تواضع

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

استجمام على شاطئ في كاليفورنيا في العقد الأول من القرن العشرين، يصور أشخاصًا يرتدون ملابس محتشمة

الحشمة ، التي تُعرف أحيانًا بالحياء ، هي أسلوب في اللباس والسلوك يهدف إلى تجنب إثارة الانجذاب الجنسي لدى الآخرين. كلمة "الحشمة" مشتقة من الكلمة اللاتينية modestus التي تعني "الالتزام بالحدود". [ 1 ]

في هذا السياق، يُعتبر كشف أجزاء معينة من الجسم غير لائق، وبالتالي غير محتشم. في المجتمعات المحافظة في الشرق الأوسط ، قد يشمل الحشمة تغطية النساء لأجسادهن بالكامل بالنقاب وعدم التحدث إلى الرجال من غير أفراد الأسرة المقربين. أما في الطوائف المسيحية المعمدانية وما شابهها، فقد يقتصر الحشمة على ارتداء النساء تنانير تصل إلى الكاحل، وبلوزات تغطي الرقبة، وغالبًا ما يرتدين غطاء رأس صغيرًا أو شالًا . في بعض المجتمعات، يُعتبر لباس السباحة المكون من قطعة واحدة محتشمًا، بينما لا يُعتبر البيكيني كذلك. في معظم البلدان، يُعتبر كشف الجسم بما يخالف معايير الحشمة المجتمعية، وكذلك التعري في الأماكن العامة ، تصرفًا غير لائق ، وعادةً ما يُعاقب عليه القانون.

قد يكون التعري مقبولاً في غرف تغيير الملابس العامة المخصصة لجنس واحد في حمامات السباحة ، على سبيل المثال، أو في الفحوصات الطبية الجماعية للعسكريين . قد يفعل الشخص الذي لا يتعرى أبداً أمام الجنس الآخر في سياق اجتماعي ذلك دون تردد لإجراء فحص طبي، بينما قد يسمح آخرون بهذا الفحص ولكن فقط من قبل شخص من نفس الجنس.

بشكل عام، تختلف معايير الحشمة اختلافاً كبيراً حول العالم بسبب الاختلافات الاجتماعية والثقافية والسياقية والظروف الخاصة.

في عام 2023، بلغ الإنفاق العالمي على الأزياء المحتشمة 254 مليار دولار، مع توقعات تشير إلى نمو يصل إلى 473 مليار دولار بحلول عام 2025. [ 2 ]

جسم

رسم بياني من مجلة هاربر بازار يعود لعام 1868 يوضح أطوال تنانير الفتيات المناسبة التي تزداد مع تقدمهن في السن.

تُقيّد معايير الحشمة أو تمنع كشف أجزاء من الجسم، وتختلف هذه المعايير بين المجتمعات، وقد تشمل مناطق من الجلد، والشعر، والملابس الداخلية ، والأعضاء التناسلية . وقد تتطلب هذه المعايير أيضًا إخفاء شكل الجسم أو أجزاء منه بارتداء ملابس فضفاضة . وهناك أيضًا عادات تتعلق بتغيير الملابس (كما هو الحال على الشاطئ في حال عدم وجود مرافق مغلقة)، وإغلاق الباب أو قفله عند تغيير الملابس أو الاستحمام.

تختلف معايير الحشمة باختلاف الثقافات والأجيال، وتتفاوت تبعًا لمن يتعرض للرؤية، وأي أجزاء من الجسم مكشوفة، ومدة التعرض، والسياق، وغيرها من المتغيرات. وتشمل فئات الأشخاص الذين قد يرون جسد شخص آخر ما يلي:

  • زوج أو شريك عاطفي من نوع ما،
  • صديق أو فرد من العائلة من نفس الجنس،
  • غرباء من نفس الجنس.

يشمل السياق أمورًا مثل ما إذا كان ذلك في منزل الشخص نفسه، أو منزل أحد أفراد الأسرة، أو منزل صديق، أو مكان شبه عام، أو على الشاطئ، أو في حمام سباحة (بما في ذلك ما إذا كانت هذه الأماكن تُعتبر اختيارية الملابس )، أو غرف تغيير الملابس ، أو غيرها من الأماكن العامة. على سبيل المثال، لا يُعتبر ارتداء ملابس السباحة على الشاطئ غير محتشم، بينما يُعتبر كذلك في الشارع أو المكتب. وقد يتغير السياق خلال مناسبات أو طقوس معينة مثل ماردي غرا في نيو أورليانز [ 3 ] [ 4 ] أو خلال أعمال سكاي كلاد الوثنية الجديدة . [ 5 ]

يُطلق على الحياء المفرط اسم التزمت . ويُعرف أيضاً، كحالة طبية، باسم رهاب التعري . [ 6 ] أما قلة الحياء المفرطة فتُعرف باسم الاستعراضية . [ 7 ]

في البيئات الطبية

في حالات الطوارئ العامة أو الخاصة ، قد يتم التغاضي عن قواعد اللباس المحتشم إذا لزم الأمر. ينطبق هذا على عمليات التطهير بعد هجوم كيميائي أو بيولوجي، حيث يكون خلع الملابس الملوثة ضروريًا، أو عند الهروب من حريق ليلي دون وقت لارتداء الملابس. على سبيل المثال، خلال هجمات يُشتبه في أنها ناجمة عن الجمرة الخبيثة في الولايات المتحدة عامي 1998 و2001 ، اضطرت مجموعات من الناس إلى خلع ملابسهم والاكتفاء بملابسهم الداخلية في خيام نُصبت في مواقف السيارات وغيرها من الأماكن العامة ليتم إخمادها بواسطة فرق الإطفاء. [ 8 ] من جهة أخرى، حتى في حالات الطوارئ، لا يستطيع بعض الناس التخلي عن حاجتهم لإخفاء أجسادهم، حتى لو كان ذلك يُعرّض حياتهم للخطر. [ 8 ]

في الفستان

حاج أرثوذكسي في دير كييف-بيرتشيسك. يجب على الحجاج ارتداء ملابس محتشمة، ويتعين على النساء والفتيات تغطية شعرهن عند دخول الكنيسة أو الدير.

معظم النقاشات حول الحشمة تدور حول الملابس. وقد شهدت معايير الحشمة والوقار المقبولين تهاوناً مستمراً في معظم أنحاء العالم منذ القرن التاسع عشر، حيث انتشرت الملابس والمايوهات القصيرة والضيقة والفاضحة ، وخاصةً للنساء. يرتدي معظم الناس ملابس لا يعتبرونها غير محتشمة بشكل غير مقبول، وذلك وفقاً لدينهم وثقافتهم وجيلهم ومناسبتهم والأشخاص الحاضرين. بينما يرتدي البعض ملابس يعتبرونها غير محتشمة، بدافع الاستعراض ، أو الرغبة في إثارة الإثارة ، أو لأغراض دعائية.

المعايير الغربية المقبولة عموماً

يعتمد مفهوم الحشمة المناسبة على السياق والمكان. على سبيل المثال، في غرف تغيير الملابس العامة المخصصة لجنس واحد ، غالباً ما يكون التعري مقبولاً. [ 9 ]

في المجتمعات الغربية وبعض المجتمعات الأخرى، توجد اختلافات في الآراء حول مدى مقبولية كشف الجسم في الأماكن العامة. [ 10 ] في المجتمع الغربي المعاصر، يعتمد مدى كشف المرأة عن صدرها على السياق الاجتماعي والثقافي والجغرافي. فملابس السباحة والبيكيني النسائية قد تكشف عادةً عن الجزء العلوي والجانبي من الثديين، أو قد تكون عارية الصدر كما هو شائع على شواطئ الريفييرا الفرنسية . يُعتبر إظهار الصدر مسموحًا به في العديد من الأماكن، بل ويُعدّ علامة على الأناقة والرقي في العديد من المناسبات الاجتماعية الرسمية، ولكنه قد يُعتبر غير لائق في أماكن مثل أماكن العمل والكنائس والمدارس. أما إظهار الحلمتين أو الهالتين فيُعتبر دائمًا تقريبًا كشفًا جزئيًا للصدر . ومع ذلك، في عام 2014، أثار البابا فرنسيس، المنتخب حديثًا، جدلًا عالميًا عندما شجع الأمهات على إرضاع أطفالهن في الكنيسة إذا كانوا جائعين. [ 11 ]

في المنازل الخاصة، تُطبق معايير الحشمة بشكل انتقائي. على سبيل المثال، قد يحدث التعري بين أفراد الأسرة المقربين في المنزل، وخاصة في غرفة النوم والحمام ، كما أن ارتداء الملابس الداخلية فقط في المنزل أمر شائع.

في العديد من الثقافات، لا يُعدّ كشف الأرداف في الأماكن العامة أمراً مقبولاً؛ بل إنّ القيام بذلك عمداً يُعتبر أحياناً إهانة. في الأماكن العامة، تتوقع معايير الحشمة الغربية من جميع الناس تغطية أعضائهم التناسلية ، ومن النساء تغطية صدورهن .

منذ ثمانينيات القرن العشرين، أصبح من الشائع أكثر أن ترتدي الشابات في المجتمعات الغربية ملابس تكشف عن البطن، مثل "السراويل القصيرة جداً"، والقمصان المكشوفة الظهر، والملابس الشفافة، وغيرها من الأنماط التي تعتبر غير محتشمة. [ 12 ]

في الولايات المتحدة في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة مقبولة على نحو متزايد، بل ومحمية قانونًا في بعض الأحيان. [ 13 ] ويوفر قانون الرعاية الصحية الذي أصدره الرئيس باراك أوباما عام 2010 دعمًا إضافيًا للأمهات المرضعات، إذ يُلزم أصحاب العمل بتوفير مكان خاص وآمن للموظفات لاستخدامه في الرضاعة. [ 14 ]

الاختلافات بين الجنسين

إن الحشمة في اللباس مفهوم ثقافي نسبي، حتى في الغرب، كما يتضح أعلاه من اللباس البسيط لنساء الأميش على شاطئ أمريكي في عام 2007.

يخضع الرجال والنساء لمعايير مختلفة في الحشمة المتعلقة باللباس. فبينما يُتوقع من الرجال والنساء، في الثقافة الغربية، عمومًا تغطية أعضائهم التناسلية في جميع الأوقات، يُتوقع من النساء أيضًا تغطية صدورهن. وتكون بعض أجزاء الجسم أكثر عرضةً لدى النساء منها لدى الرجال، مثل منطقة البطن وأعلى الظهر.

