حسين ملك الحجاز

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

الحسين بن علي الهاشمي ( عربى : ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي ٱلْهَاشِمِي ، بالحروف اللاتينية :  الحسين بن علي الهاشمي)نطقكان ( 1مايو1853-4 يوليو 1931)زعيمًاحجازيًامنبني قتادةمنبني هاشم ، شغل منصبشريف وأمير مكة المكرمةمنذ عام 1908، وبعد إعلانهالثورة العربية الكبرىضدالدولة العثمانية،أصبح ملكًا على الحجاز، رغم رفضه لهذا اللقب، من عام 1916 إلى عام 1924. وقد قبل الخلافة بعد أن حثته وفود من الحجاز والمناطق المجاورة على توليها ، وبقي في السلطة حتى عام 1925 عندماغزاسلطنةنجد الحجاز . وقد عارضتخلافتهالإمبراطوريتانالبريطانيةوالفرنسية ، والصهاينة ، والوهابيون على حد سواء . [ 10 ] تلقى دعمًا رمزيًا من بعض الأوساط الدينية الحجازية وبعض الوفود العربية، لكن لم يتحقق له اعتراف إسلامي واسع النطاق. [ 4 ] [ 11 ] وصفه بعض الكتّاب القوميين العرب اللاحقين بأنه أبوالقومية العربية، لكن بعض المؤرخين يرون أن الهاشميين كانوا حديثي العهد بالعروبة عام 1916، ولم يكونوا من أوائل القوميين العرب. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] 

في عام ١٩٠٨، في أعقاب ثورة تركيا الفتاة ، عُيّن حسين شريفًا لمكة المكرمة من قِبل السلطان العثماني عبد الحميد الثاني . تدهورت علاقته بالحكومة العثمانية بعد استيلاء جمعية الاتحاد والترقي على السلطة، نتيجةً لجهود الجمعية في مركزة الإدارة في الحجاز وتقليص استقلالية الشريف التقليدية. [ ١٢ ] في عام ١٩١٦، وبعد وعدٍ من بريطانيا بدعم استقلال العرب، وإن كان هناك جدلٌ حول مدى تأثير بريطانيا في اختياره، ثار على العثمانيين بعد فشل محاولاته لتأمين الحكم الوراثي للحجاز عبر التفاوض مع الحكومة العثمانية، [ ١٢ ] متهمًا جمعية الاتحاد والترقي بانتهاك مبادئ الإسلام وتقييد سلطة السلطان الخليفة، ومُصوِّرًا الثورة على أنها دفاعٌ عن الحقوق التاريخية للحجاز لا حركةٌ قوميةٌ حديثة. [ 16 ] [ 17 ] بينما كانت جيوشه، بقيادة أبنائه، تخوض معارك ضد القوات العثمانية والألمانية في الشرق الأوسط ، نُفذت المرحلة الأولى من الانتفاضة بالكامل بقوات حجازية، ولم يثور العرب في سوريا والعراق فعليًا ضد الأتراك. [ 16 ] دعم حسين الأرمن خلال الإبادة الجماعية للأرمن وأنقذ ما يصل إلى 4000 منهم. في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، رفض حسين التصديق على معاهدة فرساي ، احتجاجًا على وعد بلفور ، الوثيقة التي تدعم المستوطنين اليهود في فلسطين ، وعلى إنشاء الانتداب البريطاني والفرنسي في سوريا والعراق وفلسطين . عُيّن ابناه فيصل وعبد الله حاكمين للعراق وشرق الأردن على التوالي عام 1921.

رفض لاحقًا التوقيع على المعاهدة الأنجلو-هاشمية، مما وضعه في موقف بالغ الخطورة، إذ قررت بريطانيا تدريجيًا التوقف عن دعمه بعد إعلان خلافته ورفضه توقيع أي معاهدة معها. أدى انسحاب بريطانيا من الدعم إلى جعل الحسين عرضةً لقوة ابن سعود المتنامية، [ 16 ] الذي شنّ على الفور غزوًا لمملكة الحجاز. في أكتوبر 1924، وبعد هزيمته أمام ابن سعود، تنازل عن العرش وخلفه ابنه الأكبر علي بن الحسين . بعد أن غزت جيوش الإخوان الوهابية الحجاز بالكامل ، استسلم الحسين للسعوديين في 23 ديسمبر 1925، منهيًا بذلك مملكة الحجاز وشرفية مكة والخلافة الشريفية . [ أ ] [ 18 ]

أُجبر حسين على مغادرة العقبة من قبل البريطانيين ونُفي إلى قبرص في يونيو 1925، حيث أقام تحت إشراف بريطاني بدلاً من سجنه رسمياً. وكان الدافع وراء نفيه مخاوف بريطانية من أن وجوده في العقبة قد يُثير نزاعاً مع ابن سعود، وليس لأسباب صحية مُلحة. نُقل من قبرص إلى عمّان في أواخر عام 1930 بعد تدهور صحته بشكل ملحوظ، وتوفي هناك في 4 يونيو 1931. دُفن في الحرم الشريف بالقدس، بالقرب من المسجد الأقصى، وأشرفت السلطات البريطانية على مراسم الدفن. [ 19 ]

سيرة

الصعود والحياة المبكرة

الصعود

وُلد حسين بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون في إسطنبول عام ١٨٥٣ أو ١٨٥٤. كان الابن الأكبر للشريف علي بن محمد، الابن الثاني لمحمد بن عبد المعين ، شريف مكة السابق . وبصفته من السلالة الهاشمية ، كان من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجيل السابع والثلاثين [ ٢٠ ] من خلال حفيده الحسن بن علي . وكانت والدته، صلاح بني شهر، زوجة علي، شركسية . [ ٢١ ]

كان ينتمي إلى عشيرة ضاو عون من العباديلة، وهي فرع من قبيلة بني قتادة . حكم بنو قتادة إمارة مكة منذ تولي جدهم قتادة بن إدريس الحكم عام 1201، وكانوا آخر الفروع الأربعة للأشراف الهاشميين الذين حكموا مكة مجتمعين منذ القرن الحادي عشر.

صراعات السلطة والولادة

في عام ١٨٢٧، عُيّن محمد بن عبد المعين شريفًا، أول شريف لفرع ضاو عون، منهيًا بذلك سيطرة ضاو زيد على الإمارة التي استمرت منذ عام ١٧١٨ [ ٢٢ ] . [ ٢٣ ] حكم حتى عام ١٨٥١، حين خلفه الشريف عبد المطلب بن غالب من ضاو زيد، وهو الشريف نفسه الذي خلفه محمد بن عبد المعين. بعد عزله عام ١٨٥١، أُلقي القبض على محمد بن عبد المعين ونُفي إلى إسطنبول بأمر من السلطات العثمانية. [ ١٩ ] وهناك وُلد الحسين لابن محمد، علي، في الفترة ما بين ١٨٥٣ و١٨٥٤.

أُعيد محمد إلى الحكم عام 1856، ورافق الحسين، الذي كان يبلغ من العمر عامين أو ثلاثة أعوام آنذاك، والده وجده إلى مكة. [ 21 ] بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1858، توفي محمد وخلفه ابنه الأكبر، الأمير والشريف عبد الله باشا، عم الحسين الذي حكم حتى عام 1877. وفي صغره، عاد إلى مكة بعد وفاة والده، عندما دعاهم عمه الشريف عبد الله للعودة، برفقة والدته في الفترة ما بين عامي 1861 و1862. [ 20 ]

الشباب والتعليم

نشأ حسين في بيته، على عكس غيره من شباب الهاشم الذين كانوا يُرسلون عادةً خارج المدينة لينشأوا بين البدو الرحل. ويبدو أنه كان شابًا مجتهدًا، فقد أتقن أصول اللغة العربية ، وتلقى أيضًا تعليمًا في الشريعة الإسلامية . وكان من بين شيوخه الشيخ محمد محمود التركزي الشنقيطي، الذي درس معه المعلقات السبع . كما درس القرآن الكريم مع الشيخ أحمد زيني دحلان ، وأتم حفظه قبل بلوغه العشرين من عمره. [ 21 ] [ 24 ] [ 25 ]

محمل الحسين بن علي الأرجح في الحجاز ج . 1890

خلال عهد عبد الله، تعرّف الحسين على السياسة والمؤامرات التي كانت تحيط بالبلاط الشريفي. كما شارك في العديد من الحملات إلى نجد والمناطق الشرقية من الحجاز للقاء القبائل العربية التي كانت تخضع آنذاك لسيطرة غير مباشرة من إمارة مكة . وتعلّم عادات البدو، بما في ذلك المهارات اللازمة لتحمّل قسوة بيئة الصحراء. وخلال أسفاره، اكتسب معرفة واسعة بنباتات وحيوانات الصحراء، وألّف قصائد بالشعر الحُميني، وهو نوع من الشعر الشعبي ( المُلحن ) لدى البدو. كما مارس ركوب الخيل والصيد. [ 21 ]

المنفى إلى القسطنطينية

في عام ١٨٧٥، تزوج من ابنة عبد الله، عبدية، ابنة عمه. وفي عام ١٨٧٧، توفي عبد الله، وحصل حسين، إلى جانب ابن عمه علي بن عبد الله، على لقب باشا . بعد سلسلة من الاغتيالات السياسية بين أعمامه المتنافسين على منصب الشريف، لفت الأنظار باستقلاليته الفكرية، فأعاده عمه الحاكم آنذاك إلى إسطنبول في الفترة ما بين ١٨٩٢ و١٨٩٣. [ ٢٦ ] مكث هناك لمدة ١٥ عامًا، حتى عام ١٩٠٨، حيث انصبّ اهتمامه بشكل رئيسي على تربية أبنائه، وتعلم سياسات الباب العالي - حيث انضم إلى الفصيل المحافظ - على أمل العودة إلى وطنه. [ ٢٦ ]

بصفته أميراً

ميعاد

حسين بن علي (التاريخ غير معروف)

بعد إقالة سلفه في أكتوبر/تشرين الأول، والوفاة المفاجئة لخلفه بعد ذلك بفترة وجيزة، عُيّن حسين شريفًا أعظم بموجب مرسوم رسمي من السلطان عبد الحميد الثاني في نوفمبر/تشرين الثاني 1908. [ 27 ] [ 28 ] وجاء تعيينه في فترة تعاون بين وجهاء العرب والنظام الجديد في إسطنبول، حيث كانت الإصلاحات الدستورية تُعتبر عائقًا أمام منح المزيد من الحكم الذاتي المحلي. [ 29 ] إلا أن الوضع كان غريبًا بالنسبة لحسين، الذي وصل إلى مكة في خضم ثورة تركيا الفتاة ، التي أوصلت حزب الاتحاد والترقي إلى السلطة. [ 28 ] ولدى وصوله، التقى بممثلي الحزب الذين استقبلوه بلقب "الشريف الدستوري"، رغبةً منهم في معرفة رد فعله على هذا اللقب. فأجاب: "إنها حقًا بلاد الله، لا يقوم فيها شيء إلا شريعة الله [...] ودستور بلاد الله هو شريعة الله وسنة نبيه ". [ 28 ] [ 30 ] عكس رده ممارسة سياسية راسخة في الحجاز، حيث استند الحكم إلى الشريعة الإسلامية والعرف الشريفي، على عكس النظام الدستوري العلماني العثماني. في أوائل عام 1914، ناقش هو وعائلته احتمال رد العثمانيين، لكن اهتمامهم انصبّ على الحفاظ على استقلال الحجاز، داعين إلى برنامج سياسي عربي أوسع. [ 29 ]

المواقف الدينية

أحضر حسين بن علي سجادة مقدسة إلى القدس عام 1914؛ ويمكن رؤية الشريف في العربة مع مفتي القدس .

