علم النفس الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

علم النفس الاجتماعي هو الدراسة المنهجية لكيفية تأثر الأفكار والمشاعر والسلوكيات بالوجود الفعلي أو المتخيل أو الضمني للآخرين . [ 1 ]

على الرغم من دراسة علم النفس الاجتماعي للعديد من المواضيع الجوهرية نفسها التي يدرسها نظيره في علم الاجتماع، إلا أنه يركز بشكل أكبر على الفرد بدلاً من المجتمع؛ أي تأثير البنية الاجتماعية والثقافة على نتائج الفرد، مثل الشخصية والسلوك ومكانته في التسلسلات الهرمية الاجتماعية . كما أنه يعتمد بشكل أكبر على البحوث التجريبية والمخبرية.

يشرح علماء النفس الاجتماعي عادةً السلوك البشري كنتيجة للعلاقة بين الحالات العقلية والمواقف الاجتماعية، ويدرسون الظروف الاجتماعية التي تحدث في ظلها الأفكار والمشاعر والسلوكيات، وكيف تؤثر هذه المتغيرات على التفاعلات الاجتماعية . [ 2 ]

تاريخ

القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، بدأ علم النفس الاجتماعي بالظهور من رحم علم النفس الأوسع . في ذلك الوقت، انصبّ اهتمام العديد من علماء النفس على تطوير تفسيرات ملموسة لمختلف جوانب الطبيعة البشرية . وسعوا لاكتشاف علاقات سببية ملموسة تفسر التفاعلات الاجتماعية. ولتحقيق ذلك، طبقوا المنهج العلمي على السلوك البشري. [ 3 ] ومن أوائل الدراسات المنشورة في هذا المجال تجربة نورمان تريبلت عام 1898 حول ظاهرة التيسير الاجتماعي . [ 4 ] وقد شكلت هذه التجارب النفسية فيما بعد أساسًا لكثير من نتائج علم النفس الاجتماعي في القرن العشرين.

القرن العشرين

بحسب فولفغانغ ستروب ، بدأ علم النفس الاجتماعي الحديث في عام 1924 مع نشر كتاب مدرسي كلاسيكي من تأليف فلويد ألبورت ، والذي عرّف المجال بأنه الدراسة التجريبية للسلوك الاجتماعي. [ 5 ]

تمثال كورت ليفين

أسس كورت ليفين وطلابه برنامجًا بحثيًا مبكرًا ومؤثرًا في علم النفس الاجتماعي. [ 6 ] خلال الحرب العالمية الثانية ، انصب اهتمام علماء النفس الاجتماعي في الغالب على دراسات الإقناع والدعاية للجيش الأمريكي (انظر أيضًا الحرب النفسية ). بعد الحرب، ازداد اهتمام الباحثين بمجموعة متنوعة من المشكلات الاجتماعية، بما في ذلك قضايا التمييز على أساس الجنس والعرق. [7] أصبح الوصم الاجتماعي، [ 8 ] الذي يشير إلى الاستنكار أو التمييز ضد الأفراد بناءً على اختلافات مُتصوَّرة، أكثر انتشارًا مع سعي المجتمعات إلى إعادة تعريف المعايير وحدود الجماعات بعد الحرب.

خلال السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية مباشرة ، كان هناك تعاون متكرر بين علماء النفس وعلماء الاجتماع . إلا أن هذين التخصصين أصبحا أكثر تخصصاً وانعزالاً عن بعضهما البعض في السنوات الأخيرة، حيث يركز علماء الاجتماع عموماً على دراسات واسعة النطاق وعالية المستوى للمجتمع، بينما يركز علماء النفس عموماً على دراسات محدودة النطاق لسلوك الأفراد. [ 9 ]

خلال ستينيات القرن العشرين، ازداد الاهتمام بمواضيع مثل التنافر المعرفي ، وتدخل المارة ، والعدوان . وكانت هذه التطورات جزءًا من اتجاه نحو إجراء تجارب مخبرية متطورة بشكل متزايد باستخدام طلاب الجامعات كمشاركين وتصاميم تحليل التباين . [ 10 ]

في سبعينيات القرن العشرين، برزت العديد من التحديات المفاهيمية لعلم النفس الاجتماعي، بما في ذلك المخاوف الأخلاقية المتعلقة بالتجارب المختبرية، والتساؤلات حول ما إذا كانت المواقف قادرة على التنبؤ بالسلوك بدقة، ومدى إمكانية إجراء البحوث العلمية ضمن سياق ثقافي. [ 11 ] وفي هذه الفترة أيضاً ظهرت نظرية الموقفية ، التي تفترض أن السلوك البشري يتغير بناءً على عوامل ظرفية، والتي شككت في أهمية الذات والشخصية في علم النفس. [ 12 ]

بحلول ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ، طور علم النفس الاجتماعي بعض الحلول لهذه القضايا المتعلقة بالنظرية والمنهجية . [ 12 ]

القرن الحادي والعشرون

في الوقت الراهن، تُنظّم المعايير الأخلاقية البحث العلمي، وقد برزت منظورات تعددية ومتعددة الثقافات في العلوم الاجتماعية. يهتم معظم الباحثين المعاصرين في القرن الحادي والعشرين بظواهر مثل الإسناد ، والإدراك الاجتماعي ، ومفهوم الذات . [ 13 ] خلال جائحة كوفيد-19 ، درس علماء النفس الاجتماعي آثار العزلة الاجتماعية والخوف والمعلومات المضللة على السلوك الجماعي. كما ركزت الأبحاث على كيفية تأثير الضغوطات المرتبطة بالجائحة على الصحة النفسية والتماسك الاجتماعي. [ 14 ] إضافةً إلى ذلك، يهتم علماء النفس الاجتماعي بعلم النفس التطبيقي ، ويساهمون في تطبيقات علم النفس الاجتماعي في مجالات الصحة والتعليم والقانون وبيئة العمل . [ 15 ]

النظريات والمفاهيم الأساسية

المواقف

في علم النفس الاجتماعي، يُعرَّف الموقف بأنه تقييم شامل مكتسب يؤثر على الفكر والسلوك. [ 16 ] المواقف هي تعبيرات أساسية عن الموافقة أو الرفض، أو عن الإعجاب أو النفور. على سبيل المثال، يُعد الاستمتاع بآيس كريم الشوكولاتة أو تأييد قيم حزب سياسي معين من أمثلة المواقف. [ 17 ] ولأن عوامل متعددة تؤثر على الأفراد في أي موقف معين، فإن المواقف العامة لا تُعد دائمًا مؤشرات جيدة للسلوك المحدد. فعلى سبيل المثال، قد يُقدِّر شخص ما البيئة بشكل عام، ولكنه قد لا يُعيد تدوير زجاجة بلاستيكية في يوم معين لأسباب محددة.

كانت نظرية التنافر المعرفي من أكثر نظريات المواقف تأثيراً في القرن العشرين . ووفقاً لهذه النظرية، يجب أن تكون المواقف متسقة منطقياً فيما بينها. ويؤدي إدراك عدم التوافق بين مواقف الفرد إلى حالة من التوتر غير المريح، والتي قد تحفز تغييراً في المواقف أو السلوك. [ 18 ]

بحثت الدراسات المتعلقة بالمواقف في التمييز بين المواقف التقليدية المُبلغ عنها ذاتيًا والمواقف الضمنية غير الواعية . فعلى سبيل المثال، وجدت تجارب باستخدام اختبار الارتباط الضمني (IAT) أن الناس غالبًا ما يُظهرون تحيزًا ضمنيًا ضد الأعراق الأخرى، حتى عندما تُعلن ردودهم الصريحة عن حيادهم. [ 19 ] وبالمثل، وجدت إحدى الدراسات أنه في التفاعلات بين الأعراق، ترتبط المواقف الصريحة بالسلوك اللفظي، بينما ترتبط المواقف الضمنية بالسلوك غير اللفظي. [ 20 ]

كما أن المواقف تلعب دورًا في العديد من المجالات الأخرى لهذا التخصص، مثل الامتثال ، والانجذاب بين الأشخاص ، والإدراك الاجتماعي، والتحيز . [ 21 ]

