اللاتينيون (القبيلة الإيطالية)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
خريطة لمنطقة لاتيوم والمناطق المحيطة بها في إيطاليا الحالية، والتي ضمتها روما لاحقًا لتشكيل "لاتيوم الجديدة"، في القرن الخامس قبل الميلاد: تقع تلال ألبان ، وهي منطقة استيطان لاتيني مبكر (من حوالي 1000  قبل الميلاد) وموقع مهرجان لاتيا ، أهم مهرجان لاتيني جماعي، تحت حرف "U" في كلمة لاتيوم . وتظهر بحيرتا المنطقة الرئيسيتان، نيمي وألبانوس، تحت حرف "I". كما تظهر المدن اللاتينية الرئيسية في روما، وهي تيبور ( تيفولي )، وبرينيستي ( باليسترينا )، وأرديا ، وغابي .
خريطة إثنولغوية لإيطاليا في العصر الحديدي ، قبل التوسع الروماني وغزو إيطاليا .

كان اللاتينيون ( باللاتينية : Latīnī ) ، المعروفون أحيانًا باسم اللاتياليين [ 1 ] أو اللاتيانيين ، قبيلة إيطالية ضمت السكان الأوائل لمدينة روما (انظر: الشعب الروماني ). منذ حوالي عام 1000  قبل الميلاد، سكن اللاتينيون المنطقة الصغيرة التي عرفها الرومان باسم لاتيوم القديمة (باللاتينية: Latium vetus )، وهي المنطقة الواقعة في شبه الجزيرة الإيطالية بين نهر التيبر ورأس جبل سيرسيو، على بُعد 100 كيلومتر (62 ميلًا) جنوب شرق روما. بعد التوسع الروماني، انتشر اللاتينيون في لاتيوم أدكتوم ، التي سكنها شعوب أوسكو-أومبريا .  

ينتمي اللاتينيون إلى نفس السلالة الهندو-أوروبية التي ينتمي إليها الأومبريون والأوسكان وغيرهم من الشعوب ذات الصلة اللغوية ( الأوسكو-أومبريون ). ووفقًا للنظرية الأكثر قبولًا، فإن الهجرات الهندو-أوروبية للاتينيين -فاليسكي والأوسكو-أومبريون تمثل الموجتين الأولى والثانية من المهاجرين الإيطاليين إلى شبه الجزيرة الإيطالية، على التوالي. [ 2 ]

كانت لغتهم اللاتينية تنتمي إلى الفرع الإيطالي من اللغات الهندو-أوروبية. ويُفترض أن متحدثي اللغات الإيطالية هاجروا إلى شبه الجزيرة الإيطالية خلال أواخر العصر البرونزي (1200-900  قبل الميلاد). وكانت الثقافة المادية للاتينيين، المعروفة باسم ثقافة لاتيال ، فرعًا مميزًا من ثقافة فيلانوفا البدائية التي ظهرت في أجزاء من شبه الجزيرة الإيطالية في النصف الأول من القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وقبل وبعد توحيدهم السياسي تحت حكم روما عام 338  قبل الميلاد، حافظ اللاتينيون على علاقات ثقافية ودينية وثيقة، شملت الاحتفالات المشتركة والمعابد الدينية.

أدى صعود روما كأكبر دولة لاتينية من حيث عدد السكان وقوتها منذ حوالي عام 600  قبل الميلاد إلى توتر العلاقات مع الدول اللاتينية الأخرى، التي بلغ عددها حوالي 14 دولة في عام 500 قبل الميلاد. وفي عهد مملكة تاركوين ( حوالي 550-500  قبل الميلاد)، اكتسبت روما على ما يبدو هيمنة سياسية على الدول الأخرى. وبعد سقوط الملكية الرومانية حوالي عام 500  قبل الميلاد، يبدو أن هناك تحالفًا عسكريًا دام قرنًا بين روما والدول اللاتينية الأخرى لمواجهة خطر غارات القبائل الجبلية الإيطالية المحيطة، وخاصة الفولسكي والإيكوي ، التي كانت تهدد منطقة لاتسيو بأكملها . وانهار هذا النظام تدريجيًا بعد حوالي عام 390 قبل الميلاد، عندما أدى التوسع الروماني العدواني إلى صراع مع الدول اللاتينية الأخرى، منفردة ومجتمعة. وفي الفترة ما بين عامي 341 و338 قبل الميلاد، خاضت الدول اللاتينية الحرب اللاتينية ضد روما في محاولة أخيرة للحفاظ على استقلالها. وانتهت الحرب عام 338 قبل الميلاد بانتصار روماي حاسم. أما الدول اللاتينية الأخرى فقد تم ضمها أو إخضاعها بشكل دائم لروما.

أصل الكلمة

يُعتقد أن اسم لاتيوم مشتق من الكلمة اللاتينية latus (واسع، عريض)، والتي تشير، بالمعنى المجازي، إلى سهول المنطقة (على عكس شبه الجزيرة الإيطالية الجبلية في الغالب). إذا صحّ ذلك، فإن كلمة Latini كانت تعني في الأصل "رجال السهل". [ 3 ]

الأصول

السيناريو السائد لهجرة الشعوب الهندو-أوروبية في الفترة ما بين 4000 و1000 قبل الميلاد: يُعرف هذا السيناريو بفرضية كورغان ، ويتصور هجرة الشعوب الهندو-أوروبية من موطنها الأصلي في سهوب جنوب روسيا، شمال جبال القوقاز (المنطقة البنفسجية). تشير المنطقة الحمراء إلى المدى المحتمل لتوسع الشعوب الهندو-أوروبية بحلول عام 2500 قبل الميلاد تقريبًا ، بينما تشير المنطقة البرتقالية إلى المدى بحلول عام 1000 قبل الميلاد تقريبًا. يُلاحظ انتقال الفرع الإيطالي من المنطقة الثانوية (حول مورافيا ) إلى شبه الجزيرة الإيطالية.

ينتمي اللاتينيون إلى مجموعة من القبائل الناطقة باللغات الهندو-أوروبية ، والمعروفة تقليديًا بالقبائل الإيطالية ، والتي استوطنت وسط وجنوب إيطاليا خلال العصر الحديدي الإيطالي ، الذي بدأ حوالي عام 900 قبل الميلاد. تشير النظرية الأكثر قبولًا إلى أن اللاتينيين وغيرهم من القبائل الإيطالية البدائية دخلوا إيطاليا لأول مرة في أواخر العصر البرونزي، في ثقافة فيلانوفا البدائية، التي كانت آنذاك جزءًا من نظام ثقافة حقول الجرار في أوروبا الوسطى . [ 4 ] [ 5 ] وقد لاحظ العديد من المؤلفين، مثل ماريا جيمبوتاس ، أوجه تشابه مهمة بين ثقافة فيلانوفا البدائية ، وثقافة حقول الجرار في جنوب ألمانيا في بافاريا - النمسا العليا [ 6 ] ، وثقافة حقول الجرار في منطقة الدانوب الأوسط . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وفقًا لديفيد دبليو. أنتوني، نشأ اللاتينيون الأوائل في شرق المجر الحالية ، ونظموا حضارتهم حوالي عام 3100 قبل الميلاد على يد حضارة يامنا ، [ 9 ] [ 10 ] بينما ربط كريستيان كريستيانسن الفيلانوفيين الأوائل بحضارة فيلاتيس-بايردورف في مورافيا والنمسا. [ 11 ] ويتأكد هذا أيضًا من خلال حقيقة أن حضارات لاتيال وإيستي وفيلانوفان اللاحقة ، التي أدخلت صناعة الحديد إلى شبه الجزيرة الإيطالية ، كانت وثيقة الصلة بحضارة حقول الجرار في أوروبا الوسطى ( حوالي 1300-750 قبل الميلاد)، وحضارة هالشتات (التي خلفت حضارة حقول الجرار)، لدرجة أنه لا يمكن التمييز بينها في مراحلها المبكرة. [ 12 ] [ 13 ] علاوة على ذلك، مثّلت ثقافة كانيغرات المعاصرة في شمال إيطاليا مثالًا غربيًا نموذجيًا لثقافة هالشتات الغربية، التي انتشر على الأرجح في سياق ناطق باللغة السلتية . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

وبالمثل، اقترح العديد من الباحثين أن ثقافة بيكر في وسط وغرب أوروبا كانت مرشحةً لتكون ثقافةً هندوأوروبيةً مبكرة ، وتحديدًا لفرع أوروبي سلفي من اللهجات الهندوأوروبية، يُطلق عليه اسم "الهندوأوروبية الشمالية الغربية"، وهو سلف للفروع السلتية والإيطالية والجرمانية والبلطو-سلافية. [ 18 ] [ 19 ] تنحدر جميع هذه المجموعات من متحدثي اللغة الهندوأوروبية البدائية من ثقافة يامنا، والذين ربما أدت هجراتهم في وسط أوروبا إلى انفصال اللغات ما قبل الإيطالية وما قبل السلتية وما قبل الجرمانية عن اللغة الهندوأوروبية البدائية. [ 9 ] [ 20 ] [ 21 ]

