شعب سارو

كان السارو ، أو الكريول النيجيريون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أفارقة تم تحريرهم وإعادة توطينهم في البداية في فريتاون، سيراليون من قبل البحرية الملكية ، والتي فرضت مع سرب غرب إفريقيا إلغاء تجارة الرقيق الدولية بعد أن أقر البرلمان البريطاني قانون تجارة الرقيق لعام 1807. أصبح هؤلاء المحررون الذين هاجروا إلى نيجيريا من سيراليون، على مدى عدة أجيال بدءًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر، معروفين محليًا باسم سارو (شكل محذوف من سيراليون، من اليوروبا سارو ). وبالتالي، ينحدر السارو ثقافيًا من الكريول السيراليونيين ، مع جذور أسلاف لشعب اليوروبا في نيجيريا. ^[1]

كان هناك مجتمع مرتبط من الناس يُعرف أيضًا باسم أمارو ، وكانوا مهاجرين من البرازيل وكوبا . ^[2] واستقر سارو وأمارو أيضًا في دول غرب إفريقيا الأخرى مثل جولد كوست ( غانا ). وكان معظمهم عبيدًا محررين وأُعيدوا إلى وطنهم من دول مختلفة في غرب إفريقيا وأمريكا اللاتينية مثل سيراليون والبرازيل وكوبا . وكان الأفارقة "العائدون" المحررون من البرازيل يُعرفون بشكل أكثر شيوعًا باسم " أجوداس "، من كلمة àgùdà في لغة اليوروبا. بدأ معظم العائدين من أمريكا اللاتينية أو أمارو الهجرة إلى إفريقيا بعد إلغاء العبودية في القارة، بينما أُعيد القبض على آخرين من غرب إفريقيا، أو سارو، وحرروا عبيدًا مقيمين بالفعل في سيراليون. اختار العديد من العائدين العودة إلى نيجيريا لأسباب ثقافية وتبشيرية واقتصادية. وكان العديد منهم، إن لم يكن الغالبية العظمى، ينحدرون في الأصل من اليوروبا في غرب ووسط نيجيريا. وشملت المجموعات النيجيرية الأخرى التي تشكل جزءًا من سكان كريو السيراليونيين والغامبيين قبائل الإفيك والإيجبو والهاوسا والنوبي .

عاد معظم العائدين إلى مستعمرة لاغوس ، مع وجود عدد كبير من السكان في أبيوكوتا وإبادان . كما استقر البعض في كالابار وبورت هاركورت ومدن أخرى في دلتا النيجر . وعلى الرغم من أن العديد منهم كانوا في الأصل من محبي اللغة الإنجليزية في نيجيريا ، إلا أنهم تبنوا فيما بعد موقفًا وطنيًا وأصليًا تجاه الشؤون النيجيرية بسبب ارتفاع التمييز في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ^[3] وأصبحوا يُعرفون فيما بعد بالقوميين الثقافيين.

الحياة في سيراليون

أثناء إقامتهم في سيراليون، أصبح العديد من سكان الكريول معرضين للإيمان المسيحي نتيجة لعمل المبشرين البريطانيين ، الذين أسسوا بعض الكنائس وعدد قليل من المدارس الثانوية ومؤسسة تعليمية رائدة، كلية فورا باي . نسبيًا، سرعان ما اكتسب سكان سيراليون بداية سريعة في التعليم الغربي وسرعان ما تلقوا تدريبًا جيدًا وخبرة في الطب والقانون والخدمة المدنية . ^[2] تخرج العديد منهم من المدارس الثانوية وأصبحوا عمالًا إداريين لصالح المصلحة الإمبراطورية البريطانية في البلاد. بحلول منتصف القرن التاسع عشر، بدأ بعض الأدباء الأفارقة في سيراليون في الهجرة إلى نيجيريا، وخاصة مستعمرة لاجوس لأسباب اقتصادية؛ كان بعضهم موظفين إداريين أعيد تعيينهم في لاجوس. عززت رحلة نهر النيجر التي قام بها أجايي كروثر الاهتمام الإنجيلي للعديد من سكان سيراليون تجاه نيجيريا، حيث انضم العديد منهم إلى المبشرين وجهودهم. ^[4]

