوه. ورغم التنوع الكبير الذي تُظهره هذه الجماعات على امتداد طيف المسيحية، إلا أنها تشترك في نزعة إصلاحية قوية. ويعكس بيكاسو وسترافينسكي نزعة بدائية برزت مع مطلع القرن العشرين، والتي وُصفت على نطاق أوسع بأنها "انسحاب من العالم الصناعي".
  46. ↑ دويتشه فيله (www.dw.com)، دويتشه. "الاختلافات الرئيسية بين الكاثوليك والبروتستانت | دويتشه فيله | 21 أبريل 2019" . DW.COM . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2020 .
  47. ↑ بندرسون، كارل (30 يونيو 2016). "ما هي الاختلافات بين الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين؟" . السجل الكاثوليكي الوطني . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2020 .
  48. ↑ إريكسون، جون هـ (2000). "ما وراء الحوار: السعي نحو وحدة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية اليوم" . معهد القديس فلاديمير اللاهوتي الأرثوذكسي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2020 - عبر ندوة الذكرى السنوية الـ 1700 لمسيحية أرمينيا.
  49. ↑ غونتر، بروس. "الحياة في عالم موحل: تأملات في الطوائف" . نُشر لأول مرة في عدد خريف/شتاء 2008 من مجلة "إن تاتش". للحصول على إذن إعادة النشر، يُرجى الاتصال بمدير العلاقات العامة على الرقم 1-800-251-6227. معهد فريسنو باسيفيك اللاهوتي. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2015.
  50. ↑ «ما هو مجلس الكنائس العالمي؟ - مجلس الكنائس العالمي» . www.oikoumene.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2020 .
  51. 1 2 ماكوليف، غاريت (2008). الإرشاد الواعي ثقافيًا: مقدمة شاملة . دار نشر سيج . ص 532. ISBN  978-1-4129-1006-4يُعتبر حوالي ثلث سكان العالم مسيحيين ويمكن تقسيمهم إلى ثلاثة فروع رئيسية: (1) الكاثوليكية (أكبر مجموعة متماسكة، تمثل أكثر من مليار عضو معمد)؛ (2) المسيحية الأرثوذكسية (بما في ذلك الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية)؛ و(3) البروتستانتية (التي تضم العديد من الطوائف والمدارس الفكرية، بما في ذلك الأنجليكانية، والإصلاحية، والمشيخية، واللوثرية، والميثودية، والإنجيلية، والخمسينية) .
  52. ↑ ميرولا، ويليام؛ موناهان، سوزان سي. (2016). أهمية الدين: ما يعلمنا إياه علم الاجتماع عن الدين في عالمنا . روتليدج. ISBN 978-1-317-34451-3تمثل الكنائس الأرثوذكسية أحد الفروع الرئيسية الثلاثة للمسيحية، إلى جانب الكاثوليكية والبروتستانتية .
  53. ↑ بروك، سيباستيان ب. (2006). نار من السماء: دراسات في اللاهوت والطقوس السريانية . سلسلة دراسات متنوعة. ألدرشوت: أشغيت. ص 177. ISBN  978-0-7546-5908-2.
  54. ↑ درايفر، جي آر؛ هودجسون، ليونارد (1925). "نيستوريوس، بازار هيراكلييدس، مقدمة" . www.tertullian.org . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2026 .
  55. ↑ «الإعلان المسيحي المشترك بين الكنيسة الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية (11 نوفمبر 1994)» . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2026 .
  56. ↑ «فيليب شاف: NPNF2-14. المجامع المسكونية السبعة - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية» . www.ccel.org . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2026 .
  57. ↑ ماكجوكين، جون أنتوني؛ كيرلس (2004). القديس كيرلس الإسكندري: الجدل الكريستولوجي: تاريخه، ولاهوته، ونصوصه . كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص 234. ISBN  978-0-88141-259-8.
  58. ↑ غراي، باتريك تي آر (1979-01-01). الدفاع عن خلقيدونية في الشرق (451-553) . بريل. ص 9-16 . ISBN  978-90-04-47722-3.
