الكنيسة الكاثوليكية البالمارية

أدت سلسلة من ظهورات مريم العذراء، التي بدأت في القرن التاسع عشر، إلى ما يسميه ماغنوس لوندبيرغ "الحركات المريمية الأخروية". ^{[ 11 ]} تتميز هذه الظهورات عادةً بظهور العذراء مريم حاملةً رسالة أخروية هامة تُحذر البشرية من عقاب إلهي قادم على سلوكها الخاطئ وارتدادها، والذي سيتبعه فترة من السلام والفضيلة للمؤمنين. وعندما تعود البشرية بعد ذلك إلى طرقها الخاطئة، يبلغ العقاب ذروته في حرب عالمية أخيرة تُعلن نهاية العالم. ^{[ 12 ]} وقد حققت الكنيسة الكاثوليكية في بعض هذه الظهورات وأعلنت أنها جديرة بالتصديق والتبجيل. ^{[ 11 ]} يعتبر أتباع بالمار عدة محطات خطوات مهمة في طريق ظهور سيدة بالمار، وتحديدًا محطات لا ساليت (1846)، ^{[ 13 ]} وفاطمة (1917)، ^{[ 14 ]} وإزكيوجا (1931)، ^{[ 15 ]} وهيرولدسباخ (1949)، ^{[ 16 ]} ولاديرا دو بينهيرو (1960)، ^{[ 17 ]} وسان داميانو (1961)، ^{[ 18 ]} وغاراباندال ( 1961 ). ^{[ 19 ]}

ظهرت رؤى نخلة طروادة في إسبانيا في فترة اضطرابات دينية وسياسية، خلال العقد الأخير من حكم فرانشيسكو فرانكو . ^{[ 20 ]} تأسست الحكومة في أعقاب الحرب الأهلية الإسبانية ، وخلال الحرب، عرّف القوميون أنفسهم بأنهم يخوضون " حملة صليبية ضد الجمهورية الإسبانية الثانية (1919-1939)، والشيوعية العالمية، والماسونية". ^{[ 20 ]} قبل وأثناء الحرب الأهلية الإسبانية، قُتل العديد من رجال الدين الكاثوليك على يد الجمهوريين، واضطرت الكنيسة الكاثوليكية في بعض المناطق إلى العمل سرًا. بعد النصر، في عهد فرانكو، اعتُمدت الكاثوليكية القومية في إسبانيا، حيث قُدّمت الهوية الإسبانية والكاثوليكية على أنهما لا ينفصلان. [ 21 ] ^{في رؤية فرانكو} للعالم ، كانت إسبانيا "أمة محمية، حصنًا كاثوليكيًا أمينًا ضد الليبرالية والماسونية والبروتستانتية والشيوعية " . ^{[ 21 ]} كانت إسبانيا دولة دينية ، وكان هذا يحظى بدعم الكنيسة على نطاق واسع؛ إلا أنه بحلول أربعينيات القرن العشرين، ظهرت بعض المخاوف بشأن سلطة الدولة التي تُخضع الكنيسة، وبعد المجمع الفاتيكاني الثاني في ستينيات القرن العشرين، بدأ كبار الأساقفة، ولا سيما الكاردينال فيسنتي إنريكي إي تارانكون، بالضغط على فرانكو من أجل "إصلاحات" وإنشاء دولة أكثر حداثة. ^{[ 22 ]} لم يكن هذا إجماعًا، فقد أيّد بعض الكهنة الإسبان المنتمين إلى الأخوية الكهنوتية الإسبانية أنصار فرانكو ضد التوجه الليبرالي الجديد لمؤتمر الأساقفة الإسبان والفاتيكان. ^{[ 23 ]}

في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي عُقد بين عامي 1962 و1965، برز انفتاح جديد على الحرية الدينية ، والوحدة المسيحية ، والحوار بين الأديان ، وعلى إثر ذلك، تم تقديم نظام جديد للقداس في عام 1969. [ 24 ^{] أثارت هذه} التغييرات استياء المحافظين داخل الكنيسة الكاثوليكية، وظهرت حركة كاثوليكية محافظة ثورية تصدت لها. ^{[ 24 ]} من بين الشخصيات البارزة في بداياتها فرنسيون مثل جورج دي نانت ، مؤسس رابطة مناهضة الإصلاح الكاثوليكي ^{[ 24 ]} ، ورئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر، مؤسس جمعية القديس بيوس العاشر (التي أصبحت الأبرز على الإطلاق). ^{[ 25 ]} كانت المواضيع البالمارية المبكرة جزءًا من هذا المناخ ، مع علاقات مباشرة وغير مباشرة مع المقاومة الكاثوليكية المحافظة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك جمعية القديس بيوس العاشر . ^{[ 26 ]} وفقًا للوندبيرغ، رفض التقليديون تصديق أن "هرمية كاثوليكية حقيقية ستُجري مثل هذه التغييرات، ورأوا فيها مؤامرات حداثية وماسونية وشيوعية". ^{[ 24 ]} أثار موضوع شائع لدى التقليديين، وهو التنديد بـ"التغلغل"، تساؤلات حول تواطؤ البابا نفسه : فقد انتقد لوفيفر البابا بولس السادس دبلوماسيًا، لكنه ظل يعتبره بابا حقيقيًا. في المقابل، بحلول عام 1971، ظهر أتباع مذهب "الكرسي الشاغر" الذين زعموا أن بولس السادس كان بابا مزيفًا غير كاثوليكي يقود ديانة هرطقية جديدة، ^{[ 27 ]} ومن الأمثلة المبكرة على ذلك خواكين ساينز إي أرياغا .

^{في 30 مارس /} آذار 1968، أفادت أربع فتيات إسبانيات كاثوليكيات، ^{تتراوح أعمارهن بين 12 و 13 عامًا -} وهنّ: آنا غارسيا، ورافايلا غوردو، وآنا أغيليرا، وخوسيفا غوزمان - بظهور العذراء مريم لهنّ في حقل مزرعة لا ألكابارو ، بالقرب من قرية إل بالمار دي ترويا ، التي كانت آنذاك جزءًا من بلدية أوتريرا ، في مقاطعة إشبيلية ، الأندلس ، إسبانيا. وفي ^{11 أبريل / نيسان 1968 ،} أفادت امرأة كاثوليكية متدينة تُدعى روزاريو أرينياس برؤية العذراء مريم وهي ترتدي رداء سيدة جبل الكرمل في المكان نفسه. ^{وفي 20 مايو / أيار 1968 ،} قالت جارة من أوتريرا تُدعى ماريا مارين إنها رأت العذراء أيضًا في المكان نفسه. ^{[ 33 ]} في 6 يونيو 1968، ذهبت ماريا لويزا فيلا من إشبيلية إلى المزرعة وقالت إنها مرت بتجربة روحية عميقة، حيث تناولت القربان المقدس مع يسوع المسيح ، ووفقًا لشهود عيان، عندما فتحت فمها وجدت قربانة ملطخة بالدماء . ^{[ 34 ]} وفي صيف عام 1968، قال كل من أنطونيو روميرو، ومانويل فرنانديز، وخوسيه نافارو، وأنطونيو أنيلوس، وأرسينيا يانوس إنهم مروا أيضًا بتجارب روحية عميقة هناك. ^{[ 35 ]}

في الخامس عشر من أكتوبر عام ١٩٦٨، زار كليمنتي دومينغيز ومانويل ألونسو كورال الموقع لأول مرة. كان مانويل "مانولو" كورال يعمل في شركة وساطة تأمين ^{[ ٣٦ ]} استخدمها سيرافين مدريد لتمويل أعماله الخيرية. عندما تورط كورال في أحداث بالمار دي ترويا، طُرد من شركة التأمين (عارض خوسيه بوينو إي مونريال ، رئيس أساقفة إشبيلية ، بشدة الإيمان بالظهورات ، ورفض فحص العرّافين أو حتى فتح أي تحقيقات). ^{[ 37 ] [ 38 ]} في 15 أغسطس/آب 1969، حضر الرجلان قداسًا إلهيًا أقامه كاهن يسوعي هناك، وخلاله قالت ماريا لويزا فيلا إنها رأت رؤيا للعذراء ( أجرى خوسيماريا إسكريفا ، مؤسس أوبوس داي ، الذي انجذب إلى الظواهر الصوفية، مقابلة مطولة مع فيلا التي كان قد التقاها سابقًا في خيريز دي لا فرونتيرا ، قادس ). ^{[ 39 ]} وفي وقت لاحق، التقيا بماريا مارين ونكتاريو ماريا اللذين قالا إنهما رأيا يسوع المسيح. بعد ذلك، أصبح دومينغيز وكورال يزوران المكان بشكل متكرر. ^{[ 40 ]} هناك، تحدثا مع أصحاب الرؤى وشهدا حالات النشوة الروحية التي مروا بها، وفي 14 سبتمبر/أيلول 1969، أعلن كلاهما أنهما رأيا صليبًا مضيئًا. ^{[ 41 ]}