في عام 1992، قبلت أعلى محكمة في ولاية نيويورك حجج التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة وألغت البند الوارد في قانون نيويورك الخاص بكشف الجسد الذي كان يجعل من غير القانوني للنساء كشف صدورهن في الأماكن التي يُسمح فيها للرجال بذلك. [ 15 ]

التقاليد الدينية

الحشمة في اللباس لدى الرهبان البوذيين الذين يزورون مجمع معابد أنغكور وات الهندوسية البوذية في كمبوديا

سعت معظم الأديان العالمية إلى معالجة القضايا الأخلاقية الناجمة عن الحياة الجنسية في المجتمع وفي التفاعلات الإنسانية. وقد وضع كل دين رئيسي قواعد أخلاقية تغطي قضايا الجنس والأخلاق وغيرها. وإلى جانب جوانب أخرى من الحياة الجنسية، تسعى هذه القواعد الأخلاقية إلى تنظيم المواقف التي قد تثير الاهتمام الجنسي ، والتأثير على سلوكيات الناس وممارساتهم التي قد تثير هذا الاهتمام، أو التي تبالغ في إظهار ميول الشخص الجنسية. ولطالما كان لهذه القواعد الدينية تأثير قوي على مواقف الناس تجاه قضايا الحشمة في اللباس والسلوك والكلام، وغيرها.

البوذية

التواضع (أو التواضع المطلق) هو صفة عدم التظاهر بالفضائل أو الإنجازات. فالأشخاص المتواضعون حقًا قادرون على رؤية أنفسهم على حقيقتها، ويفرحون بصفاتهم الحميدة دون أن يصبحوا مغرورين أو متفاخرين، ويعترفون بأخطائهم دون خجل أو كراهية للذات. [ 16 ]

يُعدّ الاحتشام في اللباس أمراً مهماً في البوذية . فعلى سبيل المثال، توفر قواعد سيكهيا في قانون الرهبنة البوذية إرشادات حول اللباس اللائق، فضلاً عن الطرق الموصى بها لارتداء الرهبان. [ 17 ]

سأرتدي الرداء السفلي [الرداء العلوي] ملفوفاً حولي: تدريب يجب مراعاته.

— القانون 1.2، قاعدة سيكهيا، [ 18 ]

لن أذهب [أجلس] وأنا أرتدي أردية مشدودة في المناطق المأهولة بالسكان: إنه تدريب يجب الالتزام به.

— القانون 9.10، قاعدة سيكهيا، [ 18 ]

يشير مصطلح "رفع الرداء" المذكور أعلاه إلى رفع رداء الشخص، المكون من قطعة أو قطعتين، مما يكشف أحد جانبي جسده أو كليهما للآخرين في منطقة مأهولة. ولا يُنصح الرهبان بمثل هذا الاستعراض. ​​وبعيدًا عن الرهبان، يعتقد البوذيون أن الحياء له تأثير مُطهِّر على الجميع. [ 19 ]

المسيحية

تُظهر لوحة من لوحات الخدمة الإلهية اللوثرية نساءً يرتدين غطاءً للرأس .
نساء يرتدين ملابس محتشمة خارج كنيسة مسيحية أرثوذكسية روسية من الطقوس القديمة
نقش يصور نساء مسيحيات في الهند (1869)

توجد آيات في الكتاب المقدس تتناول مسألة الحشمة. [ 20 ] قبل سقوط الإنسان ، "كان العري حسنًا جدًا منذ البدء، ولكن براءته أُفسدت بالسقوط"، وهو مفهوم ورد في سفر التكوين 1: 31 و 2: 25. [ 20 ] يناقش سفر التكوين 3: 8-10 ، ورؤيا 3: 18 ، ورؤيا 16: 15 أنه بعد سقوط الإنسان، "أصبح العري المكشوف رمزًا لعار الخطيئة". [ 20 ] في سفر التكوين 3: 7 ، حاول آدم وحواء ستر عورتهما، إلا أن محاولتهما لم تكن كافية لإرضاء الله، ولذلك كسا الله البشر بشكل لائق في سفر التكوين 3: 21. [ 21 ] [ 20 ] يوضح سفر الخروج 20: 26 و 28: 42-43 أن الله أمر البشر بتغطية جذعهم وأفخاذهم. [ 20 ] تُوصي رسالة تيموثاوس الأولى 2: 9-10 المسيحيين بارتداء "لباس محتشم" بدلاً من التزين؛ وعلى المنوال نفسه، كتب القديس بطرس إلى المسيحيين قائلاً: "لا يكن تزيينكم تزييناً خارجياً: كضفر الشعر، أو ارتداء الحلي الذهبية، أو لبس الثياب الفاخرة، بل بالأحرى زينة القلب الخفية، التي تظهر في جمال الوداعة والهدوء الدائم، وهي ثمينة في نظر الله" ( بطرس الأولى 3: 3-4 ). [ 22 ]

تاريخيًا، كانت النساء المنتميات إلى الطوائف المسيحية التقليدية (بما في ذلك الأنجليكانية ، [ 23 ] والمعمدانية ، [ 24 ] والأرثوذكسية الشرقية ، [ 25 ] واللوثرية ، [ 26 ] والميثودية ، [ 27 ] والمورافية ، والأرثوذكسية المشرقية ، [ 28 ] والإصلاحية ، [ 29 ] والكاثوليكية الرومانية ) [ 30 ] يرتدين غطاءً للرأس أثناء الصلاة في المنزل والعبادة في الكنيسة، أو طوال الوقت كما هو الحال مع المعمدانيين الجدد مثل المينونايت وبرودرهوف ، وذلك تماشيًا مع تفسيرهم لرسالة كورنثوس الأولى 11: 2-16 ، والذي يُمارس منذ زمن الكنيسة الأولى . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] ويأمر التقليد الرسولي : "لتغطِ جميع النساء رؤوسهن بقطعة قماش غير شفافة، وليس بحجاب من الكتان الرقيق، لأن هذا ليس غطاءً حقيقيًا". [ 31 ] [ 34 ] قام يوحنا فم الذهب ( حوالي 347 - 407) بتوضيح تعاليم القديس بولس بشأن ارتداء النساء المسيحيات لأغطية الرأس، بشكل مستمر: [ 35 ] [ 36 ] 

حسنًا إذًا: يُلزم الرجل ألا يكون مكشوف الرأس دائمًا، بل فقط عند الصلاة. يقول: «لأن كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يُهين رأسه». أما المرأة فيأمرها أن تكون مغطاة في كل حين. ولذلك، بعد أن قال: «كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف، تُهين رأسها»، لم يكتفِ بهذا، بل أضاف: «لأنها كحال من حلق شعرها». فإذا كان حلق الشعر دائمًا عارًا، فمن الواضح أيضًا أن كشف الرأس دائمًا عار. ولم يكتفِ بهذا، بل أضاف قائلًا: «ينبغي للمرأة أن يكون على رأسها علامة سلطة، من أجل الملائكة». وهو يُشير إلى أنه لا ينبغي لها أن تكون مغطاة وقت الصلاة فقط، بل باستمرار. أما بالنسبة للرجل، فلم يعد الأمر متعلقًا بتغطية رأسه، بل بإطالة شعره، وهذا ما يُفسر حديثه. لا يمنع تغطية الجسم إلا عند الصلاة، أما إطالة الشعر فينهى عنها في جميع الأوقات. [ 36 ] [ 35 ]

لا تزال هذه الممارسات المسيحية القديمة المتعلقة بالحشمة سائدة بين المسيحيين في مناطق مثل أوروبا الشرقية وجنوب آسيا، على الرغم من تراجعها في العالم الغربي بدءًا من ستينيات القرن العشرين. [ 37 ] [ 38 ] يعتبر العديد من المسيحيين المؤمنين بالثالوث الحشمة بالغة الأهمية، [ 39 ] مع وجود اختلافات كبيرة في الآراء حول متطلباتها وأهدافها. [ 40 ] وقد أكدت الكنيسة الأولى على أهمية الحشمة في ممارسة المسيحية، حيث علّم كليمنت الإسكندري، أحد آباء الكنيسة الأوائل، ما يلي: [ 22 ] [ 34 ]

ينبغي للمرأة والرجل الذهاب إلى الكنيسة بلباس محتشم، بخطوات طبيعية، ملتزمين بالصمت، متحلّين بمحبة صادقة، طاهرين في الجسد والقلب، لائقين بالصلاة إلى الله. ولتلتزم المرأة بهذا أيضًا. فلتكن محتشمة تمامًا، إلا إذا كانت في المنزل. فهذا اللباس وقور، ويحجب النظر. ولن تسقط أبدًا من تضع الحياء وشالها أمام عينيها؛ ولن تدعو غيرها إلى الوقوع في الخطيئة بكشف وجهها. فهذه مشيئة الكتاب المقدس، إذ يليق بها أن تصلي محتشمة. ( المعلم 3.11) [ 34 ]

يعلّم الدليل المسيحي المبكر Paedagogus (198 م ) أن الملابس التي يرتديها المسيحيون المؤمنون يجب أن تمتد إلى ما بعد الركبتين ويحذر من ارتداء الملابس باهظة الثمن، بالإضافة إلى تحريم الإفراط في ارتداء المجوهرات: [ 41 ]

كما يجب علينا، عند تصميم ملابسنا، تجنب كل ما هو غريب، كذلك يجب علينا عند ارتدائها الحذر من الإسراف. فليس من اللائق أن تكون الملابس فوق الركبة، كما يُقال عن عذارى لاكاديمون، ولا يليق بالمرأة أن تكشف أي جزء من جسدها. مع ذلك، يجوز لكِ استخدام اللغة التي وُجهت لمن قال: "ذراعكِ جميلة، نعم، لكنها ليست للعرض العام. فخذاكِ جميلتان، ولكن، كان الرد، لزوجي فقط. ووجهكِ جميل، نعم، ولكن فقط لمن تزوجني". لكني لا أريد أن تُتيح النساء العفيفات فرصةً لمثل هذه المديح لمن يسعون، بالمديح، إلى البحث عن أسباب للانتقاد؛ ليس فقط لأن كشف الكاحل ممنوع، بل لأنه قد فُرض تغطية الرأس والوجه؛ فمن السيء أن يكون الجمال فخًا للرجال. [ 42 ]

ردد الكاتب الكنسي المبكر ترتليان نفس التعاليم المتعلقة بالحشمة في كتابه " في لباس النساء" ، والذي تضمن أيضًا تحريمًا على الرجال والنساء المسيحيين صبغ شعرهم. [ 43 ] وبدلًا من التباهي بالشعر، قال ترتليان إن على النساء المسيحيات ارتداء غطاء للرأس في الأماكن العامة. [ 43 ] وقد علّم أن المسيحيين يجب أن يكونوا قادرين على التمييز بسهولة عن غير المسيحيين من خلال ارتدائهم ملابس محتشمة. [ 43 ]

