الديانة الهلنستية

كانت الديانة المصرية، التي تتبع إيزيس، أشهر الديانات الجديدة. وقد جلبها الكهنة المصريون إلى اليونان، في البداية إلى المجتمعات المصرية الصغيرة في المدن الساحلية للعالم اليوناني. ^{[ 9 ]} ورغم أن الديانة المصرية لم تلقَ رواجًا كبيرًا بين اليونانيين أنفسهم، إلا أن شعبيتها انتشرت في ظل الإمبراطورية الرومانية ، ^{[ 10 ]} وكتب ديودور الصقلي أن هذه الديانة كانت معروفة في جميع أنحاء العالم المأهول تقريبًا. ^{[ 11 ]}

كانت عبادة سيرابيس ، وهو إله مصري رغم اسمه اليوناني، مشهورة بنفس القدر تقريبًا ، وقد نشأت في مصر في عهد البطالمة . ^{[ 12 ]} كان سيرابيس يحظى برعاية اليونانيين الذين استقروا في مصر. تضمنت هذه الديانة طقوسًا للطقوس التأسيسية مثل أسرار إليوسيس. ^{[ 13 ]} كتب سترابو عن معبد سيرابيون في كانوبوس بالقرب من الإسكندرية، واصفًا إياه بأنه كان يحظى برعاية أكثر الرجال شهرة. ^{[ 14 ]}

كانت ديانة أتارجاتيس (المرتبطة بإلهة إنانا البابلية والآشورية وبعلات جبل الفينيقية )، إلهة الخصوبة والبحر من سوريا ، شائعة أيضًا. وبحلول القرن الثالث قبل الميلاد، انتشرت عبادتها من سوريا إلى مصر واليونان، ووصلت في النهاية إلى إيطاليا والغرب. ^{[ 10 ]} أما ديانة سيبيل (أو الأم العظيمة ) فقد أتت من فريجيا إلى اليونان، ثم إلى مصر وإيطاليا، حيث سمح مجلس الشيوخ الروماني بعبادتها عام 204 قبل الميلاد. كانت سيبيل إلهة شفاء وحماية، وحامية للخصوبة والطبيعة البرية. ^{[ 10 ]}

كانت هناك ديانة غامضة أخرى تتمحور حول ديونيسوس . ورغم ندرتها في اليونان القارية، إلا أنها كانت شائعة في الجزر وفي الأناضول . ^{[ 15 ]} عُرف أتباعها باسم الباكوسيين ، واتسمت طقوسهم بطابع احتفالي صاخب . ^{[ 15 ]} وارتبط بهذه الديانة آخر آلهة اليونان والرومان، أنطينوس ، الذي دُمج مع أوزيريس وديونيسوس وآلهة أخرى.

لم يكن لهذه الديانات والآلهة المُستحدثة سوى تأثير محدود داخل اليونان نفسها؛ وكان الاستثناء الرئيسي في ديلوس ، ^{[ 9 ]} التي كانت ميناءً ومركزًا تجاريًا هامًا. كانت الجزيرة مقدسة باعتبارها مسقط رأس أبولو وأرتميس ، وبحلول القرن الثاني قبل الميلاد ، كانت أيضًا موطنًا للديانات اليونانية الأصلية التي تتبع زيوس وأثينا وديونيسوس وهيرميس وبان وأسكليبيوس . ولكن كانت هناك أيضًا مراكز عبادة للإلهة المصرية سرابيس وإيزيس، وللإلهين السوريين أتارجاتيس وحداد . ^{[ 16 ] وبحلول القرن الأول قبل الميلاد ،} كانت هناك ديانات إضافية تتبع بعل وعشتار ، وكنيس يهودي ، ورومان اتبعوا الديانات الرومانية الأصلية لآلهة مثل أبولو ونبتون . ^{[ 16} ]

من الابتكارات الأخرى في العصر الهلنستي إقامة طقوس عبادة مخصصة لحكام الممالك الهلنستية. أُسست أولى هذه الطقوس في عهد الإسكندر الأكبر ، الذي رفعته فتوحاته للإمبراطورية الأخمينية وقوته ومكانته إلى درجة استحق معها تكريمًا خاصًا. وواصل خلفاؤه عبادته حتى بلغ الأمر في مصر في عهد بطليموس الأول سوتر ، أن الإسكندر كان يُكرّم كإله . ^{[ 17 ]} وأعلن بطليموس الثاني فيلادلفوس، ابن بطليموس ، أن والده إله، وجعل نفسه إلهًا حيًا. ^{[ 17 ]}

