إسماعيل

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

في سفر التكوين من الكتاب المقدس ، كان إسماعيل الابن البكر لإبراهيم . وكانت أمه هاجر ، جارية سارة زوجة إبراهيم . [ 1 ] وتوفي عن عمر يناهز 137 عامًا . [ 2 ]

في الإسلام ، يعتبر إسماعيل نبياً وجداً للإسماعيليين ( الهاجريين أو العدنانيين ) وبطريركاً للقايدار .

أصل الكلمة

كان اسم "يشمائيل" موجودًا في العديد من الثقافات السامية القديمة ، [ 3 ] بما في ذلك الحضارتين البابلية والمعينية القديمتين . [ 4 ] وفي اللغة الأمورية ، ورد الاسم بصيغة yaśmaʿ-ʾel . [ 5 ] وهو اسم مشتق من اسم الله ، ويُترجم حرفيًا إلى "الله ( إيل ) قد استجاب"، مما يوحي بأن "الطفل الذي يحمل هذا الاسم كان يُعتبر تحقيقًا لوعد إلهي". [ 3 ]

سرد سفر التكوين

إقالة هاجر، بقلم بيتر بيترز لاستمان

يروي سفر التكوين قصة حياة إسماعيل من خلال الفصول 16 و17 و21 و25. [ 6 ]

الولادة

كانت ولادة إسماعيل من تدبير زوجة إبراهيم الأولى، [ 7 ] التي كانت تُعرف آنذاك باسم ساراي . سعت هي وزوجها إبراهيم إلى إنجاب الأطفال وفاءً بعهد إبراهيم المذكور في سفر التكوين 15. كانت ساراي تبلغ من العمر 75 عامًا ولم تنجب بعد. فخطرت لها فكرة أن تُقدم جاريتها المصرية هاجر لزوجها ليُرزقا منها بطفل. فجامع إبراهيم هاجر فحملت. [ 8 ] بدأت هاجر تُظهر ازدراءً لساراي، فألقت ساراي باللوم على إبراهيم. فأمرها إبراهيم أن تتصرف كما تراه مناسبًا، وبعد ذلك أساءت ساراي معاملة هاجر.

تصوير لهاجر وابنها إسماعيل في الصحراء (1819) بريشة فرانسوا جوزيف نافيز

هربت هاجر إلى الصحراء، حيث التقت بملاك على طريق شور . يصف سفر التكوين 16: 7-16 تسمية إسماعيل ووعد الله لهاجر بشأن إسماعيل وذريته. حدث هذا عند بئر بئر لحي رئي ، فقال لها ملاك الرب : « ها أنتِ حبلى، وستلدين ابناً، وتسمينه إسماعيل، لأن الرب قد استجاب لآلامكِ». [ 9 ] وأمر الملاك هاجر: «ارجعي إلى سيدتكِ [ساراي] واخضعي لها». [ 10 ] فرجعت كما أُمرت، ولما وُلد الطفل، سماه إبراهيم إسماعيل، كما أمرها الملاك. [ 11 ]

بُورِكَ إبراهيمُ فَكَانَ نسلُهُ ككُثُلِ السَّمَاءِ. [ 12 ] وَقَدَّرَ اللهُ أَنْ يُخْبِرَ إِشْمَاعِلَ أَمْةً عَظِيمَةٍ لِأَنَّهُ مِنَ نسلِ إبراهيم. وَأَخَذَ اللهُ هَاجَرَ فَسَادًا عَصِيرَةً عَلَى أَقاربِهِ. فَلَمَّا وُلِدَ إِشْمَاعِلَ، كانَ إبراهيمُ عَالَمًا 86 سَنَةً. [ 13 ]

الميراث والحقوق وأول عملية ختان

عندما بلغ إسماعيل الثالثة عشرة من عمره، خُتن في نفس الوقت الذي خُتن فيه جميع الذكور الآخرين في بيت إبراهيم، ليصبح بذلك جزءًا من العهد في عملية ختان جماعية. أما والده أبرام، الذي سُمّي باسم "إبراهيم"، وكان عمره آنذاك 99 عامًا، فقد خُتن مع الآخرين. [ 14 ]

عند إبرام العهد، أخبر الله إبراهيم أن زوجته سارة ستلد ابنًا، وأمره أن يسميه إسحاق. وأخبر الله إبراهيم أنه سيقيم عهده من خلال إسحاق، وعندما سأل إبراهيم عن دور إسماعيل، أجابه الله أن إسماعيل قد بُورك، وأنه "سيجعله مثمرًا، وسيكثر نسله جدًا؛ سيولد اثني عشر أميرًا، وسأجعله أمة عظيمة". [ 14 ] وذكر الله أيضًا أنه "سيكون رجلاً كحمار وحشي، يده على الجميع، ويد الجميع عليه؛ وسيسكن في حضرة إخوته". [ 7 ]

وبعد عام، وُلد إسحاق، الأخ غير الشقيق لإسماعيل ، لإبراهيم من زوجته سارة عندما كانت تبلغ من العمر 90 عامًا، [ 15 ] بعد أن توقفت عن إظهار أي علامات للخصوبة. [ 16 ]