المشهد اللغوي لوسط إيطاليا في بداية التوسع الروماني

بغض النظر عن علم الآثار، يُمكن تفسير التوزيع الجغرافي للغات القديمة في شبه الجزيرة الإيطالية، وفقًا لكورنيل، بهجرة موجات متتالية من الشعوب ذات اللغات المختلفة. وبناءً على هذا النموذج، يبدو من المرجح أن مجموعة "الإيطالية الغربية" (بما في ذلك اللاتينيون) كانت الموجة الأولى، تلتها مجموعة "الإيطالية الشرقية" (الأوسكو-أومبرية) التي حلت محلها إلى حد كبير. ويُستدل على ذلك من المواقع الهامشية للمناطق التي بقيت فيها اللغات الإيطالية الغربية. فإلى جانب اللاتينية، تشمل اللغات التي يُحتمل انتماؤها إلى مجموعة الإيطالية الغربية اللغة الفاليسكية (التي تُعتبر الآن مجرد لهجة لاتينية)، [ 22 ] وربما اللغة الصقلية ، التي كانت تُتحدث في شرق صقلية . وهكذا، كانت اللغات الإيطالية الغربية تُتحدث في مناطق محدودة ومعزولة، بينما ضمت مجموعة "الإيطالية الشرقية" اللهجتين الأوسكوية والأومبرية اللتين كانتا تُتحدثان في معظم أنحاء وسط وجنوب إيطاليا. [ 23 ] لا يزال التسلسل الزمني لهجرة اللغات الهندو-أوروبية غامضًا، وكذلك التسلسل الزمني النسبي بين اللغات الهندو-أوروبية الإيطالية واللغات غير الهندو-أوروبية في شبه الجزيرة، ولا سيما اللغة الأترورية ، التي يُعتقد أنها مرتبطة باللغة الريتية المنطوقة في جبال الألب . ومن الأمثلة الأخرى على اللغات غير الهندو-أوروبية في إيطاليا خلال العصر الحديدي اللغة الكامونية ، المنطوقة في جبال الألب، واللغتان الليغورية والسردينية القديمة غير الموثقتين . يرى معظم الباحثين أن اللغة الأترورية هي لغة باقية من اللغات الهندو-أوروبية القديمة [ 24 ]، وهي جزء من طبقة لغوية أوروبية أقدم [ 4 ]، كانت تُتحدث قبل وصول متحدثي اللغات الهندو-أوروبية البدائية بفترة طويلة. وقد تكهن بعض الباحثين سابقًا بأن اللغة الأترورية ربما تكون قد دخلت إلى إيطاليا عن طريق مهاجرين لاحقين. يحفظ المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت الرواية القائلة بأن التيرينوي (الأتروسكان) نشأوا في ليديا بالأناضول ، [ 25 ] لكن الليديين كانوا يتحدثون لغة هندوأوروبية ، تختلف تمامًا عن اللغة الأتروسكانية. مع ذلك، قد يُقدّم نقشان بلغة وثيقة الصلة بالأتروسكانية ، عُثِر عليهما في جزيرة ليمنوس في شمال بحر إيجة، دعمًا محتملاً لأصل شرقي للغة الأتروسكانية (انظر اللغة الليمنية).على الرغم من اعتقاد بعض الباحثين بأن اللغة الليمنية ربما وصلت إلى بحر إيجة خلال أواخر العصر البرونزي، عندما استعان حكام الميسينيين بمجموعات من المرتزقة من صقلية وسردينيا وأجزاء مختلفة من شبه الجزيرة الإيطالية، [ 26 ] إلا أن باحثين آخرين يرون أن وجود لغة مشابهة للإتروسكانية في ليمنوس يعود إلى وصول مغامرين تجاريين إتروسكانيين من الغرب قبيل عام 700 قبل الميلاد بقليل. [ 27 ] ولا تُظهر الأدلة الأثرية المتوفرة من إتروريا في العصر الحديدي أي دليل على غزو أو هجرة أو وصول نخب مهاجرة صغيرة من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ربما تكون قد فرضت لغتها. [ 27 ] [ 28 ] بين نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي، أظهرت إتروريا، بشكل خاص، اتصالات مع أوروبا الوسطى وثقافة حقول الجرار ، إذ يوجد إجماع كبير على أن فترة الاستشراق اللاحقة كانت ظاهرة فنية ثقافية لم تقتصر على الأتروسكان، بل امتدت إلى مناطق أخرى من إيطاليا والعالم اليوناني، ويمكن تفسيرها بشكل أفضل بالتجارة والتبادل لا بالهجرات. [ 28 ] كما أن الدراسات الجينية على عينات من أفراد أتروسكان، سواء على الحمض النووي للميتوكوندريا أو الحمض النووي الجسدي، تعارض الأصل الشرقي للأتروسكان وتدعم أصلًا محليًا عميقًا. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وخلصت دراسة جينية أجرتها جامعة ستانفورد عام 2019، حللت الحمض النووي الجسدي لعينات من العصر الحديدي من المناطق المحيطة بروما، إلى أن الأتروسكان كانوا مشابهين لللاتينيين من لاتسيو القديمة . [ 32 ] وفقًا لعالم الآثار البريطاني فيل بيركنز، "هناك مؤشرات على أن أدلة الحمض النووي تدعم نظرية أن الأتروسكان هم السكان الأصليون لوسط إيطاليا". [ 33 ] [ 34 ]

لغة

حجر اللازورد الأسود ، ربما أقدم نقش لاتيني موجود ( حوالي 600 قبل الميلاد )

كانت القبيلة تتحدث اللغة اللاتينية (وتحديدًا اللاتينية القديمة )، وهي لغة تنتمي إلى الفرع الغربي من اللغات الإيطالية ، والتي بدورها فرع من عائلة اللغات الهندية الأوروبية في أوروبا.

يُعتقد أن أقدم نقش موجود باللغة اللاتينية محفور على حجر اللازورد الأسود ( Lapis Niger ) الذي اكتُشف عام 1899 في المنتدى الروماني ، ويعود تاريخه إلى حوالي 600 قبل الميلاد: أي في منتصف عهد المملكة الرومانية ، وفقًا للتسلسل الزمني الروماني التقليدي، ولكن من المرجح أنه قريب من بدايتها. [ 35 ] كُتب النقش بصيغة بدائية من اللاتينية القديمة ، مما يشير إلى أن الرومان ظلوا يتحدثون اللاتينية في الفترة التي اقترح فيها بعض المؤرخين أن روما قد تأثرت بالثقافة الأترورية لغويًا وثقافيًا. كما يدعم النقش وجود ملوك روما في تلك الحقبة، والذين اعتبرهم بعض المؤرخين شخصيات أسطورية: إذ يحتوي النقش على كلمة recei ، وهي الكلمة التي تعني "ملك" في صيغة المفرد غير المباشر في اللاتينية القديمة - regi في اللاتينية الكلاسيكية، أو rex sacrorum ، وليس الملك السياسي لروما. [ 36 ] [ 37 ]

الثقافة المادية

جرة دفن الموتى من ثقافة فيلانوفا ، تُظهر الشكل المحتمل لكوخ رومولوس في روما: مأوى بسيط من الطين والقش

لا توجد أدلة أثرية حاليًا تُشير إلى أن لاتيوم القديمة احتضنت مستوطنات دائمة خلال العصر البرونزي . عُثر في لاتيوم على كميات ضئيلة جدًا من شظايا فخارية تعود إلى ثقافة الأبينيني ، يُرجح أنها تعود إلى رعاة رحّل كانوا يمارسون الترحال . [ 38 ] وبالتالي، يبدو أن اللاتينيين استوطنوا لاتيوم القديمة في حوالي عام 1000 قبل الميلاد. في البداية، ربما تركز المهاجرون اللاتينيون إلى لاتيوم في التلال المنخفضة الممتدة من سلسلة جبال الأبينيني الوسطى إلى السهل الساحلي (الذي كان معظمه آنذاك مستنقعيًا وموبوءًا بالملاريا، وبالتالي غير صالح للسكن). ومن المناطق البارزة للاستيطان المبكر تلال ألبان ، وهي هضبة تقع على بُعد حوالي 20  كيلومترًا (13  ميلًا) جنوب شرق روما، وتضم عددًا من البراكين الخامدة وخمس بحيرات، أكبرها بحيرة نيمي ( lacus Nemorensis ) وبحيرة ألبانو ( lacus Tusculensis ). وقد وفرت هذه التلال قاعدة دفاعية غنية بالمياه. [ 39 ] كما أن التلال الموجودة في موقع روما، وبالتأكيد تل بالاتين وربما تل الكابيتولين وتل كويرينال ، استضافت مستوطنات دائمة في مرحلة مبكرة جدًا. [ 40 ]

يبدو أن اللاتينيين قد تميزوا ثقافيًا عن قبائل أوسكو-أومبريا الإيطالية المحيطة بهم منذ حوالي عام 1000 قبل الميلاد . [ 39 ] ومنذ ذلك الحين، أظهر اللاتينيون سمات ثقافة لاتيا في العصر الحديدي الموجودة في إتروريا ووادي بو . في المقابل، لم تُظهر قبائل أوسكو-أومبريا نفس سمات اللاتينيين، الذين تشاركوا بالتالي نفس الثقافة المادية تقريبًا مع الأتروسكان. يُطلق على نوع فيلانوفان الموجود في لاتسيو اسم ثقافة لاتيا . كانت السمة الأكثر تميزًا لثقافة لاتيا هي الجرار الجنائزية على شكل أكواخ صغيرة . في المرحلة الأولى من ثقافة لاتسيو ( حوالي 1000-900 قبل الميلاد)، لم تظهر هذه الجرار إلا في بعض المدافن، لكنها أصبحت معيارًا في مدافن حرق الجثث في المرحلة الثانية (900-770 قبل الميلاد). [ 41 ] تمثل هذه الأكواخ النمطية ذات الغرفة الواحدة التي كان يسكنها الفلاحون في ذلك الوقت، والتي كانت تُبنى من مواد بسيطة ومتوفرة بسهولة: جدران من الطين والقش وأسقف من القش مدعومة بأعمدة خشبية. وظلت هذه الأكواخ هي الشكل الرئيسي للسكن اللاتيني حتى حوالي عام 650 قبل الميلاد. [ 42 ] وكان أشهر مثال على ذلك هو كازا رومولي ("كوخ رومولوس ") على المنحدر الجنوبي لتلة بالاتين، والذي يُزعم أن مؤسس روما الأسطوري بناه بيديه، ويُقال إنه صمد حتى عهد الإمبراطور أغسطس (حكم من 30 قبل الميلاد إلى 14 ميلاديًا). [ 43 ] [ 44 ]

بدأت فترة التمدن حوالي عام 650 قبل الميلاد، مع تأسيس دويلات مدن سياسية في لاتسيو. وأبرز مثال على ذلك روما نفسها، التي كانت في الأصل مجموعة من المستوطنات المنفصلة على تلال متفرقة. ويبدو أنها اندمجت في كيان واحد حوالي عام 625 قبل الميلاد، عندما شُيّدت أولى المباني في موقع المنتدى الروماني لاحقًا .