في 30 سبتمبر 1969، ادّعى كلٌّ من روزاريو أرينياس ودومينغيز أنهما رأيا رؤيا ليسوع المسيح والأب بيو . ^{[ 42 ]} وبعد بضعة أيام، صرّحت ماريا لويزا فيلا بأنها رأت الرؤية نفسها. ^{[ 43 ]} وفي 8 ديسمبر 1969، زعم دومينغيز أنه رأى رؤيا أعطته فيها العذراء والملائكة رداءً رهبانيًا دومينيكانيًا، وفي 10 ديسمبر 1969، قال دومينغيز إن دومينيك دي غوزمان ظهر له لينصحه بتلاوة المسبحة الوردية وصلاة الأبانا . وفي 10 ديسمبر 1969 أيضًا، قال إن يوسف ظهر له. وفي 12 ديسمبر 1969، قال دومينغيز إنه رأى رؤيا أخرى لدومينيك، ورأى بجانبه وجه يسوع المقدس . ثم قال إن دومينيك أوحى إليه بضرورة توسيع نطاق التعبد للوجه المقدس، ومسيرة درب الصليب ، والتناول التصالحي في أول خميس من كل شهر، لجبر ما لحق من إساءة إلى وجه الرب الإلهي. وبدأ دومينغيز وكورال بحمل صورة للوجه المقدس للصلوات التي تتجلى فيها حالة النشوة. ^{[ 44 ]}

ادّعى دومينغيز أنه عانى من علامات الجروح المقدسة خلال رؤاه، مثل جرح على شكل صليب على جبهته ^{[ 45 ]} وجروح على يديه. ^{[ 46 ]} ووفقًا لدومينغيز نفسه، فقد حدثت هذه الرؤى والعلامات أيضًا في النزل الذي كان يقيم فيه في إشبيلية. في إحدى المرات، كشف عن جرح طوله 10 سنتيمترات في جنبه، والذي زعم أنه علامة، يُمثل موضع طعن يسوع المسيح في جنبه على يد الجندي الروماني لونجينوس بالرمح المقدس . ^{[ 47 ]} في 16 يوليو 1970، أخبره ظهور مزعوم للسيدة مريم العذراء أن مياه بئر في المنطقة معجزة وأنها تُشفي المرضى. ^{[ 48 ]} ​​أصبحت شجرة المستكة في المنطقة الموقع الرئيسي المرتبط ببعض الرؤى، وفي 2 فبراير 1970، وضع المؤمنون صورة للوجه المقدس عليها (يُطلق على هذا في الخطاب البالماري اسم "المكان المقدس للعدسة"). انجذب عدد كبير من الناس إلى بالمار دي ترويا، حيث شهد 40,000 شخص إحدى حالات النشوة الصوفية لدومينغيز وعلامات الصلب على وجهه. ^{[ 49 ]} في 2 فبراير 1970، وضعوا صورة للوجه المقدس في المستكة، وفي 2 مارس 1972، تم مباركة صورة للراعية الإلهية . وُضعت صورة عذراء بالمار في المستكة في 12 سبتمبر 1972. ^{[ 44 ]} في 8 فبراير 1971، وردت أنباء عن ظهور السيد المسيح في المستكة لتشجيع المؤمنين الذين تجمعوا في المزرعة. ^{[ 50 ]}

أصبح دومينغيز وكورال الآن أكثر الأشخاص ارتباطًا برؤى بالمار؛ الأول صاحب الرؤى الذي ظهرت عليه علامات الصلب، والثاني من دوّن المعلومات ونسخها ونشرها؛ فانطلقا في نشر الرسالة على نطاق واسع خارج إسبانيا. تُرجمت الرؤى إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية ، وصدرت النشرة الإخبارية " أصداء بالمار" من برشلونة على يد الداعم خوسيه ماريا أندرو ماغري منذ عام 1972. ^{[ 51 ]} في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بالإضافة إلى تلقيهم تبرعات من أتباع الكنيسة الكاثوليكية العاديين، حصلوا على بعض المتبرعين الكبار. ^{[ 51 ]} ومن أبرزهم البارونة دي كاستيلو شيريل، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك 90 عامًا، وهي امرأة كاثوليكية متدينة كانت من أتباع غاراباندال، والتي قدمت لدومينغيز وكورال تبرعًا قدره 16 مليون بيساتا في عام 1972 (ما يعادل حوالي 1.8 مليون يورو في عام 2023). ^{[ 52 ] [ 53 ]} في إطار سعيهما لنشر الرسالة، سافر الثنائي طوال سبعينيات القرن العشرين في أنحاء إسبانيا وأوروبا الغربية، وغالبًا ما كان ينضم إليهما حليفهما كارميلو باتشيكو سانشيز (1948-1997)، قبل أن يقوما في نهاية المطاف برحلات سنوية عبر المحيط الأطلسي إلى أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة . لم تكن حركة الحجاج أحادية الاتجاه، إذ كان الحجاج يأتون لزيارة معبد بالمار دي ترويا من العديد من البلدان المختلفة في العالم الكاثوليكي، مع تمثيل زائد للأيرلنديين والناطقين بالألمانية ( الألمان والنمساويين والسويسريين ). ^{[ 54 ] [ 55 ]}

ذهبوا إلى روما عدة مرات، أولها في 8 يوليو 1970، حيث قفز كليمنتي فوق حاجز، متجنبًا الحرس السويسري ، ليركع أمام موكب البابا بولس السادس ويقدم رسالة (أخذها كاهن). ^{[ 56 ]} زعم كورال لاحقًا أن البالماريين التقوا بالكاردينال ألفريدو أوتافياني الذي أبلغ بولس السادس. في وقت سابق، في 27 ديسمبر 1969، حاولوا تسليم رسالة إلى رئيس الدولة الإسبانية، فرانسيسكو فرانكو، يطلبون منه فيها قراءة سر من الله للأمة الإسبانية كجزء من خطابه في نهاية العام. ^{[ 56 ]} وصل الاثنان إلى إل باردو دون سابق إنذار، ولأن الاجتماعات المخصصة لم تكن مقبولة، فقد وُجِّهوا بدلًا من ذلك لتسليم رسالتهم إلى سكرتارية فرانكو الخاصة في قصر أورينتي . ^{[ 56 ]} أثناء توقفهما للصلاة في كنيسة كرملية على الطريق، رأى دومينغيز رؤيا للسيدة مريم العذراء التي أخبرته أنه قد خُدع من الشيطان وأوصته بعدم تسليم الرسالة. ^{[ 56 ]} ومن بين المتبرعين الكبار الآخرين، الذين حصلوا عليهم خلال رحلاتهم إلى الولايات المتحدة، سيدة الأعمال مارغريت ماري بول (1921-2001) من نيسيدا ، ويسكونسن، وزوجها. ^{[ 57 ] [ 53 ] [ أ ]} بحلول عام 1974، تمكن دومينغيز وكورال من شراء قطعة أرض مساحتها 15000 متر مربع في لا ألكابارو . ^{[ 58 ]} بعد ظهور مزعوم ليسوع المسيح في 30 مايو 1975، طُلب من أتباع بالمار بناء مزار في لا ألكابارو . ^{[ 59 ]} إلى جانب الأموال التي جُمعت من المتبرعين، تم الحصول على قرض من البنك المركزي لأوتريرا باسم فرانسيسكو غونزاليس وكارلوس جيرون ومانويل ألونسو. ^{[ 59 ]}

على الرغم من وجود عدد قليل من الكهنة المرسمين في الكنيسة الكاثوليكية ممن أيدوا سيدة بالمار والتوجه الذي اتخذه دومينغيز وكورال، إلا أن غالبية المنتسبين إلى الحركة كانوا في ذلك الوقت من العلمانيين ، كما كان حال معظم الحجاج. بدأت نواة المنظمة تتشكل من خلال حلقات الصلاة، حيث كان المشاركون يطلقون على أنفسهم اسم رسل مريم، أو رسل الصليب (أو حاملي الصليب). ^{[ 60 ]} في 30 نوفمبر 1975، بعد عشرة أيام فقط من وفاة رئيس الدولة الإسبانية، فرانسيسكو فرانكو، ادعى دومينغيز أنه رأى رؤيا ليسوع المسيح والعذراء مريم، معلنًا عن تأسيس نظام ديني جديد على يد البالماريين. ^{[ 61 ]} سيكون هذا النظام مزيجًا من "أفضل" عناصر جميع الأنظمة الدينية الكاثوليكية السابقة ، وسيكونون "رسل الأزمنة الأخيرة" (في إشارة إلى نبوءات لويس دي مونتفورت ، عالم مريميات بارز). ^{[ 61 ]} مع تولي دومينغيز نفسه منصب الرئيس العام، تم الكشف عن الرهبنة للعالم باسم رهبنة الكرمليين ذوي الوجه المقدس في 22 ديسمبر 1975. ^{[ 62 ]} وأُعلن أنها ستضم ثلاث فئات: الرهبان (للكهنة والإخوة ) ، والراهبات، والعلمانيون ، ويرتدي كل منهم زيًا كرمليًا ووشاحًا بنيًا ، عليه صور وجه يسوع المقدس وسيدة بالمير. ^{[ 62 ]}