كان معلمه الرئيسي أحمد زيني دحلان ، الذي أصبح على يديه حافظًا للقرآن . [ 31 ] [ 32 ] تلقى تعليمًا شافعيًا وحنفيًا ، [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] ولكنه تحالف أيضًا مع المالكية وعارض الوهابية ، [ 10 ] في وقت كان فيه الالتزام بالمذهب أكثر مرونة. [ 34 ]

حملة في عسير (1911)

في عام ١٩١١، انخرط الحسين في حملة عثمانية في عسير ؛ إذ طلبت جمعية الاتحاد والترقي دعمه لمحاربة محمد بن علي الإدريسي ، الذي كان قد ثار هناك مؤخرًا وأعلن قيام الإمارة الإدريسية . [ ٣٦ ] كان الحسين مؤيدًا بشدة لهذه الحملة لأن عسير كانت تقليديًا جزءًا من الحجاز، ولأن وجود الإدريسي في المنطقة قطع علاقاته المالية والسياسية مع عسير. [ ٣٦ ] جمع جيشًا قوامه حوالي ٥٠٠٠ رجل من قبيلتي عقيل وبيشة، وهما قبيلتان من عسير، في مكة، ثم بدأ الزحف ضد الإدريسي. [ ٣٦ ] بعد هزيمة أولية بسبب الحر الشديد ووباء الكوليرا، تمكن من إلحاق هزيمتين قاسيتين بالقوات الإدريسية . [ ٣٦ ]

ثم تمكن من فك حصار أبها الذي كانت تشنه قوات الإدريسيين ، حيث كان سليمان باشا، والي المدينة العثماني، متحصنًا. [ 36 ] وبشكل عام، استطاع هزيمة القوات المعادية. [ 37 ] إلا أنه خلال هذه الحملة، يبدو أنه صُدم من عنف القوات العثمانية ضد الثوار [ 36 ] ودخل في خلاف حاد مع والي أبها العثماني، سليمان باشا، بعد أن بدأ الأخير يرغب في إدارة الأراضي التي استعادها وفقًا للأعراف البدوية والشريفية، كما كان سابقًا. [ 36 ] أدى هذا إلى قطيعة بين القائدين، وقرر الحسين الانسحاب من عسير بعد مطاردة قوات الإدريسيين المهزومة لبعض الوقت. [ 36 ]

ساهم نزاع عسير في تزايد انعدام الثقة بين حسين والمسؤولين العثمانيين، لكن تصرفاته كانت لا تزال تعمل في الإطار السياسي والديني القائم في الحجاز. [ 22 ]

الثورة العربية

القومية العربية وعلاقتها بالعثمانيين

كان علم الثورة العربية الكبرى علم الحسين بن علي. يتألف العلم من ثلاثة أشرطة أفقية (أسود، أبيض، وأخضر) ومثلث أحمر على جانب السارية. لكل لون دلالة رمزية  : الأسود يرمز إلى الدولة العباسية أو الخلفاء الراشدين ، والأبيض يرمز إلى الدولة الأموية ، والأخضر يرمز إلى الإسلام (أو ربما، ولكن ليس مؤكدًا، إلى الدولة الفاطمية ). أما المثلث الأحمر فيرمز إلى الدولة الهاشمية التي ينتمي إليها الحسين بن علي. أصبح العلم رمزًا للقومية والوحدة العربية، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم بأشكال مختلفة في أعلام مصر ، والأردن ، والعراق ، والكويت ، والسودان ، وسوريا ، والإمارات العربية المتحدة ، واليمن ، وفلسطين ، وصوماليلاند ، والجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ، وليبيا .

على الرغم من عدم وجود أدلة رسمية تشير إلى ميل الحسين بن علي نحو القومية العربية قبل عام ١٩١٦، إلا أن صعود القومية التركية أثار استياءً شديدًا لدى الهاشميين والبدو . [ ٣٨ ] إضافةً إلى ذلك، أثار تزايد مركزية الإمبراطورية العثمانية، والحظر التدريجي للغة العربية في التدريس، وسياسات التتريك ، وتوطين المستوطنين الأتراك في المناطق العربية، قلقًا وخوفًا لدى العرب في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] في الحجاز، ارتبط القلق بشأن المركزية العثمانية بالاستقلال الذاتي الطويل الأمد للشريفية وأساسها الديني، وليس بالقومية العرقية الناشئة. [ ٢٢ ] تُسهم مداولاته الخاصة مع أبنائه في توضيح كيف تمّت صياغة مسألة الثورة من عدمها في ضوء الحقائق العسكرية، والضغط العثماني، والاستقلال الذاتي المحلي. [ ٢٩ ]

في عام ١٩٠٨، اكتمل بناء سكة حديد الحجاز ، مما مكّن الأتراك من تعزيز سيطرتهم على الحجاز وتوفير قدرة استجابة سريعة لدعم حامياتهم في مكة والمدينة. قوبلت جهود دمج المنطقة بمقاومة محلية لأنها هددت الاستخدام الإداري القائم منذ زمن طويل، وليس الهوية العرقية. [ ٢٢ ] بُنيت السكة تحت تهديد مستمر من الغارات العربية، مثل غارات قبيلة حرب ، مما أظهر عداءهم للمشروع. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] علاوة على ذلك، في أبريل ١٩١٥، بدأت الحكومة العثمانية سياسة إبادة الأقليات في الإمبراطورية العثمانية من خلال عمليات إبادة جماعية مختلفة . نشأت المعارضة المحلية للسكك الحديدية من مخاوف من أن يؤدي التواصل العسكري المباشر إلى إضعاف سلطة الأشراف والسماح بالحكم المركزي على المناطق القبلية. [ ٢٢ ] أثار هذا الأمر مخاوف العرب، [ ١٤ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ] الذين كانوا أكبر أقلية في الإمبراطورية، وانتقده الحسين بن علي علنًا. [ 46 ] [ 47 ]

بلغت هذه الخلافات مع الأتراك من العنف حداً طغى على تلك الموجودة في المجتمع العربي والبدوي؛ والتفت العديد من القبائل المنافسة للهاشميين حول قيادتهم. [ 40 ] [ 48 ]

نشأت حركة عربية قومية مناهضة للاستعمار، لا سيما في سوريا العثمانية ، حيث دعا المثقفون والصحف العرب إلى إعادة الخلافة إلى يد قريش ، وخاصةً إلى نيل العرب استقلالهم عن الإمبراطورية العثمانية. [ 49 ] [ 50 ] وتفاقمت العلاقة بين الحسين وهيئة الاتحاد والترقي بعد اكتشاف وإحباط مؤامرة أنور باشا لاغتيال الحسين. [ 51 ] [ 52 ]

أدت كل هذه النقاط إلى قطيعة عنيفة بين النخب العربية والطبقة السياسية العثمانية، [ 53 ] وانعكست في إعلان حسين اللاحق للاستقلال، حيث قدم نضاله على أنه ديني ومناهض للاستعمار. [ 39 ] [ 54 ] [ 55 ]

بعد عشرين يومًا من بدء الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية، التقى فيصل ، نجل الحسين بن علي ، بقادة منظمة الفتات الثورية في دمشق . وأكدوا له دعمهم في حال اندلاع ثورة، وأبدوا استعدادهم لدعم قيادته إذا ما بادر هو بالثورة. [ 29 ] [ 54 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

عندما تبنى حسين المطالب القومية العربية في عام 1916، بعد إعلانه الاستقلال، أصبح الشخصية القيادية التي التفّ حولها القوميون العرب، ولذلك يُعتبر في كثير من الأحيان أباً للقومية العربية . [ 13 ] [ 59 ] [ 60 ]

خلال الحرب العالمية الأولى ، ظل حسين في البداية متحالفاً مع العثمانيين، لكنه بدأ مفاوضات سرية مع البريطانيين بناءً على نصيحة ابنه عبد الله ، الذي كان قد خدم في البرلمان العثماني حتى عام 1914 وكان مقتنعاً بضرورة الانفصال عن الإدارة العثمانية ذات النزعة القومية المتزايدة. [ 53 ]

العلاقة مع البريطانيين

رسم لخليل جبران ، 1916

عقب مداولات جرت في الطائف بين الحسين وأبنائه في يونيو/حزيران 1915، نصح خلالها فيصل بالحذر، وعارض عليّ التمرد، ودعا عبد الله إلى العمل [ 61 ] وشجع والده على مراسلة السير هنري مكماهون ؛ وخلال الفترة من 14 يوليو/تموز 1915 إلى 10 مارس/آذار 1916، تم تبادل عشر رسائل، خمس من كل جانب، بين السير هنري مكماهون والشريف حسين. وكان مكماهون على اتصال بوزير الخارجية البريطاني إدوارد غراي طوال هذه الفترة، وكان غراي هو من يُصرّح بالمراسلات ويتحمل مسؤوليتها النهائية. وفي وقت سابق، في فبراير/شباط وأبريل/نيسان 1914، التقى ابن الحسين بمسؤولين بريطانيين في القاهرة لتقييم الدعم المحتمل في حال نشوب صدام مع السلطات العثمانية. وتجنّب البريطانيون تقديم أي التزامات في ذلك الوقت، وظلت المناقشات استكشافية. [ 29 ]

كان الشغل الشاغل لبريطانيا في ذلك الوقت هو القيمة الاستراتيجية للحجاز في منع العثمانيين من الوصول إلى مصر وقناة السويس، وهو رأيٌ يتوافق مع أولويات صدام حسين الدفاعية. [ 29 ] وقد ناشده وزير الدولة البريطاني لشؤون الحرب ، المشير اللورد كتشنر ، طلبًا للمساعدة في الصراع إلى جانب دول الوفاق الثلاثي . وابتداءً من عام 1915، وكما يتضح من تبادل الرسائل مع المقدم السير هنري مكماهون ، المندوب السامي البريطاني في سلطنة مصر ، انتهز صدام حسين الفرصة وطالب بالاعتراف بدولة عربية تشمل الحجاز والأراضي المجاورة الأخرى، فضلًا عن الموافقة على إعلان الخلافة العربية الإسلامية. [ 53 ] وقد وافق المندوب السامي مكماهون ، وأكد له أن مساعدته ستُكافأ بإمبراطورية عربية تمتد على كامل المسافة بين مصر وبلاد فارس ، باستثناء الممتلكات والمصالح البريطانية في الكويت وعدن والساحل السوري. [ 62 ] مع ذلك، في ذلك الوقت، لم يُعر البريطانيون اهتمامًا يُذكر بالوعود التي قطعوها؛ فقد كان همّهم الأساسي هو كسب الحرب وتفكيك الإمبراطورية العثمانية. [ 63 ] [ 64 ] أما مصير السكان العرب وتقسيم الأراضي فقد تُرك لوقت لاحق. [ 63 ]

بحسب أكرم بوغرا إكينجي ، لا ينبغي المبالغة في تقدير الروابط بين صدام حسين والبريطانيين. [ 65 ] ويرى أن السبب الجذري للثورة العربية يكمن في الاضطهاد والانتهاكات التي مارستها حركة تركيا الفتاة ضد عرب الإمبراطورية العثمانية، ولا يرتبط بالضرورة بالدعم البريطاني. [ 65 ] وبالتالي، كان هذا الدعم مشروطًا، وكانت الثورة ستقع حتى بدون مساعدتهم. [ 65 ] وقد أيّد عباس الثاني ، آخر خديوي مصر ، هذا الرأي آنذاك ، رغم تعاطفه مع حركة تركيا الفتاة. [ 65 ]

الثورة العربية الكبرى، من يونيو 1916 إلى أكتوبر 1918

إعلان استقلال صدام حسين، 27 يونيو 1916. استخدم فيه حسين أسباباً دينية فقط، وليس أسباباً قومية، [ 66 ] لتفسير سبب ثورته. [ 67 ]

قرر الحسين الانضمام إلى الحلفاء فورًا، بناءً على معلومات [ 68 ] تفيد بأنه سيُعزل قريبًا من منصب شريف مكة من قِبل الحكومة العثمانية لصالح الشريف علي حيدر ، زعيم آل زايد المنافسين. [ 69 ] وقد دفعت عمليات الإعدام التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة لقادة الحركة الوطنية العربية في دمشق، الحسين إلى الخوف على حياته في حال عزله لصالح علي حيدر. [ 69 ] بدأت الثورة فعليًا في 10 يونيو 1916، عندما أعلن الحسين استقلال مملكة الحجاز وأمر أنصاره بمهاجمة الحامية العثمانية في مكة. [ 70 ]

رسم توضيحي من صحيفة "لو بوتي جورنال" يصور أبناء الحسين بن علي وهم يحررون مكة ، 16 يوليو 1916

في معركة مكة ، دارت رحى قتال شوارع دامية لأكثر من شهر بين القوات العثمانية، رغم قلة عددها وتفوقها تسليحًا، ورجال قبائل الحسين. [ 71 ] أشعل القصف المدفعي العثماني العشوائي النار في حجاب الكعبة ، وتحول إلى سلاح دعائي قوي للهاشميين، الذين صوروا العثمانيين على أنهم يدنسون أقدس موقع في الإسلام. [ 71 ] [ 72 ] انضمت القوات المصرية التي أرسلها البريطانيون إلى القوات الهاشمية في مكة، وقدمت دعمًا مدفعيًا بالغ الأهمية، واستولت على مكة في 9 يوليو 1916. [ 71 ] تشير السجلات العثمانية إلى أن قواتها كانت تعاني من نقص الذخيرة، ولم تتمكن من إعادة التزود بها، مما ساهم في انهيار مقاومتها بدلًا من هزيمتها في ساحة المعركة فحسب. [ 29 ] وفي 10 يونيو أيضًا، هاجم الأمير عبد الله ، أحد أبناء الحسين، الطائف ، وهي مصيف جبلي قرب مكة، وبعد صد أولي، حوصرت. [ 71 ] بدعم مدفعي بريطاني مصري، استولى عبد الله على الطائف في 22 سبتمبر 1916. [ 71 ] تشير المصادر العثمانية إلى أن الحامية صمدت لأكثر من ثلاثة أشهر في ظل الحصار، إلا أن نقص قذائف المدفعية والغذاء حال دون استمرار الدفاع. وكان توفر المدفعية البريطانية لعبد الله عاملاً حاسماً. [ 29 ]

حراس فيصل الشخصيون من عائلة أجيل

بعد ذلك، وخلال معظم فترة الحرب، تولى أبناء الحسين قيادة القتال؛ وأبرزهم فيصل ، الذي أصبح فيما بعد فيصل الأول ملك العراق، وعبد الله ، الذي أصبح فيما بعد عبد الله الأول ملك الأردن. [ 51 ] بقي الحسين في مكة في أغلب الأحيان لإدارة العمليات، بينما كان أبناؤه يقاتلون. [ 51 ] حاصرت الثورة العربية المدينة المنورة ، لكنها لم تتمكن من فتحها لمدة عام، مما أعاق العمليات. [ 51 ] خلال هذه المعركة، قتل العثمانيون السكان العرب المدنيين في المدينة المنورة ورحّلوهم إلى الصحراء السورية ، وهو حدث تم التستر عليه بذريعة التعبئة العامة . [ 73 ] [ 74 ] في 2 نوفمبر 1916 (6 محرم 1335) [ 75 ] ، دعا الأمير عبد الله إلى اجتماع مجلس حيث قرأ رسالةً "يُعترف فيها بالحسين بن علي ملكًا على الأمة العربية. ثم قام جميع الحاضرين وأعلنوه ملك العرب ". [ 76 ] طوال فترة الحرب، ظلت قوات صدام حسين تعاني من نقص في العتاد والمدفعية، وهو ما لم يرغب الحلفاء في تقديمه، إذ اعتبروا تلك الجبهة مثالية وليست بنفس أهمية القتال على الجبهة الغربية ، من بين أمور أخرى. [ 69 ] هذا النقص في المدفعية والقدرة العالية على الحركة، نظرًا لأن معظم القوات كانت من البدو الفرسان، دفعهم إلى استخدام تكتيكات حرب العصابات في الصحراء؛ على سبيل المثال، بقطع الإمدادات العثمانية بقصف أجزاء محددة من خط سكة حديد الحجاز . [ 69 ]

حامل راية يمتطي جملاً يقود موكب الدخول المظفر إلى العقبة.

بعد سقوط المدينة المنورة، تمكنت القوات العربية من تأمين العقبة بسرعة، مما سمح لها بالتوسع في مناطق أبعد؛ [ 69 ] ومع ذلك، استمرت في نصب الكمائن للقوات العثمانية، كما حدث خلال معركة وادي موسى ، مستفيدةً من معرفتها الواسعة بالصحراء العربية والسورية. [ 69 ] [ 77 ] اتسم هذا الصراع بعمليات تطهير عرقي واسعة النطاق استهدفت السكان غير الأتراك في المناطق المتضررة. كما ارتكبت قوات صدام حسين جرائم حرب، حيث قررت إعدام الجنود الأتراك المسؤولين عن مذبحة طفاس ضد المدنيين العرب، بدلاً من أسرهم. [ 78 ]

بعد سقوط العقبة، تمكنت القوات العربية، مدعومةً بقوات بريطانية مساعدة، وبهدف الانضمام إلى الجيوش البريطانية الرئيسية التي كانت تسعى للخروج من مصر وفلسطين، من اللحاق بها. [ 69 ] تُظهر المراسلات العسكرية العثمانية أن خسارة العقبة كشفت ممر الإمداد الشمالي، لكن القيود الرئيسية على العمليات العثمانية في فلسطين ظلت لوجستية وليست بشرية مُحوّلة جنوبًا. [ 29 ] خلال معركة مجدو ، في سبتمبر 1918، انضمت قوات الحسين، بقيادة ابنه فيصل، إلى القوات البريطانية وتمكنت من تدمير الجيوش العثمانية الرابعة والسابعة والثامنة تدميرًا كاملًا، ودفع مجموعة جيوش يلدريم ، التي كانت تضم الفيلق الآسيوي الألماني بقيادة مصطفى كمال أتاتورك آنذاك ، إلى التراجع، مما ساهم في انهيار الدفاعات التي كانت مُنهكة بشدة بسبب نقص الإمدادات في فلسطين، واختراقها في نهاية المطاف داخل الإمبراطورية العثمانية. [ 29 ] [ 69 ] [ 79 ] وقعت المعركة بالتزامن مع هجوم فاردار في البلقان ، والذي نجح في اجتياح الدفاعات البلغارية ، مما فتح أبواب البلقان، وفي نهاية المطاف ، الإمبراطورية النمساوية المجرية . [ 80 ] وبما أن الحرب كانت تبدو محسومة، والدفاعات العثمانية تتهاوى، فقد تقدم فيصل نحو دمشق، التي استولى عليها في 1 أكتوبر 1918. [ 69 ] بعد ذلك، انخرط في مطاردة فلول جيش يلدريم إلى حاريتان ، وتمكن في النهاية من الاستيلاء على حلب في 25 أكتوبر 1918 ، منهيًا بذلك الحرب على تلك الجبهة. [ 69 ]

ملك الحجاز

تستشهد وزارة الخارجية الأمريكية بمذكرة مؤرخة في 24 أكتوبر 1917، قدمها المكتب العربي إلى الوكالة الدبلوماسية الأمريكية في القاهرة، تؤكد أن "...بريطانيا وفرنسا وروسيا اتفقت على الاعتراف بالشريف حاكماً شرعياً مستقلاً للحجاز، واستخدام لقب "ملك الحجاز" عند مخاطبته، وقد سُلمت إليه مذكرة بهذا المعنى في 10 ديسمبر 1916". [ 81 ]

حسين في عمّان ، شرق الأردن ، قبل مغادرته إلى العقبة ، 1921

عندما أعلن الحسين نفسه ملكًا على الحجاز، أعلن نفسه أيضًا ملكًا على بلاد العرب . [ 64 ] لم يكن هدفه إنشاء دولة حديثة مركزية، بل إقامة نظام حكم شامل على حكام عرب متعددين. [ 4 ] وقد فاقم هذا من حدة صراعه مع عبد العزيز بن سعود ، الذي كان قائمًا بالفعل بسبب اختلاف معتقداتهما الدينية، والذي حاربه قبل الحرب العالمية الأولى، حيث انحاز إلى جانب العثمانيين، خصومه المعادين للسعودية، عام 1910.

قاعدة

أطلق حسين سلسلة من الإصلاحات، شملت تدابير لتجنب الإساءة إلى المسلمين من المستعمرات الفرنسية أو البريطانية الذين يؤدون فريضة الحج . كما تناول قضية الكلاب الضالة، وحاول ضمان أمن طرق الحج، وسعى إلى مكافحة أسواق الرقيق المنتشرة في منطقة الحجاز. [ 82 ]

قام بآخر عملية ترميم رئيسية للمسجد الحرام عام 1920 [ 83 ] وترميم مساجد فلسطين، وتحديداً المسجد الأقصى ، حيث موّل لذلك مبلغ 26,672 ليرة. [ 84 ] [ 85 ]

الإبادة الجماعية للأرمن

ابتداءً من عام 1917، اتخذ حسين قرارات لحماية اللاجئين الأرمن والمقيمين في أراضيه من الإبادة الجماعية للأرمن . [ 86 ] بدأ ترحيل الأرمن بالوصول إلى سوريا العثمانية في منتصف عام 1915، وبقي عدد كبير منهم في المنطقة حتى عام 1916، حيث بلغت المجازر ذروتها في ربيع وأواخر عام 1916. واستمر الناجون في التواجد حول حلب والرقة ودير الزور حتى أوائل عام 1917. [ 87 ] في البداية، أدان حسين الإبادة الجماعية علنًا في وقت مبكر من عام 1916، مصرحًا: "إننا نوجه إدانة العالم تحديدًا إلى الفظائع المرتكبة ضد اليونانيين والأرمن، وهي فظائع لا يمكن لشريعتنا المقدسة إلا أن تستنكرها". [ 88 ] وفي هذا الصدد، أصدر في عام 1917 مرسوماً جاء فيه: "بسم الله الرحمن الرحيم ونبينا محمد، نتوجه إلى إخواننا العرب (...) باستضافة اللاجئين الأرمن في أسرهم، ومشاركتهم ممتلكاتهم - الإبل، والطعام، والمأوى، والبطانيات - ومشاركة كل ما يزيد عن حاجتكم، وكل ما تستطيعون تقديمه للناس." [ 86 ]

في أبريل 1918، وكجزء من غزوه للأراضي السورية التي وقعت فيها الإبادة الجماعية للأرمن، أصدر مرسومًا لحماية الأرمن من الاضطهاد والسماح لهم بالاستقرار بسلام، والذي أمر فيه بما يلي  : [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

المطلوب منكم هو حماية جميع أفراد الطائفة الأرمنية اليعقوبية المقيمين في أراضيكم وضواحيها وبين قبائلكم، والاعتناء بهم خير عناية، ومساعدتهم في جميع شؤونهم، والدفاع عنهم كما تدافعون عن أنفسكم وأموالكم وأبنائكم، وتوفير كل ما يحتاجونه سواء كانوا مستقرين أو متنقلين، لأنهم أهل ذمة المسلمين، الذين قال عنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «من أخذ منهم ولو حبلاً كنتُ له خصماً يوم القيامة». [ 93 ] وهذا من أهم ما نطلبه منكم ونتوقع منكم إنجازه، نظراً لشرفكم وعزمكم.

كان الناجون الأرمن لا يزالون موجودين في مجتمعات متفرقة حتى عام 1917، مما جعل هذه الحماية ذات مغزى بالنسبة للآلاف الذين نجوا من القتل خلال عام 1916. [ 87 ]

يعتبر المعهد الوطني الأرمني هذا الإعلان أقدم إعلان صادر عن رئيس دولة يعترف بالإبادة الجماعية للأرمن. [ 94 ] [ 95 ] وإلى جانب ذلك، منح الجنسية لرعاياه الأرمن. [ 96 ] وبحسب شهادات ناجين من الإبادة الجماعية للأرمن، مثل ليفون يوتناخباريان، فقد استقبله حسين شخصيًا وصُدم من أنباء ما كان يحدث. [ 97 ] كما دعم الناجين الأرمن ووفر لهم الرجال والحماية لبعثات في الصحراء السورية بهدف إنقاذ الأرمن المُرحّلين. [ 98 ] [ 99 ] وتشير الشهادات إلى أن هذه الطريقة أنقذت ما يصل إلى 4000 شخص من الإبادة الجماعية، بالتعاون مع حسين الأطرش، وهو زعيم درزي قام بتنكر اللاجئين في زي الدروز . [ 98 ] [ 99 ] وفّر ابنه فيصل وسائل نقل مجانية لجميع اللاجئين الأرمن في رحلتهم إلى مخيم اللاجئين البريطاني في دمشق، بالإضافة إلى استخدام مجاني لسكك حديد الحجاز ، حتى لو كان ذلك يعني إعاقة المجهود الحربي. [ 100 ]

بعد الحرب العالمية الأولى

في أعقاب الحرب، تحرر العرب من قرون من الحكم العثماني. تُوِّج فيصل، ابن الحسين، ملكًا على سوريا ، لكن هذه المملكة لم تدم طويلًا، إذ خضع الشرق الأوسط للانتداب الفرنسي والبريطاني. لاحقًا، نصّبت الحكومة البريطانية فيصل وشقيقه عبد الله ملكين على العراق وشرق الأردن على التوالي.

قضية فلسطين وتدهور العلاقات البريطانية

ابتداءً من نهاية الحرب، وجد حسين نفسه في صراع حاد مع وجهات نظر بريطانيا بشأن القضية الفلسطينية. [ 9 ] [ 101 ] في يناير وفبراير 1918، تلقى حسين رسالة هوغارث ورسالة باسيت ردًا على طلبه توضيحًا لوعد بلفور واتفاقية سايكس بيكو على التوالي. [ 102 ] ورغم هذه التوضيحات، صرّح بأن فلسطين يجب أن تُضمّ إلى حدود المملكة العربية المُنشأة حديثًا [ 103 ] وأن يرفض المستوطنين الصهاينة، حتى وإن كان مستعدًا لقبول اليهود في فلسطين ، [ 101 ] [ 103 ] ولا سيما أولئك الذين يعيشون هناك بالفعل وليسوا قادمين من دول أجنبية. [ 9 ] ومع ذلك، حتى بعد تطمينات مكماهون، لم يحصل حسين على الأراضي التي وعد بها حلفاؤه البريطانيون. [ 104 ] خلال المفاوضات، نوقشت الحدود بشكل صريح، وقبل الممثلون البريطانيون جميع الحدود المقترحة تقريبًا. وتُفهم هذه التطمينات على أنها التزامات ملزمة لتسوية ما بعد الحرب. [ 105 ] ادعى ماكماهون أن الأراضي المقترحة التي ستضمها الدولة العربية الجديدة ليست عربية خالصة. في الواقع، رفض ماكماهون تسليم الأراضي الجديدة لأن المناطق المعنية كانت قد طالبت بها بالفعل فرنسا، الحليف البريطاني الجديد. [ 106 ] [ 107 ]