في يوم الاحتفال الذي احتفل فيه إبراهيم بفطام إسحاق، كان إسماعيل يلهو مع إسحاق، [ ب ] [ 17 ] فطلبت سارة من إبراهيم أن يطرد إسماعيل وأمه قائلة: «أخرج هذه الجارية وابنها، فلن يرث ابن هذه الجارية مع ابني إسحاق». [ 18 ] [ 19 ] كان طلبها مؤلمًا لإبراهيم الذي كان يحب إسماعيل. لم يوافق إبراهيم إلا بعد أن أخبره الله أن «بإسحاق يُدعى نسلك»، وأن الله سيجعل من ابن الجارية إسماعيل أمة ، لأنه من نسل إبراهيم، [ 20 ] وكان الله قد أخبر إبراهيم سابقًا «سأقيم عهدي مع [إسحاق]»، وقدم وعودًا تتعلق بالأمة الإسماعيلية . [ 21 ]

هاجر وإسماعيل في الصحراء ، بريشة غريغوري أوغريوموف ( حوالي 1785 )

في الرابعة عشرة من عمره، أُطلق سراح إسماعيل مع أمه. أوضح عهد الرب أن إسماعيل لن يرث بيت إبراهيم، وأن إسحاق سيكون نسل العهد: «خذي ابنكِ، ابنكِ الوحيد الذي تحبينه، واذهبي إلى أرض المريا». [ 22 ] أعطى إبراهيم إسماعيل وأمه خبزًا وماءً، ثم صرفهما. دخلت هاجر برية بئر سبع، حيث نفد الماء منهما سريعًا، ولم ترغب هاجر في أن تشهد موت ابنها، فأبعدت الصبي عنها قليلًا، وبكت. «وسمع الله صوت الغلام»، فأرسل ملاكه ليقول لهاجر: «قومي، ارفعي الغلام، واحمليه بيدكِ، لأني سأجعله أمة عظيمة». ففتح الله عينيها، فرأت بئر ماء، فاسقت منه لتنقذ حياة إسماعيل وحياتها. "وكان الله مع الغلام، فكبر وسكن في البرية، وصار رامياً." [ 23 ]

الأحفاد

أبناء إسماعيل (صورة مصغرة من ستينيات القرن السادس عشر)

بعد تجواله في البرية لبعض الوقت، استقر إسماعيل وأمه في صحراء فاران ، حيث برع في الرماية . وفي نهاية المطاف، وجدت له أمه زوجة من أرض مصر . [ 24 ] أنجبا اثني عشر ابنًا، أصبح كل منهم زعيمًا قبليًا في إحدى المناطق الممتدة من حويلة إلى شور (من أشور إلى حدود مصر). [ 25 ] وكان أبناؤه هم: [ 26 ]

  1. نيبايوث ( Najibioth )​
  2. كيدار ( קֵדָר Qēḏār )، أبو القيداريين ، وهي قبيلة عربية شمالية سيطرت على المنطقة الواقعة بين الخليج العربي وشبه جزيرة سيناء. ووفقًا للتقاليد، فهو جد قبيلة قريش ، وبالتالي جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 27 ]
  3. أدببيل ( а– а дел адbeel )
  4. مبسام ( ُّمَبْسامُ )​
  5. مشما ( म uhmāʿ ‍ )
  6. دومة​​​​
  7. ماسا ( matsāʾ ‍ )​
  8. حداد ( باحثة )​
  9. الموضوع ( Ṯᵍḇ Ṯēmāʾ ‍ )
  10. جيتور ( иатовара yəṭūr )
  11. نافيش ( nahish )
  12. قديمه ( क방겸ह Qēḏəmā )

كان لإسماعيل ابنة واحدة معروفة أيضًا، وهي محلة أو بسمة ، الزوجة الثالثة لعيسو . [ 28 ]

مرحلة لاحقة من العمر

عندما توفي إبراهيم، عاد إسماعيل لينضم إلى إسحاق في دفن جثمان أبيهما. [ 29 ] [ ج ] توفي إسماعيل عن عمر يناهز 137 عامًا. [ 31 ]

شجرة العائلة

عائلة إسماعيل
نوح
شيم
أرباشاد
صلاح
إيبر
بيليج
ريو
سيروج
ناحور
تيراه
سارةإبراهيمهاجرناهور الثانيحاران
ملكةكثيرإسكاه
إسماعيل
7 أبناءبيتوئيلالابنة الأولىالابنة الثانية
إسحاقريبيكالابانالموآبيونالأمونيتات
يعقوب
1. نبايوت 2. قيدار 3. أدبيل 4. مبسام 5. مشما 6. دوما 7. ماسا 8. هدار 9. تيما 10. يطور 11. نافيش 12. قديمة
عيسوأداه
أهوليباماه
محلات / باسيماث
رويلجوشجالامقورحإليفاز

في مختلف التقاليد

يعتقد المؤرخون والأكاديميون في مجال نقد المصادر أن قصص إسماعيل تنتمي إلى ثلاثة أنواع: المصدر الياهوي (J)، والمصدر الكهنوتي (P)، والمصدر الإلوهي ( E) (انظر فرضية المصادر ). [ 4 ] فعلى سبيل المثال، الرواية في سفر التكوين 16 من النوع الياهوي، والرواية في سفر التكوين 21: 8-21 من النوع الإلوهي. [ 32 ] ويُعتقد أن سفر التكوين 25 أُضيف خلال العصر الفارسي من قِبل المصدر الكهنوتي ، الذي نسب أسماء أبناء إسماعيل إلى قبائل الإسماعيليين (شموئيلو) المعروفة، مع أن الرواية واسم إسماعيل نفسه سبقا ذلك. [ 33 ]

تعتبر التقاليد اليهودية والإسلامية إسماعيل سلفًا للعرب . [ 34 ]