الإقناع

الإقناع أسلوب فعّال للتأثير يسعى إلى توجيه الناس نحو تبني موقف أو فكرة أو سلوك معين، وذلك بوسائل عقلانية أو عاطفية. ويعتمد الإقناع على أساليب الحثّ بدلاً من الضغط الشديد أو الإكراه . وتتأثر عملية الإقناع بالعديد من المتغيرات التي تندرج عموماً ضمن خمس فئات رئيسية: [ 22 ]

  1. التواصل : يشمل المصداقية والخبرة والجدارة بالثقة والجاذبية .​
  2. الرسالة : تتضمن درجات متفاوتة من العقلانية ، والعاطفة (مثل الخوف)، والحجج أحادية الجانب أو ثنائية الجانب، وأنواع أخرى من المحتوى المعلوماتي.
  3. الجمهور : يشمل مجموعة متنوعة من الخصائص الديموغرافية وسمات الشخصية والتفضيلات .
  4. الوسيلة : تشمل الكلمة المطبوعة، والراديو، والتلفزيون، والإنترنت، أو التفاعلات وجهاً لوجه.
  5. السياق : يشمل البيئة، وديناميكيات المجموعة، والمعلومات الأولية.
يُعد نموذج احتمالية التفصيل نموذجًا مؤثرًا في مجال الإقناع.

تؤكد نظريات الإقناع ثنائية العملية (مثل نموذج احتمالية التفصيل ) أن الإقناع يتم عبر مسارين منفصلين: مركزي وهامشي. تؤثر الحقائق والنتائج على المسار المركزي للإقناع في إحداث تغيير طويل الأمد، ولكنه يتطلب دافعًا لإتمام العملية. أما المسار الهامشي فيتأثر بعوامل سطحية (مثل الابتسامة والملابس) ويؤدي إلى تغيير قصير الأمد، ولكنه لا يتطلب دافعًا كبيرًا لإتمام العملية. [ 23 ]

الإدراك الاجتماعي

يدرس علم الإدراك الاجتماعي كيفية إدراك الناس للمعلومات المتعلقة بالآخرين، والتعرف عليها، وتذكرها. [ 24 ] وتستند العديد من الأبحاث إلى فرضية أن الناس يفكرون في الآخرين بشكل مختلف عن تفكيرهم في الكائنات غير الاجتماعية أو غير البشرية. [ 25 ] وتدعم هذه الفرضية أوجه القصور في الإدراك الاجتماعي التي تظهر لدى الأشخاص المصابين بمتلازمة ويليامز والتوحد . [ 26 ]

الإسناد

يُعدّ موضوع الإسناد موضوعًا بحثيًا رئيسيًا في الإدراك الاجتماعي . [ 27 ] الإسنادات هي تفسيرات للسلوك، سواء كان سلوك الفرد نفسه أو سلوك الآخرين.

يُعزى أحد عناصر الإسناد سبب السلوك إلى عوامل داخلية وخارجية. يُفسر الإسناد الداخلي، أو ما يُعرف بالإسناد الشخصي، السلوك بأنه ناتج عن سمات داخلية كالشخصية والمزاج والطباع والقدرات. أما الإسناد الخارجي، أو ما يُعرف بالإسناد الظرفي، فيُفسر السلوك بأنه ناتج عن عوامل ظرفية كالطقس. [ 28 ] : 111 ويُعزى عنصر آخر من عناصر الإسناد سبب السلوك إلى عوامل ثابتة وغير ثابتة (أي ما إذا كان السلوك سيتكرر أو يتغير في ظل ظروف مماثلة). كما يُعزو الأفراد أسباب السلوك إلى عوامل قابلة للتحكم وأخرى غير قابلة للتحكم (أي مدى سيطرة الفرد على الموقف).

تم اكتشاف العديد من التحيزات في عملية الإسناد. على سبيل المثال، يتمثل خطأ الإسناد الأساسي في الميل إلى إرجاع سلوك الآخرين إلى سمات شخصية. [ 29 ] : 724. يُعدّ تحيز الفاعل-المُلاحِظ امتدادًا لهذه النظرية، إذ يفترض وجود ميل لإرجاع سلوك الآخرين إلى سمات شخصية، وسلوك الفرد إلى ظروف ظرفية. [ 28 ] : 107. أما التحيز الذاتي، فهو الميل إلى إرجاع النجاحات إلى سمات شخصية، والفشل إلى ظروف ظرفية، لا سيما عند تهديد تقدير الذات. وهذا ما يدفع الفرد إلى افتراض أن نجاحاته تعود إلى سمات فطرية، وإخفاقاته إلى ظروف ظرفية. [ 28 ] : 109

الأساليب الاستدلالية

الاستدلالات هي اختصارات معرفية تُستخدم لاتخاذ القرارات بدلاً من التفكير الواعي. يحدث استدلال التوافر عندما يُقدّر الناس احتمالية حدوث نتيجة ما بناءً على مدى سهولة تخيّل تلك النتيجة. ولذلك، تُعتبر الاحتمالات الواضحة أو التي يسهل تذكرها أكثر ترجيحًا من تلك التي يصعب تخيّلها أو فهمها. أما استدلال التمثيل فهو اختصار يستخدمه الناس لتصنيف شيء ما بناءً على مدى تشابهه مع نموذج أولي يعرفونه. [ 28 ] : 63 وقد وجد باحثو الإدراك الاجتماعي العديد من الانحيازات الأخرى . انحياز الإدراك المتأخر هو ذاكرة خاطئة لتوقع أحداث معينة، أو مبالغة في التوقعات الفعلية، بعد إدراك النتيجة. انحياز التأكيد هو نوع من الانحياز يؤدي إلى ميل للبحث عن المعلومات أو تفسيرها بطريقة تؤكد تصورات الفرد المسبقة. [ 30 ]

المخططات

المخططات الذهنية هي تمثيلات ذهنية معممة تُنظم المعرفة وتوجه معالجة المعلومات. فهي تُنظم المعلومات والخبرات الاجتماعية. غالبًا ما تعمل المخططات الذهنية تلقائيًا ودون وعي، مما يؤدي إلى تحيزات في الإدراك والذاكرة. قد تُولد المخططات الذهنية توقعات تدفعنا إلى رؤية ما ليس موجودًا. وجدت إحدى التجارب أن الناس أكثر عرضة لإدراك السلاح بشكل خاطئ في يد رجل أسود مقارنةً برجل أبيض. [ 31 ] هذا النوع من المخططات الذهنية هو نمطية ، وهي مجموعة معممة من المعتقدات حول فئة معينة من الناس (عندما تكون خاطئة، تُسمى خطأ إسناد نهائي ). غالبًا ما ترتبط الأنماط النمطية بمواقف وسلوكيات سلبية أو تفضيلية. تُعرف المخططات الذهنية للسلوكيات (مثل الذهاب إلى مطعم، أو غسل الملابس) باسم السيناريوهات . [ 32 ]

مفهوم الذات

داريل بيم

مفهوم الذات هو مجموع المعتقدات التي يحملها الأفراد عن أنفسهم. ويتألف مفهوم الذات من جوانب معرفية تُسمى المخططات الذاتية ، وهي معتقدات يحملها الأفراد عن أنفسهم وتوجه معالجة المعلومات المتعلقة بالذات. [ 33 ] على سبيل المثال، يمتلك رياضي في الجامعة عدة ذوات، تعالج كل منها معلومات مختلفة خاصة بها: الطالب هو الذات التي تعالج المعلومات المتعلقة بالدراسة (تدوين الملاحظات في المحاضرة، إنجاز الواجب المنزلي، إلخ)؛ أما الرياضي فهو الذات التي تعالج المعلومات المتعلقة بالرياضة. تُعد هذه الذوات جزءًا من هوية الفرد، والمعلومات المتعلقة بالذات هي تلك التي تعتمد على الذات المناسبة لمعالجتها والتفاعل معها.

توجد العديد من النظريات حول إدراكنا لسلوكنا. تفترض نظرية المقارنة الاجتماعية لليون فستنغر (1954) أن الناس يقيمون قدراتهم وآراءهم بمقارنة أنفسهم بالآخرين عندما يكونون غير متأكدين من قدراتهم وآرائهم. [ 34 ] وتزعم نظرية الإدراك الذاتي لداريل بيم (1972) أنه عندما يصعب تفسير الإشارات الداخلية، يكتسب الناس فهمًا أعمق لذواتهم من خلال مراقبة سلوكهم. [ 35 ]

التأثير الاجتماعي

التأثير الاجتماعي مصطلح شامل يشير إلى التأثيرات الإقناعية التي يمارسها الأفراد على بعضهم البعض. ويُعتبر مفهومًا أساسيًا في علم النفس الاجتماعي، إذ تتداخل دراسته بشكل كبير مع أبحاث المواقف والإقناع. وتشمل المجالات الرئيسية الثلاثة للتأثير الاجتماعي: الامتثال ، والتوافق ، والطاعة . كما يرتبط التأثير الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بدراسة ديناميكيات الجماعة، حيث تكون معظم تأثيرات التأثير أقوى داخل الجماعات الاجتماعية. [ 36 ]

يُعدّ التوافق الاجتماعي أول مجال رئيسي للتأثير الاجتماعي. ويُعرَّف التوافق بأنه الميل إلى التصرف أو التفكير مثل أعضاء المجموعة الآخرين. وتُساعد هوية أعضاء المجموعة (أي مكانتهم)، والتشابه بينهم، وخبراتهم، بالإضافة إلى تماسكهم، والتزامهم المسبق، ومسؤوليتهم تجاه المجموعة، في تحديد مستوى توافق الفرد. غالبًا ما يُحفّز التوافق نوعان من التأثيرات الاجتماعية: التأثير الاجتماعي المعلوماتي ، الذي ينطوي على التوافق للحصول على معلومات دقيقة، والتأثير الاجتماعي المعياري، الذي ينطوي على التوافق ليحظى الفرد بالقبول أو الإعجاب من المجموعة. [ 37 ] وتلعب الاختلافات الفردية بين أعضاء المجموعة دورًا رئيسيًا في ديناميكية مدى استعداد الأفراد للتوافق. [ 38 ] : 27 يُنظر إلى التوافق عادةً على أنه ميل سلبي في الثقافة الأمريكية، ولكن قدرًا معينًا من التوافق يكون تكيفيًا في بعض المواقف، كما هو الحال بالنسبة لعدم التوافق في مواقف أخرى. [ 38 ] : 15

يُعدّ الامتثال ثاني أهم مجالات البحث في التأثير الاجتماعي ، ويشير إلى أي تغيير في السلوك ناتج عن طلب أو اقتراح من شخص آخر. ومن استراتيجيات الامتثال الشائعة: "أسلوب القدم في الباب"، الذي يتضمن إقناع الشخص بالموافقة على طلب صغير لزيادة احتمالية موافقته على طلب أكبر، و"أسلوب الباب في الوجه"، الذي يتضمن تقديم طلب كبير يُرجّح رفضه لزيادة احتمالية قبول طلب أصغر لاحق. ويُعدّ أسلوب "القدم في الباب" طريقةً للامتثال حيث يطلب المُقنع معروفًا صغيرًا ثم يتبعه بطلب أكبر (مثلًا، طلب الوقت ثم طلب 10 دولارات). ومن الحيل المشابهة "الإغراء والتبديل" ، وهي استراتيجية بيع خادعة تجذب العملاء المحتملين بإعلانات عن سلع رخيصة الثمن، والتي يتضح لاحقًا أنها غير متوفرة، لبيع سلعة أغلى ثمنًا. [ 39 ]

يُعدّ الطاعة الشكل الثالث الرئيسي للتأثير الاجتماعي ، وهي تغيير في السلوك ناتج عن أمر أو توجيه مباشر من شخص آخر. وقد برزت الطاعة كشكل من أشكال الامتثال بشكلٍ جليّ في دراسة ميلغرام ، حيث أبدى المشاركون استعدادهم لإعطاء صدمات كهربائية لشخص في حالة ضيق بناءً على أمر الباحث. [ 38 ] : 41

يُعدّ النبوءة ذاتية التحقق نوعًا غير مألوف من التأثير الاجتماعي . وهي تنبؤٌ يُصبح حقيقةً بمجرد إصداره. فعلى سبيل المثال، في القطاع المالي، إذا ساد الاعتقاد باقتراب انهيار وشيك، فقد يفقد المستثمرون ثقتهم، ويبيعون معظم أسهمهم، مما قد يُؤدي إلى الانهيار. وبالمثل، قد يتوقع الناس العداء من الآخرين، فيُثيرونه بسلوكهم. [ 28 ] : 18

أمضى علماء النفس عقودًا في دراسة قوة التأثير الاجتماعي وكيفية تلاعبه بآراء الناس وسلوكهم. ويشير التأثير الاجتماعي تحديدًا إلى الطريقة التي يغير بها الأفراد أفكارهم وأفعالهم لتلبية متطلبات جماعة اجتماعية، أو سلطة قائمة، أو دور اجتماعي، أو أقلية داخل جماعة تمارس نفوذًا على الأغلبية. [ 40 ]

ديناميكيات المجموعة

يدرس علماء النفس الاجتماعي التفاعلات داخل المجموعات ، وبين المجموعات والأفراد على حد سواء.

يدرس علماء النفس الاجتماعي الظواهر المتعلقة بالجماعات، مثل سلوك الحشود . ويمكن تعريف الجماعة بأنها فردان أو أكثر تربطهم علاقات اجتماعية . [ 41 ] تميل الجماعات إلى التفاعل والتأثير المتبادل، وتتشارك هوية مشتركة. ولها عدة خصائص ناشئة تميزها عن التجمعات العرضية المؤقتة، والتي تُسمى التجمعات الاجتماعية. [ 41 ]

  • المعايير : القواعد والتوقعات الضمنية التي يجب على أعضاء المجموعة اتباعها.
  • الأدوار : القواعد والتوقعات الضمنية لأعضاء محددين داخل المجموعة.
  • العلاقات : أنماط الإعجاب داخل المجموعة، وكذلك الاختلافات في المكانة أو الوضع الاجتماعي.

تؤثر الهوية الاجتماعية المشتركة للأفراد داخل المجموعة على السلوك بين المجموعات ، والذي يشير إلى كيفية تعامل المجموعات مع بعضها البعض وتصورها لبعضها البعض. هذه التصورات والسلوكيات، بدورها، تحدد الهوية الاجتماعية للأفراد داخل المجموعات المتفاعلة.

قد يؤدي الميل إلى تعريف الذات من خلال الانتماء إلى مجموعة ما إلى التمييز بين المجموعات ، والذي ينطوي على تصورات وسلوكيات إيجابية تجاه المجموعة الداخلية وتصورات وسلوكيات سلبية تجاه المجموعة الخارجية. [ 42 ]

غالباً ما تُسهم المجموعات في تحسين عملية صنع القرار وتيسيرها ، وكثيراً ما يُعتمد عليها لتحقيق هذه الفوائد، كما هو الحال في اللجان وهيئات المحلفين. وتؤثر المجموعات أيضاً على الأداء والإنتاجية . فعلى سبيل المثال، يُعدّ التيسير الاجتماعي ميلاً إلى العمل بجدّية وسرعة أكبر في وجود الآخرين.

مفهوم آخر مهم في هذا المجال هو فقدان الهوية الفردية ، وهو حالة من انخفاض الوعي الذاتي قد تنجم عن الشعور بالهوية المجهولة. يرتبط فقدان الهوية الفردية بسلوك غير منضبط، وأحيانًا خطير. وهو شائع في التجمعات والحشود، ولكن التنكر، أو ارتداء زي موحد، أو تناول الكحول، أو التواجد في بيئات مظلمة، أو إخفاء الهوية على الإنترنت، كلها عوامل قد تؤدي إليه. [ 43 ] [ 44 ]

الانجذاب بين الأشخاص

العوامل المؤثرة في الجاذبية بين الأشخاص

يُعدّ الانجذاب بين الأشخاص مجالًا رئيسيًا للدراسة في العلاقات الإنسانية، ويشمل جميع العوامل التي تدفع الناس إلى الإعجاب ببعضهم البعض، وتكوين علاقات، وفي بعض الحالات، الوقوع في الحب. وقد اكتشف علماء النفس الاجتماعي عدة مبادئ عامة للانجذاب. ومن أهم عوامل الانجذاب بين الأشخاص مدى تشابه شخصين معينين. فكلما زاد تشابه شخصين في مواقفهما العامة، وخلفياتهما، وبيئاتهما، ونظرتهما للعالم، وسماتهما الأخرى، زادت احتمالية انجذابهما لبعضهما البعض. [ 45 ]

يُعدّ الجاذبية الجسدية عنصرًا هامًا في العلاقات الرومانسية، لا سيما في مراحلها الأولى التي تتسم بمستويات عالية من الشغف . لاحقًا، تزداد أهمية التشابه وعوامل التوافق الأخرى، ويتحول نوع الحب الذي يشعر به الناس من حب عاطفي إلى حب ودي. في عام ١٩٨٦، اقترح روبرت ستيرنبرغ أن للحب ثلاثة مكونات أساسية: الألفة، والشغف، والالتزام. [ ٤٦ ] عندما يشعر شخصان (أو أكثر) بهذه المكونات الثلاثة، يُقال إنهما في حالة حب كامل.

وفقًا لنظرية التبادل الاجتماعي ، تقوم العلاقات على الاختيار العقلاني وتحليل التكلفة والعائد. قد ينهي الشخص علاقةً ما إذا بدأت "تكاليف" شريكه تفوق فوائدها، خاصةً إذا توفرت بدائل جيدة. تشبه هذه النظرية مبدأ المينيماكس الذي اقترحه علماء الرياضيات والاقتصاد . مع مرور الوقت، تميل العلاقات طويلة الأمد إلى أن تصبح علاقاتٍ تعاونية بدلًا من أن تكون قائمة على التبادل. [ 47 ]

بحث

طُرق

علم النفس الاجتماعي هو علم تجريبي يستخدم أساليب كمية ونوعية، بالإضافة إلى أساليب حسابية متزايدة، للإجابة عن أسئلة تتعلق بالسلوك البشري. ويُعدّ الاهتمام الدقيق بتصميم البحث، وأخذ العينات، والتحليل الإحصائي أمراً بالغ الأهمية في علم النفس الاجتماعي.

يعتمد علماء النفس الاجتماعي، كلما أمكن، على التجارب المضبوطة ، التي تتطلب التلاعب بمتغير مستقل واحد أو أكثر لدراسة تأثيره على متغير تابع . تُعدّ التجارب مفيدة في علم النفس الاجتماعي لأنها تتمتع بصلاحية داخلية عالية ، أي أنها خالية من تأثير المتغيرات الدخيلة أو الخارجية، وبالتالي فهي أكثر قدرة على تحديد العلاقة السببية بدقة. مع ذلك، فإن العينات الصغيرة المستخدمة في التجارب المضبوطة عادةً ما تكون ذات صلاحية خارجية منخفضة ، أي مدى إمكانية تعميم النتائج على المجتمع الأوسع. عادةً ما يكون هناك توازن دقيق بين ضبط التجربة (الصلاحية الداخلية) وقابلية التعميم على المجتمع (الصلاحية الخارجية).

نظرًا لاستحالة اختبار جميع الأفراد عادةً، تُجرى الأبحاث عادةً على عينة من الأفراد من المجتمع الأوسع . يلجأ علماء النفس الاجتماعي بشكل متكرر إلى أبحاث المسح عندما يهتمون بنتائج ذات صلاحية خارجية عالية. تستخدم الاستبيانات أشكالًا مختلفة من أخذ العينات العشوائية للحصول على عينة من المستجيبين تمثل المجتمع. عادةً ما يكون هذا النوع من الأبحاث وصفيًا أو ارتباطيًا لعدم وجود تحكم تجريبي في المتغيرات. وقد أعرب بعض علماء النفس عن مخاوفهم بشأن اعتماد أبحاث علم النفس الاجتماعي بشكل مفرط على الدراسات التي أُجريت على طلاب الجامعات في البيئات الأكاديمية، [ 48 ] [ 49 ] أو المشاركين من أسواق العمل الجماعي مثل Amazon Mechanical Turk . [ 50 ] [ 51 ] في دراسة أجراها ديفيد أو. سيرز عام 1986 ، [ 49 ] استخدم أكثر من 70% من التجارب طلابًا جامعيين من أمريكا الشمالية كمشاركين، وهي شريحة من المجتمع لا تمثل المجتمع ككل. [ 48 ]

بغض النظر عن المنهجية المختارة، يُقيّم علماء النفس الاجتماعي إحصائيًا دلالة نتائجهم قبل اعتمادها عند تقييم فرضية أساسية. تُحدد الإحصاءات واختبارات الاحتمالات ما يُعتبر نتيجة ذات دلالة إحصائية، والتي قد تصل إلى 5% أو أقل، ومن غير المرجح أن تحدث صدفةً. [ 52 ] كما يُعد اختبار التكرار مهمًا لضمان صحة النتائج وعدم كونها ناتجة عن الصدفة. تُشكل الاستنتاجات الإيجابية الخاطئة ، والتي غالبًا ما تنتج عن ضغط النشر أو تحيز التأكيد لدى الباحث ، خطرًا في هذا المجال. [ 53 ]

تجارب شهيرة

تجارب آش للتوافق

أي خط يطابق الخط الأول، أ، ب، أم ج؟ في تجارب آش المتعلقة بالامتثال ، اتبع الناس في كثير من الأحيان حكم الأغلبية، حتى عندما كانت الأغلبية مخطئة موضوعيًا.

استخدمت تجارب آش للتوافق مهمة تقدير طول الخط لإظهار قوة دوافع الأفراد للتوافق مع أعضاء المجموعة الآخرين. صُممت المهمة لتكون سهلة التقييم، ولكن تم إعطاء إجابات خاطئة عمدًا من قبل بعض المشاركين على الأقل، وغالبًا معظمهم. [ 54 ] في أكثر من ثلث المحاولات، توافق المشاركون مع الأغلبية، على الرغم من أن حكم الأغلبية كان خاطئًا بشكل واضح. وافق 75% من المشاركين مرة واحدة على الأقل خلال التجربة. أظهرت تعديلات إضافية على التجربة أن توافق المشاركين انخفض عندما فشل فرد واحد على الأقل في التوافق، ولكنه ازداد عندما بدأ الفرد في التوافق أو انسحب من التجربة. [ 54 ] كما ازداد توافق المشاركين بشكل كبير مع ازدياد عدد الأفراد "المخطئين" من واحد إلى ثلاثة، وظل مرتفعًا مع ازدياد الأغلبية الخاطئة. ارتكب المشاركون الذين كان لديهم ثلاثة مشاركين آخرين مخطئين أخطاءً بنسبة 31.8% من الوقت، بينما ارتكب أولئك الذين كان لديهم مشارك واحد أو اثنان مخطئين أخطاءً بنسبة 3.6% و13.6% من الوقت على التوالي. [ 54 ]

تجارب فيستينجر حول التنافر المعرفي

في تجربة التنافر المعرفي التي أجراها ليون فستنغر ، قُسِّم المشاركون إلى مجموعتين، وطُلب منهم أداء مهمة مملة. لاحقًا، طُلب من المجموعتين إبداء رأيهما في المهمة بطريقة غير صادقة، لكنهما كوفئتا وفقًا لمقياسين مختلفين للأجور. في نهاية الدراسة، دُفع لبعض المشاركين دولار واحد مقابل قولهم إنهم استمتعوا بالمهمة، بينما دُفع للمجموعة الأخرى 20 دولارًا مقابل قول الكذبة نفسها. أفادت المجموعة الأولى (التي حصلت على دولار واحد) لاحقًا أنها استمتعت بالمهمة أكثر من المجموعة الثانية (التي حصلت على 20 دولارًا). أوضح فستنغر أن حصول أفراد المجموعة الأولى على دولار واحد فقط لم يكن حافزًا كافيًا، مما أدى إلى شعورهم بالتنافر المعرفي، أو عدم الارتياح والصراع الداخلي. لم يتمكنوا من التغلب على هذا التنافر إلا بتبرير أكاذيبهم، وذلك بتغيير مواقفهم السلبية السابقة تجاه المهمة. أما حصولهم على 20 دولارًا فقد وفر لهم سببًا لأداء المهمة المملة، مما أدى إلى زوال التنافر المعرفي. [ 55 ] [ 56 ]

تجربة ميلغرام : يقوم الباحث (E) بإقناع المشارك (T) بإعطاء ما يعتقد المشارك أنها صدمات كهربائية مؤلمة لمشارك آخر (L)، وهو في الواقع ممثل. استمر العديد من المشاركين في إعطاء الصدمات رغم توسلات الممثل بالرحمة.