  59. ↑ "نستوريوس، بازار هيراكلييدس (1925)، الصفحات 381-398. الملاحق" . www.tertullian.org . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2026 .
  60. ↑ باوم، فيلهلم؛ وينكلر، ديتمار و. (8 ديسمبر 2003). فيلهلم باوم، ديتمار و. وينكلر (محرران)، كنيسة المشرق: تاريخ موجز (روتليدج 2003)، ص 4. روتليدج. ISBN 9781134430192أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ أكتوبر ٢٠١٨ .
  61. ↑ سبنسر، روبرت (22 نوفمبر 2011). "نحن لسنا كاثوليكيين رومان" . مجلة كرايسس . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2016 .
  62. ↑ هانسيلز، جيهو ج. (2019). تاريخ أكسفورد للتقاليد البروتستانتية المنشقة، المجلد الرابع: القرن العشرون: التقاليد في سياق عالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-251821-7يشمل مصطلح "البروتستانتية" اللوثريين والأنجليكان ، مع أن بعض الأنجليكان لا يفضلون هذا المصطلح. وصلت الميثودية إلى آسيا من بريطانيا وعبر أمريكا، لكن بتقاليد متميزة. وقد تأثرت كلتاهما باللوثرية المورافية، كما هو الحال مع الحركة التبشيرية البروتستانتية عمومًا. لطالما ضمّت الحركة الإنجيلية العديد من الأنجليكان، وبحلول عام ١٩٦٧، كانت الإنجيلية الأنجليكانية تُهيمن على الحركة في بريطانيا.
  63. ↑ تاريخ الكنيسة الأنجليكانية والأسقفية . الجمعية التاريخية للكنيسة الأسقفية. 2003. ص 15. وقد أبدى آخرون ملاحظات مماثلة، حيث علق باتريك ماكغراث بأن كنيسة إنجلترا لم تكن طريقًا وسطًا بين الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية، بل "بين أشكال مختلفة من البروتستانتية"، ووصف ويليام مونتر كنيسة إنجلترا بأنها "أسلوب فريد من البروتستانتية، طريق وسط بين التقاليد الإصلاحية واللوثرية". ووصف ماكولوتش كرانمر بأنه كان يسعى إلى طريق وسط بين زيورخ وويتنبرغ، لكنه لاحظ في موضع آخر أن كنيسة إنجلترا كانت "أقرب إلى زيورخ وجنيف منها إلى ويتنبرغ". 
  64. لودفيج ، آلان (12 سبتمبر 2016). الإصلاح الكاثوليكي عند لوثر . الشاهد اللوثري . عندما قدم اللوثريون اعتراف أوغسبورغ أمام الإمبراطور شارل الخامس عام 1530، أوضحوا بدقة أن كل بند من بنود الإيمان والممارسة يتوافق أولاً وقبل كل شيء مع الكتاب المقدس، ثم مع تعاليم آباء الكنيسة والمجامع وحتى القانون الكنسي لكنيسة روما. وادعوا بجرأة: "هذا هو جوهر عقيدتنا، التي، كما هو واضح، لا يوجد فيها ما يخالف الكتاب المقدس، أو الكنيسة الكاثوليكية، أو كنيسة روما كما عُرفت من كتاباتها" (الخلاصة 1 من الفصل الحادي والعشرين من اعتراف أوغسبورغ). وتتلخص الفكرة الأساسية لاعتراف أوغسبورغ في أن الإيمان كما اعترف به لوثر وأتباعه ليس جديدًا، بل هو الإيمان الكاثوليكي الحقيقي، وأن كنائسهم تمثل الكنيسة الكاثوليكية أو الجامعة الحقيقية. في الواقع، إن كنيسة روما هي التي انحرفت عن الإيمان والممارسة القديمة للكنيسة الكاثوليكية (انظر AC XXIII 13، XXVIII 72 وأماكن أخرى).