اليهودية

بحسب سفر التكوين في الكتاب المقدس العبري ، كان إسحاق ، وليس إسماعيل، هو الوريث الحقيقي لتقليد إبراهيم وعهده، وفي الوقت نفسه باركه الله بأمة عظيمة. [ 35 ]

في بعض الروايات، يُقال إن إسماعيل كان له زوجتان، إحداهما تُدعى عائشة. [ 36 ] يتوافق هذا الاسم مع الاسم الشائع لزوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 3 ] ويُفهم هذا على أنه تمثيل مجازي للعالم الإسلامي (العرب أولًا ثم الأتراك) من خلال إسماعيل. [ 37 ] [ 38 ]

يذكر المفسرون الحاخاميون في مدراش سفر التكوين ربا أن هاجر، والدة إسماعيل، كانت ابنة فرعون، مما يجعل إسماعيل حفيد فرعون. ولعل هذا يفسر سبب إشارة سفر التكوين 17:20 إلى إسماعيل بأنه أبو اثني عشر أميرًا عظيمًا. وبحسب سفر التكوين 21:21، فقد زوّجت هاجر إسماعيل من امرأة مصرية، وإذا كان المفسرون الحاخاميون على صواب في أن هاجر كانت ابنة فرعون، فإن زواجه من امرأة اختارتها هي قد يفسر كيف ولماذا أصبح أبناؤه أمراء.

بحسب بعض المفسرين اليهود، تُعرَّف هاجر، والدة إسماعيل، بأنها قطورة ، المرأة التي سعى إليها إبراهيم وتزوجها بعد وفاة سارة. ويُرجَّح أن قطورة كان اسم هاجر الشخصي، وأن "هاجر" وصفٌ يعني "غريبة". [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وقد نُوقش هذا التفسير في المدراش [ 42 ] ، ويؤيده كلٌّ من راشي ، وغور أرييه ، وكيلي ياكار ، وعوبديا من بيرتينورو . ويرى راشي (الحاخام شلومو إسحاقي) أن "قطورة" اسمٌ أُطلق على هاجر لأن أعمالها كانت جميلة كالبخور (بالعبرية: ketoret )، وأنها ظلت عفيفة (حرفيًا "ربطت فتحتها"، والفعل " ربطت " في الآرامية هو ktr ) منذ انفصالها عن إبراهيم.

ويُقال أيضًا إن سارة تأثرت بسلوك إسماعيل الجنسي المتهور بسبب الإشارة إلى "مرحه" (تكوين ٢١: ٩)، وهي ترجمة للكلمة العبرية "ميتزاك". وقد تطور هذا المعنى ليشير إلى عبادة الأصنام، أو الفجور الجنسي، أو حتى القتل؛ إذ تزعم بعض المصادر الحاخامية أن سارة كانت تخشى أن يؤثر إسماعيل سلبًا على إسحاق، أو أن يطالب بميراثه لكونه البكر. وفيما يتعلق بكلمة "ميتزاك" (أيضًا في تكوين ٢١: ٩)، يقول كتاب "دراسة الكتاب المقدس اليهودي" الصادر عن مطبعة جامعة أكسفورد إن هذه الكلمة في هذا السياق تحديدًا مرتبطة بـ "اللعب"، وهو تورية أخرى على اسم إسحاق (انظر ١٧: ١٧؛ ١٨: ١٢؛ ١٩: ١٤؛ ٢٦: ٨). كان إسماعيل "يُحاكي إسحاق"، أو "يأخذ مكان إسحاق". [ 43 ] بينما يتبنى آخرون وجهة نظر أكثر إيجابية، مؤكدين على تقوى هاجر، مشيرين إلى أنها كانت "التي جلست عند البئر وتضرعت إلى من هو حياة العالمين قائلة: انظر إلى بؤسي". [ 44 ]

في الأدب الحاخامي، اسم إسماعيل هو إشارة إلى وعد الله بالاستماعشكاوى بني إسرائيل كلما عانوا على يد إسماعيل (تكوين ربا ٤٥: ١١). سعى إبراهيم إلى تربية إسماعيل على البر؛ ولتعليمه قوانين الضيافة، أعطاه إبراهيم العجل ليُعدّه (تكوين ربا ٤٨: ١٤؛ قارن تكوين ١٨: ٧). ولكن وفقًا للتنبؤ الإلهي، ظل إسماعيل متوحشًا. التعبير المبهمفي سفر التكوين ٢١: ٩ (انظر هاجر)، يُفسّر بعض الحاخامات أن إسماعيل كان عابدًا للأوثان، بينما يُفسّره آخرون بأنه وجّه قوسه نحو إسحاق. ووفقًا لتفسير شمعون بن يوحاي، سخر إسماعيل من الذين زعموا أن إسحاق سيكون الوريث الرئيسي لإبراهيم، وقال إنه بما أنه الابن البكر، فسيرث ثلثي الميراث (توسيفتا، سوتا، ٥: ١٢، ٦: ٦؛ بيركي راب. إلي. ٣٠؛ تكوين راب. ٥٣: ١٥). ولما رأت سارة الخطر الذي يهدد إسحاق، والتي كانت حتى ذلك الحين مُرتبطة بإسماعيل (يوسيفوس، "الآثار"، ١: ١٢، § ٣)، أصرّت على أن يطرد إبراهيم إسماعيل. اضطر إبراهيم إلى وضعه على كتفي هاجر، لأنه مرض تحت تأثير العين الشريرة التي ألقتها عليه سارة (تكوين ر. 53: 17).