كانت إحدى المشكلات الرئيسية التي واجهت الرهبنة في بدايتها رغبتها في زيادة عدد الكهنة المرسمين، بل والأساقفة المكرسين (وقد رغب كل من دومينغيز وكورال في ذلك لأنفسهما تحديدًا، كونهما من العلمانيين رسميًا). لم يكن بوسعهما الاعتماد على مساعدة الأسقف المحلي، الكاردينال خوسيه بوينو إي مونريال ، رئيس أساقفة إشبيلية ، نظرًا لمعارضته الشديدة لأي شيء له صلة بـ"إل بالمار دي ترويا". ومع ذلك، كان من الأهمية بمكان بالنسبة للكرمليين ذوي الوجه المقدس، من الناحية الأيديولوجية، أن يحصلوا على رتب كهنوتية شرعية باستخدام طقوس الترسيم القديمة، من أسقف معترف به في الكنيسة الكاثوليكية، يتمتع (من وجهة نظر الكاثوليكية) بخلافة رسولية لا جدال فيها ، وفي شركة مع البابا بولس السادس. كان أبرز الأساقفة المرتبطين علنًا بالتقليديين هو رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر من جمعية القديس بيوس العاشر، وكان لدى البالماريين متعاطف كبير داخل الجمعية، وهو موريس ريفاز، ^{[ 63 ] [ ب ]،} وهو قسيس في دير سان برنارد الكبير السويسري ، وكان يُدرّس في المعهد الدولي للقديس بيوس العاشر في إيكون ، سويسرا . ^{[ 64 ]} سأل ريفاز لوفيفر عما إذا كان سيذهب إلى إل بالمار دي ترويا لهذا الغرض، لكنه رفض، وأشار إليهم بدلًا من ذلك إلى رئيس الأساقفة الفيتنامي المنفي نغو دينه ثوك قائلًا: "إنه أرثوذكسي وليس مشغولًا في الوقت الحالي. اذهبوا وابحثوا عنه. سيوافق بالتأكيد على طلبكم." ^{[ 65 ]}

انطلق ريفاز، برفقة عائلة ماك إليجوت ^{[ 66 ]} ، وهي عائلة أيرلندية من أتباع مذهب بالمار، تمتلك عقارات في سويسرا ^{[ 67 ]} ، من سويسرا إلى روما للقاء رئيس الأساقفة الفيتنامي. كان ريفاز وثوك يعرفان بعضهما مسبقًا، إذ سبق لهما أن التقيا كحاجين إلى بالمار دي ترويا عام 1974. أما عن خلفية رئيس الأساقفة نغو دين ثوك، فقد عُيّن سابقًا رئيسًا لأساقفة مدينة هوي في فيتنام من قِبل البابا يوحنا الثالث والعشرين ، ولكن بسبب انقلاب عام 1963 في فيتنام الجنوبية، والذي أودى بحياة العديد من أفراد عائلته المقربين، عاش في المنفى في روما ^{[ 62 ]} . وفي عام 1968، عيّنه البابا بولس السادس رئيسًا فخريًا لأساقفة بولا ريجيا . استشاط غضبًا لمقتل أقاربه، وكان مناهضًا للشيوعية بشدة ، وكان يتمتع بمكانة جيدة في روما ^{[ 68 ]،} لكنه شعر بخيبة أمل متزايدة من نهجهم "الدبلوماسي" تجاه الشيوعية، وبدأ يميل إلى التقاليد في منفاه. أقنع ريفاز ثوك بأن العذراء مريم أرسلته ليؤدي لها خدمة، وأنه يجب عليهما المغادرة فورًا إلى الأندلس ، فوافق، وانطلقت المجموعة في رحلة بالسيارة استغرقت ثلاثة أيام إلى إل بالمار دي ترويا، وكان ثوك يحتفل هناك بالقداس البابوي الكبير مع رهبان الكرمليين ذوي الوجه المقدس بحلول ليلة عيد الميلاد عام 1975. ^{[ 62 ]}

أثناء وجوده في إل بالمار دي ترويا، في 31 ديسمبر 1975، وبدون إذن من الأسقف المحلي في إشبيلية، قام ثوك بسيامة خمسة رجال من الكرمليين ذوي الوجه المقدس إلى الكهنوت، ^{[ 62 ]} ومنح الرتب الكهنوتية للإسبانيين الاثنين؛ كليمنتي دومينغيز (الذي اتخذ الاسم الديني فرديناند) ومانويل ألونسو كورال (الذي اتخذ الاسم الديني إيزيدور)، والإيرلنديين الاثنين؛ بول جيرالد فوكس (الذي اتخذ الاسم الديني إبراهيم) وفرانسيس كول (الذي اتخذ الاسم الديني غابرييل)، بالإضافة إلى الفرنسي؛ لويس هنري مولان (الذي اتخذ الاسم الديني زكريا). ^{[ 69 ]} بعد ذلك، ادعى الأب فرديناند أنه رأى رؤيا من العذراء مريم تعلن أن رهبان الكرمليين ذوي الوجه المقدس بحاجة إلى رسامة أساقفة، وكدليل على ذلك، حدثت معجزة مزعومة ، حيث وضعت الطفل يسوع في يديه (غير مرئي للعين البشرية)، والذي سلمه دومينغيز بعد ذلك إلى رئيس الأساقفة ثوك، الذي يُفترض أنه شعر بوزن الطفل في يديه ووافق على الرسامة. ^{[ 65 ]} في 11 يناير 1976، في حفل استمر خمس ساعات طوال الليل، قام ثوك برسامة خمسة من رهبان بالمار إلى الأسقفية ، بما في ذلك رجلان كان قد رسّمهما للتو كاهنين (دومينغيز وكورال)، بالإضافة إلى ثلاثة كهنة سبق أن رُسّموا إلى الكهنوت من قبل الكنيسة الكاثوليكية، قبل رؤى سيدة بالمار؛ كاميلو إستيفيز بوغا (1924-1997؛ إسباني يُعرف أيضًا باسم لياندرو)، وفرانسيس برنارد ساندلر (1917-1992؛ أمريكي اعتنق الكاثوليكية من اليهودية الحاخامية وكان راهبًا بندكتيًا وعمل كاهنًا في رعية في السويد، ويُعرف أيضًا باسم فولجينسيو)، وأخيرًا مايكل توماس دونيلي (1927-1982؛ كاهن أيرلندي من بلفاست من جماعة مريم ، والذي ترك جماعة بالماريين في غضون شهرين). ^{[ 70 ]}

سارع الفاتيكان، بدءًا من الكاردينال بوينو، ثم سفيره البابوي في إسبانيا لويجي داداغليو ، وأخيرًا مجمع عقيدة الإيمان برئاسة فرانجو شيبر ، إلى اتخاذ إجراءات ضد ثوك وجماعة بالماريين. ^{[ 71 ]} لم يشكك الفاتيكان في صحة الرسامة بحد ذاتها، بل أعلنوا أنها غير قانونية أو غير نظامية لعدم حصولها على إذن، وأنها مُعلقة بحكم القانون عن ممارسة صلاحياتها، ومحرومة كنسيًا بحكم الواقع . ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} من جانبهم، أعلن البالماريون ولاءهم للبابا بولس السادس، وجادلوا بأن دعوى الحرمان الكنسي غير شرعية، زاعمين أن البابا بيوس الحادي عشر منح رئيس الأساقفة ثوك في عام 1938 صلاحية خاصة لرسامة الكهنة والأساقفة دون الحاجة إلى إذن إضافي. ^{[ 74 ]} مع ذلك، كان يُنظر إلى الكوريا الرومانية، في نظر البالماريين، على أنها مليئة بالمتسللين الماسونيين، الذين زُعم أنهم كانوا يُخدّرون البابا بولس السادس ويحتجزونه رهينة في الفاتيكان. وفي هذا السياق، رأى دومينغيز رؤيا أخرى في يناير 1976، حيث زُعم أن يسوع المسيح أمره بتكريس المزيد من الأساقفة وإنشاء مجمع أسقفي للبابا بولس السادس ليأتي ويحكم الكنيسة من إل بالمار دي ترويا. ^{[ 75 ]} ومع تراجع نفوذ ثوك، قام البالماريون، بمبادرة منهم، بين عامي 1976 و1978، بتكريس 91 أسقفًا إضافيًا (معظمهم من الأيرلنديين والإسبان، حيث انقسمت أكثر من 40% منهم بالتساوي تقريبًا بين هاتين الجنسيتين، أما الباقون فكانوا في الغالب من أوروبا الناطقة بالألمانية، بالإضافة إلى الإنجليز والنيجيريين والأرجنتينيين والأستراليين والعديد من الدول الأخرى). ^{[ 75 ]}