تجربة ميلغرام

صُممت تجربة ميلغرام لدراسة مدى استعداد الناس لطاعة شخصية ذات سلطة . وأظهرت التجربة أن المواطنين الأمريكيين العاديين سيطيعون الأوامر حتى عندما يعتقدون أنهم يتسببون في معاناة شخص بريء أو حتى موته ظاهريًا. [ 57 ]

تجربة سجن ستانفورد

سعت دراسة فيليب زيمباردو في سجن ستانفورد ، وهي عبارة عن محاكاة لعب فيها الطلاب أدوار ضباط الإصلاح والسجناء، إلى إظهار مدى اندماج الأفراد في تقمص الأدوار. ففي غضون أيام قليلة، أصبح الحراس وحشيين وقساة، وأصبح السجناء بائسين ومنقادين. وقد نُوقش هذا في البداية على أنه دليل هام على قوة الموقف الاجتماعي المباشر وقدرته على طغيان سمات الشخصية الطبيعية. [ 58 ] [ 59 ] إلا أن أبحاثًا لاحقة شككت في الاستنتاجات الأولية للدراسة. فعلى سبيل المثال، أشير إلى أن اختيار المشاركين لأنفسهم ربما أثر على سلوكهم، [ 60 ] وأن شخصيات المشاركين أثرت على ردود أفعالهم بطرق متنوعة، بما في ذلك المدة التي اختاروا البقاء فيها في الدراسة. أما دراسة بي بي سي للسجون لعام 2002 ، المصممة لمحاكاة ظروف دراسة ستانفورد، فقد أسفرت عن استنتاجات مختلفة جذريًا عن النتائج الأولية. [ 61 ]

دمية بوبو من باندورا

سعت تجربة دمية بوبو لألبرت باندورا إلى إثبات كيفية اكتساب العدوانية عن طريق التقليد . [ 62 ] في هذه التجربة، شاهد 72 طفلاً، تم تقسيمهم إلى مجموعات بناءً على مستويات متقاربة من العدوانية التي تم اختبارها مسبقًا، إما شخصًا عدوانيًا أو شخصًا غير عدواني يتفاعل مع دمية بوبو . ثم وُضع الأطفال بمفردهم في الغرفة مع الدمية، وتمت مراقبتهم لمعرفة ما إذا كانوا سيقلدون سلوك الشخص العدواني. وكما كان متوقعًا، قلد الأطفال الذين شاهدوا الشخص العدواني سلوكه، وشرعوا في التصرف بعدوانية تجاه الدمية. أما الأطفال من كلا الجنسين الذين شاهدوا الشخص غير العدواني، فقد تصرفوا بعدوانية أقل تجاه الدمية. ومع ذلك، كان الأولاد أكثر عرضة لإظهار العدوانية، خاصة بعد مشاهدة السلوك من شخص من نفس الجنس. بالإضافة إلى ذلك، وُجد أن الأولاد يقلدون العدوان الجسدي أكثر، بينما أظهرت الفتيات عدوانًا لفظيًا أكثر.

أخلاق مهنية

يهدف علم النفس الاجتماعي إلى فهم الإدراك والسلوك كما يحدثان بشكل طبيعي في سياق اجتماعي. ومع ذلك، فإن مجرد مراقبة الناس قد تؤثر على سلوكهم وتغيره. لهذا السبب، تستخدم العديد من تجارب علم النفس الاجتماعي الخداع لإخفاء أو تشويه جوانب معينة من الدراسة. قد يشمل الخداع قصصًا ملفقة، ومشاركين وهميين (يُعرفون بالمتعاونين أو المتلقين)، وردود فعل زائفة تُقدم للمشاركين، وتقنيات أخرى تساعد في إزالة العقبات المحتملة أمام المشاركة. [ 63 ]

لقد طعن علماء النفس في ممارسة الخداع، مؤكدين أن الخداع في جميع الأحوال غير أخلاقي، وأن استراتيجيات بحثية أخرى (مثل لعب الأدوار ) يجب استخدامها بدلاً منه. وقد أظهرت الأبحاث أن دراسات لعب الأدوار لا تُفضي إلى النتائج نفسها التي تُفضي إليها دراسات الخداع، مما يُشكك في صحة دراسات لعب الأدوار. [ 64 ] إضافةً إلى الخداع، وضع الباحثون أحيانًا أشخاصًا في مواقف قد تكون غير مريحة أو محرجة (مثل تجربة ميلغرام وتجربة سجن ستانفورد )، وقد وُجهت انتقادات لهذا الأمر أيضًا لأسباب أخلاقية.

تخضع جميع أبحاث علم النفس الاجتماعي تقريباً اليوم لمراجعة أخلاقية . وفي معظم الكليات والجامعات، تتولى لجنة الأخلاقيات أو مجلس المراجعة المؤسسية هذه المراجعة، حيث تفحص البحث المقترح للتأكد من عدم وجود أي ضرر محتمل على المشاركين، وأن فوائد الدراسة تفوق أي مخاطر أو إزعاجات محتملة قد يتعرض لها المشاركون.

علاوة على ذلك، تُستخدم عملية الموافقة المستنيرة غالبًا لضمان معرفة المتطوعين بما سيُطلب منهم في التجربة، وفهمهم لحقهم في الانسحاب منها في أي وقت. وعادةً ما تُعقد جلسة نقاش في ختام التجربة لكشف أي تضليل استُخدم، ولضمان عدم تسبب الإجراءات في أي ضرر للمشاركين. اليوم، تنطوي معظم الأبحاث في علم النفس الاجتماعي على مخاطر ضئيلة، أو لا تنطوي على مخاطر ضرر أكبر مما هو متوقع من الأنشطة اليومية العادية أو الاختبارات النفسية الروتينية. [ 65 ]

أزمة التكرار

أثبتت العديد من نتائج البحوث في علم النفس الاجتماعي صعوبة تكرارها، مما دفع البعض إلى القول بأن علم النفس الاجتماعي يمر بأزمة تكرار . [ 66 ] ركز عدد خاص من مجلة علم النفس الاجتماعي صدر عام 2014 على دراسات التكرار، وخلص إلى أن العديد من المعتقدات السابقة في علم النفس الاجتماعي يصعب تكرارها. [ 67 ] وبالمثل، ركز عدد خاص من مجلة وجهات نظر في العلوم النفسية صدر عام 2012 على قضايا تتراوح بين تحيز النشر وتجنب النتائج السلبية، والتي ساهمت في أزمة التكرار. [ 68 ]

حددت أبحاث علم النفس الاجتماعي بعض العوامل التي تُسهم في الأزمة. ومن بينها، شيوع ممارسات بحثية مشكوك فيها. هذه الممارسات، وإن لم تكن بالضرورة احتيالية عن قصد، غالبًا ما تنطوي على تحويل النتائج الإحصائية غير المرغوب فيها إلى نتائج مرغوبة عبر التلاعب بالتحليلات الإحصائية، أو أحجام العينات، أو أنظمة إدارة البيانات، وذلك عادةً لتحويل النتائج غير الدالة إحصائيًا إلى نتائج دالة. [ 53 ] وقد أشارت بعض الدراسات إلى انتشار نسخ ولو طفيفة من هذه الممارسات. [ 69 ]

نشر بعض علماء النفس الاجتماعي أبحاثًا مزورة دخلت إلى الأوساط الأكاديمية السائدة، وأبرزها تزوير البيانات الذي اعترف به ديدريك ستابل [ 70 ] ، بالإضافة إلى مزاعم ضد آخرين. ولا تُعدّ الأبحاث المزورة السبب الرئيسي لأزمة تكرار الدراسات [ 71 ] . ويعزو العديد من الباحثين فشل تكرار الدراسات إلى صعوبة إعادة تهيئة الظروف نفسها التي أُجريت قبل سنوات عديدة، نظرًا لتغير البيئة والأفراد [ 72 ] .

حتى قبل أزمة التكرار الحالية، أثبتت العديد من التأثيرات في علم النفس الاجتماعي صعوبة تكرارها. فعلى سبيل المثال، نشرت مجلة "الحكم واتخاذ القرار" العلمية العديد من الدراسات على مر السنين التي لم تقدم أي دعم لنظرية التفكير اللاواعي .

لا تقتصر حالات فشل التكرار على علم النفس الاجتماعي، بل توجد في العديد من مجالات العلوم. [ 73 ] ومن تبعات الأزمة الحالية أن بعض مجالات علم النفس الاجتماعي التي كانت تُعتبر راسخة، مثل التهيؤ الاجتماعي، أصبحت تخضع لتدقيق متزايد بسبب فشل تكرار النتائج. [ 74 ]

مشكلة "الغريب"

تُسلّط "مشكلة المجتمعات الغربية المتعلمة، الصناعية، الغنية، والديمقراطية" (WEIRD ) الضوء على التمثيل غير المتناسب للمشاركين من هذه المجتمعات في البحوث النفسية. لهذه المشكلة آثار بالغة على كيفية تعميم النتائج على جميع فئات البشر. فالاعتماد المفرط على عينات من هذه المجتمعات قد يُنتج بيانات غير ممثلة، مما يُصعّب استخلاص استنتاجات دقيقة حول السلوك البشري تنطبق على أفراد من جميع الخلفيات الثقافية.

وجد الباحثون أن الاعتماد بشكل أساسي على عينات من المجتمعات الغربية المتعلمة والغنية والصناعية (WEIRD) يحد من قدرتنا على فهم السلوك البشري العالمي بدقة. غالبًا ما يتم تجاهل الاختلافات بين الثقافات، مما يؤدي إلى الاعتقاد الخاطئ بإمكانية تطبيق نتائج الدراسات على هذه المجتمعات بشكل عالمي. وهذا يُعد إشكاليًا لأن هذه المجتمعات لا تمثل التنوع الأوسع للتجارب الإنسانية، مما يؤثر على فهمنا للعمليات النفسية الأساسية كالإدراك والمعرفة والرفاهية. [ 75 ]