إسماعيل، الذي تركته أمه اليائسة تحت شجيرة، صلى إلى الله أن يأخذ روحه ولا يدعه يعاني عذاب الموت البطيء (انظر ترجمة يوناثان الزائفة لسفر التكوين ٢١: ١٥). فأمر الله الملاك أن يُري هاجر البئر التي خُلقت يوم الجمعة من أسبوع الخلق، عند الغسق (انظر سفر أبَخَ ٥: ٦)، والتي رافقت بني إسرائيل فيما بعد في البرية (انظر بيركي رابي إيل، ٣٠). لكن الملائكة اعترضوا قائلين: "لماذا يُسقى إسماعيل الماء، وذريته ستُهلك بني إسرائيل بالعطش؟" (انظر يروشلا، تعان ٤: ٨؛ مراثي راب ٢: ٢). فأجاب الله: "لكنه الآن بريء، وأنا أحكم عليه بحسب حاله الآن" (انظر بيركي رابي إيل، ١١؛ سفر التكوين، ١١؛ وغيرهما). تزوج إسماعيل من امرأة موآبية تُدعى عديشة أو عائشة (أو عائشة، وهي أسماء عربية؛ كما ورد في ترجمة يوناثان الزائفة لسفر التكوين ٢١: ٢١؛ وبيركي رابي إيل ١١)؛ أو، بحسب سفر ياشر (وايرا)، مصرية تُدعى مريبة أو مريسا. أنجب أربعة أبناء وابنة واحدة. في هذه الأثناء، برع إسماعيل في الرماية حتى أصبح سيد جميع الرماة (كما ورد في ترجمة يوناثان الزائفة لسفر التكوين ٢١: ٢٠؛ وسفر التكوين رابي ٥٣: ٢٠). بعد ذلك، ذهب إبراهيم لزيارة إسماعيل، وكما وعد سارة، توقف عند خيمة ابنه دون أن ينزل عن جمله. لم يكن إسماعيل موجودًا في الخيمة؛ رفضت زوجته إطعام إبراهيم، وضربت أطفالها، ولعنت زوجها أمام إبراهيم. عندئذٍ طلب إبراهيم منها أن تخبر إسماعيل عند عودته أن رجلاً مسنًا طلب منه تغيير وتد الخيمة. فهم إسماعيل أنه والده، واستوعب التلميح، وطرد زوجته. ثم تزوج امرأة أخرى تُدعى فاطمة (بيكيما؛ ترجمة جوناثان الزائفة)، والتي استقبلت إبراهيم ابنه بحفاوة عندما عاد إليه بعد ثلاث سنوات؛ لذلك طلب منها إبراهيم أن تخبر إسماعيل أن الوتد كان جيدًا.

ثم ذهب إسماعيل إلى كنعان واستقر مع أبيه (بيركي ر. إيل. 11؛ "سفر ياشار"، 11). ويتفق هذا القول مع ما ذكره بابا باترا (16أ) من أن إسماعيل تاب في حياة إبراهيم. ومن رأى إسماعيل في المنام، استجاب الله دعاءه (بير. 56أ). [ 25 ]

السامرية

في النسخة السامرية من التوراة ، وُصف إسماعيل في سفر التكوين 16 بأنه "نسل خصب" بدلاً من "حمار وحشي" كما ورد في التوراة الماسورتية التي تُستخدم عادةً كنسخة قياسية من الكتاب المقدس العبري في المجتمع اليهودي. [ 45 ]

المسيحية

هاجر مع إسماعيل، كريستيان كولر (1809-1861)

في رسالته إلى أهل غلاطية (4: 21-31)، يستخدم بولس هذه الحادثة لترمز إلى العهدين (العهد القديم الذي تم الوفاء به، والعهد الجديد الذي هو شامل بفضل وعد يسوع المسيح). [ 3 ] في غلاطية 4: 28-31، [ 46 ] تُربط هاجر بعهد سيناء ، بينما تُربط سارة بعهد النعمة الذي دخل فيه ابنها إسحاق. [ 47 ]

الجزيرة العربية قبل الإسلام

تذكر بعض قصائد الجاهلية إسماعيل ووالده إبراهيم وقصة تضحية، كما في قصيدة الشاعر الجاهلية أمية بن أبي السلط ، وهو معاصر كبير للنبي محمد ، الذي قال في إحدى قصائده: « بِكْلِ لَمْ يَطْبُرُ لَصَعْهُ أَوْ تَقْبَلُ فِي مِعَشْرِ قَطْلًا». [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

كما أن بعض قبائل وسط غرب الجزيرة العربية أطلقت على نفسها اسم "أهل إبراهيم وذرية إسماعيل"، ويتضح ذلك من خلال افتتاحية مشتركة للخطابات والمواعظ التي تدعو إلى المصالحة بين القبائل المتنافسة في تلك المنطقة. [ 51 ] [ 52 ]

الإسلام

يُعرف إسماعيل (بالعربية: إسماعيل ) بأنه نبيٌّ مهمٌّ في الإسلام . ومثل المسيحيين واليهود، يؤمن المسلمون بأن إسماعيل هو بكر إبراهيم عليه السلام، من هاجر، جارية زوجته . [ 53 ] ويُقرّ المسلمون بأن إسماعيل هو جدّ العديد من القبائل العربية الشمالية البارزة ، وجدّ عدنان ، جدّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 54 ] كما يؤمن المسلمون بأن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو من نسل إسماعيل، وأنه سيؤسس أمةً عظيمة.