في مايو/أيار 1976، وقع حادثٌ جللٌ أثناء عودة خمسة أساقفة من جماعة بالماري من رحلةٍ إلى ديرفال ، بريتاني ، فرنسا ، حيث وقع حادث سيرٍ خطيرٌ في إقليم الباسك . ^{[ 76 ]} تحطمت شظايا الزجاج الأمامي للسيارة ودخلت في عيني رئيس الجماعة، دومينغيز. لم يقتصر الأمر على فقدانه البصر تمامًا، بل كانت الإصابة بالغةً لدرجة استدعت استئصال مقلتي عينيه جراحيًا في مستشفى سان سيباستيان . ^{[ 76 ]} كانت المجموعة قد ذهبت إلى ديرفال لحل أزمةٍ لجأ فيها اثنان من أساقفة بالماري هناك إلى المتصوف بيير بولان. ووفقًا لجماعة بالماري، هاجم الشيطان السيارة بعد أن ألقى بولان تعويذة سحرٍ أسود على منافسه دومينغيز. ^{[ 75 ]} وبدأت وسائل الإعلام الإسبانية تُطلق عليه لقب "العراف الأعمى". بعد أشهر من الصمت، روى دومينغيز رؤيا ليسوع المسيح في سبتمبر/أيلول 1976، نُقل فيها عن المسيح قوله: "لا يظن أحد أن النخلة نائمة. إنها أكثر استقامة من أي وقت مضى، لأن النصر يكمن في الآلام والصلب. ثم تأتي القيامة." ^{[ 77 ]} ثم نُقل عن المسيح قوله إنه يُعدّ دومينغيز ليكون بابا في المستقبل. ^{[ 77 ]} وهكذا سمح الله بالعمى كاختبار، وامتحان للإيمان، وصليب ليحمله، فإن انتصر، سيثبت جدارته بالبابوية. ^{[ 77 ]}

عاش البابا القديس بولس السادس في الفاتيكان محاطًا بأعدائه الذين مارسوا عليه دور السجانين والمعذبين. أمضى هذا البابا أيام حبريته مُعرَّضًا لجرعات كبيرة من المخدرات، كان يُعطيها له مُعذِّبوه، وهم الكرادلة والأساقفة والكهنة وغيرهم. ومن بين هؤلاء المُعذِّبين، يبرز الكاردينال جان فيلو ، والكاردينال جيوفاني بينيللي ، والكاردينال سيباستيان باجيو ، والكاردينال بوليتي ، ومن بينهم أيضًا كاسارولي ، من السلك الدبلوماسي للفاتيكان، الخائن العظيم الذي فتح أبواب الحوار الشيطاني مع الماركسيين. البابا القديس بولس السادس بريء من الهرطقات التي أُدخلت، لأنه أُجبر عليها وخُدِّر. كما زُيِّف توقيع البابا، بالإضافة إلى إصدار وثائق مزورة. وصل الماسونيون وغيرهم من الهراطقة المتغلغلين في الكوريا الرومانية إلى حدّ تدمير القداس الكاثوليكي، وتغييره، واستبداله بقداس الهرطقة الذي وضعه الماسوني الكبير والخائن بوغنيني . نؤكد ونضمن، متعهدين بكلمتنا باسم المسيح، أن حياة البابا القديس بولس السادس كانت مثالًا يُحتذى به وفاضلة. لقد كرّس هذا البابا القديس نفسه بالكامل للصلاة والتوبة، وبالطبع للتضحية المستمرة، فكانت حبريته صعودًا مؤلمًا إلى الجلجلة. وقد اغتيل هذا البابا القديس غدرًا على يد خونة الكوريا الرومانية.

توفي البابا بولس السادس في 6 أغسطس/آب 1978، ووفقًا لأتباع مذهب بالماري (الذين يعتبرونه شهيدًا مسيحيًا )، يُزعم أن البابا "اغتيل غدرًا على يد خونة الكوريا الرومانية" (ويزعمون تحديدًا أنه سُمِّم حتى الموت على يد أمين سر دولة الفاتيكان ، الكاردينال جان ماري فيلو ). ^{[ 78 ]} في وقت وفاته، كان رئيس رهبانية الكرمليين ذوي الوجه المقدس وعدد من كبار أساقفة بالماري في بوغوتا ، كولومبيا ، ضمن رحلاتهم الدورية عبر المحيط الأطلسي للاطمئنان على أتباعهم ومحاولة استقطاب المزيد من رجال الدين. أثناء انتظاره للترحيل من كولومبيا، بعد ساعات قليلة من وفاة البابا بولس السادس، أفاد دومينغيز بظهورٍ له، شهد فيه مراسم تتويج بابوية غامضة، حيث توّجه يسوع المسيح بنفسه حبرًا أعلى للكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية ، بحضور بطرس وبولس ، بالإضافة إلى البابا بولس السادس الراحل. ^{[ 79 ]} ورغم اعترافه بأنه مجرد خاطئ مسكين، فقد أصبح يُعرف من الآن فصاعدًا بين أتباع مذهب النخيل باسم البابا غريغوري السابع عشر، ولن يكون مقر الكرسي الرسولي للكنيسة الكاثوليكية في روما، بل في بالمار دي ترويا. وكان شعاره "المجد للزيتون" ، المقتبس من نبوءة الباباوات ، وهي نص مسيحي ذو طابع نبوي. ^{[ 80 ]}

بعد عودته إلى إشبيلية ، عقد دومينغيز اجتماعًا لاختيار مجمع الكرادلة البالماري ، حيث رُقّي 24 أسقفًا بالماريًا إلى رتبة كاردينال ، بمن فيهم صديقه المقرب كورال. ^{[ 80 ]} وبعد أن أخفى تفاصيل التنصيب البابوي "السماوي" عن الصحافة، أُقيم حفل التتويج البابوي العلني في 15 أغسطس 1979، حيث وضع أربعة كرادلة بالماريون (بمن فيهم كورال) التاج البابوي على رأسه. ^{[ 80 ] [ 81 ]} وكان دومينغيز قد ادعى منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين أن البابا بولس السادس سيخلفه بابا حقيقي وبابا مزيف . ^{[ ٨٢ ]} وهكذا، عندما أعلن الفاتيكان ألبينو لوتشياني بابا جديدًا في ٢٦ أغسطس ١٩٧٨، صُوِّر في بيان بابويّ من البابا غريغوري السابع عشر على أنه مغتصب للسلطة، "ذلك المهرج، البابا المزيف، الكاردينال لوتشياني، الملقب بيوحنا بولس الأول " بابتسامته الزائفة. ^{[ ٧٨ ]} وقرر الفاتيكان من جانبه تنصيب لوتشياني، بدلًا من التتويج البابوي التقليدي. ^{[ ٨٣ ]} لم يستمر هذا "البابا المزيف" المزعوم في الفاتيكان سوى شهر واحد قبل أن يحل محله البابا يوحنا بولس الثاني . (في وثيقته الرابعة والعشرين بتاريخ 24 أكتوبر 1978، استخدم دومينغيز سلطته المزعومة " لحرمة الكاردينال فويتيلا، البابا المزيف، ولعنه"، واصفًا إياه بأنه " جاسوس ماركسي " تسلل إلى الكنيسة في شبابه، مصرحًا أيضًا: "نُعلن الحرمان الكنسي أيضًا لجميع أتباع هذا البابا المزيف"). ^{[ 78 ]} تزامن عهد البابا غريغوري السابع عشر في إل بالمار دي ترويا والبابا يوحنا بولس الثاني في الفاتيكان بشكل وثيق، حيث استمر كلاهما من عام 1978 حتى عام 2005. ^{[ 81 ] [ 84 ]} أطلق البالماريون على هؤلاء "الباباوات المزيفين" الرومانيين لقب طلائع المسيح الدجال . ^{[ 81 ]}

يا بني: الآن ترى مدى فساد الكنيسة الرسمية، الكنيسة الرومانية . لقد أصبحت، بسبب زناها، الزانية العظمى . إنها التي تعقد تحالفًا مع أعداء المسيح. إنها التي تحترم جميع الأديان. إنها التي تبشر بالحقائق والأكاذيب في آن واحد. هذه الكنيسة الرومانية يغذيها الآن وحش، هو المغتصب يوحنا بولس الثاني - الكنيسة الحقيقية لم تعد رومانية. الكنيسة الحقيقية هي بالمارية، كما بشرت أنت بنفسك، بمساعدة الروح القدس . لم يعد من الممكن أن تكون رومانية، لأن الكرسي الرسولي قد تحرك بأمر المسيح.

