الدين في ويلز

على الرغم من وصول المسيحية إلى ويلز خلال الاحتلال الروماني ، إلا أنها قوبلت بالقمع في البداية. وقُتل أول شهيدين مسيحيين في ويلز، يوليوس وآرون ، حوالي عام 304 ميلادي. وأقدم أثر مسيحي عُثر عليه في ويلز هو إناء يحمل رمز كاي-رو، وُجد في كايرونت . أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع الميلادي. ^{[ 5 ]} بعد انسحاب الفيالق الرومانية في القرن الخامس الميلادي ، غزا الأنجلو ساكسون تدريجيًا شرق وجنوب بريطانيا ، لكنهم لم يتمكنوا من التوغل في ويلز، مما أدى إلى عزلها عن السلتيين في اسكتلندا وكورنوال وكومبريا . وقد أبرز الكاتب جيلداس التباين الشديد بين الويلزيين المسيحيين في ذلك الوقت والغزاة الأنجلو ساكسون الوثنيين .

تميز عصر القديسين (حوالي 500-700 ميلادي) بإنشاء مستوطنات رهبانية في جميع أنحاء البلاد على يد قادة دينيين مثل القديس ديفيد ، وإلتود ، وتيلو . وكانت هذه الفترة التي طور فيها الويلزيون هوية وطنية مشتركة نابعة من لغتهم ومعتقداتهم الدينية. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

رفض أساقفة ويلز التعاون مع بعثة أوغسطينوس الكانتربري إلى الأنجلو ساكسون. إلا أن تضافر مصالحة المسيحية السلتية مع روما والغزو الإنجليزي لويلز أدى إلى انضمام أبرشيات ويلز، منذ العصور الوسطى ، إلى مقاطعة كانتربري . وظلت جميعها كاثوليكية حتى أدت حركة الإصلاح البروتستانتي إلى الانفصال عن روما وتأسيس كنيسة إنجلترا تحت حكم الملك هنري الثامن . وكانت الكنيسة الرسمية في ويلز هي كنيسة إنجلترا حتى تم فصلها عن الدولة في ويلز عام ١٩٢٠. وأصبحت أبرشيات ويلز القديمة هي الكنيسة الجديدة في ويلز ، التي أنشأت أبرشيتين جديدتين: أبرشية مونماوث عام ١٩٢١، وأبرشية سوانزي وبريكون عام ١٩٢٣.

أدخل الأسقف ريتشارد ديفيز ورجل الدين البروتستانتي المنشق جون بينري اللاهوت الكالفيني إلى ويلز، مستخدمين نموذج مجمع دوردريخت الذي عُقد بين عامي 1618 و1619. تطورت الكالفينية خلال العصر البيوريتاني، عقب عودة الملكية في عهد تشارلز الثاني، وضمن الحركة الميثودية في ويلز. مع ذلك، لم تكن سوى نسخ قليلة من كتابات كالفن متوفرة باللغة الويلزية قبل منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 7 ]}

تُرجمت بعض أسفار الكتاب المقدس والأسفار الأبوكريفية في العصور الوسطى، إلا أن قوانين الاتحاد (1536-1543) التي صدرت في عهد الملك هنري الثامن حظرت فعليًا استخدام اللغة الويلزية رسميًا. مع ذلك، في عهد الملكة إليزابيث الأولى ، أصدر البرلمان الإنجليزي قانون ترجمة الكتاب المقدس والطقوس الدينية إلى اللغة الويلزية عام 1563. وفي عام 1567 ، أنجز ويليام سالزبري وريتشارد ديفيز وتوماس هويه أول ترجمة حديثة للعهد الجديد إلى الويلزية، وأول ترجمة لكتاب الصلاة العامة ( بالويلزية : Y Llyfr Gweddi Gyffredin ). ثم في عام 1588، أنجز ويليام مورغان ترجمة الكتاب المقدس كاملًا. كانت هذه الترجمات أساسية لبقاء اللغة الويلزية، ومنحتها مكانة لغة طقسية ووسيلة للعبادة. وكان لهذا دورٌ هام في استمرار استخدامها كوسيلة للتواصل اليومي ولغة أدبية حتى يومنا هذا، رغم هيمنة اللغة الإنجليزية.