في القرآن

ذُكر إسماعيل أكثر من عشر مرات في القرآن الكريم ، [ 55 ] وغالبًا ما ذُكر إلى جانب أنبياء آخرين من العصور القديمة. وقد ذُكر مع إليشع وذو الكفل كواحد من "الصابرين الصالحين الذين أدخلهم الله في رحمته". [ 56 ] وقيل أيضًا عن لوط وإليشع ويونس وإسماعيل أن الله جعل كل واحد منهم "مفضلاً على قوم من زمانهم". [ 57 ] وهذه الإشارات إلى إسماعيل، في كل حالة، جزء من سياق أوسع ذُكر فيه أنبياء آخرون. وفي سور أخرى من القرآن الكريم، تعود إلى العصر المدني ، ذُكر إسماعيل بشكل وثيق مع أبيه إبراهيم : فقد وقف إسماعيل إلى جانب إبراهيم في محاولتهما بناء أساس الكعبة في مكة المكرمة كمكان للحج [ 58 ] وشكر إبراهيم الله على أن رزقه إسماعيل وإسحاق في شيخوخته. [ 59 ] ذُكر إسماعيل أيضًا إلى جانب أنبياء آخرين أُنزلت عليهم الوحي ، [ 60 ] ووعد أبناء يعقوب باتباع دين آبائهم، "إبراهيم وإسماعيل وإسحاق"، عند شهادتهم. [ 61 ] في الرواية القرآنية عن محاولة التضحية بابن إبراهيم، [ 62 ] لم يُذكر اسم الابن، ومع أن التفسير الشائع هو أنه إسماعيل، إلا أن الطبري [ 63 ] رأى أنه إسحاق، متوافقًا مع النصوص العبرية. مع ذلك، يعتبر معظم المفسرين المعاصرين أن تحديد هوية الابن أقل أهمية في رواية تُقدم لعبارة أخلاقية. [ 64 ]

إسماعيل في الأدب الإسلامي

صورة مصغرة إسلامية لإسماعيل وهو يركع طواعية معصوب العينين ليقتله والده إبراهيم، الذي أوقفه جبريل وهو يحمل شاة.

تُفصّل تفاسير القرآن الكريم ومجموعات قصص الأنبياء العديدة المنظور الإسلامي لإسماعيل، وتُبيّن دوره المحوري في بناء الكعبة . ووفقًا للتقاليد الإسلامية، دُفن إسماعيل في الحجر بالقرب من الكعبة، داخل المسجد الحرام . [ 65 ]

في المعتقد الإسلامي ، دعا إبراهيم الله أن يرزقه ولداً، فاستجاب الله دعاءه. يذكر التفسير الإسلامي أن سارة طلبت من إبراهيم الزواج من جاريتها المصرية هاجر لأنها كانت عاقراً. [ 54 ] أنجبت هاجر إسماعيل، الابن البكر لإبراهيم. ثم أمر الله إبراهيم أن يأخذ هاجر وإسماعيل إلى الصحراء ويتركهما هناك. ففعل، وأخذهما إلى موقع أساسات الكعبة (التي كانت آنذاك أطلالاً)، وبينما كان ينصرف عن هاجر، نادته وسألته: "لماذا تتركنا هنا؟"، فلم يُجبها إبراهيم في المرتين الأوليين. ثم غيرت سؤالها وسألته: "هل أمرك الله بذلك؟"، فتوقف إبراهيم والتفت ونظر إلى الوراء وأجاب: "نعم". فقالت: "إذن سيرزقنا الله". ثم تابع إبراهيم طريقه عائداً إلى سارة. وفي الصحراء، بكى إسماعيل الرضيع من العطش. [ ٥٤ ] وضعته أمه في الظل تحت شجيرة، وانطلقت تبحث بيأس عن الماء، فركضت سبع مرات بين الصفا والمروة بحثًا عن مصدر ماء أو قافلة عابرة تقايضها بالماء. ولما لم تجد هاجر أي مصدر، وخافت أن يموت طفلها، جلست تبكي وتستغيث بالله. فأرسل الله إليها جبريل عليه السلام، فأمرها أن ترفع طفلها، فلما فعلت، رأت قدميه تخدشان الأرض، فتدفق نبع ماء. فسارعت هاجر إلى حفر بئر حول النبع لتملأه بالماء، فظهرت بئر زمزم . وملأت هاجر القارورة بالماء، وسقته طفلها. وعرفت القوافل التي كانت تجوب الجزيرة العربية بهذا النبع، فعقدت هاجر معهم صفقات لتأمين المؤن مقابل الماء. بفضل أفعالها، نمت مدينة مكة (التي كانت تُعرف في الأصل باسم بيكا أو بكا بالعبرية) ، وجذبت إليها مستوطنين استقروا فيها ووفروا لها ولإسماعيل الحماية، كما كانت مصدرًا للعديد من السلع التي كانت تُجلب وتُتبادل مع القوافل الزائرة. وتخليدًا لذكرى بركة بئر زمزم التي أنعم الله بها على هاجر وإسماعيل، يركض المسلمون بين الصفا والمروة متتبعين خطى هاجر خلال مناسك الحج . [ 54 ]

