النساء في الصين

تشكل النساء في الصين ما يقارب 49% من السكان. ^{[ أ ]}^{[ 4 ]} في الصين الحديثة، تغيرت حياة النساء بشكل كبير نتيجة لإصلاحات أواخر عهد أسرة تشينغ ، وتغيرات العصر الجمهوري ، والحرب الأهلية الصينية ، وجمهورية الصين الشعبية . ^{[ 5 ]} ومثل النساء في العديد من الثقافات الأخرى، عانت النساء في الصين تاريخيًا من الاضطهاد. ^{[ 6 ]} لآلاف السنين، عاشت النساء في الصين في ظل النظام الاجتماعي الأبوي الذي تميز بتعاليم كونفوشيوسية حول " بر الوالدين ". ^{[ 6 ]}

كان تحقيق تحرير المرأة أحد أهداف الحزب الشيوعي الصيني منذ إعلان قيام جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩. ^{[ ٦ ]}^{[ ٧ ]} في أعقاب الثورة الشيوعية الصينية ، استبدل ماو تسي تونغ مصطلح "女人" [نورين] الشائع بمصطلح "妇女" [فونو] ، كما قال عبارته الشهيرة "妇女能顶半边天" (النساء يحملن نصف السماء). ^{[ ٧ ]}^{[ ٨ ]}^{[ ٩ ]}^{[ ١٠ ]} يُطلق مصطلح "妇女" [فونو] على النساء العاملات، مما يدل على الدور الثوري الذي لعبته المرأة في تحرير الصين. وقد عزز الاحتفال الأول بـ"妇女节" ( اليوم العالمي للمرأة ) عام ١٩٥٠ الاستراتيجيات التمثيلية المرتبطة بمفهوم المرأة العاملة. ^{[ ٧ ]}

خلال عهد ماو، نُفذت سياسات عديدة لتعزيز المساواة بين الجنسين. فقد حظر قانون الزواج الجديد، الذي صدر في الأول من مايو/أيار عام 1950، الزواج القسري وممارسة التسرّي. ^{[ 11 ]} وانقرضت آخر الممارسات الإقليمية لتقييد القدم ، حيث سُجلت آخر حالة تقييد للقدم عام 1957. ^{[ 12 ]} ورغم تركيز برنامج "القفزة الكبرى إلى الأمام" على تحسين الإنتاجية الإجمالية، فقد أتاح فرص عمل للنساء. إلا أنهن بقين في أدوار هامشية، ونادرًا ما وصلن إلى مناصب صنع القرار. ^{[ 13 ]} وقد تجاهل تصوير النساء على أنهن "نساء حديديات" يعملن بلا كلل في أماكن العمل العبء المنزلي المتواصل الذي كانت النساء لا يزلن يُجبرن على تحمله، كما طمس هوية كل امرأة. ^{[ 13 ]}^{[ 6 ]} ولا تزال النساء ممثلات تمثيلاً ناقصًا بشكل منهجي في الحياة السياسية الصينية.

في الصين المعاصرة، ورغم التحسن الكبير الذي طرأ على حقوق المرأة، لا تزال المرأة تعاني من وضع أدنى مقارنة بالرجل. ^{[ 6 ]}^{[ 5 ]} في عهد الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ ، تراجعت مكاسب المرأة مقارنة بالزعماء السابقين. ^{[ 5 ]} بعد أن شهدت الصين تنامي الحركات النسوية، أغلقت الحكومة الصينية العديد من المنظمات غير الحكومية الناشطة، واعتقلت النسويات، وفرضت رقابة على المنصات النسوية. ^{[ 14 ]}^{[ 5 ]} باتت الحركة النسوية تُنظر إليها بشكل متزايد من قبل العديد من القوميين الموالين للحكومة على أنها أيديولوجية غربية. ^{[ 5 ]} روّج شي جين بينغ لسياسات تشجيع الإنجاب ، وحثّ النساء على "المساهمة الفعّالة في بناء نمط جديد من الزواج وثقافة الإنجاب". ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} شهدت الصين في العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين قيودًا متزايدة على الإجهاض والطلاق. ^{[ 17 ]}

التطور التاريخي

الصين القديمة والإمبراطورية

كان المجتمع الصيني في العصور ما قبل الحديثة مجتمعًا أبويًا في الغالب ، ويعتمد على النسب الأبوي، وذلك منذ القرن الحادي عشر قبل الميلاد فصاعدًا. ^[¹⁸^] تفاوتت الحريات والفرص المتاحة للنساء تبعًا للفترة الزمنية والظروف الإقليمية. وارتبطت مكانة المرأة، كحال الرجل، ارتباطًا وثيقًا بنظام القرابة الصيني . ^[¹⁹^] ومن منظور الصينيين القدماء، تُعتبر بنية الأسرة النظام المصغر للنظام السياسي. لذا، فإن الولاء للإمبراطور هو نفسه ولاء النساء داخل الأسرة، واللاتي يجب عليهن طاعة أزواجهن امتثالًا لقاعدة وُضعت عبر تقليد عريق. ^[²⁰^] وقد ساد في الصين منذ القدم تفضيلٌ متحيز للأبناء الذكور، مما أدى إلى ارتفاع معدلات وأد البنات . كما كان هناك تقليد راسخ لتقييد حرية حركة المرأة ، ولا سيما نساء الطبقة العليا، والذي تجلى في ممارسة تقييد القدمين . ومع ذلك، فقد تغير الوضع القانوني والاجتماعي للمرأة بشكل كبير في القرن العشرين، وخاصة في سبعينيات القرن العشرين، بعد سن سياسات الطفل الواحد والإصلاح والانفتاح . ^[²¹^]

تضمنت التقاليد الصينية القديمة المتعلقة بالزواج العديد من الخطوات الطقوسية. خلال عهد أسرة هان ، كان يُنظر إلى الزواج الذي لا يتضمن مهرًا أو هدية خطوبة على أنه مُخزٍ. ولم يكن يتم الزواج إلا بعد تبادل الهدايا، حيث تُؤخذ العروس للعيش في منزل أجداد الزوج الجديد. وكان يُتوقع من الزوجة أن تعيش مع جميع أفراد عائلة زوجها وأن تتبع جميع قواعدهم ومعتقداتهم. اتبعت العديد من العائلات التعاليم الكونفوشيوسية فيما يتعلق بتكريم كبار السن. وكانت هذه الطقوس تُورث من الأب إلى الابن. جُمعت قوائم عائلية رسمية، تحتوي على أسماء جميع الأبناء والزوجات. وكانت العرائس اللاتي لا ينجبن ولدًا يُشطبن من قوائم العائلة. وعندما يتوفى الزوج، تُعتبر العروس ملكًا لعائلة زوجها. وقد حددت بعض عائلات العرائس فدية لاستعادة بناتهن، ولكن ليس مع أطفالهن، الذين بقوا مع عائلة الزوج. ^{[ 22 ]}

وفقًا للأعراف الاجتماعية الأبوية التقليدية، ينبغي على النساء التزام الصمت في الأماكن العامة وعدم المشاركة في الشؤون العامة. ^{[ 23 ]}^{: 171} في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، أثار المثقفون الإصلاحيون الصينيون، رجالًا ونساءً، المهتمون بتطوير الصين لتصبح دولة حديثة، قضايا نسوية ومساواة بين الجنسين في النقاش العام؛ فتم تأسيس مدارس للبنات، وظهرت صحافة نسوية، كما تأسست جمعية تحرير القدم وجمعية تيان زو هوي ، اللتان روجتا لإلغاء عادة تقييد القدم. ^{[ 24 ]}

في أواخر عهد أسرة تشينغ، جُرِّمَت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج من قِبَل النساء، وكذلك الزنا (وهو مصطلح يُستخدم عادةً للإشارة إلى العلاقات الجنسية قبل الزواج) من قِبَل النساء. ^{[ 25 ]}^{: 41}

التطورات في أوائل القرن العشرين

استمرت البنى الأسرية التقليدية ، بما في ذلك الأسرة متعددة الأجيال التي تهيمن فيها الجدات من جهة الأب على الحياة المنزلية، حتى السنوات الأولى من جمهورية الصين. ^{[ 26 ]}

كان الإصلاحيون الأوائل، بمن فيهم ليانغ تشيتشاو ، وهو عالم وصحفي ومصلح سياسي في السنوات الأخيرة من عهد أسرة تشينغ، من أوائل من تناولوا "قضية المرأة" في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية. ^{[ 27 ]}

ازدادت مشاركة النساء في الشؤون العامة بعد ثورة 1911. ^{[ 23 ]}^{: 171} وفي عام 1912، تأسس تحالف حق الاقتراع للمرأة ، وهو منظمة جامعة للعديد من المنظمات النسائية المحلية، للعمل على إدراج حقوق المرأة المتساوية وحق الاقتراع في دستور الجمهورية الجديدة بعد إلغاء النظام الملكي ، ورغم أن هذا المسعى لم ينجح، إلا أنه مثّل مرحلة مهمة من النشاط النسوي. ^{[ 28 ]}

قارنت خطابات حركة الرابع من مايو بين مفهوم "المرأة الجديدة" ومفهوم "المرأة التقليدية". ^{[ 29 ]}^{: 149} عكست "المرأة الجديدة" نظرةً علمانيةً للعالم، ومعارضةً للزواج المدبر، ومعارضةً للنظام الأبوي. ^{[ 29 ]}^{: 149} ركز مفهوم "المرأة الجديدة" على الحياة الحضرية والعصرية. ^{[ 29 ]}^{: 149} صوّرت خطابات حركة الرابع من مايو "المرأة التقليدية" على أنها ريفية، وغير متعلمة، وخاضعة لـ"الخرافات الإقطاعية". ^{[ 29 ]}

في نوفمبر 1919، أثارت حادثة انتحار الآنسة تشاو جدلاً ثقافياً واسعاً حول دور المرأة المعاصرة في الحياة الاجتماعية والسياسية. ^{[ 30 ]} أقدمت الآنسة تشاو، وهي امرأة أُجبرت على الزواج المدبر من قبل عائلتها، على الانتحار بقطع حلقها أثناء نقلها إلى منزل زوجها المُفترض. ^{[ 30 ]} أصبح انتحار المرأة، الذي كان يُعتبر أمراً شائعاً في السابق، لتجنب الزواج المدبر، محوراً هاماً للنقاش بين النسويات الصينيات. ^{[ 30 ]} ومن بين المعلقات النسويات ماو تسي تونغ، الذي نشر تسع مقالات صحفية حول حادثة الانتحار وضرورة إصلاح الأعراف الاجتماعية المتعلقة بالمرأة. ^{[ 31 ]} في الوقت نفسه، تُرجمت مسرحية هنريك إبسن " بيت الدمية" حديثاً وعُرضت في شنغهاي. ^{[ 32 ]} وقد ساهم مثال نورا في المسرحية في تأجيج النقاش بين المثقفين الراديكاليين حول أدوار المرأة في الصين. ^{[ 32 ]}

ظهر جيل جديد من النساء المتعلمات والمهنيات بعد إلحاق الفتيات بنظام التعليم الحكومي، وبعد السماح للطالبات بالالتحاق بجامعة بكين عام 1920، وفي القانون المدني لعام 1931، مُنحت النساء حقوقًا متساوية في الميراث، وحُظر الزواج القسري، ومُنحت المرأة الحق في إدارة أموالها الخاصة وطلب الطلاق. ^{[ 33 ]} لم تُنظَّم أي حركة نسائية موحدة على المستوى الوطني حتى توحدت الصين تحت حكم حكومة الكومينتانغ في نانجينغ عام 1928؛ وقد أُدرج حق المرأة في التصويت في دستور عام 1936 الجديد، على الرغم من أن الدستور لم يُطبَّق حتى عام 1947. ^{[ 34 ]}

تكتب البروفيسورة لين تشون أن "تحرير المرأة كان من أبرز أولويات الأجندة الشيوعية منذ البداية، وبهذا المعنى، كانت الثورة الصينية ثورة نسائية، والاشتراكية الصينية قضية نسائية في آن واحد." ^{[ 35 ]} وبحلول عشرينيات القرن العشرين، استخدمت الحركة الشيوعية في الصين استراتيجية تنظيمية للعمال والفلاحين جمعت بين الدفاع عن حقوق المرأة في أماكن العمل. ^{[ 36 ]} وكان الشيوعيون يقودون جهود تنظيم النقابات بين العمال الذكور، بينما كانوا يعملون في الوقت نفسه في المجتمعات الفلاحية المجاورة على قضايا حقوق المرأة، بما في ذلك محو الأمية للنساء. ^{[ 36 ]} وكان ماو تسي تونغ ويانغ كاي هوي من بين أكثر المنظمين السياسيين الشيوعيين فعالية في استخدام هذه الطريقة. ^{[ 37 ]} وكانت النساء الفلاحات الفقيرات عمومًا من أشد المؤيدين لبرامج الحزب الشيوعي. ^{[ 38 ]}^{: 157}

خلال فترة الإرهاب الأبيض التي بدأت بمذبحة شنغهاي عام 1927 التي ارتكبها الكومينتانغ ضد الشيوعيين، استهدف الكومينتانغ على وجه الخصوص النساء اللواتي اعتبرهن غير تقليديات. ^{[ 39 ]} افترضت قوات الكومينتانغ أن النساء ذوات الشعر القصير واللاتي لم يخضعن لممارسة تقييد القدمين هن متطرفات. ^{[ 39 ]} قامت قوات الكومينتانغ بقطع صدورهن، وحلقت رؤوسهن، وعرضت جثثهن المشوهة لترهيب العامة. ^{[ 39 ]}

في إطار حركة الحياة الجديدة التي أطلقها شيانغ كاي شيك في الصين القومية، دُعيت النساء للعودة إلى منازلهن كزوجات فاضلات وأمهات صالحات. ^{[ 40 ]}^{: 73} وقد تأثر تركيز الحركة على دور المرأة في المنزل جزئيًا بالقيود التي فرضتها ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية على عمل المرأة. ^{[ 40 ]}^{: 73}

خلال الحرب الأهلية الصينية ، سنّ الشيوعيون تدابير لحقوق المرأة في المناطق التي سيطروا عليها. ^{[ 41 ]} وقد عززت الأوامر الصادرة عن الحكومات السوفيتية التابعة للجيش الأحمر حرية الطلاق والزواج، محررةً النساء من الزيجات الإقطاعية، مما أدى إلى دعم قوي من النساء للثورة. ^[⁴²^]^:¹⁸¹ في منطقة جيانغشي ، معقل الثورة ، سنّت السلطات بقيادة الحزب الشيوعي الصيني لوائح الزواج لعام 1931 وقوانين الزواج لعام 1941، والتي استُلهمت من قوانين الاتحاد السوفيتي. ^[⁴³^] نصّت هذه القوانين على أن الزواج هو ارتباط حر بين رجل وامرأة دون تدخل أطراف أخرى، وأجازت الطلاق بالتراضي. ^[⁴³^] في ذلك الوقت، كانت هذه القوانين الأكثر تقدمية في الصين، ومهّدت الطريق أمام النساء لطلاق الرجال الذين أُجبرن على الزواج منهم، وترك الأزواج المسيئين، وزراعة أراضيهن. ^[⁴⁴^] وخلال الحرب الأهلية أيضًا، كانت نساء الريف في طليعة من يقدمون الرعاية لأسر الرجال الذين قاتلوا في الجيش الأحمر، لا سيما من خلال الجمعيات النسائية. ^[³⁸^]^:¹⁵⁷

خلال حركة الإصلاح الزراعي في الصين (التي بدأت بعد هزيمة اليابانيين في الحرب الصينية اليابانية الثانية واستمرت في السنوات الأولى لجمهورية الصين الشعبية)، شجع الحزب الشيوعي نساء الريف على تحقيق "فانشن المزدوج" - وهو تحول ثوري يجمع بين كونهن فلاحات ووعي نسوي كنساء. ^{[ 45 ]} وحث الحزب نساء الريف على رفض المفاهيم الصينية التقليدية حول دورهن في المجتمع. ^{[ 46 ]} وبالتزامن مع الإصلاح الزراعي، روجت الحركة لقضايا المرأة، مثل إلغاء المهور وتغيير النظرة السلبية تجاه الأرامل اللواتي يتزوجن مرة أخرى. ^{[ 46 ]} كما سلط الحزب الضوء على نجاحات تحرير المرأة، مثل تقدم نساء الهوي في شمال غرب الصين، اللواتي قيل إنهن لم يحصلن على الأرض فقط من خلال الحركة الريفية، بل حصلن أيضًا على "حرية التصرف بأجسادهن" وانخرطن في الحياة السياسية. ^{[ 46 ]}

التطورات في جمهورية الصين الشعبية

بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩، واصلت الحكومات المحلية المنشأة حديثًا إعطاء الأولوية للتعبئة السياسية للمرأة. ^{[ ٤٧ ]} وأصبح قول ماو تسي تونغ "النساء يحملن نصف السماء" شعارًا رئيسيًا يرمز إلى دعم جمهورية الصين الشعبية للمساواة الاجتماعية والسياسية بين المرأة والرجل. ^{[ ٤٢ ]}^{: ٢٩٨} وتلاشى الوصم الثقافي الذي كان يلاحق الشابات العاملات خارج المنزل. ^{[ ٤٨ ]} وزادت الجدات الصينيات من أدوارهن في رعاية أحفادهن، مما سهّل حصول الشابات على فرص عمل مدفوعة الأجر. ^{[ ٤٩ ]} وفي ظل تراجع نظام النسب الأبوي الصيني التقليدي ، اكتسبت الجدات من جهة الأم مكانة مساوية للجدات من جهة الأب، مما سمح لهن بسد النقص في رعاية الأطفال. ^{[ ٥٠ ]}

بعد فترة وجيزة من تأسيسها، أصدرت جمهورية الصين الشعبية قانون الزواج لعام 1950. ^{[ 43 ]} حظر القانون المعاشرة غير الشرعية والزواج في حال كان أحد الطرفين عاجزًا جنسيًا، أو مصابًا بمرض تناسلي، أو الجذام ، أو اضطراب عقلي . ^{[ 51 ]} ألغى القانون الزواج المدبر، ودفع المال أو السلع مقابل الزوجة، وحظر تعدد الزوجات وزواج الأطفال. ^{[ 43 ]} عقب إقرار قانون الزواج لعام 1950، نُظمت حملات جماهيرية للترويج لمبدأ الزواج الأحادي القائم على الاختيار الحر والتسجيل الرسمي للزواج. ^{[ 52 ]}^{: 70}

يرى جون إنجل، أستاذ موارد الأسرة في جامعة هاواي ، أن جمهورية الصين الشعبية سنّت قانون الزواج لعام 1950 بهدف إعادة توزيع الثروة وتحقيق مجتمع لا طبقي. ويضيف أن القانون "كان يهدف إلى إحداث تغييرات جذرية تهدف إلى إحداث ثورة أسرية من خلال هدم جميع الأنماط السابقة، وبناء علاقات جديدة على أساس القانون الجديد والأخلاقيات الجديدة". ^{[ 51 ]} وتؤكد شياورونغ لي، الباحثة في معهد الفلسفة والسياسة العامة بجامعة ميريلاند ، أن قانون الزواج لعام 1950 لم يقتصر على حظر أشد أشكال التبعية والقمع للمرأة، بل منحها أيضاً الحق في اتخاذ قراراتها الزوجية بنفسها. ^{[ 53 ]} وبعد مرور عدة عقود على تطبيق قانون الزواج لعام 1950، لا تزال الصين تواجه مشكلات خطيرة، لا سيما في مجال تنظيم النسل. ^{[ 51 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، اضطلعت كوادر نسائية رفيعة المستوى في الحزب الشيوعي بدورٍ هام في الدعوة إلى زيادة إمكانية الحصول على عمليات الإجهاض والتعقيم، إذ كنّ يرين أن المرأة لا تستطيع " تمثيل نصف المجتمع " ولا المضي قدماً في عملها الثوري إذا أنجبت عدداً كبيراً من الأطفال. ^{[ 25 ]}^{: 75}

في خمسينيات القرن العشرين، حثت الحملة السياسية لـ "العائلات الخمس الصالحة" العائلات على ممارسة مبادئ (1) "الوئام بين الأزواج والزوجات"؛ (2) "المساواة بين الرجال والنساء"؛ (3) "الاقتصاد في تدبير المنزل"؛ (4) "التضامن بين الجيران"؛ و(5) "تكريم كبار السن ورعاية الصغار". ^{[ 54 ]}

منذ خمسينيات القرن العشرين، سعت الصين إلى تحقيق المساواة بين الجنسين من خلال إشراك المرأة في القوى العاملة الرسمية. ^{[ 52 ]}^{: 132} وفي المناطق الحضرية، تيسرت هذه العملية بفضل إنشاء شبكة من دور الحضانة العامة ومراكز الرعاية النهارية ورياض الأطفال. ^{[ 52 ]}^{: 132} أما في المناطق الريفية، فقد حصلت الأمهات العاملات على الدعم من حمواتهن وأفراد آخرين من العائلة الممتدة، وعادةً ما يكون ذلك من جهة الأب. ^{[ 52 ]}^{: 132-133}

أدى تركيز برنامج " القفزة الكبرى للأمام " على التعبئة الشاملة للقوى العاملة إلى توفير فرص لتقدم المرأة في العمل. ^{[ 55 ]} وقد دفعت ضرورة تعبئة عمل المرأة إلى تخفيف القيود المفروضة على تحديد النسل. ^{[ 25 ]}^{: 16} كما أتاح تزايد تجميع العمل فرصًا أكبر للنساء "للخروج من المنزل"، مما زاد من استقلاليتهن الاقتصادية والشخصية. ^{[ 42 ]}^{: 297-298.} تضاعف عدد النساء في المؤسسات الحكومية والشركات المملوكة للدولة أكثر من ثلاث مرات خلال الفترة من 1957 إلى 1960. ^{[ 56 ]} زعم ماو تسي تونغ أنه إذا أُديرت الكوميونات الشعبية بشكل جيد، "فسيكون هناك طريق واضح لتحرير المرأة. تُطبق الكوميونات الشعبية نظام الأجور ونظام التوريد، حيث تُدفع الأجور لكل فرد، وليس لرب الأسرة. وهذا يُسعد النساء والشباب، وهو وسيلة لتحطيم النظام الأبوي، وأيديولوجية الحق البرجوازي ." ^{[ 57 ]}^{: 30}

