المني

تختلف قدرة الحيوانات المنوية على تخصيب البويضات باختلاف أنواعها ، فقد يكون التخصيب خارجياً أو داخلياً. في التخصيب الخارجي ، تخصب الحيوانات المنوية البويضات مباشرةً خارج الأعضاء التناسلية للأنثى. فعلى سبيل المثال، تضع إناث الأسماك البويضات في بيئتها المائية، حيث يتم تخصيبها بواسطة السائل المنوي للذكور.

يحدث الإخصاب الداخلي داخل الأعضاء التناسلية للأنثى بعد أن يقوم الذكر بتلقيحها عن طريق الجماع . يتم تلقيح معظم الفقاريات ، بما في ذلك البرمائيات والزواحف والطيور والثدييات أحادية المسلك ، عن طريق المجمع . ^{[ 1 ]} أما الجرابيات والثدييات المشيمية فتُلقح عن طريق المهبل . ^{[ 2 ] [ 3 ]} وفي الكنغر ، يتخثر السائل المنوي مكونًا سدادة تزاوج في المهبل بعد الجماع. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

جودة السائل المنوي هي مقياس لقدرة السائل المنوي على الإخصاب، وبالتالي فهي مقياس لخصوبة الرجل. الحيوانات المنوية الموجودة في السائل المنوي هي المكون الخصب، ولذلك تشمل جودة السائل المنوي كلاً من كمية الحيوانات المنوية وجودتها. ^{[ 16 ]}

يختلف حجم السائل المنوي، ولكنه عادةً ما يكون حوالي ملعقة صغيرة أو أقل. وخلصت مراجعة لثلاثين دراسة إلى أن المتوسط ​​يبلغ حوالي 3.4 ملليلتر، مع وجود دراسات أخرى وجدت كميات تصل إلى 5.0 ملليلتر أو كميات منخفضة تصل إلى 2.3 ملليلتر. ^{[ 10 ]} وفي دراسة أُجريت على رجال سويديين ودنماركيين، أدى إطالة الفترة بين القذفات إلى زيادة عدد الحيوانات المنوية في السائل المنوي، ولكن ليس إلى زيادة حجمه. ^{[ 17 ]}

يمكن تخزين السائل المنوي في محاليل مخففة مثل محلول إيليني ذي درجة الحرارة المتغيرة (IVT)، والذي ثبتت قدرته على الحفاظ على خصوبة عالية للسائل المنوي لأكثر من سبعة أيام. ^{[ 18 ]} يتكون محلول IVT المخفف من عدة أملاح وسكريات ومواد مضادة للبكتيريا، ويُملأ بغاز _ثاني أكسيد الكربون . ^{[ 18 ]}

يمكن استخدام التجميد العميق للسائل المنوي لفترات تخزين أطول بكثير. بالنسبة للحيوانات المنوية البشرية، فإن أطول فترة تخزين ناجحة تم الإبلاغ عنها بهذه الطريقة هي 21 عامًا. ^{[ 19 ]}

يمكن أن ينقل السائل المنوي العديد من الأمراض والعدوى المنقولة جنسيًا ، بما في ذلك فيروسات مثل فيروس نقص المناعة البشرية ^{[ 20 ]} والإيبولا ^{[ 21 ]} . لا ينطوي ابتلاع السائل المنوي على أي مخاطر إضافية بخلاف تلك المصاحبة للجنس الفموي . ويشمل ذلك خطر انتقال العدوى المنقولة جنسيًا مثل فيروس الورم الحليمي البشري أو الهربس ، خاصةً للأشخاص الذين يعانون من نزيف اللثة أو التهاب اللثة أو الجروح المفتوحة [22] [23]. ^{تبقى الفيروسات الموجودة في السائل المنوي} حية لفترة طويلة بعد خروجها من الجسم ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] .}

قد يكون وجود الدم في السائل المنوي، أو ما يُعرف بالهيماتوسبيرميا ، غير قابل للكشف (إذ لا يُرى إلا بالمجهر) أو مرئيًا فيه. وقد يكون سببه التهابًا أو عدوى أو انسدادًا أو إصابة في الجهاز التناسلي الذكري، أو مشكلة في الإحليل أو الخصيتين أو البربخ أو البروستاتا . وعادةً ما يزول من تلقاء نفسه، أو باستخدام المضادات الحيوية ، ولكن في حال استمراره، قد يلزم إجراء المزيد من تحاليل السائل المنوي وفحوصات أخرى للجهاز البولي التناسلي لتحديد السبب.

