أولاف هارالدسون

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

أولاف هارالدسون ( حوالي 995 - 29 يوليو 1030)، المعروف أيضًا باسم القديس أولاف ، أو أولاف المقدس ، أو أولاف الثاني ، أو أولاف الضخم ، [ 1 ] كان ملكًا للنرويج من عام 1015 إلى عام 1028. وهو ابن هارالد غرينسكي ، ملك صغير في فيستفولد ، النرويج، [ 2 ] وقد مُنح بعد وفاته لقب ريكس بيربيتوس نورفيجيا ( الملك الأبدي للنرويج ) وتم تقديسه في نيداروس ( تروندهايم ) على يد الأسقف غريمكيتل ، بعد عام واحد من وفاته في معركة ستيكليستاد في 29 يوليو 1030. وُضعت رفاته في كاتدرائية نيداروس ، التي بُنيت فوق موقع دفنه. وقد شجع تقديسه على انتشار المسيحية على نطاق واسع بين الفايكنج / النورسيين في الدول الاسكندنافية .

أكد البابا ألكسندر الثالث تقديس أولاف محليًا عام 1164، مما جعله قديسًا معترفًا به في الكنيسة الكاثوليكية ، وبدأ يُعرف باسم ريكس بيربيتوس نورفيجيا - "ملك النرويج الأبدي". بعد الإصلاح البروتستانتي ، أصبح شخصية تاريخية مُخلّدة لدى بعض أعضاء الكنائس اللوثرية والأنجليكانية. [ 3 ]

أصبحت قصة أولاف هارالدسون وأسطورة القديس أولاف عنصرين أساسيين في الهوية الوطنية. وخلال فترة القومية الرومانسية تحديدًا ، كان أولاف رمزًا للاستقلال والفخر النرويجيين. يرمز الفأس في شعار النبالة النرويجي إلى أولاف هارالدسون ، ولا يزال يوم 29 يوليو ( أولسوك ) يُحتفل به حتى اليوم. وقد سُميت العديد من المؤسسات المسيحية ذات الصلات الإسكندنافية، بالإضافة إلى وسام القديس أولاف النرويجي، باسمه. [ 4 ]

اسم

اسم أولاف في اللغة النوردية القديمة هو Óláfr Haraldsson [ ˈoːlɑːvz̠ ˈhɑrɑldsˌson ] (أصل الكلمة: Anu- بمعنى "الجد"، -laibaR بمعنى "الوريث"). أما في اللغة النرويجية الحديثة ، فيُكتب اسم أولاف (Olav ) غالبًا . وفي اللغة الأيسلندية يُكتب Óláfr Haraldsson Ólafur [ ˈouːlaːvʏr̥ ] ، وفي جزر فارو Ólavur [ ˈɔuːlavʊɹ ] ، وفي الدنماركية Olav ، وفي السويدية Olof (رمزها: swe، ثم رُقّيت إلى sv) ، وفي الفنلندية Olavi . وكان اسم أولاف هو التهجئة التقليدية في إنجلترا، وقد حُفظ في أسماء الكنائس التي تعود للعصور الوسطى والمُخصصة له. تُستخدم أسماء أخرى، مثل Óláfr hinn helgi و Olavus rex وOlaf، بشكل متبادل (انظر Heimskringla لسنوري ستورلسون ). ويُطلق عليه أحيانًا اسم Rex Perpetuus Norvegiae ( أي "ملك النرويج الأبدي" )، وهو لقب يعود إلى القرن الثالث عشر. [ 5 ]

خلال حياته، عُرف باسم أولاف "الضخم" [ 6 ] أو ببساطة باسم أولاف "الكبير" ( Ólafr digri [ ˈdiɣre ] ؛ النرويجية الحديثة Olav Digre ). [ 7 ] في النرويج الحديثة، يُطلق عليه عادةً اسم أولاف دين هيليج ( بوكمول ؛ أولاف المقدس) أو هيلاغ-أولاف ( نينورسك ؛ أولاف المقدس) تقديرًا لتقديسه.

خلفية

تشير الأدلة إلى أن أولاف هارالدسون وُلد في رينجيريك ، [ 8 ] إلا أنه لا ينبغي الخلط بين رينجيريك والمفهوم الحديث للمنطقة التي سُميت على اسم رينجيريك الأسطورية لإيفار فيدفامني وسيغورد هرينغ، والتي يُمكن اعتبارها اتحادًا لخمس ممالك صغيرة تشاورت مع الملوك الخمسة الذين نصّبوا أولاف هارالدسون ملكًا أعلى لهم في هرينغساكري وفقًا لملحمة القديس أولاف، وهم الملك هروريكر، والملك غودرود، والملك هرينغ، وملكان آخران لم تتضح هويتهما بشكل قاطع. لم يصبح أولاف هارالدسون ملكًا على النرويج إلا بعد معركة نيسجار .

كان أولاف هارالدسون ابن آستا غودبراندسداتر وهارالد غرينسكي ، وهو ملك صغير في فيستفولد . [ 9 ] ووفقًا للملاحم الأيسلندية اللاحقة، كان هارالد غرينسكي ابن غودرود بيورنسون ، ابن الملك بيورن فارمان في فيستفولد، والذي كان بدوره ابن الملك هارالد  الأول ذو الشعر الفاتح هالفدانسون . وقد وحّد الأخير النرويج في مملكة واحدة، مؤسسًا نظامًا إقطاعيًا جعل الملكية أقل اعتمادًا على الحكام المحليين. وهكذا، وفقًا للملاحم، كان أولاف حفيدًا من الجيل الرابع لمؤسس المملكة النرويجية من جهة الذكور. توفي هارالد غرينسكي عندما كانت آستا غودبراندسداتر حاملًا بأولاف. تزوجت آستا لاحقًا من سيغورد سير ، وأنجبت منه أبناءً آخرين، من بينهم هارالد هاردرادا ، الذي حكم فيما بعد ملكًا على النرويج. [ 10 ]

يبدو أن ملوك رينجيريك الصغار كانوا يطالبون بمنصب الملك الأعلى لكومنولث أوبسالا، مما شكل تهديدًا محتملاً لعائلة مونسو الملكية بقيادة الملك أولوف سكوتكونونغ. وكان إيرلات هلادير وملوك رينجيريك الصغار في صراع منذ أن تولى الملك هارالد ذو الشعر الفاتح حكم النرويج بأكملها.