المعمدانيين

سيدة مسيحية معمدانية ترتدي فستاناً ذا رداء وغطاء رأس

يتبنى العديد من المسيحيين المنتمين إلى تقاليد المعمدانيين المحافظين والمعمدانيين ذوي النظام القديم (بما في ذلك الأميش ، والمينونايت المحافظين ، والمينونايت ذوي النظام القديم ، والهوتريين ، والمسيحيين الرسوليين ، ومسيحيي المحبة ، وبرودرهوف ، وإخوة النهر ، وإخوة شوارزناو ) قواعد لباس بسيطة تهدف إلى تحقيق الحشمة وتعزيز الشعور بالهوية الكنسية، كما يكتب بيتروفيتش: "لا يقتصر معيار لباسهم على تحديد نمط يتفق عليه جميع الأعضاء ليكون غطاءً محتشمًا للجسم البشري فحسب، بل يجب أن يتوافق أيضًا مع رؤيتهم ليسوع كشخص وديع ومتواضع، يرتدي زي فلاح بسيط من قرية عادية. ولأن معيار اللباس المحدد يعزز التوحيد، فإنه يوفر أيضًا شعورًا بالهدف المشترك." [ 44 ] تُكتب هذه المتطلبات إما في بيانات طائفية أو جماعية [ 45 ] أو تُفهم وتُعزز من خلال الضغط غير الرسمي والتذكيرات من قبل رجال الدين. [ 46 ]

تختلف متطلبات الزي بين الكنائس والطوائف؛ ومع ذلك، ترتدي جميع النساء المعمدانيات المحافظات غطاء رأس مسيحيًا وتنورة أو فستانًا، ويرتدي جميع الرجال سراويل طويلة. [ 46 ] [ 47 ] ومن هنا، يوجد تباين كبير في أزياء الرجال والنساء والأطفال. يستنتج أتباع المعمدانية مدى صرامة الجماعة الكنسية، ومدى ابتعادها عن الثقافة الشعبية، وحتى أفكارها الدينية، من خلال مظهرهم وسرعة تغير ملابسهم. وبناءً على ذلك، غالبًا ما يعتمد مدى ظهور عناصر الموضة الشائعة في ملابس الشخص المعمداني على مدى بُعد تلك الكنيسة اجتماعيًا عن الثقافة الشعبية. [ 47 ] على سبيل المثال، تحتوي أغطية رأس النساء على العديد من عناصر التصميم الدقيقة التي تميز الانتماء الكنسي، والعمر، والموقف من اللباس المحتشم. [ 48 ] ​​قد ترتدي النساء في الجماعات الأكثر اهتمامًا بالموضة، وخاصة بين بعض المينونايت المحافظين وكذلك الشابات بين بعض الأميش ذوي النظام القديم، مفرشًا دانتيلًا يتناسب مع مظهر أنيق، بينما ترتدي الجماعات والأفراد الذين يتمسكون بشكل مميز من الحشمة غطاء رأس ثابتًا بجزء خلفي يغطي كعكة الشعر ومطوي إلى جزء أمامي يحيط بالرأس عموديًا. [ 49 ]

تختلف الكنائس في مدى تقبّل أعضائها لتجربة أساليب مختلفة في اللباس، سواءً من حيث الحشمة أو الموضة. فبعض الجماعات، على سبيل المثال، قد تكون أقل ميلاً لانتقاد الفساتين الضيقة طالما يتم الحفاظ على أسلوب الكنيسة المميز [ 50 ] ، أو لانتقاد ملابس السباحة الشائعة التي تُرتدى أثناء السباحة في مجموعات أو في الأماكن العامة؛ [ 51 ] بينما يحرص البعض الآخر على الالتزام بنمط كنيستهم في اللباس المحتشم والمميز في جميع المناسبات غير الخاصة. [ 47 ] [ 52 ]

الكاثوليكية

تُعلم لافتة كُتب عليها "ارتدِ ملابس لائقة واحترم المكان المقدس" الزوار بالحد الأدنى من معايير اللباس المطلوبة لدخول كاتدرائية ليتشي في إيطاليا.

عرّف القديس توما الأكويني التواضع بأنه " التواضع ، والاجتهاد، والاعتدال في الحركات الخارجية وفي اللباس". [ 53 ]

يشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية إلى أن "الحشمة هي الحياء. إنها تلهم اختيار المرء لملابسه" (CCC، 2522)." [ 54 ]

دأبت النساء المسيحيات على ارتداء الحجاب (غطاء الرأس) أثناء الصلاة في المنزل وأثناء حضور القداس منذ عهد الكنيسة الأولى. [ 31 ] [ 55 ] [ 56 ] وقد نصّ قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1917 على إلزامية ارتداء غطاء الرأس أثناء الاحتفال بالطقوس الدينية كقاعدة عامة للكنيسة اللاتينية ، [ 57 ] ثم ألغي بموجب قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983. [ 58 ]

أعلنت المعايير التي أصدرها البابا بيوس الحادي عشر أنه "يُحرم النساء اللواتي يرتدين ملابس غير محتشمة من تناول القربان المقدس ، ولا يُسمح لهن بأن يكنّ عرابات في المعمودية أو راعيات في التثبيت ". [ 59 ] [ 54 ] كما نصت على أنه "لا يجوز للراهبات، وفقًا لرسالة 23 أغسطس 1928 الصادرة عن المجمع المقدس للراهبات، قبول أي فتيات لا يلتزمن بالحشمة المسيحية في لباسهن في كلياتهن أو مدارسهن أو مصلياتهن أو مراكز الترفيه التابعة لهن، ولا السماح لهن بالبقاء هناك؛ وعليهن في تربية من يرعينهن أن يحرصن على غرس حب العفة والحشمة المسيحية في قلوبهن".

أصدر البابا بيوس الحادي عشر أيضاً معيار اللباس المحتشم، معلناً أنه "لا يمكن وصف اللباس بأنه محتشم إذا كان فتحه أعمق من عرض إصبعين أسفل تجويف الرقبة؛ وإذا لم يغطِ الذراعين على الأقل حتى المرفقين؛ وإذا كان بالكاد يصل إلى ما بعد الركبتين بقليل. علاوة على ذلك، فإن الملابس المصنوعة من مواد شفافة غير لائقة".

بين عامي 1933 و1980، نشطت رابطة الآداب الكاثوليكية في رصد المحتوى غير الأخلاقي في الأفلام. وقد أدانت الرابطة عدداً من الأفلام، بما في ذلك بعضها بسبب الملابس التي ارتدتها الممثلات. فعلى سبيل المثال، أدانت الرابطة ظهور الصدر في فيلمي " الخارج عن القانون " (1941) و "الخط الفرنسي " (1954).

في عام ١٩٤٤، في عيد الحبل بلا دنس ، أطلق الأب برنارد كونكل ما يُعرف بـ"الحملة الصليبية المريمية" (المعروفة رسميًا باسم "حملة عفة مريم الطاهرة") لتقنين توجيهات البابا بيوس الثاني عشر بشأن معايير اللباس الكاثوليكية، والمعروفة باسم "الحشمة المريمية". [ ٦٠ ] وتسعى هذه الحملة إلى حث المسيحيين على الاقتداء بالعذراء مريم ، الملقبة بـ"الأم العفيفة"، كنموذج للحشمة. [ ٦١ ] وتشمل الحشمة المريمية للنساء ارتداء أكمام "تصل على الأقل إلى المرفقين" و"تنانير تصل إلى ما دون الركبتين"، بالإضافة إلى فتحة رقبة لا تتجاوز بوصتين مع تغطية باقي الصدر بالكامل. [ 62 ] [ 60 ] تروج حملة مريم العذراء لنذرٍ على الكاثوليك: "بينما أنا مصمم على ارتداء ملابس محتشمة على طريقة مريم العذراء، سواء في المنزل أو في الأماكن العامة، فإنني أنوي توخي الحذر الشديد في ذلك عند زيارة أي مكان مخصص لله." [ 63 ] حصلت حملة مريم العذراء على بركة رسولية من البابا بيوس الثاني عشر في 14 يوليو 1954، وفي 11 مايو 1955، عمم البابا بيوس الثاني عشر هذه البركة "على الأعضاء، ومديريهم، ومسؤوليهم، وعائلاتهم وأحبائهم، وعلى كل من يدعم حركتهم الجديرة بالثناء من أجل الحشمة في اللباس والسلوك." [ 61 ] لا تزال معايير الحشمة على طريقة مريم العذراء، التي أرستها حملة الطهارة لمريم الطاهرة، تُروج لها من قبل الكاثوليك التقليديين كمعيار. [ 64 ]

في عام ٢٠٠٤، أرسل الكاردينال أنتوني أوكوجي رسائل إلى كهنة أبرشية لاغوس الكاثوليكية الرومانية ، طالبًا منهم حظر "الأزياء التي تروج للشهوة والفجور" داخل الكنائس. [ ٦٥ ] وبموجب هذا البند، يُمنع الأشخاص الذين يرتدون "ملابس تكشف أجزاء حساسة من الجسم، مثل الصدر أو البطن أو أعلى الذراعين، أو ملابس شفافة أو فساتين بها شقوق فوق الركبتين" من حضور القداس داخل الكنيسة. [ ٦٥ ] وقد أيد الكاثوليك المؤمنون في الأبرشية هذا التوجيه المتعلق بالحشمة تأييدًا تامًا، حيث تمارس العديد من النساء غطاء الرأس المسيحي متخذات من مريم العذراء قدوة لهن. [ ٦٥ ]

حاول بعض الكاثوليك صياغة نظريات متماسكة حول الحشمة. أحيانًا يكون ذلك من منظور اجتماعي، [ 66 ] بينما في أحيان أخرى يتخذون نهجًا أكثر منهجية، على غرار نهج توما الأكويني ، بالاقتران مع كتابات آباء الكنيسة . [ 67 ] كما توجد مناهج تستند أساسًا إلى الممارسات التقليدية والسلطات الدينية، كالقديسين. [ 68 ] وفي مناطق مختلفة، أبدت التسلسلية الكنسية، من حين لآخر، آراءً حول مسائل متنوعة تتعلق بلباس المؤمنين وحشمتهم. [ 69 ] فبينما كتب نيكولاس الكبير إلى أول حاكم مسيحي لبلغاريا، بوريس الأول، في القرن التاسع، أنه من المقبول أن تستمر النساء البلغاريات في ارتداء السراويل، صرّح الكاردينال جوزيبي سيري عام 1960 بأن السراويل لباس غير مقبول للنساء . [ 70 ] وقد حاول العديد من الكاثوليك التقليديين توسيع نطاق هذا المعيار الأخير. [ 71 ] حوالي عام 1913، شاع ارتداء الفساتين ذات الياقة المستديرة أو على شكل حرف V المحتشمة. في الإمبراطورية الألمانية ، على سبيل المثال، أصدر جميع أساقفة الكنيسة الكاثوليكية رسالة رعوية تنتقد هذه الموضة الجديدة. [ 72 ]

الميثوديين

فتيات من طائفة الميثودية الويسليانية يدخلن إلى خيمة الاجتماع في مخيم ديني .

