التقليد

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

"التقاليد" ، وهي لوحة برونزية من تصميم أولين ليفي وارنر تعود لعام 1895، تقع فوق المدخل الرئيسي لمبنى توماس جيفرسون في مكتبة الكونغرس في واشنطن العاصمة.

التقاليد هي نظام من المعتقدات أو السلوكيات ( العادات الشعبية ) التي تتناقلها الأجيال داخل مجموعة من الناس أو مجتمع ما ، ولها دلالات رمزية أو أهمية خاصة، وتعود أصولها إلى الماضي. [1] [2] وهي عنصر من عناصر التعبيرات الثقافية والفلكلور ، ومن الأمثلة الشائعة عليها الأعياد أو الملابس غير العملية ولكنها ذات دلالة اجتماعية (مثل شعر مستعار للمحامين أو مهاميز للضباط العسكريين )، ولكن الفكرة طُبقت أيضًا على الأعراف والسلوكيات الاجتماعية مثل التحيات . يمكن للتقاليد أن تستمر وتتطور لآلاف السنين. كلمة "تقليد" نفسها مشتقة من الكلمة اللاتينية tradere التي تعني حرفيًا النقل أو التسليم أو الإيداع. وبينما يُفترض أن للتقاليد تاريخًا عريقًا، فقد تم ابتكار العديد منها عمدًا، سواء لأسباب سياسية أو ثقافية، خلال فترات زمنية قصيرة. كما تستخدم مختلف التخصصات الأكاديمية هذه الكلمة بطرق متنوعة.

عادةً ما تعني عبارة "بحسب التقاليد" أو "من خلال التقاليد" أن ما يلي معروفٌ فقط من خلال الروايات الشفوية ، ولا تدعمه (بل قد يُدحض) أدلةٌ قاطعة. هنا، تُشير كلمة "التقاليد" إلى مصدر المعلومات أو طبيعتها. على سبيل المثال: "بحسب التقاليد، وُلد هوميروس في خيوس ، لكن العديد من الأماكن الأخرى ادّعت تاريخيًا أنه ينتمي إليها". قد لا يُمكن إثبات هذه الرواية أو دحضها أبدًا. مثال آخر: " الملك آرثر ، وفقًا للتاريخ، ملكٌ بريطانيٌّ حقيقي، وقد ألهم العديد من القصص المحبوبة". وسواءٌ أكانت هذه الادعاءات مدعومةً بالأدلة أم لا، فإن ذلك لا يُقلل من قيمتها كتاريخٍ ثقافيٍّ وأدبي. [ 3 ]

تُعدّ التقاليد موضوعًا للدراسة في العديد من المجالات الأكاديمية، لا سيما في العلوم الإنسانية والاجتماعية، بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الآثار والتاريخ وعلم الاجتماع . كما يُلاحظ مفهوم التقاليد، بوصفها التمسك بزمن سابق، في الخطاب السياسي والفلسفي . فعلى سبيل المثال، تُشكّل أساس المفهوم السياسي للتقليدية ، كما أنها تُشكّل جزءًا من العديد من الديانات العالمية، بما فيها الكاثوليكية التقليدية . وفي السياقات الفنية، تُستخدم التقاليد لتحديد العرض الأمثل للفن . فعلى سبيل المثال، في أداء الفنون التقليدية (كالرقص الشعبي)، يُعطى الالتزام بالمبادئ التوجيهية التي تُحدد كيفية أداء العمل الفني أهمية أكبر من تفضيلات المؤدي الشخصية. وهناك عوامل عديدة تُفاقم فقدان التقاليد ، منها التصنيع والعولمة واستيعاب أو تهميش بعض الجماعات الثقافية. واستجابةً لذلك، انطلقت محاولات ومبادرات للحفاظ على التقاليد في العديد من دول العالم، مع التركيز على جوانب مثل اللغات التقليدية . عادة ما يتم مقارنة التقاليد بهدف الحداثة ، وينبغي التمييز بينها وبين العادات والتقاليد والقوانين والأعراف والروتين والقواعد والمفاهيم المماثلة.

تعريف

إن الأزياء والفنون التقليدية، كما هو الحال في هذا العرض للدراما الهندية التقليدية - أي أداء التقاليد من خلال الفولكلور - تعزز القصص والذاكرة، وتعزز مفهوم التقاليد وأهميتها في المجتمعات المحلية.

كلمة " tradition" الإنجليزية مشتقة من الكلمة اللاتينية " traditio" عبر الفرنسية ، وهي اسم مشتق من الفعل "tradere" (بمعنى نقل، تسليم، إعطاء للحفظ). وقد استُخدمت في الأصل في القانون الروماني للإشارة إلى مفهوم التحويلات القانونية والميراث . [ 4 ] [ 5 ] ووفقًا لأنتوني جيدنز وآخرين، فقد تطور المعنى الحديث لكلمة "tradition" خلال عصر التنوير ، في مقابل الحداثة والتقدم . [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]

كما هو الحال مع العديد من المصطلحات العامة الأخرى، توجد تعريفات عديدة للتقاليد. [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] [ 8 ] يشمل هذا المفهوم عددًا من الأفكار المترابطة؛ والفكرة الجامعة هي أن التقاليد تشير إلى المعتقدات أو الأشياء أو العادات التي كانت تُمارس أو تُؤمن بها في الماضي، والتي نشأت فيه، وتنتقل عبر الزمن من جيل إلى آخر، وتُمارس أو تُؤمن بها في الحاضر. [ 1 ] [ 2 ]