من عام ١٩٧٨ حتى عام ١٩٩٧، تألفت قيادة كنيسة بالماري من: البابا غريغوري السابع عشر في القمة، يليه الكاردينال إيزيدور (كورال) في منصب سكرتير الدولة ، ثم نائب سكرتير الدولة، الكاردينال إلياس (كارميلو باتشيكو سانشيز) في المرتبة الثالثة. ^{[ ٨٦ ]} كان الثلاثة إسبانًا، مما أثار بعض التذمر من الأعضاء، لكنهم أصروا على أنهم الأنسب لهذه المناصب، واصفين إياهم بـ"ثلاثة ثيران نبوية تهاجم الهراطقة بقرونها الغامضة". ^{[ ٨٧ ]} تمثلت الديناميكية في أن البابا كان صاحب الرؤية الكاريزمية، بينما كان كورال، الذي اعتمد عليه في تدوين كل شيء، بمثابة العقل المدبر . لم يكن بعض أساقفة وعلمانيي بالمار مستعدين لقبول مطالب دومينغيز بالبابوية وانتقال الكرسي الرسولي إلى إل بالمار دي ترويا، فقرروا الرحيل (تصالح بعضهم مع روما، بينما ابتعد آخرون عن الدين). ومن الأمثلة على ذلك أسقفا بالمار، موريس ريفاز (الذي اتخذ الاسم الرهباني هيرمينجيلدو) وألفريد سيورت-فليج (الذي اتخذ الاسم الرهباني أثناسيوس). وفي عام ١٩٧٩، قام دومينغيز واثنا عشر كاردينالًا برحلة رسولية من إل بالمار دي ترويا إلى الأراضي المقدسة ، مرورًا بأماكن خارج إسبانيا تضم ​​عددًا كبيرًا ^من المؤمنين ^بالمار ، مثل سويسرا والنمسا وألمانيا وليختنشتاين وفرنسا وبريطانيا العظمى وأيرلندا . [ ^٨١ ]

بين عامي 1978 و 1980، تم نشر ما مجموعه سبعة وأربعين وثيقة بابوية، قبل افتتاح المجمع البالماري الأول. شملت هذه الوثائق تقديس أكثر من ألف قديس جديد، ^{[ 88 ]} وإصدار عقائد مريمية وجوزيفية مختلفة، وحرمان " الزنادقة "، وإعلان الحرمان الكنسي ضد الماسونية (على وجه الخصوص)، والشيوعية والرأسمالية، وإعلان آباء جدد للكنيسة ، وإعلان الحرمان الكنسي على كل من "يجرؤ على إدانة العمل الرائع لمحاكم التفتيش المقدسة "، ودعوة جميع الدول إلى سن عقوبة الإعدام للإجهاض ("جريمة شنيعة")، وإدانة "البابوية المعادية" للفاتيكان، وإعلان النظام الجديد للقداس حرمًا كنسيًا، والتأكيد على أنه على الرغم من أن الروح القدس دعا إلى انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ، إلا أنه طُرد منه من قبل أغلبية الأساقفة المرتدين الذين كانوا عملاء للماسونية، وحتى مع وجود بعض الحقائق الكاثوليكية في الوثائق، إلا أنه نظرًا لتخدير البابا بولس السادس والتشكيك في صحة توقيعه على الوثائق، فإن هذه الجوانب وحدها "تبطلها". المجلس." ^{[ 78 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية البالمارية، يُعتبر المجمع البالماري الأول (1980-1992) المجمع المسكوني الحادي والعشرين للكنيسة الكاثوليكية، بعد مجمع ترينت (1545-1563) ومجمع الفاتيكان (1869-1870)، مع إعلان بطلان ما يُسمى بـ"مجمع الفاتيكان الثاني". ^{[ 78 ]} في الجلسة الافتتاحية بتاريخ 30 مارس 1980، نُشر قانون الإيمان البالماري ، الذي يُحدد التعاليم الأساسية للكنيسة. ^{[ 89 ]} وكجزء من أعمال المجمع، تم اعتماد الطقس اللاتيني-التريدنتيني-البالماري للقداس الإلهي في 9 أكتوبر 1983. وكان العمل العقائدي الأخير الناتج عن المجمع الذي استمر اثنتي عشرة سنة هو " رسالة القداس" (1992). ^{[ ٨٩ ]} يتخذ هذا العمل شكل تفسير رمزي للنصوص المقدسة من سياق القداس الإلهي ، بما في ذلك حياة يسوع المسيح والعذراء مريم، كما وردت في رؤى البابا غريغوري السابع عشر، بالإضافة إلى دمج أعمال متصوفين كاثوليك ذوي نزعة مريمية نبوية، مثل ماريا دي خيسوس أغريدا (١٦٠٢-١٦٦٥) وآنا كاتارينا إميريش (١٧٧٤-١٨٢٤). ^{[ ٩٠ ]}

وقع حادثٌ جللٌ في 19 مايو/أيار 1982، زاد من حدة الصراع بين البالماريين والعالم الخارجي. كان البابا غريغوري السابع عشر وعددٌ من أساقفة البالماريين يزورون بازيليكا بشارة سيدة الكرمليين الحفاة في ألبا دي تورميس ، بالقرب من سالامانكا ، حيث يرقد جثمان القديسة تيريزا الأفيلاوية . قبل وصول البالماريين، انتشرت شائعاتٌ مفادها أنهم يعتزمون نقل رفات القديسة تيريزا وإعادتها إلى إل بالمار دي ترويا. ^{[ 91 ]} أثناء تجولهم في الدير، صرخ البابا، الذي يُزعم أنه كان ثملاً، برفقة أساقفته البالماريين، بأن يوحنا بولس الثاني بابا مزيف، ووصفوا النساء الزائرات اللواتي كنّ يرتدين سراويل (التي يعتبرها البالماريون لباساً غير محتشم) بأنهن عاهرات. ^{[ 91 ]} ثم هاجم عدد كبير من السكان المحليين رجال الدين البالماريين، وهاجموا بعض الأساقفة وألقوا بإحدى مركباتهم في نهر تورمس ؛ فلجأوا إلى الدير حتى تمكنت قوات الحرس المدني من تفريق الحشد. ^{[ 91 ]} كرد فعل مباشر، أصدر البابا غريغوري السابع عشر، بين 30 و31 يوليو/تموز 1982، عددًا من المراسيم التي نصت على أن البالماريين وحدهم هم من يحق لهم الحصول على النعمة والغفران من الآثار والصور المقدسة ، أما بالنسبة لأعضاء "الكنائس المرتدة والهرطقية والمنشقة"، فقد سُحبت منهم هذه الصلاحيات، وأصبحت محجوبة عنهم، ولم يعد بإمكانهم استمداد أي قيمة خارقة للطبيعة. ^{[ 92 ]} كما أعلنوا أنه خارج الكنيسة الكاثوليكية البالمارية، سُحبت جميع صلاحيات الأساقفة والقساوسة والشمامسة من قبل البابا غريغوري السابع عشر، مما يعني أنه خارج الكنيسة البالمارية، لا يمكن لأي رجل دين مزعوم آخر يحمل رتبًا دينية أن يدعي بشكل صحيح ممارسة سلطته أو أن يكون له الحق في أداء أي عمل من أعمال الخدمة الكهنوتية بشكل شرعي، بما في ذلك تلك المتعلقة بالأسرار المقدسة للكنيسة . ^{[ 2 ]}