في حالات نادرة، قد يُصاب الإنسان بحساسية تجاه السائل المنوي، تُسمى حساسية بلازما السائل المنوي. وتظهر هذه الحساسية على شكل رد فعل تحسسي موضعي أو جهازي عند ملامسة السائل المنوي. ولا يوجد بروتين واحد في السائل المنوي مسؤول عن هذا التفاعل. وقد تظهر الأعراض بعد أول جماع أو بعد جماع لاحق. ويمكن التمييز بين حساسية السائل المنوي وحساسية اللاتكس من خلال معرفة ما إذا كانت الأعراض تختفي عند استخدام الواقي الذكري . وغالبًا ما تكون علاجات إزالة التحسس ناجحة للغاية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

من بين العديد من أنواع المملكة الحيوانية، قد تستفيد الإناث من امتصاص العناصر الغذائية والبروتينات من السائل المنوي كغذاء، بالإضافة إلى خصائصه المضادة للفيروسات والبكتيريا، وتعزيز الإخصاب. في البشر، يوفر السائل المنوي نشاطًا مضادًا لفيروس الهربس البسيط ، ويمكنه نقل الببتيدات المضادة للميكروبات مثل الكاثيليسيدين واللاكتوفيرين . في الطيور والثدييات، تم الكشف عن بكتيريا تكافلية مثل اللاكتوباسيلس في السائل المنوي. ^{[ 20 ]}

أشارت دراسة حول تأثير السائل المنوي في انتقال فيروس نقص المناعة البشرية من الذكور إلى الإناث ، لدى كل من البشر والرئيسيات غير البشرية (قرود الريسوس)، إلى أن التعرض المهبلي المنتظم لسائل منوي لذكر سليم يُعدّل البيئة الدقيقة في الجهاز التناسلي الأنثوي ، وعلى نحوٍ متناقض، يُحسّن مقاومة الإناث ضد الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية عن طريق تنشيط آليات الجسم المضادة للفيروس. ^{[ 29 ]}

يُولي كلٌّ من تشي كونغ والطب الصيني اهتمامًا بالغًا بنوع من الطاقة يُسمى جينغ (精، بالبينيين : jīng، وهو أيضًا مورفيم يُشير إلى "الجوهر" أو "الروح") ^{[ 30 ] [ 31 ]} ، والذي يسعى المرء إلى تنميته وتجميعه. جينغ هي الطاقة الجنسية، ويُعتقد أنها تتبدد مع القذف، لذا يُعتبر الاستمناء "انتحارًا طاقيًا" لدى ممارسي هذا الفن. ووفقًا لنظرية تشي كونغ، تنحرف الطاقة من مسارات/خطوط طاقة متعددة وتنتقل إلى الأعضاء التناسلية أثناء الإثارة الجنسية. ثم تُطرد الطاقة من الجسم تمامًا مع النشوة الجنسية والقذف. ويُجسّد المثل الصيني "قطرة من المني تُعادل عشر قطرات من الدم" (بالبينيين: yì dī jīng, shí dī xuè، أي حرفيًا: قطرة من المني تُعادل عشر قطرات من الدم) هذه الفكرة.

المصطلح العلمي للسائل المنوي باللغة الصينية هو 精液 (بينيين: jīng yè، حرفيًا: سائل الجوهر/jing) ومصطلح الحيوانات المنوية هو 精子 (بينيين: jīng zǐ، حرفيًا: العنصر الأساسي للجوهر/jing)، وهما مصطلحان حديثان لهما مراجع كلاسيكية.