لدى الميثوديين المنتمين إلى حركة القداسة المحافظة ، مثل جمعية أليغيني ويسليان الميثودية والكنيسة الإنجيلية الويسليانية ، إرشاداتٌ بشأن اللباس المحتشم وفقًا لعقيدة الويسليانية-الأرمينية للقداسة الظاهرية . [ 73 ] [ 74 ] أما زمالة الكنائس الميثودية المستقلة ، التي لا تزال تُطبّق فريضة غطاء رأس المرأة ، فتنص على "نبذ كل مظاهر البذخ والمجد الزائف" و"التزين بلباس محتشم". [ 75 ] ويُنظر إلى تفسيرهم لسفر الخروج 20:26 و 28:42-43 على أنه يحظر كشف الجسد من الجذع إلى الفخذين، [ 20 ] [ 76 ] بينما يُفسّر سفر التثنية 22:5 على أنه أمرٌ إلهيٌّ بملابس مُختلفة بين الجنسين. [ 76 ] على سبيل المثال، تنص لائحة الكنيسة الإنجيلية الميثودية لعام 2015 على ما يلي: [ 77 ] "نطلب من نسائنا الظهور في الأماكن العامة بفساتين محتشمة الطول، وأكمام محتشمة الطول، وفتحات رقبة محتشمة، وجوارب محتشمة؛ ويُحظر ارتداء التنانير المفتوحة، والسراويل، والجينز، والزهور الاصطناعية، أو الريش." وتتابع:

علاوة على ذلك، نُلزم رجالنا بالالتزام بالمعايير الدينية لللباس المحتشم واللائق؛ فنشترط عليهم ارتداء قمصان بأكمام محتشمة عند الظهور في الأماكن العامة. كما نشترط على جميع أفرادنا ارتداء أكمام تصل إلى ما دون المرفقين عند الظهور في الأماكن العامة. ويجب أن تكون أطوال ملابس النساء محتشمة أسفل الركبتين. ويُحظر على أفرادنا الظهور في الأماكن العامة بملابس شفافة أو غير محتشمة، بما في ذلك السراويل القصيرة أو ملابس السباحة. ويُلزم الآباء بتلبيسة أطفالهم بلباس محتشم يتماشى مع مبادئنا العامة لللباس المسيحي. كما نحظر على أفرادنا ممارسة ثقب الجسم أو الوشم أو أي فنون تزيينية للجسم. [ 77 ]

الخمسينيين

المصلون الخمسينيون من الجماعة المسيحية ، والنساء يرتدين أغطية الرأس والفساتين

تؤكد حركة القداسة الخمسينية ، وهي الأصل الذي انبثقت منه المسيحية الخمسينية، تاريخيًا على عقيدة القداسة الظاهرة ، والتي تتجلى في ارتداء الملابس المحتشمة. [ 78 ] وقد دأب أتباع حركة القداسة الخمسينية على التمييز بين الجنسين فيما يتعلق بالملابس الخاصة بكل جنس ؛ فهم لا يرتدون الزينة، كالمجوهرات ومستحضرات التجميل. [ 78 ] فعلى سبيل المثال، تتبنى كنيسة الإيمان الرسولي وكنيسة الإنجيل الحر هذه المعايير الخمسينية؛ [ 78 ] إضافة إلى ذلك، تلتزم الكنيسة الخمسينية الأوكرانية بفريضة غطاء رأس المرأة (انظر كورنثوس الأولى 11: 4-13 ). [ 79 ]

تُعلّم حركة التوحيد الخمسينية ، وهي فرع آخر من المسيحية الخمسينية، ارتداء الملابس المحتشمة. [ 80 ] وتحافظ طوائف التوحيد الخمسينية، مثل الكنيسة الخمسينية المتحدة العالمية ، على تعليم التمييز بين الجنسين، بما في ذلك الاعتقاد بأن الرجال يجب أن يكون شعرهم قصيرًا والنساء لا يجب أن يقصن شعرهن (انظر كورنثوس الأولى 11: 14-15 ). [ 81 ] وعند ارتياد الشاطئ، ترتدي النساء فساتين سباحة بدلًا مما يعتبره أتباع هذه الحركة ملابس سباحة فاضحة. [ 80 ] ولا يتزين أتباع التوحيد الخمسينية بمستحضرات التجميل أو المجوهرات. [ 81 ] بالإضافة إلى ذلك، تُلزم بعض طوائف التوحيد الخمسينية، مثل كنيسة ربنا يسوع المسيح للإيمان الرسولي ، النساء المسيحيات بارتداء غطاء الرأس (انظر كورنثوس الأولى 11: 4-13 ). [ 82 ] [ 83 ]

الكويكرز

يرتدي كل من الأصدقاء المحافظين والأصدقاء الأرثوذكس المقدسين ، وهما جمعيتان من المسيحيين الكويكرز، ملابس بسيطة كجزء من شهادتهم على البساطة . [ 84 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

أصدرت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) بيانات رسمية بشأن اللباس المحتشم لأعضائها. وتُشجع الكنيسة على تجنب الملابس مثل "السراويل القصيرة والتنانير القصيرة، والقمصان التي لا تغطي البطن، والملابس التي لا تغطي الكتفين أو ذات الفتحات الأمامية أو الخلفية الواسعة" [ 85 ] . كما تُشجع الرجال والنساء على تجنب المبالغة في الملابس أو تسريحات الشعر. وتشمل قواعد الحشمة أيضًا مطالبة النساء بعدم ارتداء أكثر من زوج واحد من الأقراط. [ 85 ] ويُتوقع من النساء عمومًا ارتداء التنانير أو الفساتين في الصلوات الكنسية. ولا يرتدي معظم أعضاء كنيسة LDS القمصان بلا أكمام أو السراويل القصيرة التي لا تصل إلى الركبة.

تُلزم جامعة بريغام يونغ (BYU)، الممولة من الكنيسة، الطلاب والمستأجرين في مساكنها بتوقيع اتفاقية للعيش وفقًا لمعايير الحشمة هذه. [ 86 ]

الهندوسية

تفاوتت معايير اللباس ومفاهيم الحشمة بشكل كبير بين الهندوس قبل القرن العشرين. في الصورة أعلاه، تظهر امرأة هندوسية بالية (إندونيسية) عارية الصدر في مجمع معابد عام ١٩٢٢، خلال فترة الاستعمار الهولندي لإندونيسيا. في الخلفية، في وسط اليسار، يمكن رؤية نساء أخريات عاريات الصدر، بالإضافة إلى امرأة ترتدي زيًا أوروبيًا يغطي جسدها بالكامل. الصورة الملونة تمثل الزي التقليدي المتبع في معابد بالي الحديثة.

تطورت مفاهيم الحشمة في الهندوسية. ففي العصر الفيدي، [ 87 ] : 28-30، كان كل من النساء والرجال يرتدون قطعتين على الأقل من الملابس الملفوفة، والتي كانت في الغالب غير متمايزة، واختيارية، ومرنة. كما شاعت الملابس المخيطة، كالتنانير والصدريات، في تلك الفترة. مع ذلك، لم تكن الحشمة محددة بتعاليم الدين، بل بالتقاليد المحلية، والأعراف الاجتماعية، والمهنة، والظروف، والمناسبات. تطورت قطع الملابس الملفوفة المتعددة للنساء إلى قطعة قماش واحدة ملفوفة لدى الهندوسيات في الهند، تُعرف الآن باسم " ساري" ؛ [ 87 ] : 28-30 ، بينما بقيت قطعتين أو أكثر لدى هندوس جنوب شرق آسيا. أما بالنسبة للرجال، فقد اقتصرت الملابس الملفوفة على قطعة واحدة، تُعرف الآن بأسماء مختلفة، مثل "دوتي" ، و"لونغي" ، و"بانشا " ، و "لاتشا "، وغيرها لدى الهندوس في الهند، و "كامبين" لدى هندوس بالي.

يشير كريستوفر بايلي [ 88 ] إلى أن الاعتقاد الهندوسي يقوم على أن الحشمة من خلال اللباس اللائق تمتلك القدرة على نقل الروح والمضمون في الحوار الاجتماعي. فاللباس وسيلة للتعبير أو الاحتفال، حيث تُعتبر بعض عناصر اللباس، كخيوط الزعفران أو الملابس البيضاء التي يرتديها الرجال، رمزًا للأخلاق والتغيير، ووسيلة لتحديد الدور الاجتماعي للفرد في التجمعات، أو للإشارة إلى حالته الحياتية، كالحزن الذي يلي وفاة عزيز.

شهدت قواعد الحشمة لدى الهندوس في جنوب آسيا تغييرات جوهرية مع دخول الإسلام في القرن الثاني عشر. فرض الحكام المسلمون زيًا محددًا في الأماكن العامة على الهندوس من أهل الذمة ، وفقًا لأعرافهم الإسلامية المتعلقة بالحشمة. [ 87 ] : 28-30 وكان الساري الذي ترتديه النساء الهندوسيات يمتد ليغطي سرة المرأة وساقيها بالكامل. في أوائل القرن الثامن عشر، أصدر تريامباكاياجفان ، وهو مسؤول في بلاط جنوب وسط الهند، مرسومًا يُعرف باسم "ستريدهارماباداتي" . حدد هذا المرسوم قواعد لباس إلزامية للهندوس الأرثوذكس في تلك المنطقة. [ 89 ] وقد ربط "ستريدهارماباداتي" بين التوجهات الاجتماعية والدين الهندوسي ليضع قواعد جديدة للحشمة بالنسبة للنساء، ولكنه منح الرجال حرية كبيرة في هذا الشأن.

تطور مفهوم الحشمة مجددًا خلال الحقبة الاستعمارية، عندما ألزمت الإدارة البريطانية الهنود بارتداء الملابس للمساعدة في تحديد هوية السكان الأصليين وفصلهم. ويشير برنارد كوهن [ 90 ] وآخرون [ 91 ] إلى أن اللباس خلال الحقبة الاستعمارية أصبح جزءًا من قضية أوسع في الهند تتعلق بالاحترام والشرف والحشمة، حيث كان الهدف من قواعد اللباس التي وضعتها الإدارة هو عكس العلاقة بين الحاكم البريطاني والهنود الخاضعين للحكم. شجعت الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية الهنود، بل وألزمتهم أحيانًا، بارتداء ملابس "شرقية"، للمساعدة في تحديد مفهوم الحشمة وفرضه، ولتحديد الأدوار والمكانة الاجتماعية النسبية للفرد. [ 92 ] [ 93 ] أما بين الهندوس الإندونيسيين، فقد تغيرت الممارسة المقبولة المتمثلة في كشف الجزء العلوي من ملابس الفتيات الهندوسيات المراهقات خلال الحكم الاستعماري الهولندي، حيث أصبحت النساء يرتدين بلوزة أو قطعة قماش ملونة.