اهتزت قيادة الكنيسة عام ١٩٩٧، إذ توفي الرجلان الثالث والرابع في التسلسل الهرمي للكنيسة البالمارية: نائب السكرتير، الأب إلياس ماريا (كارميلو باتشيكو سانشيز)، والأب لياندرو ماريا (كاميلو إستيفيز بوغا)، في غضون شهرين (توفي باتشيكو في حادث سير، صدمته شاحنة). وبذلك فقد البابا اثنين من أشد مؤيديه وأكثر مستشاريه ثقة، الأمر الذي أثر فيه بشدة. ^{[ ٨٦ ]} أصبح الأب سيرجيو ماريا ( خينيس خيسوس هيرنانديز )، وهو إسباني آخر كان يعمل كهربائيًا ، الرجل الثالث في الكنيسة. ذكر البابا غريغوري السابع عشر رؤيا في عام 1997 حيث زعم أن النبي إيليا ظهر له وقال إن أعداء الله (الموصوفين في مكان آخر بأنهم "يهود وبناؤون") ^{[ 93 ]} قد شوهوا في مراحل تاريخية مختلفة كلمة الله النقية، التي أُعلنت في الأصل في العالم من قبل أنبيائه القديسين، وأن هذه الجماعات أدخلت بدلاً من ذلك تحريفات ومحاكاة وتزييفات، مما أدى إلى تشويه النصوص الأصلية للكتاب المقدس (بما في ذلك ما سيصبح الفولغاتا اللاتينية ، التي تفضلها الكنيسة الكاثوليكية تقليديًا)، وأنه يجب بالتالي تنقيته "لإزالة الأخطاء" والسماح لـ "الكتاب المقدس النقي، المليء بالنور" المعصوم من الناحية العقائدية بأن يكون متاحًا للبشرية في آخر الزمان. ^{[ 94 ]} كانت العملية التي تم من خلالها تقديم هذا الكتاب المقدس "المنقح"، والذي سيطلق عليه فيما بعد التاريخ المقدس أو الكتاب المقدس البالماري المقدس (2001)، تُعرف باسم المجلس البالماري الثاني، وقد استمرت من عام 1995 إلى عام 2002.

كجزء من عملية المراجعة هذه، طُلب من أعضاء الكنيسة البالمارية، بمن فيهم رجال الدين، تسليم نسخهم القديمة من الكتاب المقدس الكاثوليكي المستندة إلى الفولغاتا أو السبعينية لإتلافها (وهو ما عارضه البعض، قائلين إنهم إذا فعلوا ذلك فلن يتمكنوا حتى من دراسة كتاب "رسالة القداس" ، الذي يشير إليها في جميع أنحاء الكتاب المقدس). ^{[ 95 ] [ 96 ]} خلال هذه الفترة، شهدت الكنيسة البالمارية انخفاضًا في أعداد أعضائها، وحتى بين أولئك الذين بقوا، بدأ عدد كبير من المؤمنين، من رجال الدين (الأساقفة والراهبات) والعلمانيين المتعاطفين، بالتشكيك سرًا في صحة البابا العقلية وسلوكه، متسائلين على وجه الخصوص عن مدى صحة مقترحات مجمع بالمار الثاني بشأن الكتاب المقدس (الذي يُراد "تنقيته" بـ" التاريخ المقدس أو الكتاب المقدس البالماري ") وجوانب أخرى، معتبرينها تغييرات متسرعة. ^{[ 93 ] [ 97 ]} كما أعربت هذه المجموعة عن قلقها إزاء التطبيق الأكثر صرامة لقانون بالماري الأخلاقي (المعروف أيضًا باسم "المعايير")، والذي اتهمته بتحويل كنيسة بالماري عن اللاهوت الكاثوليكي الأخلاقي والرعوي التقليدي إلى تشدد قسري، مما أدى إلى وسوسة مفرطة وأجبر أفراد الأسرة على قطع جميع أشكال التواصل (أي النبذ ​​الاجتماعي ) مع أولئك الذين تم "حرمهم كنسيًا بشكل قانوني"، بدلاً من السعي إلى المصالحة معهم من خلال الحوار مع أولئك الذين ارتدوا. ^{[ 98 ] [ 99 ]}

مع دخول الكنيسة الكاثوليكية البالمارية الألفية الجديدة، بدأت تظهر أولى بوادر مشكلة داخلية في 30 مارس 1995، عندما تم قمع الكاردينالية البالمارية، مما يعني عدم انعقاد مجمع انتخابي بعد وفاة البابا. ^{[ 96 ]} ومع مرور العقد، بدأ البالماريون المنشقون بمناقشة مخاوفهم سرًا فيما بينهم، مستخدمين هواتف مجهولة الهوية وما شابهها لإخفاء اتصالاتهم، على الرغم من ازدياد السيطرة على الأعضاء بحلول ذلك الوقت، مع بدء تطبيق قواعد صارمة بشأن السلوك الشخصي. ^{[ 100 ]} أدت الاتصالات غير السرية إلى كشف قيادة البالماريين لشبكة المنشقين. برز الأب سيرجيو (جينيس خيسوس هيرنانديز) من خلال دوره في "كشفهم". عُثر على سكين في إحدى غرف المنشقين، وقُدّمت للبابا كجزء من مؤامرة لاغتياله . خوفًا من " انقلاب "، أعلن البابا في 24 أكتوبر 2000 أن الأب كان من المقرر أن يكون إيزيدور (كورال) خليفته البابوي. ^{[ 101 ]}

وأخيرًا، في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني عام 2000، بلغت قضية المنشقين ذروتها: فقد تم حرمان ثمانية عشر أسقفًا من البالماريين وسبع راهبات من البالماريين من الكنيسة، وطُردوا من ممتلكاتهم، وأُعلنوا منشقين عن البالماريين. ^{[ 102 ]} وأُعلن الأب السابق إسحاق ماريا (خوسيه أنطونيو بيراليس سالفاتيلا)، المعترف السابق للبابا ^{[ 100 ]} ، زعيمًا للهرطقة، ومارتن لوثر جديدًا ، ^{[ 101 ]} و"مؤسسًا لطائفة معادية للكنيسة أو طائفة مظلمة"، وقائدًا لمؤامرة للإطاحة بالبابا. ^{[ 102 ]} انتقل العديد من أعضاء هذه المجموعة إلى أرشيدونا ، بالقرب من مالقة، واستمروا في إعلان أنفسهم بالماريين، لكنهم الآن من أتباع مذهب الكرسي الشاغر ، زاعمين أن البابا قد ضل وفقد كرسي القديس بطرس. ^{[ 99 ] [ 103 ]} بل إن بعضهم استقر في باراغواي لفترة من الزمن. ^{[ 104 ]} بينما انفصل آخرون، مثل الأب السابق غيدو ماريا (روبرت ماكورماك) والأب السابق داماسو ماريا (خوان ماركيز)، عن البالمارية تمامًا، معلنين أنها خدعة ومتهمين الكنيسة بممارسة الإساءة النفسية، ومع ظهور الإنترنت أصبحوا ناشطين مناهضين للبالمارية. ^{[ 105 ] [ 106 ]}

بعد وفاة البابا غريغوري السابع عشر عام ٢٠٠٥، وبصفته سكرتير دولة البابا في عهده، تولى مانويل ألونسو كورال (الأب إيزيدور ماريا) البابوية البالمارية تلقائيًا. واختار لنفسه اسم البابا بطرس الثاني ، وهو اسمٌ تجنبه الباباوات الكاثوليك منذ عهد بطرس الرسول . وباعتباره القوة الفكرية الخفية وراء عرش البابوية السابقة، دون أن يدّعي أي رؤى، تمحورت بابوية البابا بطرس الثاني في معظمها حول الدفاع عن الأرثوذكسية البالمارية في الوثائق البابوية. ^{[ ١٠٧ ]} مع ذلك، فقد أقرّ في عام ٢٠٠٦ عقيدة ميلاد المسيح الدجال في العالم في الألفية وظروف ولادته من "مريم الدجالة". ^{[ 107 ]} كان الدافع الرئيسي لبابويته هو تعزيز الشعور بالهوية البالمارية على حساب الهويات الوطنية، والتركيز بشكل أكبر على ضرورة التمسك بـ" المعايير "، حيث بات يُطلب من البالماريين بشكل متزايد الانعزال عن "الانحلال الأخلاقي للعالم المحيط"، الذي اعتبروه "عالمًا يسيطر عليه الشيطان تمامًا ". ^{[ 108 ]} خلال هذه الفترة، لم تسعَ الكنيسة البالمارية بنشاط إلى زيادة عدد أعضائها، بل تجنبت حتى التواجد على الإنترنت ، وعانت من مغادرة الأعضاء ونقص الدعوات الدينية. ^{[ 109 ]} توفي البابا بطرس الثاني في 15 يوليو 2011، بعد صراع طويل مع المرض. ^{[ 110 ]}