مع ازدياد الحاجة إلى عمل النساء في الزراعة والصناعة، وتشجيع السياسات لهن على ذلك، برزت ظاهرة " النساء الحديديات" . ^{[ 55 ]} فقد اضطلعت النساء بأعمال كانت حكرًا على الرجال في الحقول والمصانع على حد سواء، وشهدت تلك الفترة صعودًا ملحوظًا للنساء إلى المناصب الإدارية. ^{[ 58 ]} وتنافست النساء على تحقيق إنتاجية عالية، وأُطلق على من تميزن منهن لقب "النساء الحديديات". ^{[ 55 ]} كما روجت وسائل الإعلام للعاملات في فرق عرض الأفلام المتنقلة، التي جلبت السينما إلى المناطق الريفية في الصين، باعتبارهن نموذجًا يحتذى به في العمل ورمزًا للنهوض بالمساواة بين الجنسين. ^{[ 59 ]}^{: 104-105} وانتشرت شعارات مثل "لا فرق بين الرجال والنساء في هذا العصر الجديد"، و"بإمكاننا فعل أي شيء، وأي شيء نفعله، نستطيع فعله على أكمل وجه". ^{[ 56 ]}

كان لتزايد أدوار المرأة في العمل الزراعي أثر غير مباشر في دعم حملة الصناعات الثقيلة من خلال زيادة توافر الرجال للعمل في مشاريع مثل بناء الجبهة الثالثة . ^{[ 60 ]}^{: 151}

خلال الثورة الثقافية ، روجت الصين لسياستها في دعم المرأة من خلال الأوبرا الثورية . ^{[ 61 ]} وقد تمحورت معظم المسرحيات النموذجية الثمانية في تلك الفترة حول شخصيات نسائية رئيسية. ^{[ 61 ]} تبدأ قصص هؤلاء البطلات وهنّ يعانين من قمع كراهية النساء ، والوضع الطبقي، والإمبريالية، قبل أن يتحررن من خلال اكتشاف قوتهن الداخلية وانضمامهن إلى الحزب الشيوعي. ^{[ 61 ]}

صدر قانون زواج ثانٍ عام 1980 ودخل حيز التنفيذ عام 1981. ^{[ 51 ]} حظر هذا القانون الجديد الزواج المدبر والقسري، وحوّل التركيز من هيمنة الرجل إلى مصالح الأطفال والنساء. ^{[ 51 ]} تنص المادة 2 من قانون الزواج لعام 1980 صراحةً على ما يلي: "تُصان الحقوق والمصالح المشروعة للنساء والأطفال وكبار السن. ويُمارس تنظيم الأسرة." ^{[ 51 ]} كما مُنح البالغون، رجالاً ونساءً، الحق في الطلاق الشرعي. ^{[ 62 ]}

لمواجهة رسوخ التقاليد، استمرت المادة الثالثة من قانون الزواج لعام 1980 في حظر المحظيات وتعدد الزوجات والزواج من امرأتين في آن واحد . ^{[ 51 ]} كما حظرت المادة الزيجات القائمة على المهور التي يُدفع فيها مهر للعروس . ^{[ 51 ]} ووفقًا للي، عادت تجارة بيع النساء مقابل الزواج بعد أن منح القانون النساء حق اختيار أزواجهن. ^{[ 53 ]} وفي عام 1990، حققت السلطات الصينية في 18692 حالة. ^{[ 53 ]}

على الرغم من أن القانون يحظر عموماً فرض المال أو الهدايا فيما يتعلق بترتيبات الزواج، إلا أن دفع المهر لا يزال شائعاً في المناطق الريفية، على الرغم من أن المهور أصبحت أصغر حجماً وأقل شيوعاً. ^{[ 63 ]}في المناطق الحضرية، كادت عادة المهر أن تختفي. ومنذ ذلك الحين، تحولت عادة دفع المهر إلى تقديم الهدايا للعروس أو عائلتها. ^{[ 51 ]} حظرت المادة 4 من قانون الزواج لعام 1980 استخدام الإكراه أو تدخل أطراف ثالثة، ونصت على أن: "يجب أن يقوم الزواج على الرضا التام من الطرفين". ^{[ 51 ]} وكما يرى إنجل، شجع القانون أيضًا المساواة بين الجنسين بجعل البنات متساويات في القيمة مع الأبناء، لا سيما فيما يتعلق بإمكانية الحصول على تأمين الشيخوخة. وتنص المادة 8 على أنه: "بعد تسجيل الزواج، يجوز للمرأة أن تصبح فردًا من عائلة الرجل، أو يجوز للرجل أن يصبح فردًا من عائلة المرأة، وفقًا لرغبة الطرفين المتفق عليها". ^{[ 51 ]}

في عام ٢٠٠١، أُجريت تعديلات إضافية على قانون الزواج لحماية المرأة من الظواهر الاجتماعية الضارة التي أعقبت إصلاحات السوق في الصين، مثل تعدد الزوجات بين الرجال الأثرياء وتدني أجور النساء العاملات. ^{[ ٦٤ ]} وقد نُوقش القانون من خلال عملية مراجعة مفتوحة شملت آراء أكاديميات نسويات ومحاميات. ^{[ ٦٤ ]} كما عُدّلت قوانين مدنية وجنائية أخرى لتحسين حماية حقوق المرأة ومصالحها، بما في ذلك قانون الميراث. ^{[ ٦٤ ]} وفي المناطق الريفية، لا تتمتع المرأة في كثير من الأحيان بحقوق ملكية متساوية تبعًا لعلاقات الزواج. ^{[ ٦٥ ]}

في عام 2019، صدر توجيه حكومي يحظر على أصحاب العمل في الصين نشر إعلانات وظائف "يفضل الرجال" أو "للرجال فقط"، ويحظر على الشركات سؤال النساء الباحثات عن عمل عن خططهن المتعلقة بالإنجاب والزواج أو مطالبة المتقدمات بإجراء اختبارات الحمل. ^{[ 66 ]}

النساء والأسرة

تنظيم الزواج والأسرة

كان الزواج التقليدي في الصين قبل الثورة عقدًا بين العائلات لا بين الأفراد. ^{[ 51 ]} وكان والدا العروس والعريس يُرتبان الزواج مع التركيز على التحالف بين العائلتين. ^{[ 62 ]} وكان اختيار الزوج أو الزوجة يعتمد على احتياجات الأسرة والوضع الاجتماعي والاقتصادي للشريك المحتمل، وليس على الحب أو الانجذاب. ^{[ 51 ]} وعلى الرغم من أن دور المرأة كان يختلف قليلاً باختلاف الوضع الاجتماعي للزوج، إلا أن واجبها الرئيسي كان في الغالب إنجاب ولد يحمل اسم العائلة. ^{[ 67 ]}

كانت الزيجات المدبرة تتم عن طريق خاطبة تربط بين العائلتين. ^{[ 68 ]} وشمل ترتيب الزواج التفاوض على المهر ، والهدايا التي تُقدم لعائلة العروس، وأحيانًا مهرًا من الملابس أو الأثاث أو المجوهرات من عائلة العروس لاستخدامه في منزلها الجديد. ^{[ 51 ]} كما استُخدم تبادل التعويضات المالية مقابل الزواج في زيجات الشراء.

أدى الغزو الياباني للصين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية إلى توتر البنية الأسرية التقليدية. ^{[ 69 ]} ونتج عنه انفصال جماعي بين كبار السن والشباب، لا سيما مع لجوء الشباب إلى مناطق خارج الاحتلال الياباني أو انضمامهم إلى الجيش. ^{[ 69 ]} ونتيجة للحرب، تمكنت الشابات أيضاً من إيجاد عمل خارج المنزل، مما منحهن حرية من قيود الأسرة التقليدية. ^{[ 70 ]}

في عام 2013، صرّح شي جين بينغ بأنه من الضروري أن تكون المرأة "زوجة وأماً صالحة" لضمان "نمو الجيل القادم نمواً سليماً". ^{[ 71 ]} وخلال المؤتمر الوطني لنواب الشعب لعام 2020 ، تم اعتماد قانون مدني تضمن عدداً من التغييرات الهامة في قوانين الزواج والأسرة في الصين. ^{[ 72 ]} أُضيفت فترة "تهدئة" مدتها 30 يوماً إلى إجراءات الطلاق. قبل ذلك، كانت بعض حالات الطلاق تُنهى في غضون ساعات من تقديم الطلب، مما أثار مخاوف بشأن حالات الطلاق المتسرعة. ^{[ 73 ]}

بالإضافة إلى ذلك، لا يزال القانون المدني الجديد يُعرّف الزواج بأنه بين رجل وامرأة فقط. ^{[ 72 ]} وصفت وكالة أنباء شينخوا الرسمية القانون المدني الجديد بأنه يضمن "أسرة ومجتمعًا متناغمين". ^{[ 72 ]} وكتب تشونسي جونغ في مجلة " ذا ديبلومات " أن هذه التعديلات على القانون المدني تُكمل الانتقال من حقبة "المرأة هي نصف السماء"، التي كانت فيها الصين، على الأقل من الناحية الخطابية، واحدة من أكثر الدول تقدمًا في العالم فيما يتعلق بحقوق المرأة، إلى حقبة أكثر رجعية تُعلي من شأن "القيم الأسرية الراسخة من أجل مجتمع متناغم". ^{[ 72 ]} وفي عام 2022، وجّه تعديلٌ على قانون حماية حقوق المرأة ومصالحها النساءَ إلى حماية "القيم الأسرية". ^{[ 71 ]}

في عام 2024، أفادت التقارير أن الحكومات المحلية كانت تتصل بالنساء للاستفسار عن حالة حملهن، ودوراتهن الشهرية، ونواياهن في إنجاب الأطفال. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

سياسات الطلاق

منح قانون الزواج لعام 1950 المرأة الحق في رفع دعوى الطلاق. ^{[ 77 ]} ووفقًا لإيلين جيفريز، الحاصلة على زمالة مجلس البحوث الأسترالي للأستاذة المشاركة في الدراسات الصينية، لم تكن طلبات الطلاق تُقبل إلا إذا كانت مبررة بأسباب سياسية مقبولة. وكانت هذه الطلبات تُحال إلى منظمات تابعة للحزب، بدلًا من الأنظمة القانونية المعتمدة. ^{[ 77 ]} وكانت المرأة الصينية تُحظى بالثناء في المجتمع إذا رفضت الزواج مرة أخرى وبقيت على قيد الحياة لرعاية أسرة زوجها. ^{[ 78 ]} ويشير البروفيسوران رالف هوغوت فولسوم وجون هـ. مينان إلى أن قانون الزواج لعام 1950 أتاح مرونة كبيرة في رفض الطلاق عندما يطلبه أحد الطرفين فقط. وخلال الإصلاحات الاقتصادية القائمة على السوق، أعادت الصين تأسيس نظام قانوني رسمي وطبقت أحكامًا للطلاق على أساس فردي أكثر. ^{[ 77 ]}

يؤكد جيفريز أن قانون الزواج لعام 1980 كان يُجيز الطلاق على أساس انقطاع المشاعر أو المودة المتبادلة. ^{[ 77 ]} ونتيجةً لتوسع نطاق أسباب الطلاق، ارتفعت معدلاته بشكل كبير. ^{[ 79 ]} ومع لجوء النساء إلى الطلاق، تصاعدت التوترات وقاوم الرجال، لا سيما في المناطق الريفية. ^{[ 80 ]} ورغم الاعتراف القانوني بالطلاق، فقدت آلاف النساء حياتهن لمحاولتهن الطلاق، وانتحرت بعضهن عندما حُرمْنَ من حقهن فيه. ^{[ 80 ]} أصبح الطلاق، الذي كان يُعتبر نادرًا خلال عهد ماو (1949-1976)، أكثر شيوعًا مع استمرار ارتفاع معدلاته. ^{[ 81 ]} ومع هذا الارتفاع في حالات الطلاق، بات من الواضح أن المطلقات غالبًا ما يحصلن على حصة غير عادلة من المساكن والممتلكات. ^{[ 77 ]}

قدّم قانون الزواج المعدّل لعام 2001، الذي صُمّم، وفقًا لجيفريز، لحماية حقوق المرأة، حلًا لهذه المشكلة بالعودة إلى "نظام أخلاقي قائم على الخطأ مع تركيز متجدد على الآليات الجماعية لحماية الزواج والأسرة". ^{[ 77 ]} ورغم أن جميع الممتلكات المكتسبة أثناء الزواج كانت تُعتبر ملكية مشتركة، ^{[ 79 ]} إلا أنه لم يُعاقب على إخفاء الممتلكات المشتركة إلا بعد تطبيق المادة 46 من قانون الزواج لعام 2001. ^{[ 77 ]} وقد سُنّ هذا القانون لضمان تقسيم عادل للممتلكات أثناء الطلاق. ^{[ 77 ]} كما منحت المادة الحق لأحد الطرفين في طلب تعويض من الزوج الذي ارتكب المعاشرة غير الشرعية ، أو تعدد الزوجات ، أو العنف الأسري، أو الهجر . ^{[ 77 ]}

ألغى قانون الطلاق لعام 2003 شرط خضوع الزوجين للوساطة قبل الطلاق. ^{[ 82 ]}^{: 249}

في عام 2019، كانت النساء هنّ من بدأن إجراءات الطلاق في أكثر من 70% من الحالات في الصين. ^{[ 82 ]}^{: 248}

خلال فترة تولي شي جين بينغ منصب الأمين العام ، أدت الدعاية المتجددة للقيم الأسرية التقليدية في الخطاب الصيني، بهدف زيادة معدلات المواليد، إلى خلق المزيد من العقبات أمام الطلاق. ^{[ 83 ]} في عام 2020، أقرّ "القانون المدني" (مينفاديان) في الدورة الثالثة للمجلس الوطني الثالث عشر لنواب الشعب في 28 مايو، والذي نصّ على فترة "تهدئة" مدتها 30 يومًا للطلاق. ^{[ 84 ]} تنص المادة 2077 من الكتاب الخامس، الفصل الرابع، على أنه "إذا لم يرغب أي من الطرفين في الطلاق، فله أن يسحب طلب تسجيل الطلاق في غضون ثلاثين يومًا من تاريخ استلامه من قبل جهة تسجيل الزواج. وفي غضون ثلاثين يومًا من انقضاء المدة المنصوص عليها في الفقرة السابقة، يتعين على كلا الطرفين مراجعة جهة تسجيل الزواج شخصيًا لتقديم طلب إصدار شهادة الطلاق، وإلا سيُعتبر طلب تسجيل الطلاق مسحوبًا". ^{[ 84 ]} أثارت أنباء تطبيق "فترة التهدئة" غضبًا واسع النطاق على منصات التواصل الاجتماعي، إذ يعتقد الكثيرون أنها تتدخل في حريتهم الزوجية، بل وتعرّض ضحايا العنف الأسري للخطر. ^{[ 85 ]} وفيما يتعلق بمخاوف عامة الناس، تزعم لجنة الشؤون التشريعية التابعة للجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب أن الحالات القصوى، بما فيها العنف الأسري وتعاطي المخدرات، لا تستدعي "فترة تهدئة"، إذ تقتصر هذه الفترة على الطلاق بالتراضي، وتُحلّ هذه القضايا عن طريق التقاضي. ^{[ 85 ]} ومع ذلك، فإنّ العديد من حالات العنف الأسري أو القتل التي وقعت بعد دخول "فترة التهدئة" حيز التنفيذ تُثير الشكوك حول جدوى هذه الممارسة. ^{[ 86 ]}

الزوجات الثانية

في الصين التقليدية، كان تعدد الزوجات قانونيًا، وكان اتخاذ محظية يُعتبر ترفًا للعائلات الأرستقراطية. ^{[ 87 ]} وكانت الطموحات الأسرية المبرر الرسمي لتعدد الزوجات في ذلك العصر، حيث سعت العائلات المهمة إلى زيادة عدد الأبناء الذكور وترسيخ طموحاتها الاجتماعية والاقتصادية من خلال الزواج المدبر. ^{[ 88 ]} كما كان الإشباع الجنسي للذكور دافعًا خفيًا لتعدد الزوجات، وكانت المحظيات عادةً أصغر سنًا من الزوجات، ويتم اختيارهن بناءً على جمالهن لا مكانتهن الاجتماعية. ^{[ 88 ]}

استمر تعدد الزوجات في عهد جمهورية الصين تحت الحكم القومي . ^{[ 89 ]} وخلال الفترة القومية، ظهرت أشكال أخرى من تعدد الزوجات. ^{[ 90 ]} أحد هذه الأشكال كان يشمل زوجتين دون تعايش زوجات متعددات - على سبيل المثال، إذا تزوج شاب زواجًا مدبرًا في قريته ثم تزوج مرة ثانية أثناء دراسته الجامعية. ^{[ 90 ]} شكل آخر كان يشمل أسرتين، حيث يتزوج الرجل ويؤسس أسرة في الصين ثم يتزوج مرة أخرى أثناء إقامته وسفره في الخارج. ^{[ 89 ]} في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كان يُسمح للرجل بزوجة رسمية واحدة فقط، لكن تعدد الزوجات ظل قائمًا في الأسر الثرية، حيث كان بإمكان الرجل الثري، بالإضافة إلى زوجته الرسمية، أن يتخذ محظية. ^{[ 52 ]}^{: 70}

في عام ١٩٥٠، تم تجريم تعدد الزوجات، لكن ظاهرة تعدد الزوجات بحكم الواقع ، أو ما يُسمى بـ"الزوجات الثانية" (二奶 èrnǎi بالصينية)، عادت للظهور في السنوات الأخيرة. ^{[ ٩١ ]} عندما كان تعدد الزوجات قانونيًا، كانت النساء أكثر تسامحًا مع علاقات أزواجهن خارج إطار الزواج. أما اليوم، فالنساء اللواتي يكتشفن أن لأزواجهن "زوجة ثانية" أقل تسامحًا، وبموجب قانون الزواج الجديد لعام ١٩٥٠، أصبح بإمكانهن طلب الطلاق. ^{[ ٩٢ ]}

أدت الثورة الصناعية المفاجئة في الصين إلى التقاء نوعين من الناس: العاملات الشابات ورجال الأعمال الأثرياء من مدن مثل هونغ كونغ . في هونغ كونغ الخاضعة للحكم البريطاني، كان تعدد الزوجات قانونيًا حتى عام 1971، وذلك وفقًا للممارسة الاستعمارية البريطانية المتمثلة في عدم التدخل في العادات المحلية التي اعتبرتها بريطانيا غير ضارة نسبيًا بالنظام العام. ^{[ 93 ]} انجذب عدد من رجال الأعمال الأثرياء إلى هؤلاء النساء اللاتي يعتمدن عليهم اقتصاديًا، وبدأوا علاقات تُعرف في الكانتونية باسم "الزواج من امرأة ثانية" (باو ييناي) . ^{[ 92 ]} بعض النساء المهاجرات اللاتي يجدن صعوبة في العثور على أزواج يصبحن زوجات ثانية وعشيقات. ^{[ 94 ]} توجد العديد من القرى في جنوب الصين حيث تعيش أغلبية من هؤلاء "الزوجات الثانية". ^{[ 94 ]} يأتي الرجال ويقضون وقتًا طويلًا في هذه القرى كل عام، بينما تبقى زوجاتهم الأولى وعائلاتهم في المدينة. ^{[ 95 ]} تتراوح هذه العلاقات بين مجرد علاقات جنسية مدفوعة الأجر وعلاقات طويلة الأمد. إذا تطورت العلاقة أكثر من ذلك، فإن بعض النساء الصينيات يتركن وظائفهن ويصبحن "عشيقات يعشن مع الرجل العامل" وتتمثل مهمتهن الرئيسية في إرضاء الرجل العامل. ^{[ 96 ]}

تواجه الزوجات الأوليات في هذه الحالات صعوبات جمة، ويتعاملن معها بطرق مختلفة. فالنساء البعيدات عن أزواجهن لا يملكن خيارات كثيرة. وحتى لو انتقلت الزوجات إلى الصين مع أزواجهن، فإن رجل الأعمال يجد طرقًا لمواصلة علاقاته الغرامية. بعض الزوجات يتبعن مبدأ " عين مفتوحة وأخرى مغلقة"، أي أنهن يدركن أن أزواجهن قد يخونون، لكنهن يحرصن على ممارسة الجنس الآمن وعدم إحضار أطفال آخرين إلى المنزل. ^{[ 96 ]} كثيرًا ما تقلل الزوجات الأوليات من شأن دور الأب في محاولة للإجابة على تساؤلات الأطفال حول غيابه المتكرر. بينما تخشى أخريات على أوضاعهن المالية، فيقمن بحماية حقوقهن بتسجيل المنزل والأصول الرئيسية الأخرى بأسمائهن. ^{[ 96 ]}

أدى هذا الوضع إلى ظهور العديد من المشكلات الاجتماعية والقانونية. وعلى عكس الزيجات المدبرة في الأجيال السابقة ، فإن تعدد الزوجات في العصر الحديث غالباً ما يكون اختيارياً. ^{[ 94 ]} وتواجه النساء في الصين ضغوطاً شديدة للزواج من قبل العائلة والأصدقاء. وهناك مصطلح ازدرائي يُطلق على النساء اللواتي لا يتزوجن في أواخر العشرينات من العمر، وهو " شينغ نو" .

