تحرير القدس

قصيدة " تحرير القدس " ( بالإيطالية : La Gerusalemme liberata ، وتعنيحرفيًا " القدس المُحرَّرة " ) ، هي قصيدة ملحمية للشاعر الإيطالي توركواتو تاسو ، نُشرت لأول مرة عام 1581، تروي رواية أسطورية إلى حد كبير للحملة الصليبية الأولى ، حيث خاض فرسان مسيحيون، بقيادة غودفري دي بويون ، معركة ضد المسلمين لاستعادة القدس . بدأ تاسو العمل على القصيدة في منتصف ستينيات القرن السادس عشر. وكان عنوانها الأصلي " إيل غوفريدو" . اكتملت في أبريل 1575، وفي صيف ذلك العام، قرأ الشاعر قصيدته على الدوق ألفونسو دوق فيرارا ولوكريزيا دوقة أوربينو. ظهرت طبعة مقرصنة من 14 نشيدًا من القصيدة في البندقية عام 1580.ونُشرت ^{الطبعات الكاملة الأولى من} Gerusalemme liberata في بارما وفيراراعام 1581. [ ^{1 ]}

إن اختيار تاسو لموضوع ملحمته، وهو صراع تاريخي حقيقي بين المسيحيين والمسلمين (مع إضافة عناصر خيالية)، كان له أساس تاريخي، وأوجد دلالات تأليفية (إذ كان للموضوع السردي نهاية محددة، ولا يمكن إطالة سرده إلى ما لا نهاية في مجلدات متعددة)، وهي دلالات تفتقر إليها الملاحم الأخرى في عصر النهضة. ومثل غيرها من أعمال تلك الفترة التي تصور صراعات بين المسيحيين والمسلمين، كان لهذا الموضوع صدى معاصر لدى قراء تلك الفترة التي كانت الإمبراطورية العثمانية تتقدم فيها عبر أوروبا الشرقية.

حققت القصيدة نجاحًا هائلاً، وتم استخدام أجزاء أو لحظات من القصة في أعمال في وسائل إعلام أخرى في جميع أنحاء أوروبا، وخاصة في الفترة التي سبقت الثورة الفرنسية والحركة الرومانسية ، والتي قدمت قصصًا بديلة تجمع بين الحب والعنف وبيئة غريبة.

تتألف القصيدة من 1917 مقطعًا شعريًا مكتوبًا بنظام الأوتافا ريما (15336 سطرًا من 111 مقطعًا )، موزعة على عشرين مقطعًا متفاوتة الطول. ينتمي هذا العمل إلى تقاليد عصر النهضة الإيطالية في الشعر الملحمي الرومانسي، وكثيرًا ما يستعير تاسو عناصر الحبكة وأنماط الشخصيات مباشرةً من ملحمة أريوستو " أورلاندو فوريوسو" . كما تتضمن قصيدة تاسو عناصر مستوحاة من الملاحم الكلاسيكية لهوميروس وفيرجيل (خاصةً في تلك الأجزاء من أعمالهما التي تروي الحصارات والحروب). ومن أبرز الأساليب الأدبية في قصيدة تاسو المعضلة العاطفية التي تعاني منها الشخصيات الممزقة بين قلبها وواجبها؛ إذ يُعد تصوير الحب المتعارض مع الشجاعة العسكرية أو الشرف مصدرًا رئيسيًا للعاطفة الشعرية في القصيدة.

تحكي القصيدة، التي لا تكاد تشبه التاريخ أو السياق الثقافي للحروب الصليبية (بل إنها تذكر في بدايتها أن الصليبيين استولوا على القسطنطينية وقتلوا ألكسيوس الأول كومنينوس وغزوا سلطنة الروم )، عن الانقسام الأولي للمسيحيين ونكساتهم، ونجاحهم النهائي في الاستيلاء على القدس عام 1099. يظهر فيها القادة التاريخيون الرئيسيون للحملة الصليبية الأولى ، لكن معظم القصيدة يركز على قصص حب فرعية لشخصيات خيالية تمامًا، باستثناء تانكريدي، الذي يُنسب إلى تانكريد، أمير الجليل التاريخي . تبدأ الشخصيات النسائية الثلاث الرئيسية كمسلمات، ثم تربطهن علاقات عاطفية بفرسان مسيحيين، ويتحولن في النهاية إلى المسيحية. جميعهن نساء قويات الشخصية: اثنتان منهن تقاتلان في المعارك، والثالثة ساحرة. تتضمن القصيدة العديد من العناصر السحرية، وغالبًا ما يتصرف السراسنة كما لو كانوا وثنيين تقليديين. تشمل أشهر الحلقات، والتي تم تمثيلها وتصويرها بشكل درامي في أغلب الأحيان، ما يلي:

سوفرونيا (بالإنجليزية: Sophronia)، فتاة مسيحية من القدس، تتهم نفسها بجريمة لتجنب مذبحة جماعية للمسيحيين على يد الملك المسلم. وفي محاولة لإنقاذها، يتهم حبيبها أوليندو نفسه بدوره، ويتوسل كل منهما إلى السلطات لإنقاذ الآخر. إلا أن وصول المحاربة كلوريندا وتدخلها هو ما ينقذهما (النشيد الثاني).

تنضم كلوريندا إلى المسلمين، لكن الفارس المسيحي تانكريدي (باليونانية: Tancred) يقع في حبها (النشيد 3). خلال معركة ليلية تُضرم فيها النار في برج الحصار المسيحي، يقتلها تانكريدي خطأً، لكنها تعتنق المسيحية قبل وفاتها (النشيد 12). استُلهمت شخصية كلوريندا جزئيًا من كاميلا في ملحمة فرجيل ، ومن برادامانتي في ملحمة أريوستو ؛ أما ظروف ولادتها (فتاة قوقازية من أبوين أفريقيين) فهي مستوحاة من الشخصية الرئيسية (خاريكليا) في رواية "أثيوبيكا " اليونانية القديمة لهيليودوروسالإميسي . ولمنع الصليبيين من قطع الأخشاب لصنع آلات الحصار، يحمي الساحر المسلم إسمين الغابة بتعاويذ سحرية ، تهزم الفرسان المسيحيين، حتى تانكريدي (النشيد 13). في النهاية، يُكسر السحر على يد رينالدو، وتُبنى آلات الحصار (النشيد 18).

فتاة أخرى من المنطقة، الأميرة إرمينيا (أو "هيرمين") من أنطاكية ، تقع هي الأخرى في حب تانكريدي وتخون قومها لمساعدته، لكنها تشعر بالغيرة عندما تعلم أن تانكريدي يحب كلوريندا. في إحدى الليالي، تسرق درع كلوريندا وتغادر المدينة بحثًا عن تانكريدي، لكنها تتعرض لهجوم من جنود مسيحيين (ظنًا منهم أنها كلوريندا) فتهرب إلى الغابة، حيث ترعاها عائلة من الرعاة، برفقة رجل عجوز ينسج السلال (النشيدان 6-7). لاحقًا في القصيدة، نجدها مرة أخرى بصحبة سيدات أرميدا، لكن إرمينيا تتخلى عن قومها المسلمين وتنضم إلى الجانب المسيحي. عندما يُصاب تانكريدي بجروح خطيرة في المعركة، تُعالجه، وتقص شعرها لتضميد جراحه (النشيد 19).

تدخل الساحرة أرميدا (المستوحاة من سيرس في ملحمة هوميروس وألسينا في ملحمة أريوستو) معسكر المسيحيين طالبةً مساعدتهم؛ فتُثير إغراءاتها الفتنة بين الفرسان، وينطلق معها جمعٌ منهم، ليتحولوا إلى حيوانات بفعل سحرها (النشيد الخامس). تصادف أرميدا رينالدو، أعظم فرسان المسيحيين، وهو نائم ، فتختطفه في عربتها (النشيد الرابع عشر). يحمل رينالدو الاسم نفسه الذي يحمله كونتٌ من فرسان الكارولنجيين، وهو شخصيةٌ في ملحمة أريوستو " أورلاندو فوريوسو" [الجزء الثالث، الفصل 30]؛ وهو ابن بيرتولدو، ويُقال إنه مؤسس آل إستي . تنوي أرميدا قتله، لكنها تقع في حبه بدلًا من ذلك، فتأخذه إلى جزيرةٍ سحرية، حيث يفتن بها وينسى أمر الحملة الصليبية.