الثقافة الاجتماعية

آثار الحضارة الهندو-أوروبية

"معجزة المطر": ينقذ جوبيتر، إله المطر، الرومان خلال الحروب الماركومانية (166-180 م). نجا جنود الفيلق الثاني عشر فولميناتا ، الذين حاصرهم الجرمان الكوادي وكانوا يعانون من جفاف شديد، بفضل عاصفة رعدية، يُقال إنها ظهرت فجأة من سماء صافية. لاحظ أجنحة الإله. تفصيل من عمود ماركوس أوريليوس ، روما

وفقًا لفرضية كورغان السائدة، كان المتحدثون الأوائل باللغات الهندو-أوروبية شعوبًا بدوية تعيش في سهوب أوراسيا (جنوب روسيا، وشمال القوقاز، وآسيا الوسطى). وكانوا يعتمدون في معيشتهم على الخيول والرعي. وفي العصر التاريخي، حافظت الشعوب المنحدرة من الهندو -أوروبيين الأوائل، الذين عرفهم الإغريق والرومان باسم السكيثيين والسارماتيين والآلان ، على نمط الحياة الاجتماعي والثقافي نفسه في المناطق نفسها، وكانت لغاتهم تنتمي إلى الفرع الإيراني من اللغات الهندو-أوروبية. واستنادًا إلى السمات البدوية المشتركة في ثقافات مختلف الشعوب الهندو-أوروبية في العصر التاريخي، أعاد الباحثون بناء عناصر من ثقافة الهندو-أوروبيين الأوائل. وقد تم رصد آثار لهذه العناصر في العادات الرومانية واللاتينية. ومن الأمثلة على ذلك:

  1. يرى علماء الأنثروبولوجيا أن نظام القرابة لدى الشعوب الهندية الأوروبية البدائية هو الأنسب لما يُسمى بنظام "أوماها"، أي مجتمع أبوي ذو زواج خارجي، أي مجتمع يُعترف فيه بالنسب من خلال خط الأب ويتم فيه اختيار الزوجات من خارج مجموعة القرابة. [ 45 ] وهذا ينطبق بالتأكيد على المجتمع الروماني.
  2. إله السماء الأعظم: لقد ثبت بشكل قاطع أن الإله الرئيسي لدى الشعوب الهندو-أوروبية البدائية كان إلهًا سماويًا ذكرًا، يُعرف باسم "أب السماء"، والذي ينحدر منه الإله اللاتيني الرئيسي، جوبيتر ، المشتق من الكلمة القديمة "Dieus - pater" ("أب السماء"). [ 46 ] كما عبدت الشعوب الهندو-أوروبية البدائية إله الرعد والبرق. [ 47 ] ويبدو أن هذا الإله قد دُمج مع إله السماء لدى اللاتينيين، إذ نُسبت إلى جوبيتر القدرة على إطلاق الصواعق. ومن بين الألقاب التي أُطلقت على جوبيتر: جوبيتر تونترانس ("جوبيتر الرعد")، وجوبيتر بلوفيوس ("جوبيتر صانع المطر")، وجوبيتر فولغوراتور ("جوبيتر قاذف الصواعق").
  3. عبادة النار: كان الموقد المنزلي سمةً أساسيةً في حياة الشعوب الهندو-أوروبية البدائية. ولذلك، يُعتقد يقيناً أن هذه الشعوب كانت تعبد النار. وأشهر مثال على ذلك هو عبادة النار في الديانة الإيرانية القديمة (انظر الزرادشتية ). حافظ الرومان على نار مقدسة مشتعلة باستمرار في معبد فيستا ، إلهة الموقد. ورمزاً للموقد، كان هذا المعبد الروماني الوحيد المستدير الشكل، بدلاً من المربع. [ 48 ]
  4. التضحية بالخيول: كان الهنود القدماء، وهم في الأصل شعب بدوي يعيش في السهوب، يتمحور نمط حياتهم حول الخيول. وربما كانت التضحية بالخيول تُمارس لتكريس الملوك. تتضمن طقوس "أسفاميدا" الهندية التضحية بحصان، ثم تقوم الملكة بممارسة طقوس التزاوج مع جثته، يليها توزيع أجزاء الحصان. أما الرومان، فقد مارسوا طقوسًا تُعرف باسم " أكتوبر إيكوس" ، حيث كان يُضحى بالحصان الأيمن للفريق المنتصر في سباق العربات إلى مارس ، إله الحرب. وكان يُقطع رأسه ويتنازع عليه فريقان من الناس، ويُعلق ذيله في " ريجيا" (القصر الملكي القديم في روما). [ 48 ]
  5. رمز الصليب المعقوف : هذا الرمز، الصليب المعقوف ( crux uncinata باللاتينية)، كان شائع الاستخدام بين الشعوب الناطقة باللغات الهندو-أوروبية في أوروبا وآسيا (وخاصة في الهند: مصطلح swastika سنسكريتي ). وفقًا لإحدى النظريات ، يُعتقد أن الشعوب الهندو-أوروبية البدائية هي من ابتكرته واستخدمته كشعار عرقي، على الرغم من أنه رمز موثق أيضًا لحضارة فينكا في العصر الحجري بجنوب شرق أوروبا ( حوالي 5500 - 4500 قبل الميلاد)، والتي يُرجح أنها سبقت الحضارة الهندو-أوروبية (مع أنه ربما استُخدم كرمز هيروغليفي ، وليس كرمز ثقافي، من قِبل شعب فينكا). أيًا كان أصله، فقد تبنّته الشعوب الهندو-أوروبية على نطاق واسع، حيث يُحتمل أنه كان يرمز إلى الشمس (التي كانت تُرى كعجلة تتدحرج عبر السماء) و/أو السماء، وبالتالي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإله السماء الذكر الأعلى لديهم. أما عند الرومان، فلم يكن مرتبطًا تقليديًا بإله السماء جوبيتر. ارتبطت هذه الرموز بإله السماء في جنوب غرب بلاد الغال السلتية، حيث عُثر على العديد من النقوش المخصصة لكوكب المشتري والمزينة بالصلبان المعقوفة. [ 49 ] وفي أواخر عهد الإمبراطورية (من القرن الرابع فصاعدًا)، عندما فقدت الرموز الوثنية شعبيتها بسبب انتشار المسيحية، أصبحت تُمثل الكون، أو الحياة الأبدية.

الطقوس القبلية الجماعية اللاتينية

منظر لجبل ألبانوس ( مونتي كافو ، 949 مترًا)، الجبل المقدس للاتينيين في تلال ألبان. كانت تُقام الطقوس الدينية السنوية للمهرجان اللاتيني على قمته. في المقدمة، بحيرة ألبان ، التي تملأ فوهة بركان خامد.

على الرغم من حروبهم الداخلية المتكررة، حافظت المدن اللاتينية على علاقات ثقافية دينية وثيقة طوال تاريخها. وكان أهم حدث قبلي مشترك بينهم هو مهرجان لاتيا أو فيريا لاتيني ("المهرجان اللاتيني") الذي يستمر أربعة أيام، ويُقام كل شتاء على جبل ألبانوس المقدس ( مونتي كافو ، تلال ألبان، جنوب شرق روما)، وهو بركان خامد. وبلغ المهرجان ذروته بتقديم عدد من القرابين لجوبيتر لاتياريس ("جوبيتر لاتيوم")؛ حيث كان ممثلو المجتمعات اللاتينية يتقاسمون لحوم القرابين. وكان لا بد من أداء هذه الطقوس المُتقنة، كما هو الحال في جميع الاحتفالات الدينية الرومانية، بدقة متناهية، وإذا ما ارتُكبت أي أخطاء إجرائية، كان لا بد من إعادتها من البداية. واستمر إقامة المهرجان اللاتيني لفترة طويلة بعد دمج لاتيوم فيتوس بأكملها في الجمهورية الرومانية بعد عام 338 قبل الميلاد (ومنذ ذلك الحين، أشرف القناصل الرومان عليها) وحتى في العصر الإمبراطوري الروماني . نسب المؤرخ ليفي ، الذي كتب حوالي عام 20 ميلادي، هزيمة روما الكارثية على يد القائد القرطاجي حنبعل في معركة بحيرة تراسيمين عام 217 قبل الميلاد إلى كفر القنصل غايوس فلامينيوس ، الذي، في حماسه للانضمام إلى جيشه في نقطة تجمعه في أريتيوم ، فشل في حضور المهرجان اللاتيني. [ 50 ]

أُقيمت فعاليات ثقافية دينية لاتينية في مراكز عبادة مشتركة أخرى، مثل المزار الرئيسي المشترك للإلهة ديانا في أريشيا . وقد يكون هذا هو البستان المقدس المخصص لديانا، والذي ذكر جزء من كتاب كاتو " أصول الدين " أنه كُرِّس، على الأرجح حوالي عام 500 قبل الميلاد ، من قِبَل جماعات لاتينية مختلفة بقيادة ديكتاتور توسكولوم ، إيجيريوس بايبوس. [ 51 ] ويجادل كورنيل بأن معبد ديانا الذي يُقال إن الملك الروماني سيرفيوس توليوس أسسه على تل أفنتين في روما كان أيضًا مزارًا لاتينيًا مشتركًا، حيث بُني خارج حدود المدينة. [ 52 ] كما كان هناك مركز عبادة لاتيني مهم في لافينيوم ، حيث استضاف عبادة البيناتس ، أو آلهة الأسلاف اللاتينية. ويشير كورنيل إلى أن "مزار المذابح الثلاثة عشر" الذي اكتُشف في ستينيات القرن العشرين في لافينيوم كان موقع عبادة البيناتس. ونظرًا لاختلاف كل مذبح من حيث الأسلوب والتاريخ، فقد تم اقتراح أن كل مذبح قد تم تشييده من قبل مدينة-دولة لاتينية منفصلة. [ 53 ]

اللاتينيون في أسطورة الأصل الروماني

هبوط البطل الطروادي الأسطوري إينياس على شواطئ لاتسيو (لاحظ مقدمة سفينته الجانحة، على اليمين). يمسك إينياس بيد ابنه أسكانيوس. تشير له خنزيرة (على اليسار) إلى مكان تأسيس مدينته ( لافينيوم ). نقش بارز من الرخام الروماني، حوالي 140-150 ميلادي . المتحف البريطاني ، لندن

إينياس

تحت التأثير المتزايد لليونانيين الإيطاليين ، اكتسب الرومان أسطورة أصلهم القومي في وقت ما خلال أوائل العصر الجمهوري (500-300 قبل الميلاد). تمحورت هذه الأسطورة حول شخصية إينياس ، وهو ناجٍ طروادي مزعوم من تدمير طروادة على يد الإغريق الأخائيين ، كما ورد في ملحمة الإلياذة للشاعر هوميروس ( التي ألفها حوالي 800 قبل الميلاد ). منحت هذه الأسطورة الرومان نسبًا بطوليًا " هوميروسيًا "، بالإضافة إلى تميز عرقي (زائف) عن اللاتينيين الآخرين. كما وفرت مبررًا (كانتقام شعري لتدمير طروادة) لعداء روما للمدن اليونانية في جنوب إيطاليا، ولا سيما تاراس ( تارانتو الحديثة ) ، وإخضاعها في نهاية المطاف، في الفترة التي انتهت عام 275 قبل الميلاد. [ 54 ]

شخصية إينياس كما وردت في الإلياذة جعلت من الممكن اعتباره "إبراهيم" الروماني: محاربٌ عظيم من سلالة ملكية (ثانوية) قتل بنفسه 28 من الإغريق في الحرب، وأنقذته الآلهة مرتين من موت محقق، مما يوحي بأن له مصيراً عظيماً ينتظره. يحتوي مقطع في إلياذة هوميروس على نبوءة مفادها أن إينياس وذريته سيحكمون الطرواديين يوماً ما. [ 55 ] وبما أن الطرواديين طُردوا من مدينتهم، فقد ساد الاعتقاد بأن إينياس وغيره من الناجين الطرواديين قد هاجروا إلى مكان آخر.