قد يشير مصطلح "التقاليد" أيضًا إلى معتقدات أو عادات تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، ذات أصول غامضة أو مفقودة ، موجودة منذ القدم . [ 9 ] في الأصل، كانت التقاليد تُنقل شفهيًا، دون الحاجة إلى نظام كتابة . ومن الأدوات التي تُساعد في هذه العملية الأساليب الشعرية كالقوافي والقصص الملحمية والجناس . وتُعرف القصص المحفوظة بهذه الطريقة أيضًا بالتقاليد، أو كجزء من التراث الشفهي . ومع ذلك، يُفترض أن هذه التقاليد قد نشأت (ابتكرها البشر) في مرحلة ما. [ 2 ] [ 4 ] غالبًا ما يُفترض أن التقاليد قديمة ، وغير قابلة للتغيير، وذات أهمية بالغة، على الرغم من أنها قد تكون في بعض الأحيان أقل "طبيعية" مما يُفترض. [ 10 ] [ 11 ] يُفترض أن هناك حاجة إلى نقلها مرتين على الأقل عبر ثلاثة أجيال حتى تُعتبر ممارسة أو معتقد أو شيء ما تقليديًا. [ ٩ ] أُدخلت بعض التقاليد عمدًا لسبب أو لآخر، غالبًا لإبراز أهمية مؤسسة أو حقيقة معينة أو تعزيزها. [ ١٢ ] كما يمكن تكييف التقاليد لتناسب متطلبات العصر، وقد تُقبل التغييرات كجزء من التقاليد القديمة. [ ١٠ ] [ ١٣ ] تتغير التقاليد ببطء، وتُعتبر التغييرات من جيل إلى آخر ذات أهمية. [ ١٤ ] وبالتالي، لن يكون القائمون على التقاليد على دراية واعية بالتغيير، وحتى لو خضع تقليد ما لتغييرات كبيرة على مدى أجيال عديدة، فسيُنظر إليه على أنه لم يتغير. [ ١٤ ]

توجد أصول ومجالات تقاليد متنوعة؛ ويمكن أن تشير إلى:

  1. أشكال التراث الفني لثقافة معينة. [ 15 ]
  2. المعتقدات أو العادات التي تؤسسها وتحافظ عليها المجتمعات والحكومات، مثل الأناشيد الوطنية والأعياد الوطنية ، مثل الأعياد الفيدرالية في الولايات المتحدة . [ 10 ] [ 11 ]
  3. المعتقدات أو العادات التي تحافظ عليها الطوائف الدينية والهيئات الكنسية التي تشترك في التاريخ والعادات والثقافة، وإلى حد ما، في مجموعة من التعاليم. [ 16 ] [ 4 ] على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يتحدث عن تقاليد الإسلام أو تقاليد المسيحية.
تقليد إسلامي عبارة عن طقوس تُقام قبل شهر رمضان لتكريم الأجداد وشهر رمضان في بانيوماس، جاوة الوسطى، إندونيسيا

يمكن أن تكون العديد من الأشياء والمعتقدات والعادات تقليدية. [ 2 ] قد تكون طقوس التفاعل الاجتماعي تقليدية، بعبارات وإيماءات مثل قول "شكرًا"، وإرسال إعلانات الولادة ، وبطاقات المعايدة ، وما إلى ذلك. [ 2 ] [ 17 ] [ 18 ] يمكن أن تشير التقاليد أيضًا إلى مفاهيم أوسع تمارسها الجماعات (التقاليد العائلية في عيد الميلاد [ 18 ] )، أو المنظمات ( نزهة الشركة )، أو المجتمعات، مثل الاحتفال بالأعياد الوطنية والرسمية. [ 10 ] [ 11 ] تشمل بعض أقدم التقاليد التوحيد (ثلاثة آلاف عام) والمواطنة (ألفا عام). [ 19 ] يمكن أن تشمل أيضًا أشياء مادية، مثل المباني، والأعمال الفنية، والأدوات. [ 2 ]

كثيراً ما يُستخدم مصطلح "التقاليد" كصفة ، في سياقات مثل الموسيقى التقليدية ، والطب التقليدي ، والقيم التقليدية ، وغيرها. [ 1 ] في هذه السياقات، تشير التقاليد إلى قيم ومواد محددة خاصة بالسياق المذكور، تنتقل عبر الأجيال. [ 4 ]

اختراع التقاليد

يشير مصطلح " اختراع التقاليد "، الذي طرحه إي. جيه. هوبسباوم ، إلى الحالات التي تُطرح فيها ممارسة أو شيء جديد بطريقة توحي بوجود صلة بالماضي، حتى وإن لم تكن هذه الصلة حاضرة بالضرورة. [ 20 ] قد يُخلق تقليد ما ويُروج له عمدًا لتحقيق مصلحة شخصية أو تجارية أو سياسية أو وطنية ، كما حدث في أفريقيا إبان الحقبة الاستعمارية؛ أو قد يُتبنى بسرعة بناءً على حدث واحد حظي بتغطية إعلامية واسعة، بدلًا من أن يتطور وينتشر بشكل طبيعي بين السكان، كما في حالة فستان الزفاف الأبيض ، الذي لم يكتسب شعبية إلا بعد أن ارتدت الملكة فيكتوريا فستانًا أبيض في حفل زفافها على الأمير ألبرت من ساكس-كوبرغ وغوتا . [ 21 ]