يبحث كارلو وأوبالدو، فارسان مسيحيان ورفيقان مقرّبان لرينالدو، عن الحصن الخفي، ويتحدّيان المخاطر التي تحرسه، فيجدان رينالدو وأرميدا بين ذراعي بعضهما. وبإعطائهما رينالدو مرآة من الماس، يجبرانه على رؤية نفسه في حالته الأنثوية والعاطفية، والعودة إلى الحرب، تاركين أرميدا مفطورة القلب (الأناشيد 14-16). يُرسَل رينالدو إلى الشاطئ حيث يجد درعًا وسيفًا، ويُريه "ساحر أسكالونا" رؤية للمستقبل في الدرع، بما في ذلك أمجاد آل إستي (يُقحم تاسو عدة نبوءات عن الفترة ما بين عام 1099 وعصره في مواضع مختلفة). يعزم رينالدو على مواصلة الحملة الصليبية بكل قوته (النشيد 17).

أُصيبت أرميدا بحزنٍ شديد، فجمعت جيشًا لقتل رينالدو ومحاربة المسيحيين، لكنّ جميع جنودها هُزموا. حاولت الانتحار، لكنّ رينالدو وجدها في الوقت المناسب ومنعها. ثمّ توسّل إليها رينالدو أن تعتنق المسيحية، فوافقت أرميدا بعد أن رقّ قلبها (النشيد 20). (يُشابه هذا المشهد قصةً مماثلةً في ملحمة أريوستو: حيثُ نصبّت الساحرة ألسينا فخًا للفارس روجيرو ، لكنّ السحر انكسر بفضل خاتمٍ سحريّ أحضرته له الساحرة الطيبة ميليسا؛ ومن الأمثلة السابقة على ذلك محاولة كاليبسو إبقاء أوديسيوس على جزيرتها أوجيجيا، ومورغان لو فاي التي أخذت أوجير الدنماركي إلى جزيرةٍ بعيدة).

بعد أن زالت التعاويذ عن الغابة، تمكن الصليبيون أخيرًا من اختراق الأسوار والاستيلاء على المدينة، مع بقاء بعض المسلمين في جبل الهيكل . لكن من المعروف أن جيشًا مصريًا سيصل في غضون أيام قليلة (النشيد 18). وعند وصولهم، دارت معركة عظيمة خارج الأسوار، انتصر فيها المسيحيون، مُتمّين بذلك مهمتهم (النشيد 20).

حققت القصيدة نجاحًا باهرًا في جميع أنحاء أوروبا، وعلى مدى القرنين التاليين، تم اقتباس أجزاء مختلفة منها بشكل متكرر كقصص منفردة للمدريجالات والأوبرات والمسرحيات وعروض الباليه والحفلات التنكرية. عند نشرها، بيع ألفا نسخة من الكتاب في يوم واحد. ^{[ 2 ]}

إلا أن بعض نقاد تلك الفترة لم يكونوا متحمسين، وتعرض تاسو لانتقادات لاذعة بسبب المبالغة السحرية والتشويش السردي في قصيدته. وقبل وفاته، أعاد كتابة القصيدة من الصفر تقريبًا، تحت عنوان جديد ( La Gerusalemme Conquistata ، أو "القدس المفتوحة"). لكن هذه النسخة المنقحة لم تلقَ استحسانًا يُذكر لدى الجمهور أو النقاد.