تُقدّم الأوبانيشاد ، وهي النصوص الرئيسية في الهندوسية ، نظريةً للخلق مفادها أن الذات العليا تُحوّل نفسها إلى المخلوق من خلال بذل جهدٍ هائل وعملٍ شاق (شْرَامَا)، وهو ما يُمكّنه التاباس أو "الحرارة"، التي تُعتبر العنصر الأهم في عملية الخلق برمتها. ^{[ 32 ]} في الأدب السنسكريتي ، يُفهم مصطلح "تاباس" على أنه إشارة إلى الحرارة أو الدفء الجنسي الذي يُهيّئ لولادة الحياة . ^{[ 33 ]} وقد شاع استخدام جذر كلمة "تاباس" لوصف الرغبة الجنسية والحب. ^{[ 34 ]} وتمّت مواءمة كلمة "كاما " (الرغبة) مع "تاباس" (الحرارة) لشرح المشاعر والطاقة التي تُؤدي إلى الجماع . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

إن العلاقة بين حرارة الجسم (تاباس) والرغبة الجنسية (كاما) ليست مجرد استعارة، بل هي متأصلة في علم وظائف الأعضاء ، فجميع المراهقين والبالغين في سن الإنجاب يشعرون بالحرارة. ^{[ 37 ] : 126} وتتولد حرارة الجسم الداخلية، بالإضافة إلى كونها موجودة بشكل طبيعي في أنواع معينة من الأجسام (النحافة تزيد الحرارة)، من خلال عمليات مثل الحيض والولادة وتناول الطعام الساخن والرغبة الجنسية، وبعض المشاعر كالغضب والغيرة. ^{[ 37 ] : 126} وبينما تُعتبر الحرارة ضرورية لاستمرار الحياة، حيث تُقابل البرودة التامة الموت، فإن الحرارة الزائدة في الجسم "غير مرغوب فيها وخطيرة" لأنها تُسبب تدهور الجسم من خلال الاستهلاك الداخلي. وتُعتبر حالة "البرودة النسبية" مثالية. ^{[ 37 ] : 126}

تُعتبر النساء، بشكل عام، أكثر حرارة من الرجال، ويعود ذلك جزئيًا إلى الحيض والحمل، مما يؤدي إلى زيادة تركيز الدم في الرحم. ويُنظر إلى الحيض، على وجه الخصوص، على أنه عملية شديدة الحرارة، تُشبه "الفيضان"، ويُسعى إلى تخفيفها من خلال ممارسات مثل العزلة أثناء الحيض ، والاستحمام بالزيت للنساء الحائضات، بالإضافة إلى الطقوس. ^{[ 37 ] : 126} في ولاية كيرالا الهندية ، كان يُقام طقس يُسمى "تاليكيتوكاليانام" للفتيات العذارى ، حيث تُزوّج الفتيات من صبي أو رجل في زواج صوري، وبعد إتمام العلاقة الزوجية يُفصلن دون أي مطالبة منهن بالآخر. ^{[ 37 ] : 127} أما عند الإناث البالغات جنسيًا، فيُعتقد أن الحيض والرغبة الجنسية غير المُلبّاة يُؤديان إلى فيضان دمائهن، مما يجعلهن عنيفات ومتهورات ما لم يتم تبريدهن بانتظام بواسطة سائل منوي الرجل، الذي يُعتبر مادة مُبرّدة للغاية. ^{[ 37 ] : 127} على الرغم من أن الحرارة الزائدة لدى المرأة تُعتبر مرادفة لـ " شاكتي والخصوبة الكامنة"، إلا أنها قد تكون خطيرة ويجب كبحها وتخفيفها وتحويلها. ويُسعى إلى تحقيق ذلك من خلال "الربط"، حيث ترتدي النساء ملابس علوية ضيقة وأساور وقلائد؛ و"تغطية الجسم" بحمامات الزيت ومساحيق الأعشاب؛ ومن خلال الجماع المنتظم. ويُقال إن المرأة لا تشعر بالبرودة الحقيقية إلا بعد الولادة وإرضاع طفلها. ^{[ 37 ] : 126}