عاد إبراهيم لزيارة إسماعيل في مناسبات متفرقة من حياته. وفي إحدى المرات، وفقًا لرواية عن النبي محمد، وصل إبراهيم إلى منزل إسماعيل بينما كان ابنه خارج المنزل، فتحدث مع زوجته. قرر إبراهيم المغادرة قبل رؤية ابنه، ولكن بناءً على شكاوى زوجة إسماعيل ردًا على أسئلته، أوصاها برسالة لتُبلغها لزوجها عند عودته، وهي: "غيّر عتبة بابه". عندما وصل إسماعيل في تلك الليلة، سأل إن كان قد زارهم أحد، فأخبرته زوجته عن الزائر وما قاله. فهم إسماعيل ما قاله والده، وشرح لزوجته أن الزائر هو والده، وأنه قد أُمر بتطليق زوجته والزواج من أخرى أفضل منها، ففعل. بعد ذلك بفترة، عاد إبراهيم لزيارة إسماعيل، وكان إسماعيل خارج المنزل مرة أخرى. تحدث إبراهيم مع زوجة إسماعيل الجديدة، ووجد في إجاباتها إيمانًا بالله ورضا عن زوجها. اضطر إبراهيم للمغادرة مرة أخرى قبل رؤية ابنه، لكنه أوصاه بـ"حفظ عتبة بابه". عندما عاد إسماعيل في تلك الليلة، سأل مجدداً إن كان قد زاره أحد، فأُخبر بزيارة إبراهيم. فأخبر إسماعيل زوجته من الزائر وأنه يوافق عليها وعلى زواجهما.

يُروى أن إبراهيم عليه السلام طلب من ابنه إسماعيل عليه السلام، في إحدى زياراته لمكة المكرمة، أن يساعده في بناء أساسات الكعبة المشرفة . [ 66 ] وتشير الروايات الإسلامية إلى أن آدم عليه السلام هو أول من بنى الكعبة ، وأن إبراهيم وإسماعيل أعادا بناءها على الأساسات القديمة. [ 67 ] ويُقال إن إسماعيل عليه السلام، الذي نشأ في الجزيرة العربية ، أتقن اللغة العربية . وفي أنساب العرب الأوائل التي رسمها العلماء الأوائل، [ 68 ] اعتُبر إسماعيل عليه السلام جدّ العرب الشماليين ، ورُبط اسمه بمحمد صلى الله عليه وسلم من خلال نسب عدنان عليه السلام .

الديانة البهائية

تنصّ نصوص الديانة البهائية على أن إسماعيل، وليس إسحاق، هو الابن الذي كاد إبراهيم أن يضحّي به. [ 69 ] لكنها تنصّ أيضًا على أن الاسم ليس مهمًا، إذ يمكن استخدام أيًّا منهما: المهم هو أن كليهما كان رمزًا للتضحية. [ 70 ] ووفقًا لشوقي أفندي ، كان هناك أيضًا إسماعيل آخر، وهو نبيّ من أنبياء إسرائيل ، يُعرف باسم صموئيل . [ 71 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ اللغة العبرية : YO روحاتة  : Yišmāʿēʾl ، أشعل . " "الله يسمع" " ؛ اليونانية القديمة : Ἰσμαήروس ، بالحروف اللاتينية :  إسماعيل ؛ العربية : إِسْمَاعِيل بالحروف اللاتينية :  إسماعيل ؛ اللاتيني : إسماعيل .
  2. ↑ الكلمة العبرية" مَحَق " غامضة.
  3. ↑ يشير ألبرت بارنز إلى غياب أبناء قطورة الستة، إخوة إسماعيل غير الأشقاء، من رواية دفن إبراهيم. [ 30 ]