تعليم

تأثرت معدلات التحاق الإناث بالمدارس الابتدائية والثانوية أكثر من معدلات التحاق الذكور خلال المجاعة الصينية الكبرى (1958-1961)، وفي عام 1961 حدث انخفاض مفاجئ آخر. ^{[ 97 ]}

اعتبارًا من عام 2023، تتلقى الفتيات الصينيات تعليمًا أكثر من الأولاد في المتوسط. ^{[ 98 ]}^{: 69} تُعزى العديد من الدراسات تحسن تعليم الفتيات إلى آثار سياسة الطفل الواحد . ^{[ 98 ]}^{: 69} استمر التفاوت بين الجنسين في مؤسسات التعليم العالي حتى تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 97 ]} ولكن بحلول عام 2009، كانت نصف طالبات الجامعات من النساء. ^{[ 98 ]}^{: 69} كان معدل زيادة مستويات التعليم العالي للنساء في الصين أعلى بكثير من الدول ذات مستويات دخل الفرد المماثلة، وبعض الدول ذات مستويات أعلى. ^{[ 98 ]}^{: 69} وجدت دراسات أجريت في الفترة من 2000 إلى 2009 أن النساء الصينيات حققن عوائد مالية أعلى على التعليم مقارنة بالرجال، حيث بلغ العائد 11-12% لكل سنة دراسية مقارنة بـ 6-7% للرجال. ^{[ 98 ]}^{: 69} في عام 2023، التحقت 81% من النساء الصينيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 19 و23 عامًا بالجامعات أو الكليات أو المدارس المهنية أو التقنية، مقارنة بـ 69.5% من الرجال الصينيين. ^{[ 99 ]}

الرعاية الصحية

في الثقافة الصينية التقليدية، التي كانت مجتمعًا أبويًا قائمًا على الفكر الكونفوشيوسي ، كان نظام الرعاية الصحية مُصممًا للرجال، ولم تُعطَ النساء الأولوية. ^{[ 100 ]} وقد أكدت الثقافة التقليدية على دور الجدات في إدارة الولادة. ^{[ 101 ]} ومنذ ذلك الحين، شهد نظام الرعاية الصحية الصيني إصلاحاتٍ واسعة النطاق، وسعى إلى توفير رعاية صحية متساوية للرجال والنساء.

سنّت جمهورية الصين الشعبية قوانين عديدة لحماية حقوق المرأة في الرعاية الصحية، بما في ذلك قانون رعاية الأم والطفل. ويركز هذا القانون، إلى جانب قوانين أخرى كثيرة، على حماية حقوق جميع النساء في جمهورية الصين الشعبية.

في السنوات الأولى لتأسيس جمهورية الصين الشعبية، نُظر إلى القابلات التقليديات على أنهن غير نظيفات وغير علميات. ^{[ 101 ]} وبحلول عام 1959، أُعيد تدريب أكثر من 750,000 قابلة على بعض الممارسات الطبية الحديثة، ولكن 5,300 قابلة فقط كنّ مدربات تدريبًا كاملًا على الأساليب الحديثة. ^{[ 102 ]} ومع برنامج الصين للأطباء الحفاة ، كان ممارسو رعاية ما حول الولادة في الغالب من النساء الأكبر سنًا. ^{[ 103 ]} وقد كان عملهن فعالًا، حيث نتج جزء كبير من الطفرة السكانية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي عن انخفاض معدل وفيات الرضع. ^{[ 103 ]}

خلال الثورة الثقافية (1966-1976)، بدأت جمهورية الصين الشعبية بالتركيز على توفير الرعاية الصحية للنساء. ^{[ 100 ]} وقد تجلى هذا التغيير بوضوح عندما مُنحت النساء العاملات الرعاية الصحية. إذ نصت سياسة الرعاية الصحية على إلزام جميع العاملات بإجراء تحليل للبول وفحص مهبلي سنوياً. ^{[ 100 ]}

يُعد سرطان عنق الرحم أكثر أنواع السرطان شيوعًا بين النساء في الصين اليوم . وتوصي منظمة الصحة العالمية بإجراء فحوصات دورية للكشف عن سرطان عنق الرحم. ومع ذلك، فإن المعلومات المتعلقة بفحوصات الكشف عن سرطان عنق الرحم غير متوفرة على نطاق واسع للنساء في الصين. ^{[ 104 ]}

الإجهاض في الصين قانوني ومتاح عمومًا. ^{[ 105 ]} يُقبل الإجهاض على نطاق واسع وهو متاح لجميع النساء من خلال برنامج تنظيم الأسرة في الصين، والمستشفيات العامة والخاصة، والعيادات في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 106 ]} في أغسطس 2022، أعلنت اللجنة الوطنية للصحة أنها ستوجه تدابير نحو "منع الحمل غير المرغوب فيه والحد من عمليات الإجهاض غير الضرورية طبيًا" في محاولة لتعزيز النمو السكاني. ^{[ 107 ]} تشمل تدابير الدعم المعلنة تحسينات فيما يتعلق بالتأمين والضرائب، وتحسينات في التعليم والإسكان، وتشجيع الحكومات المحلية على تعزيز خدمات رعاية الأطفال الرضع وأماكن العمل الصديقة للأسرة. ^{[ 107 ]}

الأقليات العرقية والدينية

بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949، وصفت السلطات الحكومية الشيوعية العادات الإسلامية التقليدية المتعلقة بالنساء بأنها "متخلفة أو إقطاعية". ^{[ 108 ]}

لقد استوعبت النساء المسلمات من طائفة الهوي مفهوم المساواة بين الجنسين لأنهن ينظرن إلى أنفسهن ليس فقط كمسلمات بل كمواطنات صينيات، وبالتالي فلهن الحق في ممارسة حقوق مثل طلب الطلاق. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

من السمات الفريدة للإسلام في الصين وجود مساجد مخصصة للنساء فقط . إذ يمكن للمرأة في الصين أن تتولى إمامة الصلاة وأن تصبح إمامة . ^{[ 111 ]} وتمنح هذه المساجد النساء مزيدًا من الصلاحيات في الشؤون الدينية، وهو أمر نادر على المستوى العالمي. فعلى سبيل المثال، لم يُفتتح أول مسجد للنساء في الولايات المتحدة إلا في يناير 2015. ^{[ 112 ]}

لدى شعب الهوي (وليس لدى الأقليات العرقية المسلمة الأخرى مثل الأويغور )، تطورت مدارس القرآن للبنات إلى مساجد خاصة بالنساء، وشغلت النساء منصب الإمامة منذ عام 1820. ^{[ 113 ]} تُعرف هؤلاء الإمامات باسم "نو أهونغ " (女阿訇)، أي " أخوند الإناث "، ويقمن بتوجيه المسلمات في العبادة والصلاة. ^{[ 114 ]}

بسبب سيطرة بكين المحكمة على الممارسات الدينية، يعيش المسلمون الصينيون في عزلة عن تيارات الإسلام الراديكالي التي ظهرت بعد الثورة الإيرانية عام 1979. ووفقًا للدكتور خالد أبو الفضل من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، فإن هذا يفسر استمرار وجود إمامات في الصين، وهو تقليد عريق اندثر في أماكن أخرى. ^{[ 115 ]}

كان يُعتقد لدى الأويغور أن الله خلق المرأة لتحمّل المشقة والعمل. وكانت كلمة "عاجزة" (ʿājiza)، التي تعني "العاجزة"، تُستخدم للإشارة إلى النساء غير المتزوجات، بينما كانت النساء المتزوجات يُطلق عليهن اسم " مزلوم" (zazlūm) في شينجيانغ ؛ ومع ذلك، كان الطلاق والزواج مرة أخرى أمرًا يسيرًا بالنسبة للنساء. ^{[ 116 ]} أما اللهجة الأويغورية الحديثة في تورفان فتستخدم الكلمة العربية "مزلوم" (mazlum)، التي تعني "المظلومة"، للإشارة إلى "المرأة المتزوجة المسنة" وتنطقها "مزجم" (mäzim). [ ^{117 ] وكان} يُشار إلى النساء عادةً باسم "المظلومة" (mazlum-kishi). وكان سن الزواج للنساء في خوتان وياركند وكاشغر يتراوح بين 12 و13 عامًا . ^[¹¹⁸^]

خلال السنوات الأخيرة من حكم الصين الإمبراطورية ، لاحظ المبشرون المسيحيون السويديون الظروف القمعية التي كانت تعيشها نساء الأويغور المسلمات في شينجيانغ خلال إقامتهم بين عامي 1892 و1938. فقد كانت نساء الأويغور المسلمات مضطهدات، وكثيراً ما كنّ يعملن في الخدمة المنزلية، بينما كانت نساء الهان الصينيات يتمتعن بالحرية وحرية اختيار مهنهن. ^{[ 109 ]} وعندما كانت تتزوج امرأة أويغورية مسلمة من رجل هان صيني، كانت تُنبذ من قبل عائلاتهن ومجتمعهن. وكان الأويغور المسلمون ينظرون إلى النساء غير المتزوجات على أنهن عاهرات، ويحتقرونهن بشدة. ^{[ 110 ]} وكان زواج القاصرات شائعاً جداً، وكان الأويغور يصفون الفتيات بـ"البالغات" إذا لم يتزوجن في سن 15 أو 16 عاماً. وكان يُسمح بأربع زوجات، بالإضافة إلى أي عدد من الزيجات المؤقتة التي كان يُبرمها رجال الدين "لإرضاء الزوجات" لفترة زمنية محددة. ^[¹¹⁹^] كان الطلاق والزواج متفشيين، وكان رجال الدين يُجرون كليهما في آن واحد، وكان بعض الرجال يتزوجون مئات النساء ويستطيعون تطليق زوجاتهم دون سبب مُحدد. أُجبرت الزوجات على البقاء في المنزل، وطاعة أزواجهن، وكان يُحكم عليهن بناءً على عدد الأطفال الذين ينجبنهم. كانت النساء غير المتزوجات يُنظر إليهن على أنهن عاهرات، وكان العديد من الأطفال يُولدون مصابين بالأمراض المنقولة جنسيًا . ^[¹²⁰^]

كان يُنظر إلى ولادة الفتاة على أنها كارثة عظيمة لدى مسلمي الأويغور المحليين، وكان للذكور قيمة أكبر لديهم. وأدى التدفق المستمر للزواج والطلاق إلى إساءة معاملة الأطفال من قبل أزواج الأمهات أو الآباء. ^{[ 121 ]}

قال مبشر سويدي: "لا شك أن هؤلاء الفتيات كنّ أول فتيات في تركستان الشرقية ينعمن بشباب حقيقي قبل الزواج. أما المرأة المسلمة فلا تعرف الشباب. فمباشرةً من لعب الطفولة البريء، تدخل في كدح الحياة اليومي المرير... إنها مجرد طفلة وزوجة". واستشهد مسلمو الأويغور بزواج عائشة رضي الله عنها ، البالغة من العمر تسع سنوات، من النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتبرير زواجهم من الفتيات الصغيرات ، اللواتي اعتبروهن مجرد سلعة. كما هاجم المسلمون البعثة المسيحية السويدية والهندوس المقيمين في المدينة. ^[¹²²^] وأدى ضغط المبشرين المسيحيين السويديين إلى حظر زواج الأطفال دون سن الخامسة عشرة من قبل الحاكم الصيني في أورومتشي ، على الرغم من تجاهل مسلمي الأويغور للقانون. ^[¹²³^]

ضبط النسل

سياسة الطفل الواحد

في عام ١٩٥٦، أعلنت الحكومة الصينية علنًا هدفها المتمثل في السيطرة على النمو السكاني المتزايد بشكلٍ متسارع. وخططت الحكومة لاستخدام التعليم والتوعية كوسائل رئيسية لزيادة الوعي. ^{[ ١٢٤ ]} أطلق تشو إنلاي أول برنامج للأسر الصغيرة بتوجيه من السيدة لي تيه تشوان، وزيرة الصحة آنذاك. خلال هذه الفترة، تم الترويج على نطاق واسع لبرامج تنظيم الأسرة واستخدام وسائل منع الحمل، وتشجيع استخدامها. ^{[ ١٢٥ ]}

نصّت سياسة الطفل الواحد، التي بدأت عام 1978 وطُبّقت لأول مرة عام 1979، على أنه لا يجوز لأي زوجين إنجاب أكثر من طفل واحد إلا في ظروف استثنائية. ^{[ 126 ]} وشملت هذه الظروف: "ولادة طفل أول مصاب بإعاقة غير وراثية تُصعّب عليه العمل المنتج لاحقًا، أو كون كلا الزوجين وحيدين، أو تشخيص الزوجة بالعقم مع مرور أكثر من خمس سنوات على تبني طفل، أو زواج الزوجين مرة أخرى ولديهما طفل واحد فقط". ^{[ 126 ]} استُبدل هذا القانون بسياسة الطفلين عام 2015، ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} ثم بسياسة الثلاثة أطفال عام 2021. ^{[ 129 ]} وفي 26 يوليو/تموز 2021، رُفعت جميع القيود، ما سمح للأزواج الصينيين بإنجاب أي عدد من الأطفال. ^{[ 130 ]}

الإجهاض الانتقائي للجنس

يدعو شعارٌ على جانب الطريق سائقي السيارات إلى تشديد الرقابة على تحديد جنس الجنين قبل الولادة غير الضروري طبياً، وعلى ممارسات إنهاء الحمل الانتقائية للجنس. ( داي، هوبي ، 2008)

في الصين، يُنظر تقليديًا إلى الذكور على أنهم أكثر قيمةً للعائلة لأنهم يتحملون مسؤوليات أكبر، ولديهم القدرة على كسب أجور أعلى، واستمرار نسل العائلة، وتلقي الميراث، ورعاية والديهم المسنين. ^{[ 131 ]} وقد أدى تفضيل الذكور، إلى جانب سياسة الطفل الواحد، إلى ارتفاع معدل الإجهاض الانتقائي للجنس في الصين. ولذلك، تتميز الصين بنسبة ذكورية عالية . وقد أكد أمارتيا سين ، الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد، في عام 1990 أن أكثر من 100 مليون امرأة مفقودة على مستوى العالم، من بينهن 50 مليون امرأة مفقودة من الصين وحدها. وعزا سين هذا النقص في عدد النساء إلى الإجهاض الانتقائي للجنس ، ووأد البنات ، وسوء تغذية الفتيات، وكلها عوامل تفاقمت بسبب سياسة الطفل الواحد . ^{[ 132 ]}

في عام ١٩٨٦، حظرت اللجنة الوطنية لتنظيم الأسرة ووزارة الصحة تحديد جنس الجنين قبل الولادة إلا في حالات تشخيص الأمراض الوراثية. ^{[ ٢٥ ]}^{: ١٩١} ويُعاقب الأفراد أو العيادات التي تخالف هذا الحظر بغرامات. ^{[ ٢٥ ]}^{: ١٩١} وقد تم التأكيد على هذا الحظر مرارًا وتكرارًا في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، وأوائل العقد الأول من الألفية الثانية. ^{[ ٢٥ ]}^{: ١٩١} ومنذ تسعينيات القرن الماضي، تزايدت جهود الحكومة لتعزيز المساواة بين الجنسين في تنظيم الأسرة ، والقضاء على تفضيل الذكور التقليدي في الصين ، وتسارعت هذه الجهود بشكل أكبر بعد الحملة الوطنية لرعاية الفتيات التي رعتها الأمم المتحدة عام ٢٠٠٣. ^{[ ٥٢ ]}^{: ٦-٧} ويُعد الإجهاض الانتقائي للجنس غير قانوني في الصين. ^{[ ١٣٣ ]}

بلغت نسبة المواليد الذكور إلى الإناث في بر الصين الرئيسي 117:100 في عام 2000، وهي نسبة ذكورية أعلى بكثير من المعدل الطبيعي الذي يتراوح بين 103:100 و107:100. وقد ارتفعت هذه النسبة من 108:100 في عام 1981 - عند الحد الفاصل للمعدل الطبيعي - إلى 111:100 في عام 1990. ^{[ 134 ]}

عندما حددت سياسات تنظيم الأسرة عدد الأطفال المسموح به في الأسرة، تعرضت النساء لضغوط اجتماعية هائلة. وكانت النساء يُلامن في الغالب عند ولادة فتاة. كما تعرضت النساء للإجهاض القسري إذا بدا أنهن يلدن فتاة. ^{[ 135 ]} وقد أدى هذا الوضع إلى ارتفاع معدلات قتل الإناث الرضع ووفيات الإناث في الصين.

تُسجّل مناطق آسيوية أخرى نسبًا أعلى من المتوسط، بما في ذلك تايوان (110:100)، التي لا تتبنى سياسة لتنظيم الأسرة. ^{[ 136 ]} وقد بحثت العديد من الدراسات أسباب التفاوت في معدل المواليد بين الجنسين في الصين وغيرها من البلدان. وعزت دراسة أُجريت عام 1990 ارتفاع نسبة المواليد الذكور المُبلّغ عنها في بر الصين الرئيسي إلى أربعة أسباب رئيسية: الأمراض التي تُصيب الإناث بشكلٍ أشدّ من الذكور؛ ونقص الإبلاغ عن ولادات الإناث على نطاق واسع؛ ^{[ 137 ]} وممارسة الإجهاض الانتقائي للجنس غير القانونية، والتي أصبحت ممكنة بفضل الانتشار الواسع للتصوير بالموجات فوق الصوتية ؛ وأخيرًا، التخلي عن الأطفال وقتل الرضع.

حملة القبضة الحديدية

بحسب تقارير منظمة العفو الدولية ، أطلق مسؤولو تنظيم الأسرة في مدينة بونينغ بمقاطعة غوانغدونغ حملة "القبضة الحديدية" في أبريل/نيسان 2010. ^{[ 138 ]} استهدفت هذه الحملة الأفراد للتعقيم في محاولة للسيطرة على النمو السكاني . طُلب من الأفراد المستهدفين التوجه إلى عيادات حكومية لإجراء عملية التعقيم. وفي حال رفضهم العملية، فإنهم يعرضون عائلاتهم لخطر الاعتقال . ^{[ 138 ]}

استمرت حملة القبضة الحديدية عشرين يومًا، واستهدفت 9559 شخصًا. ^{[ 138 ]} وافق ما يقارب 50% منهم، واحتُجز 1377 من أقارب الأزواج المستهدفين. ^{[ 138 ]} دافع مسؤولو تنظيم الأسرة عن حملة القبضة الحديدية، مؤكدين أن غالبية العمال المهاجرين في بونه أساءوا فهم سياسة الطفل الواحد، وبالتالي لم يلتزموا بلوائح تنظيم الأسرة. ^{[ 138 ]} وفي محاولة لتوحيد سياسات تنظيم الأسرة في جميع أنحاء الصين، تم تطبيق قانون السكان وتنظيم الأسرة لعام 2002، الذي يحمي الحقوق الفردية ويحظر استخدام الإكراه أو الاحتجاز. ^{[ 138 ]}

سياسات تشجيع الإنجاب

في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، قُدِّمت حوافز نقدية لزيادة معدلات المواليد. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} كما تم توظيف لجان تنظيم الأسرة التابعة للحكومات المحلية، والتي كانت تُستخدم سابقًا لفرض سياسة الطفل الواحد، في سياسات تشجيع الإنجاب ، مثل الاتصال بالنساء للاستفسار عن دوراتهن الشهرية . ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 140 ]}^{[ 143 ]} ولجأت بعض المدن إلى استخدام المكالمات الآلية المُولَّدة بواسطة الذكاء الاصطناعي للنساء. ^{[ 144 ]}

ملكية العقارات

في الصين المعاصرة، تتمتع النساء بحقوق قانونية متساوية في الملكية ، ولكن عمليًا، يمكن سلب هذه الحقوق. ^{[ 145 ]} تاريخيًا، لم تتمتع النساء الصينيات إلا بحقوق ضئيلة في الملكية الخاصة، سواءً بموجب الأعراف الاجتماعية أو القانون. في الصين الإمبراطورية (قبل عام 1911م)، كانت الأسر تمتلك الممتلكات بشكل جماعي، وليس كأفراد من أفراد الأسرة. جرت العادة أن تنتمي هذه الممتلكات إلى العشيرة الأصلية للعائلة، مع سيطرة رب الأسرة، أو أكبر الذكور سنًا، عليها قانونيًا. ^{[ 146 ]}

كان النسب في الصين الإمبراطورية أبويًا ، أي ينتقل عبر الذكور، ولم يكن للنساء حق المشاركة في ممتلكات الأسرة. ^{[ 147 ]} عند وفاة رب الأسرة، تنتقل الممتلكات إلى الابن الأكبر. وفي حال عدم وجود ابن مؤهل، كانت الأسرة غالبًا ما تتبنى ابنًا لاستمرار نسل العائلة وممتلكاتها. ^{[ 148 ]} ومع ذلك، وكما تشير كاثرين برنهاردت، الباحثة في التاريخ الصيني، فإن ما يقرب من ثلث النساء خلال عهد أسرة سونغ (960-1279 م) لم يكن لديهن إخوة أو أبناء، مما منحهن بعض السيطرة على ممتلكات الأسرة. في هذه الحالات، كانت البنات غير المتزوجات يحصلن على ممتلكات آبائهن في حال عدم وجود ذرية ذكور مباشرة، أو كانت الأرملة غير المتزوجة تختار وريث العائلة. ^{[ 148 ]} نص قانون سُنّ خلال عهد أسرة مينغ (1368-1644 م) على أنه في حال عدم وجود ذرية ذكور مباشرة، فإن ممتلكات الرجل تؤول إلى أبناء إخوته. مع هذا التغيير في القانون، أصبح وصول المرأة إلى الملكية الخاصة أكثر تقييداً. ففي ذلك الوقت، لم تكن الابنة ترث إلا إذا لم يكن أي من أبناء الرجل أو أبناء إخوته على قيد الحياة ليرثوا الممتلكات. ^{[ 147 ]}

في معظم الحالات، كان أقصى ما تحصل عليه الأرملة من سيطرة على ممتلكات الأسرة هو النفقة، أو حق إدارة الممتلكات حتى بلوغ الوريث سن الرشد. ^{[ 148 ]} وفي بعض الحالات، بعد بعض الإصلاحات في عهد أسرة تشينغ (1644-1912)، كان بإمكان بعض النساء الاحتفاظ بالنفقة على الممتلكات غير المقسمة حتى بعد بلوغ أبنائهن سن الرشد. ^{[ 149 ]} وقد فسّر القانون خلال العصر الجمهوري هذا الأمر على أنه يعني أن الأرامل يتمتعن بسلطة كاملة على الأبناء الذين يديرون ممتلكات الأسرة. ^{[ 149 ]}