منظر لتلال ألبان ، وهي هضبة بركانية تقع على بُعد 20 كيلومترًا جنوب شرق روما. شهدت المنطقة استيطانًا لاتينيًا مبكرًا، وكانت موقع مدينة ألبا لونغا الأسطورية، التي يُفترض أنها كانت عاصمة لاتسيو لمدة 400 عام قبل تأسيس روما.

تُروى الأسطورة بأبهى صورها وأكثرها تفصيلاً في ملحمة الشاعر الروماني فرجيل ، الإنيادة (التي نُشرت حوالي عام 20 ميلادي). ووفقًا لهذه الملحمة، كان أول ملك لقبيلة اللاتينيين هو لاتينوس ، الذي سُميت القبيلة باسمه، وأسس أول عاصمة للاتينيين، لورنتوم ، التي لا يزال موقعها الدقيق غير معروف. هرب البطل الطروادي إينياس ورجاله بحرًا بعد سقوط مدينتهم طروادة ونهبها على يد الإغريق عام 1184 قبل الميلاد، وفقًا لإحدى الروايات القديمة. بعد مغامرات عديدة، نزل إينياس وجيشه الطروادي على ساحل لاتسيو بالقرب من مصب نهر التيبر. في البداية، حاول الملك لاتينوس طردهم، لكنه هُزم في المعركة. لاحقًا، قبل لاتينوس إينياس حليفًا له، وسمح له في النهاية بالزواج من ابنته لافينيا. يُقال إن إينياس أسس مدينة لافينيوم (براتيكا دي ماري، بوميزيا )، التي سُميت تيمنًا بزوجته، على الساحل غير بعيد عن لورنتوم. أصبحت ألبا لونغا العاصمة اللاتينية بعد وفاة لاتينوس. [ 56 ] أسس أسكانيوس ، ابن إينياس (من زوجته الطروادية السابقة، ابنة الملك بريام ملك طروادة )، مدينة جديدة، ألبا لونغا، في تلال ألبا، والتي حلت محل لافينيوم كعاصمة. يُفترض أن ألبا لونغا ظلت العاصمة اللاتينية لنحو 400 عام في عهد خلفاء إينياس، ملوك ألبا اللاتينيين ، حتى أسس سليلُه (الذي يُفترض أنه في خط مباشر بعد 15 جيلًا) رومولوس روما عام 753 قبل الميلاد. [ 57 ] في عهد الملك تولوس هوستيليوس (الذي يُرجح أن فترة حكمه كانت بين 673 و642 قبل الميلاد)، دمر الرومان ألبا لونغا تدميرًا كاملًا وأعادوا توطين سكانها على تل كايليان في روما.

يثور جدلٌ حول كيفية ووقت تبني الرومان لأسطورة إينياس وجنوده الطرواديين كأجدادٍ عرقيين. إحدى النظريات تقول إن الرومان استعاروا الأسطورة من الأتروسكان، الذين بدورهم استعاروها من الإغريق. ثمة أدلة تشير إلى أن أسطورة إينياس كانت معروفة جيدًا بين الأتروسكان بحلول عام 500 قبل الميلاد: فقد كشفت الحفريات في مدينة فايي الأتروسكانية القديمة عن سلسلة من التماثيل الصغيرة التي تصور إينياس وهو يفر من طروادة حاملًا والده على ظهره، كما في الأسطورة. [ 58 ] في الواقع، جادل اللغوي البلغاري فلاديمير جورجيف بأن الأتروسكان الأصليين كانوا في الحقيقة من نسل هؤلاء اللاجئين الطرواديين، وأن أسطورة إينياس لها أساس تاريخي. [ 59 ] يعارض جورجيف الرأي السائد القائل بأن اللغة الأتروسكانية لم تكن هندوأوروبية، بل يرى أنها كانت وثيقة الصلة باللغتين الحثية والليدية الهندوأوروبيتين . [ 60 ] لم تحظَ أطروحة جورجيف بتأييد من باحثين آخرين. أسفرت الحفريات في طروادة عن وثيقة مكتوبة واحدة، وهي رسالة باللغة اللوفية . ولكن بما أن اللغة اللوفية (التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة الحثية) كانت تُستخدم كلغة مشتركة دبلوماسية في الأناضول، فلا يمكن الجزم بأنها كانت اللغة اليومية في طروادة. يشير كورنيل إلى أن الرومان ربما يكونون قد استقوا الأسطورة مباشرة من الإغريق الإيطاليين. يعود أقدم ذكر أدبي يوناني لروما باعتبارها أساسًا لملحمة إينياس إلى حوالي 400 قبل الميلاد . [ 61 ] كما توجد أدلة أثرية كثيرة على وجود اتصالات بين مدن لاتسيو القديمة والعالم اليوناني ، مثل معبد بيناتس القديم في لافينيوم، والذي يُظهر "تأثيرًا يونانيًا كبيرًا في التصميم المعماري والأيديولوجية الدينية"، وفقًا لكورنيل. [ 62 ]

بغض النظر عن أصل الأسطورة، فمن الواضح أن اللاتينيين لم تكن لهم صلة تاريخية بإينياس، ولم تُؤسس أي من مدنهم على يد لاجئين طرواديين. علاوة على ذلك، يعتبر كورنيل مدينة ألبا لونغا نفسها أسطورية على الأرجح. فقد عُثر على بقايا حضارة لاتيالية مبكرة على ضفاف بحيرة ألبان، لكنها تشير إلى سلسلة من القرى الصغيرة، لا إلى مدينة-دولة حضرية. على أي حال، توجد آثار المرحلة الأولى من الحضارة اللاتيالية في روما في نفس الوقت تقريبًا ( حوالي 1000 قبل الميلاد )، لذا لا يمكن استخدام علم الآثار لدعم الرواية القائلة بأن روما أسسها أناس من ألبا لونغا. [ 42 ] إذا لم تكن ألبا لونغا موجودة، فلن يكون هناك أيضًا "ملوك ألبان"، الذين من شبه المؤكد أن نسبهم مُختلق "لإثبات" نسب رومولوس إلى إينياس. ويتضح عدم مصداقية هذا النسب من خلال نسبته إلى ملوك ألبان الأربعة عشر متوسط ​​فترة حكم يبلغ 30 عامًا، وهو رقم مرتفع بشكل غير معقول. كما يتضح زيف الربط بين إينياس ورومولوس من حقيقة أنه في بعض النسخ المبكرة من الرواية، يُشار إلى رومولوس على أنه حفيد إينياس، على الرغم من أنه يفصل بينهما زمنيًا حوالي 450 عامًا. [ 63 ]

رومولوس

ذئبة الكابيتولين ، تمثال برونزي لذئبة ترضع التوأمين رومولوس وريموس. تاريخ صنعه محل جدل. يُنسب تقليديًا إلى الأتروسكان ويُؤرخ إلى القرن الخامس قبل الميلاد (مع أن التوأمين أُضيفا في القرن الخامس عشر). بينما تُؤرخ دراسات أحدث القطعة الأصلية إلى العصور الوسطى. متحف الكابيتولين ، روما

كان رومولوس نفسه محور الأسطورة الشهيرة عن الذئبة المرضعة ( لوبا ) التي أبقت رومولوس وتوأمه ريموس على قيد الحياة في كهف على تل بالاتين ( لوبركال ) بعد أن أُلقيا في نهر التيبر بأمر من عمهما الشرير أموليوس . كان أموليوس قد اغتصب عرش ألبا من جد التوأمين، الملك نوميتور ، ثم حبس والدتهما، ريا سيلفيا ، في دير فيستا . جرفهما النهر إلى الشاطئ، وبعد بضعة أيام مع الذئبة، أنقذهما رعاة.

يرى الرأي الأكاديمي السائد أن رومولوس شخصية أسطورية بحتة، وأن الأسطورة من نسج الخيال. ووفقًا لهذا الرأي، فإن رومولوس اسمٌ مُختلقٌ ليُطلق على روما لقب بطل مؤسس، وهي سمة شائعة في أساطير التأسيس الكلاسيكية؛ ومن المحتمل أن يكون رومولوس قد سُمّي تيمنًا بروما وليس العكس . يحتوي الاسم على صيغة التصغير اللاتينية " -ulus "، لذا فهو يعني ببساطة "روماني" أو "روماني صغير". [ 64 ] وقد طُرحت فكرة أن اسم "روما" من أصل إتروسكي ، أو أنه مُشتق من الكلمة اللاتينية " ruma " (حلمة)، على الأرجح لأن شكل هضبة بالاتين و/أو هضبة كابيتولين يُشبه ثديي امرأة. إذا كانت المدينة قد سُمّيت تيمنًا برومولوس، فمن المعقول أنه كان شخصية تاريخية. ومع ذلك، يجادل كورنيل بأن "رومولوس ربما لم يكن له وجود... سيرته الذاتية مزيج معقد من الأسطورة والحكاية الشعبية، تتخللها تكهنات أثرية ودعاية سياسية". [ 64 ]

في المقابل، طرح أندريا كارانديني ، عالم الآثار الذي أمضى معظم حياته المهنية في التنقيب في وسط روما، نظرية مفادها أن رومولوس كان شخصية تاريخية أسس المدينة بالفعل حوالي عام 753 قبل الميلاد ، كما روى المؤرخون القدماء، وذلك بحرثه أخدودًا مقدسًا رمزيًا لتحديد حدود المدينة. [ 65 ] إلا أن آراء كارانديني لم تحظَ بتأييد يُذكر بين زملائه الباحثين.

وعلى النقيض من أسطورة إينياس، التي تم استيرادها بوضوح إلى العالم اللاتيني من ثقافة خارجية، يبدو أن أسطورة رومولوس عن الذئبة المرضعة هي أسطورة لاتينية أصلية حقيقية.

التوحيد السياسي تحت حكم روما (550-338 قبل الميلاد)

يذكر المصدر أن العدد التقليدي للمجتمعات اللاتينية لأغراض الاحتفالات الدينية المشتركة هو 30 مجتمعًا. ويُذكر العدد نفسه، ربما عن طريق الخطأ، كعضو في التحالف العسكري الروماني اللاتيني، الذي أطلق عليه الباحثون المعاصرون اسم " الرابطة اللاتينية ". ولكن يبدو أنه في حوالي عام 500 قبل الميلاد، لم يكن هناك سوى 15 مدينة لاتينية مستقلة في لاتسيو فيتوس، بما في ذلك روما نفسها (أُلحقت المدن الـ 15 الأخرى باللاتينية مع توسعها، وخاصة روما). وقد قدّر بيلوخ (1926) مساحة أراضي المدن في حوالي عام 500 قبل الميلاد .

المدن اللاتينية كانت موجودة حوالي 500 قبل الميلاد [ 66 ]
اسم المدينةالاسم/ الموقع الحديثالمساحة التقديرية ( كم² )ملحوظات
الغجرالغجر822
تيبورتيفولي351
براينستيباليسترينا263
أردياأرديا199
لافينيومبراتيكا دي ماري، بوميزيا164
لانوفيوملانوفيو84
لابيتشيمونتي كومباتري72
نومينتوممينتانا72
غابيكاستيليوني54
فيدينايفيلا سبادا ، روما51
توسكولومرقم فراسكاتي50
أريشياأريتشيا45
القدمغاليكانو نيل لاتسيو43
كرستوميريوممارسيجليانا فيكيا، سيتيباني40
فيكولا37
الحجم الكلي لـ Latium Vetus2347

يُظهر الجدول أعلاه صغر مساحة لاتسيو فيتوس، إذ لا تتجاوز ثلثي مساحة مقاطعة كينت الإنجليزية . كانت روما أكبر دولة بلا منازع، حيث سيطرت على نحو 35% من إجمالي مساحة اليابسة. أما الدول الأربع التالية في الحجم، فتراوحت مساحتها بين أقل من نصف مساحة روما وخمسها، بينما تراوحت مساحة الدول العشر المتبقية بين عُشر مساحة روما وأقل من عُشرها.

منذ البداية، هيمنت روما، أكبر وأقوى المدن اللاتينية، على العلاقات الخارجية للدول المدن اللاتينية. وقد فندت الكميات الهائلة من الأدلة الأثرية التي كُشفت منذ سبعينيات القرن الماضي بشكل قاطع نظرية أ. ألفولدي التي كانت رائجة آنذاك، والتي تزعم أن روما كانت مستوطنة صغيرة غير ذات شأن حتى حوالي عام 500 قبل الميلاد، وبالتالي فإن الجمهورية لم تُؤسس قبل حوالي عام 450 قبل الميلاد، وربما حتى عام 400 قبل الميلاد. لم يعد هناك شك الآن في أن روما كانت مدينة موحدة (وليست مجموعة من المستوطنات المنفصلة على قمم التلال) بحلول عام 625 قبل الميلاد تقريبًا ، وأصبحت ثاني أكبر مدينة في إيطاليا (بعد تارنتوم ، التي تبلغ مساحتها 510 هكتارات) بحلول عام 550 قبل الميلاد تقريبًا، حيث بلغت مساحتها حوالي 285 هكتارًا (1.1 ميل مربع) وقُدّر عدد سكانها بنحو 35000 نسمة. وهكذا كانت روما تبلغ مساحتها نصف مساحة أثينا المعاصرة تقريبًا (585 هكتارًا، بما في ذلك بيرايوس ) وكانت أكبر بكثير من أي مدينة لاتينية أخرى. [ 67 ]

تفاصيل من فسيفساء رومانية تعود إلى القرن الرابع الميلادي، تُظهر صيادين يرتديان زي ضباط الجيش الروماني المتأخر . لاحظ شعار الصليب المعقوف على سترة الضابط الأيسر. من ساحة أرميرينا ، صقلية

يُعزز حجم روما في ذلك الوقت الرواية الرومانية، التي رفضها ألفولدي، والتي مفادها أنه في أواخر العصر الملكي (550-500 قبل الميلاد)، الذي كان تقليديًا عهد سلالة تاركوين ، بسطت روما هيمنتها السياسية على دويلات المدن الأخرى في لاتسيو القديمة. ووفقًا لليفي، فقد تحالف الملك تاركوين المتكبر مع دويلات المدن اللاتينية عسكريًا تحت القيادة الرومانية. [ 68 ] ويُقال أيضًا أن تاركوين ضم بوميتيا ( ساتريكوم لاحقًا ) وغابي ؛ وسيطر على توسكولوم من خلال تحالف زواج مع زعيمها، أوكتافيوس ماميليوس؛ وأسس مستعمرات رومانية في سيجنيا وسيرسي . وكان منشغلًا بحصار أرديا عندما اندلعت الثورة ضد ملكيته. [ 69 ] يبدو أن سيطرة روما السياسية على لاتسيو فيتوس مؤكدة من خلال نص أول معاهدة رومانية قرطاجية مسجلة، والتي أرّخها المؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس إلى عام 507 قبل الميلاد، وهو تاريخ يقبله كورنيل (مع أن بعض الباحثين يجادلون بتاريخ لاحق بكثير). تصف المعاهدة المدن اللاتينية لافينيوم وأرديا، من بين مدن أخرى، بأنها "رعايا رومانيين". مع أن النص أقرّ بأن ليس كل المدن اللاتينية كانت رعايا لروما، إلا أنه وضعها بوضوح تحت هيمنة روما، إذ نصّ على أنه إذا استولت قرطاج على أي مدينة لاتينية، فإنها ملزمة بتسليمها إلى سيطرة روما. ويُلمح إلى أن نطاق نفوذ روما امتد حتى تيراسينا ، على بُعد 100  كيلومتر جنوبًا. [ 70 ]

كان سقوط النظام الملكي الروماني على الأرجح عمليةً أطول وأكثر عنفًا وذات طابع دولي من الانقلاب السريع والسلمي والداخلي الذي ترويه الروايات التاريخية. وربما شُوِّه دور الملك الأتروري لارس بورسينا ، ملك كلوسيوم ، الذي قاد غزوًا للأراضي الرومانية إبان الثورة، لأسباب دعائية من قِبَل المؤرخين الرومان اللاحقين. يزعم ليفي أن بورسينا كان يهدف إلى إعادة تاركوين إلى عرشه، لكنه فشل في الاستيلاء على روما بعد حصار. ويشير تاسيتوس إلى أن جيش بورسينا نجح في احتلال المدينة. [ 71 ] وقد دفع عدم وجود دليل على عودة تاركوين إلى العرش خلال هذا الاحتلال بعض الباحثين إلى ترجيح أن بورسينا كان هو المحرك الحقيقي لسقوط تاركوين، وأنه كان يطمح إلى خلافته كملك لروما. [ 72 ] وقد زال أي خطر من سيطرة الأتروريين على روما بهزيمة بورسينا في أريشيا عام 504 قبل الميلاد.

أعقب ذلك حرب بين روما والمدن اللاتينية الأخرى، التي ربما استغلت الاضطرابات السياسية في روما لمحاولة استعادة استقلالها أو الحفاظ عليه. [ 72 ] ويبدو أن توسكولوم وأريشيا قد قادتا تنظيم تحالف مناهض لروما. ويذكر أحد المصادر القديمة أن إيجيريوس بايبوس، زعيم توسكولوم، كان "الديكتاتور اللاتيني" (أي القائد الأعلى للقوات اللاتينية). ويبدو أن بايبوس قد كرّس بستانًا مقدسًا للإلهة ديانا في لوكوس فيرينتيناي (غابة بالقرب من أريشيا) حوالي عام 500 قبل الميلاد بحضور ممثلين عن الدول اللاتينية، بما في ذلك توسكولوم وأريشيا ولانوفيوم ولافينيوم وكورا وتيبور وبوميتيا وأرديا. [ 73 ] وربما تزامن هذا الحدث مع إطلاق التحالف اللاتيني وارتبط به. [ 74 ] ويبدو أن اللاتينيين كانوا يعتمدون على دعم قبيلة الفولسكي الإيطالية. بالإضافة إلى ذلك، انضم إليهم الملك الروماني المخلوع تاركوين المتكبر وأتباعه المتبقين.

ويبدو أن الرومان قد انتصروا، محققين نصراً بارزاً على القوات اللاتينية في بحيرة ريجيلوس في الفترة ما بين 499 و493 قبل الميلاد (يختلف المؤرخون حول السنة الدقيقة). [ 75 ]

نسخ حديثة من الدروع (سكوتا)، كما استخدمتها جحافل الجيش الروماني الإمبراطوري . لاحظ شعار "الأجنحة والصواعق" ( alae et fulgura )، الذي يمثل جوبيتر ، الإله الروماني الأعلى.

بدلاً من استعادة هيمنتهم السابقة، يبدو أن الرومان رضوا بتحالف عسكري متكافئ مع اللاتينيين. ووفقًا للمصادر، كانت معاهدة كاسيان ( foedus Cassianum ) معاهدة ثنائية بين الرومان من جهة، والمدن اللاتينية الأخرى مجتمعة. [ 76 ] نصت المعاهدة على سلام دائم بين الطرفين، وتحالف دفاعي يتعهد بموجبه الطرفان بتقديم المساعدة المتبادلة في حالة الهجوم، ووعد بعدم مساعدة أعداء الطرف الآخر أو السماح لهم بالمرور، وتقسيم غنائم الحرب بالتساوي (نصفها لروما، والنصف الآخر للاتينيين الآخرين)، بالإضافة إلى أحكام لتنظيم التجارة بين الطرفين. علاوة على ذلك، من المحتمل أن تكون المعاهدة قد نصت على تناوب القيادة العامة للقوات المشتركة للحلفاء بين قائد روماني وقائد من إحدى المدن اللاتينية الأخرى كل عام. ونظرًا لعدم معرفة طبيعة هيمنة التاركوينيين على اللاتينيين، فمن المستحيل تحديد أوجه الاختلاف بين بنود معاهدة كاسيان والبنود التي فرضها التاركوينيون. لكن من المرجح أن حكم تاركوين كان أكثر قسوة، إذ تضمن دفع الجزية، بينما اقتصرت فترة الحكم الجمهوري على تحالف عسكري. ولعل الدافع لتشكيل هذا التحالف كان انعدام الأمن الحاد الناجم عن مرحلة من الهجرة وغزو القبائل الجبلية الإيطالية للمناطق المنخفضة في الفترة التي تلت عام 500 قبل الميلاد. فقد واجه اللاتينيون غارات متكررة من قبل الهيرنيسيين والإيكويين والفولسكيين ، الذين أحاطت أراضيهم بـ " لاتيوم فيتوس " من جهتيها الشرقية والجنوبية. [ 77 ]

أثبت التحالف العسكري الروماني اللاتيني الجديد قوته الكافية لصد غارات القبائل الجبلية الإيطالية في الفترة ما بين 500 و400 قبل الميلاد. وخلال القرن التالي، وبعد تعافي روما من الغزو الغالي الكارثي عام 390 قبل الميلاد، بدأ الرومان مرحلة من التوسع. فبالإضافة إلى إنشاء سلسلة من المستعمرات اللاتينية على أراضٍ ضُمت من القبائل الجبلية، ضمت روما عددًا من المدن اللاتينية المجاورة تباعًا. ودفع التهديد المتزايد الذي يشكله التوسع الروماني الدول اللاتينية الأقوى، مثل برينيستي ، إلى محاولة الدفاع عن استقلالها وسلامة أراضيها بتحدي روما، غالبًا بالتحالف مع أعدائها السابقين، القبائل الجبلية مثل الفولسكي. وأخيرًا، في عام 341 قبل الميلاد، اتحدت جميع المدن اللاتينية فيما ثبت أنه جهد أخير لاستعادة استقلالها أو الحفاظ عليه. وانتهت ما تُسمى بالحرب اللاتينية عام 338 بانتصار روماني حاسم، ضمت روما على إثره معظم لاتسيو فيتوس . سُمح لبعض الدول اللاتينية الكبرى، مثل برينيستي وتيبور، بالاحتفاظ بدرجة من الاستقلال السياسي، ولكن فقط في وضع تابع كحلفاء رومانيين ("socii")، مرتبطين بروما بمعاهدات التحالف العسكري.

التداعيات

الدراسات الجينية

فحصت دراسة جينية نُشرت في مجلة ساينس في نوفمبر 2019 رفات ستة ذكور لاتينيين دُفنوا بالقرب من روما بين عامي 900 و200 قبل الميلاد. حمل هؤلاء الأفراد السلالات الأبوية R-M269 و T-L208 و R-P311 وR-PF7589 و R-P312 (عينتان)، والسلالات الأمومية H1aj1a و T2c1f و H2a و U4a1a و H11a و H10 . [ 78 ] تميز هؤلاء الأفراد عن سكان إيطاليا السابقين بوجود 30% من أصول السهوب . [ 79 ] وُجد أن اثنين من أصل ستة أفراد من المدافن اللاتينية يحملان مزيجًا من أصول محلية من العصر الحديدي وأصول من سكان شرق البحر الأبيض المتوسط . ومن بين السكان المعاصرين، كان أربعة من أصل ستة أقرب إلى سكان شمال ووسط إيطاليا ، ثم الإسبان، بينما كان الاثنان الآخران أقرب إلى سكان جنوب إيطاليا. [ 80 ] تتداخل عينات العصر الحديدي وبدايات العصر الجمهوري اللاتيني والإتروسكي مع عينات الإيطاليين المعاصرين وغيرهم من سكان غرب البحر الأبيض المتوسط . [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] وبشكل عام، وُجد أن التباين الجيني بين اللاتينيين والإتروسكيين وسكان إيطاليا الأوائل من سلالة فيلانوفا ضئيل. [ 87 ]

أظهرت الدراسات التي أُجريت على أفراد من مدينة روما خلال فترة الإمبراطورية الرومانية (27 ق.م. - 300 م) تشابهًا جينيًا أقل بكثير مع السكان المؤسسين لروما، واتجهت تركيبتهم الجينية نحو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط . وتبين أن سكان روما في العصر الإمبراطوري كانوا شديدي التنوع، حيث لم يكن من بين الأفراد الذين خضعوا للدراسة سوى عدد قليل جدًا من ذوي الأصول الإيطالية الوسطى المحلية. وقد أشير إلى أن هذا التحول الجيني الملحوظ في السكان المؤسسين للمدينة كان نتيجة لهجرة كثيفة للتجار والعبيد من المراكز الحضرية المكتظة بالسكان في الشرق الأوسط واليونان. [ 88 ] وفي أواخر العصور القديمة، بعد العصر الإمبراطوري، انخفض عدد سكان روما بشكل كبير نتيجة لعدم الاستقرار السياسي والأوبئة والتغيرات الاقتصادية. وفي هذه الفترة، برزت الأصول الإيطالية الوسطى المحلية بشكل أوضح في روما؛ حيث بدأ سكانها يقتربون من الإيطاليين المعاصرين، ويمكن اعتبارهم مزيجًا جينيًا من سكان روما في العصر الإمبراطوري وسكان من وسط أو شمال إيطاليا. [ ٨٩ ] في الفترة اللاحقة من العصور الوسطى المبكرة، ربما جلبت غزوات البرابرة أصولًا من وسط وشمال أوروبا إلى روما، مما أدى إلى مزيد من فقدان الصلة الجينية بشرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط. وبحلول العصور الوسطى ، أصبح سكان روما يشبهون جينيًا سكان وسط وجنوب أوروبا. [ ٩٠ ] [ ٩١ ] [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] [ ٩٤ ] [ ٩٥ ] [ ٩٦ ]

المظهر الجسدي

أما فيما يتعلق بالبيانات المتعلقة بتصبغ العيون والشعر والجلد، فقد تم الحصول على النتائج التالية من دراسة الحمض النووي القديم لـ 11 فردًا من العصر الحديدي / الفترة الجمهورية، قادمين من لاتسيو وأبروتسو، و 27 فردًا من العصور الوسطى / الفترة الحديثة المبكرة، قادمين من لاتسيو.

خلال العصر الحديدي/فترة الجمهورية، كان لون العين أزرق لدى 27% من الذين تم فحصهم، وداكنًا لدى النسبة المتبقية البالغة 73%. أما لون الشعر فكان أشقر أو أشقر داكن لدى 9%، وبني داكن أو أسود لدى 91%. وكان لون البشرة متوسطًا لدى 82%، ومتوسطًا أو داكنًا لدى 9%، وداكنًا أو داكنًا جدًا لدى النسبة المتبقية البالغة 9%. [ 97 ]