مراجع

  1. ↑ "تكوين 16:3" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2024 .
  2. ↑ "تكوين ٢٥: ١٧" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣-٠٥-٢٠٢٤ .
  3. 1 2 3 4 فريدريك إي. جرينسبان (2005) [1987]. "إسماعيل". في ليندسي جونز (محرر). موسوعة الأديان . المجلد 7. ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 4551-52 . ISBN   9780028657400إسماعيل ، أو يشماعئيل بالعبرية؛ الابن الأكبر لإبراهيم. كانت أمه هاجر، جارية مصرية أهدتها سارة لإبراهيم لعقمها؛ ووفقًا للشريعة الميزوبوتامية، يُنسب نسل هذا الزواج إلى سارة ( تكوين ١٦: ٢). يُعرف اسم يشماعئيل في ثقافات سامية قديمة مختلفة، ويعني "استجاب الله"، مما يوحي بأن الطفل الذي يحمل هذا الاسم كان يُعتبر تحقيقًا لوعد إلهي. خُتن إسماعيل في الثالثة عشرة من عمره على يد إبراهيم، وطُرد مع أمه بتحريض من سارة، التي أرادت ضمان أن يكون إسحاق وريث إبراهيم ( تكوين ٢١). في العهد الجديد، يستخدم بولس هذه الحادثة ليرمز إلى العلاقة بين اليهودية، الديانة القديمة التي رُفضت الآن، والمسيحية ( غلاطية ٤: ٢١-٣١). في سفر التكوين ، بارك الله إسماعيل، ووعده بأن يكون مؤسس أمة عظيمة ورجلاً "وحشيًا" دائمًا ما يكون على خلاف مع الآخرين ( تكوين ١٦: ١٢). يُنسب إليه اثنا عشر ابنًا، وُصفوا بأنهم "أمراء حسب قبائلهم" ( تكوين ٢٥: ١٦)، ربما يمثلون اتحادًا قديمًا. ويبدو أن الإسماعيليين، وهم تجار متجولون تربطهم صلة قرابة وثيقة بالمديانيين، كانوا يُعتبرون من نسله. وحقيقة أن زوجة إسماعيل وأمه كانتا مصريتين تشير إلى وجود روابط وثيقة بين الإسماعيليين ومصر. ووفقًا لتكوين ٢٥: ١٧، عاش إسماعيل حتى بلغ من العمر ١٣٧ عامًا. ويميل التراث الإسلامي إلى إسناد دور أكبر لإسماعيل مما ورد في الكتاب المقدس. يُعتبر إسماعيل نبيًا، ووفقًا لبعض علماء الدين، هو الابن الذي أُمر إبراهيم عليه السلام بالتضحية به (مع أن سورة الإسراء، الآيات 99-111، لم تذكر اسمه صراحةً). ومثل أبيه إبراهيم، لعب إسماعيل دورًا هامًا في جعل مكة مركزًا دينيًا (البقرة: 127-129). وقد اعتبره اليهود عمومًا شريرًا، مع أنهم نسبوا إليه التوبة أيضًا. ووفقًا لبعض الروايات الحاخامية، فإن زوجتيه هما عائشة وفاطمة، وهما نفس اسمي زوجة النبي محمد وابنته. ويعتبره كل من اليهود والإسلام جدًا للشعوب العربية.
  4. 1 2 جيجو، فرانسيس (1910). "إسماعيل" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 8.  
  5. ↑ ميلارد، آلان (2024). "الأسماء الأبوية في سياقها" . نشرة تينديل . 75 (ديسمبر): 155-174 . doi : 10.53751/001c.117657 . ISSN 2752-7042 . 
  6. ↑ سفر التكوين 16، 17، 21، 25
  7. 1 2 "سفر التكوين 16" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2024 .
  8. ↑ "سفر التكوين 16: 3-4" . www.sefaria.org . تاريخ الاطلاع: 23-05-2024 .
  9. ↑ "تكوين 16:11" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2024 .
  10. ↑ "تكوين 16:9" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2024 .
  11. ↑ تكوين 16:15 : ترجمة جمعية النشر اليابانية للكتاب المقدس العبري لعام 1917
  12. ↑ "تكوين ٢٦:٤" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣-٠٥-٢٠٢٤ .
  13. ↑ تكوين 16:16 : JPS 1917
  14. 1 2 "سفر التكوين 17" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2024 .
  15. ↑ "سفر التكوين 17:17" . www.sefaria.org . تاريخ الاطلاع: 23-05-2024 .
  16. ↑ "تكوين 18:11" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-05-2024 .
  17. ↑ ج. ويليام ويدبي (28 مايو 1998). الكتاب المقدس والرؤية الهزلية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 81. ISBN  978-0-521-49507-3.
  18. ↑ "هاجر" . الموسوعة البريطانية . 2007.
  19. ↑ تكوين 25: 2-6
  20. ↑ تكوين 21: 11-13
  21. ↑ سفر التكوين 17: 18-21
  22. ↑ 22:2–8
  23. ↑ تكوين ٢١: ١٤-٢١
  24. ↑ سفر التكوين 21: 17-21
  25. 1 2 "إسماعيل" ، الموسوعة اليهودية (1906).
  26. ↑ سفر التكوين 25: 12-18
  27. ↑ شاف، فيليب ، محرر. (1880). قاموس الكتاب المقدس: يشمل السيرة الذاتية، والتاريخ الطبيعي، والجغرافيا، والطبوغرافيا، وعلم الآثار، والأدب . فيلادلفيا: اتحاد مدارس الأحد الأمريكية . ص 494 [ص 502 على الإنترنت]. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2011 . 
  28. ↑ "محلات" ، الموسوعة اليهودية (1906).
  29. ↑ تكوين 25:9
  30. ↑ بارنز، أ.، ملاحظات بارنز على سفر التكوين 25، تم الاطلاع عليها في 9 يوليو 2026
  31. ↑ تكوين 25:17
  32. ^ س. نيكايدو (2001)، ص. 1
  33. ↑ نوبل، جون ترافيس. 2013. "ليعش إسماعيل أمامك!" إيجاد مكان لابن هاجر في التقاليد الكهنوتية. أطروحة دكتوراه، جامعة هارفارد.
  34. ↑
  35. ↑ الموسوعة اليهودية . المجلد 10. ص 34.  
  36. ↑ سينغر، إيزيدور؛ سيليغسون، م.؛ غوتثيل، ريتشارد؛ هيرشفيلد، هارتويغ (1901-1906). "إسماعيل" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2015. تزوج إسماعيل من امرأة موآبية تُدعى عديشة أو عائشة (بصيغتين "عاشية" و"عايفة"، وهما اسمان عربيان؛ ترجمة يوناثان الزائفة لسفر التكوين 21: 21؛ بيركي ر. إيل. lc)؛ أو، وفقًا لـ"سفر ياشار" (وايرا)، مصرية تُدعى مريبة أو مريسا.المجال العام  
  37. ↑ برلين، أديل (2011). قاموس أكسفورد للدين اليهودي ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 384. ISBN   9780199730049تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2015. ... في الاستخدام العبري في العصور الوسطى، يمثل إسماعيل العالم الإسلامي (أي العرب، ولاحقًا الأتراك).
  38. ^ بلينكينسوب، جوزيف (2015). "7" . ابراهيم . وم. ب. إيردمانز. رقم ISBN 9781467443777تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2015. نعلم من الرواية الأساسية أن هاجر المصرية زوّجت ابنها بامرأة مصرية، وزوّجت نفسها بكنة مصرية (تكوين 21: 21). بقيت الزوجة مجهولة الاسم، لكننا نعلم أن هذا لم يدم طويلًا. يشير أحد الاقتراحات في كتاب " فصول الحاخام إليعازر" (Pirqe de Rabbi Eliezer)، من القرن الثامن الميلادي، والذي كُتب على الأرجح في ظل الحكم الإسلامي، إلى أن إسماعيل كان له زوجتان تُدعيان عائشة وفاطمة، وهما اسما زوجة وابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على التوالي (Pirqe R. El. 30). بدلًا من أن يكون هذا من قبيل الصدفة، ربما كان وسيلة للتأكيد على الصلة الوثيقة بين الشعوب الإسلامية والنبي والمؤسس العظيم. على أي حال، أصبح إسماعيل رمزًا وممثلًا وأبًا للشعوب العربية عمومًا، وبفضل نسبه النبيل وأصوله العربية، للشعوب الإسلامية...
  39. ↑ "عودة هاجر" ، تعليق على بارشاه شاي سارة ، حباد لوبافيتش .
  40. ↑ "من كان كيتورا؟" ،مركز دراسات باراشات هاشافوا بجامعة بار إيلان ، 2003.
  41. ↑ "Parshat Chayei Sarah" مؤرشف في 2008-11-13 في Wayback Machine ، رؤى التوراة ، الاتحاد الأرثوذكسي ، 2002.
  42. ↑ بيريشيت ربا 61:4.
  43. ↑ أديل برلين؛ مارك تسفي بريتلر (2004). الكتاب المقدس الدراسي اليهودي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 44. ISBN  9780195297515.
  44. ↑ جيفري، ديفيد ل.، قاموس التقاليد الكتابية في الأدب الإنجليزي ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 1992، ص 326، رقم ISBN 0-8028-3634-8
  45. ↑ تسيداكا، بنيامين، وشارون سوليفان، محرران. النسخة السامرية الإسرائيلية من التوراة: أول ترجمة إنجليزية مقارنة بالنسخة الماسورتية. دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2013. ISBN 978-0802865199
  46. ↑ غلاطية 4: 28-31
  47. ↑ موسوعة المسيحية (تحرير جون بودن)، إسحاق
  48. ↑ كنز الأدب، القسم 437
  49. ↑ بداية التاريخ، المجلد 3، القسم 10
  50. ↑ الكشف والبيان، المجلد الأول. 11، ص. 324
  51. ↑ علامات النبوة، القسم 18، الصفحة 215
  52. ↑ مجموعة خطب العرب، المجلد 1، القسم 75
  53. ↑ "البيدية الإسلامية - إبراهيم (النبي) إبراهيم - عليه السلام" . www.islamicencyclopedia.org .
  54. 1 2 3 4 الألف إلى الياء من الأنبياء في الإسلام واليهودية ، ويلر، إسماعيل
  55. ↑ "ابحث عن إسماعيل - Quran.com" . Quran.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-09-08 .
  56. ↑ القرآن 38:48
  57. ↑ القرآن 6:86
  58. ↑ القرآن الكريم ٢:١٢٧-١٢٩
  59. ↑ القرآن 14:35-41
  60. ↑ القرآن 2:136
  61. ↑ القرآن 2:133
  62. ↑ القرآن 37:100-107
  63. ↑ «إسحاق»، موسوعة الإسلام ، المجلد 4
  64. ↑ جلاس، سي، "إسماعيل"، الموسوعة الموجزة للإسلام
  65. ↑ موسوعة الإسلام، المجلد 4، إسماعيل
  66. ↑ القرآن 2:127
  67. ↑ الأزرقي، أخبار مكة ، المجلد الأول. 1، ص 58-66
  68. ↑ سجلات ، طبري، المجلد الأول: من الخلق إلى الطوفان
  69. ↑ بهاء الله (1976). مقتطفات من كتابات بهاء الله . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ص 75-76 . ISBN  978-0-87743-187-9.
  70. ↑ كول، خوان ر. إ. (1995). "التفسير في الدين البهائي" . مراجعة الدراسات البهائية . 5 (1).
  71. ↑ "فيما يتعلق بظهور داودين؛ هناك لوح من عبد البهاء يقول فيه إنه كما كان هناك إسماعيلان، أحدهما ابن إبراهيم والآخر أحد أنبياء إسرائيل، فقد ظهر داودان، أحدهما مؤلف المزامير وأبو سليمان، والآخر أمام موسى." (شوقي أفندي، فجر يوم جديد ، ص 86-87)