بعد أن تلقى حسين إعانة بريطانية بلغت 6.5 مليون جنيه إسترليني بين عامي 1916 وأبريل 1919، خُفِّضت هذه الإعانة في مايو 1919 إلى 100 ألف جنيه إسترليني شهريًا (بدلًا من 200 ألف جنيه إسترليني)، ثم إلى 75 ألف جنيه إسترليني بدءًا من أكتوبر، و50 ألف جنيه إسترليني في نوفمبر، و25 ألف جنيه إسترليني في ديسمبر حتى فبراير 1920، وبعدها توقفت جميع المدفوعات. اعتبر حسين تخفيض الإعانة البريطانية بمثابة تقليص بريطانيا للخدمات التي كان يقدمها. وخلال الحملة، أقرّ القادة البريطانيون سرًا بأن الثورة ساهمت في إشغال القوات العثمانية التي كان من المرجح استخدامها ضده. [ 108 ]

لم يكن البريطانيون مستعدين للوفاء بوعودهم لهسين، كما ذكر العقيد ويلسون في مراسلات سرية : [ 3 ] 

«في وقت من الأوقات، لم نتمكن من العثور على نسخنا العربية من رسائل السير إتش. ماكماهون إلى الشريف العام؛ وإذا كانت لا تزال غير متوفرة، فقد يكون الأمر محرجًا بعض الشيء عندما يُقدّم الملك حسين النسخ الأصلية. (...) وفي حال عدم التوصل إلى حل مُرضٍ، فسيكون لدى الملك حسين بعض الأسباب للاعتقاد بأن بريطانيا العظمى قد أخلّت بتعهدها.» [ 3 ]

في عام ١٩١٩، رفض الملك حسين التصديق على معاهدة فرساي . وفي أغسطس/آب ١٩٢٠، بعد خمسة أيام من توقيع معاهدة سيفر ، طلب كرزون من القاهرة الحصول على توقيع حسين على المعاهدتين، ووافق على دفع مبلغ ٣٠ ألف جنيه إسترليني مشروطًا بالتوقيع. رفض حسين، وفي عام ١٩٢١، صرّح بأنه لا يُمكن توقّع أن "يُوقّع على وثيقة تُخصّص فلسطين للصهيونيين وسوريا للأجانب". [ ٦ ] ينبغي وضع رفضه في سياق المفاوضات السابقة التي جرت. فبحلول عام ١٩١٧، اعترفت حكومات الحلفاء بملكه، بعد أشهرٍ صدّت خلالها قواته تقدّمات العثمانيين. [ ١٠٨ ] ورفض مجددًا قبول وعد بلفور في عام ١٩٢٣، وصرح قائلًا  : "أنظر إلى شعب فلسطين كما أنظر إلى عائلتي، دون تمييز بين مسلم أو مسيحي أو يهودي أو قومي". [ ٩ ]

في يناير/كانون الثاني 1924، استقبل الحسين في عمّان وفداً صهيونياً برئاسة الحاخام يعقوب مئير وضابط بريطاني برتبة عقيد. [ 9 ] ورغم ترحيبه بهم، إلا أنه لم يُغيّر موقفه. ولأن المملكة المتحدة اعتبرت موقفه متطرفاً، شنت وسائل الإعلام البريطانية والصهيونية حملات صحفية ضد الحسين، حيث تم تحريف مواقفه. [ 9 ] كما شنت حملات شديدة ضد خلافته ، واصفةً إياها بأنها غير شرعية. [ 9 ] وبعد توليه الخلافة، استمر على هذا النهج، مصرحاً: "أعتبر الصهيونية ظالمة بحق المسلمين والمسيحيين واليهود الأرثوذكس، وبصفتي حامياً للعدل، سأقاوم هذه الصهيونية الظالمة". [ 9 ] وقد ساهم هذا في تفاقم علاقته مع الصهاينة حتى وصلت إلى طريق مسدود. [ 9 ]

الخلافة

قبل عام ١٩٢٤، كان الحسين قد مارس سلطة فعّالة في الحجاز، وحشد القبائل، ودافع عن استقلال مكة ضد سياسات حكومة إسطنبول المركزية. وخلال هذه الفترة، عززت قيادته الدينية وإدارته لأمن الحج شرعيته السياسية بين العرب. [ ١٢ ] بعد إلغاء الخلافة من قبل الجمعية الوطنية التركية الكبرى في ٣ مارس ١٩٢٤، أُعلن الحسين خليفةً. وتختلف الروايات حول التاريخ الرسمي والإجراءات، فبعضها يحدد بداية الخلافة في ٣ مارس ١٩٢٤، عندما أعلن الحسين نفسه خليفةً في معسكر ابنه عبد الله الشتوي في الشونة، شرق الأردن . [ ١٠٩ ] بينما تحدد روايات أخرى، مثل تقرير لوكالة رويترز ، التاريخ في ٧ مارس ١٩٢٤، وتصف انتخاب الحسين بن علي خليفةً من قبل المسلمين من "بلاد ما بين النهرين وشرق الأردن والحجاز". [ 110 ] يُحسب التاريخ الرسمي للمرة الثالثة عندما نال الحسين ولاء أغلبية السكان العرب في عمّان بصفته خليفة، في 11 مارس 1924. [ 111 ] وأخيرًا، تُحدد رواية رابعة التاريخ يوم الجمعة، 14 مارس 1924، عندما تُوّج الحسين خليفةً في بغداد أثناء صلاة الجمعة. [ 110 ] على أي حال، تتفق جميع المصادر على تاريخ في مارس 1924، بعد فترة وجيزة من إلغاء الخلافة العثمانية على يد مصطفى كمال أتاتورك . [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] إن دور الحسين السابق كحامٍ للمدن المقدسة ورفضه للمركزية العثمانية في الفترة 1913-1914 جعل فكرة الخلافة المتمركزة في الحجاز مقبولة لدى العديد من المسلمين، وخاصة أولئك الذين كانوا قلقين من أن إسطنبول لم تعد تمثل الوصاية الإسلامية. [ 12 ] وفي سياق منفصل، أدلى بتصريحات مؤيدة للسلالة العثمانية التي دُمّرت ونُفيت من تركيا . وفي هذا الصدد، صرّح بما يلي: [ 112 ]

محمل الحسين بن علي في مكة 1916-1918

لا يُمكن إنكار الخدمات الجليلة التي قدمتها الأسرة العثمانية للإسلام والمسلمين، ولا يُمكن التقليل من شأن بطولاتهم. وقد أثّر القرار الأخير بشأن الأسرة [المنفى] في قلوب المسلمين وأحزنهم. لذا، نرى أنه من واجب الأخوة الإسلامية تلبية احتياجات الأسرة وحمايتها من المصاعب المالية. وندعو الراغبين في المشاركة في هذا المسعى النبيل إلى إبلاغ ممثلينا في مكة المكرمة.

شهادة وطن ، التي نقلتها صحيفة التايمز ، حول الموافقة التي منحها وحيد الدين، وهو لقب لمحمد السادس ، لخلافة الحسين.

ومن المنظور نفسه، قدّم الدعم المالي لأفراد السلالة العثمانية المنفية لحمايتهم من الإفلاس. فعلى الرغم من وضعه المالي والاقتصادي المعقد، قدّم لهم 2400 ليرة. [ 112 ] وقد اعترف جزء كبير من سكان الحجاز والشام [ 113 ] وعمومًا السكان العرب المسلمين بأحقيته باللقب . [ 111 ] كما حظي بدعم محمد السادس ، في 18 مارس 1924، أحد آخر الخلفاء العثمانيين وآخر سلاطين الدولة العثمانية ، وفقًا لصحيفة التايمز ووطن ، اللتين أفادتا بأنه أيّده خليفةً جديدًا. [ 11 ]

اعتبر الفرنسيون هذا الإعلان "أسوأ حل ممكن"، على حد تعبير هوبير ليوتي ، الذي دافع أيضًا عن فكرة أن الخلافة العثمانية أفضل لمصالح فرنسا من الخلافة الشريفة. [ 114 ] فقد اعتقدوا أن وجود خليفة جديد ذي نفوذ قد يُهدد بإحياء النزعة الإسلامية الجامعة ، مما قد يُسبب عدم استقرار في المستعمرات الإسلامية الفرنسية في حال نشوب صراع، وربما يُؤدي إلى منح بريطانيا السيطرة على البحر الأحمر. [ 114 ] ونتيجة لذلك، لم يُؤيد الفرنسيون هذا الإعلان إطلاقًا، مفضلين التريث ومراقبة تطورات الأحداث. في الوقت نفسه، كان لديهم سلطان المغرب جاهزًا لتولي لقب الخليفة إذا لزم الأمر، مما يُتيح للفرنسيين خليفةً أكثر توافقًا مع مصالحهم، وإن كان أقل أهمية. [ 114 ]

لتعزيز إعلانه وإرساء أسس شرعية لخلافته، دعا الحسين إلى مؤتمر إسلامي في مكة عام ١٩٢٤، [ ١١٥ ] ضمّ المؤتمر مسلمين من السنة والشيعة ، ما جعله بلا شك أحد أكثر المؤتمرات الإسلامية شمولاً في التاريخ. [ ١١٦ ] عقد المؤتمر اثنتي عشرة جلسة قبل أن يُعلّق لأجل غير مسمى بسبب تقدّم القوات السعودية. [ ١١٥ ]

لم تدم خلافته سوى بضعة أشهر، [ 117 ] إذ غزا عبد العزيز بن سعود البلاد وهزمه سريعًا . [ 118 ] [ 119 ] وخلال هذه الفترة، ضعف موقفه بسبب الاعتقاد السائد بأن اتفاق الحرب لم يُنفذ، مما قلل من الدعم المحتمل من المناطق العربية الأخرى. [ 108 ]

الهزيمة أمام السعوديين والتنازل عن العرش

على الرغم من دعم البريطانيين للحسين منذ بداية الثورة العربية ومراسلات مكماهون-حسين ، إلا أنهم لم يكتفوا بعدم مساعدته في صدّ الغزو السعودي للحجاز ، بل قاموا بتزويد ابن سعود بالأسلحة، [ 118 ] مما مكّنه في نهاية المطاف من الاستيلاء على مكة والمدينة وجدة. وعرض البريطانيون عليه المساعدة مرارًا وتكرارًا، ووقف دعمهم للسعوديين، مقابل اعترافه بوعد بلفور ، الذي رفضه في كل مرة. [ 120 ] ووفقًا لمعهد الفكر الإسلامي المعاصر ، لم يقتصر دعم البريطانيين على ابن سعود ضد الحسين بن علي، بل امتدّ ليشمل دعمهم له لاحقًا ضد الإخوان المسلمين . [ 121 ] حاول الحسين مناشدة عصبة الأمم والقوى الإسلامية والقوى الغربية، إلا أنها لم تتدخل واكتفت بمراقبة الأحداث. [ 122 ] كان موقف البريطانيين منه سلبيًا للغاية منذ توليه الخلافة، ورفضوا دعمه. [ 122 ]

اختار التنازل عن العرش. [ 122 ] وحتى بعد تنازله، استمر في وصف نفسه بأنه ضحى بنفسه من أجل التزامات ملزمة، واعتبر سقوطه نتيجةً لتجاهل تلك الالتزامات. [ 19 ] بعد تنازله، تولى ابنه عليّ عرش الحجاز لفترة وجيزة، لكنه اضطر هو الآخر إلى الفرار من توغل القوات السعودية. وكان ابن آخر للحسين، فيصل ، ملكًا على الشام لفترة وجيزة ، ثم ملكًا على العراق ، بينما كان عبد الله أميرًا لشرق الأردن . وخلال فترة نفيه، ظل يستخدم لقب الخليفة [ 123 ] حتى وفاته. [ 124 ]

المنفى

حسين بن علي يقف مع حاشيته وخيوله خلال منفاه في قبرص

اضطر الملك حسين بعد ذلك إلى الفرار إلى عمّان ، شرق الأردن ، حيث كان ابنه عبد الله أميرًا . وقد اعتبر فراره إذلالًا، إذ عومل كفرد عادي ذي مكانة محدودة، وحُرم من التقدير الذي كان يراه حقًا مستحقًا، واضطر إلى النضال من أجل كرامته. [ 19 ] خلال هذه الفترة، يُقال إن الملك حسين قد تولى زمام الأمور من ابنه، ولذلك أُرسل للعيش في العقبة (التي نُقلت مؤخرًا من حجاز إلى شرق الأردن من قبل البريطانيين). [ 125 ] استجابت بريطانيا لنداء ابن سعود بطرد الشريف من العقبة [ 126 ] فنفته من العقبة إلى قبرص الخاضعة للسيطرة البريطانية . [ 127 ]

عاش في نيقوسيا منذ عام ١٩٢٥، [ ١٢٨ ] وكان أبناؤه يزورونه بين الحين والآخر، على الرغم من توتر علاقته بهم، باستثناء زيد الذي كان أكثرهم زيارة. ووفقًا لرونالد ستورز ، الحاكم البريطاني لقبرص ، عندما ذهب لرؤية الحسين، وجد ابنه زيد يقرأ له تفسير البخاري للقرآن . [ ١٢٨ ] نادرًا ما كان يغادر منزله، وعاش حياة زاهدة، وكان يقرأ القرآن والكتب الدينية، كما كان يقرأ الصحف العربية في الصباح. [ ١٢٨ ] ومع ذلك، كان يحرص على حضور سباقات الخيل، وقد أحضر معه خيولًا عربية إلى منفاه كان يعاملها "كأفراد عائلته". [ ١٢٨ ] كما أجرى الحسين بعض المقابلات الصحفية خلال منفاه. [ ١٢٨ ] واستقبل بعض الزوار، مثل الشيخ فؤاد الخطيب، ومحمد جميل بيهام ، الذي أراد كتابة سيرته، والشاعر الأردني مصطفى وهبي تل ، وغيرهم. [ 128 ] أُفلس حسين، لكن السكان المحليين من القبارصة اليونانيين والأتراك اعتبروه رجلاً ثرياً للغاية، ولذلك سعوا لكسب ودّه. [ 128 ] في هذه الأثناء، كان متورطاً في مسائل قانونية تتعلق بدخل العقارات في مصر، من بين أمور أخرى. [ 128 ]

جنازة الحسين في القدس، عام 1931.

حاول حسين أن يكون ودودًا مع مختلف الجماعات العرقية في الجزيرة، لكنه كان مقربًا بشكل خاص من الأرمن، إذ كان يراهم ضحايا، مثله، لحركة تركيا الفتاة . [ 128 ] لم تكن هناك أي صلة موثقة بين حسين والجالية القبرصية التركية؛ مع أنه من المحتمل وجود صلة، إلا أنه لا يوجد ما يشير إلى زيارته لمسجد تركي في نيقوسيا. [ 128 ] التقى حسين برئيس أساقفة نيقوسيا الأرمني عام 1926، واستُقبل بحفاوة بالغة، [ 128 ] وبعد ذلك، تبرع بالطبول والآلات الموسيقية للجالية الأرمنية في الجزيرة، بما في ذلك مدرسة ميلكونيان التابعة للأوركسترا الفيلهارمونية الأرمنية. [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]

كبار المعزين في جنازة الحسين. وكان من بين الحشود ابناه الملك علي والأمير عبد الله.
جنازة الحسين، القدس، النعش

بدأ مرضه في وقت مبكر من عام ١٩٢٨، لكن زوجته المفضلة، عادلة خانم ، توفيت عام ١٩٢٩، مما فاقم مرضه. دُفنت في هالة سلطان تكية ، أكبر مزار إسلامي في الجزيرة. [ ١٢٨ ] حضر ابناه، علي وعبد الله ، الجنازة وبدآ في التحضيرات وطلبا من البريطانيين إعادة جثمانه إلى الوطن، لاعتقادهما أنه لم يتبق له الكثير من الوقت وأنه يجب أن يكونا بجانبه. [ ١٢٨ ]

العودة والموت

جنازة الحسين، القدس

مع استمرار تدهور صحته وإصابته بالشلل جراء جلطة دماغية في سن السابعة والسبعين عام ١٩٣٠، [ ١٢٥ ] [ ١٣٢ ] ازداد ميل البريطانيين لإعادته إلى الشرق الأوسط. فقد خافوا من أن وفاته لن تثير استياء العرب تجاه المملكة المتحدة فحسب، بل قد تُوتر علاقاتهم مع الحكام الهاشميين، الذين كانوا جميعًا حلفاء في الشرق الأوسط. [ ١٢٨ ] أعرب السعوديون عن استيائهم من شائعات إعادة الحسين، لا سيما بعد أن أعرب عن رغبته في أن يُدفن في مكة، وهو ما خشي السعوديون أن يؤدي إلى "تجمعات مؤيدة للهاشميين". [ ١٢٨ ] في نهاية المطاف، قرر البريطانيون إعادته إلى عمّان، مع اعتبار بغداد خيارًا آخر كانوا قد درسوه. [ ١٢٨ ] لدى وصوله، استقبله حشد غفير بالهتاف له وتبعوه إلى قصر رغدان . [ 128 ] هناك، أثناء وجوده في عمّان، نشر سلسلة من النصوص في صحيفة اليرموك العربية، حيث دافع عن أفعاله وأكد مرة أخرى معارضته للانتداب البريطاني على فلسطين . [ 133 ]

توفي في 4 يونيو 1931. دُفن الحسين بن علي في القدس عام 1931، إذ لم يُدفن في مكة كما كان يرغب وكما جرت العادة لأشراف مكة حتى ذلك الحين، لأن ابن سعود لم يُرِد السماح بدفنه هناك. [ 134 ] أراد وجهاء وقادة محليون دفنه في باحة المسجد الأقصى. [ 85 ] وقد رُوعي هذا الرأي، وبعد موكب جنائزي شارك فيه 30 ألف شخص، [ 135 ] دُفن في القدس: داخل الأرغونية ، وهي مبنى في الحرم القدسي الشريف ، في سور مُزخرف بالرخام الأبيض والسجاد. [ 136 ] [ 137 ] لم يحضر ابنه فيصل، الذي كانت علاقته به متوترة آنذاك، جنازته، مُدعيًا أن لديه " شؤونًا حكومية" عليه إنجازها. [ 128 ]

على النافذة فوق قبره مكتوب النقش التالي : "" هذا قبر أميري المؤمنين الحسين بن علي "" والذي يترجم "هذا قبر أمير المؤمنين الحسين بن علي". [ 138 ] [ 135 ] [ 139 ]

الزواج والأطفال

أبناء الشريف حسين، من اليسار إلى اليمين، الملك علي ملك الحجاز، والملك عبد الله الأول ملك الأردن، والملك فيصل الأول ملك العراق

أنجب حسين، الذي كان له أربع زوجات، أربعة أبناء وثلاث بنات من ثلاث من زوجاته:

  • شريفة عابدية بنت عبد الله (توفيت في القسطنطينية، الإمبراطورية العثمانية، عام 1888، ودفنت هناك)، الابنة الكبرى لعمه من جهة الأب، الأمير عبد الله كامل باشا، الشريف الأكبر لمكة المكرمة؛
  • مديحة، وهي شركسية؛
  • شريفة خديجة بنت عبد الله (1866 - عمان، شرق الأردن، 4 يوليو 1921)، الابنة الثانية للأمير عبد الله كامل باشا، شريف مكة الأكبر؛
  • عادلة خانم (القسطنطينية، الإمبراطورية العثمانية، 1879 - لارنكا، قبرص، 12 يوليو 1929، دُفنت هناك في هالة سلطان، أم حرام، تكي)، ابنة صلاح بك وحفيدة مصطفى رشيد باشا ، الصدر الأعظم للإمبراطورية العثمانية في وقت ما ؛

أنجب من زوجته الأولى عابدية بنت عبد الله ما يلي:

أنجب من زوجته الثانية مديحة ما يلي:

أنجب من زوجته الثالثة عادلة ما يلي:

أعمال

الأدب

كتب حسين بإسهاب، ونُشرت أهم مقالاته في كتابٍ للأمير غازي بن محمد . [ 133 ] كما عُرف عنه أنه كتب سلسلة كبيرة من المقالات في صحيفة القبلة . [ 140 ] [ 141 ]

إرث

فن

مسجد الحسين بن علي في العقبة

كتب عنه العديد من الشعراء، بمن فيهم أحمد شوقي ، الملقب بأمير الشعراء، [ 142 ] الذي كتب قصيدة عن جنازته، [ 143 ] ومصطفى وهبي تل ، أحد أبرز الشعراء الأردنيين، [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] الذي كتب قصيدة عنه. [ 147 ]

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان حسين شخصية منتظمة في السينما الأردنية "الناشئة". [ 148 ]

لاجئو الإبادة الجماعية الأرمنية

أدى دوره في دعم اللاجئين الأرمن، لا سيما خلال الإبادة الجماعية الأرمنية ، إلى أن يُستشهد به في عامي 2014 و2020 من قبل الرئيسين الأرمنيين سيرج سركيسيان وأرمين سركيسيان كمثال على التسامح والصداقة بين الشعوب [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] ، وهو ما أكده أيضًا الأمير الأردني حسن بن طلال . [ 153 ] وقد نُقل عن حسين في كتاب " غربان الصحراء" للناجي الأرمني ليفون يوتناخباريان، عندما يتحدث عن المساعدة التي قدمها حسين للناجين وإنقاذ الضحايا. [ 98 ] وقد أُنتج فيلم يحمل نفس الاسم لاحقًا. [ 154 ]

تقديراً لأفعاله خلال الإبادة الجماعية للأرمن، منح الباحثون الأرمن حسين لقب "بارّ الإبادة الجماعية للأرمن". [ 155 ] وفي يوم الجمعة الموافق 24 أبريل/نيسان 2015، بمناسبة الذكرى المئوية للإبادة الجماعية للأرمن، أشار الشيخ اللبناني ماهر حمود إلى حسين بن علي في خطبته التي أدان فيها الإبادة الجماعية. [ 156 ] وقد أشاد مجلس كنائس الشرق الأوسط بأفعاله . [ 157 ]

آحرون

لا تزال عدة مساجد تحمل اسمه حتى يومنا هذا، مثل مسجد الحسين بن علي في العقبة ، [ 158 ] ومسجد الحسين بن علي في معان، [ 159 ] ومسجد الحسيني في عمّان . [ 160 ] [ 161 ] كما سُميت مدرسة باسمه في معان. [ 162 ] وجُدِّد منزله في العقبة عام 2023 بمبادرة من الحكومة الأردنية ، [ 163 ] [ 164 ] وأُعيد افتتاحه للجمهور عام 2024. [ 165 ] ويحمل لواء من الجيش الأردني اسمه. [ 166 ]

في عام 2020، أنتجت قناة العربي فيلمًا وثائقيًا عنه وعن حياته ، [ 167 ] وحصد أكثر من خمسة ملايين مشاهدة على يوتيوب حتى مايو 2023. [ 168 ] وسام الحسين بن علي ، الذي أنشأه الملك عبد الله الأول ملك الأردن عام 1949 ، هو أعلى وسام في الأردن . [ 169 ] [ 170 ]

الزينة

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 شرعية خلافته محل خلاف؛ ومع ذلك، يمكن تحديد تاريخ النهاية إما بخسارته للحرمين في عام 1925 أو بوفاته في عام 1931. ويمكن العثور على كلا التفسيرين في المصادر.

الاقتباسات

  1. ↑ "العراق - عودة ظهور الشيعة في العالم - الجزء 8 - الأردن والعوامل الهاشمية" . دبلوماسي APS يعيد رسم الخريطة الإسلامية . 2005.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  2. ↑ روشوالد، أفيل (2013). "الجزء الثاني. ظهور القومية: السياسة والسلطة - القومية في الشرق الأوسط، 1876-1945" . في برويلي، جون ( محرر). دليل أكسفورد لتاريخ القومية . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 220-241 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199209194.013.0011 . ISBN  978-0-19-175030-4أُرشف من الأصل في 15 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .
  3. ١ ٢ ٣ تمثيل الحجاز في مؤتمر السلام: مراسلات حسين بن علي مع العقيد ويلسون؛ وضع الدول العربية؛ رفض الملك لقب "الحجاز". مؤتمر باريس للسلام ١٩١٩: تمثيل الحجاز، ٢٤ فبراير ١٩١٩، رقم المخطوطة FO ٦٠٨/٩٧-٠٠٦٨، الأرشيف الوطني (كيو، المملكة المتحدة).
  4. 1 2 3 تيتلبوم، جوشوا (يناير 1998). "الشريف حسين بن علي والرؤية الهاشمية للنظام ما بعد العثماني: من الزعامة إلى السيادة" . دراسات الشرق الأوسط . 34 (1): 103-122 . doi : 10.1080/00263209808701212 . ISSN 0026-3206 . 
  5. ↑ "حسين وعائلة حشميت" . www.lesclesdumoyenorient.com . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2022 .
  6. 1 2 موسى، سليمان (1978). "مسألة مبدأ: الملك حسين ملك الحجاز وعرب فلسطين". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 9 (2): 184-185 . doi : 10.1017/S0020743800000052 . S2CID 163677445 .  
  7. ↑ كوكس، ستيفن توماس (2003). فكرة الخلافة العربية في السياسة البريطانية تجاه الشرق الأوسط في عصر الحرب العالمية الأولى (أطروحة دكتوراه). جامعة دورهام. مؤرشفة من الأصل في 4 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليها في 19 ديسمبر 2023 .
  8. ^ لو ناعور، جان إيف (2017). الجهاد 1914-1918: فرنسا تواجه النزعة الإسلامية . باريس: بيرين. رقم ISBN 978-2-262-07083-0.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 المومني، نضال داود محمد (2014). "الشريف والحسين بن علي بين الصهاينة والفلسطينيين عام 1924: عام حاسم في التاريخ السياسي للحسين" . مجلة العلوم الإنسانية . 2014 (2): 312-335 . doi : 10.12785/jhs/20140213 .
  10. 1 2 هان، أوليفييه (17 نوفمبر 2016). SPM (محرر). "الثورة العربية عام 1916: الأسطورة والواقع" . Telemme – Temps, espaces, langages Europe méridionale-Méditerranée (بالفرنسية): 331. مؤرشفة من الأصلي في 8 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2022 . في خريف عام 1916، بدأ طباعة العلامة التجارية في الحجاز، بعد أن تم تشكيل مجلس الشيوخ الذي يتكون من 7 أكتوبر من المفتين الشافعيين والمالكيين، ولكن ليس ممثلو الطقوس الحنفية - رسميًا في الإمبراطورية العثمانية - ولا الحنبلية – celui des الوهابية. في 23 ديسمبر، أعلن عدم المبالاة بالملكية والحرية في وجه القوى الأوروبية، ثم رفض عرض الإنزال الفرنسي البريطاني (27 ديسمبر). هوس الابن يبقى كاليفة. Sa législation هو علامة قوية على مكافحة الصيد في Médine. في 30 أكتوبر 1916، لم تعد المقاهي قادرة على البيع خلال ساعات حفلات الزفاف؛ في 3 مايو 1917، تم حظر الكحول. استعادة في يناير 1917 بين التقاليد العربية الإسلامية (شريف، سيد، شيخ) وإلغاء التعاليم التركية (أفندي، باي، باشا...).
  11. الملف المركزي 1 2 : الملف العشري 867.9111، الشؤون الداخلية للولايات، الصحافة العامة، الصحف، تركيا، قصاصات ومواد، 22 مارس 1924 - 12 مارس 1925. مخطوطة تركيا: سجلات وزارة الخارجية الأمريكية، 1802-1949: سجلات وزارة الخارجية المتعلقة بالشؤون الداخلية لتركيا، 1910-1929. الأرشيف الوطني (الولايات المتحدة). Archives Unbound ، link.gale.com/apps/doc/SC5111548903/GDCS.GRC?pg=5. تاريخ الوصول: 17 مايو 2023.
  12. 1 2 3 4 5 داون، سي. إرنست (1960). "أمير مكة الحسين بن علي وأصل الثورة العربية" . وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 104 (1): 11-34 . ISSN 0003-049X . JSTOR 985602 .  
  13. 1 2 ليا غرينفيلد، محررة. (2016). عولمة القومية: القوة الدافعة وراء سياسات القرن الحادي والعشرين . كولشيستر: مطبعة ECPR. ص 170. ISBN  978-1-78552-214-7. OCLC 957243120 . سياسياً، تم تأييد القومية العربية لأول مرة من قبل الشريف حسين بن علي (1908-1917)، شريف مكة، الذي أراد الحصول على الاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية. 
  14. 1 2 زين، زين ن. (1973). ظهور القومية العربية؛ مع دراسة خلفية للعلاقات العربية التركية في الشرق الأدنى . دار كارافان للنشر. ISBN 978-0-88206-000-2. OCLC 590512 . 
  15. ↑ المعيطة، د. خالد سلامة؛ حجازين، د. حازم بشارة نايف (2024). "بناء الدولة في الفكر السياسي العربي القديم والمعاصر" . رسائل الهجرة . 21 (ملحق 1): 476-487 . doi : 10.59670/ml.v21iS1.6116 . ISSN 1741-8992 . 
  16. 1 2 3 "الحسين بن علي ملك الحجاز / 1.0 / موسوعي " . 1914-1918 - موسوعة على الإنترنت (WW1) . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2025 .
  17. ↑ «سجلات مصادر الحرب العالمية الأولى: إعلان الشريف حسين الاستقلال عن تركيا، 27 يونيو 1916» . سيد أحمد أمير الدين . 13 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2022 .
  18. ↑ بيترز، فرانسيس إي. (2017) [1994]. مكة: تاريخ أدبي للأراضي المقدسة الإسلامية . مكتبة برينستون ليجاسي. برينستون، نيو جيرسي وودستوك ، أوكسفوردشاير : مطبعة جامعة برينستون . ص 397. ISBN  978-1-4008-8736-1OCLC 468351969. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2024 . 
  19. ١ ٢ ٣ ٤ ستروميير، مارتن (٢٠١٩). "منفى الحسين بن علي، شريف مكة السابق وملك الحجاز السابق، في قبرص (١٩٢٥-١٩٣٠)" . دراسات الشرق الأوسط . ٥٥ (٥): ٧٣٣-٧٥٥ . doi : 10.1080/00263206.2019.1596895 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 48543885 .  
  20. 1 2 كاي 2020 ، ص. 49.
  21. 1 2 3 4 نضال داود المومني (1996). الشريف بن الحسين علي والخلافة: الشريف الحسين بن علي والخلافة (باللغة العربية). عمان: المطبعة الصفدي.
  22. 1 2 3 4 5 أوكسنوالد، ويليام (1 يناير 2010). الدين والمجتمع والدولة في الجزيرة العربية: الحجاز تحت السيطرة العثمانية، 1840-1908 . جدة: مركز النشر العلمي. doi : 10.4197/978-9960-06-480-2 . ISBN 978-9960-06-480-2.
  23. ↑ صليبي، كمال (1998). التاريخ الحديث للأردن . لندن: توريس. ISBN 978-1-86064-331-6.
  24. ↑ خير الدين الزركلي (1923). ما رأيت وما سمعت: ما رأيت وما سمعت (بالعربية). القاهرة: المطبعة العربية و مكتبتها.
  25. ↑ خير الدين الزركلي، « الملك حسين / الملك حسين »، في الأعلام / الأعلام، المجلد الأول. 2، بيروت [بيروت]، 2002، الطبعة 15. (1re éd. 1967)، 249-250 ص.
  26. 1 2 كاي 2020 ، ص 41-43.
  27. ↑ كيالي، حسن (1997). "5. دراسة حالة في المركزية: الحجاز في ظل حكم تركيا الفتاة، 1908-1914، الشريفية الكبرى للحسين بن علي" . العرب والأتراك الشباب: العثمانية والعروبة والإسلاموية في الإمبراطورية العثمانية، 1908-1918 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-20446-1أُرشف من الأصل في 14 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2019 .
  28. 1 2 3 كاي 2020 ، ص 41-44.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 إريكسون، إدوارد ج. (21 سبتمبر 2018). "دبور أم بعوضة؟ الثورة العربية في التاريخ العسكري التركي" . المجلة البريطانية للتاريخ العسكري . 4 (3). ISSN 2057-0422 . 
  30. ↑ داون، كلارنس إرنست (1973). من العثمانية إلى العروبة: مقالات حول أصول القومية العربية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-00202-1ص 6
  31. ↑ نضال داود المومني (1996). الشريف بن الحسين علي والخلافة / الشريف الحسين بن علي والخلافة (باللغة العربية). عمان: المطبعة الصفدي.
  32. ↑ خير الدين الزركلي (1923). ما رأيت وما سمعت / Mā ra'aytu wa-mā sam't (باللغة العربية). القاهرة [القاهرة]: المطبعة العربية ومكاتبتها.
  33. ↑ "الحسين بن علي شريف مكة" . areq.net . مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2022 .
  34. 1 2 حوراني، ألبرت (1970). الفكر العربي في العصر الليبرالي، 1798-1939 . مجموعة توماس ليبر كين. لندن: صادر برعاية المعهد الملكي للشؤون الدولية [بواسطة] مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-285039-3. OCLC 206913 . 
  35. ↑ مستيان، آدم (2017). الوطنية العربية: أيديولوجية وثقافة السلطة في مصر العثمانية المتأخرة . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1-4008-8531-2. OCLC 980845341 . 
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 "الثورات المناهضة للوجود في اليمن (1910- 1914م)" . مركز عدن . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  37. ^ "تاريخ دولة إدريسد في العربى - العصر المغاربي" . moorishtimes.com (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 30 مايو 2024 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  38. ↑ «الصورة رقم 9 من كتاب ملك الحجاز واستقلال العرب، مع نسخة طبق الأصل من إعلان 27 يونيو 1916» . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540، الولايات المتحدة الأمريكية . مؤرشفة من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليها في 28 سبتمبر 2023 .
  39. ١ ٢ "سجلات مصادر الحرب العالمية الأولى: إعلان الشريف حسين الاستقلال عن تركيا، ٢٧ يونيو ١٩١٦" . سيد أحمد أمير الدين . ١٣ أغسطس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٩ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٦ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  40. 1 2 التاريخ، الصفوف 10-12، فصول في التاريخ الحديث للشرق الأوسط، جورج سلامة، مكتبة الخوري (التصريح: 317)، 2009، ص 73.
  41. ^ يورتوغلو، نادر (15 أكتوبر 2018). "المعهد التركي القياسي (TSE) Kuruluşu Bağlamında Türkiye'de Standardizasyon Politikaları (1923–1960)" . دراسات التاريخ: المجلة الدولية للتاريخ . 10 (7): 241-264 . دوى : 10.9737/hist.2018.658 . S2CID 217194653 . 
  42. ↑ فاوغت، سي. براد (2022). القاهرة 1921: عشرة أيام صنعت الشرق الأوسط . نيو هيفن، لندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-25674-1.
  43. ↑ "متحف ومعهد الإبادة الجماعية الأرمنية" . www.genocide-museum.am . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  44. ↑ خالدي، رشيد؛ أندرسون، ليزا؛ مصلح، محمد ي.؛ سيمون، ريفا س. (1991). أصول القومية العربية . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-07434-6. OCLC 23732543 . 
  45. ↑ شالر، دومينيك ج.؛ زيميرر، يورغن (2009). الإبادات الجماعية في أواخر العهد العثماني: تفكك الإمبراطورية العثمانية وسياسات الإبادة السكانية والإبادة في عهد تركيا الفتية . روتليدج. ISBN 978-0-415-48012-3. OCLC 263294453 . 
  46. ↑ «المعهد الوطني الأرمني - مواد مصدرية حول الإبادة الجماعية للأرمن باللغة العربية متاحة الآن على موقع المعهد الوطني الأرمني الإلكتروني» . www.armenian-genocide.org . تاريخ الوصول: 31 أغسطس 2024 .
  47. ↑ شيرينيان، جورج ن . (2015). "الأتراك الذين أنقذوا الأرمن: مسلمون صالحون خلال الإبادة الجماعية للأرمن". دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 9 (2): 208-227 . doi : 10.3138/gsi.9.2.03 . JSTOR 26986023. S2CID 163938263 .  
  48. ↑ ويلمان، غابرييل (1 أغسطس 2013). " من ما قبل الإسلام إلى دول الانتداب: دراسة الإمبريالية الثقافية والنزيف الثقافي في بلاد الشام" . مجلة هيم 1990-2015 . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2023. عندما نظم السيد الحسين بن علي، شريف مكة، والهاشميون ثورة "عربية" خلال الحرب العالمية الثانية، حظي بدعم من جميع أنحاء المنطقة، بما في ذلك بلاد الشام. وبحلول سقوط الإمبراطورية العثمانية، وصلت عملية تعريب بلاد الشام إلى مرحلة كانت فيها القيادات القبلية التقليدية مستعدة لقبول حكم آل هاشم في الجزيرة العربية.
  49. ↑ شامير، شيمون (1974). "مدحت باشا والتحريض المناهض للأتراك في سوريا". دراسات الشرق الأوسط . 10 (2): 115-141 . doi : 10.1080/00263207408700268 . JSTOR 4282523 . 
  50. ↑ فرح، قيصر أ. (2010). العرب والعثمانيون: علاقة متقلبة . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار جورجياس للنشر. ISBN 978-1-4632-2544-5. OCLC 1110716800 . 
  51. 1 2 3 4 علاوي، علي أ. (2014). فيصل الأول ملك العراق . نيو هيفن (كونيتيكت): مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-12732-4.
  52. ↑ فريدمان، إشعيا (2012). أخطاء بريطانية: صعود القومية الإسلامية، 1918-1925 . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1-4128-4749-0.
  53. 1 2 3 آفي شلايم (2008). أسد الأردن . دار بنجوين للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-0-14-101728-0.
  54. 1 2 تيتلبوم، جوشوا (1998). "الشريف حسين بن علي والرؤية الهاشمية للنظام ما بعد العثماني: من الزعامة إلى السيادة". دراسات الشرق الأوسط . 34 (1): 103-122 . doi : 10.1080/00263209808701212 . JSTOR 4283920 . 
  55. ↑ لو، مايكل (16 يوليو 2007). إمبراطورية الحج: الحجاج والأوبئة والوحدة الإسلامية تحت المراقبة البريطانية، 1865-1926 (أطروحة). doi : 10.57709/1059628 .
  56. ↑ كزافييه بارون : الفلسطينيون، نشأة أمة . ص. 18 . 
  57. ↑ جيلفين، جيمس ل. (1998). ولاءات منقسمة: القومية والسياسة الجماهيرية في سوريا في نهاية الإمبراطورية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-91983-9. OCLC 44954757 . 
  58. ↑ "الوثائق الرئيسية | مشروع بلفور" . ١٨ أغسطس ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٦ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ مايو ٢٠٢٣ .
  59. ↑ هيرو، ديليب (2012). قاموس شامل للشرق الأوسط . دار إنترلينك للنشر. ص 9.3500. ISBN  978-1-62371-033-0أُرشف من الأصل في 18 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2023. بإعلانه الثورة العربية عام 1916، أصبح حسين بن علي، والي الحجاز الهاشمي، زعيمًا للقومية العربية، واضعًا خطةً لتوحيد الأراضي العربية في دولة عربية مستقلة واحدة بعد هزيمة العثمانيين. إلا أن هذا السيناريو تعارض مع أهداف اتفاقية سايكس-بيكو السرية لعام 1916 التي وقعتها بريطانيا وفرنسا.
  60. ^ فيرو ، موريس (1947). “القوة والفشل في العالم”. إنسان وآخرون . 3 (13): 657-673 . جستور 44206763 . 
  61. ↑ باريس، تيموثي ج. (2003). بريطانيا، الهاشميون، والحكم العربي: الحل الشريفي . روتليدج. ص 21. ISBN  978-1-135-77191-1أُرشف من المصدر الأصلي في 19 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2019 .
  62. ↑ جيرفي، سارة (12 يوليو 2023). "اتفاقيات سايكس بيكو" . المجلة التاريخية العسكرية (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .
  63. 1 2 حواء، سلام (2017). محو الهوية السياسية العربية: الاستعمار والعنف . تايلور وفرانسيس. ص 155 وما يليها. ISBN  978-1-317-39006-0أُرشف من المصدر الأصلي في 9 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2023 .
  64. ١ ٢ "الشريف حسين وحملة إقامة إمبراطورية عربية حديثة | مقالات إيون" . إيون . مؤرشف من الأصل في ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  65. 1 2 3 4 إيكينجي، إكرم. "كيف خسر الأتراك الأراضي العربية؟" . www.ekrembugraekinci.com (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2024 .
  66. ^ نيفيجانز ، بيير (10 مايو 2017). "تجميع التاريخ وتجميع الجغرافيا ورؤوس التاريخ والجغرافيا في الشرق الأوسط من 1876 إلى 1980" . تجميع التاريخ، تجميع الجغرافيا ورؤوس التاريخ الجغرافيا (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2023 . يرافق الشريف حسين حركة تمرد لإعلان رسمي يتهم العثمانيين بالعجز، دون أن يجيبوا على مسألة القومية العربية
  67. ↑ افتتاحية (1 أكتوبر 2020). "الهاشميون والثورة العربية الكبرى" . مجلة مراجعة الأديان . مؤرشفة من الأصل في 16 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليها في 16 ديسمبر 2023 .
  68. ↑ غيديري، كوثر (8 فبراير 2013). تاريخ وجهات النظر المناهضة للتقسيم في فلسطين 1915-1988 (أطروحة). hdl : 10871/13970 . إن استعداد الحكومة العثمانية لعزل السيد حسين بن علي، شريف مكة، لم يُسفر إلا عن اتساع الهوة بين الهاشميين والأتراك.
  69. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مورفي، ديفيد (18 نوفمبر 2008). الثورة العربية 1916-1918: لورنس يشعل نار الفتنة في الجزيرة العربية . بلومزبري الولايات المتحدة. ISBN 978-1-84603-339-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2024 .
  70. ↑ مورفي، ص 33-34.
  71. 1 2 3 4 5 مورفي، ص 34.
  72. ^ لو ناعور، جان إيف (2017). الجهاد 1914-1918 (بالفرنسية). طبعات بيرين. دوى : 10.3917/perri.lenao.2017.01 . رقم ISBN 978-2-262-07083-0.
  73. ↑ «كتاب لمؤلف سعودي يكشف فظائع العثمانيين في المدينة المنورة» . عرب نيوز . ٢٤ مارس ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ١٧ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  74. ^ محمد عفيفي (27 يناير 2021). "سفربرلك فخري باشا وحصار المدينة المنورة" . ويل آلأُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  75. ↑ صحيفة نيويورك تايمز، 4 مارس 1917 .
  76. ↑ بيترز 1994 ، ص 368 
  77. ↑ الشياب، إبراهيم أحمد (2020). محمد علي عجلوني: شخصية من شخصيات الثورة العربية الكبرى (1893-1971). مجلة بالارش لآثار مصر.
  78. ↑ لويل، توماس (1924). مع لورنس في الجزيرة العربية . غروسيت وبونلاب. ص 209-211 . 
  79. ↑ إريكسون، إدوارد ج. (2001). أُمروا بالموت: تاريخ الجيش العثماني في الحرب العالمية الأولى . مساهمات في الدراسات العسكرية. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ISBN 978-0-313-31516-9.
  80. ↑ "معركة دوبرو بوليه - المناوشة البلقانية المنسية التي أنهت الحرب العالمية الأولى - MilitaryHistoryNow.com" . 23 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023 .
  81. ↑ قسم شؤون الشرق الأدنى (1931). الانتداب على فلسطين (ملف PDF) (تقرير). وزارة الخارجية الأمريكية. ص 7. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2019 . 
  82. ^ لو ناعور، جان إيف (2017). الجهاد 1914-1918: فرنسا تواجه النزعة الإسلامية . باريس: بيرين. رقم ISBN 978-2-262-07083-0. Au Hedjaz, l'émir Hussain Tent de faire le ménage pour donner une image right de son pays. نظرًا لحقيقة أن الكلاب المهاجرة، تسعى إلى ضمان الأمن على الطرق حتى لا ينقذ المزيد من اللصوص من قطاع الطرق، ويبحثون عن إخفاء أسواق العبيد الذين يثيرون حفيظة المسلمين الفرنسيين. تم تنفيذه رسميًا من قبل الحكومة التركية في عام 1908، وقد ارتكزت هذه الأسواق بشكل كبير على الثقافة المحلية التي كانت ستساعدك على رؤيتك وعلى الجميع. إذا كنت تريد شراء رجل أو امرأة أو طفل مقابل مبلغ يتراوح بين 1000 إلى 3000 فهرنهايت.
  83. ↑ «الشرق الأوسط يُحلل عمارة المسجد الحرام منذ الفتح النبوي» . english.aawsat.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2023 .
  84. ↑ "فلسطين مشاركة حاضرة في سيرة الشريف الحسين بن علي ..صور" . رؤيا الأخباري (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2023 .
  85. 1 2 "الثورة العربية الكبرى.. القائد والقصة" . الموجات فوق الصوتية (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 12 مايو 2024 . تم الاسترجاع في 12 مايو 2024 .
  86. 1 2 أفيتيسيان، فيجين (3 أبريل 2019). "الوثيقة الفريدة لأمير مكة من عام 1917: "ساعد الأرمن كما تساعد إخوانك"" . Art-A-Tsolum . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  87. 1 2 مرديان، خاتشك (30 يونيو 2016). "الإبادة الجماعية والمقاومة الإنسانية في سوريا العثمانية، 1915-1916" . الدراسات الأرمنية المعاصرة (7): 87– 103. دوى : 10.4000/eac.1023 . ردمك 2269-5281 . 
  88. ^ "لو تيمبس" . جاليكا . 12 نوفمبر 1916. مؤرشفة من الأصلي في 17 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2023 .
  89. ↑ حسين بن علي (1922). مقطع سعود الفواز، المراسلات المتبادلة بين الشريف حسين العثمانيين، ص[ مراسلات بين الشريف حسين والعثمانيين ] (باللغة العربية). الصفحات 161-159 . 
  90. ↑ «الحسين بن علي، شريف مكة» . www.armenian-genocide.org . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2022 .
  91. ↑ الحفاظ على اللغة بين الأرمن في الأردن ، رائدة النهار، قسم اللغة الإنجليزية وآدابها، كلية الآداب، جامعة الشرق الأوسط للدراسات العليا، أبريل 2009. https://meu.edu.jo/libraryTheses/586cbba72c0b5_1.pdf مؤرشف بتاريخ 22 مارس 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  92. ↑ "متحف وورلد الوطني - مشاركة التاريخ" . sharinghistory.museumwnf.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  93. ↑ ""سنن أبي داود 3052 – الجزية والغنائم والحكم (كتاب الخراج، والفيء والعمارة) – كتاب الخراج والإمارة والفىء – Sunnah.com – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . مؤرشفة من الأصلي في 18 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2023 .
  94. ↑ «الحسين بن علي، شريف مكة» . www.armenian-genocide.org . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2024 .
  95. ↑ "عرض الصورة المصاحبة" . www.armenian-genocide.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2024 .
  96. ↑ مشربش، راندا (2018). "الشتات الأرمني في الأردن بين 'أسطورة العودة' والواقع في عصر العولمة: راندا مشربش" . مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية . 8 (2): 511-518 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2023 .
  97. ↑ غريغوريان، ألين ك. (27 سبتمبر 2018). "«غربان الصحراء» تُسلط الضوء على بطل مغمور من أبطال الإبادة الجماعية . صحيفة «المرآة الأرمنية - سبيكتاتور » . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2023 .
  98. ١ ٢ ٣ "ليفون يوتناخباريان، كما رواها حفيده ليفون باريان" . المتحف الأرمني الأمريكي . ٣٠ أبريل ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٧ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  99. 1 2 يوتناخباريان، ليفون؛ تشينباشيان، إشخان؛ باريان، ليفون؛ باريان، بنيامين (2012). غربان الصحراء: مذكرات ليفون يوتناخباريان . توجونجا (كاليفورنيا): تصميم صور فوتوغرافية باريان. رقم ISBN 978-0-9671782-0-2.
  100. ↑ "رحلة عبر الإبادة الجماعية للأرمن"، بقلم ميلينا باريس، 17 مارس 2017، https://www.randomlengthsnews.com/archives/2017/03/17/journey-armenian-genocide-crows/16602 ، مؤرشف في 28 ديسمبر 2023 على موقع Wayback Machine
  101. 1 2 "صانع السلام: إرث الملك حسين ملك الأردن" . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023 .
  102. ↑ غيديري، كوثر (21 أكتوبر 2016). "مراسلات ماكماهون-حسين - المرحلة الأولى من عملية تقسيم الشرق الأوسط" . أورينت 21. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2023 .
  103. 1 2 بولتون، كيري ر (2015). "ازدواجية الغرب وأزمات الشرق الأوسط". الشؤون العالمية: مجلة القضايا الدولية . 19 (2): 72-85 . JSTOR 48505233. من جانبه ، كان حسين على استعداد للسماح لليهود بالاستقرار في فلسطين ومنحهم حق الوصول إلى الأماكن المقدسة، لكنه لم يقبل قيام دولة يهودية. 
  104. ↑ "التحديات التي تواجه الأردن: هل يعيد التاريخ نفسه في الذكرى المئوية؟" . وكالة أنباء الأردن والشرق الأوسط وشمال أفريقيا . 20 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023 .
  105. ↑ مراسلات مع شيخ مشاة مكة [4 مجلدات] (8/16)، المكتبة البريطانية: سجلات مكتب الهند والأوراق الخاصة، IOR/L/PS/18/B222، في مكتبة قطر الرقمية
  106. ↑ كليفلاند، ويليام ل. تاريخ الشرق الأوسط الحديث ، (دار ويستفيو للنشر، 2013)، ص 145
  107. ↑ شيوكيه، ليوناردو (أغسطس 2011). "الشرق الأوسط الأقصى، عالم جديد شجاع: بناء الشرق الأوسط والربيع العربي". مجلة منظور العالم . 3 (2). S2CID 59499422 . 
  108. 1 2 3 أنطونيوس، جورج (1939). الصحوة العربية : قصة الحركة الوطنية العربية . مكتبة جامعة ماكجيل. فيلادلفيا : جي بي ليبينكوت.  
  109. 1 2 تيتلبوم، 2001، ص. 243.
  110. 1 2 3 "مراسلة الشرق: مسرحية اقتصادية وسياسية وأدبية / إخراج: شكري غانم، د. جورج سمنيه" . جاليكا . 1 أبريل 1924. مؤرشفة من الأصلي في 11 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2023 .
  111. بني عيسى، محمد صالح (1 نوفمبر 2023). " عوامل الاستقرار والتنمية المستدامة في الأردن في مئويته الأولى 1921-2021 (دراسة وصفية تحليلية)" . هيليون . 9 ( 11) e20993. Bibcode : 2023Heliy...920993B . doi : 10.1016/j.heliyon.2023.e20993 . ISSN 2405-8440 . PMC 10623165. PMID 37928029 .   
  112. 1 2 إكينجي، إكرم. "كيف صمدت الدولة العثمانية في المنفى؟" . www.ekrembugraekinci.com (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2023 .
  113. ↑ الوطن, جريدة; مشرف الموقع (5 مايو 2020). ""مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح" . جريدة الوطن (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع 16 مايو 2023 . وذكر الوثائقي أنه في 1924م، اندفع الشريف الحسين بن علي متشبثاً برداء النبوة ليعلن نفسه خليفة للمسلمين، فتلقى شراء واسعة في الحجاز والشام، الأمر الذي زاد من بن عاطف سعود، فحكم القانون القشطي الذي قصمت ظهر البعير، فقرر بن سعود غزو الحجاز فوراً.
  114. 1 2 3 لو ناعور، جان إيف (2017). الجهاد 1914-1918: فرنسا تواجه النزعة الإسلامية . باريس: بيرين. رقم ISBN 978-2-262-07083-0.
  115. 1 2 كريمر، مارتن (1986). الإسلام جمع شمل ظهور المؤتمرات الإسلامية . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-1-59740-468-6. OCLC 1113069713 . .
  116. ↑ برونر، راينر؛ برونر، راينر (2004). المسكونية الإسلامية في القرن العشرين: الأزهر والشيعة بين التقارب والضبط . دراسات اجتماعية واقتصادية وسياسية للشرق الأوسط وآسيا. ترجمة: غرينمان، جوزيف. ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-12548-3.
  117. ↑ لابيدوث، روث (2015). "اتفاقية حديثة بشأن الأماكن المقدسة في القدس". مجلة إسرائيل للشؤون الخارجية . 7 (3): 61-70 . doi : 10.1080/23739770.2013.11446566 . S2CID 141665294 . 
  118. 1 2 الوطن, جريدة; مشرف الموقع (5 مايو 2020). ""مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح" . جريدة الوطن (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع 17 مايو 2023 . وكشف الفيلم عن التوافقيات التي قام بها عبدالعزيز بن سعودي وبريطانيا والتي بدأت بالاعتراف بالاستقلال ومد جيش عبدالعزيز بن سعودي بالأموال والأسلحة شرط أن يحارب حلفاء العثمانيين في الجزيرة العربية.
  119. ↑ نور الزمان، محمد (4 مايو 2017). "الصراعات في الإسلام السياسي السني وآثارها". التحليل الاستراتيجي . 41 (3): 285-296 . doi : 10.1080/09700161.2017.1295612 . S2CID 157910303 . 
  120. ↑ الوطن, جريدة; مشرف الموقع (5 مايو 2020). ""مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح" . جريدة الوطن (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023 . تم الاسترجاع 16 مايو 2023 . في عام 1921م، وكفرصة أخيرة، وصل إلى مكة المكرمة الكويت تومس إدوارد لورانس. «أنجلوهاشمية، مصنفة شرط أن توافق على نتائج الحرب ووعد بلفور، مقابل أن تشارك في بريطانيا قوى ضعيفة مملكة الحجاز، من هجوم عبد العزيز بن سعود، لكنها ترفض العرض، ولم تقبل بوعد بلفور..
  121. ↑ "آل سعود: من بريطانيا إلى أمريكا" . كريسنت إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2023 .
  122. 1 2 3 مبيض، سامي (1 ديسمبر 2022). "الشريف حسين بن علي" . الموسوعة الدمشقية (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 3 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023 .
  123. ↑ سازونوف، فلاديمير؛ مولدر، هولجر؛ إسباك، بيتر؛ سوميتس، أندريس (2020). مفترق الطرق الثقافية في الشرق الأوسط: الإرث التاريخي والثقافي والسياسي للحوار والصراع بين الثقافات من الشرق الأدنى القديم إلى يومنا هذا . مطبعة جامعة تارتو. ISBN 978-9949-03-520-5أُرشف من المصدر الأصلي في 9 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2023 .
  124. ↑ بار، شموئيل (2016). "آثار الخلافة". الاستراتيجية المقارنة . 35 (1): 1-14 . doi : 10.1080/01495933.2016.1133994 . S2CID 157012525 . 
  125. 1 2 فيورست، ميلتون (2007). عاصفة من الشرق: الصراع بين العالم العربي والغرب المسيحي . دار راندوم هاوس للنشر. ISBN 978-0-307-43185-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2024 .
  126. ^ اسلام كتاب (2010). الشريف الحسين الرضي والخلافة (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2024 .
  127. ↑ ستروميير، مارتن (3 سبتمبر 2019). "منفى الحسين بن علي، شريف مكة السابق وملك الحجاز السابق، في قبرص (1925-1930)". دراسات الشرق الأوسط . 55 (5): 733-755 . doi : 10.1080/00263206.2019.1596895 . S2CID 164473838 . 
  128. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 ستروميير، مارتن (3 سبتمبر 2019). "منفى الحسين بن علي، شريف مكة السابق وملك الحجاز السابق، في قبرص (1925-1930)". دراسات الشرق الأوسط . 55 (5): 733-755 . doi : 10.1080/00263206.2019.1596895 . S2CID 164473838 . 
  129. ^ Χατζηлύρα، Μιχαήν (2011). "أنا أحبك كثيرًا" . www.sigmalive.com (باللغة اليونانية القديمة). مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2023 .
  130. ↑ هذه الأيام، 2016، ISBN 978-9963-50-408-4، صفحة ١١. يمكن الاطلاع عليه هنا  : http://www.presidentialcommissioner.gov.cy/anthropos/anthropos.nsf/All/7572C467177529A1C225842D00303507/$file/%CE%9F%CE%B9%20%CE%91%CF%81%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CE%B9%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%8D%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%85.pdf?OpenElement مؤرشف بتاريخ ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  131. ↑ هادجيليرا، ألكسندر-مايكل. "الإبادة الجماعية للأرمن وقبرص (1915-1930)" . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023 .
  132. ↑ أبو لبدة، حاتم شريف (1997). الصراع والسلام في الشرق الأوسط: التصورات الوطنية والعلاقات الأمريكية الأردنية . مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 978-0-7618-0812-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2020 .
  133. ١ ٢ أوراق الشريف حسين بن علي، وثائق نُشرت معًا لأول مرة، غازي بن محمد ، محمد يونس العبادي، لمياء الخريشة. ISBN 978-9957-635-52-7٢٠٢٠، المكتبة الملكية الأردنية https://www.aalalbayt.org/wp-content/uploads/2020/11/The-Papers-of-al-Sharif-Hussein-bin-Ali-ebook.pdf مؤرشف بتاريخ ١٨ ديسمبر ٢٠٢٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  134. ↑ ستروميير، مارتن (3 سبتمبر 2019). "منفى الحسين بن علي، شريف مكة السابق وملك الحجاز السابق، في قبرص (1925-1930)". دراسات الشرق الأوسط . 55 (5): 733-755 . doi : 10.1080/00263206.2019.1596895 . S2CID 164473838 . 
  135. 1 2 مبيض، سامي (1 ديسمبر 2022). "الشريف حسين بن علي" . الموسوعة الدمشقية (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 17 مايو 2023 . تم الاسترجاع 17 مايو 2023 .
  136. ↑ كابلان، روبرت د. (2001). شرقًا إلى التتار  : رحلات في البلقان والشرق الأوسط والقوقاز . نيويورك : دار فينتج ديبارتيرز. ص 205. ISBN 978-0-375-70576-2.
  137. ↑ مصالحة، نور (2022). فلسطين عبر آلاف السنين . بلومزبري. ص 160. ISBN  978-0-7556-4296-0. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2022. المدرسة الأرغونية: تم وقفها وبناؤها من قبل الأمير أرغون الكاملي في عام 1358 (وهي الآن تضم أضرحة المؤسس والشريف حسين بن علي، شريف مكة وقائد الثورة العربية خلال الحرب العالمية الأولى).
  138. ^ محمد رافع (1964). مكة في القرن الرابع عشر بعد الهجرة / مكة في القرن الرابع عشر الهجري . مكة. ص. 291. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  139. ↑ اسلام كتب. الشريف الحسين الرضي والخلافة لنضال داود المومني (باللغة العربية). اسلام كتب. مؤرشفة من الأصلي في 9 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2021 .
  140. ↑ كاي 2020 ، ص 78.
  141. ↑ عايدة علي نجار (1975). الصحافة العربية والقومية في فلسطين، 1920-1948 (أطروحة دكتوراه). جامعة سيراكيوز . ص 42. ISBN  978-1-08-385146-8. ProQuest 288060869 . 
  142. ↑ «أحمد شوقي | شاعر مصري» . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2023 .
  143. ↑ شوقي، أحمد. "لك في الأرض والسماء ماتم – أحمد شوقي" . الديوان (باللغة العربية). أرشفة من الأصلي في 4 يوليو 2017 . تم الاسترجاع 26 يونيو 2023 .
  144. ↑ «جائزة تحمل اسم الشاعر مصطفى وهبي تل عرار» (باللغة العربية). البوابة. 8 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .
  145. ↑ «شاعر الإنسانية والغجر، عرار، الشاعر الأردني الرائد بين أقرانه» (باللغة العربية). البيان. ١٩ أبريل ٢٠٠٠. مؤرشف من الأصل في ٣٠ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٢ أبريل ٢٠٢٠ .
  146. ↑ جيفري زويلك (2005). الأردن بالصور . كتب القرن الحادي والعشرين. رقم ISBN 978-0-8225-1173-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2018 .
  147. ↑ التل، مصطفى. "لانت فاينك للمنون – مصطفى التل" . الديوان (باللغة العربية). أرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2017 . تم الاسترجاع 26 يونيو 2023 .
  148. ↑ ميلور، نهى، محررة. (2024). دليل روتليدج للسينما العربية . أبينغدون، أوكسون؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 1979. ISBN  978-1-003-30202-5.
  149. ↑ «الملك يستقبل الرئيس الأرميني | الموقع الرسمي للملك عبد الله الثاني» . kingabdullah.jo . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2023 .
  150. ↑ صحيفة ميرور-سبيكتاتور، الأرمينية (13 فبراير 2020). "ملك الأردن في زيارة 'تاريخية' لأرمينيا" . صحيفة ميرور-سبيكتاتور الأرمينية . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2023 .
  151. ↑ «الرئيس الأرميني يلتقي ملك الأردن» . armenpress.am . ٢٩ أكتوبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  152. ↑ «الأردن وأرمينيا تربطهما صداقة عميقة متجذرة في تاريخ عريق - الملك» . صحيفة جوردان تايمز . ١١ فبراير ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  153. ↑ «الأمير الحسن يهنئ المسيحيين في الأردن بمناسبة عيد الميلاد» . عمون نيوز . ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٧ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٧ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  154. ↑ هاوسكي، مارتا (15 مارس 2017)، غربان الصحراء: رحلة بطل عبر الإبادة الجماعية للأرمن (فيلم وثائقي)، ترافيس، آرا مادزونيان، ماتريكس كوميونيكيشنز، مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2022 ، تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2023
  155. ↑ ديان، غرارد؛ ديميردجيا، أغو؛ صالح، نبيل (29 يونيو 2023). أبرار الإبادة الجماعية الأرمنية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-1-80526-017-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2023 .
  156. ↑ «زعيم مسلم سني لبناني يتحدث عن الإبادة الجماعية للأرمن ومؤسس تركيا أتاتورك» . هايترت (باللغة التركية). 9 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023 .
  157. ↑ "مجلس كنائس الشرق الأوسط إلى الأردن: نحو عهد جديد" . مجلس كنائس الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2024 .
  158. ↑ "مسجد الحسين بن علي" . aqaba.jo . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2023 .
  159. ↑ "صحيفة عمون: الملك يزور مسجد الشريف الحسين بن علي في معان (صور)" . وكالة عمون الاخبارية . مؤرشفة من الأصلي في 17 مايو 2023 . تم الاسترجاع 17 مايو 2023 .
  160. ↑ الأردنية (بترا)، وكالة الأنباء الأردنية. "الملك يزور المسجد الحسيني لدى عودته إلى الأردن لتفقد آثار الحريق الأخير" . بترا - وكالة الأنباء الأردنية . مؤرشفة من الأصلي في 13 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2023 .
  161. ↑ "رسالةُ حُبٍّ إلى عَمَّان" . صحيفة الراين (باللغة العربية). 2023. مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2024 . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2023 .
  162. ↑ "مدرستا الحسين بن علي والصحابة إلى نهائي مسابقة المعرفة الوطنية" . وكـالـة مـعـا الاخـبـارية (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 28 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2023 .
  163. ↑ "العيسوي ساهم في مشروع إعادة تأهيل بيت الشريف الحسين بن علي طيب بالعقبة" . www.factjo.com . 30 نوفمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 28 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2023 .
  164. ↑ "العيسوي لأجلد مشروع تأهيل بيت الشريف الحسين بن علي في العقبة - صور" . جفرا نيوز . 30 نوفمبر 2023. مؤرشفة من الأصلي في 28 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2023 .
  165. ↑ "منزل الشريف حسين.. إضافة إلى السياحة التاريخية بالعقبة" . جريدة الغد | مصدرك الأول لأخبار الأردن والعالم . 13 يناير 2024 مؤرشفة من الأصلي في 13 يناير 2024 . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  166. ↑ الأردنية (بترا)، وكالة الأنباء الأردنية. "الملك غزو لواء الملك الحسين بن علي" . بترا - وكالة الأنباء الأردنية . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  167. ↑ الوطن, جريدة; مشرف الموقع (5 مايو 2020). ""مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح" . جريدة الوطن (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2023. تم الاسترجاع 17 مايو 2023 .
  168. ↑ مملكة الحجاز | وثائقيات العربي , 4 مايو 2020, أرشفة من الأصلي في 17 مايو 2023 , استرجاعها 17 مايو 2023
  169. ↑ أوتول، قائد الجناح إي إتش (مارس 1964). "قلادة الحسين بن علي". جمعية الأوسمة والميداليات الأمريكية .
  170. ↑ دونوفان، نيد (2022). الأوسمة والزخارف والميداليات في المملكة الأردنية الهاشمية . لندن: سبينك. ص 6. ISBN  978-1-912667-89-5أُرشف من المصدر الأصلي في 2 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2024 .

مصادر

للمزيد من القراءة