في المقابل، تم الحصول على النتائج التالية للفترة التي سبقت العصور الوسطى/بداية العصر الحديث: لون العين أزرق لدى 26% من الذين تم فحصهم، وداكن لدى النسبة المتبقية البالغة 74%. لون الشعر أشقر أو أشقر داكن لدى 22%، وأحمر لدى 11% ، وبني داكن أو أسود لدى 67%. لون البشرة فاتح لدى 15%، ومتوسط ​​لدى 68%، ومتوسط ​​أو داكن لدى 10%، وداكن أو داكن جدًا لدى النسبة المتبقية البالغة 7%. [ 97 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ باور، سوزان وايز (2007). تاريخ العالم القديم: من أقدم الروايات إلى سقوط روما (  الطبعة الأولى). نيويورك: دبليو دبليو نورتون . ص  355. ISBN 978-0-393-05974-8.
  2. ^ مومسن 1894 ، الفصل الثاني.
  3. ↑ ألفولدي (1966) 9
  4. 1 2 كورنيل 1995 ، ص 44.
  5. ↑ Encyclopædia Britannica لاتيوم
  6. 1 2 م. جيمبوتاس - ثقافات العصر البرونزي في وسط وشرق أوروبا، ص 339-345
  7. ↑ جون إم. كولز - العصر البرونزي في أوروبا: مقدمة لتاريخ أوروبا ما قبل التاريخ حوالي 2000-700 قبل الميلاد، ص 422
  8. ^ ماسيمو بالوتينو-إتروسكولوجيا ص. 40.
  9. 1 2 ديفيد دبليو. أنتوني - الحصان والعجلة واللغة، صفحة 344
  10. ↑ ديفيد دبليو. أنتوني - الحصان والعجلة واللغة، صفحة 367
  11. ^ ك. كريستيانسن – أوروبا قبل التاريخ ص. 388.
  12. ↑ يتم حفظ مكتشفات بونتكانيانو في متحف أغرو بيتشينتينو.
  13. ↑ "ثقافة فيلانوفا" . موسوعة بريتانيكا .
  14. ↑ تشادويك، نورا (1970). السلتيون . ص 30. 
  15. ^ كروتا ، فينسيلاس (1991). الكلت . التايمز وهدسون. ص 89 – 102. 
  16. ↑ شتيفتير، ديفيد (2008). اللغات السلتية القديمة - إضافات . ص 25. 
  17. ^ Alfons Semler، Überlingen: Bilder aus der Geschichte einer kleinen Reichsstadt، Oberbadische Verlag، Singen، 1949، ص 11-17، على وجه التحديد 15.
  18. ^ "ألماغرو غوربيا - لغة سيلتاس وغيرها من بويبلوس إندويروبيوس دي لا بينينسولا إيبيريكا"، 2001 ص 95. في ألماغرو-غوربيا، إم.، ماريني، إم. وألفاريز-سانشيس، جي آر (محرران) Celtas y Vettones ، الصفحات من 115 إلى 121. أفيلا: Diputación Provincial de أفيلا.
  19. ↑ جيه بي مالوري، "تأثير اللغة الهندو-أوروبية على أوروبا الأطلسية"، في كتاب "اللغة السلتية من الغرب 2: إعادة التفكير في العصر البرونزي ووصول اللغة الهندو-أوروبية إلى أوروبا الأطلسية" ، تحرير جيه تي كوخ وبي كونليف (أكسفورد، 2013)، ص 17-40
  20. ↑ كورنيل 1995 ، ص 31-34، الخريطة 1.
  21. ↑ كورنيل 1995 ، ص 41.
  22. ↑ كورنيل 1995 ، ص 43.
  23. ↑ كورنيل 1995 ، ص 42، الخريطة 2.
  24. ↑ هارمان، هارالد (2014). "العرق واللغة في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم". في: ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 17-33 . doi : 10.1002/9781118834312.ch2 . ISBN  978-1-4443-3734-1.
  25. ↑ هيرودوت، التاريخ، 1.94
  26. ↑ دي ليخت، لوك. "نقش "إتيوكريتي" من برايسوس وموطن شعوب البحر" (ملف PDF) . مجلة ALANTA، المجلد 40-41 (2008-2009)، الصفحات 151-172.
  27. 1 2 والاس، ريكس إي. (2010). "إيطاليا، لغات". في غاغارين، مايكل (محرر). موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102 . doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN  978-0-19-517072-6تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد . ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامانيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.
  28. 1 2 كورنيل 1995 ، ص 47.
  29. ^ غيروتو إس، تاسي إف، فوماجالي إي، كولونا الخامس، سانديونيجي أ، لاري إم، وآخرون . (2013). "أصول وتطور mtDNA للإتروسكان" . بلوس واحد . 8 (2) هـ55519. بيب كود : 2013PLoSO...855519G . دوى : 10.1371/journal.pone.0055519 . بمك 3566088 . بميد 23405165 .   
  30. ↑ تاسي إف، غيروتو إس، كاراميلي د، باربوجاني جي، وآخرون . (2013). “الأدلة الوراثية لا تدعم الأصل الإتروسكاني في الأناضول”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 152 (1): 11– 18. بيب كود : 2013AJPA..152...11T . دوى : 10.1002/ajpa.22319 . بميد 23900768 .  
  31. ↑ ليوناردي، ميكايلا؛ سانديونيجي، آنا؛ كونزاتو، أناليزا؛ لاري، مارتينا؛ تاسي، فرانشيسكا (2018). "حكاية السلف الأنثوي: استمرارية النسب الأمومي على المدى الطويل في منطقة غير معزولة من توسكانا". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 167 (3): 497-506 . Bibcode : 2018AJPA..167..497L . doi : 10.1002/ajpa.23679 . PMID: 30187463. S2CID : 52161000 .  
  32. ↑ أنطونيو، مارغريت ل.؛ غاو، زيوي؛ م. موتس، هانا (2019). "روما القديمة: ملتقى جيني بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . مجلة ساينس . 366 (6466). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (نُشر في 8 نوفمبر 2019): 708-714 . Bibcode : 2019Sci ...366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155. PMID 31699931 . ومن المثير للاهتمام، أنه على الرغم من أخذ عينات من أفراد العصر الحديدي من كل من السياقات الأترورية (n=3) واللاتينية (n=6)، إلا أننا لم نكتشف أي اختلافات كبيرة بين المجموعتين باستخدام إحصائيات f4 في شكل f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test population, Onge)، مما يشير إلى أصول مشتركة أو تبادل جيني واسع النطاق بينهما.  
  33. ↑ بيركنز، فيل (2017). "الفصل 8: الحمض النووي والهوية الأترورية". في: ناسو، أليساندرو (محرر). علم الأتروسكان . برلين: دي جرويتر. ص 109-118 . ISBN  978-1-934078-49-5.
  34. ↑ بيركنز، فيل (2009). "الحمض النووي والهوية الأترورية". في: بيركنز، فيل؛ سوادلينج، جوديث (محرران). الأترورية بالتعريف: أوراق بحثية تكريمًا لسيبيل هاينز . لندن: منشورات أبحاث المتحف البريطاني. ص 95-111 . ISBN  978-0-86159-173-2173.
  35. ↑ كورنيل 1995 ، ص 94-95.
  36. ↑ فورسايث، غاري (7 أغسطس 2006). تاريخ نقدي لروما القديمة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحرب البونيقية الأولى . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 74. ISBN  978-0-520-24991-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2020 .
  37. ^ تيليجن كوبيروس ، أولجا (25 نوفمبر 2011). القانون والدين في الجمهورية الرومانية . بريل. ص. 74. ردمك  978-90-04-21920-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2020 .
  38. ↑ كورنيل 1995 ، ص 32.
  39. 1 2 بريتانيكا لاتيوم
  40. ↑ كورنيل 1995 ، ص 54-55.
  41. ↑ كورنيل 1995 ، ص 51.
  42. 1 2 كورنيل 1995 ، ص 57.
  43. ↑ ديونيسيوس ١.٧٩
  44. ↑ ديو XLVIII.43
  45. ↑ فورتسون 2010 ، ص. 20.
  46. ↑ فورتسون 2010 ، ص 25.
  47. ↑ فورتسون 2010 ، ص 26.
  48. 1 2 فورتسون 2010 ، ص. 27.
  49. ↑ غرين، ميراندا (1989). الرمز والصورة في الفن الديني السلتي . ص 166. 
  50. ^ ليفي أب أوربي كونديتا الحادي والعشرون.63
  51. ↑ كورنيل 1995 ، ص 297.
  52. ↑ كورنيل 1995 ، ص 295.
  53. ↑ كورنيل 1995 ، ص 109.
  54. ↑ كورنيل 1995 ، ص 64-65.
  55. ↑ هوميروس الإلياذة 20.307
  56. ↑ ليفي ١.١
  57. ↑ ليفي ١.٢٣
  58. ↑ جورجيف 1979 ، ص 90.
  59. ↑ جورجيف 1979 ، ص 86-98.
  60. ↑ جورجيف 1979 ، ص 20-25.
  61. ↑ كورنيل 1995 ، ص 65.
  62. ↑ كورنيل 1995 ، ص 66.
  63. ↑ كورنيل 1995 ، ص 71.
  64. 1 2 كورنيل 1995 ، ص. 119.
  65. ^ كارانديني ، أندريا (2011). روما: اليوم الأول .
  66. ↑ كورنيل 1995 ، ص 246.
  67. ↑ كورنيل 1995 ، ص 204-205.
  68. ↑ ليفي ١.٥٢
  69. ↑ كورنيل 1995 ، ص 209.
  70. ↑ كورنيل 1995 ، ص 210.
  71. ↑ تاسيتوس، التاريخ، الجزء الثالث، الفصل 72
  72. 1 2 كورنيل 1995 ، ص. 293.
  73. ↑ كاتو أوريجينز II.28
  74. ↑ ألفولدي (1965) 49-52
  75. ↑ ليفي ٢.٢١. ٣-٤
  76. ↑ كورنيل 1995 ، ص 299.
  77. ↑ كورنيل 1995 ، ص 305.
  78. ↑ أنطونيو وآخرون 2019 ، الجدول 2 معلومات العينة، الصفوف 29-32، 36-37.
  79. ↑ أنطونيو وآخرون 2019 ، ص. 4 الجدول S15.
  80. ^ أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 2.
  81. ^ بوسته ، كوزيمو. زارو، فالنتينا؛ سبايرو، ماريا أ. فاي، ستيفانيا؛ جينيتشي روسكوني، جويدو أ؛ مودي، اليساندرا؛ بلتزر، الكسندر. موتش، أنجيلا. ناجيلي، كاثرين؛ فاجين، Åshild J .؛ نيلسون، إليزابيث أ. رادزيفيتشيتي، ريتا؛ فرويند، كاسيليا؛ بونديولي، لورنزو م.؛ كابتشيني، لوكا (2021-09-24). “أصل وتراث الأتروسكان من خلال مقطع زمني أثري يمتد لـ 2000 عام” . تقدم العلوم . 7 (39) eabi7673. بيب كود : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560. من بين الأفراد المرتبطين بالفترة الزمنية الأولى، تشكل الغالبية العظمى (40 من 48) مجموعة جينية أطلقنا عليها اسم "C.Italy_Etruscan" والتي تتداخل مع الأفراد الإسبان الحاليين في تحليل المكونات الرئيسية .  
  82. ^ باجناسكو، ج. مارزولو، م. كاتانيو، C .؛ بيلر جوميز، إل؛ مازاريلي، د.؛ ريكياردي، V.؛ مولر، دبليو. كوبا، أ؛ ماكلولين، ر. موتا، ل.؛ براتو، O.؛ شميدت، F.؛ جافيريو، F .؛ ماراس، GB؛ الدخن، MA (2024/05/28). "يساعد علم الآثار الحيوية على الفهم الثقافي لستة شخصيات بحثًا عن وكالتهم (تاركينيا، القرن التاسع-السابع قبل الميلاد، وسط إيطاليا)" . التقارير العلمية . 14 (1): 11895. بيب كود : 2024NatSR..1411895B . دوى : 10.1038/s41598-024-61052-z . ISSN 2045-2322 . PMC 11133411. PMID 38806487. يتم إسقاط غالبية أفراد العصر الحديدي الإيطاليين بشكل عام في نفس مناطق تحليل المكونات الرئيسية (PCA) مثل السكان الإيطاليين المعاصرين وسكان غرب البحر الأبيض المتوسط .   
  83. ^ أنطونيو، مارغريت ل. جاو، زيوي؛ موتس، هانا م.؛ لوتشي، ميكايلا. كانديليو، فرانشيسكا؛ سوير، سوزانا؛ أوبريتر، فيكتوريا؛ كالديرون، دييغو؛ ديفيتوفرانسشي، كاتارينا؛ أيكنز، راشيل C .؛ أنيلي، سيرينا؛ بارتولي، فولفيو؛ بيديني، أليساندرو؛ تشيرونيت، أوليفيا؛ كوتر ، دانيال ج. (2019-11-08). "روما القديمة: مفترق طرق جيني لأوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . علوم . 366 (6466): 708–714 . بيب كود : 2019Sci...366..708A . دوى : 10.1126/science.aay6826 . ردمك 1095-9203 . بمك 7093155 . PMID 31699931. بحلول تأسيس روما، كان التركيب الجيني للمنطقة يقترب من تركيب سكان البحر الأبيض المتوسط ​​الحديث .   
  84. ↑ سيرينا، أنيلي؛ تينا، ساوبي؛ فرانشيسكو، مونتينارو؛ أنو، سولنيك؛ لودوفيكا، مولينارو؛ سينزيا، سكاجيون؛ نيكولا، كارارا؛ أليساندرو، رافين؛ توماس، كيفيسيلد؛ مايت، ميتسبالو؛ ل، شيب، كريستيانا؛ لوكا، باجاني (2022-02-03). "الأصل الجيني لسكان داون وسياق العصر الحديدي في جنوب إيطاليا في منطقة البحر الأبيض المتوسط" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 39 (2). doi : 10.1093/molbev/m (غير نشط في 26 أكتوبر 2025). مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2025. تتوزع عيناتنا بشكل كبير بين سكان شبه الجزيرة الإيطالية وسكان سردينيا المعاصرين .{{cite journal}}صيانة CS1: رقم DOI غير نشط اعتبارًا من أكتوبر 2025 ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  85. ^ رافاسيني، فرانشيسكو؛ كابرال، هيلجا؛ سولنيك، آنو؛ دي جينارو، لوسيانا؛ مونتينارو، فرانشيسكو؛ هوي، رويون؛ دلبينو، كيارا؛ فينوكتشي، ستيفانو؛ جيرولديني، بييرلويجي؛ مي، أوسكار؛ بيك دي لوتو، مايكل ألين؛ سيلي، إليزابيتا؛ هاجيسمايل، موغ؛ الفستق، ليتيزيا؛ ريسي ، فلافيا (2024/11/21). "توفر الصورة الجينومية لثقافة البيسين رؤى جديدة حول العصر الحديدي المائل وإرث الإمبراطورية الرومانية في وسط إيطاليا" . بيولوجيا الجينوم . 25 (1): 292. دوى : 10.1186/s13059-024-03430-4 . ISSN 1474-760X . بمك 11580440 . PMID 39567978. وبالتوافق مع النتائج السابقة المتعلقة بالمجموعات الثقافية الإيطالية الأخرى من العصر الإيطالي، يُظهر البيسينيون انحرافًا طفيفًا عن التوزيع الجيني لسكان وسط إيطاليا المعاصرين، حيث يميلون نحو سكان شمال إيطاليا، وبشكل أعم، نحو سكان أوروبا الوسطى .   
  86. ↑ أنيلي، سيرينا؛ كالدون، ماتيو؛ ساوبي، تينا؛ مونتينارو، فرانشيسكو؛ باجاني، لوكا (19 أغسطس 2021). " عبر 40,000 عام من الوجود البشري في جنوب أوروبا: دراسة الحالة الإيطالية" . علم الوراثة البشرية . 140 (10): 1417-1431 . doi : 10.1007/s00439-021-02328-6 . ISSN 1432-1203 . PMC 8460580. PMID 34410492. تُظهر هذه الأرقام أيضًا أن التركيب الجيني لإيطاليا خلال العصر الحديدي كان قريبًا من نمط التركيب الجيني للسكان المعاصرين.   
  87. ^ أنطونيو وآخرون. 2019 ، ص. 3.
  88. ↑ أنطونيو وآخرون، 2019 ، ص 4. "[مقارنةً بأفراد العصر الحديدي، يتشارك سكان العصر الإمبراطوري عددًا أكبر من الأليلات مع الأردنيين في أوائل العصر البرونزي... والجدير بالذكر أن اثنين فقط من أصل 48 فردًا من العصر الإمبراطوري يندرجون ضمن المجموعة الأوروبية (C7) التي ينتمي إليها 8 من أصل 11 فردًا من العصر الحديدي... [و]يتمتع عدد قليل من أفراد العصر الإمبراطوري (n = 2) بتقارب جيني قوي مع سكان غرب البحر الأبيض المتوسط." 
  89. ↑ مواد تكميلية لكتاب "روما القديمة: ملتقى طرق وراثي بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" (الصفحة 27)
  90. ↑ ويد 2019 ، ص 673. "كان سكان المدينة في أقدم عصورها، وبعد انهيار الإمبراطورية الغربية في القرن الرابع الميلادي، يشبهون وراثيًا سكان أوروبا الغربية الآخرين. ولكن خلال العصر الإمبراطوري، كان معظم السكان الذين شملتهم الدراسة من أصول شرق البحر الأبيض المتوسط ​​أو الشرق الأوسط... تشير الدراسة إلى أن الغالبية العظمى من المهاجرين إلى المدينة قدموا من الشرق. من بين 48 فردًا تم أخذ عينات منهم من هذه الفترة، أظهر اثنان فقط روابط وراثية قوية بأوروبا... جلب الغزاة البرابرة المزيد من الأصول الأوروبية. فقدت روما تدريجيًا رابطها الوراثي القوي بشرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط. وبحلول العصور الوسطى، أصبح سكان المدينة يشبهون وراثيًا السكان الأوروبيين مرة أخرى." 
  91. ^ كافالي سفورزا، لويجي لوكا؛ مينوزي، باولو؛ كافالي سفورزا، لوكا؛ ساحة ألبرتو؛ كافالي سفورزا، لويجي (1994). تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية . مطبعة جامعة برينستون. ص. 295. ردمك  978-0-691-08750-4.
  92. ↑ أنطونيو، م؛ غاو، ز؛ لوتشي، م؛ وآخرون (2019). "روما القديمة: ملتقى جيني بين أوروبا والبحر الأبيض المتوسط" . مجلة ساينس . 366 (6466): 708-714 . Bibcode : 2019Sci...366..708A . doi : 10.1126/science.aay6826 . PMC 7093155. PMID 31699931 .   
  93. ↑ سارنو، س؛ بوتيني، أ؛ باجاني، ل؛ وآخرون (2017). "طبقات الاختلاط القديمة والحديثة في صقلية وجنوب إيطاليا ترصد مسارات هجرة متعددة على طول البحر الأبيض المتوسط" . التقارير العلمية . 7 (1): 1984. Bibcode : 2017NatSR...7.1984S . doi : 10.1038/s41598-017-01802-4 . PMC 5434004. PMID 28512355 .   
  94. ↑ رالف، ب؛ كوب، ج (2013). "جغرافيا الأصول الجينية الحديثة في جميع أنحاء أوروبا" . مجلة PLOS Biology . 11 (5) e1001555. doi : 10.1371/journal.pbio.1001555 . PMC 3646727. PMID 23667324 .  
  95. ↑ «يُقدّر أن المساهمة الجينية للكروموسومات اليونانية في الموروث الجيني الصقلي تبلغ حوالي 37%، بينما تُقدّر مساهمة سكان شمال إفريقيا بحوالي 6%.» دي غايتانو، سي؛ سيروتي، إن؛ كروبو، إف؛ وآخرون (2009). «الهجرات اليونانية وشمال الإفريقية المختلفة إلى صقلية مدعومة بأدلة جينية من الكروموسوم Y» . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 17 (1): 91-99 . doi : 10.1038 / ejhg.2008.120 . PMC 2985948. PMID 18685561 .   
  96. ↑ رافين، أ.؛ أنيلي، س.؛ مونتينارو، ف.؛ أثاناسياديس، ج.؛ بارليرا، س.؛ بيرولو، ج.؛ بونكوراليو، ج. (4 سبتمبر 2019). "التركيبة السكانية للإيطاليين المعاصرين تكشف أنماطًا للأصول القديمة والعتيقة في جنوب أوروبا" . مجلة ساينس أدفانسز . 5 (9) eaaw3492. Bibcode : 2019SciA....5.3492R . doi : 10.1126/sciadv.aaw3492 . PMC 6726452. PMID 31517044 .  
  97. 1 2 سوب، تينا؛ مونتينارو، فرانشيسكو؛ سكاجيون، سينزيا؛ كارارا، نيكولا؛ كيفيسيلد، توماس؛ داتاناسيو، يوجينيا؛ هوي، رويون؛ سولنيك، آنو؛ ليبراسور، أوفيلي؛ لارسون، جريجر. أليساندري ، لوكا (2021/06/21). "تكشف الجينومات القديمة عن تحولات هيكلية بعد وصول السلالة المرتبطة بالسهوب إلى شبه الجزيرة الإيطالية، بيانات المعلومات التكميلية S6A – S6D" . علم الأحياء الحالي . 31 (12): 2576-2591.e12. بيب كود : 2021CBio...31E2576S . دوى : 10.1016/j.cub.2021.04.022 . اتش دي ال : 11585/827581 . ISSN 0960-9822 . PMID 33974848. S2CID 234471370 .​   