دعا حزب الكومينتانغ ، الذي تولى السلطة في الصين عام ١٩١١، علنًا إلى المساواة بين الجنسين، إلا أن تغييرات طفيفة في حقوق الملكية لم تدخل حيز التنفيذ إلا بعد سنّ القانون المدني للجمهورية عام ١٩٣٠، الذي غيّر تعريفات الملكية والميراث العائلي. ^{[ ١٤٨ ]}^{[ ١٤٩ ]} نصّ القانون على أن ملكية الأسرة تعود قانونًا إلى الأب، دون أي صلة بالعشيرة الأصلية. ^{[ ١٤٨ ]} وكان ميراث هذه الملكية قائمًا على النسب المباشر ، بغض النظر عن الجنس، بحيث يحصل الأبناء والبنات على حصة متساوية من ممتلكات الأسرة عند وفاة والديهم. علاوة على ذلك، لم يكن بإمكان وصية الرجل أو تعيين وريث آخر تجاوز هياكل الميراث المنصوص عليها قانونًا بشكل كامل، مما حال دون تمسك العائلات بالعادات التمييزية بين الجنسين. ^{[ 148 ]} على الرغم من صياغة القانون العادلة فيما يتعلق بالملكية، يشير بعض الباحثين، مثل ديبورا ديفيس وكاثرين برنهاردت، إلى أن التعريفات القانونية المتعلقة بالملكية ربما لم تُغير ممارسات عامة الناس بشكل كامل. ^{[ 148 ]}^{[ 150 ]}

وعدت جمهورية الصين الشعبية ، التي تولت الحكم عام ١٩٤٩، بالمساواة بين الجنسين . وكان نهجها مختلفًا عن نهج الكومينتانغ . ففيما يتعلق بالأراضي، كانت جميعها مملوكة للدولة ومخصصة للاستخدام العام، وبالتالي لم يكن أي فرد، ذكرًا كان أم أنثى، يمتلك أرضًا من الناحية الفنية. وفي عام ١٩٧٨، أنشأت الحكومة الصينية نظامًا للزراعة الأسرية يقسم الأراضي الزراعية إلى قطع صغيرة لتوزيعها على المواطنين في القرى. ^{[ ١٥١ ]}

وُزِّعت الأراضي على الأسر، وكانت المسؤولية القانونية تقع على عاتق رب الأسرة أو أكبر الذكور سنًا. وكان حصول المرأة على الأرض مشروطًا بانتمائها إلى أسرة. ومن المفترض أن تنتقل عقود إيجار الأراضي، من الناحية النظرية، إلى أسرة الزوجة عند الزواج، مما يعني أن المرأة قد تفقد أرضها عند الزواج. ^{[ 145 ]}^{[ 152 ]}^{[ 65 ]} وفي بعض المناطق الريفية، قد تفقد المرأة حقوقها في الملكية إذا تزوجت من خارج القرية. ^{[ 65 ]}

فيما يخص الممتلكات غير الأراضي، تسمح القوانين الصينية الجديدة بالتمييز بين الملكية الشخصية والملكية المشتركة . يمكن للأزواج المتزوجين امتلاك بعض الممتلكات بشكل فردي، بينما يتشاركون ممتلكات أخرى مع أزواجهم وعائلاتهم. وفيما يتعلق بالطلاق، ينص القانون الصيني عمومًا على تقسيم الممتلكات بالتساوي (50/50). وقد حدد قانون الزواج لعام 1980 أنواعًا مختلفة من الطلاق التي تُقسّم الممتلكات الزوجية بشكل مختلف، مثل حالات الزنا أو العنف الأسري. ^{[ 150 ]}

بما أن معظم نزاعات الطلاق تُسوّى على المستوى المحلي، يسمح القانون للمحاكم بمراجعة الحالات الفردية واتخاذ القرارات التي تصبّ في مصلحة الأطفال. وعادةً ما يُرجّح هذا القرار كفة الأم، لا سيما في النزاعات المتعلقة بالمنزل الذي سيسكنه الأطفال. وفي بعض نزاعات الطلاق، يُفرّق بين "الملكية" و"الانتفاع" بالعقار، ما يمنح الأم وطفلها "انتفاعًا" بمنزل العائلة دون منح الأم الملكية الكاملة للمنزل. ^{[ 150 ]}

توظيف

إذا اعتُبرت مشاركة المرأة في القوى العاملة مؤشراً لقياس المساواة بين الجنسين، لكانت الصين من أكثر دول العالم مساواةً : فقد شهدت مشاركة المرأة في القوى العاملة في الصين ارتفاعاً ملحوظاً بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، وكادت أن تصل إلى مستوى عالمي. ^{[ 153 ]} وكانت مشاركة المرأة في القوى العاملة هدفاً سياسياً منذ عام 1949، وازدادت بشكل كبير خلال فترة "القفزة الكبرى إلى الأمام"، حيث دفعت الحاجة إلى تعبئة القوى العاملة بالكامل في تلك الفترة النساء إلى تولي أدوار كانت حكراً على الرجال. ^{[ 55 ]}

بحسب دراسة أجراها باور وآخرون، بلغت نسبة النساء العاملات من بين المتزوجات بين عامي 1950 و1965، 70%، بينما بلغت هذه النسبة 92% بين المتزوجات بين عامي 1966 و1976. ^{[ 97 ]} وفي عام 1982، شكلت النساء الصينيات العاملات 43% من إجمالي السكان، وهي نسبة أعلى من نسبة النساء الأمريكيات العاملات (35.3%) أو اليابانيات العاملات (36%). ^{[ 154 ]} ونتيجةً لزيادة مشاركة المرأة في سوق العمل، ارتفعت مساهمة المرأة في دخل الأسرة من 20% في خمسينيات القرن العشرين إلى 40% في تسعينياته. ^{[ 154 ]}

تتمتع الصين بواحدة من أكثر القوى العاملة التقنية والمهنية توازناً بين الجنسين في العالم، كما أنها تحقق المساواة في الأجور بين النساء والرجال. ^{[ 155 ]}^{: 1}

اعتبارًا من عام 2023، كانت النساء الصينيات يكسبن أقل من الرجال بمقدار 11,000 دولار أمريكي وفقًا لتعادل القوة الشرائية لعام 2021 ، وهو ما يمثل فجوة بنسبة 41%. وبحلول عام 2025، صنّف المنتدى الاقتصادي العالمي الصين في المرتبة 31 من بين 148 دولة في عدم المساواة في الأجور، متقدمةً على الولايات المتحدة (المرتبة 40)، والمملكة المتحدة (المرتبة 54)، واليابان (المرتبة 93)، وكوريا الجنوبية (المرتبة 94). ^{[ 156 ]}

العمل الريفي

في الصين التقليدية، كانت الأرض تُورَّث من الأب إلى الابن، وفي حال عدم وجود ابن، تُمنح الأرض لأحد الأقارب الذكور المقربين. ^{[ 157 ]} ورغم أن النساء في الصين لم يكنَّ يُمكَّنَّ من امتلاك الأرض في الماضي، إلا أنهن اليوم في المناطق الريفية بجمهورية الصين الشعبية يضطلعن بأدوار محورية في الزراعة، مما يُتيح لهن السيطرة على مصادر الإنتاج الرئيسية في المنطقة. ^{[ 158 ]}

يؤثر عدد السكان بشكل كبير على أسلوب الزراعة المُستخدم، والذي بدوره يُحدد مهام المرأة. ^{[ 159 ]} ووفقًا لـ تيشوايان توماس راوسكي، أستاذ الاقتصاد والتاريخ في جامعة بيتسبرغ ، تُستخدم طريقة الزراعة المتنقلة في المناطق الأقل كثافة سكانية، مما يؤدي إلى قيام النساء بمعظم المهام الزراعية، بينما تُستخدم في المناطق الأكثر كثافة سكانية الزراعة المعقدة باستخدام المحراث . ^{[ 160 ]}

عادةً ما يقوم الرجال بحراثة الأرض ، ولكن خلال فترات ذروة الطلب، تُشارك النساء في الأعمال الزراعية من زراعة وحصاد ونقل. ^{[ 161 ]} كما تضطلع النساء بأدوار رئيسية في زراعة الشاي وزراعة الأرز مرتين في السنة. ^{[ 159 ]} ويُكمَّل الدخل الزراعي بعمل النساء في تربية الحيوانات، والغزل، وصناعة السلال، والنسيج، وإنتاج الحرف اليدوية الأخرى المتنوعة. ^{[ 159 ]}

العمل الحضري والمهاجر

في الصين، لا يحصل على استحقاقات الضمان الاجتماعي إلا الشخص العامل (وليس زوجه) . ^{[ 162 ]}^{: 241} وهذا عاملٌ يُسهم في ارتفاع نسبة مشاركة المرأة في سوق العمل الحضري. ^{[ 162 ]}^{: 241}

يعود اعتماد جمهورية الصين الشعبية على الصناعات التحويلية منخفضة الأجور لإنتاج السلع للسوق الدولية إلى تغيرات في السياسات الاقتصادية الصينية . ^{[ 163 ]} وقد شجعت هذه السياسات الاقتصادية أيضًا الصناعات التصديرية . ^{[ 164 ]} وتعتمد المناطق الصناعية الحضرية على عاملات مهاجرات شابات يتركن منازلهن الريفية. ونظرًا لأن احتمالية التحاق الذكور بالجامعات أعلى من الإناث، فإن النساء الريفيات غالبًا ما يهاجرن إلى العمل في المدن على أمل زيادة دخل أسرهن. ^{[ 165 ]}

في عام ١٩٨٤، شهد إصلاح لوائح تسجيل الإقامة الدائمة زيادة في هجرة العمال الصينيين من الريف. ومع تخفيف القيود المفروضة على الإقامة، وتقليل العقوبات، والسماح للأفراد بالسفر بحثًا عن عمل، انخرطت المزيد من النساء في العمل المهاجر . ^{[ ١٦٥ ]} في المدن، تمكنت النساء من إيجاد عمل بأجور منخفضة كعاملات في المصانع. وقد شجعت هذه الفرص المتزايدة في العمل النساء على مغادرة المناطق الريفية أملاً في الخروج من دائرة الفقر. ^{[ ١٦٥ ]} ورغم أن هذا النظام المُصلح مكّن سكان الريف من الهجرة، إلا أنه منعهم من قبول أي مزايا في المدن أو تغيير محل إقامتهم الدائم، مما أدى إلى حرمان غالبية العمال المهاجرين من أي شكل من أشكال الرعاية الطبية أو التعليم أو السكن. ^{[ ١٦٥ ]}

على الصعيد الوطني، يفوق عدد العمال المهاجرين الذكور عدد المهاجرات بنسبة 2:1، أي أن النساء يشكلن حوالي 30% مما يُسمى بـ" السكان المتنقلين ". ^{[ 165 ]} مع ذلك، في بعض المناطق، كمقاطعة قوانغدونغ على سبيل المثال، تميل النسبة لصالح النساء. ففي المنطقة الصناعية نانشان في شنتشن ، كانت 80% من العمال المهاجرين من النساء. وقد أدى تفضيل الشابات على النساء الأكبر سناً إلى وجود غالبية من العمال المهاجرين من الشباب. ^{[ 165 ]}

تواجه النساء المتزوجات قيودًا أكبر على الحركة بسبب واجباتهن تجاه الأسرة، بينما تقل احتمالية زواج الشابات. كما أن الشابات الريفيات أقل عرضة للحمل، ويتمتعن بمهارة يدوية، وقدرة أكبر على العمل لساعات أطول، وهنّ أقل دراية بحقوقهن القانونية . ^{[ 165 ]} أما النساء اللواتي يتمكنّ من الحصول على عمل، فإنهن يواجهن احتمال إجبارهن على توقيع عقد يمنعهن من الحمل أو الزواج خلال فترة عملهن. ^{[ 166 ]} ينص القانون الصيني على تغطية إجازة الأمومة وتكاليف الولادة. وقد أدت هذه القوانين المتعلقة بالأمومة إلى عزوف أصحاب العمل عن توظيف النساء. ^{[ 167 ]}

التجارة الإلكترونية

تُشير البيانات الرسمية الصادرة عن شركة علي بابا ودراسة أجرتها الأكاديمية ليتشي ليو إلى أن أكثر من نصف مالكي المتاجر الإلكترونية على منصة تاوباو هنّ من النساء. ^{[ 168 ]}^{: 94.} تُعزي ليو هذا الحضور القوي لصاحبات الأعمال في التجارة الإلكترونية الصينية إلى امتلاكهنّ معرفة واسعة بفئات المنتجات الأكثر رواجًا على الإنترنت، وإلى ميزة إخفاء الهوية التي توفرها المنصات الإلكترونية والتي تُقلل من التحيز الجنسي، بالإضافة إلى مرونة ساعات العمل وإمكانية العمل عن بُعد. ^{[ 168 ]}^{: 94-95}

الوظائف والمهن التي تُعتبر نمطياً "أنثوية"

بالتزامن مع الإصلاحات الاقتصادية في الصين، برزت الفروقات بين الجنسين في المظهر الجسدي ولغة الجسد بشكل أوضح عبر وسائل الإعلام والتجارة. وقد أدى ذلك إلى ظهور وظائف تتطلب سمات أنثوية نمطية، لا سيما في قطاع الخدمات. فمندوبات المبيعات في متاجر مستحضرات التجميل والملابس عادةً ما يكنّ شابات جذابات يحرصن باستمرار على إبراز أنوثتهن، بما يتوافق مع صور النساء في الإعلانات. ^{[ 169 ]}

تهيمن النساء الصينيات اليوم أيضاً على مجالات أخرى من التدريب المهني، مثل العلاج النفسي . تجذب دورات وورش عمل العلاج النفسي نساءً من مختلف الأعمار يشعرن بعبء إتقان العلاقات الاجتماعية بحساسية داخل وخارج منازلهن، وفي الوقت نفسه يجدنها وسيلة لتحقيق ذواتهن كأفراد لا يقتصر دورهن على أدوارهن الأسرية كأمهات أو زوجات. ^{[ 170 ]}

القيادات النسائية

لا تزال نسبة تمثيل النساء في المناصب الإدارية العليا أقل بكثير من نسبة تمثيل الرجال. ^{[ 155 ]}^{: 1-2.} ووفقًا لقاعدة بيانات أبحاث سوق الأسهم والمحاسبة الصينية، فقد ارتفعت نسبة النساء في المناصب التنفيذية في الشركات الصينية المدرجة في البورصة مع تقدم العمر، بدءًا من مواليد الخمسينيات وحتى مواليد التسعينيات. ^{[ 98 ]}^{: 70.} وحتى عام 2017، لم تتجاوز نسبة النساء في المناصب التنفيذية من مواليد الخمسينيات 12%، مقارنةً بنسبة 23% لمواليد السبعينيات، و35% لمواليد الثمانينيات، و42% لمواليد التسعينيات. ^{[ 98 ]}^{: 70}

مليارديرات

في عام 2018، شكلت النساء الصينيات 61% من بين جميع المليارديرات العصاميات في العالم، بما في ذلك تسع من أصل عشر من أغنى المليارديرات، بالإضافة إلى تشونغ هويجوان، أغنى مليارديرة عصامية في العالم . ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}

المرأة في السياسة

افتُتحت جامعة النساء الصينية في 20 يوليو 1939 في يانآن لتطوير الكوادر النسائية؛ وقد أكد خطاب ماو تسي تونغ الافتتاحي على دور المرأة في الحرب الصينية اليابانية الثانية . ^{[ 40 ]}^{: 70-71}

وضع ماو نظام حصص لتمثيل النساء في قيادة الحزب الشيوعي الصيني، مع أن قلة من النساء وصلن إلى أعلى المناصب داخل الحزب. ^{[ 176 ]}^{: 62}

كان للنساء الريفيات تأثير كبير على حركة الإصلاح الزراعي في الصين، حيث بذل الحزب الشيوعي جهودًا حثيثة لتعبئتهن من أجل الثورة الزراعية. ^{[ 177 ]} لاحظ ناشطو الحزب أن النساء الفلاحات، لكونهن أقل ارتباطًا بهياكل السلطة القديمة، كنّ أكثر استعدادًا لمعارضة من يُصنّفون كأعداء للطبقة. ^{[ 178 ]} ابتداءً من عام 1943، روّج الحزب الشيوعي لجهود العاملات النموذجيات في الزراعة. ^{[ 179 ]}^{: 59} في عام 1947، أكد دينغ يينغتشاو في اجتماع لسياسة الإصلاح الزراعي أن "النساء يُجدن التعبئة عندما يُعبّرن عن مرارتهن". ^{[ 177 ]} أصدر الاتحاد النسائي لعموم الصين نداءً إلى ناشطي الحزب لتشجيع النساء الفلاحات على فهم "مرارتهن الخاصة" من منظور طبقي. ^{[ 178 ]} ساعدت الناشطات النساء الفلاحات على الاستعداد للتحدث علنًا، بما في ذلك من خلال تمثيل دور مالكات الأراضي لمساعدتهن على التدرب. ^{[ 178 ]}

خلال الثورة الثقافية، برزت امرأتان كانتا مثالاً يحتذى به في العمل - وو غويشيان ولي سوون - ليصبحا قياديتين سياسيتين على المستوى الوطني في غضون سبع سنوات فقط. ^{[ 176 ]}^{: 160}

يتجلى الحرمان السياسي للمرأة بوضوح في نقص تمثيلها الشديد في المناصب السياسية العليا. ^{[ 97 ]} فعلى أعلى مستويات صنع القرار، لم تكن أي امرأة ضمن الأعضاء التسعة للجنة الدائمة للمكتب السياسي . كما يخلو المكتب السياسي الأوسع نطاقًا من أي عضوات منذ عام 2022. ^{[ 180 ]} ثلاث وزيرات فقط من أصل 27 وزيرًا في الحكومة، والأهم من ذلك، أنه منذ عام 1997، تراجعت الصين من المرتبة السادسة عشرة إلى المرتبة الثالثة والخمسين عالميًا من حيث تمثيل المرأة في برلمانها، المجلس الوطني لنواب الشعب ، وفقًا للاتحاد البرلماني الدولي . ^{[ 181 ]} وقد عارض قادة الحزب الشيوعي الصيني، مثل تشاو زيانغ، بشدة مشاركة المرأة في العملية السياسية. ^{[ 182 ]} وتواجه المرأة داخل الحزب الشيوعي الصيني سقفًا زجاجيًا يمنعها من التقدم . ^{[ 183 ]}

منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قامت الخدمة المدنية الصينية بتطبيق نظام حصص التوظيف للنساء (إلى جانب حصص أخرى لغير أعضاء الحزب الشيوعي والجماعات العرقية)، وذلك لزيادة تمثيلهن في الخدمة المدنية. ^{[ 184 ]}^{: 147}

تتمتع النساء الصينيات في المجال السياسي عموماً بمستويات تعليمية أعلى من الرجال، حيث تحمل 75% منهن شهادات دراسات عليا مقارنة بـ 56% من الرجال. ^{[ 98 ]}^{: 71}

غالباً ما تترأس لجان الأحياء التابعة للحزب الشيوعي الصيني نساءٌ مسنات. ^{[ 98 ]}^{: 118}

الجرائم ضد المرأة

العنف الأسري

في مقاطعة خنان خلال ثمانينيات القرن الماضي، شنت الناشطة ليانغ جون حملة ضد العنف الأسري. ^{[ 185 ]} وفي عام 2004، جمع الاتحاد النسائي لعموم الصين نتائج مسح أظهر أن 30% من الأسر في الصين تعاني من العنف الأسري ، وأن 16% من الرجال يعتدون على زوجاتهم. وفي عام 2003، ارتفعت نسبة النساء اللاتي يمارسن العنف الأسري ضد الرجال، حيث بلغت نسبة الضحايا الذكور 10% من حالات العنف الأسري. ^{[ 186 ]} عُدّل قانون الزواج الصيني في عام 2001 ليُتيح خدمات الوساطة والتعويض لمن يتعرضون للعنف الأسري. وفي عام 2005، جرّم تعديل قانون حماية حقوق المرأة ومصالحها العنف الأسري. ^{[ 187 ]} وقد ساهم نقص الوعي العام بتعديل عام 2005 في استمرار ظاهرة العنف الزوجي . ^{[ 186 ]}

في عام 2022، أصدرت أعلى محكمة في الصين توجيهات ^{[ 188 ]} تُسهّل على ضحايا العنف المنزلي الحصول على أوامر حماية شخصية. ^{[ 189 ]} وتُوسّع هذه التوجيهات تعريف العنف المنزلي ليشمل سلوكيات إضافية مثل المطاردة والتحرش والإساءة اللفظية؛ كما تُخفّض عتبة الإثبات. ^{[ 189 ]}

سلامة المرأة

تُعتبر الصين عموماً مكاناً آمناً للنساء، إذ تتمتع ببعض أدنى معدلات الجريمة في العالم. ومع ذلك، لا يتم الإبلاغ عن الجرائم بشكل منهجي، ولا تزال النساء يواجهن التمييز في الأماكن العامة والخاصة. ^{[ 190 ]}

في السنوات الأخيرة، ومع تصاعد أصوات الحركة النسوية على منصات التواصل الاجتماعي الصينية، أصبح بالإمكان الإبلاغ عن العديد من حوادث العنف. ومن بين الحوادث التي أثارت غضبًا وخوفًا واسعين، حادثة الاعتداء على مطعم تانغشان عام 2022. ففي العاشر من يونيو/حزيران 2022، اعتدت مجموعة من الرجال بوحشية على أربع نساء في مطعم شواء بمنطقة لوبي في تانغشان عند منتصف الليل. وقد استشاط رجل ثمل غضبًا بعد محاولته الفاشلة للتحرش بامرأة، فقام مع رفاقه بالاعتداء بعنف على النساء الأربع في المطعم. ^{[ 191 ]} وبمجرد تحميل تقرير الحادثة ولقطات كاميرات المراقبة الخاصة بالمطعم على الإنترنت، انتشرت بسرعة كبيرة. ^{[ 192 ]}

بعد وقوع الهجوم، أدلى المسؤولون الحكوميون بروايات متناقضة في البداية حول كيفية التعامل مع المشتبه بهم. ^{[ 191 ]} في مقابلة مع صحيفة "ذا بيبر" بعد ظهر يوم 10 يونيو، زعمت شرطة تانغشان أنها ألقت القبض على المشتبه بهم فور وقوع الحادث، بينما صرح سكرتير لجنة الشؤون السياسية والقانونية في تانغشان بأن الشرطة لا تزال تبحث عنهم. وفي 11 يونيو، تم القبض على جميع المشتبه بهم.