كثيرًا ما صُوِّرت مشاهد من القصيدة في الأعمال الفنية، لا سيما على يد فنانين إيطاليين أو فرنسيين في عصر الباروك ، الذي بدأ بعد فترة وجيزة من نشر القصيدة. أظهرت معظم اللوحات قصص الحب، وعادةً ما كان العاشقان هما الشخصيتان الرئيسيتان. ومن المشاهد الشائعة التي صُوِّرت: مشاهد رينالدو، وبعضها يضم أرميدا. منها: رؤية أرميدا لرينالدو نائمًا، فاستلّت سيفها لقتله، لكن كيوبيد منعها؛ فبدلًا من ذلك، اختطفته في عربتها؛ وكارلو وأوبالدو في حديقة أرميدا؛ والعثور على العاشقين يتبادلان النظرات؛ وهجر رينالدو لها. ومن المشاهد الشائعة أيضًا: تعميد تانكريدي لكلوريندا المصابة بجروح قاتلة، وعثور إرمينيا على تانكريدي الجريح، وهي لحظة مؤثرة للغاية في القصيدة، وربما الأكثر تصويرًا. كما تُصوَّر إرمينيا وهي تُعالجه، وتقص شعرها لتستخدمه كضمادات. ^{[ 3 ]}

معظم التصويرات حتى القرن التاسع عشر تستخدم أزياءً كلاسيكيةً بشكلٍ عام (على الأقل للرجال) وخلفياتٍ ذات طابعٍ كلاسيكي؛ وبحلول ذلك الوقت، بدأ اللورد بايرون والسير والتر سكوت وغيرهما من الكُتّاب الرومانسيين يحلون محل تاسو كمصادر لقصص الحب الغريبة التي يتم اقتباسها في وسائط أخرى. يستخدم بعضها دروعًا أكثر حداثة، لكن لا توجد محاولات لإضفاء طابعٍ أصيل على ديكورات القرن الحادي عشر. تدور معظم المشاهد في الهواء الطلق، في مناظر طبيعية رعوية مثالية ، والتي قد تشغل حيزًا كبيرًا من التكوين، كما هو الحال في دورات اللوحات الجدارية في القرن الثامن عشر.

زيّنت سلسلة من الأعمال الفنية، سواءً بالرسم أو النسيج، بعض القصور. ورُسمت مجموعة من عشر لوحات كبيرة للفنان باولو دومينيكو فينوجليا ابتداءً من عام ١٦٣٤ لقصر أكوافيفا في كونفيرسانو في بوليا ، مقر إقامة الحاكم المحلي، حيث لا تزال موجودة. كما صُوّرت مشاهد من القصيدة في دورات جدارية في قصر فونتينبلو ، من قِبل المدرسة الثانية لفونتينبلو في فرنسا، ومن قِبل جيوفاني باتيستا تيبولو في فيلا فالمارانا (ليسيرا) في فينيتو (حوالي ١٧٥٧)، وفي غرفة نوم الملك لودفيج الثاني ملك بافاريا في قصر هوهنشوانجاو .

رُسمت مجموعة أخرى من أربع لوحات زيتية للفنان تيبولو حوالي عام ١٧٤٢-١٧٤٥ كجزء من تصميم زخرفي، يشمل سقفًا ولوحات أخرى، لغرفة في قصر عائلة كورنارو في البندقية ، وهي الآن معروضة في معهد شيكاغو للفنون . تُصوّر هذه اللوحات قصة رينالدو، حيث تُغطي ثلاث منها فترة إقامته مع أرميدا. ^{[ ٤ ]} وكما هو الحال في العديد من اللوحات، يظهر أيضًا رفيقا رينالدو، كارلو وأوبالدو. ومن بين غرف القرن الثامن عشر التي تضم مجموعات من لوحات القصيدة والتي لا تزال سليمة، غرفتان في فلورنسا ، في قصر تمبل ليدر وقصر بانشياتيكي. ^{[ ٥ ]}

صدرت أول طبعة مصورة عام 1590 باللغة الإيطالية، وتلتها طبعات أخرى. وتعكس مجموعة من 35 نقشًا للفنان أنطونيو تيمبيستا التوازن الحقيقي للقصيدة بشكل أفضل، كما تُظهر الأجزاء العسكرية من القصة. ^{[ 6 ]}

تتضمن سلسلة اللوحات العشر الكبيرة التي رسمها فينوليو المشاهد التالية، والتي يمكن اعتبارها نموذجية:

• تعذيب أوليندو وسوفرونيا
• لقاء كلوريندا وتانكريدي
• المبارزة بين ريموندو دي تولوسا وأرجانتي
• معمودية ووفاة كلوريندا
• رينالدو وأرميدا في الغابة المسحورة
• يحث كارلو وأوبالدو رينالدو على أداء واجبه
• تحاول أرميدا تقييد رينالدو
• رينالدو يتخلى عن الجزيرة المسحورة
• تكتشف إرمينيا تانكريدي المصاب
• رينالدو، المنتصر، يُجبر العدو على الفرار

سرعان ما ذاع صيت قصيدة تاسو في أرجاء القارة الأوروبية. في إنجلترا، يبدو أن سيدني ودانيال ودرايتون قد أعجبوا بها، والأهم من ذلك، أن إدموند سبنسر وصف تاسو بأنه "شاعر ممتاز" واستخدم عناصر من قصيدة " القدس المحررة " في "ملكة الجنيات" . ويعود الفضل جزئيًا في وصف رؤية ريدكروس للقدس السماوية في الكتاب الأول إلى رؤية رينالدو الصباحية في النشيد الثامن عشر من قصيدة "القدس" . في النشيد الثاني عشر من الكتاب الثاني، استوحى سبنسر شخصية الساحرة أكراسيا جزئيًا من قصيدة تاسو "أرميدا"، كما اقتبس الشاعر الإنجليزي بيتين شعريين من القصيدة الإيطالية. ^{[ 7 ]} كما أن تصوير الشيطان والشياطين في الكتابين الأولين من " الفردوس المفقود" لميلتون مدين أيضًا لقصيدة تاسو.

كانت أول محاولة لترجمة قصيدة "تحرير القدس" إلى الإنجليزية من قِبل ريتشارد كارو ، الذي نشر نسخته من الأناشيد الخمسة الأولى بعنوان "جودفري دي بولوين أو استعادة القدس" عام ١٥٩٤. لكن الأهم من ذلك، كانت الترجمة الكاملة لإدوارد فيرفاكس التي ظهرت عام ١٦٠٠، والتي حظيت بإشادة واسعة كواحدة من أروع ترجمات الشعر الإنجليزي. (توجد أيضًا ترجمة من القرن الثامن عشر لجون هول ، بالإضافة إلى نسخ حديثة لأنتوني إيسولين وماكس ويكرت ). حافظت قصيدة تاسو على شعبيتها بين القراء الإنجليز المثقفين، واعتُبرت، على الأقل حتى نهاية القرن التاسع عشر، من أعظم إنجازات الأدب الغربي. وبعد أن خفت بريقها نوعًا ما في العصر الحديث، بدأت شهرتها تظهر بوادر انتعاش. ^{[ ٨ ]}

يبدو أن هذا الموضوع ظلّ جزءاً من المناهج الدراسية، الرسمية وغير الرسمية، للفتيات، في أوقات لم يكن يُدرّس فيها في مدارس البنين. وقد سجّل الناقد الإنجليزي جورج سينتسبري (1845-1933) أن "كل فتاة، من بطلات سكوت إلى أخواتي، يبدو أنها تعلّمت دانتي وبترارك وتاسو وحتى أريوستو، كأمرٍ بديهي". ^{[ 9 ]}

• القدس المحررة إد. لانفرانكو كاريتي (موندوري، 1983)
• كريستيانسن، كيث، محرر، جيامباتيستا تيبولو، 1696–1770 (معرض: البندقية، متحف كا ريزونيكو، من 5 سبتمبر إلى 9 ديسمبر 1996؛ متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك، 24 يناير إلى 27 أبريل 1997، 1996، متحف متروبوليتان للفنون، ISBN 08709981299780870998126، كتب جوجل

• تحرير القدس ، ترجمة إنجليزية (مكتبة الأدب الكلاسيكي والوسيط)
• كتاب "تحرير القدس" ، متوفر بترجمة إنجليزية على موقع كتب جوجل (تنزيل بصيغة PDF).
• ملخص الحبكة، مقطعًا تلو الآخر ، بقلم مايكل ماكغودوين
• كتاب "القدس المسلّمة" الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox