فرضيات العالم

يقدم كتاب فرضيات العالم: دراسة في الأدلة ، لستيفن سي. بيبر (1942)، أربع فرضيات عالمية مناسبة نسبيًا (أو وجهات نظر عالمية أو أنظمة مفاهيمية) من حيث استعاراتها الجذرية: الشكلية (التشابه)، والآلية (الآلة)، والسياقية (الفعل التاريخي)، والعضوية (النظام الحي).

في فرضيات العالم ، يوضح بيبر خطأ الوضعية المنطقية ، حيث لا يوجد شيء اسمه بيانات خالية من التفسير، وأن الاستعارات الجذرية ضرورية في نظرية المعرفة. بعبارة أخرى، الموضوعية هي أسطورة لأنه لا يوجد شيء اسمه حقيقة موضوعية نقية. وبالتالي، فإن التحليل ضروري لفهم كيفية تفسير هذه "الحقائق". يفعل بيبر ذلك من خلال تطوير "[طريقة الاستعارة الجذرية، ...] ويحدد ما يعتبره أربع فرضيات عالمية مناسبة بشكل أساسي (وجهات نظر عالمية أو أنظمة مفاهيمية): الشكلية، والآلية، والسياقية، والعضوية". يحدد نقاط القوة والضعف في كل من فرضيات العالم بالإضافة إلى التأثيرات المتناقضة والمحيرة أحيانًا للجهود المبذولة لتوليفها. ^[1]

يبدأ بيبر بإظهار المواقف الضعيفة للغاية للشك المطلق والجمود مع توضيح أن كل منهما وجهان لعملة واحدة. إنه لا يواجه مشكلة مع الشك النسبي، حيث يعلق المرء الاعتقاد حتى يتم تقديم التبرير. لكن الشك المطلق هو في الأساس عقائدي يشك في كل شيء، دائمًا. يعرف بيبر العقائدي بأنه "الشخص الذي يتجاوز اعتقاده أسسه المعرفية للاعتقاد". ^[2] إذا لم يكن أي من موقفي الشك المطلق والجمود مبررًا معرفيًا، فإن المعرفة بالعالم ستكون في مكان ما بينهما. على وجه التحديد، بين الفطرة السليمة والمعرفة المكررة .

هناك توتر بين الفطرة السليمة والمعرفة الراقية . الفطرة السليمة موجودة في كل مكان وحاضرة دائمًا، وبالتالي تمنح إحساسًا قويًا باليقين. ولكن بمجرد التفكير في الفطرة السليمة، فإنها لم تعد فطرةً سليمة وانتقلت إلى عالم المعرفة الراقية. وإلى حد كبير، تهتم فلسفة العلم، والعلم بشكل عام، بهذا التحول.

بمجرد أن تشرع في المعرفة الراقية، ستجد معايير معينة تحدد ما يشكل "دليلاً". بعبارة أخرى، هناك قواعد تحكم كيفية معرفتنا بما نعرفه (يجب اعتبار هذا مفهومًا معرفيًا ). واعتمادًا على اختيارك لاستعارة الجذر ، توجد معايير مختلفة تحدد ما يشكل دليلاً جيدًا.

يقدم بيبر نوعين من فرضيات العالم: فرضيات غير كافية وفرضيات كافية نسبيًا. ويُعرَّف النظامان غير الكافيين بأنهما التصوف والروحانية .

لماذا يبدو البرتقال وكأنه برتقالي اللون وطعمه مثل البرتقال؟ من طبيعة البرتقال أن يكون برتقالي اللون ودائري الشكل وأن يكون طعمه مثل البرتقال. هذه هي الخصائص أو السمات أو السمات أو الميزات المميزة للبرتقال - باختصار، جوهره. الاستعارة الجذرية للشكلية هي تحديد أوجه التشابه والاختلاف بين الظواهر. باختصار، الأشياء التي تبدو وكأنها تسير معًا تسير معًا في الواقع. أفلاطون وأرسطو من أمثلة الفلاسفة الشكليين . ^{[3] [4] [5]}

نظرًا لتقنيات القرنين التاسع عشر والعشرين - المحركات البخارية ومحركات الغاز والمحركات الكهربائية وأجهزة الكمبيوتر - غالبًا ما يتم تبني الآلة كاستعارة لفهم الظواهر. يتم وصف الآلات وفقًا للأجزاء التي يتم تجميعها منها - على سبيل المثال، التروس أو الأسلاك أو الرقائق. تظل الآلات في حالة سكون حتى يتم توفير الطاقة من الخارج. إن الاستعارة الجذرية للآلية (الفلسفة) هي تحديد الأجزاء والعمليات واستجابتها للتحفيز من البيئة. يشمل الفلاسفة الميكانيكيون ديكارت وتوماس هوبز وجون لوك وديفيد هيوم . ^[6]