يُعدّ إدراك التنوع الثقافي أمرًا جوهريًا، ليس فقط لاكتساب وجهات نظر متعددة في حل المشكلات، بل أيضًا لضمان شعور الجميع بالانتماء والتمثيل في دراسة علم النفس. إن فهم الثقافات المختلفة يُثري معرفتنا بالطبيعة البشرية ويتحدى التحيزات القائمة، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى بحوث نفسية أكثر شمولًا وتكاملًا. لذا، تُمثل مشكلة "الغرباء، والصناعيين، والمتعلمين، والديمقراطيين" تحديًا وفرصة في آنٍ واحد: فهي تتطلب توسيع نطاق البحث ليعكس بشكل أفضل التنوع الحقيقي للبشرية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ألبورت، ج. و. (1985). "الخلفية التاريخية لعلم النفس الاجتماعي". في ج. ليندزي وإ. آرونسون (محرران). دليل علم النفس الاجتماعي . نيويورك: ماكجرو هيل . ص  5.
  2. ↑ كريموفا، نازاكات (15 ديسمبر 2022). "الآليات الاجتماعية والنفسية للعلاقة التفاعلية بين الأيديولوجيا وعلم النفس العام" (ملف PDF) . مجلة ميتافيزيكا (باللغة الأذرية). 5 (4): 38-53 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 2617-751X . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة 2616-6879 . OCLC 1117709579. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 12 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2022 .   
  3. ↑ جيرجن، ك. ج. (1973). "علم النفس الاجتماعي كتاريخ" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 26 (2): 309-320 . doi : 10.1037/h0034436 . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2019 .
  4. ↑ تريبلت، نورمان (1898). "العوامل الديناميكية في تنظيم السرعة والمنافسة". المجلة الأمريكية لعلم النفس . 9 (4): 507-533 . doi : 10.2307/1412188 . JSTOR 1412188. S2CID 54217799 .  
  5. ↑ ستروب، و. (2012). "الحقيقة حول تريبلت (1898)، ولكن لا يبدو أن أحداً يهتم". وجهات نظر في العلوم النفسية . 7 (1): 54-57 . doi : 10.1177/1745691611427306 . PMID 26168422 . 
  6. ↑ "كورت ليفين: الجماعات، والتعلم التجريبي، والبحث الإجرائي - infed.org" . infed.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2024 .
  7. ↑ هوارد، جوديث أ. (أغسطس 2000). "علم النفس الاجتماعي للهويات". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 26 (1): 367-393 . doi : 10.1146/annurev.soc.26.1.367 . ISSN 0360-0572 . 
  8. ↑ بلودورن، أليسون؛ أوبراين، لوري ت.؛ كورديس، جاستن (29 نوفمبر 2011). "الاستجابة للتمييز القائم على الجنس: الفروق بين الجنسين في التمييز المُدرَك وآثاره على صنع القرار القانوني". عمليات الجماعة والعلاقات بين الجماعات . 15 (3): 409-424 . doi : 10.1177/1368430211427172 . ISSN 1368-4302 . 
  9. ↑ سيويل، و. هـ. (1989). "بعض التأملات حول العصر الذهبي لعلم النفس الاجتماعي متعدد التخصصات" . المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 15 : 1-17 . doi : 10.1146/annurev.so.15.080189.000245 . S2CID 143901573 . 
  10. ↑ هيغبي، ك. ل.؛ ويلز، م. ج. (1972). "بعض اتجاهات البحث في علم النفس الاجتماعي خلال الستينيات". عالم النفس الأمريكي . 27 (10): 963-966 . doi : 10.1037/h0033453 .
  11. ↑ جيرجن، كينيث ج. (1973). "علم النفس الاجتماعي كتاريخ" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 26 (2): 309-320 . doi : 10.1037/h0034436 . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2019 .
  12. 1 2 "علم النفس الاجتماعي" . علم النفس . iResearchNet. 2020. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2017 .
  13. ↑ جيكاس، فيكتور (1982). "مفهوم الذات". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 8 : 1-33 . doi : 10.1146/annurev.so.08.080182.000245 . ISSN 0360-0572 . JSTOR 2945986 .  
  14. ↑ ماجور، بريندا؛ أوبراين، لوري ت. (1 فبراير 2005). "علم النفس الاجتماعي للوصم". المراجعة السنوية لعلم النفس . 56 (1): 393-421 . doi : 10.1146/annurev.psych.56.091103.070137 . PMID 15709941 . 
  15. ↑ كاسين، سول، ستيفن فاين، وهازل ر. ماركوس، (2017). علم النفس الاجتماعي (الطبعة العاشرة). بلمونت، كاليفورنيا: سينجايج . ISBN 978-1-305-58022-0ملخص مبسط عبر NELSONBrain .
  16. ↑ سيسون، إريك لوي أ. (2008). ديناميكيات الإقناع . نيويورك: لورانس إيرلبوم.
  17. ↑ بيم، د. (1970). المعتقدات والمواقف والشؤون الإنسانية . بلمونت، كاليفورنيا: بروكس/كول.
  18. ↑ فيستينجر، ل. (1957). نظرية التنافر المعرفي . كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.
  19. ↑ ماكونيل، ألين (سبتمبر 2001). "العلاقات بين اختبار الارتباط الضمني، والسلوك التمييزي، والمقاييس الصريحة للمواقف العرقية". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 37 (5): 435-442 . doi : 10.1006/jesp.2000.1470 . S2CID 31010334 . 
  20. ↑ هايدر، ج. د؛ سكوفرونسكي، ج. ج (2007). "تحسين الصلاحية التنبؤية لاختبار الارتباط الضمني". مجلة أمريكا الشمالية لعلم النفس . 9 : 53-76 .
  21. ↑ "علم النفس الاجتماعي" . Psynso . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2021 .
  22. ↑ مايرز، ديفيد (2010). علم النفس الاجتماعي ( الطبعة العاشرة). نيويورك: ماكجرو هيل. الصفحات 234-253 . ISBN   978-0-07-337066-8.
  23. ↑ أوستن، جين (1919). دير نورثانجر والإقناع . جي إم دينت. رقم ISBN 0-665-83283-4. OCLC 1111908588 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  24. ↑ ديلاماتر، جون د.؛ وآخرون . (8 يوليو 2014). علم النفس الاجتماعي . أفالون. ISBN  978-0-8133-4951-0. OCLC 883566075 . 
  25. ↑ موسكوفيتز، جوردون ب (2005). الإدراك الاجتماعي: فهم الذات والآخرين . نصوص في علم النفس الاجتماعي. جيلفورد. ISBN 978-1-59385-085-2.
  26. ↑ دوبس، ديفيس (8 يوليو 2007). "العقل الاجتماعي" . مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2017 .
  27. ↑ رايزنزين، راينر؛ رودولف، أودو (2008). "خمسون عامًا من أبحاث الإسناد". علم النفس الاجتماعي . 39 (3): 123-124 . doi : 10.1027/1864-9335.39.3.123 . ISSN 1864-9335 . 
  28. 1 2 3 4 5 آرونسون، إليوت ؛ ويلسون، تيموثي د.؛ أكرت، روبن م. (2010). علم النفس الاجتماعي ( الطبعة السابعة). برنتيس هول . 
  29. ↑ مايرز، ديفيد ج. (2007). علم النفس ( الطبعة الثامنة). نيويورك: دار نشر وورث – عبر أرشيف الإنترنت. 
  30. ↑ "تحيز التوافر، وتحيز المصدر، وتحيز النشر في التحليل التلوي"، أساليب التحليل التلوي: تصحيح الخطأ والتحيز في نتائج البحث ، منشورات سيج المحدودة، 2015، الصفحات 513-551 ، doi : 10.4135/9781483398105.n13 ، ISBN  978-1-4522-8689-1
  31. ↑ كوريل، جوشوا؛ بارك، برناديت؛ جود، تشارلز م؛ ويتنبرينك، بيرند (2002). "معضلة ضابط الشرطة: استخدام العرق لتمييز الأفراد الذين يُحتمل أن يكونوا مُهددين". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 83 (6): 1314-1329 . CiteSeerX 10.1.1.466.7243 . doi : 10.1037/0022-3514.83.6.1314 . ISSN 0022-3514 . PMID 12500813 .   
  32. ↑ ستيرنبرغ، روبرت ج.؛ فونكه، يواكيم (22 أغسطس 2019). سيكولوجية الفكر البشري: مقدمة . BoD – كتب حسب الطلب. ISBN 978-3-947732-35-7.
  33. ↑ ماركوس، هازل (1977). "مخططات الذات ومعالجة المعلومات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 35 (2): 63-78 . doi : 10.1037/0022-3514.35.2.63 . S2CID 16756658 . 
  34. ↑ فيستينجر، ليون (1954). "نظرية عملية المقارنة الاجتماعية". العلاقات الإنسانية . 7 (2): 117-140 . doi : 10.1177/001872675400700202 . S2CID 18918768 – عبر مجلات SAGE. 
  35. ↑ بيم، داريل ج. (1972). "نظرية الإدراك الذاتي". نظرية الإدراك الذاتي . التطورات في علم النفس الاجتماعي التجريبي. المجلد 6. دار النشر الأكاديمية. الصفحات 1-62 . doi : 10.1016/S0065-2601(08)60024-6 . ISBN   978-0-12-015206-3.
  36. ^ فونج ، كوان هوانج (2023). نظرية الإسفنجة الذهنية . دي جرويتر. رقم ISBN 978-83-67405-14-0.
  37. ↑ [لورد، كيه آر، لي، إم إس، وتشونغ، بي. (2001). الاختلافات في التأثير الاجتماعي المعياري والمعلوماتي. التقدم في بحوث المستهلك، 28(1). لورد، كيه آر، لي، إم إس، وتشونغ، بي. (2001). الاختلافات في التأثير الاجتماعي المعياري والمعلوماتي. التقدم في بحوث المستهلك، 28(1).]{{cite web}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة ) ؛ مفقودة أو فارغة |title=( مساعدة )
  38. 1 2 3 آرونسون، إليوت (2008) [1972]. الحيوان الاجتماعي ( الطبعة العاشرة). دار نشر وورث. ISBN  978-1-4292-0316-6.
  39. ↑ سيالديني، آر بي (2000). التأثير: العلم والممارسة . ألين وبيكون .
  40. ↑ واود، آدم (20 يوليو 2017). "التأثير الاجتماعي | سيكولوجية التأثير" . عالم علم النفس . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2019 .
  41. 1 2 فورسيث، دونلسون ر. (2006). ديناميكيات الجماعة ( الطبعة الرابعة). بيلمونت، كاليفورنيا: تومسون-وادزورث. ISBN  978-0-495-00729-6. OCLC 1035146459 . 
  42. ↑ تاجفيل، هـ.؛ جيه سي تيرنر (1986). "نظرية الهوية الاجتماعية للسلوك بين الجماعات". في إس. وورشل و دبليو جي أوستن (محرران). سيكولوجية العلاقات بين الجماعات . شيكاغو: نيلسون هول.