تولى الأب سيرجيو ماريا (واسمه الأصلي جينيس خيسوس هيرنانديز )، بصفته سكرتير دولة البالماري السابق في عهد البابا بطرس الثاني، البابوية البالمارية في عام 2011 باسم البابا غريغوري الثامن عشر. ^{[ 111 ] [ 112 ]} وبسبب افتقاره إلى كاريزما دومينغيز ورصانة كورال الفكرية، وُصف البابا غريغوري الثامن عشر بأنه "بابا إداري"، ^{[ 113 ]} أي إداري أكثر منه صاحب رؤية أو لاهوتي، وسعى إلى الحفاظ على التعاليم الأساسية للكاثوليكية البالمارية التقليدية. ^{[ 114 ]} اتسم أسلوبه بالسلطوية والعسكرية، ووصفه بعض النقاد بأنه "غير متوقع" و"غاضب". ^{[ 115 ]} خلال السنوات الأولى من حبريته، كان تعزيز "القواعد" بشكل أكبر محور التركيز الرئيسي، وأصبح هذا الأمر متشددًا ومثيرًا للجدل بشكل متزايد، مع موقف أكثر صرامة بشأن نبذ أفراد الأسرة الذين ارتدوا (بما في ذلك تفريق الأسر، بالإضافة إلى طرد المراهقين من المنازل)، وتنظيم عدم لعب أو تحدث تلاميذ المدارس البالمارية مع زملائهم غير البالماريين ^{[ 116 ]} وجعل ترك الممتلكات في الوصية للمرتدين أو "المعادين للبالماريين علنًا" جريمة تستوجب الحرمان الكنسي. ^{[ 117 ]}

فيما يتعلق بالتطورات الدينية في عهد البابا غريغوري الثامن عشر، في عام ٢٠١٢، تم تحديد موعد ثابت للاحتفال السنوي بأسبوع الآلام البالماري ، حيث يوافق يوم الجمعة العظيمة دائمًا ٢٥ مارس، تماشيًا مع تعاليم التاريخ المقدس أو الكتاب المقدس البالماري . ^{[ ١١٨ ]} كما نُشر كتابٌ موسوعيٌّ من ستة مجلدات بعنوان " حياة القديسين البالماريين" ^{[ ١١٨ ]} ، واكتمل بناء كاتدرائية بازيليكا أمنا المتوجة في بالمار بحلول عام ٢٠١٤. ^{[ ١١٧ ]} وفي عام ٢٠١٢، أعلن البابا غريغوري الثامن عشر عن انعقاد المجمع البالماري الثالث ، الذي ركز في معظمه على تقنين المسائل المتعلقة بـ "القواعد" . وحُظر استخدام الإنترنت في عام ٢٠١٢، وادعى البابا أن "الصحف والإذاعة والتلفزيون والإنترنت" تخضع لسيطرة "الماسونيين والصهاينة". ^{[ 119 ]} بين عامي 2013 و2016، انخفضت وتيرة منشورات البابوية البالمارية، حيث ركزت في الغالب على الدفاع عن مزاعمها وانتقاد تصريحات البابا فرنسيس في الفاتيكان، أو "البابا المضاد بانشو" كما وصفه البابا غريغوري الثامن عشر. ^{[ 120 ]} مع اقتراب نهاية عهده، في عام 2016، زعم البابا غريغوري الثامن عشر اتباع النموذج الروماني للحرس السويسري ، فأنشأ حرسه البابوي البالماري الخاص، والذي يتألف في معظمه من بالماريين ناطقين بالألمانية، وكانوا يرتدون قبعات حمراء وأزياءً كاكية اللون تُذكّر بزيّ الحرس الكارلي . [ ^{107 ] في} الأشهر الأخيرة من عهده، خفف البابا غريغوري الثامن عشر بعضًا من أشد القواعد صرامةً في وثيقة بعنوان " تخفيف بعض القواعد "، مُشيرًا إلى "الشكوك المرضية" التي دفعتها بعض القواعد إلى عامة الناس، ومتجنبًا "التطرف". ^{[ 121 ] [ 122 ]}

في 22 أبريل 2016، حدث انشقاق كبير، إذ أعلن البابا غريغوري الثامن عشر تنازله عن البابوية البالمارية بسبب فقدانه الإيمان. وانتقلت البابوية تلقائيًا إلى سكرتيره البالماري، الأب إليسيو ماريا (واسمه الأصلي جوزيف أودرمات ). ^{[ 123 ]} كان الأب إليسيو، وهو سويسري بالماري وأول بابا بالماري غير إسباني، قد اتخذ اسم البابا بطرس الثالث. ^{[ 124 ]} واتضح أن البابا السابق غريغوري الثامن عشر كان على علاقة براهبة بالمارية سابقة تُدعى نيفيس تريفينيو، وأنه هرب من دير إل بالمار دي ترويا ليتزوجها. أعلنت الكنيسة البالمارية هيرنانديز "البابا السابق غريغوري الثامن عشر المرتد"، متهمةً إياه بسرقة ممتلكات الكنيسة والغرور الشديد، ومؤكدةً أنه أفسدته الشهوة (مقارنةً إياه بالبابا ألكسندر السادس من آل بورجيا المنحط )، ^{[ 125 ]} ومؤكدةً أيضًا أن البابا يجب أن يكون أبًا لا طاغية. ^{[ 126 ]} ورغم اعتراف البابا بطرس الثالث بعدم وجود أي بدعة في مجمع بالماريا الثالث ، إلا أنه أعلن أنه قد تم إلغاؤه الآن، لأنه وضع العديد من "المعايير غير الضرورية"، وأن هيرنانديز كان مدفوعًا بالكبرياء. أدى هذا فعلياً إلى إعادة فرقة "ذا نورمز" إلى وضعها في عام 2011. ^{[ 127 ]} تحدث هيرنانديز إلى وسائل الإعلام الإسبانية، بما في ذلك صحيفة "إل باييس" ، مدافعاً عن نفسه ومقللاً من شأن عشيقته، مدعياً ​​أنه من خلال الدراسة توصل إلى أن الظهورات الأصلية لسيدة بالمار كانت حقيقية، ولكن تم استغلالها من قبل كليمنتي ومانولو للتلاعب المالي. ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

وقع حادث خطير في 10 يونيو/حزيران 2018 في كاتدرائية سيدة بالمار المتوجة في إل بالمار دي ترويا. ^{[ 131 ]} بينما كان معظم رجال الدين داخل الكاتدرائية يحتفلون بالقداس الإلهي، تسلق لصان ملثمان جدران المجمع باستخدام سلم تلسكوبي، وكانا مسلحين بسكين وقناعَي مهرجين وأربطة بلاستيكية وشريط لاصق وزوجين من الكماشة وعَتلة حديدية. ^{[ 132 ] [ 131 ]} وقد أوقفهما خارج الكاتدرائية أسقف بالمار، الأب سيلفستر ماريا، الذي هاجمه المهاجمان بعَتلة حديدية، وسمع أسقف بالمار آخر، الأب خيسوس ماريا، ضجيج العراك، فهرع لنجدته. ^{[ 132 ]} اتضح أن اللصين هما البابا السابق غريغوريوس الثامن عشر المرتد وزوجته نيفيس تريفينيو. ^{[ 131 ]} أصيب الأربعة جميعًا، لكن هيرنانديز أصيب بطعنة سكين في صدره بالسكين التي كان يحملها، مما استدعى نقله جوًا إلى مستشفى في إشبيلية. ^{[ 131 ]} لفت الشجار انتباه أتباع بالماريا الآخرين من الداخل، الذين استدعوا الحرس المدني وخدمات الطوارئ الطبية . ^{[ 131 ]} بعد استقرار حالته، خضع هيرنانديز لمحاكمة مطولة، أُدين في النهاية وحُكم عليه بالسجن ست سنوات بتهمة "السطو المسلح والاعتداء الجسيم والاعتداء"، بينما حُكم على تريفينيو بالسجن خمس سنوات. وفي نهاية المطاف، أُجبر الاثنان على دفع غرامة كبيرة لأساقفة بالماريا، وتم تعليق تنفيذ أحكامهما. ^{[ 131 ] [ 132 ]}