من الأمثلة على ابتكار التقاليد إعادة بناء قصر وستمنستر (مقر البرلمان البريطاني ) على الطراز القوطي . [ 20 ] وبالمثل، فإن معظم التقاليد المرتبطة بالنظام الملكي في المملكة المتحدة ، والتي يُنظر إليها على أنها متجذرة في التاريخ، تعود في الواقع إلى القرن التاسع عشر. [ 13 ] ومن الأمثلة الأخرى ابتكار التقاليد في أفريقيا وغيرها من المستعمرات من قبل قوات الاحتلال. [ 22 ] ولأن القوة الاستعمارية كانت تسعى إلى الشرعية ، فقد كانت غالبًا ما تبتكر "تقليدًا" تستخدمه لإضفاء الشرعية على موقفها. على سبيل المثال، قد تعترف قوة استعمارية بنظام وراثة معين لمنصب زعامة قبيلة ما باعتباره تقليديًا لتفضيل مرشحيها لهذا المنصب. غالبًا ما كانت هذه الابتكارات تستند إلى شكل من أشكال التقاليد، ولكنها كانت مبالغًا فيها أو مشوهة أو منحازة نحو تفسير معين.

تُعدّ التقاليد المُبتكرة عناصر أساسية في الثقافات الوطنية الحديثة، إذ تُوفّر تجربة مشتركة وتُعزّز الهوية الوطنية الموحدة التي يُروّج لها الشعور القومي . [ 23 ] ومن الأمثلة الشائعة على ذلك الأعياد الرسمية (وخاصةً تلك التي تنفرد بها دولة مُعينة)، وترديد الأناشيد الوطنية، والمأكولات الوطنية التقليدية (انظر الطبق الوطني ). وقد تستمرّ الجاليات المُغتربة والمهاجرة في ممارسة التقاليد الوطنية لبلدانها الأصلية.

في الخطاب الأكاديمي

في العلوم، يُستخدم مصطلح "التقاليد" غالبًا في الأدبيات العلمية لتحديد علاقة أفكار المؤلف بمجال تخصصه. [ 24 ] في عام 1948، اقترح فيلسوف العلوم كارل بوبر ضرورة وجود "نظرية عقلانية للتقاليد" تُطبق على العلوم، وهي نظرية اجتماعية في جوهرها. يرى بوبر أن كل عالم ينخرط في اتجاه بحثي معين يرث تقاليد العلماء السابقين، إذ يرث دراساتهم وأي استنتاجات سابقة. [ 24 ] على عكس الأسطورة ، التي تُعد وسيلة لتفسير العالم الطبيعي بوسائل أخرى غير النقد المنطقي، فإن التقاليد العلمية موروثة من سقراط، الذي اقترح النقاش النقدي، وفقًا لبوبر. [ 25 ] أما توماس كون ، الذي عرض أفكاره في ورقة بحثية عام 1977، فيرى أن الشعور بهذا الإرث النقدي للتقاليد هو، تاريخيًا، ما يميز أفضل العلماء الذين يغيرون مجالاتهم، أي تبنيهم للتقاليد. [ 25 ]

تُعدّ التقاليد موضوعًا للدراسة في العديد من المجالات الأكاديمية في العلوم الاجتماعية ، ولا سيما الأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم الأحياء، مع اختلاف طفيف في معانيها بين هذه المجالات. كما يُستخدم المصطلح في سياقات متنوعة في مجالات أخرى، كالتاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع . وقد سعى علماء الاجتماع وغيرهم إلى صقل مفهوم التقاليد الشائع ليصبح مفهومًا مفيدًا للتحليل العلمي. في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، استكشف إدوارد شيلز هذا المفهوم بتفصيل دقيق. [ 18 ] ومنذ ذلك الحين، انتقدت مجموعة واسعة من علماء الاجتماع الأفكار التقليدية حول التقاليد؛ وفي الوقت نفسه، شاع استخدام مصطلح "التقاليد" في علم الأحياء، حيث يُطبّق على الحيوانات غير البشرية.

لا ينبغي الخلط بين مفهوم التقاليد، الذي يتم تعريفه بشكل مختلف في مختلف التخصصات، وبين التقاليد المختلفة (المنظورات، والمناهج) في تلك التخصصات. [ 26 ]

الأنثروبولوجيا

يُعدّ التقليد أحد المفاهيم الأساسية في علم الإنسان؛ إذ يُمكن القول إنّ علم الإنسان هو دراسة "التقاليد في المجتمعات التقليدية". [ 8 ] ومع ذلك، لا توجد "نظرية للتقاليد"، إذ يرى معظم علماء الإنسان أنّ مناقشة ماهية التقاليد غير ضرورية، لأنّ تعريفها غير ضروري (إذ يُفترض أنّ الجميع يعرفون ماهيتها) وغير مهم (إذ إنّ الاختلافات الطفيفة في التعريف ستكون مجرد اختلافات فنية). [ 8 ] مع ذلك، توجد آراء مخالفة؛ إذ يرى باحثون مثل باسكال بوير أنّ تعريف التقاليد ووضع نظريات حولها أمران مهمان لهذا التخصص. [ 8 ]

علم الآثار

في علم الآثار ، يشير مصطلح "التقاليد" إلى مجموعة من الثقافات أو الصناعات التي يبدو أنها تتطور من بعضها البعض على مدى فترة زمنية. ويشيع هذا المصطلح بشكل خاص في دراسة علم الآثار الأمريكي . [ 18 ]

علم الأحياء

لاحظ علماء الأحياء، عند دراسة مجموعات من الكائنات غير البشرية، سلوكيات متكررة تُنقل داخل المجتمعات من جيل إلى آخر. يُعرَّف التقليد في علم الأحياء بأنه "ممارسة سلوكية طويلة الأمد نسبيًا (أي تُمارس بشكل متكرر على مدى فترة زمنية)، يتشاركها اثنان أو أكثر من أعضاء المجموعة، وتعتمد جزئيًا على التعلم المدعوم اجتماعيًا في توليدها لدى الممارسين الجدد"، وقد وُصف بأنه مقدمة لـ"الثقافة" بالمعنى الأنثروبولوجي. [ 27 ]

لوحظت تقاليد سلوكية في مجموعات من الأسماك والطيور والثدييات. وقد تُظهر مجموعات إنسان الغاب والشمبانزي، على وجه الخصوص، أعدادًا كبيرة من التقاليد السلوكية، ولوحظ في الشمبانزي انتقال السلوك التقليدي من مجموعة إلى أخرى (وليس فقط داخل المجموعة الواحدة). قد يكون لهذه التقاليد السلوكية أهمية تطورية، إذ تسمح بالتكيف بوتيرة أسرع من التغير الجيني. [ 28 ]

علم الموسيقى وعلم الموسيقى العرقية

في مجال علم الموسيقى وعلم الموسيقى العرقية، يشير مصطلح "التقاليد" إلى أنظمة المعتقدات، والمخزون الموسيقي، والتقنيات، والأسلوب، والثقافة التي تنتقل عبر الأجيال. ويُشير مصطلح "التقاليد" في الموسيقى إلى سياق تاريخي يُمكن من خلاله إدراك أنماط مميزة. وإلى جانب البُعد التاريخي، تتسم التقاليد بسيولة تجعلها تتطور وتتكيف مع مرور الزمن. وبينما يُعرّف كل من علم الموسيقى وعلم الموسيقى العرقية بأنهما "الدراسة الأكاديمية للموسيقى" [ 29 ]، فإنهما يختلفان في منهجيتهما وموضوع بحثهما. "يمكن تقديم التقاليد، أو مجموعة من التقاليد، كسياق لدراسة أعمال ملحن معين، أو كجزء من منظور تاريخي واسع النطاق." [ 30 ]

علم الاجتماع

في البحوث السوسيولوجية المبكرة (حوالي مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين)، كان مفهوم التقاليد يشير إلى المجتمع التقليدي ، في مقابل المجتمع الصناعي الحديث . [ 13 ] وقد تجلى هذا التوجه بوضوح في مفاهيم ماكس فيبر عن السلطة التقليدية والسلطة العقلانية القانونية الحديثة . [ 13 ] وفي أعمال أكثر حداثة، بعد مئة عام، ينظر علم الاجتماع إلى التقاليد باعتبارها بناءً اجتماعياً يُستخدم للمقارنة بين الماضي والحاضر، وكشكل من أشكال العقلانية يُستخدم لتبرير مسار عمل معين. [ 13 ]

يتميز المجتمع التقليدي بانعدام التمييز بين الأسرة والعمل، وتقسيم العمل الذي يتأثر أساسًا بالعمر والجنس والمكانة الاجتماعية، والمكانة الرفيعة للعادات في منظومة القيم، والاكتفاء الذاتي، وتفضيل الادخار وتراكم رأس المال على الاستثمار الإنتاجي، والاكتفاء الذاتي النسبي . [ 13 ] أما النظريات المبكرة التي افترضت التطور البسيط أحادي الخط للمجتمعات من النموذج التقليدي إلى النموذج الصناعي، فتُعتبر الآن مُبسطة للغاية. [ 13 ]

في عام 1981، طرح إدوارد شيلز في كتابه "التقاليد" تعريفًا للتقاليد أصبح مقبولًا عالميًا. [ 13 ] ووفقًا لشيلز، فإن التقاليد هي كل ما يتم نقله أو تناقله من الماضي إلى الحاضر. [ 13 ]

جانبٌ سوسيولوجيٌّ هامٌّ آخر للتقاليد هو الجانب المتعلق بالعقلانية. ويرتبط هذا الجانب أيضًا بأعمال ماكس فيبر (انظر نظريات العقلانية )، وقد شاع استخدامه وأُعيد تعريفه عام ١٩٩٢ على يد ريموند بودون في كتابه " الفعل" . [ ١٣ ] في هذا السياق، تشير التقاليد إلى نمط التفكير والفعل المُبرَّر بعبارة "لطالما كان الأمر كذلك". [ ١٣ ] يشكّل هذا المنطق أساس الخلل المنطقي في الاستدلال بالتقاليد (أو حجة الاحتكام إلى القديم )، [ ٣١ ] والذي يتخذ شكل "هذا صحيح لأننا لطالما فعلناه بهذه الطريقة". [ ٣٢ ] في معظم الحالات، يمكن دحض هذا الاستدلال على أساس أن "التقاليد" التي يُدافع عنها قد لا تكون مرغوبة الآن، أو ربما لم تكن كذلك أبدًا على الرغم من شعبيتها السابقة.

فلسفة

تُعدّ فكرة التراث ذات أهمية بالغة في الفلسفة. غالبًا ما تنقسم فلسفة القرن العشرين بين تراث "تحليلي"، سائد في الدول الناطقة بالإنجليزية والدول الإسكندنافية، وتراث "قاري"، سائد في أوروبا الناطقة بالألمانية واللغات الرومانسية. ويكتسب مشروع تفكيك ما يُطلق عليه أنصار الفلسفة القارية، تبعًا لمارتن هايدغر ، "التراث"، أهمية متزايدة، وهو مشروع بدأ مع أفلاطون وأرسطو . في المقابل، حاول بعض الفلاسفة القاريين - وعلى رأسهم هانز جورج غادامير - إعادة إحياء التراث الأرسطي . وقد حذا ألاسدير ماكنتاير حذوه في الفلسفة التحليلية . مع ذلك، قام ماكنتاير نفسه بتفكيك فكرة "التراث"، مُقدّمًا الأرسطية كتراث فلسفي واحد يتنافس مع تقاليد أخرى.

في الخطاب السياسي والديني

تُستخدم مفاهيم التقاليد والقيم التقليدية بكثرة في الخطاب السياسي والديني لإضفاء الشرعية على مجموعة معينة من القيم. ففي الولايات المتحدة خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، استُخدم مفهوم التقاليد للدفاع عن مركزية وشرعية القيم الدينية المحافظة. [ 33 ] وبالمثل، تُعلن بعض تيارات الفكر اللاهوتي الأرثوذكسي في عدد من الديانات العالمية صراحةً عن رغبتها في العودة إلى التقاليد. ويُشير مصطلح " الكاثوليكي التقليدي " إلى أولئك، مثل رئيس الأساقفة لوفيفر ، الذين يرغبون في أن تكون عبادة الكنيسة وممارساتها كما كانت قبل المجمع الفاتيكاني الثاني ( 1962-1965). [ 34 ] كذلك، يُشار إلى المسلمين السنة بـ "أهل السنة والجماعة "، أي " أهل السنة [ محمد ] والأمة"، مما يُؤكد تمسكهم بالتقاليد الدينية والثقافية.

بشكل عام، استُخدمت التقاليد كوسيلة لتحديد الطيف السياسي ، حيث تميل أحزاب اليمين إلى التمسك ببعض عادات الماضي أكثر من أحزاب اليسار . [ 35 ] هنا، يتجسد مفهوم التمسك بالتقاليد في الفلسفة السياسية للمحافظة التقليدية (أو ببساطة التقليدية )، التي تُشدد على ضرورة مبادئ القانون الطبيعي والنظام الأخلاقي المتعالي، والتسلسل الهرمي والوحدة العضوية ، والزراعة ، والكلاسيكية والثقافة الراقية ، ومجالات الولاء المتداخلة. [ 36 ] ولذلك، يرفض التقليديون مفاهيم الفردية والليبرالية والحداثة والتقدم الاجتماعي ، لكنهم يُشجعون التجديد الثقافي والتعليمي، [ 37 ] ويُعيدون إحياء الاهتمام بالكنيسة والأسرة والدولة والمجتمع المحلي. وقد وُجهت انتقادات لهذا الرأي لتضمينه في مفهومه للتقاليد ممارسات لم تعد مرغوبة، مثل النظرة النمطية لدور المرأة في الشؤون المنزلية . [ 38 ]

في مجتمعات أخرى، ولا سيما تلك التي تشهد تغيرات اجتماعية سريعة، قد يكون مفهوم "التقاليد" محل جدل واسع، حيث تسعى جماعات مختلفة إلى ترسيخ قيمها الخاصة باعتبارها القيم التقليدية الشرعية. وفي بعض الحالات، قد يكون تعريف التقاليد وتطبيقها وسيلة لبناء الوحدة بين الجماعات الفرعية في مجتمع متنوع؛ وفي حالات أخرى، تُعدّ التقاليد وسيلة لتهميش الجماعات والحفاظ على تميزها عن بعضها البعض. [ 33 ]

في الخطاب الفني

قد تنتقل احتفالات الأعياد كتقليد، كما هو الحال مع وجبة عيد الميلاد البولندية المميزة هذه ، والمزينة بشجرة عيد الميلاد ، وهو تقليد يعود إلى أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.

في السياقات الفنية، عند أداء الأنواع التقليدية (كالرقص الشعبي )، يُعدّ الالتزام بالتقاليد أهم من تفضيلات المؤدي. [ 1 ] غالبًا ما يكون الشكل الثابت لبعض الفنون هو ما يُضفي عليها طابعًا تقليديًا. [ 1 ] في المساعي الفنية، استُخدمت التقاليد كعنصر مُغاير للإبداع ، حيث ارتبط الفن التقليدي والشعبي بالتقليد أو التكرار غير الأصيل، على عكس الفنون الجميلة التي تُقدّر لأصالتها وتفرّدها. مع ذلك، تُعتبر فلسفة الفن الحديثة التفاعل مع التقاليد جزءًا لا يتجزأ من تطوير التعبير الفني الجديد. [ 33 ]

العلاقة بالمفاهيم الأخرى

في العلوم الاجتماعية، غالبًا ما يُقارن مفهوم التقاليد بالحداثة . ويرتبط هذا التقسيم الثنائي عمومًا بنموذج خطي للتغير الاجتماعي، حيث تتطور المجتمعات من كونها تقليدية إلى كونها حديثة. [ 39 ] وقد وُصفت المجتمعات ذات التوجه التقليدي بأنها تُعلي من شأن بر الوالدين ، والوئام، ورفاهية الجماعة، والاستقرار، والترابط ، بينما يُعلي المجتمع الذي يتبنى الحداثة من شأن "الفردية (مع حرية الإرادة والاختيار)، والتنقل، والتقدم". [ 33 ] ويرى مؤلف آخر يناقش التقاليد في علاقتها بالحداثة، وهو أنتوني جيدنز، أن التقاليد مرتبطة بالطقوس، حيث تضمن الطقوس استمرار التقاليد. [ 40 ] ومع ذلك، ينتقد غوسفيلد وآخرون هذا التقسيم الثنائي باعتباره تبسيطًا مفرطًا، بحجة أن التقاليد ديناميكية ومتنوعة، وتتعايش بنجاح مع الحداثة حتى داخل الأفراد أنفسهم. [ 39 ]

ينبغي التمييز بين التقاليد والعادات والأعراف والقوانين والمعايير والأنظمة والقواعد وما شابهها من مفاهيم. فبينما يُفترض أن تكون التقاليد ثابتة، يُنظر إلى الأعراف والأنظمة والقواعد على أنها أكثر مرونة وقابلة للتغيير والابتكار. [ 1 ] [ 10 ] وفي حين أن تبرير التقاليد أيديولوجي ، فإن تبرير المفاهيم الأخرى المشابهة عملي أو تقني في الغالب. [ 11 ] وبمرور الوقت، يمكن أن تتطور العادات والأنظمة والأعراف والقواعد وما شابهها إلى تقاليد، ولكن هذا يتطلب عادةً أن تتوقف عن كونها ذات غرض عملي (أساسًا). [ 11 ] فعلى سبيل المثال، كانت الباروكات التي يرتديها المحامون شائعة وعصرية في البداية؛ وكانت المهاميز التي يرتديها المسؤولون العسكريون عملية في البداية، ولكنها الآن غير عملية وتقليدية في آن واحد. [ 11 ]

الحفاظ على

امرأة ترحب بالسبت ، وهو تقليد يعود تاريخه إلى أكثر من 3300 عام

تشمل الحماية القانونية للتراث عددًا من الاتفاقيات الدولية والقوانين الوطنية. وإلى جانب الحماية الأساسية للممتلكات الثقافية، يوجد أيضًا تعاون بين الأمم المتحدة واليونسكو ومنظمة الدرع الأزرق الدولية في حماية أو توثيق التقاليد والعادات. وتكتسب حماية الثقافة والتراث أهمية متزايدة على الصعيدين الوطني والدولي . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

في العديد من البلدان، تُبذل جهود حثيثة للحفاظ على التقاليد المُعرّضة لخطر الاندثار. وتتفاقم هذه المشكلة بفعل عدة عوامل، منها التصنيع والعولمة واندماج أو تهميش بعض الجماعات الثقافية. [ 46 ] وتُعدّ الاحتفالات والطقوس التقليدية من بين التقاليد التي يُسعى للحفاظ عليها. [ 47 ] كما استُخدم مفهوم التقاليد للدفاع عن الحفاظ على لغات الأقليات، مثل الكورنية، وإعادة إحياءها، وذلك في إطار الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات . [ 48 ] وينص الميثاق تحديدًا على أن هذه اللغات "تُسهم في صون وتطوير الثروة الثقافية والتقاليد الأوروبية". ويدعو الميثاق أيضًا إلى "استخدام أو اعتماد... الأشكال التقليدية والصحيحة لأسماء الأماكن في اللغات الإقليمية أو لغات الأقليات". [ 49 ] وبالمثل، تُدرج اليونسكو "التقاليد الشفوية" و"المظاهر التقليدية" ضمن تعريفها للممتلكات والتراث الثقافي لأي بلد. ولذلك، فهي تعمل على الحفاظ على التقاليد في بلدان مثل البرازيل. [ 50 ]

في اليابان ، تعتبر الحكومة اليابانية بعض الأعمال الفنية والمباني والحرف اليدوية والفنون الأدائية إرثًا ثمينًا للشعب الياباني، وهي محمية بموجب القانون الياباني لحماية الممتلكات الثقافية. [ 51 ] كما يُصنّف هذا القانون الحرفيين المهرة في الفنون التقليدية على أنهم " كنوز وطنية حية "، ويشجع على صون حرفهم. [ 52 ]

بالنسبة للشعوب الأصلية مثل الماوري في نيوزيلندا، يوجد صراع بين الهوية المرنة التي تُعتبر جزءًا من المجتمع الحديث والهوية التقليدية وما يصاحبها من التزامات؛ ويؤدي فقدان اللغة إلى تفاقم الشعور بالعزلة ويضر بالقدرة على إدامة التقاليد. [ 46 ]

التعبيرات الثقافية التقليدية

تستخدم المنظمة العالمية للملكية الفكرية عبارة " التعبيرات الثقافية التقليدية " للإشارة إلى "أي شكل من أشكال التعبير الفني والأدبي الذي تتجسد فيه الثقافة والمعرفة التقليدية. وهي تنتقل من جيل إلى جيل، وتشمل المنسوجات اليدوية واللوحات والقصص والأساطير والاحتفالات والموسيقى والأغاني والإيقاعات والرقص". [ 53 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ توماس أ. غرين (١٩٩٧). الفولكلور: موسوعة للمعتقدات والعادات والحكايات والموسيقى والفنون . ABC-CLIO. ص  ٨٠٠. ISBN 978-0-87436-986-1.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 شيلز 12
  3. ↑ "تعريف ومعنى التقاليد | قاموس بريتانيكا" . قاموس بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، المحدودة. وفقًا للتقاليد، ترقد الإلهة نائمة تحت الجبل.
  4. 1 2 3 4 5 أنتوني جيدنز (2003). عالم جامح: كيف تُعيد العولمة تشكيل حياتنا . تايلور وفرانسيس. ص 39. ISBN  978-0-415-94487-8.
  5. 1 2 إيف كونغار (2004). معنى التقليد . مطبعة اغناطيوس. ص. 9. رقم ISBN  978-1-58617-021-9.
  6. ↑ شيلز 3–6
  7. ↑ شيلز 18
  8. 1 2 3 4 باسكال بوير (1990). التقاليد كحقيقة وتواصل: وصف معرفي للخطاب التقليدي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 7. ISBN  978-0-521-37417-0.
  9. 1 2 شيلز 15
  10. 1 2 3 4 5 هوبسباوم 2–3
  11. 1 2 3 4 5 6 هوبسباوم 3-4
  12. ↑ هوبسباوم 1
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 لانغلوا، س. (2001). "التقاليد: الاجتماعية". الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية . ص 15829-15833 . doi : 10.1016/B0-08-043076-7/02028-3 . ISBN  978-0080430768.
  14. 1 2 شيلز 14
  15. ↑ ليلبورن، دوغلاس (1984). بحث عن التقاليد . ويلينغتون: صندوق ألكسندر تورنبول لدعم المكتبات، بمساعدة مؤسسة الملحنين النيوزيلنديين. ISBN 0-908702-00-0.
  16. ↑ مايكل أ. ويليامز؛ كوليت كوكس؛ مارتن س. جافي (1992). الابتكار في التقاليد الدينية: مقالات في تفسير التغير الديني . والتر دي جرويتر. ص 1. ISBN  978-3-11-012780-5.
  17. ↑ باسكال بوير (1990). التقاليد كحقيقة وتواصل: وصف معرفي للخطاب التقليدي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 8. ISBN  978-0-521-37417-0.
  18. 1 2 3 4 هاندلر، ريتشارد؛ جوسلين إينكين (1984). "التقاليد، حقيقية أم مزيفة". مجلة الفولكلور الأمريكي . 29 .
  19. ↑ شيلز 16
  20. 1 2 هوبسباوم 1–2
  21. ↑ إنجراهام، كريس (2008). حفلات الزفاف البيضاء: تصوير العلاقات المثلية في الثقافة الشعبية . نيويورك: تايلور وفرانسيس، ص 60-61 . ISBN  978-0-415-95194-4.
  22. ↑ تيرينس رينجر ، اختراع التقاليد في أفريقيا الاستعمارية ، في إي جيه (إريك جيه) هوبسباوم ؛ تي أو (تيرينس أو) رينجر (1992). اختراع التقاليد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 211-263 . ISBN  978-0-521-43773-8.
  23. ↑ هوبسباوم 7
  24. 1 2 كورتز-ميلكه ومارتينيون 129
  25. 1 2 كورتز-ميلكه ومارتينيون 129-130
  26. ↑ سوجاتا باتيل (2009). دليل الجمعية الدولية لعلم الاجتماع للتقاليد الاجتماعية المتنوعة . منشورات سيج. ص 5. ISBN  978-1-84787-402-3.
  27. ↑ فراغازي وبيري 2، 12
  28. ↑ وايتن، أندرو؛ أنطوان سبيتيري؛ فيكتوريا هورنر؛ كريستين إي. بوني؛ سوزان ب. لامبيث؛ ستيفن ج. شابيرو؛ فرانس ب. م. دي وال (2007). "انتقال التقاليد المتعددة داخل وبين مجموعات الشمبانزي" . علم الأحياء الحالي . 17 (12): 1038-1043 . Bibcode : 2007CBio...17.1038W . doi : 10.1016 / j.cub.2007.05.031 . ISSN 0960-9822 . PMID 17555968. S2CID 1236151 .   
  29. ↑ داكليس، فينسنت. "علم الموسيقى" . غروف ميوزيك أونلاين. أوكسفورد ميوزيك أونلاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2011 .
  30. ↑ كينيث غلوغ، ديفيد بيرد (2005). علم الموسيقى: المفاهيم الأساسية . روتليدج.
  31. ↑ جامعة تكساس. "مغالطة الواقع والمفترض" . تعريفات المغالطات . قسم الفلسفة، جامعة ولاية تكساس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2008 .
  32. ↑ تروفانت، ويليام (1917). الجدال والمناظرة . شركة هوتون ميفلين. تم رقمنته في 9 مايو 2007.
  33. 1 2 3 4 برونر، سيمون ج. "التقاليد" في الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية . تحرير ويليام أ. داريتي الابن. المجلد 8. الطبعة الثانية. ديترويت: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، 2008. ص 420-422.
  34. ↑ مارتي، مارتن إي.؛ آر. سكوت أبلبي (1994). الأصوليات كما لوحظت . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 92. ISBN  978-0-226-50878-8.
  35. ↑ فاريل، هنري جون؛ لورانس، إريك؛ سايدز، جون (2008). "العزلة الذاتية أم التداول؟ قراءة المدونات، والمشاركة، والاستقطاب في السياسة الأمريكية" . سلسلة أوراق عمل SSRN . doi : 10.2139/ssrn.1151490 . ISSN 1556-5068 . 
  36. ↑ Frohnen, Bruce, Jeremy Beer, and Jeffrey O. Nelson, ed. (2006) American Conservatism: An Encyclopedia , Wilmington, DE: ISI Books, pp. 870–875.
  37. ↑ فروهنين، بروس، جيريمي بير، وجيفري أو. نيلسون، محررين (2006) المحافظة الأمريكية: موسوعة ويلمنجتون، ديلاوير: كتب ISI، ص 870.
  38. ↑ م. دواين سميث؛ جورج د. سيلف (1981). "النسويات والتقليديات: مقارنة في المواقف". أدوار الجنس . 7 (2): 183-188 . doi : 10.1007/BF00287804 . S2CID 143401247 . 
  39. 1 2 غوسفيلد، جوزيف ر. (1 يناير 1967). "التقاليد والحداثة: ثنائيات متناقضة في دراسة التغير الاجتماعي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 72 (4 ) : 351-362 . doi : 10.1086/224334 . ISSN 0002-9602 . JSTOR 2775860. PMID 6071952. S2CID 8013111 .    
  40. ↑ جيدنز، "العيش في مجتمع ما بعد التقليدي" 64
  41. ↑ "الصكوك القانونية لليونسكو: البروتوكول الثاني لاتفاقية لاهاي لعام 1954 بشأن حماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح 1999" . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2020 .
  42. ↑ روجر أوكيف، كاميل بيرون، توفيق موساييف، جيانلوكا فيراري "حماية الممتلكات الثقافية. دليل عسكري." اليونسكو، 2016.
  43. ^ جيرولد كيوش “Kulturschutz in der Ära der Identitätskriege” (الألمانية) في Truppendienst – Magazin des Österreichischen Bundesheeres، 24 أكتوبر 2018.
  44. ↑ انظر أيضًا "كارل فون هابسبورغ في مهمة في لبنان" (بالألمانية). 28 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2020 .
  45. ↑ انظر على سبيل المثال: كورين فيجنر، مارجان أوتر: الممتلكات الثقافية في زمن الحرب: حماية التراث أثناء النزاعات المسلحة. في: معهد جيتي للحفظ، النشرة الإخبارية 23.1، ربيع 2008؛ إيدن ستيفمان: الحفاظ على التراث الثقافي في الكوارث ومناطق الحرب. يطرح تحديات كبيرة. في: صحيفة كرونيكل أوف فيلانثروبي، 11 مايو 2015.
  46. 1 2 ماكنتوش، تريسي (2005). "الهويات الماورية: ثابتة، متغيرة، مفروضة". في جيمس هـ. ليو (محرر). الهويات النيوزيلندية: بدايات ونهايات . ويلينغتون، نيوزيلندا: مطبعة جامعة فيكتوريا. ص 40. ISBN  0-86473-517-0.
  47. ↑ «البحرين تسعى للحفاظ على تقاليد صيد اللؤلؤ القديمة» . سي إن إن . 11 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2011 .
  48. ↑ ريتشارد سافيل (12 نوفمبر 2009). "ترجمة لافتات الشوارع الكورنيشية" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن . تاريخ الاسترجاع: 6 فبراير 2010 .
  49. ↑ «الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات» . مجلس أوروبا . 5 نوفمبر 1992. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2010 .
  50. ↑ "التراث العالمي في البرازيل" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2011 .
  51. ↑ "الممتلكات الثقافية للأجيال القادمة" (ملف PDF) . إدارة الشؤون الثقافية في اليابان - السنة المالية 2009. وكالة الشؤون الثقافية . يونيو 2007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 مارس 2009.
  52. ↑ "كنوز اليابان - فنانوها الأحياء" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . 30 مايو 1999. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2011 . 
  53. ↑ زوكرمان، غيلاد ؛ وآخرون (2015)، التفاعل - دليل للتفاعل باحترام ومعاملة بالمثل مع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، وممارساتهم الفنية وملكية فكرية (ملف PDF) ، الحكومة الأسترالية: دعم ثقافة السكان الأصليين، ص 7، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مارس 2016  {{citation}}: CS1 maint: publisher location ( link )

المراجع

للمزيد من القراءة

  • سويل، ت. (1980) المعرفة والقرارات. الكتب الأساسية. رقم ISBN 0-465-03738-0
  • بولاني، م (1964) المعرفة الشخصية: نحو فلسفة ما بعد النقد ISBN 0-226-67288-3
  • بيليكان، ياروسلاف (1984). تبرير التقاليد . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-03638-8غلاف ورقي.
  • كلاين، إرنست، قاموس اشتقاقي شامل للغة الإنجليزية: يتناول أصل الكلمات وتطور معانيها، وبالتالي يوضح تاريخ وحضارة الثقافة ، إلسيفير، أكسفورد، الطبعة السابعة، 2000.