  65. ↑ "Unitatis redintegratio" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2023. يبقى صحيحًا أن جميع الذين تبرروا بالإيمان بالمعمودية هم أعضاء في جسد المسيح، ولهم الحق في أن يُدعوا مسيحيين، وبالتالي يتم قبولهم بشكل صحيح كإخوة من قبل أبناء الكنيسة الكاثوليكية.
  66. ↑ كلاسين، والتر (2004). "المعمودية: لا كاثوليكية ولا بروتستانتية" . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2020 .
  67. ↑ ماكغراث، ويليام، المعمدانيون الجدد: لا كاثوليك ولا بروتستانت (ملف PDF) ، هارتفيل، أوهايو، الولايات المتحدة: ذا فيلوشيب ميسنجر، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 ديسمبر 2016
  68. ↑ غوندري، ستانلي ن؛ غولدبيرغ، لويس (2003). ما مدى يهودية المسيحية؟: وجهتا نظر حول الحركة المسيانية . زوندرفان. ص 24. ISBN  9780310244905.
  69. ↑ ليبكا، مايكل (2013-10-02). "كم عدد اليهود في الولايات المتحدة؟" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 2021-05-29 . تم الاطلاع عليه في 2019-03-18 .
  70. 1 2 "صورة لليهود الأمريكيين: الفصل الأول: تقديرات السكان" . مركز بيو للأبحاث . أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2019 .
  71. ↑ مالتز، جودي (30 سبتمبر 2013). "ارتفاع عدد السكان اليهود الأمريكيين إلى 6.8 مليون نسمة" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2019 .
  72. ^ فالبوش، إروين. بروميلي، جيفري ويليام؛ لوكمان، جان ميليتش؛ مبيتي، جون؛ بيليكان ، ياروسلاف (14 فبراير 2008). موسوعة المسيحية، المجلد. 5 . وم. ب. إيردمانز للنشر. ص. 603. ردمك  978-0-8028-2417-2.
  73. ↑ ج. جوردون ميلتون، موسوعة البروتستانتية ، 2005، ص 543: "التوحيدية - كلمة " توحيدي " تعني من يؤمن بوحدانية الله؛ تاريخيًا، تشير إلى أولئك الذين رفضوا عقيدة التثليث (إله واحد مُعبَّر عنه في ثلاثة أقانيم) في المجتمع المسيحي. ظهرت الكنائس البروتستانتية غير التثليثية في القرن السادس عشر في إيطاليا وبولندا وترانسيلفانيا."
  74. ↑ بوتشينسكي، مايكل آي. (14 مارس 2013). تحويل المجتمعات الدينية: دراسة مقارنة للمسيحية الراديكالية في حركة تجديد العماد في القرن السادس عشر وأمريكا اللاتينية في أواخر القرن العشرين . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-62189-597-8.
  75. ↑ كاميرون، أرشيبالد ألكسندر (1872). البروتستانتية وعلاقتها بالتطورات الأخلاقية والفكرية والروحية للعصر الحديث: محاضرة ألقيت في الكنيسة المعمدانية، أوتاوا، مساء الأحد 21 يناير 1872. جوزيف لوفيداي. ص 12. 
  76. ↑ روبيل شيلي ، أريد فقط أن أكون مسيحيًا ، دار نشر القرن العشرين المسيحية، ناشفيل، تينيسي 1984، رقم ISBN 0-89098-021-7
  77. ↑ «كنيسة يسوع المسيح غير طائفية. فهي ليست كاثوليكية ولا يهودية ولا بروتستانتية. لم تُؤسس احتجاجًا على أي مؤسسة، وليست نتاجًا لحركة الاستعادة أو الإصلاح. إنها نتاج بذرة الملكوت (لوقا 8: 11 وما بعدها) التي نمت في قلوب الناس.» في. إي. هوارد، ما هي كنيسة المسيح؟ الطبعة الرابعة (المنقحة)، 1971، صفحة 29
  78. ↑ باتسيل باريت باكستر وكارول إليس، لا كاثوليكي ولا بروتستانتي ولا يهودي ، كتيب، كنيسة المسيح (1960) ASIN: B00073CQPM. وفقًا لريتشارد توماس هيوز في كتاب إحياء الإيمان القديم: قصة كنائس المسيح في أمريكا، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1996 ( ISBN 0-8028-4086-8، ISBN 978-0-8028-4086-8)، يمكن القول إن هذا هو "المنشور الأكثر انتشارًا على الإطلاق الذي نشرته كنائس المسيح أو أي شخص مرتبط بهذا التقليد".