مصادر الملحمة لأولاف هارالدسون

تحتوي العديد من النصوص على معلومات عن أولاف هارالدسون. [ 11 ] أقدمها قصيدة "غلايلوغنسكفيذا " أو "قصيدة هدوء البحر"، التي ألفها الأيسلندي ثورارين لوفتونغا . تُشيد القصيدة بأولاف وتذكر بعض المعجزات الشهيرة المنسوبة إليه. كما تذكر التواريخ النرويجية الموجزة أولاف، ومنها " أغريب أف نورغسكونونغاسوغوم" ( حوالي 1190 )، و" هيستوريا نورويجيا" ( حوالي 1160-1175 )، ونص لاتيني بعنوان " هيستوريا دي أنتيكويتات ريغوم نورواغيينسيوم" من تأليف الراهب ثيودوريك ( حوالي 1177-1188 ). [ 12 ]

كتب الأيسلنديون أيضًا بإسهاب عن أولاف، وهناك العديد من الملاحم الأيسلندية عنه، بما في ذلك ملحمة فاجرسكينا ( حوالي 1220 ) وملحمة موركينسكينا ( حوالي 1225-1235 ). وتستند ملحمة هيمسكرينغلا ( حوالي 1225 )، التي كتبها سنوري ستورلسون ، بشكل كبير في روايتها عن أولاف على ملحمة فاجرسكينا السابقة . ويبدو أن المصادر تشير إلى أنه نشأ على الديانة الوثنية الإسكندنافية، لكنه اعتنق المسيحية في مطلع شبابه. وتُعد أقدم ملحمة للقديس أولاف ( حوالي 1200 ) ذات أهمية بالغة للباحثين لاستخدامها المتكرر للأبيات الإسكالدية ، والتي يُنسب الكثير منها إلى أولاف نفسه. [ 12 ]

أخيرًا، تصف العديد من المصادر الدينية القديس أولاف، لكنها تركز في الغالب على المعجزات المنسوبة إليه، ولا يمكن استخدامها لإعادة بناء حياته بدقة. ومن أبرز هذه المصادر كتاب " آلام ومعجزات القديس أولاف" . [ 13 ]

رين

توجد رواية شائعة الاستخدام عن حياة أولاف في كتاب "هايمسكرينغلا " الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1225. وعلى الرغم من أن الحقائق الواردة فيه مشكوك فيها، إلا أن الملحمة تروي أعمال أولاف على النحو التالي:

النرويج عام 1020

في عام 1008، نزل أولاف على جزيرة ساريما (أوسيليا) الإستونية . فوجئ الأوسيليون بالهجوم، فوافقوا في البداية على مطالب أولاف، لكنهم جمعوا جيشًا خلال المفاوضات وهاجموا النرويجيين. ومع ذلك، انتصر أولاف في المعركة. [ 14 ]

يقال أن أولاف شارك إلى جانب زميله الفايكنج ثوركيل الطويل في حصار كانتربري عام 1011. [ 15 ]

أبحر أولاف إلى الساحل الجنوبي لفنلندا في عام 1008 تقريبًا. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] أسفرت الرحلة عن معركة هيردالر ، حيث نصب الفنلنديون كمينًا لأولاف ورجاله في الغابة. فقد أولاف العديد من رجاله، لكنه تمكن من العودة إلى سفنه. أمر سفنه بالإبحار رغم اشتداد العاصفة. طاردهم الفنلنديون، وحققوا نفس التقدم على البر الذي حققه أولاف ورجاله في البحر. ورغم هذه الأحداث، نجوا. الموقع الدقيق للمعركة غير مؤكد، والمعادل الفنلندي لمعركة هيردالر غير معروف، ولكن يُعتقد أنها قد تكون في أوسيما ، ربما بالقرب من مدينة إنغا الحالية . [ 19 ]

في سن المراهقة، ذهب أولاف إلى بحر البلطيق ، ثم إلى الدنمارك ، ولاحقًا إلى إنجلترا . تشير قصائد الإسكالديك إلى أنه قاد هجومًا بحريًا ناجحًا أسقط جسر لندن ، على الرغم من أن المصادر الأنجلوسكسونية لا تؤكد ذلك. ربما كان ذلك في عام 1014، حيث أعاد لندن والعرش الإنجليزي إلى إيثيلريد غير المستعد، وأطاح بكنوت. [ 20 ] وفقًا لكتاب " هايمسكرينغلا " لسنوري ، وقع الهجوم بعد وقت قصير من وفاة سوين فوركبيرد، وكانت المدينة تحت سيطرة القوات الدنماركية. يزعم سنوري أن أولاف ساعد إيثيلريد في طرد الدنماركيين من إنجلترا. ويذكر سنوري أيضًا أن أولاف ساعد أبناء إيثيلريد بعد وفاته. يُقال إن أولاف انتصر في معارك، لكنه لم يتمكن من مساعدة أبناء إيثيلريد في طرد كنوت. بعد ذلك، وجه أنظاره نحو النرويج.

رأى أولاف في توحيد النرويج في مملكة واحدة، كما نجح هارالد ذو الشعر الأشقر إلى حد كبير، رسالته في ذلك. وفي طريق عودته، قضى الشتاء مع الدوق ريتشارد الثاني دوق نورماندي . وكان الفايكنج الغزاة قد غزو هذه المنطقة عام 881. وكان ريتشارد نفسه مسيحيًا متدينًا، وكان النورمانديون قد اعتنقوا المسيحية أيضًا. وقبل مغادرته، تعمّد أولاف في روان [ 8 ] في كاتدرائية نوتردام التي تعود إلى ما قبل العصر الروماني على يد روبرت الدنماركي ، شقيق ريتشارد ، رئيس أساقفة نورماندي.

عاد أولاف إلى النرويج عام 1015 وأعلن نفسه ملكًا، وحصل على دعم الملوك الخمسة الصغار في المرتفعات النرويجية . [ 21 ] وفي عام 1016، هزم في معركة نيسجار إيرل سوين ، أحد إيرلات لادي والحاكم الفعلي للنرويج آنذاك . أسس مدينة بورغ، التي عُرفت لاحقًا باسم ساربسبورغ ، عند شلال ساربسفوسن في مقاطعة أوستفولد . وفي غضون سنوات قليلة، نال سلطةً تفوق ما تمتع به أيٌّ من أسلافه على العرش.

أباد أولاف ملوك الجنوب الصغار، وأخضع الطبقة الأرستقراطية، وأثبت سيادته على جزر أوركني ، وشن غارة ناجحة على الدنمارك. [ 21 ] عقد صلحًا مع الملك أولوف سكوتكونونغ ملك السويد عن طريق ثورغنير المتحدث بالقانون ، وكان مخطوبًا لفترة من الزمن لابنة أولوف، إنغيغيرد ، دون موافقة أولوف. في عام 1019، تزوج أولاف من أستريد أولوفسدوتر ، ابنة الملك أولوف غير الشرعية والأخت غير الشقيقة لخطيبته السابقة. أنجب هذا الزواج ابنةً تُدعى وولفيلد ، التي تزوجت من أوردولف، دوق ساكسونيا، عام 1042. [ 22 ]

القديس أولاف في معركة ستيكليستاد بريشة الفنان بيتر نيكولاي أربو من القرن التاسع عشر

في عام 1026، شارك في معركة هيلجيا . وفي عام 1029، أيّد النبلاء النرويجيون، الذين كانوا يغلي غضبهم، غزو الملك كنوت العظيم ملك الدنمارك. نُفي أولاف إلى كييف روس . [ 21 ] [ 8 ] مكث لفترة في مقاطعة نيريك السويدية ، حيث يُقال إنه عمّد العديد من السكان المحليين. وفي عام 1029، فُقد الوصي النرويجي على الملك كنوت، يارل هاكون إريكسون ، في البحر، فانتهز أولاف الفرصة لاستعادة المملكة. بدعم عسكري ولوجستي من الملك السويدي أنوند جاكوب، حاول أولاف الالتفاف على أسطول أوريسند الهائل التابع للملك الدنماركي، وذلك بعبور جبال يمتلاند للاستيلاء على نيداروس، العاصمة النرويجية آنذاك، عام 1030. إلا أن أولاف قُتل في معركة ستيكليستاد في 29 يوليو/تموز 1030، [ 23 ] حيث هاجمه بعض رعاياه من وسط وشمال النرويج. وظل موقع قبر أولاف في نيداروس مجهولاً منذ عام 1568، نتيجة لتأثيرات حركة تحطيم الأيقونات اللوثرية في الفترة 1536-1537.

رغم انشغاله بحكم إنجلترا، حكم الملك كنوت النرويج لخمس سنوات بعد معركة ستيكليستاد، وكان ابنه سفين ووالدته إلفجيفو (المعروفة باسم ألفيفا في المصادر الإسكندنافية القديمة) وصيين على العرش. إلا أن وصايتهما لم تحظَ بشعبية، وعندما طالب ماغنوس (الطيب)، الابن غير الشرعي لأولاف، بالعرش النرويجي، اضطر سفين وإلفجيفو إلى الفرار.

تنصير الناس

القديس أولاف مع فأسه، مصور على عصا راعي من العاج
القديس أولاف يحمل فأسه على عصا أسقفية ، مصنوع من عاج الفظ، النرويج حوالي 1375-1400

لطالما نُظر إلى أولاف على أنه قائد عملية تنصير النرويج، لكن معظم الباحثين في تلك الفترة يعتقدون الآن أن دوره في هذه العملية كان محدودًا. اصطحب أولاف معه غريمكيتل ، الذي يُنسب إليه عادةً الفضل في مساعدته على إنشاء الكراسي الأسقفية وتنظيم الكنيسة النرويجية، إلا أن غريمكيتل لم يكن سوى فرد من حاشية أولاف، ولم تُنشأ أي كراسي أسقفية دائمة حتى حوالي عام  1100. كما يُرجح أن أولاف وغريمكيتل لم يُدخلا قوانين كنسية جديدة إلى النرويج، بل نُسبت هذه القوانين إلى أولاف لاحقًا. ومن المرجح أن أولاف حاول نشر المسيحية في المناطق الداخلية من النرويج، حيث كانت أقل انتشارًا. [ 24 ]

أُثيرت تساؤلاتٌ أيضًا حول طبيعة مسيحية أولاف. [ 25 ] يتفق المؤرخون المعاصرون عمومًا [ 26 ] على أن أولاف كان ميالًا للعنف والوحشية، ويشيرون إلى أن الباحثين السابقين غالبًا ما أغفلوا هذا الجانب من شخصيته. يبدو أنه، كغيره من ملوك الدول الإسكندنافية، استغل أولاف مسيحيته لتعزيز سلطة النظام الملكي وتركيز الحكم في النرويج. لا تتحدث الأبيات الإسكالدية المنسوبة إلى أولاف عن المسيحية إطلاقًا، بل تستخدم إشارات وثنية لوصف العلاقات العاطفية. [ 12 ] [ 27 ]

في كتابه "تحوّل إسكندنافيا" ، يجادل أندرس وينروث بأنّ هناك "عملية استيعاب طويلة، تبنّى خلالها الإسكندنافيون، فرداً فرداً، وعلى مرّ الزمن، ممارسات مسيحية فردية". [ 28 ] لا يدّعي وينروث أنّ أولاف لم يكن مسيحياً، لكنّه يجادل بأنّه لا يمكننا تصوّر أيّ إسكندنافيّ على أنّه تحوّل بالكامل كما صُوّر في سير القديسين أو الملاحم اللاحقة. يُصوّر أولاف نفسه في المصادر اللاحقة كشخصية قديسة تصنع المعجزات لدعم هذه النظرة السريعة للتحوّل في النرويج، لكنّ أولاف التاريخي لم يتصرّف بهذه الطريقة، كما يتضح بشكل خاص في الأبيات الشعرية المنسوبة إليه.

القداسة

سرعان ما أصبح أولاف شفيع النرويج؛ إذ قام الأسقف غريمكيتل بتقديسه بعد عام واحد فقط من وفاته. [ أ ] وقد وحّدت عبادة أولاف البلاد وعززت تنصير النرويج. كما يُعرف بأنه شفيع جزر فارو . [ 30 ] [ 31 ]

نظراً لمكانة أولاف اللاحقة كقديس شفيع النرويج، وأهميته في التأريخ في العصور الوسطى المتأخرة وفي الفولكلور النرويجي، يصعب تقييم شخصية أولاف التاريخية. وبالنظر إلى الخطوط العريضة للحقائق التاريخية المعروفة، يبدو أنه كان حاكماً غير ناجح إلى حد كبير، استندت سلطته إلى تحالف مع الملك كنوت العظيم الأقوى منه بكثير ؛ وقد نُفي عندما طالب بالسلطة؛ وسُحقت محاولته لاستعادة الحكم سريعاً.

يستدعي هذا الأمر تفسيراً للمكانة التي اكتسبها بعد وفاته. ثمة ثلاثة عوامل مهمة: الأسطورة اللاحقة التي أحاطت بدوره في تنصير النرويج، والعلاقات الأسرية المختلفة بين العائلات الحاكمة، والحاجة إلى إضفاء الشرعية على حكمه في فترة لاحقة. [ 32 ]

اعتناق النرويج

يُعتبر أولاف هارالدسون وأولاف تريغفاسون ( عراب أولاف هارالدسون ) تقليديًا القوة الدافعة وراء اعتناق النرويج للمسيحية في نهاية المطاف. [ 33 ] لكن الصلبان الحجرية الضخمة وغيرها من الرموز المسيحية تشير إلى أن المناطق الساحلية في النرويج على الأقل تأثرت بالمسيحية بشكل كبير قبل زمن أولاف بفترة طويلة؛ فباستثناء واحد، كان جميع حكام النرويج منذ هاكون الطيب ( حوالي 920-961) مسيحيين، وكذلك كان خصم أولاف الرئيسي، كنوت العظيم . ويبدو جليًا أن أولاف بذل جهودًا لإنشاء تنظيم كنسي على نطاق أوسع من ذي قبل، من خلال أمور من بينها استقدام أساقفة من إنجلترا ونورماندي وألمانيا ، وأنه حاول فرض المسيحية في المناطق الداخلية، التي كانت الأقل اتصالًا ببقية أوروبا، والتي كانت تعتمد اقتصاديًا بشكل أكبر على الزراعة، مما جعل الميل إلى التمسك بعبادة الخصوبة السابقة أقوى منه في الأجزاء الغربية الأكثر تنوعًا واتساعًا من النرويج.

يعتقد الكثيرون أن أولاف أدخل الشريعة المسيحية إلى النرويج عام 1024، استنادًا إلى حجر كولي ، إلا أن تفسير هذا الحجر صعب. [ 28 ] يُنسب إلى أولاف تقنين المسيحية كدين رسمي في النرويج، وحظيت ترتيباته القانونية لكنيسة النرويج بمكانة مرموقة لدى الشعب النرويجي ورجال الدين. وقد فرض البابا غريغوري السابع العزوبية على كهنة أوروبا الغربية في الفترة 1074-1075. مع ذلك، لم يتطرق قانون أولاف الكنسي إلى العزوبية. ولم يكتسب القانون الكنسي أهمية أكبر في حياة الكنيسة النرويجية وسلطتها القضائية إلا بعد أن أصبحت النرويج مقاطعة متروبوليتية ذات رئيس أساقفة خاص بها عام 1153، مما جعل الكنيسة النرويجية أكثر استقلالية عن ملكها وأكثر خضوعًا للبابا .

سلالة أولاف

لأسبابٍ عديدة، أهمها وفاة الملك كنوت العظيم عام 1035، وربما أيضاً استياء بعض النبلاء النرويجيين من الحكم الدنماركي في السنوات التي تلت وفاة أولاف عام 1030، تولى ماغنوس الطيب ، الابن غير الشرعي لأولاف من محظيته ألفيلد ، السلطة في النرويج، ثم في الدنمارك لاحقاً. وقد كُرِّست كنائس دنماركية عديدة لأولاف خلال فترة حكمه، وتُلقي الملاحم الضوء على جهود الملك الشاب في تعزيز عبادة والده الراحل. وأصبح هذا الأمر سمةً مميزةً للملكيات الإسكندنافية. ففي العصور الوثنية، استمد ملوك إسكندنافيا حقهم في الحكم من نسبهم إلى الإله النورسي أودين ، أو في حالة ملوك السويديين في أوبسالا القديمة ، من الإله فريير . وفي العصر المسيحي، استندت شرعية حق السلالة في الحكم ومكانتها الوطنية إلى نسبها إلى ملكٍ قديس. وهكذا شجع ملوك النرويج عبادة القديس أولاف، وملوك السويد عبادة القديس إريك ، وملوك الدنمارك عبادة القديس كانوت ، تمامًا كما شجع ملوك النورمان والبلانتاجنت في إنجلترا عبادة القديس إدوارد المعترف في دير وستمنستر ، كنيسة تتويجهم. [ 34 ]

سانت أولاف

الطقوس الدينية

تمثال القديس أولاف من كنيسة أوستيفول ، النرويج
صورة القديس أولاف في نافذة زجاجية ملونة في كنيسة سانت أولاف، شارع هارت في لندن
استوحت الرسوم التصويرية للقديس أولاف في العصور الوسطى ملامحها من شخصية ثور. هذا التمثال الخشبي من كنيسة سانت أولوف في سكانيا ، جنوب السويد.
القديس أولاف يرتدي شعار النبالة في أولفيلا ، وهي مدينة من القرون الوسطى في ساتاكونتا ، فنلندا

أشارت سيغريد أوندست إلى أن أولاف تعمّد في روان ، عاصمة نورماندي ، ورجّحت أن أولاف ربما استعان بكهنة من أصل نورماني في حملاته التبشيرية. كان النورمان على دراية بثقافة الشعوب التي كانوا يسعون إلى تنصيرها، وربما كانوا يفهمون لغتها في بعض الحالات. ومن بين الأساقفة الذين عُرف أن أولاف قد جلبهم معه من إنجلترا، كان غريمكيتل (باللاتينية: Grimcillus). وربما كان هو الأسقف التبشيري الوحيد المتبقي في البلاد عند وفاة أولاف، وقد أشرف على نقل جثمانه وتطويبه في 3 أغسطس 1031. [ أ ] أصبح غريمكيتل لاحقًا أول أسقف لسيغتونا في السويد.

في ذلك الوقت، كان الأساقفة المحليون ورعاياهم يعترفون بالشخص ويعلنونه قديسًا، ولم يكن إجراء التقديس الرسمي عبر الكوريا البابوية شائعًا؛ وفي حالة أولاف، لم يحدث ذلك إلا عام ١٨٨٨. لكن أولاف الثاني توفي قبل الانشقاق بين الشرق والغرب ، ولم تكن الطقوس الرومانية الصارمة راسخة في الدول الاسكندنافية آنذاك. وهو يُبجّل أيضًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . [ ٣٥ ]

عُيّن غريمكيتل لاحقًا أسقفًا في أبرشية سيلسي بجنوب شرق إنجلترا. ولعل هذا ما يفسر وجود أقدم آثار عبادة أولاف الليتورجية في إنجلترا. فقد وُجدت صلاة أو شعيرة خاصة بأولاف في ما يُعرف بـ" مجموعة ليوفريك " (حوالي 1050)، والتي أوصى بها الأسقف ليوفريك أسقف إكستر في وصيته الأخيرة لكاتدرائية إكستر . ويبدو أن هذه العبادة الإنجليزية لم تدم طويلًا.

في كتاباته حوالي عام 1070، ذكر آدم البريمني الحج إلى ضريح القديس أولاف في نيداروس ، لكن هذا هو الدليل الوحيد المؤكد على وجود عبادة للقديس أولاف في النرويج قبل منتصف القرن الثاني عشر. في ذلك الوقت، كان يُطلق عليه أيضًا لقب ملك النرويج الأبدي . في عام 1152/1153، انفصلت نيداروس عن لوند لتصبح أسقفية نيداروس . من المرجح أن أي تبجيل رسمي أو غير رسمي لأولاف كقديس كان موجودًا في نيداروس قبل ذلك، قد تم تأكيده وإضفاء الطابع الرسمي عليه في هذه المناسبة.

ظهرت معجزات القديس أولاف لأول مرة في قصيدة ثورارين لوفتونغا الإسكالدية "غلايلوغنسكفيذا " أو "قصيدة هدوء البحر"، التي تعود إلى الفترة ما بين 1030 و1034 ميلاديًا. [ 36 ] من هذه المعجزات قتل ثعبان البحر وإلقاؤه على جبل، والذي كان لا يزال مرئيًا على جانب الجرف. [ 37 ] وحدثت معجزة أخرى في يوم وفاته، عندما استعاد رجل أعمى بصره بعد أن مسح عينيه بأيدٍ ملطخة بدم أولاف.

يُرجّح أن النصوص المستخدمة في الاحتفال الليتورجي بالقديس أولاف خلال معظم العصور الوسطى قد جُمعت أو كُتبت على يد إيستين إرلندسون ، ثاني رئيس أساقفة نيداروس (1161-1189). [ ب ] تُشكّل المعجزات التسع المذكورة في كتاب غلايلوغنسكفيذا جوهر قائمة المعجزات في هذا المكتب.

كان القديس أولاف يتمتع بشعبية واسعة في جميع أنحاء الدول الإسكندنافية. وقد كُرِّست له كنائس عديدة في النرويج والسويد وأيسلندا. حتى أن حضوره كان محسوسًا في فنلندا، حيث سافر الكثيرون من جميع أنحاء العالم الإسكندنافي لزيارة ضريحه. [ 39 ] وباستثناء بعض الآثار المبكرة لطقوس عبادته في إنجلترا، لا توجد سوى إشارات متفرقة إليه خارج المنطقة الإسكندنافية.

كُرِّست عدة كنائس في إنجلترا باسمه (غالبًا باسم القديس أولاف )؛ ويُفترض أن الاسم كان شائعًا بين المهاجرين الإسكندنافيين. ذُكرت كنيسة القديس أولاف في يورك في سجلات الأنجلو ساكسون لعام 1055 [ 40 ] كمكان دفن مؤسسها، إيرل سيورد . ويُعتبر هذا عمومًا أقدم تأسيس كنيسة مؤرخة مُكرَّسة لأولاف، وهو دليل إضافي على عبادة القديس أولاف في أوائل خمسينيات القرن الحادي عشر في إنجلترا. أما كنيسة القديس أولاف في شارع هارت بمدينة لندن فهي مدفن صموئيل بيبس وزوجته. وقد أعطت كنيسة أخرى تحمل اسم القديس أولاف جنوب جسر لندن اسمها لشارع تولي ولاتحاد قانون الفقراء التابع للقديس أولاف ، والذي أصبح فيما بعد بلدية بيرموندسي الحضرية : فقد أصبح ملجأ العمل التابع لها في روذرهيث مستشفى القديس أولاف ، ثم دارًا للمسنين على بُعد بضع مئات من الأمتار من كنيسة القديس أولاف ، وهي الكنيسة النرويجية في لندن . كما أدى ذلك إلى تسمية مدرسة سانت أولاف النحوية ، التي تأسست عام 1571 وكانت تقع في شارع تولي حتى عام 1968، عندما انتقلت إلى أوربينغتون ، كينت. وتحمل قرية سانت أولاف في نورفولك الاسم لأنها موقع بقايا دير أوغسطيني من القرن الثالث عشر مخصص لأولاف.

كان القديس أولاف، إلى جانب والدة الإله ، شفيع كنيسة الفارانجيين ، وهم المحاربون الإسكندنافيون الذين خدموا كحرس شخصي للإمبراطور البيزنطي . ويُعتقد أن هذه الكنيسة كانت تقع بالقرب من كنيسة آيا إيرين في القسطنطينية. أما أيقونة مادونا نيكوبيا ، [ 41 ] الموجودة حاليًا في كاتدرائية القديس مرقس في البندقية، والتي يُعتقد أن القوات العسكرية البيزنطية كانت تحملها تقليديًا إلى ساحة المعركة، فيُعتقد أنها كانت تُحفظ في هذه الكنيسة في أوقات السلم. وهكذا، كان القديس أولاف آخر قديس تُبجّله الكنيستان الغربية والشرقية قبل الانشقاق الكبير .

تضم بازيليكا سانت أمبروجيو إي كارلو آل كورسو في روما مصلى القديس أولاف. ويحتوي مذبحها على لوحة للقديس، يظهر فيها كملك شهيد يهزم تنينًا، رمزًا للانتصار على ماضيه الوثني. كانت هذه اللوحة في الأصل هدية قُدّمت إلى البابا ليو الثالث عشر عام 1893 بمناسبة اليوبيل الذهبي لرسامته أسقفًا، من قِبل النبيل النرويجي ووزير شؤون البابا، البارون فيلهلم فيدل-يارلسبرغ . جُدّد المصلى عام 1980 وأُعيد افتتاحه على يد الأسقف جون ويليم غران ، أسقف أبرشية أوسلو الكاثوليكية الرومانية . [ 42 ]

في ألمانيا ، كان يوجد ضريح للقديس أولاف في كوبلنز . أسسه هاينريش كالتيزن عام 1463 أو 1464 في دير الدومينيكان ، مقر إقامته بعد التقاعد، في حي المدينة القديمة ( ألتشتات ) في كوبلنز. شغل كالتيزن منصب رئيس أساقفة نيداروس في النرويج من عام 1452 إلى 1458. وعند وفاته عام 1464، دُفن أمام مذبح الضريح. [ 43 ] إلا أن الضريح لم يدم طويلًا، إذ تم تحويل دير الدومينيكان إلى مؤسسة مدنية عام 1802، ثم هُدم عام 1955. ولم يبقَ من الموقع سوى بوابة الروكوكو ، التي بُنيت عام 1754. [ 44 ]

في جزر فارو ، يُحتفل بيوم وفاة القديس أولاف باعتباره يوم أولافسوكا ، وهو عطلة وطنية. [ 45 ]

أُعيد مؤخرًا فتح طريق الحج إلى كاتدرائية نيداروس ، حيث يقع ضريح القديس أولاف. يُعرف هذا الطريق باسم "طريق الحجاج" ( Pilegrimsleden ). يمتد الطريق الرئيسي، الذي  يبلغ طوله حوالي 640 كيلومترًا، من الجزء القديم من أوسلو ويتجه شمالًا، على طول بحيرة ميوسا ، صعودًا إلى وادي غودبراندسدال ، مرورًا بدوفرفيل ، ثم نزولًا إلى وادي أوركدالين ، وينتهي عند كاتدرائية نيداروس في تروندهايم . يقدم مكتب الحجاج في أوسلو المشورة للحجاج، بينما يمنح مركز الحجاج في تروندهايم، التابع للكاتدرائية، شهادات للحجاج عند إتمام رحلاتهم. مع ذلك، لم تعد رفاته معروضة في الكاتدرائية، ولا يُعرف على وجه اليقين مكان دفنها تحديدًا في سرداب الكاتدرائية.

الفولكلور

لعدة قرون، ظهر أولاف في التراث الشعبي كقاتل للعمالقة والغيلان، وحامٍ من قوى الشر. قيل إنه يمتلك قوة شفائية، مما جذب الناس إلى ضريحه، وزُعم أن ينابيع مختلفة قد انبثقت حيث كان هو أو جثته. [ 46 ] حوالي القرن الثاني عشر، استوعبت التقاليد الشعبية وأيقونات أولاف عناصر من الإلهين ثور وفري من الأساطير الإسكندنافية . [ 47 ] ومثل فري ، ارتبط أولاف بالخصوبة، مما أدى إلى تبنيه كقديس شفيع من قبل المزارعين والصيادين والبحارة وتجار الرابطة الهانزية ، الذين لجأوا إليه من أجل وفرة المحاصيل والحماية. ومن ثور، ورث أولاف سرعة الغضب والقوة البدنية ومزايا قاتل العمالقة. [ 48 ]

تركت التقاليد الشعبية بصماتها أيضاً في المواد الكنسية. تُصوّر الرسوم المبكرة لأولاف حليق الذقن، لكن بعد عام 1200 ظهر بلحية حمراء، ربما اكتسبها من ثور. يحتوي كتاب "آلام ومعجزات أولاف المبارك" ، وهو السجل الرسمي لمعجزات أولاف، على حلقة يُساعد فيها أولاف رجلاً على الهروب من الهولدرفولك ، وهم "الشعب الخفي" في الفولكلور النرويجي . [ 48 ]

في نورماندي

في نورماندي ، يُمثّل القديس أولاف شخصيةً بارزة، وقد اختير بشكل غير رسمي شفيعًا للنورمانديين ، وهو مصطلح يُشير أساسًا إلى سكان نورماندي القارية وجزر القنال ، ولكن أيضًا على نطاق أوسع إلى سكان أراضي الفايكنج السابقة ، وتحديدًا الدول الاسكندنافية، ولا سيما النرويج . يُمكن تفسير هذا الاختيار بالفترة الزمنية التي عاش فيها أولاف، حيث كانت التبادلات بين نورماندي والدول الاسكندنافية شائعة. كما كانت هناك روابط قرابة عديدة بين سكان الدولة النورماندية الوليدة، كما يتضح من اختيار رئيس الأساقفة روبرت الثاني لتعميد أولاف.

تم تسمية علم نورماندي الذي يحمل صليبًا إسكندنافيًا، والذي يذكرنا بالأصول الإسكندنافية لنورماندي، باسم "صليب القديس أولاف" (أو "صليب القديس أولاف") تكريمًا للقديس.

توجد كنيسة في مدينة روان مُكرّسة للقديس أولاف، الذي عُمّد فيها على يد شقيق أحد دوقات نورماندي. [ 49 ] بُنيت كنيسة القديس أولاف النرويجية عام 1926 في شارع دوغاي-تروان، بالقرب من منزل البحارة الإسكندنافيين. وكانت بعثة البحارة النرويجية ترغب في بناء مكان عبادة لوثري للبحارة الزائرين.

تم الاحتفاظ بعظمة من ذراع القديس أولاف كأثر مقدس في سرداب كاتدرائية روان . [ 50 ]

في عام 2014 احتفلت مدينة روان وأبرشيتها بمرور ألف عام على معمودية القديس أولاف مع الممثلين النرويجيين للكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في النرويج . [ 50 ]

في نورماندي، يُحتفل في التاسع والعشرين من يوليو/تموز بالمهرجانات الثقافية المحلية التي تُبرز عموماً التراث النورسي للمنطقة. وفي بعض الرعايا النورماندية، تُقام الصلوات في هذا اليوم تكريماً للقديس وتخليداً للروابط التاريخية التي تجمع نورماندي واسكندنافيا . [ 51 ]

في إيبكوت

يمكن العثور على تمثال لأولاف هارالدسون الشاب منصوبًا أمام نسخة طبق الأصل من الكنيسة الخشبية في جناح النرويج في إيبكوت بعالم والت ديزني .

إشارات أخرى إلى القديس أولاف

القديس أولاف يرتدي شعار النبالة في جومالا ، أولاند

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 بدأ غريمكيتل إجراءات تطويب أولاف في 3 أغسطس 1031. وكان ذلك قبل وقت عملية التقديس الرسمية المستخدمة حاليًا. [ 29 ]
  2. ↑ يُعتقد عمومًا أن إيستين إرلندسون هو مؤلف كتاب " Et Miracula Beati Olaui" . يتناول هذا العمل اللاتيني، الذي يُعنى بسير القديسين، تاريخ وأعمال القديس أولاف، مع التركيز بشكل خاص على عمله التبشيري. [ 38 ]

مراجع

  1. ↑ يُكتب اسمه أيضًا باسم أولاف في بعض المصادر.
  2. ↑ " هارالد غرينسكي (روابط عائلية)" . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2010 .
  3. ↑ "التقويم" . جمعية كتاب الصلاة في كندا . 16 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2017 .
  4. ^ فريدريك باش (29 يوليو 1930). "أولاف هارالدسون" . Den norske kirkes 900-årsjubileum. مؤرشفة من الأصلي في 12 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2017 .
  5. ^ ليف إنجي ري بيترسن. "أولاف دن هيليج" . متجر نورسكي ليكسيكون . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2017 .
  6. ↑ "القديس أولاف الثاني، ملك النرويج" . المتحف البريطاني .
  7. ↑ غودبراندور فيغفوسون ويورك باول، فريدريك ، محرر (1883). شعر البلاط . مجموعة الشعراء الشمالية. المجلد 2. أكسفورد: أكسفورد-كلارندون. ص 117. OCLC 60479029 .   
  8. ١ ٢ ٣ "القديس أولاف، شفيع النرويج"، كنيسة القديس أولاف الكاثوليكية، مينيابوليس، مينيسوتا. مؤرشف في ٦ مارس ٢٠١٤ على موقع Wayback Machine.
  9. ↑ « القديس أولاوس، أو أولاف، ملك النرويج، شهيد (حياة القديسين لباتلر)» . Bartleby.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2012 .
  10. ↑ كراج، كلاوس. "هارالد 3 هاردرادي" . نورسك biografisk ليكسيكون (باللغة النرويجية). مؤرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 30 يوليو 2012 .
  11. ↑ باج، سفير (2010). "المحارب والملك والقديس: التواريخ الوسيطة حول القديس أولاف هارالدسون" . مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 109 (3): 281-321 . doi : 10.5406/jenglgermphil.109.3.0281 . ISSN 0363-6941 . JSTOR 10.5406/jenglgermphil.109.3.0281 .  
  12. 1 2 3 ليندو، جون. "القديس أولاف والشعراء الإسكالديون". في: دوبوا، توماس أ.، محرر. القداسة في الشمال . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2008. 103-27.
  13. ↑ كونين، ديفرا، مترجمة. تاريخ النرويج وآلام ومعجزات المبارك أولاف . لندن: جمعية فايكنغ للبحوث الشمالية، 2011.
  14. ↑ "Saaremaa في مصدر مكتوب" . Saaremaa.ee. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2012 .
  15. ↑ غابرييل تورفيل-بيتر (1976). العصر البطولي لإسكندنافيا . دار غرينوود للنشر. ص 142. ISBN  0-8371-8128-3.
  16. ↑ "ملحمة أولاف هارالدسون" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2016 .
  17. ^ جالن، يارل (1984). تعد أراضي القصور والاسكندنافية من أهم الأماكن التاريخية في جنوب السودان. Suomen väestön esihistorialliset juuret . ص 255 – 256. 
  18. ↑ أهولا، جوناس؛ فروغ؛ تولي، كلايف، محرران. (2014). فيبولا، فابولا، فاكت: عصر الفايكنج في فنلندا . ستوديا فينيكا. ص 422. 
  19. ↑ متحف فنلندا 2002 ( ISBN) 951-9057-47-1)، ص 78.
  20. ↑ JR Hagland و B. Watson، "حقيقة أم فولكلور: هجوم الفايكنج على جسر لندن" ، عالم الآثار في لندن ، 12 (2005)، ص 328-333.
  21. 1 2 3 4 تشيشولم 1911 ، ص. 62. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChisholm1911 ( مساعدة )
  22. ↑ روديجر، يان (2020). جميع نساء الملك: تعدد الزوجات والسياسة في أوروبا، 900-1250 . ترجمة تيم بارنويل. بريل. ص 252. 
  23. ↑ كارلايل، توماس (2013). سورنسون، ديفيد ر.؛ كينسر، برنت إي. (محرران). حول الأبطال، وعبادة الأبطال، والبطولة في التاريخ . مطبعة جامعة ييل. ص 306. 
  24. ↑ لوند، نيلز. "إسكندنافيا، حوالي 700-1066". تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى . تحرير روزاموند ماكيتريك . مطبعة جامعة كامبريدج، 1995.
  25. ↑ "اعتناق رجل ميت للمسيحية | مجلة التاريخ المسيحي" . معهد التاريخ المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2023 .
  26. ↑ باج، سفير (2010). من معقل الفايكنج إلى مملكة مسيحية: نشأة الدولة في النرويج، حوالي 900-1350 . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم، جامعة كوبنهاغن. ISBN 978-87-635-0791-2.
  27. ^ نرك. "أولاف دن هيليج فار أون سادي" . نرك . تم الاسترجاع في 12 يناير 2017 .
  28. 1 2 وينروث، أندرس. تحول الدول الاسكندنافية . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2012.
  29. ^ ديليهاي 1911 ، ص. 192. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFDelehaye1911 ( مساعدة )
  30. ↑ "الكلمة الأسبوعية" . weeklyword.eu .
  31. ↑ "محاربو البيئة ينضمون إلى مهرجان صائدي الحيتان" . 14 أغسطس 2011.
  32. ^ "" أولاف هارالدسون - أولاف الشجاع - أولاف القديس (شبكة الفايكنج)" . فايكنغ.لا . تم الاسترجاع 21 مايو 2012 .
  33. ↑ كارين لارسن، تاريخ النرويج (مطبعة جامعة برينستون: برينستون، 1948) ص 95-101.
  34. ^ كلاوس كراج. "أولاف 2 هارالدسون دن هيليج، كونج" . نورسك Biografisk ليكسيكون . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2017 .
  35. ↑ "البحث عن قديس أو عيد - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا" . 15 أكتوبر 2025.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  36. ↑ مارغريت كلونيز روس، " ريجيناجلار " ، في أخبار من عوالم أخرى/ Tíðendi ór ǫðrum heimum : دراسات في الفولكلور والأساطير والثقافة الإسكندنافية تكريمًا لجون ف. ليندو ، تحرير ميريل كابلان وتيموثي ر. تانغيرليني، سلسلة دراسات متفرقة لندوات وايلدكات كانيون المتقدمة، 1 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة نورث باينهرست، 2012)، ص 3-21 (ص 4)؛ ISBN 0578101742.
  37. ↑ صورة الثعبان مؤرشفة في 20 مارس 2017 على موقع Wayback Machine
  38. ↑ إيستين إرليندسون، رئيس أساقفة نيداروس
  39. ↑ أورمان، إلياس. "الكنيسة والمجتمع". في: ما قبل التاريخ حتى عام 1520. تحرير كنوت هيل. مطبعة جامعة كامبريدج، 2003.
  40. ↑ "سجل الأنجلو ساكسون" . بريتانيا. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2012 .
  41. ↑ "اختراع التقاليد" . Umbc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2012 .
  42. ↑ ديفيد م. تشيني (22 أغسطس 2015). "وفاة المطران جون ويليم نيكولايسن غران، OCSO" . التسلسل الهرمي الكاثوليكي . تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2017 .
  43. ↑ (بالنرويجية) أودون ديبدال، " هنريك كالتيسن "، في: Norsk biografisk leksikon [ قاموس السيرة الذاتية النرويجي ]. تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2011.
  44. ↑ انظر Harald Rausch، " Das Ende der Weißergasse "، PAPOO ، تم نشره في 2 فبراير 2011 (بالألمانية) ، وReinhard Schmid، " Koblenz – Dominikanerkloster "، Klöster und Stifte in Rheinland-Pfalz [ الأديرة والكنائس في راينلاند بالاتينات (بالألمانية) لمزيد من التفاصيل.
  45. ↑ " القديس أولاف هارالدسون (الموسوعة الكاثوليكية)" . Newadvent.org. 1 فبراير 1911. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2012 .
  46. ^ أستاس، ريدار (1993). "ألفر، القديس". في بولسيانو، فيليب (محرر). الدول الاسكندنافية في العصور الوسطى، موسوعة . نيويورك ولندن: جارلاند. ص. 446. ردمك  0-8240-4787-7.
  47. ↑ دوميزيل، جورج (1973). آلهة النورمان القدماء . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 125. ISBN  0-520-02044-8.
  48. 1 2 ليندال، كارل؛ ماكنمارا، جون؛ ليندو، جون، محرران. (2002). "أولاف، القديس". الفولكلور في العصور الوسطى: دليل للأساطير والحكايات والمعتقدات والعادات . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 299. ISBN  9780195147711.
  49. ^ "Eglise Norvégienne" . www.rouen-histoire.com . تم الاسترجاع في 2 مايو 2021 .
  50. 1 2 "ألفية معمودية سان أولاف في كاتدرائية روان" . فرنسا 3 نورماندي (بالفرنسية). 19 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع في 2 مايو 2021 .
  51. ^ جي تشابديلين (4 يونيو 2017). "القديس أولاف - أخوية لاباي دي لا لوسيرن" . www.coutances.catholique.fr (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 17 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 2 مايو 2021 .
  52. ↑ "كنيسة القديس أولاف في إسبانيا" . pilgrim.info . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2008.
  53. ↑ موقع الكنيسة الإلكتروني ؛ تمثال القديس من المزار. مؤرشف بتاريخ 27 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  54. ↑ "كنيسة القديس أولاف، شفيع الكنيسة الكاثوليكية في النرويج" . stolaf.cc . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2017 .
  55. ↑ "الصفحة الرئيسية لكنيسة سانت أولاف" . كنيسة سانت أولاف الكاثوليكية .
  56. ↑ "كنيسة سانت أولاف الأنجليكانية - الجمال والتقاليد في قرية بلور ويست في تورنتو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2019 .
  57. ↑ "مدرسة سانت أولاف الوطنية" . مدرسة سانت أولاف الوطنية .

للمزيد من القراءة

  • أكرم، إنجر؛ لارس بوجي مورتنسن؛ كارين سكوفجارد بيترسن (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (مطبعة متحف توسكولانوم) ISBN 978-87-7289-616-8
  • هوفتون، أودجير (2008) Kristningsprosessens og Herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (أوسلو) ISBN 978-82-560-1619-8
  • Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene – og det norske middelaldersamfunnet (كوبنهاجن؛ بورجينز فورلاج) ISBN 87-21-01977-0
  • لانغسليت، لارس رور؛ أوديغارد، كنوت (2011) أولاف دن هيليج. Spor etter helgenkongen (أوسلو: مطبعة فورلاجيت) رقم ISBN 82-7547-402-7
  • ليدن، آن (1999) أولاف في الهيليج ولوحة الرسم. Legendmotiv och attribut (ستوكهولم) ISBN 91-7402-298-9
  • ميكليبوس، مورتن (1997) أولاف فايكنغ وسانت (المجلس النرويجي للشؤون الثقافية) ISBN 978-82-7876-004-8
  • باسيو أولافي (1970) Lidingssoga og undergjerningane åt den Heilage Olav (أوسلو) ISBN 82-521-4397-0
  • رومار، لارس (1997) هيلجونيت إي نيداروس: أولافسكولت أوتش كريستاناندي إي نوردن (ستوكهول) ISBN 91-88366-31-6
  • لو كليرك، جيه إم (2024) درب الغربان: آخر الفارانجيين (طُبع في فرنسا بواسطة أمازون) ISBN 97-98307122136