مصادر

الكتب والمجلات
الموسوعات
  • هوبرت كانسيك؛ هيلموت شنايدر، محرران. (2005). "إسماعيل". موسوعة بريل الجديدة: موسوعة العالم القديم: العصور القديمة . دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 978-90-04-12270-3.
  • بول لاجاسي؛ لورا جولدمان؛ ارشي هوبسون; سوزان ر. نورتون، محرران. (2000). "إسماعيل". موسوعة كولومبيا (  الطبعة السادسة). مجموعة غيل. رقم ISBN 978-1-59339-236-9.
  • جون بودن، محرر (2005). "إسماعيل". موسوعة المسيحية (  الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-522393-4.
  • بي جيه بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي إي بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو بي هاينريش (محررون). "إسماعيل". موسوعة الإسلام على الإنترنت . دار بريل للنشر الأكاديمي. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1573-3912 . 
  • ليندسي جونز، محرر (2005). "إسماعيل" . موسوعة الأديان (  الطبعة الثانية). كتب ماكميلان المرجعية. ISBN 978-0-02-865733-2.
  • "إسماعيل". الموسوعة البريطانية الجديدة . الموسوعة البريطانية، شركة؛ طبعة منقحة. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9.
  • جين دامين ماكوليف، أد. (2005). “موسوعة القرآن”. موسوعة القرآن . بريل الأكاديمية للناشرين. رقم ISBN 978-90-04-12356-4.