وقعت تجاوزات، وفي القرن الثامن عشر، منح بعض الأساقفة مناصب كنسية في المناطق الناطقة بالويلزية لرجال دين إنجليز لا يتحدثون الويلزية. ^{[ 8 ]} وقد خالف هذا المادة الرابعة والعشرين من مواد الدين لكنيسة إنجلترا: " من الواضح أنه أمرٌ منافٍ لكلمة الله، ولعادة الكنيسة الأولى، إقامة صلاة عامة في الكنيسة، أو تقديم الأسرار المقدسة بلغة لا يفهمها الناس". ^{[ 9 ]} في عام 1766، بدأ أمناء كنيسة أبرشية سانت بينو، تريفريث في أنجلسي ، بدعم من جمعية سيمرودوريون ، قضيةً تجريبية ضد رجل دين إنجليزي، هو الدكتور توماس بولز ، الذي لم يكن يستطيع إقامة الصلوات باللغة الويلزية، وقد انتهت محاولته للقيام بذلك بالسخرية. ^{[ 8 ]} في حكمها الصادر عام 1773، رفضت محكمة الأقواس حرمان الدكتور بولز من منصبه ، لكنها أرست مبدأ وجوب فحص رجال الدين والتأكد من إتقانهم للغة الويلزية قبل النظر في تعيينهم في الرعايا الناطقة بالويلزية. ^{[ 8 ]}

كان وضع الدين في ويلز قاتمًا من منتصف القرن السابع عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر. تعافت كنيسة إنجلترا الرسمية ببطء من الأضرار الجسيمة التي خلفتها الحرب الأهلية الإنجليزية، وحكم الكومنولث البيوريتاني بقيادة كرومويل، في منتصف القرن السابع عشر. كان الفقر متفشيًا في الريف ذي الأغلبية الساحقة. كان رجال الدين يعانون من الفقر ويعيشون على عملهم في مزارعهم الخاصة في أراضيهم. كانت المرافق، من المنازل إلى المقابر والكنائس والكاتدرائيات، في حالة سيئة من الإهمال. وتراجعت العضوية والمشاركة. ^{[ 10 ]}

انتشرت الحركة الميثودية بسرعة وسيطرت على الحياة الدينية في ويلز من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين. وكانت النهضة الميثودية الويلزية في القرن الثامن عشر من أهم الحركات الدينية والاجتماعية في تاريخ ويلز. بدأت هذه النهضة داخل كنيسة إنجلترا في ويلز، وبقيت في البداية كمجموعة داخلها، إلا أن النهضة الويلزية اختلفت عن النهضة الميثودية في إنجلترا في أن لاهوتها كان كالفينيًا وليس أرمينيًا . بنى الميثوديون الويلزيون تدريجيًا شبكاتهم وهياكلهم، بل وحتى دور عبادتهم (أو كنائسهم)، مما أدى في النهاية إلى الانفصال عام ١٨١١ والتأسيس الرسمي للطائفة الميثودية الكالفينية عام ١٨٢٣ (والتي اتخذت اسمًا بديلًا هو الكنيسة المشيخية في ويلز عام ١٩٢٨). كانت العاطفة حاضرة بقوة؛ فعلى عكس اسكتلندا التي تضم أربع جامعات ومدارس جيدة وتقاليد لاهوتية راسخة، لم تكن في ويلز جامعات، وكانت الأمية منتشرة على نطاق واسع.

كان لإحياء المذهب الميثودي في ويلز تأثيرٌ أيضاً على الكنائس غير الرسمية القديمة، أو المنشقين - المعمدانيين والجماعيين - الذين شهدوا بدورهم نمواً وتجدداً. ونتيجةً لذلك، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كانت ويلز دولةً ذات أغلبية غير رسمية.