المعابد

نساء يرتدين الساري ، متجهات إلى معبد هندوسي في جنوب الهند

في معظم المعابد الهندوسية، يُتوقع من الزوار الالتزام بالحشمة بدلاً من الإغراء الجنسي. يرتدي الرجال والنساء عادةً الزي التقليدي خلال الاحتفالات والطقوس الدينية في المعبد، حيث ترتدي النساء الساري أو الزي الهندي التقليدي. [ 94 ] في إندونيسيا وكمبوديا، يُطلب من زوار المعابد الهندوسية في كثير من الأحيان لفّ خصورهم بقطعة قماش تقليدية واحدة تُسمى كامبن أو واسترا أو سارونغ ، مع أو بدون سابوت . [ 95 ]

تتباين آراء الهندوس حول الحشمة، مع وجود اختلافات إقليمية ومحلية ملحوظة. ففي أوساط الهندوس الأرثوذكس، يُعتبر ارتداء الملابس الكاشفة أو أي سلوك جنسي في الأماكن العامة أو أمام الغرباء سلوكًا غير محتشم، لا سيما في المناطق الريفية. في المقابل، قد تكون ملابس الآلهة والرموز الأخرى في المعابد الهندوسية [ 96 ]، ومناقشة اللباس والإثارة الجنسية في الأدب الهندوسي القديم [ 97 ] [ 98 ] ، والأعمال الفنية الهندوسية [ 99 ] صريحة، إذ تحتفي بالإثارة الجنسية والجنسانية البشرية.

بشكل عام، قد يكون تجاهل الحشمة أمراً مربكاً أو مزعجاً، لا سيما للنساء الهندوسيات الملتزمات بالتقاليد. حتى في سياق الرعاية الصحية، قد تُبدي بعض النساء الهندوسيات تردداً في خلع ملابسهن للفحص. وإذا كان خلع الملابس ضرورياً، فقد تُفضل المريضة أن يُعالجها طبيب أو ممرضة من نفس جنسها. [ 100 ]

الإسلام

غطاء الرأس

لقد أكد الإسلام بشدة على مفهوم الحشمة والوقار. [ 101 ] ورد في العديد من الأحاديث الصحيحة أن " الحشمة من الإيمان". [ 102 ] والحشمة مطلوبة في التعامل بين الجنسين، وفي بعض الحالات بين أفراد الجنس الواحد أيضاً. ويُعدّ اللباس جزءاً من هذه التعاليم.

ارتفع الإنفاق على الأزياء المحتشمة بين المستهلكين المسلمين بنسبة 4.8٪ بين عامي 2022 و2023، ومن المتوقع أن يصل إلى 428 مليار دولار بحلول عام 2027. [ 103 ]

نحيف

"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ويلففن بخمرهن على صدورهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو الذين لم يبتغوا من الرجال أو الأطفال الذين لم يبلغوا بعد فروج النساء." - القرآن 24:31

"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين أن يخضن على أنفسهن جلابيبهن" - القرآن 33:59. الجلابيب كلمة عربية تعني "الرداء الخارجي الفضفاض".

في بعض المجتمعات الإسلامية، ترتدي النساء النقاب ، وهو غطاء يغطي الوجه بالكامل باستثناء العينين، أو البرقع الكامل ، وهو لباس يغطي كامل الجسم ويغطي العينين أحيانًا. ويشيع ارتداء هذه الملابس في بعض الدول ذات الأغلبية المسلمة، وليس جميعها.

قبعة طاقية

على الرغم من أن بعض الباحثين يفسرون هذه المظاهر من الحشمة على أنها واجبة، إلا أن معظم الدول لا تفرض الحشمة بموجب القانون. مع ذلك، تفرض بعض الدول، مثل السعودية وأفغانستان وإيران، معايير محددة لللباس على النساء.

الرجال

"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يعملون" - القرآن 24:30

يتفق معظم العلماء على وجوب تغطية الرجال كل شيء من السرة إلى الركبتين على الأقل بملابس فضفاضة، ويختار بعض الرجال أيضاً ارتداء القبعة الإسلامية التقليدية (الطاقية) ، المشابهة للقلنسوة اليهودية ( الكيباه ). وقد تختلف الطاقية في الشكل والحجم واللون، تبعاً للتقاليد والمنطقة والذوق الشخصي.

اليهودية

ثلاثة أنماط لتغطية الشعر شائعة بين النساء اليهوديات. من اليمين إلى اليسار: غطاء الرأس، والغطاء المتدلي، والقبعة.

إن الحشمة في اليهودية ، والتي تُسمى "تزنيوت" ( بالعبرية : צניעות )، تتجاوز أهميتها جوانب اللباس. فهي تشمل السلوك في الأماكن العامة والخاصة، وتعتمد على السياق.

الزي الحريدي التقليدي للرجال والنساء

نحيف

ترتدي النساء اليهوديات الأرثوذكسيات والمتشددات عادةً تنانير تغطي الركبتين، مع بلوزات أو قمصان تغطي عظمة الترقوة وأكمام تغطي المرفقين. [ 104 ] يُمنع استخدام الأقمشة الشفافة ، ويُتوقع ألا تكون الملابس ضيقة أو "مُثيرة". [ 105 ] يُوصي التيار المحافظ الأقل تشدداً باللباس المحتشم، لكن هذا لا يُطبق على نطاق واسع. تميل فروع اليهودية الأقل تقييداً إلى تبني أزياء المجتمع الذي تعيش فيه.

من العادات المتبعة لدى المرأة اليهودية الأرثوذكسية المتزوجة تغطية شعرها في الأماكن العامة، وأحياناً في المنزل. وقد يكون غطاء الشعر وشاحاً ( تيشيل )، أو غطاء رأس ، أو قبعة، أو شعراً مستعاراً يُسمى شيتيل .

الرجال

تنطبق معايير الحشمة على الرجال أيضاً. فبينما يرتدي بعض الرجال الأرثوذكس قمصاناً قصيرة الأكمام في الأماكن العامة، يمتنع الرجال المتشددون عن ذلك. أما الرجال الأرثوذكس الأكثر حداثة، فيميلون إلى التحرر في ملابسهم عند التواجد بين الرجال (في غير الأماكن الدينية). وتُترجم الحشمة عند الرجال غالباً إلى تغطية الجذع والساقين بملابس فضفاضة. وتختلف قواعد اللباس بين الطوائف اليهودية الأرثوذكسية، لكن جميعها تُلزم الرجال بارتداء غطاء الرأس ( الكيباه ).

في الفنون

كيوبيدون (الفرنسية لكلمة كيوبيد )، لوحة رسمها ويليام أدولف بوغيرو ، 1875؛ طرف الجناح الأيمن للإله الصبي يغطي أعضائه التناسلية.
الحشمة ، منحوتة للفنان لويس ليوبولد شامبار ، 1861
الحشمة ، تمثال رخامي لامرأة ترتدي ثوباً جزئياً من تصميم جان لويس جالي ، 1875

ينطبق توقع الحشمة أيضاً على الفنون، مع أن معايير الحشمة تباينت عبر الأزمنة والأماكن. فقد صُوِّرت العري وأنواع مختلفة من السلوك أحياناً ، وأحياناً أخرى لم تُصوَّر. وفي كثير من الحالات التي لم يسمح فيها المجتمع بالعري أو اللباس غير المحتشم، كان العري مقبولاً في الفن. وعندما لم يكن العري مقبولاً في الفن، لم يُعرض العري الكامل؛ وإلا فقد كانت أجزاء الجسم الحميمة تُغطى بقطعة قماش مُنسدلة بشكل عفوي، أو أزهار، أو أشخاص آخرين، أو ورقة تين ، وما إلى ذلك. وفي الأفلام، كان يُقبل ظهور العري لفترة وجيزة جداً. وقد أُضيفت أوراق التين إلى بعض الأعمال الفنية العارية عندما أصبحت المعايير أقل تساهلاً.

في مجتمع معين، تختلف المعايير وفقًا للظروف؛ على سبيل المثال، كانت الأعمال الفنية المعروضة في الأماكن العامة أكثر تقييدًا من تلك المعروضة بشكل خاص للبالغين.

كان يتم التلميح إلى العري في الفن أحيانًا دون تصويره فعليًا من خلال:

  • شيء ما يبدو أنه يغطي بالصدفة أجزاء من الجسم التي ينبغي تغطيتها بشكل محتشم
  • في السينما :
    • عرض شخص عارٍ ظاهرياً من الخصر أو الكتفين إلى أعلى
    • المناورة (الالتفاف، وجود أشياء أمامها) والتحرير بطريقة لا تظهر فيها الأعضاء التناسلية
    • إظهار العري من مسافة بعيدة، أو من الخلف فقط، على الرغم من وجود شخصيات أخرى قريبة و/أو قد ترى أيضًا العري من الأمام.
    • عرض العري لفترة وجيزة جداً

في الرسوم المتحركة ، حتى في الحالات التي لا تُغطى فيها المنطقة التناسلية بالملابس، غالبًا ما تُحذف الأعضاء التناسلية تمامًا، كما هو الحال في مسلسل "فاميلي غاي" وغيره من المسلسلات الكوميدية المتحركة . في فيلم "بارنيارد" ، الذي يُظهر أبقارًا مُجسّمة من كلا الجنسين تمشي على قدمين، بدلًا من إظهار الأعضاء التناسلية للذكور أو إخفائها، استُخدم مفهوم "البقرة الذكر" مع ضرع . في فيلم "أندردوغ"، يظهر كلب مُجسّم جزئيًا بقضيب ذكري عند تصوير كلب حقيقي، وبدون قضيب في الأجزاء المتحركة.