أثار الهجوم جدلاً عاماً حاداً حول مدى ارتباطه بقضايا النوع الاجتماعي. فقد أنكرت عدة سلطات صينية دور النوع الاجتماعي في الهجوم، مدعيةً أنه يتعلق بالأمن العام وليس بأمن المرأة تحديداً. ^{[ 191 ]} ورأى كثيرون أن اللوم يجب أن يقع على عاتق هؤلاء المهاجمين تحديداً بدلاً من تعميمه على "جميع الرجال". ^{[ 191 ]} إلا أن العديد من النسويات عارضن هذا الرأي بشدة، وشعرن بالغضب. فقد رأين أن هذه الأصوات تتجاهل جوهر الهجوم باعتباره محاولة فاشلة للتحرش الجنسي بالنساء، وتقلل من شأن العنف البنيوي الذي تتعرض له النساء في حياتهن اليومية. ^{[ 193 ]}

ربط القدم

في عام ١٩١٢، عقب سقوط سلالة تشينغ ونهاية الحكم الإمبراطوري، حظرت الحكومة الجمهورية تقييد القدمين، ^{[ ١٩٤ ]} وبدأت المواقف الشعبية تجاه هذه الممارسة بالتغير بحلول أواخر القرن التاسع عشر. أصبحت النساء ذوات الأقدام المقيدة رمزًا لضعف الدولة الصينية. ^{[ ١٩٥ ]} أثر الاستعمار بشكل كبير على تغير المواقف بين النخبة الصينية من الرجال فيما يتعلق بتقييد القدمين. فمع استنكار المعلقين الغربيين لتقييد القدمين، "سرعان ما أدركت النخبة الصينية أن تقييد القدمين عمل همجي، ومؤلم، وضار بصحة المرأة وقدرتها على الإنجاب، وغير علمي..." وغير ذلك. ^{[ ١٩٦ ]} ورغم حظره، استمر ممارسته في العديد من المناطق. ^{[ ١٩٧ ]} وفي عام ١٩٤٩، تم حظر ممارسة تقييد القدمين بنجاح. ^{[ 198 ]} وفقًا لدوروثي واي. كو ، يمكن اعتبار تقييد القدمين بمثابة هامش لكل ما كان خاطئًا في الصين التقليدية: اضطهاد المرأة، والانعزالية ، والاستبداد ، وتجاهل حقوق الإنسان. ومع ذلك، يمكن أيضًا اعتباره تمكينًا للمرأة داخل مجتمع أبوي تقليدي. ^{[ 199 ]}

الاتجار بالبشر

في خمسينيات القرن العشرين، أطلق ماو تسي تونغ، أول رئيس للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، حملةً للقضاء على الدعارة في جميع أنحاء الصين. وجعلت هذه الحملة الاتجار بالنساء جريمةً يُعاقب عليها القانون بشدة. ^{[ 200 ]} وكان من أهم عناصرها برنامج إعادة التأهيل الذي وفّر للنساء العاملات في الدعارة والمتاجر بهن "العلاج الطبي، والإصلاح الفكري، والتدريب المهني، وإعادة دمجهن في أسرهن". ^{[ 200 ]} ومنذ الإصلاح الاقتصادي عام 1979، عادت ظاهرة الاتجار بالجنس وغيرها من الآفات الاجتماعية إلى الظهور. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

بحسب مشروع الأمم المتحدة المشترك بين الوكالات المعني بالاتجار بالبشر (UNIAP)، تُعدّ الصين مصدرًا ومقصدًا للاتجار بالبشر. ^{[ 202 ]} تُشير تقارير المشروع إلى أنه مع ازدياد الهجرة بين المقاطعات داخل البلاد، تُشكّل النساء الصينيات بين 16 و20 عامًا الضحايا الرئيسيات للاتجار بالبشر. ^{[ 202 ]} تُعتبر مقاطعات جنوب شرق البلاد، مثل يونان وقويتشو، المقاطعات المصدرية الرئيسية، بينما تُعتبر فوجيان وغوانغدونغ وشاندونغ المقاطعات المقصدية الرئيسية للاتجار بالبشر. ^{[ 202 ]} كما ينتشر الاتجار بالنساء عبر الحدود في الصين. ^{[ 202 ]} ويتم تهريب العديد من المهاجرين من فيتنام وروسيا وكوريا وميانمار إلى الصين وبيعهم لأغراض مثل الاستغلال الجنسي التجاري والزواج القسري. ^{[ 202 ]} ويعود حجم سوق الاتجار بالبشر الضخم جزئيًا إلى عدم التوازن بين الجنسين الناتج عن سياسة الطفل الواحد. ^{[ 203 ]} كما يُؤدي ازدياد عدد العزاب في الصين إلى ارتفاع الطلب على عرائس الزواج. ^{[ 203 ]} تُختطف النساء المُتاجر بهن من منازلهن ويُبَعن لعصابات تُتاجر بالنساء ، وغالبًا ما تُنقلهن إلى أماكن بعيدة، مما يُصعّب عليهن الهروب. ^{[ 204 ]} الرجال الذين يشترون النساء غالبًا ما يمنعونهن من مغادرة المنزل، ويصادرون وثائقهن. ^{[ 205 ]} تحمل العديد من النساء وتنجبن أطفالًا، ويُثقل كاهلهن عبء إعالة أسرهن. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

في السنوات الأخيرة، سنّت الصين عدداً من القوانين لمكافحة الاتجار بالبشر، بما في ذلك البيان الأخير "إشعار المكتب العام لمجلس الدولة بشأن خطة عمل الصين لمكافحة الاختطاف والاتجار بالبشر (2021-2030)" الصادر عام 2021. ^{[ 207 ]} ومع ذلك، أثارت حالات الاتجار الأخيرة، مثل حادثة المرأة المقيّدة بالسلاسل في شوتشو، شكوكاً حول فعالية تطبيق قوانين مكافحة الاتجار بالبشر في الصين. ^{[ 208 ]} في 28 يناير/كانون الثاني 2022، انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يُظهر امرأة تعاني من صدمة نفسية مقيّدة بسلسلة إلى جدار في فنغشيان، شوتشو، على يد زوجها. ^{[ 209 ]} أصدرت الحكومة في البداية بياناً زعمت فيه أن المرأة متزوجة من زوجها بشكل قانوني. ومع تزايد شكوك الرأي العام، نقض فريق التحقيق التابع للشرطة البيان، بعد أن تحقّق من أنها في الواقع حالة اتجار بالبشر. ^{[ 209 ]} زعمت الحكومة لاحقًا أنها توصلت إلى الهوية الحقيقية للمرأة، على الرغم من أن الكثيرين ظلوا متشككين للغاية في نتيجة التحقيق الرسمي. ^{[ 209 ]} وواجهت وويي، وهي متطوعة ذهبت إلى شوتشو لمواصلة التحقيق بمفردها، عرقلة من الدولة وسُجنت منذ ذلك الحين. ^{[ 206 ]}

بغاء

بعد فترة وجيزة من تولي الحزب الشيوعي الصيني السلطة عام ١٩٤٩، شنّ سلسلة من الحملات التي زعمت القضاء على الدعارة في بر الصين الرئيسي بحلول أوائل الستينيات. ومنذ تخفيف القيود الحكومية على المجتمع في أوائل الثمانينيات، لم تصبح الدعارة في بر الصين الرئيسي أكثر وضوحًا فحسب، بل باتت منتشرة في المناطق الحضرية والريفية على حد سواء. وعلى الرغم من جهود الحكومة، فقد تطورت الدعارة إلى حدّ أنها باتت تشكل صناعة تضم عددًا كبيرًا من الأشخاص وتُدرّ عائدات اقتصادية كبيرة.

ارتبطت الدعارة أيضاً بعدد من المشاكل، بما في ذلك الجريمة المنظمة ، والفساد الحكومي، والأمراض المنقولة جنسياً . ونظراً لتاريخ الصين في تفضيل الأبناء على البنات في الأسرة، فقد كان هناك عدد كبير بشكل غير متناسب من الرجال في سن الزواج غير قادرين على إيجاد شريكات حياة، لذا يلجأ بعضهم إلى المومسات.

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ لأغراض إحصائية، لا تشمل بيانات الصين بيانات هونغ كونغ وماكاو . وتستثني البيانات 2.3 مليون جندي، و 4.65 مليون شخص يصعب تحديد وضع إقامتهم الدائمة، ونسبة نقص في الإحصاء بلغت 0.12% بناءً على مسح ما بعد التعداد.