  43. ↑ بارون، آر إس؛ نوربرت إل. كير (2003). إن إل كير (محرر). عملية الجماعة، قرار الجماعة، عمل الجماعة . رسم خرائط علم النفس الاجتماعي ( الطبعة الثانية). باكنغهام: مطبعة الجامعة المفتوحة. ISBN  978-0-335-20698-8. S2CID 142783727 . 
  44. ↑ في المجال الإلكتروني، (انظر على سبيل المثال: روزن، لاري د.، نانسي أ. تشيفر، و ل. مارك كارير. 2015. دليل وايلي لعلم النفس والتكنولوجيا والمجتمع . أكسفورد: وايلي بلاكويل. ISBN 9781118771952. doi : 10.1002/9781118771952 .)
  45. ↑ بيرن، دون (1961). "الانجذاب بين الأشخاص وتشابه المواقف" . مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 62 (3): 713-715 . doi : 10.1037/h0044721 . PMID 13875334 . 
  46. ↑ ستيرنبرغ، روبرت ج. (1986). "نظرية مثلثية للحب" (ملف PDF) . مجلة علم النفس . 93 (2). APA : 119-135 . doi : 10.1037/0033-295X.93.2.119 . S2CID 7047234. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 27 فبراير 2021. 
  47. ↑ ميلز، جودسون؛ مارغريت س. كلارك (1994). "العلاقات الجماعية والتبادلية: جدليات وبحوث". في إيربر، رالف؛ روبن جيلمور (محرران). الأطر النظرية للعلاقات الشخصية . هيلزديل، نيوجيرسي: دار النشر النفسية. ص 33. ISBN 978-0-8058-0573-4.
  48. هنريش ، جوزيف؛ هاين، ستيفن جيه؛ نورنزايان، آرا (15 يونيو 2010). "أغرب الناس في العالم؟" ( ملف PDF) . العلوم السلوكية والدماغية . 33 ( 2-3 ). مطبعة جامعة كامبريدج : 61-83 . doi : 10.1017/S0140525X0999152X . hdl : 11858/00-001M-0000-0013-26A1-6 . PMID 20550733. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 . 
  49. 1 2 سيرز، ديفيد أو. (1986). "طلاب السنة الثانية في الجامعة في المختبر: تأثيرات قاعدة بيانات محدودة على نظرة علم النفس الاجتماعي للطبيعة البشرية" (ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 51 (3). APA : 515-530 . Bibcode : 1986JPSP...51..515S . doi : 10.1037/0022-3514.51.3.515 . S2CID 14408635. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 فبراير 2021. 
  50. ↑ أندرسون، كريغ أ.؛ ألين، جوني ج.؛ بلانت، كورتني؛ كويغلي-ماكبرايد، أديل؛ لوفيت، أليسون؛ روكوم، جيفري ن. (2018). " تطبيق نموذج MTurk على علم النفس الاجتماعي والشخصية" ( ملف PDF) . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 45 (6): 842-850 . doi : 10.1177/0146167218798821 . PMID 30317918. S2CID 52981138. مؤرشف (PDF) من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .  
  51. ↑ أندرسون، كريغ أ.؛ ألين، جوني ج.؛ بلانت، كورتني؛ وآخرون . (2019). "تطبيق نموذج MTurk على علم النفس الاجتماعي والشخصية" (ملف PDF) . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 45 (6): 842-850 . doi : 10.1177/0146167218798821 . PMID 30317918 .  
  52. ↑ "علم النفس الاجتماعي: التعريف، التاريخ، الأساليب، التطبيقات - IResearchNet" . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2017 .
  53. 1 2 سيمونز، جوزيف؛ نيلسون، ليف؛ سيمونسون، أوري (2011). "علم النفس الإيجابي الزائف: المرونة غير المعلنة في جمع البيانات وتحليلها تسمح بتقديم أي شيء على أنه ذو دلالة" . العلوم النفسية . 22 (11): 1359-1366 . doi : 10.1177/0956797611417632 . PMID 22006061 . 
  54. 1 2 3 آش، سولومون إي. (1955). "الآراء والضغط الاجتماعي" (ملف PDF) . مجلة ساينتفك أمريكان . 193 (5): 31-35 . رمز Bibcode : 1955SciAm.193e..31A . doi : 10.1038/scientificamerican1155-31 . S2CID 4172915. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 . 
  55. ↑ ماكلويد، سول (5 فبراير 2018). "التنافر المعرفي" . علم النفس ببساطة . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2013 .
  56. ↑ فيستينجر، ليون؛ كارلسميث، جيمس م. (1959). "الآثار المعرفية للامتثال القسري". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 58 (2): 203-211 . CiteSeerX 10.1.1.497.2779 . doi : 10.1037/h0041593 . PMID 13640824 .  
  57. ↑ ميلغرام، ستانلي (1975). الطاعة للسلطة: رؤية تجريبية . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 978-0-06-090475-3معاينة محدودة في أرشيف الإنترنت .
  58. ↑ هاني، كريغ ؛ بانكس، كورتيس؛ زيمباردو، فيليب ج. ( 1973). "الديناميات الشخصية في سجن محاكاة" . المجلة الدولية لعلم الجريمة والعقاب . 1 : 69-97 - عبر ResearchGate .
  59. ↑ هاني، كريغ ، كورتيس بانكس، وفيليب زيمباردو . 1972. " الديناميكيات الشخصية في سجن مُحاكٍ " [تقرير فني]. Z-09. سبرينغفيلد، فرجينيا: الخدمة الوطنية للمعلومات التقنية . doi : 10.21236/ad0751041 . S2CID 143041401 . 
  60. ↑ كارناهان، توماس؛ ماكفارلاند، سام (2007). "إعادة النظر في تجربة سجن ستانفورد: هل يمكن أن يكون اختيار المشاركين لأنفسهم قد أدى إلى القسوة؟" ( ملف PDF) . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 33 (5): 603-14 . doi : 10.1177/0146167206292689 . PMID 17440210. S2CID 15946975. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 29 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2012 .  
  61. ↑ رايشر، س؛ هاسلام، س. أ. (2006). "إعادة النظر في سيكولوجية الاستبداد: دراسة بي بي سي للسجون". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 45 (1): 1-40 . CiteSeerX 10.1.1.510.9231 . doi : 10.1348/014466605X48998 . PMID 16573869 .  
  62. ↑ باندورا، ألبرت؛ روس، د؛ روس، س.أ. (1961). "انتقال العدوان من خلال تقليد النماذج العدوانية" ( ملف PDF) . مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 63 (3): 575-582 . doi : 10.1037/h0045925 . PMID 13864605. S2CID 18361226. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 مارس 2018.  
  63. ↑ كيميل، آلان ج. (2012). "الخداع في البحث". دليل الجمعية الأمريكية لعلم النفس لأخلاقيات علم النفس، المجلد 2: الممارسة والتدريس والبحث . الصفحات 401-421 . doi : 10.1037/13272-019 . ISBN  978-1-4338-1002-2.
  64. ↑ ميلر، آرثر ج. (1972). "لعب الأدوار: بديل للخداع؟ مراجعة للأدلة" . عالم النفس الأمريكي . 27 (7): 623-636 . doi : 10.1037/h0033257 .
  65. ↑ لجنة التعليم الجامعي (الدبلوم والبكالوريوس). 2016 [2009]. " مجلس المراجعة المؤسسية (IRB): دليل تخطيط الكلية " (طبعة منقحة). الجمعية الأمريكية لعلم النفس ( عرض تقديمي بصيغة PDF ).
  66. ↑ تعاون العلوم المفتوحة (2015). "تقدير قابلية تكرار العلوم النفسية" (ملف PDF) . مجلة ساينس . 349 (6251) aac4716. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . doi : 10.1126/science.aac4716 . hdl : 10722/230596 . PMID 26315443. S2CID 218065162. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 - عبر منصة HKU Scholars Hub.  
  67. ↑ علم النفس الاجتماعي 45(3). مؤرشف في 7 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . دار هوغريف للنشر (2014). الرقم الدولي الموحد للدوريات 1864-9335 .الوصول المفتوح 
  68. ↑ وجهات نظر في علم النفس 7(6). مؤرشف في 30 أكتوبر 2016 على موقع Wayback Machine . جمعية علم النفس (2012). الرقم الدولي الموحد للدوريات 1745-6924 . – عبر مجلات SAGE .الوصول المفتوح 
  69. ↑ "ممارسات بحثية مشكوك فيها شائعة بشكل مثير للدهشة | أخبار" . جمعية العلوم النفسية . 2012. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2014 .
  70. ↑ شيا، كريستوفر (13 نوفمبر 2011). "فضيحة احتيال تُؤجّج الجدل حول ممارسات علم النفس الاجتماعي" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .
  71. ↑ ليفاندوفسكي، ستيفان؛ أوبرأور، كلاوس (17 يناير 2020). "انخفاض قابلية التكرار يمكن أن يدعم علمًا قويًا وفعالًا" . نيتشر كوميونيكيشنز . 11 (1): 358. Bibcode : 2020NatCo..11..358L . doi : 10.1038/ s41467-019-14203-0 . ISSN 2041-1723 . PMC 6969070. PMID 31953411 .   
  72. ↑ فان بافيل، جاي جيه؛ ميندي-سيدليكي، بيتر؛ برادي، ويليام جيه؛ رينيرو، دييغو أ. (7 يونيو 2016). "الحساسية السياقية في قابلية التكرار العلمي" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 113 (23): 6454-6459 . Bibcode : 2016PNAS..113.6454V . doi : 10.1073 / pnas.1521897113 . ISSN 0027-8424 . PMC 4988618. PMID 27217556 .   
  73. ↑ بيكر، مونيا (1 مايو 2016). " 1500 عالم يكشفون النقاب عن إمكانية التكرار" . مجلة نيتشر . 533 (7604): 452-454 . Bibcode : 2016Natur.533..452B . doi : 10.1038/533452a . ISSN 1476-4687 . PMID 27225100. S2CID 4460617 .   
  74. ↑ بارتليت، توم (30 يناير 2013). "قوة الإيحاء" . صحيفة وقائع التعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2014 .
  75. ↑ راد، مصطفى سالاري؛ مارتينجانو، أليسون جين؛ جينجز، جيريمي (5 نوفمبر 2018). "نحو علم نفس الإنسان العاقل : جعل علم النفس أكثر تمثيلاً للبشرية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (45): 11401-11405 . Bibcode : 2018PNAS..11511401R . doi : 10.1073/pnas.1721165115 . ISSN 0027-8424 . PMC 6233089. PMID 30397114 .