الحياة في لاغوس وأبيوكوتا

كانت لاجوس موقعًا استراتيجيًا ومهمًا لصيد الأسماك للمؤسسين الأصليين، وهم شعب أووري . وقد أسسها مهاجرو أووري كمجتمع لصيد الأسماك في القرن السادس عشر. وبرزت المدينة فيما بعد كقاعدة اقتصادية رئيسية غذتها الهجرة من الجماعات العرقية القريبة بقيادة إيجيبو ، ثم إيجاو ، وبيني ، وإيجبا . كما غذت التجارة مع الأوروبيين الصعود التجاري للمدينة. ^[5] وبحلول عام 1880، أصبحت لاجوس بالفعل مدينة عالمية. بدأ المهاجرون السيراليونيون في الانتقال إلى لاجوس في أربعينيات القرن التاسع عشر. وكان العديد من المهاجرين من أصول إيجبا وأويو ، وكان بعضهم على دراية بتقاليد وثقافة اليوروبا . وقد اندمجوا جيدًا مع اليوروبا، وإلى جانب التدريب والتفاعل السابق مع البريطانيين في سيراليون، تمكنوا من أن يصبحوا جزءًا من المجتمع الاستعماري. كان العائدون يركزون بشكل عام على التجارة، وتدرجوا حتى أصبحوا وسطاء تجاريين بين سكان لاغوس وأبيوكوتا والمستعمرة البريطانية في فريتاون، سيراليون.

في لاجوس، اختار السارو إيبوت ميتا وأولوغبوو ويابا كمستوطنات أساسية. ^{[6] ومعظمهم من تراث إيجبا، أسسوا بعضًا من أقدم الكنائس في لاجوس ووسعوا أيضًا العمل التبشيري للبريطانيين في نيجيريا. كما ظهر السارو كمجموعة تجارية مهيمنة في لاجوس. بعد أن طوروا قوة هجرة}، كان لديهم ميزة كمسافرين تمكنوا من الذهاب إلى المناطق الداخلية للقاء مختلف منتجي السلع والتجار مباشرة. كانوا رواد التجار النيجيريين الجنوبيين في كولا ، وهو محصول نقدي ظهر لاحقًا كسلعة تصدير قابلة للتطبيق ومهمة للمنطقة الغربية في أوائل القرن العشرين. ^[7] قدم السارو المحصول الذي تم شراؤه من تجار الهوسا عبر نهر النيجر إلى الزراعة في جنوب نيجيريا. تم تنظيم أول مزرعة كولا وشركة التجارة المهيمنة في كولا من قبل السارو. ^[7] كان مالكهم، محمد شيتا بي ، هو نفسه من السارو. ولم يتخلَّ الساروسون أيضًا عن شوقهم إلى التعليم الغربي، إذ كانوا يهيمنون على صفوف المهن المفتوحة للأفارقة. وكانوا محامين وأطباء وموظفين حكوميين. ^[8]^[9]^[10]

اشتباكات في غرب نيجيريا

في وقت مبكر، بدأ أفراد قبيلة سارو الذين اكتسبوا تعليمًا غربيًا وأخلاقًا أوروبية أثناء وجودهم في سيراليون، في إظهار سمات أبوية في علاقتهم بالسكان الأصليين في لاجوس. وقد أدى عدم الاحترام الملحوظ الذي امتد إلى بعض مواطني لاجوس إلى طرد أفراد قبيلة سارو من لاجوس في خمسينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من عودتهم قريبًا.

في عام 1867، نشأ صراع آخر، هذه المرة في أبيوكوتا . كان الصراع بين الإيجبا والأوروبيين. كان الإيجبا يحتجون على التأثير المتزايد للثقافة الغربية والتعدي على الأراضي بقيادة حاكم لاجوس، جلوفر. قرر الإيجبا الذهاب في حالة من الهياج وتدمير الرموز الأوروبية مثل الكنائس والبعثات، كما تم طرد عدد قليل من السارو من إيجبالاند، ولكن مثل حالة لاجوس، تم استعادة الهدوء بسرعة. أدت اضطرابات أبيوكوتا إلى نزوح ضحاياها إلى لاجوس وإنشاء أغو إيجبا ، مستعمرة إيجبا، في ^إيبوتي ميتا . قبل الصراع، لعب عدد قليل من السارو البارزين والمبشر الإنجليزي ^هنري^{تاونسند}أدوارًا بارزة كمستشارين لمجلس الزعماء في أبيوكوتا.

الحياة في الدلتا

كانت دلتا النيجر مختلفة بعض الشيء عن لاجوس وغرب نيجيريا حيث كان اليوروبا مهيمنين. كانت لاجوس أكثر عالمية بينما كانت الدلتا تتألف من مجموعات عرقية مختلفة ومتنوعة ذات أساس سياسي متساوٍ. كانت هناك أيضًا سمات تاريخية قليلة من شأنها أن تعزز الاستيعاب الثقافي. ^{[9] ومع ذلك، سرعان}ما وجد المهاجرون موطنًا في عدد قليل من المدن وخاصة في مدينة بورت هاركورت الجديدة . أسست السلطات البريطانية بورت هاركورت في عام 1913 كمركز ساحلي لتصدير زيت النخيل والفحم. سرعان ما جاء عدد من المهاجرين من يوروبالاند ودول الهاوسا وغامبيا وسيراليون إلى المدينة للعمل . كان بعض السارو رجال دين وتم نقل آخرين للخدمة الإدارية.

برز السارو في المدينة كرواد للتجارة الأفريقية حيث أصبحوا موردين لسكان المدينة الجديدة. ومع ذلك، كانت الحياة في بورت هاركورت صعبة بالنسبة للعديد من السارو. جاء البعض إلى المدينة كعمال لبيوت التجار البريطانيين والحكومة الاستعمارية. ومع ذلك، لم يكن هناك أمان وظيفي متاح للمهاجرين في المدينة الجديدة. تقاعد بعض عمال السارو بدون معاش تقاعدي وعانوا من حرمان مالي كبير. طلب السارو المتقاعدون العودة إلى ديارهم، وتم نقل بعضهم بمساعدة الأموال الاستعمارية. كان الافتقار إلى الترقية والتقاعد الذي يواجهه الأفارقة المهاجرون نتيجة جزئيًا لجدار منهجي ضد ترقية السارو والأفارقة من قبل البريطانيين. اكتسب السارو في لاغوس وبورت هاركورت وأبيوكوتا غضب الأوروبيين بسبب الإنجازات التي حققها عدد قليل من المهاجرين في عالم رجال الدين والأعمال. ^[11] أدت هذه السياسة إلى تغيير تدريجي بين السارو وخاصة أولئك في الغرب. كانت الثورة المثالية ضد البريطانيين بقيادة جيمس جونسون بين المبشرين ، الذي ندد بالتدخل البريطاني المفرط في شؤون المجتمع التبشيري وأراد المزيد من المشاركة الأفريقية في الترويج للمسيحية.

شخصيات بارزة من قبيلة سارو

أمارو

على عكس شعب سارو الذي كان في الأساس من سيراليون، كان شعب أمارو، الذي كان يُطلق عليه أحيانًا اسم ناغو في البرازيل ( ناغو يشير إلى العرق اليوروبا )، عبيدًا محررين من البرازيل وكوبا. وكان يُطلق على العائدين من البرازيل وكوبا وأحفادهم الحاليين اسم "أجوداس" (Agudas). ذهبوا إلى العالم الجديد كعبيد من خلفيات عرقية ودينية مختلفة، لكنهم تعاملوا مع العلاقات فيما بينهم على أنهم متساوون. عادوا إلى نيجيريا، في الأساس، لإعادة الاتصال بوطنهم. في لاجوس، أصبح حيهم يُعرف باسم بوبو أجودا (الحي البرازيلي). لم يتم تربيتهم على العقيدة الأنجليكانية مثل السيراليونيين، بل على الكاثوليكية ، الديانة السائدة في البرازيل وكوبا. بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، شكلت الأجوداس حوالي 9٪ من سكان لاجوس. كان بعض الأجوداس من المسلمين. كما كان بعض البرازيليين والكوبيين الكاثوليك يعبدون الأوريشا الأفارقة الذين عبدوهم أيضًا في البرازيل وكوبا. أصبح عدد من أمارو الآن مسيحيين بروتستانت. أطلق هؤلاء الأمارو أسماء برتغالية وإسبانية على نيجيريا، بل وكان لهم ذات يوم سكان يتحدثون البرتغالية والإسبانية هناك.