مراجع

^ " " "" المؤتمر الشعبي الوطني . مؤرشفة من الأصلي في 26 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 27 مايو 2023 .
↑ "تقرير التنمية البشرية 2021/2022" (ملف PDF) . تقارير التنمية البشرية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .
↑ "تقرير الفجوة العالمية بين الجنسين 2022" (ملف PDF) . المنتدى الاقتصادي العالمي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .
↑ "إحصاءات الأمم المتحدة الديموغرافية والاجتماعية" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2022 .
1 2 3 4 5 لو، شين. "في عهد شي جين بينغ، تخلت النساء في الصين عن مكاسبهن" . صحيفة وول ستريت جورنال . تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 5 لي، يوهوي (2000). "حركة المرأة وتغير وضع المرأة في الصين" . مجلة الدراسات النسائية الدولية . 1 (1): 30-40 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-04-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-08-2020 .
1 2 3 هوانغ، شين (11 يوليو 2018). الإرث الجندري لعصر ماو: قصص حياة النساء في الصين المعاصرة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . doi : 10.2307/jj.18254661 . ISBN 978-1-4384-7062-7JSTOR jj.18254661
↑ "سماء معلقة: تغير المصالح السياسية للمرأة الصينية" (ملف PDF) . قسم العلوم السياسية، جامعة أيوا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
↑ "النساء يمثلن نصف المجتمع" . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
↑ "الصين محور الاهتمام: هل تُشكّل نصف العالم؟ - صحيفة الشعب اليومية الإلكترونية" . صحيفة الشعب اليومية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يونيو 2020. تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2020 .
↑ "تعديلات على قانون الزواج لعام 1980" ، الصين منذ عام 1949 ، روتليدج، 14 نوفمبر 2013، ص 200، doi : 10.4324/9781315833408-46 ، ISBN 978-1-315-83340-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2022
↑ كو، دوروثي (2005). شقيقات سندريلا: تاريخ تنقيحي لتقييد القدم ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 4. ISBN 978-0-520-21884-0JSTOR 10.1525 / j.ctt1ppv1t
1 2高雨莘 (2017/09/26). "毛泽东时代,妇女真的"能顶半边天"吗？" . نيويورك تايمز (بالصينية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-11-29 .
↑ تشنغ، وانغ (2015). "اعتقال الناشطات النسويات الخمس في الصين" (ملف PDF) . دراسات نسوية . 41 (2): 476-482 . doi : 10.15767/feministstudies.41.2.476 . ISSN 0046-3663 .
↑ ماستر، فرح؛ تشانغ، ألبي (16 أغسطس/آب 2022). "الصين ستثني عن الإجهاض لرفع معدل المواليد المنخفض" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2022 .
↑ «الصين تريد من النساء البقاء في المنزل وإنجاب الأطفال» . مجلة الإيكونوميست . 9 نوفمبر 2023. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2023 .
↑ إمبيومباتو، داريا؛ غرونبيرغ، نيس (8 أكتوبر/تشرين الأول 2025). "عندما يصبح الإنجاب واجبًا وطنيًا: نضال بكين لعكس التراجع الديموغرافي" . معهد ميركاتور للدراسات الصينية . تاريخ الاسترجاع: 30 ديسمبر/كانون الأول 2025 .
↑ وو (2009) ، ص 86.
↑ كايتلي (1999) ، ص. 2.
↑ هيرشاتر، غيل (2018). النساء وثورات الصين . لانام، ماريلاند: لانام : روومان وليتلفيلد. ص 3-4 . ISBN 9781442215702.
↑ لي، م.هـ. (2012). "سياسة الطفل الواحد والمساواة بين الجنسين في التعليم في الصين: أدلة من بيانات الأسر المعيشية". مجلة قضايا الأسرة والاقتصاد . 33 (1): 41-52 . doi : 10.1007/s10834-011-9277-9 . S2CID 145217120 .
↑ ويزنر-هانكس، ميري (2011). النوع الاجتماعي في التاريخ: منظورات عالمية ( الطبعة الثانية). مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ص 29-30 . ISBN 9781405189958.
1 2 ألكنا، جون (2024). البحث عن الأخبار، وصنع الصين: المعلومات والتكنولوجيا وظهور المجتمع الجماهيري . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-1-5036-3667-5.
↑ مارغريت إي. كيك؛ كاثرين سيكينك (1998). ناشطون بلا حدود: شبكات المناصرة في السياسة الدولية. مطبعة جامعة كورنيل. ص 64. ISBN 0801484561.
1 2 3 4 5 6 رودريغيز، سارة ميلورز (2023). حقائق الإنجاب في الصين الحديثة: تحديد النسل والإجهاض، 1911-2021 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-009-02733-5. OCLC 1366057905 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 47. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑ هيرشاتر، غيل (2018). النساء وثورات الصين . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 57. ISBN 9781442215702.
↑ لي، ليلي شياو هونغ (2016-07-08). قاموس السير الذاتية للنساء الصينيات: المجلد 2: القرن العشرين . روتليدج. ISBN 978-1-315-49924-6.
1 2 3 4 كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.
1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 16. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
↑ كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 16-17 . ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
1 2 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 17. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
↑ هيرشاتر، ج. (2018). النساء والثورات الصينية. الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر روومان وليتلفيلد.
^ سباكوفسكي ، نيكولا. ميلويرتز، سيسيليا ناثانسن (2006). المرأة والجنس في الدراسات الصينية . مضاءة فيرلاغ مونستر. رقم ISBN 978-3-8258-9304-0.
↑ لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 113. ISBN 978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 .
1 2 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 22-23 . ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
↑ كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 23. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
1 2 أوبر، مارك (2020). حروب الشعب في الصين وماليزيا وفيتنام . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . doi : 10.3998/mpub.11413902 . hdl : 20.500.12657/23824 . ISBN 978-0-472-90125-8JSTOR 10.3998/mpub.11413902 . S2CID 211359950. مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 18 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2023 .
1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 33. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
1 2 3 وانغ، شيان (2025). ذكريات مُؤنثة: متحف تخيلي لدينغ لينغ والشهيدات الثوريات الصينيات . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-05719-1.
↑ تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 338-343 . ISBN 978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 .
1 2 3 كاي، شيانغ؛ 蔡翔 (2016). الثورة ورواياتها : التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين (1949-1966) . ريبيكا إي. كارل، شوبينغ تشونغ، 钟雪萍. دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-7461-9. OCLC 932368688 .
1 2 3 4 تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 338. ISBN 978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 .
↑ كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 45. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
↑ ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 140-141 . ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .
1 2 3 ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 141. ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .
↑ ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 64. ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 64. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 64-65 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 65. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ إنجل، جون دبليو. (نوفمبر ١٩٨٤). "الزواج في جمهورية الصين الشعبية: تحليل قانون جديد". مجلة الزواج والأسرة . ٤٦ (٤): ٩٥٥-٩٦١ . doi : 10.2307/352547 . JSTOR 352547 .
1 2 3 4 5 6 سانتوس، غونزالو (2021). الحياة في القرية الصينية اليوم: بناء الأسر في عصر التحول . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-74738-5.
1 2 3 لي، شياورونغ (1995). عدم المساواة بين الجنسين في الصين والنسبية الثقافية في كتاب المرأة والثقافة والتنمية: دراسة للقدرات البشرية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 407-425 .
↑ شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من الجبهة الثالثة الصغيرة في شنغهاي، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ص 361. ISBN 9783030996871.
1 2 3 4 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 104-105 . ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
1 2 هو، لي (2021). البناء من أجل النفط: داتشينغ وتشكيل الدولة الاشتراكية الصينية . سلسلة دراسات معهد هارفارد-ينتشينغ . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد . ص 215. ISBN 978-0-674-26022-1.
↑ كيندلر، بنيامين (2025). الكتابة على إيقاع العمل: السياسة الثقافية للثورة الصينية، 1942-1976 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21932-7.
↑ كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 104. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
↑ لي، جي (2022). "فنيو العرض المتنقلون والأشياء التي كانوا يحملونها". في: ألتهينجر، جينيفر؛ هو، دينيس ي. (محرران). التناقضات المادية في الصين الماوية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-75085-9.
↑ شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من جبهة شنغهاي الصغيرة، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ISBN 9783030996871.
1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 148. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .
1 2 تامني، جيه بي، وتشيانغ، إل إتش (2002). التحديث والعولمة والكونفوشيوسية في المجتمعات الصينية. ويستبورت، كونيتيكت: براغر.
↑ باريش، ويليام ل.؛ وايت، مارتن كينغ (1978). "القرية والعائلة في الصين المعاصرة" . مجلة الدراسات الآسيوية . 39 (3). شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو: 567-569 . doi : 10.2307/2054697 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2054697. S2CID 163821809 .
1 2 3 لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 115. ISBN 978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 .
وانغ ، فيفيان (8 سبتمبر 2024). " في ريف الصين، تطالب "الأخوات" بالعدالة والمال" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2024 .
↑ «الصين تقول إن أصحاب العمل لا يمكنهم سؤال النساء عما إذا كن يرغبن في إنجاب أطفال - إنكستون» . Inkstonenews.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2019 .
↑ ياو، إي إل (1983). المرأة الصينية: الماضي والحاضر (ص 17). ميسكيت، تكساس: دار آيد هاوس للنشر.
↑ تشين، غو مينغ (2002). إدارة النزاعات وحلها في الصين . دار نشر أبليكس. ص 289-292 .
1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 49. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 49-50 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
1 2 زيبانغ، شياو (3 نوفمبر 2022). "الصين تحث النساء على 'احترام القيم الأسرية' في قانون مُعدّل" . بلومبيرغ نيوز . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 جونغ، تشونسي. "مع قانون الطلاق الجديد، تدفع الصين بقوة نحو "القيم العائلية""" thediplomat.com . The Diplomat. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2020. "
↑ تشين، إلسي؛ وي، سوي لي (27 فبراير 2021). "حاولت الصين إبطاء حالات الطلاق بجعل الأزواج ينتظرون. لكنها بدلاً من ذلك، سارعت بها" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2021 .
↑ أوبنهايم، مايا (31 أكتوبر 2024). "الصين تتصل بالنساء لتسألهن عن موعد آخر دورة شهرية لهن في إطار حملة لرفع معدل المواليد" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاسترجاع: 13 نوفمبر 2024 .
↑ بويد، ألكسندر (24-10-2024). "مسؤولون محليون يتصلون بالنساء ليسألوهن: "هل أنتِ حامل؟"" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2024 .
↑ مكارتني، ميكا (1 نوفمبر 2024). "مسؤولون صينيون يستجوبون النساء عبر الهاتف مع انخفاض معدل المواليد" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2024 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 جيفريز، إيلين (2006). الجنس والجنسانية في الصين . روتليدج. ISBN 9781134144525.
↑ هيرشاتر، غيل (2019). النساء وثورات الصين . لانام : روومان وليتلفيلد. ص 9. ISBN 9781442215702.
1 2 فولسوم، رالف هوغوت (1989). القانون في جمهورية الصين الشعبية: تعليقات وقراءات ومواد . دوردريخت: دار نشر إم. نيجوف.
1 2 جونسون، كاي آن . المرأة والأسرة وثورة الفلاحين في الصين . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2023 .
↑ معهد العلاقات الأمريكية الصينية بجامعة جنوب كاليفورنيا، "الطلاق أصبح شائعًا بشكل متزايد". "معهد العلاقات الأمريكية الصينية :: الطلاق أصبح شائعًا بشكل متزايد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2009 . (تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2012)
1 2 كينيدي، جون جيمس (2024). "القيم الاجتماعية التحررية المتضمنة: موجات من الاتجاهات المحافظة والليبرالية في الصين". في تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2.
↑ كاي، يينينغ (26 نوفمبر 2021). "هل تريد الطلاق؟ في الصين، حاول، حاول مرة أخرى" مؤرشف في 14 مارس 2023 في Wayback Machine . سيكسث تون.
1 2 "القانون المدني لجمهورية الصين الشعبية" . english.www.gov.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-01 .
1 2 وانغ شياو. "فترة تهدئة للطلاق مدعومة من قبل خبراء قانونيين" . global.chinadaily.com.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2022 .
↑ "انخفاض حالات الطلاق في الصين بنسبة 70% بعد قانون "فترة التهدئة" المثير للجدل" . صحيفة الغارديان . 18 مايو 2021. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2022 .
↑ سووي شياو (2011). "ظاهرة "الزوجة الثانية" والبناء العلائقي للذكورة المصنفة طبقياً في الصين المعاصرة". الرجال والذكورة . 14 (5): 607-627 . doi : 10.1177/1097184X11412171 . S2CID 143189524 .
1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 117. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 121. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 120-121 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑王利明 (2001).أفضل الأسعار في العالم.法学(باللغة الصينية). 2001 (مارس): 45-51 .
1 2 سي. سيمون فان وهون-كوونغ ليو (2004). "العلاقات خارج إطار الزواج، والرضا الزوجي، والطلاق: أدلة من هونغ كونغ". السياسة الاقتصادية المعاصرة . 22 (4): 442-452 . CiteSeerX 10.1.1.604.1549 . doi : 10.1093/cep/byh033 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 126. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
1 2 3 غرايم لانغ وجوزفين سمارت (2002). "الهجرة و"الزوجة الثانية" في جنوب الصين: نحو تعدد الزوجات عبر الحدود". مجلة الهجرة الدولية . 36 (2): 546-569 . doi : 10.1111/j.1747-7379.2002.tb00092.x . S2CID 143757210 .
^比奇汉娜 (2007). "中国的离婚现象".国外社会科学文摘(بالصينية).
1 2 3 شين، هسوي هوا (2008). "أن تصبح 'الزوجات الأوليات': النوع الاجتماعي، والحميمية، والاقتصاد الإقليمي عبر مضيق تايوان" . الجنسانية في شرق آسيا: الحداثة، والنوع الاجتماعي، والثقافات الجنسية الجديدة . زد. ص 216-235 . ISBN 9781842778883.
1 2 3 4 باور، جون؛ فينغ، وانغ؛ رايلي، نانسي إي؛ شياوهوا، تشاو (يوليو 1992). "عدم المساواة بين الجنسين في المدن الصينية". الصين الحديثة . 18 (3): 333-370 . doi : 10.1177/009770049201800304 . S2CID 144214400 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 جين، كيو (2023). دليل الصين الجديد: ما وراء الاشتراكية والرأسمالية . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-1-9848-7828-1.
↑ لين، بوني؛ تينسلي، ترولي؛ لي، ليون؛ هارت، برايان؛ غرانت-تشابمان، هيو؛ هونغ، فيفي (16 أكتوبر 2025). "هل توقف تقدم الصين نحو المساواة بين الجنسين؟" . مشروع قوة الصين . مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية . تاريخ الاسترجاع: 11 مايو 2026 .
هونغ ، لورانس ك. ( 1976 ). " دور المرأة في جمهورية الصين الشعبية: الإرث والتغيير" . المشكلات الاجتماعية . 23 (5): 545-557 . doi : 10.2307/800477 . JSTOR 800477. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2016. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2012 .
1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 42. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين: النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 42-43 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 43. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .
↑ وانغ، باوهوا؛ هي، مينفو؛ تشاو، آن؛ إنجلغاو، مايكل؛ سارايا، مونا؛ وانغ، ليمين؛ وانغ، لينهونغ (يونيو 2015). " فحص سرطان عنق الرحم لدى النساء البالغات في الصين، 2010" . مجلة أخصائي الأورام . 10 (6): 627-634 . doi : 10.1634/theoncologist.2014-0303 . PMC 4571778. PMID 25956407. S2CID 6530896 .
↑ ميلر، كلير كاين؛ سانجر-كاتز، مارغو (22 يناير 2022). "فيما يتعلق بقانون الإجهاض، تُعدّ الولايات المتحدة حالةً استثنائية. ولولا قضية رو ضد ويد، لكانت كذلك أيضًا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2022. تاريخ الاسترجاع 19 أكتوبر 2022 .
↑ "هل الإجهاض قانوني في الصين؟ ما مدى شيوعه؟ ولماذا يُعدّ مثيرًا للجدل؟" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . ١٩ يونيو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ١ يناير ٢٠٢٣ .
1 2 ماستر، فرح؛ تشانغ، ألبي (16 أغسطس/آب 2022). "الصين ستثني عن الإجهاض لرفع معدل المواليد المنخفض" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس/آب 2022. تم الاسترجاع في 16 أغسطس/آب 2022 .
↑ ألين-إبراهيميان، بيثاني (17 يوليو/تموز 2015). "الصين: أفضل وأسوأ مكان للمرأة المسلمة" . مجلة السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو/حزيران 2018 .
1 2 ياشوك، ماريا (2000). تاريخ مساجد النساء في الإسلام الصيني . روتليدج. ISBN 978-0700713028.
1 2 هولتفال، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 1. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .
↑ «لماذا توجد في الصين مساجد مخصصة للنساء فقط؟» بي بي سي . ٢٣ فبراير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٦ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠١٨ .
↑ عبد الله، أسلم (2 فبراير 2015). "أول مسجد للنساء فقط في أمريكا" . إسلامي سيتي . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2018 .
↑ «إمامات يمهدن الطريق بين مسلمي الصين» . NPR. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
↑ "نساء مسلمات يفعلن ذلك على طريقتهن في نينغشيا - صحيفة تايبيه تايمز" . www.taipeitimes.com . 20 ديسمبر 2006. تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2020 .
↑ ليم، لويزا (15 سبتمبر 2004)، "المسلمون الصينيون يشقون طريقًا منعزلًا" ، بي بي سي نيوز ، مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2008 ، تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2008
↑ أحمد حسن داني؛ فاديم ميخائيلوفيتش ماسون؛ اليونسكو (1 يناير 2003). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: التطور في مقابل: من القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر . اليونسكو. ص 356 وما بعدها. ISBN 978-92-3-103876-1.
^ عبد الرشيد يعقوب (2005). لهجة تورفان للأويغور . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 189-. رقم ISBN 978-3-447-05233-7.
↑ نشرة جمعية النهوض بأبحاث آسيا الوسطى . الجمعية. 1991. ص 38.
^ هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 10. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .
^ هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 11. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .
^ هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 17. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .
^ هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 18. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .
^ هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien Svenska Missionsförbundets Mission i Ostturkestan 1892–1938 [ المهمة والتغيير في تركستان الشرقية ] (PDF) . ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: وزارات قلب آسيا في جوميزون، صندوق بريد 1. إرسكين، رينفروشاير، اسكتلندا، يونيو 1987 نسخة منقحة، MCCS، السويد، 2004. ص. 19. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2005-10-31 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .
↑ تشين، سي سي، وفريدريكا إم. بونج. الطب في ريف الصين : سرد شخصي. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989.
↑ جيالي، لي (سبتمبر 1995). "سياسة الطفل الواحد في الصين: كيف وكيف نجحت؟ دراسة حالة لمقاطعة خبي، 1979-1988". مجلة السكان والتنمية . 21 (3): 563-585 . doi : 10.2307/2137750 . JSTOR 2137750 .
1 2 بالمر، مايكل (سبتمبر 2007). "تحويل قانون الأسرة في الصين ما بعد دينغ: الزواج والطلاق والإنجاب". مجلة الصين الفصلية . 191 : 675-695 . doi : 10.1017/S0305741007001658 . S2CID 153658208 .
↑ «الهيئة التشريعية العليا تُعدّل القانون للسماح لجميع الأزواج بإنجاب طفلين - شينخوا | English.news.cn» . 10 أكتوبر/تشرين الأول 2017. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر/تشرين الأول 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو/تموز 2022 .
↑ «شرح: ما هي سياسة الطفل الواحد في الصين؟» . بي بي سي نيوز . 29 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2021 .
↑ «الصين تسمح بثلاثة أطفال في تحول سياسي كبير» . بي بي سي نيوز . 31 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .
↑ تشنغ، إيفلين (21 يوليو/تموز 2021). "الصين تلغي الغرامات، وتسمح للعائلات بإنجاب العدد الذي ترغب فيه من الأطفال" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 28 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو/تموز 2022 .
↑ تشو، تشي؛ وانغ، شياو لي؛ تشو، شو دونغ؛ هيسكيث، تيريز (يونيو 2012). "تفضيل الذكور والإجهاض الانتقائي للجنس في الصين: إثراء خيارات السياسة العامة". المجلة الدولية للصحة العامة . 57 (3): 459-465 . doi : 10.1007/s00038-011-0267-3 . ISSN 1661-8556 . PMID 21681450. S2CID 22228937 .
↑ سين، أمارتيا. "أكثر من 100 مليون امرأة مفقودة؟" مراجعة نيويورك للكتب المجلد 37، العدد 20 (1990).
↑ ني، جينغ باو (فبراير 2010). "حدود تدخل الدولة في الإجهاض الانتقائي للجنس: حالة الصين". الثقافة والصحة والجنسانية . 12 (2): 205-219 . doi : 10.1080/13691050903108431 . ISSN 1369-1058 . PMID 19657805. S2CID 1021202 .
↑ "نسب الجنس عند الولادة في الصين" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2008 .
↑ أناغنوست، آن ستاسيا (1988). "العنف الأسري والعنف السحري: المرأة كضحية في سياسة الطفل الواحد في الصين". المرأة واللغة . 11 (2): 486-502 .
↑ انظرتقرير وكالة المخابرات المركزية "نسبة الجنس" . بلغت هذه النسبة في كوريا الجنوبية 116:100 في أوائل التسعينيات، لكنها عادت منذ ذلك الحين إلى المعدل الطبيعي، حيث بلغت 107:100 في عام 2005. انظر: "حيث كان الأولاد ملوكًا، تحوّل نحو الفتيات الصغيرات" . صحيفة نيويورك تايمز ، 24 ديسمبر/كانون الأول 2007.
↑ للاطلاع على دراسة أجريت في الصين كشفت عن نقص الإبلاغ أو تأخر الإبلاغ عن ولادات الإناث، انظر: MG Merli و AE Raftery. 1990. " هل يتم التقليل من الإبلاغ عن الولادات في المناطق الريفية في الصين؟ التلاعب بالسجلات الإحصائية استجابةً لسياسات السكان في الصين "، علم السكان 37 (فبراير): 109-126.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "آلاف معرضون لخطر التعقيم القسري في الصين" . منظمة العفو الدولية. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ أبريل ٢٠١٢ .
↑ لانغ، تشيان (20 نوفمبر 2024). "مقاطعة صينية نائية تقدم مساعدات مالية للأطفال حديثي الولادة لزيادة عدد السكان" . راديو آسيا الحرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2024 .
1 2 أولكوت، إليانور؛ شيوكياو، وانغ؛ ليو، نيان (25-12-2024). "الصين تُكثّف حملتها لتشجيع العُزّاب على التعارف والزواج والإنجاب" . فايننشال تايمز . تاريخ الاسترجاع: 25-12-2024 .
↑ وانغ، فيفيان (2024-10-08). "هل أنتِ حامل الآن؟ حملة الصين الصارخة لزيادة عدد الأطفال" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 2025-10-13 .
↑ «الحكومة الصينية تضغط على النساء لإنجاب الأطفال» . مجلة الإيكونوميست . 28 نوفمبر 2024. ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2024 .
↑ كوفمان، آرثر (2025-05-01). "مع انخفاض تسجيلات الزواج، يرسل المسؤولون المحليون رسائل نصية إلى النساء: "كيف كانت دورتك الشهرية مؤخرًا؟"" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-02 . "
↑ "تيانمن هي موقع اختبار الصين لسياسات تعزيز المواليد" . مجلة الإيكونوميست . ١٢ نوفمبر ٢٠٢٥. ISSN ٠٠١٣-٠٦١٣ . تاريخ الاسترجاع : ١٣ نوفمبر ٢٠٢٥ .
1 2 "لماذا تُحرم النساء الصينيات من حقوقهن القانونية في الأرض؟" . مجلة الإيكونوميست . 10 أغسطس/آب 2023. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2023. يمكن للقرى والتعاونيات الفردية، بل وتفعل، أن تسلب الحقوق الجماعية من النساء اللواتي يتزوجن من خارجها. تفقد العديد من هؤلاء النساء حقوقهن، على الرغم من أن سجلهن العائلي، أو "هوكو"، يبقى مسجلاً لدى قريتهن الأصلية. بل إن بعض النساء يُتبرأ منهن حتى بعد عودتهن إلى المنزل الذي ولدن فيه، ربما لرعاية والديهن المسنين، أو بعد ترملهن أو طلاقهن.
↑ بيرج، بيتين. المرأة، والملكية، ورد الفعل الكونفوشيوسي في الصين خلال عهد أسرتي سونغ ويوان (960-1368). مطبعة جامعة كامبريدج، 2002.
1 2 مكري، جون ل. (1976). "حقوق ملكية المرأة والمهر في الصين وجنوب آسيا" . علم الأعراق . 15 (2): 163-174 . doi : 10.2307/3773327 . JSTOR 3773327 .
1 2 3 4 5 6 7 برنهاردت، كاثرين. المرأة والملكية في الصين، 960-1949. مطبعة جامعة ستانفورد، 1999.
1 2 3 أوكو، جوناثان ك. (1991). "المرأة والملكية والقانون في جمهورية الصين الشعبية". الزواج وعدم المساواة في المجتمع الصيني . 12 : 313. doi : 10.1525/california/9780520069305.003.0011 . ISBN 9780520069305.
1 2 3 ديفيس، ديبورا (2010). "من يحصل على المنزل؟ إعادة التفاوض على حقوق الملكية في المدن الصينية ما بعد الاشتراكية". الصين الحديثة . 36 (5): 463-492 . doi : 10.1177/0097700410373265 . S2CID 154486536 .
↑ هير، دينيس؛ يانغ، لي؛ إنجلاندر، دانيال (2007). "إدارة الأراضي في المناطق الريفية في الصين وآثارها على النوع الاجتماعي". الاقتصاد النسوي . 13 ( 3-4 ): 35-61 . doi : 10.1080/13545700701445298 . S2CID 153499070 .
↑ تشين، جونجي؛ سمر فيلد، غيل (2007). "النوع الاجتماعي والإصلاحات الريفية في الصين: دراسة حالة لسياسات تنظيم النسل وحقوق الأرض في شمال لياونينغ". الاقتصاد النسوي . 13 ( 3-4 ): 63-92 . doi : 10.1080/13545700701439440 . S2CID 154606954 .
↑ "حركة المرأة وتغير وضع المرأة في الصين" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2012 .
1 2 تشين، سي سي؛ يو، كي سي؛ مينر، جيه بي (1997). "الدافع للإدارة: دراسة للنساء في الشركات الصينية المملوكة للدولة". مجلة العلوم السلوكية التطبيقية . 33 (2): 160. doi : 10.1177/0021886397332006 . S2CID 144290033 .
1 2 سونغ، سيسي (2022). اقتصاديات النوع الاجتماعي في الصين: المرأة، والعمل، والسقف الزجاجي . دراسات روتليدج في النوع الاجتماعي والاقتصاد. لندن - نيويورك: روتليدج . doi : 10.4324/9781003307563 . ISBN 978-1-032-30994-1.
↑ لي، ترولي تينسلي، ليون (25 يونيو 2018). "هل توقف تقدم الصين نحو المساواة بين الجنسين؟" . مشروع تشاينا باور . تاريخ الاسترجاع: 11 مايو 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ ماثيوز، ريبيكا وفيكتور ني. عدم المساواة بين الجنسين والنمو الاقتصادي في المناطق الريفية في الصين ، بحوث العلوم الاجتماعية، المجلد 29، العدد 4 (2000): 606-632.
↑ راوسكي، توماس ج.؛ روبرت و. ميد (1998). "على درب مزارعي الفاتوم في الصين". التنمية العالمية . 26 (5): 776-781 . doi : 10.1016/S0305-750X(98)00012-6 .
1 2 3 دافين، ديليا (1976). عمل المرأة: المرأة والحزب في الصين الثورية. ص 115. أكسفورد: كلارندون.
↑ رسول، ج؛ جي بي ثابا (2003). "الزراعة المتنقلة في جبال جنوب وجنوب شرق آسيا: الأنماط الإقليمية والعوامل المؤثرة في التغيير". تدهور الأراضي والتنمية . 14 (5): 495-508 . Bibcode : 2003LDeDe..14..495R . doi : 10.1002/ldr.570 . S2CID 128897922 .
↑ بوسيروب، إستر (1970). دور المرأة في التنمية الاقتصادية. أكسفورد: ألين وأونوين. (تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2012)
1 2 لين، شوانغلين (2022). المالية العامة في الصين: الإصلاحات والتحديات والخيارات . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-009-09902-8.
↑ لي، إليزا واي (2003). النوع الاجتماعي والتغيير في هونغ كونغ: العولمة، ما بعد الاستعمار، والنظام الأبوي الصيني . ص 1-224. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، رقم ISBN 0-7748-0994-9، ISBN 978-0-7748-0994-8
↑ فوجيتا، ماساهيسا؛ هو، دابينغ (18 فبراير 2001). "التفاوت الإقليمي في الصين 1985-1994: آثار العولمة والتحرير الاقتصادي". حوليات العلوم الإقليمية . 35 (1): 3-37 . Bibcode : 2001ARegS..35....3F . doi : 10.1007/s001680000020 . S2CID 154813469 .
1 2 3 4 5 6 7 ""داغونغمي" - العاملات المهاجرات . نشرة العمل الصينية . تاريخ الاسترجاع: 27-11-2024 .
↑ كوك، فانغ. "تكافؤ الفرص؟ دور التشريعات والسياسات العامة في توظيف المرأة في الصين"، مجلة المرأة في الإدارة، المجلد 16، العدد 7 (2001): 334-348.
↑ تاتلو، ديدي كيرستن. تاتلو، ديدي كيرستن (25 نوفمبر 2010). "بالنسبة لنساء الصين، المزيد من الفرص، والمزيد من المخاطر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2014.nytimes.com ، 25 نوفمبر 2010 (تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2012)
1 2 ليو، ليتشي (2024). من النقر إلى الازدهار: الاقتصاد السياسي للتجارة الإلكترونية في الصين . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691254104.
↑ أوتيس، إيلين. (2011). الأسواق والأجساد: النساء، والعمل الخدمي، وصناعة عدم المساواة في الصين . مطبعة جامعة ستانفورد.
↑ هيزي، جيل (8 أغسطس 2018). "التحسين الذاتي من منظور النوع الاجتماعي: الشخصية المستقلة ومأزق الزواج لدى الشابات في المدن الصينية" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ للأنثروبولوجيا . 19 (4): 298-315 . doi : 10.1080/14442213.2018.1481881 . S2CID 149953461 .
↑ «الصين موطن 61% من مليارديرات العالم العصاميات | صحيفة ذا ستار» . www.thestar.com.my . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
↑ «أكثر من نصف المليارديرات العصاميات صينيات» . نيكاي آسيان ريفيو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
↑ "ريادة الأعمال في الصين: صعود المليارديرات" . www.newswise.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
↑ «الصين تتصدر قائمة أغنى النساء العصاميات» . بي بي سي نيوز . 8 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2020 .
↑ "ريادة الأعمال في الصين: صعود المليارديرات" . داردن، أفكار إلى واقع . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
1 2 ماركيز، كريستوفر؛ تشياو، كونيوان (2022). ماو والأسواق: الجذور الشيوعية للمشاريع الصينية . كونيوان تشياو. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-26883-6. OCLC 1348572572 .
1 2 ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 62-63 . ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .
1 2 3 ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 63. ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .
↑ كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.
↑ تشين، هان (24 أكتوبر/تشرين الأول 2022). "لم تُعيّن أي امرأة في المكتب السياسي الصيني القوي لأول مرة منذ 25 عامًا" . أكسيوس . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .
↑ ديدي كيرستن تاتلو (24 يونيو 2010). "النساء يناضلن من أجل موطئ قدم في السياسة الصينية" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2010 .
↑ جود، إيلين ر. (2002). حركة المرأة الصينية . مجموعة خاصة: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 175. ISBN 0-8047-4406-8.
↑ فيليبس، توم (14 أكتوبر 2017). "في الصين، تُشكّل النساء نصف المجتمع، لكنهن لا يستطعن الوصول إلى السقف الزجاجي السياسي" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2021 .
↑ دويون، جيروم (2023). تجديد الشيوعية: منظمات الشباب وتجديد النخب في الصين ما بعد ماو . مطبعة جامعة ميشيغان . doi : 10.3998/mpub.12291596 . ISBN 978-0-472-90294-1.
↑ "3.8妇女节 | 性别平等:撬动村庄变革的支点 – 三农议题人民食物主权" . 2021-03-07. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-03-07 . تم الاسترجاع 2022-04-13 .
1 2 وزارة الخارجية الأمريكية. "تقارير الدول عن ممارسات حقوق الإنسان 2006: الصين، (2007)". (تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2012).تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 20 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine.
↑ ماكيو، مارجي ليرد (2008). العنف المنزلي: دليل مرجعي . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 100-102 .
↑ "权威发布 – 中华人民共和国最高人民法院" . 2022-07-18. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-07-18 . تم الاسترجاع 2022-07-18 .
1 2 "دليل مكافحة العنف الأسري يوفر ضمانات معززة" . 18-07-2022. مؤرشف من الأصل في 18-07-2022 . تم الاطلاع عليه في 18-07-2022 .
↑ "كيف تحافظ الصين على سلامة شوارعها للنساء" . cnbctv18.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
1 2 3 4 "唐山打人事件:不是「惡性暴力」،而是「女性屠殺」" . theinitium.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .
↑ صوفي جيونغ (12 يونيو/حزيران 2022). "فيديو لاعتداء وحشي على نساء يُثير غضبًا شعبيًا في الصين" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يونيو/حزيران 2022. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر/كانون الأول 2022 .
↑ "性別暴力的中國式治理難題:父權制催生的「黑惡勢力」،無法被父權本身所清除" . theinitium.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .
↑ "ذكريات مؤلمة للناجين من تقييد القدم في الصين" مؤرشفة بتاريخ 2019-11-02 في Wayback Machine . 19 مارس 2007. NPR.
↑ هيرشاتر، غيل (2019). النساء والثورات الصينية . روومان وليتلفيلد. ص 68.
↑ هيرشاتر، غيل (2019). النساء وثورات الصين . ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 68. ISBN 978-1-4422-1568-9.
↑ تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 337. ISBN 978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 .
↑ بليك، سي . فريد (1994). "تقييد القدم في الصين الكونفوشيوسية الجديدة واستغلال عمل المرأة" . علامات . 19 (3): 676-712 . doi : 10.1086/494917 . JSTOR 3174774. S2CID 40841025 .
↑ كو، دوروثي (17 ديسمبر 2007). شقيقات سندريلا: تاريخ تنقيحي لتقييد القدم . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520253902.
1 2 3 ديتمور، ميليسا هوب (2006). موسوعة الدعارة والعمل الجنسي، المجلد 2. ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 438-442 .
↑ هيرشاتر، غيل (2018). المرأة وثورات الصين . بروكويست إيبوك سنترال: روومان وليتلفيلد. ص 242. ISBN 978-1-4422-1570-2.
1 2 3 4 5 "UNIAP | no-trafficking.org | وضع الاتجار بالبشر في الصين" . 2011-03-05. مؤرشف من الأصل في 2011-03-05 . تم الاطلاع عليه في 2022-12-01 .
1 2 "الاتجار بالعرائس والفجوة بين الجنسين في الصين - السلام من أجل آسيا" . 2021-04-05. مؤرشف من الأصل في 2022-12-01 . تم الاطلاع عليه في 2022-12-01 .
↑ سوزان دبليو. تيفنبرون (2008). "الإبادة الجنسية والسياق الثقافي للاتجار بالجنس في الصين" . إكسبريس أو . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2012 .
1 2 فينغولد، ديفيد أ. (سبتمبر-أكتوبر 2005). "الاتجار بالبشر". السياسة الخارجية (150): 26-30 . JSTOR 30048506 . (تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2012)
١ ٢ كاو، أوين؛ فينغ، إميلي (١٧ فبراير ٢٠٢٢). "لغز المرأة المقيدة بالسلاسل في الصين" . NPR. مؤرشف من الأصل في ١٩ فبراير ٢٠٢٢. تم الاسترجاع في ١ ديسمبر ٢٠٢٢ .
↑ «إشعار صادر عن المكتب العام لمجلس الدولة بشأن خطة عمل الصين لمكافحة الاختطاف والاتجار بالبشر (2021-2030)» . www.lawinfochina.com . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2022 .
↑桥 (2022-02-04). "[404档案馆]第69期:中国政府在人口贩卖上的作为——从徐州被绑八孩母亲案说起" .中国数字时代(بالصينية (الصين)) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .
1 2 3 """"""""""""""""""""" . theinitium.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-02-07 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .

المراجع

كايتلي، ديفيد ن. (1999). "في البداية: وضع المرأة في العصر الحجري الحديث وعصر شانغ في الصين". نان نو . 1 (1): 1-63 . doi : 10.1163/156852699X00054 .
وو 吴، شياو هوا 晓华 (2009). "周代男女角色定位及其对现代社会的影响" [ توجه دور الرجال والنساء في عهد أسرة تشو وتأثيرهم على المجتمع الحديث ] . Chang'An Daxue Xuebao (Shehui Kexue Ban) (بالصينية). 11 (3): 86 – 92.

للمزيد من القراءة

المرأة في جمهورية الصين الشعبية (ورقة إحاطة قطرية) (ملف PDF) من إعداد بنك التنمية الآسيوي (تاريخ النشر: 1998)
بيرتون، مارغريت إي. نساء بارزات في الصين الحديثة
كينغ، دين (2010). بلا قيود: قصة حقيقية عن الحرب والحب والبقاء . دار ليتل، براون وشركاه. 432 صفحة. ISBN 978-0-316-16708-6.
لي، ليلي شياو هونغ؛ ستيفانوفسكا، أ.د.، محررتان. (2007). قاموس السير الذاتية للنساء الصينيات: من العصور القديمة حتى عهد أسرة سوي، 1600 قبل الميلاد - 618 ميلادي. دار نشر إم إي شارب. رقم ISBN 978-0765641823تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
لي، ليلي شياو هونغ؛ ستيفانوفسكا، أ.د.؛ هو، كلارا وينغ تشونغ، محررات. (1998). قاموس السير الذاتية للنساء الصينيات: عهد أسرة تشينغ، 1644-1911 . إم إي شارب. رقم ISBN 978-0765618276تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
كارل، ريبيكا إي. (2011). "وضع تاريخ المرأة الصينية". النوع الاجتماعي والتاريخ . 23 (2): 430-441 . doi : 10.1111/j.1468-0424.2011.01647.x . S2CID 145575848 .
وانغ تشنغ، البحث عن المرأة في الدولة: ثورة نسوية اشتراكية في جمهورية الصين الشعبية، 1949-1964 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2017. رقم ISBN 9780520292291
Yinhe، Li《中国女性的性与爱》( الجنس وحب المرأة الصينية )، مطبعة جامعة أكسفورد، هونغ كونغ، 1996.
يينهي، لي 《女性权力的崛起》 ( القوة الصاعدة للمرأة )، مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية، 1997.
يينخه، لي《中国女性的感情与性》 ( الجنس وحب المرأة الصينية )، مطبعة الصين اليوم، 1998.
هيلين غاو (25 سبتمبر 2017). "كيف كان حال المرأة في الثورة الشيوعية الصينية؟" . صحيفة نيويورك تايمز .

[4] لأغراض إحصائية، لا تشمل بيانات الصين بيانات هونغ كونغ وماكاو . وتستثني البيانات 2.3 مليون جندي، و 4.65 مليون شخص يصعب تحديد وضع إقامتهم الدائمة، ونسبة نقص في الإحصاء بلغت 0.12% بناءً على مسح ما بعد التعداد.

[1] " " "" المؤتمر الشعبي الوطني . مؤرشفة من الأصلي في 26 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 27 مايو 2023 .

[2] "تقرير التنمية البشرية 2021/2022" (ملف PDF) . تقارير التنمية البشرية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .

[3] "تقرير الفجوة العالمية بين الجنسين 2022" (ملف PDF) . المنتدى الاقتصادي العالمي. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .

[5] "إحصاءات الأمم المتحدة الديموغرافية والاجتماعية" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2022 .

[:102-6] 1 2 3 4 5 لو، شين. "في عهد شي جين بينغ، تخلت النساء في الصين عن مكاسبهن" . صحيفة وول ستريت جورنال . تاريخ الاسترجاع: 10 نوفمبر 2022 .

[:04-7] 1 2 3 4 5 لي، يوهوي (2000). "حركة المرأة وتغير وضع المرأة في الصين" . مجلة الدراسات النسائية الدولية . 1 (1): 30-40 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-04-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-08-2020 .

[:13-8] 1 2 3 هوانغ، شين (11 يوليو 2018). الإرث الجندري لعصر ماو: قصص حياة النساء في الصين المعاصرة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . doi : 10.2307/jj.18254661 . ISBN 978-1-4384-7062-7JSTOR jj.18254661

[9] "سماء معلقة: تغير المصالح السياسية للمرأة الصينية" (ملف PDF) . قسم العلوم السياسية، جامعة أيوا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[10] "النساء يمثلن نصف المجتمع" . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[11] "الصين محور الاهتمام: هل تُشكّل نصف العالم؟ - صحيفة الشعب اليومية الإلكترونية" . صحيفة الشعب اليومية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يونيو 2020. تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2020 .

[12] "تعديلات على قانون الزواج لعام 1980" ، الصين منذ عام 1949 ، روتليدج، 14 نوفمبر 2013، ص 200، doi : 10.4324/9781315833408-46 ، ISBN 978-1-315-83340-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2022

[13] كو، دوروثي (2005). شقيقات سندريلا: تاريخ تنقيحي لتقييد القدم ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 4. ISBN 978-0-520-21884-0JSTOR 10.1525 / j.ctt1ppv1t

[:22-14] 1 2高雨莘 (2017/09/26). "毛泽东时代,妇女真的"能顶半边天"吗？" . نيويورك تايمز (بالصينية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-11-29 .

[15] تشنغ، وانغ (2015). "اعتقال الناشطات النسويات الخمس في الصين" (ملف PDF) . دراسات نسوية . 41 (2): 476-482 . doi : 10.15767/feministstudies.41.2.476 . ISSN 0046-3663 .

[:33-16] ماستر، فرح؛ تشانغ، ألبي (16 أغسطس/آب 2022). "الصين ستثني عن الإجهاض لرفع معدل المواليد المنخفض" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2022 .

[17] «الصين تريد من النساء البقاء في المنزل وإنجاب الأطفال» . مجلة الإيكونوميست . 9 نوفمبر 2023. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2023 .

[:103-18] إمبيومباتو، داريا؛ غرونبيرغ، نيس (8 أكتوبر/تشرين الأول 2025). "عندما يصبح الإنجاب واجبًا وطنيًا: نضال بكين لعكس التراجع الديموغرافي" . معهد ميركاتور للدراسات الصينية . تاريخ الاسترجاع: 30 ديسمبر/كانون الأول 2025 .

[FOOTNOTEWu200986-19] وو (2009) ، ص 86.

[FOOTNOTEKeightley19992-20] كايتلي (1999) ، ص. 2.

[21] هيرشاتر، غيل (2018). النساء وثورات الصين . لانام، ماريلاند: لانام : روومان وليتلفيلد. ص 3-4 . ISBN 9781442215702.

[22] لي، م.هـ. (2012). "سياسة الطفل الواحد والمساواة بين الجنسين في التعليم في الصين: أدلة من بيانات الأسر المعيشية". مجلة قضايا الأسرة والاقتصاد . 33 (1): 41-52 . doi : 10.1007/s10834-011-9277-9 . S2CID 145217120 .

[23] ويزنر-هانكس، ميري (2011). النوع الاجتماعي في التاريخ: منظورات عالمية ( الطبعة الثانية). مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ص 29-30 . ISBN 9781405189958.

[:123-24] 1 2 ألكنا، جون (2024). البحث عن الأخبار، وصنع الصين: المعلومات والتكنولوجيا وظهور المجتمع الجماهيري . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-1-5036-3667-5.

[25] مارغريت إي. كيك؛ كاثرين سيكينك (1998). ناشطون بلا حدود: شبكات المناصرة في السياسة الدولية. مطبعة جامعة كورنيل. ص 64. ISBN 0801484561.

[:25-26] 1 2 3 4 5 6 رودريغيز، سارة ميلورز (2023). حقائق الإنجاب في الصين الحديثة: تحديد النسل والإجهاض، 1911-2021 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-009-02733-5. OCLC 1366057905 .

[27] لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 47. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[28] هيرشاتر، غيل (2018). النساء وثورات الصين . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 57. ISBN 9781442215702.

[29] لي، ليلي شياو هونغ (2016-07-08). قاموس السير الذاتية للنساء الصينيات: المجلد 2: القرن العشرين . روتليدج. ISBN 978-1-315-49924-6.

[:034-30] 1 2 3 4 كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.

[:4-31] 1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 16. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[32] كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 16-17 . ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[:5-33] 1 2 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 17. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[34] هيرشاتر، ج. (2018). النساء والثورات الصينية. الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر روومان وليتلفيلد.

[35] سباكوفسكي ، نيكولا. ميلويرتز، سيسيليا ناثانسن (2006). المرأة والجنس في الدراسات الصينية . مضاءة فيرلاغ مونستر. رقم ISBN 978-3-8258-9304-0.

[36] لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 113. ISBN 978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 .

[:6-37] 1 2 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 22-23 . ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[38] كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 23. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[:42-39] 1 2 أوبر، مارك (2020). حروب الشعب في الصين وماليزيا وفيتنام . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . doi : 10.3998/mpub.11413902 . hdl : 20.500.12657/23824 . ISBN 978-0-472-90125-8JSTOR 10.3998/mpub.11413902 . S2CID 211359950. مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 18 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2023 .

[:8-40] 1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 33. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[:223-41] 1 2 3 وانغ، شيان (2025). ذكريات مُؤنثة: متحف تخيلي لدينغ لينغ والشهيدات الثوريات الصينيات . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-05719-1.

[42] تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 338-343 . ISBN 978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 .

[:21-43] 1 2 3 كاي، شيانغ؛ 蔡翔 (2016). الثورة ورواياتها : التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين (1949-1966) . ريبيكا إي. كارل، شوبينغ تشونغ، 钟雪萍. دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-7461-9. OCLC 932368688 .

[:3-44] 1 2 3 4 تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 338. ISBN 978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 .

[45] كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 45. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[46] ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 140-141 . ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .

[:20-47] 1 2 3 ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 141. ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .

[48] ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 64. ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .

[49] لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 64. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[50] لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 64-65 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[51] لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 65. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[engel-52] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ إنجل، جون دبليو. (نوفمبر ١٩٨٤). "الزواج في جمهورية الصين الشعبية: تحليل قانون جديد". مجلة الزواج والأسرة . ٤٦ (٤): ٩٥٥-٩٦١ . doi : 10.2307/352547 . JSTOR 352547 .

[:532-53] 1 2 3 4 5 6 سانتوس، غونزالو (2021). الحياة في القرية الصينية اليوم: بناء الأسر في عصر التحول . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-74738-5.

[Xiaorong-54] 1 2 3 لي، شياورونغ (1995). عدم المساواة بين الجنسين في الصين والنسبية الثقافية في كتاب المرأة والثقافة والتنمية: دراسة للقدرات البشرية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 407-425 .

[:222-55] شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من الجبهة الثالثة الصغيرة في شنغهاي، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ص 361. ISBN 9783030996871.

[:02-56] 1 2 3 4 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 104-105 . ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[:022-57] 1 2 هو، لي (2021). البناء من أجل النفط: داتشينغ وتشكيل الدولة الاشتراكية الصينية . سلسلة دراسات معهد هارفارد-ينتشينغ . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد . ص 215. ISBN 978-0-674-26022-1.

[:Kindler22-58] كيندلر، بنيامين (2025). الكتابة على إيقاع العمل: السياسة الثقافية للثورة الصينية، 1942-1976 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21932-7.

[:12-59] كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 104. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[:122-60] لي، جي (2022). "فنيو العرض المتنقلون والأشياء التي كانوا يحملونها". في: ألتهينجر، جينيفر؛ هو، دينيس ي. (محرران). التناقضات المادية في الصين الماوية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-75085-9.

[61] شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من جبهة شنغهاي الصغيرة، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ISBN 9783030996871.

[:03-62] 1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين : تاريخ موجز . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 148. ISBN 978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 .

[Tamney4-63] 1 2 تامني، جيه بي، وتشيانغ، إل إتش (2002). التحديث والعولمة والكونفوشيوسية في المجتمعات الصينية. ويستبورت، كونيتيكت: براغر.

[64] باريش، ويليام ل.؛ وايت، مارتن كينغ (1978). "القرية والعائلة في الصين المعاصرة" . مجلة الدراسات الآسيوية . 39 (3). شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو: 567-569 . doi : 10.2307/2054697 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2054697. S2CID 163821809 .

[:11-65] 1 2 3 لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام [كارولاينا الشمالية]: مطبعة جامعة ديوك . ص 115. ISBN 978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 .

[:27-66] وانغ ، فيفيان (8 سبتمبر 2024). " في ريف الصين، تطالب "الأخوات" بالعدالة والمال" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2024 .

[67] «الصين تقول إن أصحاب العمل لا يمكنهم سؤال النساء عما إذا كن يرغبن في إنجاب أطفال - إنكستون» . Inkstonenews.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2019 .

[Yao-68] ياو، إي إل (1983). المرأة الصينية: الماضي والحاضر (ص 17). ميسكيت، تكساس: دار آيد هاوس للنشر.

[69] تشين، غو مينغ (2002). إدارة النزاعات وحلها في الصين . دار نشر أبليكس. ص 289-292 .

[:17-70] 1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 49. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[71] لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 49-50 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[:7-72] 1 2 زيبانغ، شياو (3 نوفمبر 2022). "الصين تحث النساء على 'احترام القيم الأسرية' في قانون مُعدّل" . بلومبيرغ نيوز . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 .

[:1-73] 1 2 3 4 جونغ، تشونسي. "مع قانون الطلاق الجديد، تدفع الصين بقوة نحو "القيم العائلية""" thediplomat.com . The Diplomat. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2020. "

[74] تشين، إلسي؛ وي، سوي لي (27 فبراير 2021). "حاولت الصين إبطاء حالات الطلاق بجعل الأزواج ينتظرون. لكنها بدلاً من ذلك، سارعت بها" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2021 .

[75] أوبنهايم، مايا (31 أكتوبر 2024). "الصين تتصل بالنساء لتسألهن عن موعد آخر دورة شهرية لهن في إطار حملة لرفع معدل المواليد" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاسترجاع: 13 نوفمبر 2024 .

[76] بويد، ألكسندر (24-10-2024). "مسؤولون محليون يتصلون بالنساء ليسألوهن: "هل أنتِ حامل؟"" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2024 .

[77] مكارتني، ميكا (1 نوفمبر 2024). "مسؤولون صينيون يستجوبون النساء عبر الهاتف مع انخفاض معدل المواليد" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2024 .

[Elaine-78] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جيفريز، إيلين (2006). الجنس والجنسانية في الصين . روتليدج. ISBN 9781134144525.

[79] هيرشاتر، غيل (2019). النساء وثورات الصين . لانام : روومان وليتلفيلد. ص 9. ISBN 9781442215702.

[folsom-80] 1 2 فولسوم، رالف هوغوت (1989). القانون في جمهورية الصين الشعبية: تعليقات وقراءات ومواد . دوردريخت: دار نشر إم. نيجوف.

[kay-81] 1 2 جونسون، كاي آن . المرأة والأسرة وثورة الفلاحين في الصين . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2023 .

[82] معهد العلاقات الأمريكية الصينية بجامعة جنوب كاليفورنيا، "الطلاق أصبح شائعًا بشكل متزايد". "معهد العلاقات الأمريكية الصينية :: الطلاق أصبح شائعًا بشكل متزايد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2009 . (تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2012)

[:29-83] 1 2 كينيدي، جون جيمس (2024). "القيم الاجتماعية التحررية المتضمنة: موجات من الاتجاهات المحافظة والليبرالية في الصين". في تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2.

[84] كاي، يينينغ (26 نوفمبر 2021). "هل تريد الطلاق؟ في الصين، حاول، حاول مرة أخرى" مؤرشف في 14 مارس 2023 في Wayback Machine . سيكسث تون.

[:0-85] 1 2 "القانون المدني لجمهورية الصين الشعبية" . english.www.gov.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-01 .

[:14-86] 1 2 وانغ شياو. "فترة تهدئة للطلاق مدعومة من قبل خبراء قانونيين" . global.chinadaily.com.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2022 .

[87] "انخفاض حالات الطلاق في الصين بنسبة 70% بعد قانون "فترة التهدئة" المثير للجدل" . صحيفة الغارديان . 18 مايو 2021. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2022 .

[Suowei_Xiao-88] سووي شياو (2011). "ظاهرة "الزوجة الثانية" والبناء العلائقي للذكورة المصنفة طبقياً في الصين المعاصرة". الرجال والذكورة . 14 (5): 607-627 . doi : 10.1177/1097184X11412171 . S2CID 143189524 .

[:9-89] 1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 117. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[Lary_2022_121-90] 1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 121. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[:10-91] 1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 120-121 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[92] 王利明 (2001).أفضل الأسعار في العالم.法学(باللغة الصينية). 2001 (مارس): 45-51 .

[C._Simon_Fan_and_Hon-Kwong_Liu_2004_442–452-93] 1 2 سي. سيمون فان وهون-كوونغ ليو (2004). "العلاقات خارج إطار الزواج، والرضا الزوجي، والطلاق: أدلة من هونغ كونغ". السياسة الاقتصادية المعاصرة . 22 (4): 442-452 . CiteSeerX 10.1.1.604.1549 . doi : 10.1093/cep/byh033 .

[94] لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 126. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[Graeme_Lang_and_Josephine_Smart_2002_546–569-95] 1 2 3 غرايم لانغ وجوزفين سمارت (2002). "الهجرة و"الزوجة الثانية" في جنوب الصين: نحو تعدد الزوجات عبر الحدود". مجلة الهجرة الدولية . 36 (2): 546-569 . doi : 10.1111/j.1747-7379.2002.tb00092.x . S2CID 143757210 .

[96] 比奇汉娜 (2007). "中国的离婚现象".国外社会科学文摘(بالصينية).

[ReferenceA-97] 1 2 3 شين، هسوي هوا (2008). "أن تصبح 'الزوجات الأوليات': النوع الاجتماعي، والحميمية، والاقتصاد الإقليمي عبر مضيق تايوان" . الجنسانية في شرق آسيا: الحداثة، والنوع الاجتماعي، والثقافات الجنسية الجديدة . زد. ص 216-235 . ISBN 9781842778883.

[Bauer-98] 1 2 3 4 باور، جون؛ فينغ، وانغ؛ رايلي، نانسي إي؛ شياوهوا، تشاو (يوليو 1992). "عدم المساواة بين الجنسين في المدن الصينية". الصين الحديثة . 18 (3): 333-370 . doi : 10.1177/009770049201800304 . S2CID 144214400 .

[:0242-99] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جين، كيو (2023). دليل الصين الجديد: ما وراء الاشتراكية والرأسمالية . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-1-9848-7828-1.

[100] لين، بوني؛ تينسلي، ترولي؛ لي، ليون؛ هارت، برايان؛ غرانت-تشابمان، هيو؛ هونغ، فيفي (16 أكتوبر 2025). "هل توقف تقدم الصين نحو المساواة بين الجنسين؟" . مشروع قوة الصين . مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية . تاريخ الاسترجاع: 11 مايو 2026 .

[hong-101] هونغ ، لورانس ك. ( 1976 ). " دور المرأة في جمهورية الصين الشعبية: الإرث والتغيير" . المشكلات الاجتماعية . 23 (5): 545-557 . doi : 10.2307/800477 . JSTOR 800477. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2016. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2012 .

[Lary_2022_42-102] 1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 42. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[103] لاري، ديانا (2022). جدات الصين: النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 42-43 . ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[:16-104] 1 2 لاري، ديانا (2022). جدات الصين : النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 43. ISBN 978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 .

[105] وانغ، باوهوا؛ هي، مينفو؛ تشاو، آن؛ إنجلغاو، مايكل؛ سارايا، مونا؛ وانغ، ليمين؛ وانغ، لينهونغ (يونيو 2015). " فحص سرطان عنق الرحم لدى النساء البالغات في الصين، 2010" . مجلة أخصائي الأورام . 10 (6): 627-634 . doi : 10.1634/theoncologist.2014-0303 . PMC 4571778. PMID 25956407. S2CID 6530896 .

[106] ميلر، كلير كاين؛ سانجر-كاتز، مارغو (22 يناير 2022). "فيما يتعلق بقانون الإجهاض، تُعدّ الولايات المتحدة حالةً استثنائية. ولولا قضية رو ضد ويد، لكانت كذلك أيضًا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2022. تاريخ الاسترجاع 19 أكتوبر 2022 .

[:24-107] "هل الإجهاض قانوني في الصين؟ ما مدى شيوعه؟ ولماذا يُعدّ مثيرًا للجدل؟" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينغ بوست . ١٩ يونيو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ١ يناير ٢٠٢٣ .

[:32-108] 1 2 ماستر، فرح؛ تشانغ، ألبي (16 أغسطس/آب 2022). "الصين ستثني عن الإجهاض لرفع معدل المواليد المنخفض" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس/آب 2022. تم الاسترجاع في 16 أغسطس/آب 2022 .

[109] ألين-إبراهيميان، بيثاني (17 يوليو/تموز 2015). "الصين: أفضل وأسوأ مكان للمرأة المسلمة" . مجلة السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو/حزيران 2018 .

[WomenMosques-110] 1 2 ياشوك، ماريا (2000). تاريخ مساجد النساء في الإسلام الصيني . روتليدج. ISBN 978-0700713028.

[:28-111] 1 2 هولتفال، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 1. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .

[112] «لماذا توجد في الصين مساجد مخصصة للنساء فقط؟» بي بي سي . ٢٣ فبراير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٦ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠١٨ .

[113] عبد الله، أسلم (2 فبراير 2015). "أول مسجد للنساء فقط في أمريكا" . إسلامي سيتي . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2018 .