تُظهر إحصاءات العضوية بين عامي 1680 و1840 أن كنيسة إنجلترا الرسمية فقدت خُمس أعضائها. إضافةً إلى ذلك، توقف عدد متزايد باستمرار من الأنجليكان الاسميين عن ممارسة شعائرهم. وتضاعفت أعداد المنشقين عن الكنيسة الرسمية أكثر من أربع مرات، لا سيما منذ عام 1760 وبعد عام 1800. في عام 1800، كان عدد الكنائس الأنجليكانية ضعف عدد كنائس المنشقين؛ وفي عام 1850، فاق عدد الكنائس عدد الكنائس الرسمية بنسبة 5 إلى 2. وواكب الكاثوليكية الرومانية النمو السكاني، ولكن حتى مع تعزيزها بالهجرة الأيرلندية، ظلت قوة محدودة في عام 1840. وكان كل من اليهودية والإلحاد الصريح نادرين. ^{[ 11 ]}

في عام 1910، بلغ عدد أعضاء الهيئات غير الرسمية 550 ألف عضو، مقابل 193 ألف عضو في كنيسة إنجلترا الرسمية. وسيطر غير الرسميين، بقيادة الليبرالي ديفيد لويد جورج ، بشكل متزايد على سياسة ويلز، على الرغم من أن النخب ظلت تهيمن عليها الكنيسة الأنجليكانية. ^{[ 12 ]}

كانت النهضة المسيحية الويلزية في الفترة 1904-1905 أكبر نهضة مسيحية شاملة شهدتها ويلز في القرن العشرين. وقد اعتنق ما لا يقل عن 100 ألف شخص المسيحية خلال تلك الفترة. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، لم توقف هذه النهضة التراجع التدريجي للمسيحية في ويلز، بل أبطأت وتيرته قليلاً فقط. ^{[ 14 ]} وعلى الرغم من ذلك، بحلول عام 2011، سجلت جنوب ويلز (وخاصة المستوطنات في منطقة مناجم الفحم السابقة) أعلى نسبة من غير المتدينين في البلاد، حيث تجاوزت النسبة في بعض المناطق 50%. ^{[ 15 ]} ولا تزال أسباب ذلك غير واضحة.

رداً على تصاعد حركة التمرد، أدرك بعض الأنجليكان نقاط ضعف الكنيسة الرسمية وعجزها عن مواجهة الجوانب الشعبية لهذه الحركة. وقد ذُكرت جمود نظام الرعية والمسافة بين الكنائس كأمثلة على فشل الكنيسة في التكيف. ^{[ 16 ]}

نصّ قانون الكنيسة الويلزية لعام 1914 على فصل الأبرشيات الأربع التابعة لكنيسة إنجلترا والواقعة في ويلز (والمعروفة مجتمعةً باسم كنيسة ويلز) عن بقية الكنيسة، وعلى فصل الكنيسة عن الدولة في الوقت نفسه. دخل القانون حيز التنفيذ عام 1920. ومنذ ذلك الحين، لم تعد هناك كنيسة رسمية في ويلز. بين عامي 1996 و2016، انخفض عدد أعضاء كنيسة ويلز المسجلين من 91,247 إلى 45,759 عضوًا، ^{[ 17 ]} أي ما يعادل 1.5% من إجمالي عدد السكان البالغ 3,113,150 نسمة. ^{[ 18 ]} كما انخفض عدد أعضاء كنيسة ويلز المسجلين في "السجل الانتخابي" إلى 42,441 عضوًا عام 2018، ^{[ 19 ]} أي ما يعادل 1.4% من إجمالي سكان ويلز البالغ 3,187,203 نسمة. ^{[ 20 ]} في عام 2018، أظهر بحثٌ أجرته مؤسسة YouGov أن 56% من المسيحيين في ويلز يُعرّفون أنفسهم كأعضاء في كنيسة ويلز؛ وشكّل المسيحيون 41% من السكان وفقًا للاستطلاع نفسه في عام 2018. ^{[ 21 ]} في عام 2021، نشرت قاعدة بيانات المسيحية العالمية ، التي أنتجها مركز دراسات المسيحية العالمية في معهد غوردون-كونويل اللاهوتي ، بياناتٍ من عام 2020 تُقدّر وجود 1.1 مليون مُعمّد أنجليكاني في ويلز. ^{[ 22 ]}