تُغيّر اللوحات أحيانًا بسبب تغير معايير الحشمة، ثم تُعاد إلى وضعها السابق لاحقًا. خلال حركة الإصلاح المضاد، ظهرت حملة "ورقة التين" التي هدفت إلى تغطية جميع صور الأعضاء التناسلية البشرية في اللوحات والمنحوتات، والتي بدأت بأعمال مايكل أنجلو. من بين الأعمال التي غُطيت بهذه الطريقة تمثال كريستو ديلا مينيرفا الرخامي (كنيسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا ، روما)، الذي غُطي بستائر إضافية، كما هو الحال اليوم، وتمثال الطفل يسوع العاري في كنيسة مادونا بروج ( كنيسة السيدة العذراء في بروج ، بلجيكا)، الذي ظل مغطى لعدة عقود. كذلك، توجد ورقة تين في صندوق خلف النسخة الجصية من تمثال داود في قاعات التماثيل المصبوبة بمتحف فيكتوريا وألبرت في لندن. وُضعت الورقة لتغطية الأعضاء التناسلية للتمثال حتى لا تُزعج السيدات الملكيات الزائرات. أما تمثال أخيل في هايد بارك كورنر، فقد أُضيفت إليه ورقة تين بشكل دائم، بعد أن سُرق عدة مرات.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جينيت، شيلا. دليل أكسفورد لجسم الإنسان. تحرير كولين بلاكيمور وشيلا جينيت. المجلد 7. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2001.
  2. ^ كاربينسكا ، تيريزا (20 يناير 2025). "هل الموضة المحتشمة هي اتجاه ذو جاذبية عالمية؟" . فوغ العربية . تم الاسترجاع في 12 مايو 2025 .
  3. ↑ شروم، و.؛ كيلبورن، ج. (ديسمبر 1996). "التعري الطقسي في ماردي غرا: التبادل الاحتفالي والنظام الأخلاقي" . القوى الاجتماعية . 75 (2): 423-458 . doi : 10.2307/2580408 . JSTOR 2580408 . 
  4. ↑ سباركس، راندي (16 ديسمبر 2005). "سدوم الأمريكية: نيو أورليانز تواجه منتقديها ومستقبلًا غامضًا" . لا لويزيان آ لا ديريف . doi : 10.4000/nuevomundo.3941 .
  5. ↑ أورينغدرف، ديفيد ل.؛ فاي، س. دريك (2000). "نظرة عامة ودليل للويكا في الجيش" (ملف PDF) . جماعة البئر المقدسة.
  6. ↑ "تعريف رهاب خلع الملابس" . MedicineNet.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2016 .
  7. ↑ "الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الخامس: فهم اضطراب الاستعراضية" . اضطرابات فرط النشاط الجنسي . عناصر الصحة السلوكية. 21 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2016 .
  8. 1 2 سيفون، درو (25 مايو 2002). "يقول مخططو الكوارث: نفضل الموت على خلع ملابسنا" . صحيفة سياتل تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2003.
  9. ↑ لماذا يجيد البريطانيون الظهور عراة؟ سارة ديتوم، صحيفة الغارديان، المملكة المتحدة (16 يناير 2013)
  10. ↑ سالمانسون، كارين. " قوة الانقسام ". هافينغتون بوست ، 29 أكتوبر 2007.
  11. ↑ ديفيز، ليزي (12 يناير 2014). "البابا فرنسيس يشجع الأمهات على الرضاعة الطبيعية - حتى في كنيسة سيستين" . صحيفة الغارديان .
  12. ↑ سيكا، فاريان (10 يناير 2014). "الموضة من أجل النسويات: كيف تُشكّل الموضة واللباس هويات النساء" . مبادرة المجتمع المفتوح لجنوب أفريقيا (OSISA) . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2014 .
  13. ↑ "قوانين الرضاعة الطبيعية" . قوانين الرضاعة الطبيعية في الولايات المتحدة. المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات.
  14. ↑ لاندو، إليزابيث. "غرف الرضاعة الطبيعية مخفية في قانون الرعاية الصحية" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2017 .
  15. ↑ "سانتوريلي وشلوس ضد ولاية نيويورك" . كلية الحقوق بجامعة كورنيل. 7 يوليو 1992.
  16. ↑ "دليل البوذية من الألف إلى الياء - الحياء" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2022 .
  17. ↑ الـ 75 سيكيا (2009)
  18. 1 2 القانون الرهباني البوذي الأول الفصل 10، قواعد السخيا، ثانيسارو بهيكو (2007)
  19. ↑ إدوارد توماس (2002)، تاريخ الفكر البوذي، منشورات دوفر، رقم ISBN 978-0486421049، الصفحات 163، 207-208
  20. 1 2 3 4 5 6 أرنولد، جوناثان (21 يناير 2022). "مخطط بسيط لتعليم اللباس المحتشم" . هولي جويز . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2022 .
  21. ↑ أندرسون، كوري؛ أندرسون، جينيفر (2019). مُلائمون للقداسة: كيف يُحقق التواضع وكيف يُساوم عليه بين عامة الناس . ميلرزبرغ : دار نشر أكورن. ص 8. 
  22. ١ ٢ وينجر، أوثو (١٩١٩). تاريخ ومذاهب كنيسة الإخوة . دار نشر الإخوة. ص ٢١٨. أولًا: لقد فحصنا بتأنٍّ الأسس الكتابية لللباس المسيحي، ووجدنا أن يسوع والرسل علّموا الحشمة والبساطة في الحياة، والحشمة في اللباس والسلوك. وتنقسم النصوص المقدسة المتعلقة بموضوع اللباس والزينة إلى عدة فئات: أولًا: أدان يسوع التفكير القلق بشأن اللباس (متى ٦: ٢٥-٣٣؛ لوقا ١٢: ٢٢-٣١). ثانيًا: التعاليم المباشرة، مثل ١ تيموثاوس ٢: ٩، ١٠؛ ١ بطرس ٣: ٣-٥. ثالثًا: التعاليم المتعلقة بعدم التوافق مع العالم بشكل عام، والتي تنطبق على اللباس وفقًا لمبادئ عامة، مثل رومية ١٢: ١، ٢؛ ١ كورنثوس ١٠: ٣١؛ ١ بطرس ١: ١٤-١٥؛ 1 يوحنا 2: 15-17. ثانياً: يُظهر البحث أن آباء الكنيسة الأوائل وآباء كنيستنا قد علّموا بقوة وبشكل موحد ضد الكبرياء والإسراف في اللباس، وكانوا دائماً مؤيدين لبساطة الإنجيل. 
  23. ↑ موير، إدوارد (18 أغسطس 2005). الطقوس في أوروبا الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31. ISBN  978-0-521-84153-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2012. في إنجلترا ، كان البروتستانت المتشددون، المعروفون في القرن السابع عشر باسم البيوريتانيين، شديدي المقاومة لطقوس إجبار النساء على دخول الكنيسة، ولشرط ارتداء غطاء الرأس أو الحجاب أثناء هذه الطقوس. احتفظ كتاب الصلاة العامة، الذي أصبح دليل الطقوس للكنيسة الأنجليكانية، بهذه الطقوس بشكل معدل، ولكن كما ورد في إحدى رسائل البيوريتانيين، فإن "إجبار النساء على دخول الكنيسة بعد الولادة يُشبه طقوس التطهير اليهودية".
  24. ↑ الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية 2012. دار أبينغدون للنشر. 1 أبريل 2012. ص 131. ISBN  978-1-4267-4666-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2012. تُمارس القبلة المقدسة وترتدي النساء أغطية الرأس أثناء الصلاة والعبادة .
  25. ↑ ديهيجيا، هارشا ف. (2005). احتفاء بالحب: البطلة الرومانسية في الفنون الهندية . دار لوستر للنشر. ص 102. ISBN  978-81-7436-302-2.
  26. ↑ مجلة ميلووكي اللوثرية، المجلدات 26-27 . لوثريون ويسكونسن. 1973. ص 62. 
  27. ↑ مورغان، سو (23 يونيو 2010). المرأة، النوع الاجتماعي، والثقافات الدينية في بريطانيا، 1800-1940 . تايلور وفرانسيس. ص 102. ISBN  978-0-415-23115-2تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ نوفمبر ٢٠١٢. كتبت إليه عدة نساء ميثوديات متحمسات يطلبن منه الإذن بالتحدث. اقترح مار بوسانكيه (١٧٣٩-١٨١٥) أنه إذا كان بولس قد أمر النساء بتغطية رؤوسهن عند التحدث (١ كورنثوس ١١: ٥) ، فإنه كان بالتأكيد يقدم توجيهات حول كيفية تصرف النساء عند الوعظ.
  28. ↑ "التغطية في التقاليد الدينية الأخرى" (ملف PDF) . ncmideast.org . اتحاد ديوك-جامعة نورث كارولينا لدراسات الشرق الأوسط . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2021 .
  29. ↑ سنودغراس، ماري إلين (17 مارس 2015). الملابس والأزياء العالمية: موسوعة التاريخ والثقافة والتأثير الاجتماعي . تايلور وفرانسيس. ص 1548. ISBN  978-1-317-45166-2.
  30. ↑ هينولد، ماري ج. (2008). الكاثوليكية والنسوية: التاريخ المثير للدهشة للحركة النسوية الكاثوليكية الأمريكية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 1968. ISBN  978-0-8078-5947-6لا شك أن النساء الكاثوليكيات اللواتي بلغن سن الرشد في منتصف القرن يتذكرن البحث السريع عن منديل ورقي أو حتى نشرة رعية سهلة الاستخدام لتثبيتها على رؤوسهن بمجرد اكتشافهن أنهن غادرن المنزل بدون غطاء الرأس المعتاد.
  31. 1 2 3 بيركوت، ديفيد و. (1992). الحس السليم: منهج جديد لفهم الكتاب المقدس . دار نشر سكرول. ص 68. ISBN  978-0-924722-06-6قام هيبوليتوس، أحد قادة الكنيسة في روما حوالي عام 200 ميلادي، بتدوين سجلٍّ للعادات والتقاليد المختلفة في تلك الكنيسة من الأجيال التي سبقته. ويتضمن كتابه " التقليد الرسولي" العبارة التالية: "ولتكن جميع النساء مغطيات رؤوسهن بقطعة قماش معتمة، لا بحجاب من الكتان الرقيق، فهذا ليس غطاءً حقيقيًا". ويؤكد السجل الأثري هذا الدليل المكتوب على ممارسات المسيحيين الأوائل. فالصور التي لدينا من القرنين الثاني والثالث الميلاديين، والتي عُثر عليها في سراديب الموتى وغيرها من المواقع، تُظهر نساءً مسيحيات يُصلّين وهنّ يرتدين حجابًا من القماش. إذن، السجل التاريخي واضحٌ وضوح الشمس، إذ يُبيّن أن الجيل الأول من المؤمنين كان يُدرك أن غطاء الرأس هو حجاب من القماش، وليس الشعر الطويل.
  32. ↑ "حجاب" . قاموس المسيحية المبكرة . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2021 .
  33. ↑ إيرل، أليس مورس (1903). قرنان من الأزياء في أمريكا، المجلد 2 (1620-1820) . شركة ماكميلان. ص 582. تجدر الإشارة إلى أمرٍ لافتٍ في هذا التاريخ، وهو أنه على الرغم من تقلبات الموضة، لم تنتهك المرأة قط الشريعة التوراتية التي أمرتها بتغطية رأسها. فلم تذهب قط إلى الصلوات الكنسية مكشوفة الرأس. 