مصادر

المصادر القديمة

المصادر الحديثة

للمزيد من القراءة

  • باركر، غرايم. المناظر الطبيعية والمجتمع: إيطاليا الوسطى في عصور ما قبل التاريخ . لندن: أكاديميك برس، 1981.
  • بييتي سيستيري، آنا ماريا، إيلين ماكنمارا، ودنكان آر هوك. مصنوعات معدنية من عصور ما قبل التاريخ من إيطاليا (3500-720 قبل الميلاد) في المتحف البريطاني . لندن: المتحف البريطاني، 2007.
  • برادلي، جاي جوليون، إيلينا إيساييف ، وكورينا ريفا. إيطاليا القديمة: مناطق بلا حدود . إكستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إكستر، 2007.
  • براون، أ.س. إيطاليا القديمة قبل الرومان . أكسفورد: متحف أشموليان، 1980.
  • فورسايث، غاري. تاريخ نقدي لروما المبكرة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحرب البونيقية الأولى . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005.
  • ريدجواي، ديفيد. إيطاليا القديمة في بيئتها المتوسطية: دراسات تكريماً لإيلين ماكنمارا . لندن: معهد أكورديا للأبحاث، جامعة لندن، 2000.
  • وايت هاوس، روث. الدين السري: الطائفة والثقافة في إيطاليا ما قبل التاريخ . لندن: مركز أكورديا للأبحاث، جامعة لندن، 1992.
  • التمييز بين المصطلحين: اللاتينيون والرومان