يُعاني الرجال أيضًا من ارتفاع درجة حرارة الجسم في حال عدم انتظام القذف، وقد يُشكل ذلك خطرًا. ^{[ 37 ] : 127} يسخن السائل المنوي لدى الرجال تدريجيًا، وإذا لم يُقذف، فينبغي توجيهه عبر طاقة الكونداليني من خلال ممارسات اليوغا المُرهقة . ^{[ 37 ] : 127} يواجه الرجال الهندوس معضلة الزهد والإثارة، إذ يعتقدون أن الامتناع عن الجنس يُكسبهم القوة، كما يعتقدون أن إشباع رغباتهم ضرورة. ^{[ 37 ] : 115} ذكر موريس كارستيرز ، في تقريرٍ عن دراسة الثقافة والشخصية، أن الرجال الهنود الذين يبدون أصحاء ظاهريًا منشغلون بسيلان المني ، سواءً كان حقيقيًا أو مُتخيلًا، لاعتقادهم أن السائل المنوي لا يتكون بسهولة، وأنه "يستغرق 40 يومًا، و40 قطرة دم، لتكوين قطرة واحدة من السائل المنوي". ولاحظ أنه عند تقييد السلوكيات الجنسية، يتبع ذلك سلس القذف وما يترتب عليه من شعور بالذنب. ^{[ 37 ] : 115} لدى الإناث، يُلاحظ الخوف المقابل من فقدان السوائل الجنسية في القلق بشأن الإفرازات المهبلية ( سرافام )، والتي يُعتقد أنها مادة مُرطبة ومُبردة للجسم، ولكن فقدانها يُسبب لهنّ "ارتفاعًا في درجة الحرارة واضطرابًا ، وحالة مرضية". ^{[ 37 ] : 117-118} ينشأ القلق بشأن فقدان السوائل الجنسية من تشخيص خاطئ للشعور بالذنب الجنسي ، فبدلاً من تصحيح الحالة النفسية للشخص، يتم تحويل التركيز إلى المادة (السائل المنوي، سرافام)، مما يؤدي إلى تشخيصها كحالة مرضية . ^{: 115 [ 37 ]}

في الأيورفيدا ، يُستخدم مصطلح "شوكرا" للإشارة إلى كلٍ من السائل المنوي للرجل وبويضة المرأة . يبدو الأشخاص ذوو الشوكرا الصحية أقوى وأكثر ثقة، بعيون وبشرة نضرة. أما من يعانون من نقص الشوكرا، فيبدون منهكين وباهتين، ويواجهون صعوبة في المساعي الإبداعية. شرب كميات وافرة من الماء وهضم الأطعمة المغذية جيدًا (كالحليب والسمن والمكسرات) يُسهم في صحة الشوكرا. ^{[ 38 ]} يذكر شاركا أن البراهماتشاريا (الامتناع عن الجنس)، والنظام الغذائي السليم، والراحة/النوم هي أركان الحياة الثلاثة. يُعدّ الانغماس في النشاط الجنسي صحيًا للأفراد الأقوياء، ولكنه يُضعف الضعفاء، ويُسعى إلى التخفيف من ذلك بالامتناع عنه لأنه يُعيد الشوكرا، التي تُنتج دائمًا نتيجة لهضم الطعام. ^{[ 38 ]} لا تُفضّل الأيورفيدا نمط حياة العزوبية أو الرهبنة، ولا تُشدّد على اعتبار الأخلاق جزءًا من الحياة الجنسية . تحدد صحة شوكرا الفرد ودارماه درجة نشاطه الجنسي؛ فالتعبير الجنسي شائع بالنسبة لرب الأسرة، بينما ليس كذلك بالنسبة للراهب الزاهد. ^{[ 38 ]}

في اليونان القديمة ، أشار أرسطو إلى أهمية المني: "بالنسبة لأرسطو، المني هو بقايا الغذاء، أي الدم، الذي تم تحضيره بدرجة حرارة وتركيب مثاليتين. ولا يمكن إخراجه إلا من الذكر، لأن الذكر وحده، بحكم طبيعته، يمتلك الحرارة اللازمة لتحويل الدم إلى مني." ^{[ 39 ]} ووفقًا لأرسطو، ثمة صلة مباشرة بين الغذاء والمني: "الحيوانات المنوية هي إفرازات غذائنا، أو بتعبير أدق، هي المكون الأكثر كمالًا لغذائنا." ^{[ 40 ]}

إن العلاقة بين الغذاء والنمو الجسدي من جهة، والمني من جهة أخرى، تُمكّن أرسطو من التحذير من "ممارسة النشاط الجنسي في سن مبكرة جدًا... لأن ذلك سيؤثر على نمو أجسامهم. فالغذاء الذي كان من المفترض أن يُنمّي الجسم يُحوّل إلى إنتاج المني. يقول أرسطو إن الجسم في هذه المرحلة لا يزال ينمو؛ ومن الأفضل أن يبدأ النشاط الجنسي عندما يتوقف نموه، لأنه عندما يصل الجسم إلى طوله الكامل تقريبًا، فإن تحويل الغذاء إلى مني لا يستنزف الجسم من المواد اللازمة." ^{[ 41 ]}

بالإضافة إلى ذلك، "يخبرنا أرسطو أن المنطقة المحيطة بالعينين كانت أكثر مناطق الرأس خصوبة في إنتاج المني ("الأكثر إنتاجًا للمني" σπερματικώτατος)، مشيرًا إلى التأثيرات المعروفة عمومًا على العينين نتيجة الإفراط الجنسي، وإلى الممارسات التي توحي بأن المني يأتي من سائل في منطقة العينين." ^{[ 42 ]} ويمكن تفسير ذلك باعتقاد الفيثاغوريين بأن "المني قطرة من الدماغ [τὸ δε σπέρμα εἶναι σταγόνα ἐγκέφαλου]." ^{[ 43 ]}

تصورت الفلسفة الرواقية اليونانية اللوغوس (الكلمة المنوية) باعتباره مبدأ العقل الفعال الذي يُخصب المادة المنفعلة . ^{[ 44 ]} وبالمثل ، تحدث الفيلسوف اليهودي فيلو عن اللوغوس بمصطلحات جنسية باعتباره مبدأ العقل الذكوري الذي يزرع بذور الفضيلة في النفس الأنثوية. ^{[ 45 ]}

شبّه الفيلسوف الأفلاطوني المسيحي كليمنت الإسكندري الكلمة (اللوغوس) بالدم المادي ^{[ 46 ]} باعتباره "جوهر الروح" ^{[ 47 ]} ، وأشار إلى أن البعض يعتقد أن "مني الحيوان هو في جوهره رغوة دمه" ^{[ 48 ]} . وقد عكس كليمنت وجهة نظر مسيحية مبكرة مفادها أن "البذرة لا ينبغي إهدارها أو تبديدها بلا تفكير أو زرعها بطريقة لا تسمح لها بالنمو" ^{[ 49 ] .}

كان يُعتقد أن لدى النساء نسختهن الخاصة، والتي تُخزن في الرحم وتُطلق أثناء النشوة الجنسية. وكان يُعتقد أن احتباس السائل المنوي يُسبب الهستيريا لدى النساء . ^{[ 50 ]}

في الديانة اليونانية القديمة ككل، يُعتبر المني شكلاً من أشكال المياسما ، وكان من المفترض ممارسة التطهير الطقسي بعد خروجه. ^{[ 51 ]}

في بعض المجتمعات ما قبل الصناعية ، كان يُنظر إلى السائل المنوي وسوائل الجسم الأخرى باحترام كبير لاعتقادهم بخصائصها السحرية. يُعدّ الدم مثالًا على هذه السوائل، ولكن كان يُعتقد أيضًا على نطاق واسع أن السائل المنوي ذو أصل وتأثير خارقين للطبيعة، ولذلك كان يُعتبر مقدسًا. اعتقد السومريون القدماء أن السائل المنوي "مادة إلهية، وهبها إنكي ، إله الماء، للبشرية". ^{[ 52 ] : 28 [ 53 ]} وكان يُعتقد أن لسائل الإله المنوي قوى إنجابية سحرية. ^{[ 52 ] : 49} في الأساطير السومرية ، عندما زُرعت بذور إنكي في الأرض، تسببت في نمو ثمانية نباتات لم تكن موجودة من قبل بشكل تلقائي. ^{[ 52 ] : 49 [ 54 ]} ويُعتقد أن إنكي خلق نهري دجلة والفرات عن طريق الاستمناء والقذف في قاعيهما الفارغين . ^{[ 52 ] : 32، 49} اعتقد السومريون أن المطر كان مني إله السماء آن ، ^{[ 55 ]} الذي سقط من السماء ليخصب قرينته، ​​إلهة الأرض كي ، ^{[ 55 ]} مما تسبب في ولادة جميع نباتات الأرض. ^{[ 55 ]}

كان يُعتقد أن بصيلات الأوركيد التوأمية تُشبه الخصيتين ، وهو أصل تسمية مرض التهاب الأوركيد . وكان هناك اعتقاد روماني قديم بأن الزهرة تنبت من السائل المنوي المسكوب من الساتير أثناء التزاوج . ^{[ 56 ]}

في العديد من الأساطير حول العالم، يُنظر إلى السائل المنوي غالبًا على أنه مماثل لحليب الأم . في تقاليد بالي، يُعتبر بمثابة ردّ أو استعادة لحليب الأم في استعارة غذائية. تُطعم الزوجة زوجها الذي يردّ إليها سائله المنوي، وهو بمثابة حليب الرحمة الإنسانية. ^{[ 57 ]}

يشير كتاب نانسي فرايدي ، "رجال في الحب - خيالات الرجال الجنسية: انتصار الحب على الغضب " (1982)، إلى أن ابتلاع السائل المنوي يحتل مرتبة عالية في مقياس الحميمية لدى الرجل. ^{[ 58 ]}

عندما اكتشف جهاز المخابرات السرية البريطانية أن السائل المنوي يصنع حبرًا سريًا جيدًا ، لاحظ السير مانسفيلد جورج سميث-كومينغ عن عملائه أن "كل رجل هو قلمه الخاص ". ^{[ 59 ]}

لا يُقدّم ابتلاع السائل المنوي قيمة غذائية تُذكر، ولكنه استُخدم لأغراض اجتماعية وشخصية، حيث تبنته بعض التقاليد الدينية والثقافية كممارسة. وهو عنصر شائع في الجنس الفموي في العلاقات الجنسية، وفعل شائع في الأفلام الإباحية، حيث تُصوّر فيه أنواع مختلفة من الممارسات.

تم ابتكار مجموعة كبيرة ومتنوعة من التعبيرات الملطفة والعبارات المهينة لوصف السائل المنوي .

تشمل المصطلحات العامية للسائل المنوي: cum ، وjism (ويُختصر أيضًا إلى jizz )، وspunk (خاصةً في الإنجليزية البريطانية )، وspooge ، وsplooge ، وload ، وnut ، و seed ، و love juice . ^{[ 60 ] [ 61 ]} ويمكن أن يُشير مصطلح cum أيضًا إلى النشوة الجنسية (عند استخدامه كفعل وليس كاسم). أما مصطلح nut ، فكان يُشير في الأصل إلى الخصية ، ولكنه يُستخدم الآن للإشارة إلى كلٍ من السائل المنوي والقذف.