  79. ↑ صموئيل س. هيل، تشارلز هـ. ليبي، تشارلز ريغان ويلسون، موسوعة الدين في الجنوب ، مطبعة جامعة ميرسر ، 2005، ( ISBN) 0-86554-758-0، ISBN 978-0-86554-758-2854 صفحة
  80. ↑ مونرو إي. هاولي، إعادة حفر الآبار: البحث عن المسيحية غير الطائفية ، منشورات كواليتي، أبيلين، تكساس، 1976، رقم ISBN 0-89137-512-0(ورقي)، رقم ISBN 0-89137-513-9(قطعة قماش)
  81. ↑ ماكاليستر، ليستر ج. وتاكر، ويليام إي. (1975)، رحلة في الإيمان: تاريخ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ، سانت لويس، ميزوري: دار تشاليس للنشر، رقم ISBN 978-0-8272-1703-4
  82. ↑ ليروي غاريت، حركة ستون-كامبل: قصة حركة الإصلاح الأمريكية ، مطبعة الكلية، 2002، رقم ISBN 0-89900-909-3، ISBN 978-0-89900-909-4573 صفحة
  83. ↑ ألبين، باري. تاريخ روحي للتقاليد الغربية . ص 124. 
  84. ↑ فان فورست، روبرت إي. (2012). RELG: العالم (مع برنامج Religion CourseMate مع بطاقة وصول مطبوعة للكتاب الإلكتروني) . سينجايج ليرنينج. ص 288. ISBN  978-1-1117-2620-1.
  85. ↑ إيدي، ماري بيكر. دليل الكنيسة الأم . مركز الدراسات السياسية والاجتماعية. ص 17. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2020 . 
  86. ↑ ألبانيز، كاثرين. أمريكا: الأديان والدين . سينجيدج ليرنينج . ص 122. 
  87. ↑ "مواد الإيمان، رقم 1" . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2014 .
  88. ↑ كامبل، تيد أ. (20 مارس 2000). دين القلب . دار نشر ويبف آند ستوك . ص 138. ISBN  978-1-57910-433-7.
  89. ↑ فليمنج، جون أ.؛ روان، مايكل ج.؛ تشامبرز، جيمس ألبرت (2004). الأثاث الشعبي لدى الدوخوبور والهوتريين والمينونايت والأوكرانيين في كندا . جامعة ألبرتا . ص 4. ISBN  9780888644183. كما قرر الكويكرز الإنجليز، الذين كانوا على اتصال مع الدوخوبور في وقت سابق، وكذلك جمعية أصدقاء فيلادلفيا، المساعدة في هجرتهم من روسيا إلى بلد آخر - وهو الإجراء الوحيد الذي بدا ممكناً.
  90. ↑ دايك، كورنيليوس جيه؛ مارتن، دينيس دي. موسوعة المينونايت . دار نشر الإخوة المينونايت. ص 107. 
  91. ↑ فالبوش، إروين (14 فبراير 2008). موسوعة المسيحية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 208. ISBN  9780802824172كان الاتصال الوحيد مع المينونايت هو الفترة 1802-1841 عندما عاشوا في مولوتشنا، حيث قدم لهم يوهان كورنيس (انظر هناك) مساعدة كبيرة.
  92. ↑ ليو تولستوي – ملكوت الله في داخلكم. مؤرشف بتاريخ 5 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Kingdomnow.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2010.

للمزيد من القراءة