كان العائدون البرازيليون من الحرفيين المهرة تقنيًا بشكل ملحوظ وكانوا معروفين بالهندسة المعمارية البرازيلية المميزة التي بُنيت في مستوطناتهم وفي وقت لاحق في ضواحي لاجوس. خلال هذا الوقت، لم تكن الهندسة المعمارية الأوروبية الحديثة تهدف إلى أن تكون مسكنًا لطيفًا فحسب، بل كانت أيضًا إعلانًا مهيمنًا لإظهار الأفارقة بأسلوب وثقافة مختلفين. ^[12] ومع ذلك، في الوقت المناسب، ظهر النمط البرازيلي كبديل قابل للتطبيق وأسلوب حديث يستخدمه المقاولون الأفارقة الذين يعملون في الوظائف العامة والخاصة الكبيرة مثل كاتدرائية الصليب المقدس في لاجوس ومسجد شيتا باي . قدم البرازيليون إلى نيجيريا تصاميم معمارية متقنة ومباني من طابقين وبنغلات بواجهات من الجص. كما قام العائدون البرازيليون بترويج استخدام الكسافا كمحصول غذائي. ^[13] لقد كانوا روادًا في التجارة مع البرازيل في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، أجبر المنافسون المدمرون والركود الاقتصادي الكثيرين على التخلي عن تجارة التصدير. سرعان ما أصبحت الزراعة وسيلة لتعويض العجز في النشاط الاقتصادي. كما قاموا أيضًا بإدخال مزارع الكاكاو بالتعاون مع Saro JPL Davies .

ومن بين الشخصيات البارزة في أمارو أولويي السير أدييمو ألاكيجا والزعيم أنطونيو ديندي فرنانديز .

انظر أيضا

مراجع

^ ديكسون فايل، ماك (1999). مجتمع سارو في دلتا النيجر. مطبعة جامعة روتشستر. ISBN 9781580460385.
^ أب فالولا ، تويين (2016). موسوعة اليوروبا . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا . ص. 4. رقم ISBN 9780253021441.
^ ماتوري، لوراند، "الأساتذة الإنجليز في البرازيل: حول الجذور الشتاتية لأمة اليوروبا"، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ ، المجلد 41، العدد 1، يناير 1999، ص 89.
^ بارنز، أندرو (2018-02-26). "صموئيل أجايي كروثر: أسقف تبشيري أفريقي ويوروبي". موسوعة أكسفورد للأبحاث حول التاريخ الأفريقي . doi :10.1093/acrefore/9780190277734.013.278. ISBN 978-0-19-027773-4. تم الاسترجاع بتاريخ 2021-09-15 .
^ فالويي، كيهيندي، المهاجرون والتنمية الاقتصادية في لاجوس، من أقدم العصور إلى عام 1880 ، ص 1.
^ فالويي، ص 9.
^ أجيري، باباتوندي، "إدخال نيتيدا كولا إلى الزراعة النيجيرية، 1880-1920"، التاريخ الاقتصادي الأفريقي ، العدد 3، ربيع 1977، ص 1.
^ ساوادا، نوزومي (أطروحة دكتوراه، جامعة برمنجهام، 2012) ساوادا، نوزومي (2012). النخبة المتعلمة والحياة الجمعياتية في الصحف المبكرة في لاجوس: بحثًا عن الوحدة من أجل تقدم المجتمع. ethos.bl.uk (المكتبة البريطانية) (دكتوراه).
^ ab ديكسون فايل، ماك، "السارو في الحياة السياسية في بورت هاركورت المبكرة، 1913-1949"، مجلة التاريخ الأفريقي ، المجلد 30، العدد 1، ص 126.
^ ديريك، جوناثان، "الكاتب الأصلي في غرب أفريقيا الاستعمارية"، الشؤون الأفريقية ، المجلد 82، العدد 326، ص 65.
^ ديريك، جوناثان، "الكاتب الأصلي في غرب أفريقيا الاستعمارية"، الشؤون الأفريقية ، المجلد 82، العدد 326، ص 65.
^ فلاتش، جون مايكل، "البيت البرازيلي في نيجيريا: ظهور نوع البيت العامي في القرن العشرين"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، المجلد 97، العدد 383، يناير 1984، ص 6.
^ فالويي، ص 11، 12.