في عهد البابا بطرس الثالث، كان الأب بنيامين ماريا (مانويل أمبروسيو سانشيز) في البداية سكرتير الدولة الجديد للكنيسة البالمارية، بينما كان الأب أبراهام ماريا (بول فوكس)، وهو عضو إيرلندي مخضرم في الكنيسة البالمارية منذ بداياتها، نائبًا له. ^{[ 133 ]} ورغم الظروف المضطربة التي أحاطت بوصوله إلى البابوية، إلا أن أسلوب البابا السويسري الأكثر استقرارًا ساهم في تعزيز مكانة الكنيسة الكاثوليكية البالمارية في الأوساط العامة. ويعود جزء من هذا الاهتمام العالمي المتجدد إلى نشر الروائي دان براون روايته الخيالية " أصل" عام 2017، حيث تلعب الكنيسة البالمارية دورًا محوريًا في حبكة الرواية. ^{[ 134 ]} أنشأت الكنيسة البالمارية أيضًا حضورًا إلكترونيًا كجزء من مشاريعها التبشيرية، من خلال موقع إلكتروني بلغات عديدة، وفتحت حسابات منذ عام 2019 على منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك ، وإنستغرام ، وتويتر ، وبينترست ، ويوتيوب ، وتيك توك ، ^{[ 135 ] [ 136 ]} مما أتاح للجمهور الاطلاع على معتقداتها الدينية، وطرق عبادتها، وأعمالها العامة. ^{[ 137 ]} خلال جائحة كوفيد-19 في إسبانيا ، سُجلت عدة حالات إصابة في المجمع، بما في ذلك 4 وفيات بسبب الفيروس، الأمر الذي لفت انتباه وسائل الإعلام. ^{[ 138 ] [ 139 ]} ونتيجة لذلك، تم تخفيض رتبة الأب بنيامين ماريا في 13 فبراير 2021، ورُفع الأب أبراهام ماريا إلى منصب سكرتير دولة البالمارية، ورُفع الأب خيسوس ماريا (ألفريدو ليوناردو فيلالبا)، وهو شرطي عسكري أرجنتيني سابق، إلى منصب نائب سكرتير دولة البالمارية.

حتى الآن، تعاقب أربعة باباوات على منصب البابا في بالمار دي ترويا، والبابا الحالي هو بطرس الثالث منذ عام ٢٠١٦. كان للكنيسة البالمارية مجمع كرادلة بين عامي ١٩٧٨ و١٩٩٥، لكنها لم تُتح لها الفرصة قط لاختيار بابا في مجمع انتخابي . وحتى الآن في تاريخ الكنيسة البالمارية، اختار كل بابا خليفته بمرسوم، واختار سكرتير دولته. ^{[ ١٥٦ ]}

هناك سوابق لهذا الأمر في الكنيسة الكاثوليكية تعود إلى ما قبل عام 1059 ، حيث كان البابا في بعض الأحيان يُرشّح خليفته المُفضّل. وقد انقسم اللاهوتيون وعلماء القانون الكنسي الكاثوليكي تاريخيًا حول مسألة ما إذا كان بإمكان البابا تعيين خليفته. فمنهم من يُؤكّد على جواز ذلك قطعًا، بينما يرى آخرون، مثل كايتان وتوركيمادا وبالودانوس ، أنه ممنوع عليه بموجب القانون الإلهي والطبيعي تعيين خليفته، وبالتالي فإنّ محاولته لذلك تُعدّ باطلةً. أما آخرون، مثل سواريز ، فيتخذون موقفًا وسطًا مفاده أن للبابا الحق في اختيار خليفته في حالات نادرة عندما تقتضي الضرورة القصوى للكنيسة ذلك، لكن لا يجوز له أن يجعل هذا هو الأسلوب المُعتاد للخلافة، وإذا فعل ذلك، فلا ينبغي الالتزام به، لأنّ إضفاء الطابع الرسمي على ممارسةٍ كهذه، والتي من شأنها أن تُؤدّي إلى المحسوبية، يُعدّ قانونًا جائرًا. ^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]} يجادل أنطون شتراوب بأنه لا يوجد سبب يمنع السلطة العليا للبابا من أن تمتد إلى تعيين خليفته، وأنه في حين أعرب عدد من الباباوات التاريخيين عن اعتقادهم بأنهم غير قادرين على ذلك، إلا أنهم لم يحددوا ذلك. ^{[ 162 ]}

في القرن السادس، عيّن فيليكس الثالث بونيفاس الثاني خليفةً له، ورغم تجاهل رغباته في البداية، فقد قُبل بونيفاس خليفةً له بعد وفاة البابا المزيف ديوسقورس ؛ إلا أنه عندما حاول بونيفاس تعيين فيجيليوس خليفةً له بنفس الطريقة، أجبره رجال الدين على التراجع عن هذا المرسوم لمخالفته الشريعة الإلهية. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

على الرغم من أن فيجيليوس يُعتبر تقليديًا البابا الذي تولى البابوية لاحقًا بين عامي 537 و555، فإن تاريخ الباباوات في كتاب بالماريوس يصفه بالبابا المزيف، ويذكر أن شخصًا يُدعى "القديس فيرجيل الكبير" كان بابا خلال تلك الفترة، وترأس مجمع القسطنطينية الثاني الذي عُقد في نفس وقت انعقاد المجمع في عهد فيجيليوس، ثم قُتل ومُحي من التاريخ على يد فيجيليوس. ويُقال إن شخصًا يُدعى "دونوس الثاني" حكم بدلًا من البابا كونون . ويُعتبر سرجيوس الثالث بابا مزيفًا، بينما يُعتبر كريستوفر البابا الحقيقي في عهده؛ ثم يُطرح اسم آخر يُدعى سرجيوس الثالث كبابا حقيقي في عهد البابا لاندو .

يُطلق على البابا يوحنا الثاني عشر لقب البابا المزيف الذي عارض بابا يُدعى القديس ليو الثامن؛ وقد يكون البابا ليو الثامن التاريخي هو نفسه القديس ليو الثامن أو البابا المزيف ليو الثامن الذي يُقال إنه عارض البابا بنديكت الخامس . ويُقال إن البابا المزيف بونيفاس السابع كان بابا مزيفًا لمدة أحد عشر عامًا، ثم أصبح البابا الحقيقي لمدة ثلاثة أعوام. ويُقال إن البابا المزيف يوحنا السادس عشر عارض بابا حقيقيًا يُدعى أيضًا يوحنا السادس عشر. أما العامان الأخيران من حكم يوحنا التاسع عشر فيُنسبان إلى " يوحنا العشرين ".

يُقال إن بنديكت التاسع وسيلفستر الثالث كانا باباوات مزيفين عارضا بنديكت التاسع وبنديكت العاشر غير التاريخيين . ويُقال أيضًا إن مارتن الرابع وهونوريوس الرابع كانا باباوات مزيفين عارضا رجلاً آخر يُدعى مارتن الرابع وآخر يُدعى ألكسندر الخامس. وقد رُفضت سلطة مجمع فيينا . في زمن الانشقاق الغربي ، حيث اختلفت بعض المراجع الكاثوليكية حول أي سلالة من الباباوات هي السلالة الحقيقية، أقرّ تاريخ الباباوات البالماري بأوربان السادس وخلفائه باعتبارهم الباباوات الحقيقيين، ورفض المدّعين المنتخبين بسلطة مجمع بيزا .

لأن البابا بنديكت التاسع التاريخي تولى البابوية في ثلاث مناسبات منفصلة، ​​وبالتالي يُعتبر تقليديًا البابا رقم 145 و147 و150، فإن استبداله بالبابا بنديكت التاسع البالماري، الذي يُقال إنه تولى بابوية واحدة متواصلة، يُحدث اختلافًا في ترقيم الباباوات اللاحقين، وهو اختلاف يُوازَن بإضافة البابا بونيفاس السابع، والبابا يوحنا السادس عشر البالماري، والبابا يوحنا العشرين. ولذلك، تُعتبر الكنيسة الكاثوليكية البالمارية البابا بولس السادس البابا رقم 263، بينما يُشار إليه عادةً بالبابا رقم 262.

لا.	لَوحَة	الاسم البابوي	الاسم الشخصي (من الميلاد إلى الوفاة)	كنية	البابوية
264 (كاثوليكي) 1 (بالماري)		غريغوري السابع عشر	كليمنتي دومينغيز إي غوميز (1946–2005)	دي جلوريا أوليفا (مجد الزيتون)	6 أغسطس 1978 - 21 مارس 2005 (27 عامًا)
265 (كاثوليكي) 2 (بالماري)		بيتر الثاني	مانويل ألونسو كورال (1934–2011)	de Cruce Apocalýptica (من الصليب الرؤيوي)	21 مارس 2005 – 15 يوليو 2011 (6 سنوات)
266 (كاثوليكي) 3 (بالماري)		غريغوري الثامن عشر	جينيس خيسوس هيرنانديز إي مارتينيز (1959–)	مستقبل المسيح ( Recéptor Christi )	15 يوليو 2011 - 22 أبريل 2016 (5 سنوات)
267 (كاثوليكي) 4 (بالماري)		بيتر الثالث	ماركوس جوزيف أوديرمات (1966–)	de Glória Ecclésiæ (مجد الكنيسة)	22 أبريل 2016 - حتى الآن ((10 سنوات)