بذلك، كان البطالمة يتبنون أفكارًا مصرية سابقة في العبادة الفرعونية . وفي أماكن أخرى، تباينت الممارسات؛ فقد يحظى الحاكم بمكانة إلهية دون أن ينال المكانة الكاملة للإله، ^{[ 9 ]} كما حدث في أثينا عام 307 قبل الميلاد، عندما كُرِّم أنتيغونوس الأول مونوفثالموس وديمتريوس الأول بوليوركيتس كمنقذين ( سوتيريس ) لتحريرهما المدينة، ونتيجة لذلك، أُقيم مذبح، وأُسِّس مهرجان سنوي، واستُحدث منصب "كاهن المنقذين". ^{[ 18 ]} كانت المعابد المخصصة للحكام نادرة، لكن تماثيلهم كانت تُنصب غالبًا في معابد أخرى، وكان يُعبد الملوك كآلهة "تشارك المعبد". ^{[ 19 ]}

توجد أدلة وفيرة على استخدام الخرافات والسحر في هذه الفترة. كانت الأضرحة والمزارات التي تُنسب إليها التكهنات لا تزال شائعة. ^{[ 3 ]} كما توجد أدلة كثيرة على استخدام التمائم واللعنات . كانت تُوضع رموز على أبواب المنازل لجلب الحظ السعيد أو درء سوء الحظ عن سكانها. ^{[ 2 ]}

كانت التمائم، التي غالبًا ما تُصنع من الأحجار الكريمة أو شبه الكريمة، تتمتع بقوة وقائية. ^{[ 2 ]} أما التماثيل الصغيرة، المصنوعة من البرونز أو الرصاص أو الطين المحروق، فكانت تُثقب بالدبابيس أو المسامير، وتُستخدم لإلقاء التعاويذ. كما استُخدمت ألواح اللعنات المصنوعة من الرخام أو المعدن (وخاصة الرصاص ) في إلقاء اللعنات. ^{[ 2 ]}

نشأت التنجيم - وهو الاعتقاد بأن النجوم والكواكب تؤثر على مستقبل الإنسان - في بابل ، حيث كان يُطبق في الأصل على الملك أو الأمة فقط. ^{[ 20 ]} وقد طوره الإغريق، في العصر الهلنستي، إلى نظام التنجيم الهلنستي المعقد بشكل مذهل ، والذي أصبح معروفًا في العصور اللاحقة. ^{[ 20 ]} وازداد الاهتمام بالتنجيم بسرعة منذ القرن الأول قبل الميلاد فصاعدًا. ^{[ 20 ]}

قدمت الفلسفة الهلنستية بديلاً للدين التقليدي . ومن بين هذه الفلسفات الرواقية ، التي دعت إلى عيش الحياة وفقًا للنظام العقلاني الذي اعتقد الرواقيون أنه يحكم الكون؛ حيث كان على الإنسان أن يتقبل مصيره وفقًا للإرادة الإلهية، وأن يقوم بالأفعال الفاضلة لذاتها. ومن الفلسفات الأخرى الأبيقورية ، التي دعت إلى أن الكون يخضع لحركات عشوائية للذرات، وأن الحياة يجب أن تُعاش لتحقيق الرضا النفسي وغياب الألم. ^{[ 7 ]} وشملت الفلسفات الأخرى البيرونية التي دعت إلى تحقيق السلام الداخلي من خلال تعليق الأحكام ؛ والكلبية (الفلسفة) ، التي عبرت عن ازدراء التقاليد والممتلكات المادية؛ والأفلاطونيين الذين اتبعوا تعاليم أفلاطون ؛ والمشائيين الذين اتبعوا أرسطو . سعت جميع هذه الفلسفات، بدرجات متفاوتة، إلى التوفيق بين الدين اليوناني التقليدي، لكن الفلاسفة، ومن درسوا على أيديهم، ظلوا مجموعة صغيرة مختارة، تقتصر إلى حد كبير على النخبة المتعلمة. ^{[ 7 ]}