الأحداث التاريخية - الانتخابات أو الثورة أو الحرب - ليس لها أهمية عند النظر إليها بمعزل عن غيرها. تعتمد أهمية الفعل التاريخي على سياقه: علاقته بالأحداث التي تسبقها وتليها وتفسيرات هذه الأفعال. إن السياق التاريخي، أو استعارة السياق، هي الاختيار بين الأحداث والسياقات والتفسيرات ونسجها في تواريخ متماسكة وذات مغزى. تشارلز ساندرز بيرس وويليام جيمس وهنري برجسون وجون ديوي هم أمثلة على الفلاسفة السياقيين. ^[7]

نحن منغمسون في عالم بيولوجي من الكائنات الحية، سواء النباتات أو الحيوانات، بما في ذلك أنفسنا. الكائنات الحية هي أنظمة منظمة، ذاتية التنظيم، وتعمل بنشاط. البذرة المزروعة في ظروف مواتية، والتي تتفتح وتنضج إلى شجرة، هي مثال على نظام عضوي. الاستعارة الجذرية للعضوية هي الاستفسار عن كيفية الحفاظ على الأنظمة الحية للتوازنات التكيفية بين التأثير على البيئة والتأثير عليها ودعمها من قبل البيئة. يشمل الفلاسفة العضويون فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينج وجورج فيلهلم فريدريش هيجل . ^[8]

• دوبيتاندا: مصطلح بيبر للحس السليم.
• البيانات: مصطلح بيبر للتأكيد المضاعف ، والذي يشير ببساطة إلى الملاحظة التجريبية المتكررة. إذا قرأ شخصان مقياس حرارة واتفقا على القراءة، فقد حدث تأكيد مضاعف. وبعبارات بسيطة، نطلق على هذا اسم البيانات.
• داندا: مصطلح بيبر للتأكيد الهيكلي، والذي يشبه في مصطلحات عامة البيانات المنطقية .

• بيري، فرانكلين م. (1984). مقدمة للنظام الفلسفي لستيفن سي بيبر عبر فرضيات العالم: دراسة في الأدلة. نشرة الجمعية النفسية ، 22 (5)، 446-448.
• هايز، ستيفن سي، وهايز، إل جيه، وريس، إتش دبليو. (1988). إيجاد الجوهر الفلسفي: مراجعة لكتاب ستيفن سي بيبر "فرضيات العالم: دراسة في الأدلة". مجلة التحليل التجريبي للسلوك، 50، 97-111.
• بيبر، إس سي (1942). فرضيات العالم: دراسة في الأدلة . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

• إفرون، أ. (محرر). (1982). أوراق بيبر، ندوة حول فلسفة ستيفن سي بيبر الميتافيزيقية: نظرية الاستعارة الجذرية (إصدار خاص). مجلة العقل والسلوك ، 3 (3 و4).
• إفرون، أ. (1980). قيمة بيبر المستمرة: في أ. إفرون وج. هيرولد (المحرران)، الاستعارة الجذرية: الفكر الحي لستيفن سي بيبر. باونش، العدد 53-54، 5-53.
• هاريس، ماكسين، فونتانا، إيه إف، وداونز، بي إن (1977). مقياس فرضيات العالم: الأساس والموثوقية والصلاحية. مجلة تقييم الشخصية ، 41 (5)، 537-547.
• ميتشام، جيه إيه (2004). الفعل والصوت والهوية في حياة الأطفال. في بي بي بوفال و آر بي أونسورث (المحرران)، إعادة التفكير في الطفولة . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 69-84.
• ميتشام، جيه إيه (2015). استعارات لفهم الأطفال ودورهم في الثقافة. في جونر كوسكونسو (المحرر)، الدراسة الأثرية للطفولة: وجهات نظر متعددة التخصصات حول لغز أثري . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 149-164.
• موريس، إي كيه (1988). السياقية: النظرة العالمية لتحليل السلوك. مجلة علم نفس الطفل التجريبي ، 46 ، 289-323.
• أوفيرتون، دبليو إف، وريس، إتش دبليو (1973). نماذج النمو: التداعيات المنهجية. في جيه آر نيسلرود و إتش دبليو ريس (المحرران)، علم نفس النمو على مدى العمر: القضايا المنهجية (ص 65-86). نيويورك: أكاديميك بريس.
• بيترسون، سي. أربع طرق لشرح أي شيء... ولكن ليس كل شيء للجميع.
• ريس، إتش دبليو، وأوفرتون، دبليو إف (1970). نماذج النمو ونظريات النمو. في إل آر جوليت وبي بي بالتيس (المحرران)، علم نفس النمو على مدى العمر: البحث والنظرية (ص 115-145). نيويورك: أكاديميك بريس.