  34. 1 2 3 "حول أغطية الرأس" . المسيحية الكلاسيكية. 11 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2022 .
  35. ١ ٢ "بسبب الملائكة: لماذا أغطي رأسي؟" . مركز المعلومات المسيحية الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ أبريل ٢٠٢٢. اعتقد القديس يوحنا فم الذهب أن بولس، عندما نصح النساء بارتداء غطاء الرأس "بسبب الملائكة"، كان يقصد "ليس فقط وقت الصلاة، بل بشكل دائم، يجب أن تكون المرأة مغطاة". ويوافقه الأب رودس الرأي: "يمكن أن يكون الحجاب رمزًا دائمًا للمرأة المؤمنة... أسلوب حياة... شهادة على الإيمان وخلاص الله، ليس فقط أمام البشر، بل أمام الملائكة أيضًا".
  36. 1 2 شاف، فيليب (1889). مكتبة مختارة لآباء الكنيسة المسيحية في مجمع نيقية وما بعده: القديس يوحنا فم الذهب: عظات على رسائل بولس إلى أهل كورنثوس . شركة الأدب المسيحي. ص 152. 
  37. ↑ فلين، إيزابيلا (1 مايو 2014). ثقوب صغيرة في الستار: الهند من خلال عيون مبشرة غير متوقعة . دار ويست بو للنشر. ص 234. ISBN  978-1-4908-3431-3.
  38. ↑ غوردون، غريغ (31 أغسطس 2015). "هل غطاء الرأس مناسب حقًا لعصرنا؟" . التركيز الإنجيلي . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2022. تُعدّ ممارسة غطاء الرأس للنساء من أكثر الممارسات إثارةً للجدل في العهد الجديد في الكنيسة الغربية المعاصرة . ولكن لفهم الأمر بشكل أفضل، علينا أن ننظر إلى تاريخ كنيسة الله على مدى ألفي عام، لنرى أن هذه الممارسة ليست جديدة بل قديمة، وقد مُورست بانتظام عبر العصور. من الصعب تصديق ذلك، ولكن منذ ستينيات القرن الماضي، مارست الكنيسة هذا التقليد بشكل شبه كامل. وقد أدى تأثير التفكير العلماني، والحركة النسوية، واللاهوت الليبرالي إلى التشكيك في هذه الممارسة، وفي نهاية المطاف، إلى التخلي عنها في الكنيسة عمومًا في العالم الإنجيلي.
  39. ↑ انظر، على سبيل المثال، كتاب "التواضع: تجريد شبابنا من ملابسهم" مؤرشف بتاريخ 2007-05-03 في موقع Wayback Machine ، بقلم لينورا هاموند.
  40. ↑ استطلاع الحشمة مؤرشف بتاريخ 29-01-2009 في Wayback Machine : نقاش مجهول بين المسيحيين حول جوانب مختلفة من الحشمة.
  41. ↑ شتاينبرغ، أليزا (7 فبراير 2020). النسيج في الأحجار: الملابس وملحقاتها في فن الفسيفساء في أرض إسرائيل في أواخر العصور القديمة . دار نشر أركيوبراس المحدودة، ص 197. ISBN  978-1-78969-322-5.
  42. ↑ مجموعة كليمنت الإسكندري [3 كتب] . دار نشر إيتيرنا.
  43. 1 2 3 "حول ملابس النساء" . نيو أدڤنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2022 .
  44. ↑ بيتروفيتش، كريستوفر (2013). "اللاهوت الروحي على نهج الأميش: اللاهوت، والكتاب المقدس، والممارسة". مجلة التكوين الروحي ورعاية النفس . 6 (2): 250. doi : 10.1177/193979091300600206 . S2CID 171605201 . 
  45. ↑ رابر، دان؛ شيتس، غريغوري؛ أندرسون، كوري (2019). " رسائل أوامر 1865 و1917 و1939: ترجمات إنجليزية لأوامر كنسية أميشية قديمة هامة" . مجلة دراسات الأميش والأنابابتست العاديين . 7 (2): 109-114 . doi : 10.62192/japas.v07i2n03 .
  46. 1 2 سكوت، ستيفن (1997). لماذا يرتدون ملابسهم بهذه الطريقة؟ إنتركورس، بنسلفانيا: جود بوكس. ISBN 978-0-934672-18-4.
  47. 1 2 3 أندرسون، كوري؛ أندرسون، جينيفر (2019). مُلائمون للقداسة: كيف يتحقق التواضع وكيف يُتنازل عنه بين عامة الناس . ميلرزبرغ، أوهايو: دار نشر أكورن. ISBN 978-1-7322864-1-2أُرشف من المصدر الأصلي في 4 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2020 .
  48. ↑ إينينغر، فيرنر (1982). "البنية السيميائية للأزياء الشعبية الأميشية: وظيفتها في تنظيم التفاعل المباشر". في: هيس-لوتيش، إرنست (محرر). الاتصال متعدد الوسائط 1. توبنغن، ألمانيا: غونتر نار. ص 86-123 . 
  49. ↑ أندرسون، كوري (2013). زينة الروح: استكشاف أسباب تغير أنماط التغطية . ليندونفيل، نيويورك: دار ريدجواي للنشر. ISBN 978-0-9840985-1-4.
  50. ↑ بوينتون، ليندا (1986). الناس العاديون: دراسة إثنوغرافية عن طائفة المينونايت هولدمان . سالم، ويسكونسن: شركة شيفيلد للنشر.
  51. ↑ هاميلتون، جين؛ هاولي، جانا (1999). "اللباس المقدس، العوالم العامة: تجربة والتزام الأميش والمورمون". في لازاريديس، غابرييلا (محررة). الدين، اللباس، والجسد . نيويورك: بيرغ. ص 31-51 . 
  52. ↑ غرايبيل، بيث (2002). "«لتذكيرنا بهويتنا»: معانٍ متعددة لملابس النساء المحافظات. في: كيمبرلي د. شميدت؛ ديان زيمرمان أومبل؛ ستيفن د. ريشلي (محررون). غرباء في الوطن: نساء الأميش والمينونايت في التاريخ . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. الصفحات 53-77 . 
  53. ↑ S. Th. II-II, q. 160, a. 2. كما ورد في جون مارك ميرافالي (1 يونيو 2017). "مقاومة ما هو أقل أهمية: توما الأكويني عن الحياء" . مجلة اللاهوت الأخلاقي . 6 (2): 166-174 . ISSN 2166-2851 . OCLC 10168859715. تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2025 .  
  54. 1 2 مارك بيفاروناس (21 يونيو 1996). "الاحتشام في اللباس" . جماعة مريم العذراء الملكة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
  55. ↑ فيشر، سيمحا (3 ديسمبر 2019). "أنواع النساء اللواتي يرتدين الحجاب في القداس" . مجلة أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2020 .
  56. ↑ سكيبا، كاتي (14 مايو 2018). "تحت الحجاب: كيف تصبح الممارسة غير المألوفة صلاة محبوبة" . بليسد إز شي . تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  57. ↑ "مخطوطة القانون الكنسي لعام 1917" . القانون 1262، القسم 2. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2011 .(لاتينية)
  58. ↑ "القانون 6 §1 من قانون الكنيسة الكاثوليكية" .
  59. ↑ جوسليت، جينا وايزمان (2014). ملاءمة مثالية: الملابس، والشخصية، ووعد أمريكا . هنري هولت وشركاه. ISBN 978-1-4668-6984-4.
  60. 1 2 إيفانز، راشيل هيلد (2012). عام من الأنوثة التوراتية: كيف وجدت امرأة متحررة نفسها جالسة على سطح منزلها، تغطي رأسها، وتنادي زوجها "سيدي" . توماس نيلسون . ص 126. ISBN  978-1-59555-367-6.
  61. ١ ٢ «بابا فاطمة، بيوس الثاني عشر، يختم طلب سيدة فاطمة بالحشمة». انظروا إلى أمكم . ١٩ (٥٦). راهبات الروح القدس المرسلات: ٢٢. ٢٠١٧.
  62. ↑ كونكل، القس برنارد. كتاب حياتي في الصلاة ، الكتاب الثاني، الفصل الثالث: معايير مريمية للحشمة في اللباس
  63. ↑ أوتول، جيمس م. (5 يوليو 2018). عادات التعبد: الممارسة الدينية الكاثوليكية في أمريكا في القرن العشرين . مطبعة جامعة كورنيل . ص 105. ISBN  978-1-5017-2666-8.
  64. ↑ "قواعد اللباس" . جماعة مريم الطاهرة الملكة . 14 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
  65. 1 2 3 بلانت، إليزابيث (9 أغسطس 2004). "دعوة للكاثوليك النيجيريين إلى الاحتشام" . تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2022. في رسالته الدورية الأخيرة إلى الرعايا، دعا رئيس أساقفة لاغوس، الكاردينال أنتوني أوكوجي، تحت عنوان "العُري"، الكهنة إلى عدم السماح في الكنيسة بما وصفه بـ"الأزياء التي تُشجع على الشهوة والفجور". وقال إنه ينبغي "مطالبة" أي مؤمن يرتدي "ملابس تكشف أجزاء حساسة من الجسم مثل الصدر أو البطن أو أعلى الذراعين، أو ملابس شفافة أو فساتين بها شقوق فوق الركبتين" بالصلاة في الخارج بهدوء. أما بالنسبة للأولاد، فقد نصت الرسالة على عدم ارتداء "الشعر المجعد الطويل، أو الجينز الضيق، أو الأقراط". وأظهرت زيارة صباح يوم الأحد لكنيسة انتقال العذراء، في حي إيكوي في لاغوس، أن توصيات رئيس الأساقفة تُراعى بشكل جيد. ... كل من تحدثت إليهم كانوا على دراية بحملة رئيس الأساقفة من أجل اللباس المحتشم، وأكدوا موافقتهم التامة. ... سمعتُ استنكارًا شديدًا لمن يأتون إلى بيت الله شبه عراة، وخطابات لاذعة ضد السراويل الضيقة والقمصان القصيرة والفساتين ذات الأشرطة الرفيعة. وقالت عدة نساء إنهن يعتقدن أنه ينبغي عليهن الاقتداء بالسيدة مريم العذراء وتغطية رؤوسهن، لأنها تظهر دائمًا في الصور وهي ترتدي الحجاب.
  66. ↑ الحشمة والجمال - الصلة المفقودة بقلم ريجينا شميديك
  67. ↑ دليل الحشمة (يصف طبيعة الحشمة من منظور كاثوليكي، استنادًا إلى القديس توما الأكويني وآباء الكنيسة).
  68. ↑ انظر، على سبيل المثال، كتاب " أولئك الذين يخدمون الله لا ينبغي أن يتبعوا الموضة" لروبرت ت. هارت (2004).
  69. ↑ انظر إلى جميع الاقتباسات التالية، والتي تشرح جميعها هذه الإرشادات جزئياً على الأقل.
  70. ↑ إشعار بشأن ملابس الرجال التي ترتديها النساء بقلم الكاردينال جوزيبي سيري (1960)
  71. ↑ انظر جي كي تشيسترتون، ما الخطأ في العالم ، الجزء الثالث، الفصل الخامس، لمحاولة مبكرة (1910)؛ انظر أيضًا في مدح التنورة المؤرشفة في 24-09-2015 في آلة Wayback ، لمحاولة أكثر معاصرة (2006).
  72. ↑ جيرنشيم، أليسون. أزياء العصر الفيكتوري والإدواردي: دراسة فوتوغرافية . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر، 1981. طبعة مُعاد طباعتها من طبعة 1963. ISBN 0-486-24205-6، ص 94
  73. ↑ «أولاً: الكنيسة». نظام الكنيسة الميثودية في أليغيني ويسليان . الكنيسة الميثودية في أليغيني ويسليان . هل ينبغي لنا الإصرار على اللباس البسيط والمحتشم؟ بالتأكيد. لا يجوز لنا بأي حال من الأحوال أن ننفق ما وضعه الرب بين أيدينا كوكلاء، لنستخدمه لمجده، على ملابس باهظة الثمن، في حين يعاني الآلاف من أجل الطعام واللباس، ويهلك الملايين من أجل كلمة الحياة. فليكن لباس كل عضو في كل كنيسة من كنائس أليغيني ويسليان الميثودية بسيطًا ومحتشمًا. وليكن الحرص والاقتصاد في هذا الشأن في غاية الحرص.
  74. ↑ سكوت، ستيفن (1 سبتمبر 2008). لماذا يرتدون ملابسهم بهذه الطريقة؟ . دار النشر غود بوكس. ص 53. ISBN  978-1-68099-278-6.
  75. ↑ "وصف موجز" . زمالة الكنائس الميثودية المستقلة . 26 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .
  76. ١ ٢ انضباط رابطة كنائس الكتاب المقدس الميثودية (ملف PDF) . رابطة كنائس الكتاب المقدس الميثودية . ٢٠١٨. ص ٣٧. ٧١. يعتبر الكتاب المقدس بشكل موحد كشف المرء لعُريه أمام الآخرين، باستثناء سياق الزواج، أمرًا مُخزيًا ويُلزم بتغطيته. ١ كان من أوائل أعمال الله نيابةً عن الإنسان الساقط أن يكسو عُريه. ٢ نفهم أن المصطلح الكتابي "عُري" يشير على الأقل إلى منطقة الجسم من الركبتين إلى الرقبة. ٣ … ١ هوشع ٢: ٩ "لذلك سأعود وآخذ غلتي في وقتها، وخمري الجديد في أوانه، وأسترد صوفي وكتاني، اللذين أُعطيا لستر عُريها"؛ انظر إشعياء ٤٧: ٣؛ رؤيا ٣: ١٨. ٢ تكوين ٣: ٢١ "وصنع الرب الإله لآدم وامرأته أقمصة من جلد وألبسهما"؛ انظر تكوين ٣: ٧، ١١. ٣ خروج ٢٠: ٢٦؛ ٢٨: ٤٢؛ ​​أيوب ٣٠: ١٨؛ حزقيال ١٦: ٧. ... خلق الله الرجال والنساء ليكونوا انعكاسات متميزة ومتكاملة لصورته. ١ إن اهتمام الله بالتمييز بين الجنسين واضح في جميع أنحاء الكتاب المقدس في التمييز بين الجنسين الذي يطلبه في الكنيسة، ٢ الزواج، ٣ وملابس الرجال والنساء. ٤ نفهم من الكتاب المقدس أنه لا ينبغي للرجال ارتداء ملابس النساء ولا ينبغي للنساء ارتداء ملابس الرجال؛ لذلك، يجب على شعبنا تجنب ارتداء الملابس التي تخلط بين الجنسين. ٥ إذ نُقرّ بدعوة الكتاب المقدس إلى تقصير شعر الرجال وإطالة شعر النساء، فإننا ننصح رجالنا بقص شعرهم قصيرًا بما يكفي ليُظهروا رجولتهم بوضوح، وننصح نساءنا بالامتناع عن قص الشعر كما هو مُبين في رسالة كورنثوس الأولى ١١. ٦ … ١ تكوين ١: ٢٦-٢٧ «ثم قال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلط على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى كل دابة تدب على الأرض. فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه». «خلقهم ذكراً وأنثى»؛ انظر ١ كورنثوس ١١: ٧-٩. ٢ ١ كورنثوس ١١: ٢-١٦؛ ١٤: ٢٩-٣٥؛ ١ تيموثاوس ٢: ١١-١٥. ٣ أفسس ٥: ٢٢-٣٣. ٤ تثنية ٢٢: ٥ «لا تلبس المرأة شيئاً من ملابس الرجل، ولا يلبس الرجل ثوب امرأة، لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب إلهك». ٥ تثنية ٢٢: ٥. ٦ ١ كورنثوس ١١: ٥-٦، ١٤-١٥. 
  77. 1 2 نظام الكنيسة الإنجيلية الويسليانية . الكنيسة الإنجيلية الويسليانية . 2015. ص 41، 57-58 . 
  78. 1 2 3 سكوت، ريبيكا (5 يناير 2006). "مدرسة موريسفيل للكتاب المقدس تُخرّج معلمين ووعاظًا وأنبياء ورسلًا" . بيتسبرغ بوست غازيت . تاريخ الاسترجاع: 17 يونيو 2022 .
  79. ↑ "أغطية الرأس" . الكنيسة الخمسينية الأوكرانية . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2022. كورنثوس الأولى 11. نفسر كورنثوس الأولى 11 حرفيًا. "4 كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يهين رأسه. 5 وكل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف، تهين رأسها، لأن ذلك كحلق رأسها." لماذا لا تفسرون الشعر على أنه غطاء؟ لا نفسر الشعر على أنه غطاء، لأنه إذا كان الشعر هو الغطاء الذي يشير إليه الكتاب المقدس، فهذا يعني بالضرورة أنه لا يجوز للرجال أن يكون لديهم شعر، وإلا فإنهم يهينون رؤوسهم. إذا تم التمييز بين الشعر الطويل كغطاء (مقارنة بالشعر القصير)، ففي هذه الحالة يجب أن تعني هذه الآية أن على النساء أن يكون لديهن شعر طويل كغطاء. ما الغرض من غطاء الرأس؟ يعتقد البعض أن غطاء الرأس هو امتداد لإرشادات الحشمة الأخرى الموجودة في الكتاب المقدس. نؤمن بأن ارتداء غطاء الرأس يتجاوز مجرد الحشمة بالنسبة للنساء. فالنساء مأمورات بتغطية رؤوسهن من أجل الملائكة (كورنثوس الأولى ١١: ١٠). "من خلال غطاء الرأس، تُظهر نساؤنا للحاضرين أن مكانتهن كنساء قد استُعيدت. لم يعدن في صراعٍ مع الرجال، ولا يتوقن إلى سلطة الرجل (تكوين ٣: ١٦). بل هنّ راضيات بالدور الذي خصصه الله لهن في سفر التكوين ٢."
  80. 1 2 داون، إيدن (20 مارس 2017). "أحد أنجح مصممي الأزياء في ولاية أوريغون يصنع ملابس محتشمة في لا غراند" . مجلة بورتلاند الشهرية . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2020 .
  81. 1 2 ميلر، إميلي مكفارلان (9 سبتمبر 2015). "ما هو المسيحي الرسولي ولماذا شعر كيم ديفيس طويل جدًا؟" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2020 .
  82. ↑ بيندروث، مارغريت لامبرتس؛ بريرتون، فيرجينيا ليسون (2002). المرأة والبروتستانتية في القرن العشرين . مطبعة جامعة إلينوي. ص 29. ISBN  978-0-252-06998-7.
  83. ↑ لوقا، شيلتون (2016). "بيان السياسة الرسولية" . كنيسة الرب يسوع المسيح للإيمان الرسولي. ندعوكم بحرارة إلى كنيسة الرب يسوع المسيح للإيمان الرسولي، بغض النظر عن العرق أو العقيدة أو اللون أو الجنسية. مع ذلك، نرجو منكم الالتزام بقواعدنا الرسولية، ونرجو من النساء تغطية رؤوسهن وعدم ارتداء السراويل.
  84. ↑ دليل الإيمان والممارسة للاجتماع السنوي المركزي للأصدقاء . الاجتماع السنوي المركزي للأصدقاء. 2018. الصفحات 107-110 . 
  85. 1 2 "اللباس والمظهر" ، من أجل قوة الشباب .
  86. ↑ مدونة الشرف بجامعة بريغام يونغ ، والتي تتضمن "معايير اللباس والمظهر"، والتي يشترط الموافقة عليها للتقديم.
  87. 1 2 3 تارلو، إيما (1996). أهمية الملابس: اللباس والهوية في الهند . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-78976-7.
  88. ↑ سي. أ. بايلي ، دي. إتش. أ. كولف، إمبراطوريتان استعماريتان: مقالات مقارنة حول تاريخ الهند وإندونيسيا في القرن التاسع عشر ، سبرينغر، رقم ISBN 978-90-247-3274-6
  89. ↑ ليسيل، ج. (محرر) (1992)، أدوار وطقوس المرأة الهندوسية ، منشورات موتيلال بانارسيداس
  90. ↑ برنارد كوهن (1987)، عالم أنثروبولوجيا بين المؤرخين ومقالات أخرى ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-561875-4
  91. ↑ روبرت روس، الملابس: تاريخ عالمي ، كامبريدج، رقم ISBN 978-0-7456-3186-8
  92. ↑ Tarlo 1996 ، ص 12-59.
  93. ↑ انظر برنارد كوهن، "القماش والملابس والاستعمار: الهند في القرن التاسع عشر"، وسوزان بين، "غاندي وخادي: نسيج الاستقلال"؛ كلاهما في وينر وشنايدر (محرران)، القماش والتجربة الإنسانية ، مطبعة مؤسسة سميثسونيان (1989).
  94. ↑ ناي، م. (1995). مكان لآلهتنا: بناء مجتمع معبد هندوسي في إدنبرة (المجلد 8). دار النشر لعلم النفس
  95. ↑ روبنشتاين وكونور (1999)، البقاء محليًا في القرية العالمية: بالي في القرن العشرين ، مطبعة جامعة هاواي، رقم ISBN 978-0-8248-2117-3
  96. ↑ غوبتا، م. (1994). "الجنسانية في شبه القارة الهندية". العلاج الجنسي والزواجي ، 9(1)، ص 57-69
  97. ↑ ماكوناتشي، ج. (2008)، كتاب الحب: قصة الكاماسوترا ، ماكميلان
  98. ↑ دوير، ر. (2000). "إثارة الساري المبلل في الأفلام الهندية". جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا ، 23(2)، ص 143-160
  99. ↑ إيشابوريا، ن. (1983). "السياحة في خاجوراهو: لغز هندي؟" حوليات بحوث السياحة ، 10(1)، 75-92
  100. ↑ ورقة معلومات عن الثقافة والدين: الهندوسية، مؤرشفة بتاريخ 21 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine ، حكومة غرب أستراليا (يوليو 2012)، صفحة 7
  101. ↑ علي، فاطمة (10 يونيو 2016). "استخدمت ديني كذريعة لإخفاء جسدي - حتى الآن" . العاصفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2019 .
  102. ↑ «الحديث 20 :: الحياء من الإيمان» . 40hadithnawawi.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2015 . 
  103. ↑ "صناعة الأزياء المحتشمة في ازدياد - ميديا ​​كات المملكة المتحدة" . 17 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2025 .
  104. ↑ "الحشمة: ليست عبئًا على المرأة فقط" مؤرشف بتاريخ 28-10-2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، باثيوس
  105. ↑ قوانين الحشمة اليهودية، مؤرشفة في 10 مايو 2015، على موقع Wayback Machine

للمزيد من القراءة

  • أندرسون، كوري أ. (2013). زينة الروح: استكشاف أسباب تغير أنماط التغطية . ستونبورو : دار ريدجواي للنشر.
  • أندرسون، كوري؛ أندرسون، جينيفر (2019). مُلائمة للقداسة: كيف يتم تحقيق الحياء والتنازل عنه بين عامة الناس . ميلرزبرغ : دار نشر أكورن.
  • بالاسيوس، إغناسيو (1998). اللباس التوراتي: دراسة تاريخية وثقافية وكتابية لعقيدة الحشمة المسيحية . سالم: منشورات أليغيني.
  • كوب، روزماري ل. (2005). تمجيد الله في الحياة المقدسة . سالم : منشورات أليغيني.