[114] «إمامات يمهدن الطريق بين مسلمي الصين» . NPR. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[115] "نساء مسلمات يفعلن ذلك على طريقتهن في نينغشيا - صحيفة تايبيه تايمز" . www.taipeitimes.com . 20 ديسمبر 2006. تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2020 .

[116] ليم، لويزا (15 سبتمبر 2004)، "المسلمون الصينيون يشقون طريقًا منعزلًا" ، بي بي سي نيوز ، مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2008 ، تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2008

[DaniMasson2003-117] أحمد حسن داني؛ فاديم ميخائيلوفيتش ماسون؛ اليونسكو (1 يناير 2003). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: التطور في مقابل: من القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر . اليونسكو. ص 356 وما بعدها. ISBN 978-92-3-103876-1.

[Yakup2005-118] عبد الرشيد يعقوب (2005). لهجة تورفان للأويغور . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 189-. رقم ISBN 978-3-447-05233-7.

[119] نشرة جمعية النهوض بأبحاث آسيا الوسطى . الجمعية. 1991. ص 38.

[120] هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 10. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .

[121] هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 11. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .

[122] هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 17. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .

[123] هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien [ المهمة والثورة في آسيا الوسطى عمل مهمة MCCS في تركستان الشرقية 1892-1938 ] (PDF) . Studia Missionalia Upsaliensia XXXV. ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: جوميسونز. ص. 18. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .

[124] هولتفال ، جون (1981). Mission och Revolution i Centralasien Svenska Missionsförbundets Mission i Ostturkestan 1892–1938 [ المهمة والتغيير في تركستان الشرقية ] (PDF) . ترجمة عثمان، بيرجيتا. ستوكهولم: وزارات قلب آسيا في جوميزون، صندوق بريد 1. إرسكين، رينفروشاير، اسكتلندا، يونيو 1987 نسخة منقحة، MCCS، السويد، 2004. ص. 19. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2005-10-31 . تم الاسترجاع 2018-04-03 .

[125] تشين، سي سي، وفريدريكا إم. بونج. الطب في ريف الصين : سرد شخصي. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989.

[126] جيالي، لي (سبتمبر 1995). "سياسة الطفل الواحد في الصين: كيف وكيف نجحت؟ دراسة حالة لمقاطعة خبي، 1979-1988". مجلة السكان والتنمية . 21 (3): 563-585 . doi : 10.2307/2137750 . JSTOR 2137750 .

[Palmer-127] 1 2 بالمر، مايكل (سبتمبر 2007). "تحويل قانون الأسرة في الصين ما بعد دينغ: الزواج والطلاق والإنجاب". مجلة الصين الفصلية . 191 : 675-695 . doi : 10.1017/S0305741007001658 . S2CID 153658208 .

[128] «الهيئة التشريعية العليا تُعدّل القانون للسماح لجميع الأزواج بإنجاب طفلين - شينخوا | English.news.cn» . 10 أكتوبر/تشرين الأول 2017. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر/تشرين الأول 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو/تموز 2022 .

[129] «شرح: ما هي سياسة الطفل الواحد في الصين؟» . بي بي سي نيوز . 29 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2021 .

[130] «الصين تسمح بثلاثة أطفال في تحول سياسي كبير» . بي بي سي نيوز . 31 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .

[131] تشنغ، إيفلين (21 يوليو/تموز 2021). "الصين تلغي الغرامات، وتسمح للعائلات بإنجاب العدد الذي ترغب فيه من الأطفال" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 28 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو/تموز 2022 .

[132] تشو، تشي؛ وانغ، شياو لي؛ تشو، شو دونغ؛ هيسكيث، تيريز (يونيو 2012). "تفضيل الذكور والإجهاض الانتقائي للجنس في الصين: إثراء خيارات السياسة العامة". المجلة الدولية للصحة العامة . 57 (3): 459-465 . doi : 10.1007/s00038-011-0267-3 . ISSN 1661-8556 . PMID 21681450. S2CID 22228937 .

[Sen-133] سين، أمارتيا. "أكثر من 100 مليون امرأة مفقودة؟" مراجعة نيويورك للكتب المجلد 37، العدد 20 (1990).

[:52-134] ني، جينغ باو (فبراير 2010). "حدود تدخل الدولة في الإجهاض الانتقائي للجنس: حالة الصين". الثقافة والصحة والجنسانية . 12 (2): 205-219 . doi : 10.1080/13691050903108431 . ISSN 1369-1058 . PMID 19657805. S2CID 1021202 .

[135] "نسب الجنس عند الولادة في الصين" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2008 .

[136] أناغنوست، آن ستاسيا (1988). "العنف الأسري والعنف السحري: المرأة كضحية في سياسة الطفل الواحد في الصين". المرأة واللغة . 11 (2): 486-502 .

[137] انظرتقرير وكالة المخابرات المركزية "نسبة الجنس" . بلغت هذه النسبة في كوريا الجنوبية 116:100 في أوائل التسعينيات، لكنها عادت منذ ذلك الحين إلى المعدل الطبيعي، حيث بلغت 107:100 في عام 2005. انظر: "حيث كان الأولاد ملوكًا، تحوّل نحو الفتيات الصغيرات" . صحيفة نيويورك تايمز ، 24 ديسمبر/كانون الأول 2007.

[138] للاطلاع على دراسة أجريت في الصين كشفت عن نقص الإبلاغ أو تأخر الإبلاغ عن ولادات الإناث، انظر: MG Merli و AE Raftery. 1990. " هل يتم التقليل من الإبلاغ عن الولادات في المناطق الريفية في الصين؟ التلاعب بالسجلات الإحصائية استجابةً لسياسات السكان في الصين "، علم السكان 37 (فبراير): 109-126.

[Amnesty-139] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "آلاف معرضون لخطر التعقيم القسري في الصين" . منظمة العفو الدولية. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ أبريل ٢٠١٢ .

[140] لانغ، تشيان (20 نوفمبر 2024). "مقاطعة صينية نائية تقدم مساعدات مالية للأطفال حديثي الولادة لزيادة عدد السكان" . راديو آسيا الحرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2024 .

[:53-141] 1 2 أولكوت، إليانور؛ شيوكياو، وانغ؛ ليو، نيان (25-12-2024). "الصين تُكثّف حملتها لتشجيع العُزّاب على التعارف والزواج والإنجاب" . فايننشال تايمز . تاريخ الاسترجاع: 25-12-2024 .

[142] وانغ، فيفيان (2024-10-08). "هل أنتِ حامل الآن؟ حملة الصين الصارخة لزيادة عدد الأطفال" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 2025-10-13 .

[143] «الحكومة الصينية تضغط على النساء لإنجاب الأطفال» . مجلة الإيكونوميست . 28 نوفمبر 2024. ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2024 .

[144] كوفمان، آرثر (2025-05-01). "مع انخفاض تسجيلات الزواج، يرسل المسؤولون المحليون رسائل نصية إلى النساء: "كيف كانت دورتك الشهرية مؤخرًا؟"" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-02 . "

[145] "تيانمن هي موقع اختبار الصين لسياسات تعزيز المواليد" . مجلة الإيكونوميست . ١٢ نوفمبر ٢٠٢٥. ISSN ٠٠١٣-٠٦١٣ . تاريخ الاسترجاع : ١٣ نوفمبر ٢٠٢٥ .

[:26-146] 1 2 "لماذا تُحرم النساء الصينيات من حقوقهن القانونية في الأرض؟" . مجلة الإيكونوميست . 10 أغسطس/آب 2023. ISSN 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2023. يمكن للقرى والتعاونيات الفردية، بل وتفعل، أن تسلب الحقوق الجماعية من النساء اللواتي يتزوجن من خارجها. تفقد العديد من هؤلاء النساء حقوقهن، على الرغم من أن سجلهن العائلي، أو "هوكو"، يبقى مسجلاً لدى قريتهن الأصلية. بل إن بعض النساء يُتبرأ منهن حتى بعد عودتهن إلى المنزل الذي ولدن فيه، ربما لرعاية والديهن المسنين، أو بعد ترملهن أو طلاقهن.

[birge-147] بيرج، بيتين. المرأة، والملكية، ورد الفعل الكونفوشيوسي في الصين خلال عهد أسرتي سونغ ويوان (960-1368). مطبعة جامعة كامبريدج، 2002.

[mccreery-148] 1 2 مكري، جون ل. (1976). "حقوق ملكية المرأة والمهر في الصين وجنوب آسيا" . علم الأعراق . 15 (2): 163-174 . doi : 10.2307/3773327 . JSTOR 3773327 .

[bernhardt-149] 1 2 3 4 5 6 7 برنهاردت، كاثرين. المرأة والملكية في الصين، 960-1949. مطبعة جامعة ستانفورد، 1999.

[ocko-150] 1 2 3 أوكو، جوناثان ك. (1991). "المرأة والملكية والقانون في جمهورية الصين الشعبية". الزواج وعدم المساواة في المجتمع الصيني . 12 : 313. doi : 10.1525/california/9780520069305.003.0011 . ISBN 9780520069305.

[davis-151] 1 2 3 ديفيس، ديبورا (2010). "من يحصل على المنزل؟ إعادة التفاوض على حقوق الملكية في المدن الصينية ما بعد الاشتراكية". الصين الحديثة . 36 (5): 463-492 . doi : 10.1177/0097700410373265 . S2CID 154486536 .

[Hare-152] هير، دينيس؛ يانغ، لي؛ إنجلاندر، دانيال (2007). "إدارة الأراضي في المناطق الريفية في الصين وآثارها على النوع الاجتماعي". الاقتصاد النسوي . 13 ( 3-4 ): 35-61 . doi : 10.1080/13545700701445298 . S2CID 153499070 .

[chen-153] تشين، جونجي؛ سمر فيلد، غيل (2007). "النوع الاجتماعي والإصلاحات الريفية في الصين: دراسة حالة لسياسات تنظيم النسل وحقوق الأرض في شمال لياونينغ". الاقتصاد النسوي . 13 ( 3-4 ): 63-92 . doi : 10.1080/13545700701439440 . S2CID 154606954 .

[bridgew.edu-154] "حركة المرأة وتغير وضع المرأة في الصين" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2012 .

[Chen,_C.C._and_Yu,_KC_and_Miner,_JB_1997_160-155] 1 2 تشين، سي سي؛ يو، كي سي؛ مينر، جيه بي (1997). "الدافع للإدارة: دراسة للنساء في الشركات الصينية المملوكة للدولة". مجلة العلوم السلوكية التطبيقية . 33 (2): 160. doi : 10.1177/0021886397332006 . S2CID 144290033 .

[:72-156] 1 2 سونغ، سيسي (2022). اقتصاديات النوع الاجتماعي في الصين: المرأة، والعمل، والسقف الزجاجي . دراسات روتليدج في النوع الاجتماعي والاقتصاد. لندن - نيويورك: روتليدج . doi : 10.4324/9781003307563 . ISBN 978-1-032-30994-1.

[157] لي، ترولي تينسلي، ليون (25 يونيو 2018). "هل توقف تقدم الصين نحو المساواة بين الجنسين؟" . مشروع تشاينا باور . تاريخ الاسترجاع: 11 مايو 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[matthews-158] ماثيوز، ريبيكا وفيكتور ني. عدم المساواة بين الجنسين والنمو الاقتصادي في المناطق الريفية في الصين ، بحوث العلوم الاجتماعية، المجلد 29، العدد 4 (2000): 606-632.

[phatom-159] راوسكي، توماس ج.؛ روبرت و. ميد (1998). "على درب مزارعي الفاتوم في الصين". التنمية العالمية . 26 (5): 776-781 . doi : 10.1016/S0305-750X(98)00012-6 .

[Woman-Work-160] 1 2 3 دافين، ديليا (1976). عمل المرأة: المرأة والحزب في الصين الثورية. ص 115. أكسفورد: كلارندون.

[Rasul_2003_495–508-161] رسول، ج؛ جي بي ثابا (2003). "الزراعة المتنقلة في جبال جنوب وجنوب شرق آسيا: الأنماط الإقليمية والعوامل المؤثرة في التغيير". تدهور الأراضي والتنمية . 14 (5): 495-508 . Bibcode : 2003LDeDe..14..495R . doi : 10.1002/ldr.570 . S2CID 128897922 .

[Women's_Role_in_Economic_Development-162] بوسيروب، إستر (1970). دور المرأة في التنمية الاقتصادية. أكسفورد: ألين وأونوين. (تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2012)

[:0222-163] 1 2 لين، شوانغلين (2022). المالية العامة في الصين: الإصلاحات والتحديات والخيارات . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-009-09902-8.

[Gender_and_Change-164] لي، إليزا واي (2003). النوع الاجتماعي والتغيير في هونغ كونغ: العولمة، ما بعد الاستعمار، والنظام الأبوي الصيني . ص 1-224. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، رقم ISBN 0-7748-0994-9، ISBN 978-0-7748-0994-8

[165] فوجيتا، ماساهيسا؛ هو، دابينغ (18 فبراير 2001). "التفاوت الإقليمي في الصين 1985-1994: آثار العولمة والتحرير الاقتصادي". حوليات العلوم الإقليمية . 35 (1): 3-37 . Bibcode : 2001ARegS..35....3F . doi : 10.1007/s001680000020 . S2CID 154813469 .

[Female_Migrant-166] 1 2 3 4 5 6 7 ""داغونغمي" - العاملات المهاجرات . نشرة العمل الصينية . تاريخ الاسترجاع: 27-11-2024 .

[167] كوك، فانغ. "تكافؤ الفرص؟ دور التشريعات والسياسات العامة في توظيف المرأة في الصين"، مجلة المرأة في الإدارة، المجلد 16، العدد 7 (2001): 334-348.

[168] تاتلو، ديدي كيرستن. تاتلو، ديدي كيرستن (25 نوفمبر 2010). "بالنسبة لنساء الصين، المزيد من الفرص، والمزيد من المخاطر" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2014.nytimes.com ، 25 نوفمبر 2010 (تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2012)

[:Liu-169] 1 2 ليو، ليتشي (2024). من النقر إلى الازدهار: الاقتصاد السياسي للتجارة الإلكترونية في الصين . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691254104.

[170] أوتيس، إيلين. (2011). الأسواق والأجساد: النساء، والعمل الخدمي، وصناعة عدم المساواة في الصين . مطبعة جامعة ستانفورد.

[171] هيزي، جيل (8 أغسطس 2018). "التحسين الذاتي من منظور النوع الاجتماعي: الشخصية المستقلة ومأزق الزواج لدى الشابات في المدن الصينية" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ للأنثروبولوجيا . 19 (4): 298-315 . doi : 10.1080/14442213.2018.1481881 . S2CID 149953461 .

[172] «الصين موطن 61% من مليارديرات العالم العصاميات | صحيفة ذا ستار» . www.thestar.com.my . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[173] «أكثر من نصف المليارديرات العصاميات صينيات» . نيكاي آسيان ريفيو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[174] "ريادة الأعمال في الصين: صعود المليارديرات" . www.newswise.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[175] «الصين تتصدر قائمة أغنى النساء العصاميات» . بي بي سي نيوز . 8 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2020 .

[176] "ريادة الأعمال في الصين: صعود المليارديرات" . داردن، أفكار إلى واقع . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[:112-177] 1 2 ماركيز، كريستوفر؛ تشياو، كونيوان (2022). ماو والأسواق: الجذور الشيوعية للمشاريع الصينية . كونيوان تشياو. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-26883-6. OCLC 1348572572 .

[:18-178] 1 2 ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 62-63 . ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .

[:19-179] 1 2 3 ديمار، برايان جيمس (2019). حروب الأرض : قصة الثورة الزراعية في الصين . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 63. ISBN 978-1-5036-0849-8. OCLC 1048940018 .

[:033-180] كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.

[181] تشين، هان (24 أكتوبر/تشرين الأول 2022). "لم تُعيّن أي امرأة في المكتب السياسي الصيني القوي لأول مرة منذ 25 عامًا" . أكسيوس . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .

[182] ديدي كيرستن تاتلو (24 يونيو 2010). "النساء يناضلن من أجل موطئ قدم في السياسة الصينية" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2010 .

[183] جود، إيلين ر. (2002). حركة المرأة الصينية . مجموعة خاصة: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 175. ISBN 0-8047-4406-8.

[184] فيليبس، توم (14 أكتوبر 2017). "في الصين، تُشكّل النساء نصف المجتمع، لكنهن لا يستطعن الوصول إلى السقف الزجاجي السياسي" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2021 .

[:032-185] دويون، جيروم (2023). تجديد الشيوعية: منظمات الشباب وتجديد النخب في الصين ما بعد ماو . مطبعة جامعة ميشيغان . doi : 10.3998/mpub.12291596 . ISBN 978-0-472-90294-1.

[:2-186] "3.8妇女节 | 性别平等:撬动村庄变革的支点 – 三农议题人民食物主权" . 2021-03-07. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-03-07 . تم الاسترجاع 2022-04-13 .

[state.gov-187] 1 2 وزارة الخارجية الأمريكية. "تقارير الدول عن ممارسات حقوق الإنسان 2006: الصين، (2007)". (تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2012).تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 20 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine.

[Margi-188] ماكيو، مارجي ليرد (2008). العنف المنزلي: دليل مرجعي . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 100-102 .

[189] "权威发布 – 中华人民共和国最高人民法院" . 2022-07-18. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-07-18 . تم الاسترجاع 2022-07-18 .

[english.court.gov.cn-190] 1 2 "دليل مكافحة العنف الأسري يوفر ضمانات معززة" . 18-07-2022. مؤرشف من الأصل في 18-07-2022 . تم الاطلاع عليه في 18-07-2022 .

[191] "كيف تحافظ الصين على سلامة شوارعها للنساء" . cnbctv18.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .

[:05-192] 1 2 3 4 "唐山打人事件:不是「惡性暴力」،而是「女性屠殺」" . theinitium.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .

[193] صوفي جيونغ (12 يونيو/حزيران 2022). "فيديو لاعتداء وحشي على نساء يُثير غضبًا شعبيًا في الصين" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يونيو/حزيران 2022. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر/كانون الأول 2022 .

[194] "性別暴力的中國式治理難題:父權制催生的「黑惡勢力」،無法被父權本身所清除" . theinitium.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-12-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .

[195] "ذكريات مؤلمة للناجين من تقييد القدم في الصين" مؤرشفة بتاريخ 2019-11-02 في Wayback Machine . 19 مارس 2007. NPR.

[196] هيرشاتر، غيل (2019). النساء والثورات الصينية . روومان وليتلفيلد. ص 68.

[197] هيرشاتر، غيل (2019). النساء وثورات الصين . ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 68. ISBN 978-1-4422-1568-9.

[198] تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 337. ISBN 978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 .

[foot_binding-199] بليك، سي . فريد (1994). "تقييد القدم في الصين الكونفوشيوسية الجديدة واستغلال عمل المرأة" . علامات . 19 (3): 676-712 . doi : 10.1086/494917 . JSTOR 3174774. S2CID 40841025 .

[200] كو، دوروثي (17 ديسمبر 2007). شقيقات سندريلا: تاريخ تنقيحي لتقييد القدم . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520253902.

[Ditmore2-201] 1 2 3 ديتمور، ميليسا هوب (2006). موسوعة الدعارة والعمل الجنسي، المجلد 2. ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 438-442 .

[202] هيرشاتر، غيل (2018). المرأة وثورات الصين . بروكويست إيبوك سنترال: روومان وليتلفيلد. ص 242. ISBN 978-1-4422-1570-2.

[:06-203] 1 2 3 4 5 "UNIAP | no-trafficking.org | وضع الاتجار بالبشر في الصين" . 2011-03-05. مؤرشف من الأصل في 2011-03-05 . تم الاطلاع عليه في 2022-12-01 .

[:15-204] 1 2 "الاتجار بالعرائس والفجوة بين الجنسين في الصين - السلام من أجل آسيا" . 2021-04-05. مؤرشف من الأصل في 2022-12-01 . تم الاطلاع عليه في 2022-12-01 .

[205] سوزان دبليو. تيفنبرون (2008). "الإبادة الجنسية والسياق الثقافي للاتجار بالجنس في الصين" . إكسبريس أو . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2012 .

[trafficking2-206] 1 2 فينغولد، ديفيد أ. (سبتمبر-أكتوبر 2005). "الاتجار بالبشر". السياسة الخارجية (150): 26-30 . JSTOR 30048506 . (تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2012)

[NPR_2022-02-17-207] ١ ٢ كاو، أوين؛ فينغ، إميلي (١٧ فبراير ٢٠٢٢). "لغز المرأة المقيدة بالسلاسل في الصين" . NPR. مؤرشف من الأصل في ١٩ فبراير ٢٠٢٢. تم الاسترجاع في ١ ديسمبر ٢٠٢٢ .

[208] «إشعار صادر عن المكتب العام لمجلس الدولة بشأن خطة عمل الصين لمكافحة الاختطاف والاتجار بالبشر (2021-2030)» . www.lawinfochina.com . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2022 .

[209] 桥 (2022-02-04). "[404档案馆]第69期:中国政府在人口贩卖上的作为——从徐州被绑八孩母亲案说起" .中国数字时代(بالصينية (الصين)) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .

[:23-210] 1 2 3 """"""""""""""""""""" . theinitium.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-02-07 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-12-01 .

[ أ ]

[ 4 ]

[ ٨ ]

[ ٩ ]

[ ١٠ ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 14 ]

[ 16 ]

[

[

[

[

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 31 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 37 ]

[ 41 ]

[

[ 45 ]

[ ٤٧ ]

[ ٤٨ ]

[ ٤٩ ]

[ ٥٠ ]

[ 51 ]

[ 53 ]

[ 60 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 70 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 83 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 89 ]

[ ٩١ ]

[ ٩٢ ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 111 ]

[ 112 ]

[ 113 ]

[ 114 ]

[ 115 ]

[ 116 ]

117 ] وكان

[

[

[

[ 121 ]

[

[

[ ١٢٤ ]

[ ١٢٥ ]

[ 126 ]

[ 127 ]

[ 128 ]

[ 129 ]

[ 130 ]

[ 131 ]

[ 132 ]

[ 134 ]

[ 135 ]

[ 136 ]

[ 137 ]

[ 138 ]

[ 139 ]

[ 141 ]

[ 142 ]

[ 143 ]

[ 144 ]

[ 146 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