المسجد الأقصى

في عام 637، حاصرت الخلافة الراشدة بقيادة عمر بن الخطاب ، حمو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، القدس واستولت عليها من الإمبراطورية البيزنطية. لا توجد سجلات معاصرة، ولكن توجد روايات عديدة، حول أصل المباني الإسلامية الرئيسية في الحرم القدسي . ^{[ 20 ] [ 21 ]} إحدى الروايات الشائعة من القرون اللاحقة تقول إن عمر بن الخطاب اصطحبه البطريرك المسيحي صفرونيوس إلى الموقع على مضض . ^{[ 22 ]} وجده مغطى بالأنقاض، ولكن تم العثور على الصخرة المقدسة بمساعدة كعب الأحبار ، وهو يهودي اعتنق الإسلام . ^{[ 22 ]} نصح الأحبار عمر ببناء مسجد شمال الصخرة، بحيث يتجه المصلون نحو الصخرة ومكة المكرمة، لكن عمر اختار بناءه جنوب الصخرة. ^{[ 22 ]} وأصبح يُعرف باسم المسجد الأقصى. بحسب المصادر الإسلامية، شارك اليهود في بناء الحرم، ووضعوا الأساس لكل من المسجد الأقصى وقبة الصخرة. ^{[ 23 ]} أول شهادة شاهد عيان معروفة هي شهادة الحاج أركولف الذي زار الموقع حوالي عام 670. ووفقًا لرواية أركولف كما سجلها أدومنان ، فقد رأى بيت صلاة خشبيًا مستطيلًا مبنيًا فوق بعض الأنقاض، وكان كبيرًا بما يكفي لاستيعاب 3000 شخص. ^{[ 20 ] [ 24 ]}

في عام 691، بنى الخليفة عبد الملك بن مروان مبنىً إسلاميًا مثمن الأضلاع يعلوه قبة حول حجر الأساس ، وذلك لأسباب سياسية وسلالية ودينية متعددة، استنادًا إلى التقاليد المحلية والقرآنية التي تُبرز قدسية الموقع، وهي عملية عززت فيها الروايات النصية والمعمارية بعضها بعضًا. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} عُرف الضريح باسم قبة الصخرة . ( غُطيت القبة بالذهب عام 1920). وفي عام 715، بنى الأمويون، بقيادة الخليفة الوليد بن عبد العزيز ، المسجد الأقصى ، الذي يتوافق مع الاعتقاد الإسلامي بإسراح النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الليل كما ورد في القرآن والحديث . يشير مصطلح "الحرم الشريف" أو "الحرم الشريف"، كما أطلق عليه المماليك والعثمانيون فيما بعد ، إلى المنطقة بأكملها التي تحيط بتلك الصخرة. ^{[ 28 ]} 

ذكر الراهب الغالي أركولف، خلال رحلته إلى القدس حوالي عام 679-682 ، وجود قاعة صلاة مستطيلة الشكل، معظمها من الخشب، في موقع جبل الهيكل، تتسع لثلاثة آلاف مصلٍّ. ^{[ 29 ] [ 30 ]} ولا يُعرف موقعها بدقة. ^{[ 30 ]} ويرجّح مؤرخ الفن أوليغ غرابار أنها كانت قريبة من قاعة الصلاة الحالية، ^{[ 30 ]} بينما يؤكد المؤرخ يلدريم يافوز أنها كانت قائمة في موقع قبة الصخرة الحالي. ^{[ 31 ]} ويشير مؤرخ العمارة كيه إيه سي كريسويل إلى أن شهادة أركولف تُضفي مصداقية على مزاعم بعض التقاليد الإسلامية والسجلات المسيحية في العصور الوسطى، التي يعتبرها في غير ذلك أسطورية أو غير موثوقة، بأن الخليفة الراشد الثاني ، عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644 )، أمر ببناء مسجد بدائي في جبل الهيكل. مع ذلك، زار أركولف فلسطين خلال عهد الخليفة معاوية بن أبي طالب ( حكم من 661 إلى 680 )، مؤسس الخلافة الأموية التي كانت مقرها سوريا . ^{[ 29 ]} كان معاوية واليًا على سوريا، بما فيها فلسطين ، لمدة عشرين عامًا تقريبًا قبل أن يصبح خليفة، وأقيم حفل تنصيبه في القدس. ويزعم العالم المقدسي المطهر بن طاهر المقدسي، الذي عاش في القرن العاشر، أن معاوية بنى مسجدًا في الحرم القدسي. ^{[ 32 ]}

يُثار جدلٌ حول ما إذا كان الخليفة الأموي عبد الملك ( حكم من 685 إلى 705م ) هو من بنى قاعة الصلاة الحالية، أم ابنه الوليد بن عبد الملك ( حكم من 705 إلى 715م ). ويرى عددٌ من مؤرخي العمارة أن عبد الملك هو من أمر ببناء القاعة، وأن الوليد أكملها أو وسّعها. ^{[ أ ]} وقد دشن عبد الملك أعمالًا معمارية عظيمة في الحرم القدسي، من بينها بناء قبة الصخرة حوالي عام 691 م. ويُشير تقليدٌ إسلاميٌّ شائعٌ إلى أن عبد الملك أمر ببناء قبة الصخرة والمسجد الأقصى في آنٍ واحد. ^{[ 40 ]} وبما أنهما بُنيا عمدًا على المحور نفسه، يُعلّق غرابار قائلًا إن المبنيين يُشكّلان "جزءًا من مجموعة معمارية مدروسة تضم مبنىً للصلاة وآخر تذكاريًا"، وهما المسجد الأقصى وقبة الصخرة على التوالي. ^{[ 41 ] [ ب ]} يزعم غاي لو سترانج أن عبد الملك استخدم مواد من كنيسة السيدة العذراء المدمرة لبناء المسجد، ويشير إلى أدلة محتملة على أن الهياكل السفلية في الزوايا الجنوبية الشرقية للمسجد هي بقايا الكنيسة. ^{[ 42 ]}

أقدم مصدر يشير إلى عمل الوليد بن عبد العزيز على المسجد الأقصى هو بردية أفروديت. ^{[ 43 ]} تحتوي هذه البردية على رسائل متبادلة بين والي الوليد في مصر في الفترة من ديسمبر 708 إلى يونيو 711 ومسؤول حكومي في صعيد مصر ، تناقش إرسال عمال وحرفيين مصريين للمساعدة في بناء المسجد الأقصى، المعروف باسم "مسجد القدس". ^{[ 37 ]} أمضى العمال المذكورون ما بين ستة أشهر وسنة في البناء. ^{[ 44 ]} ينسب العديد من مؤرخي القرنين العاشر والثالث عشر الميلاديين تأسيس المسجد إلى الوليد، مع أن المؤرخ أميكام إيلاد يشكك في مصداقيتهم في هذا الشأن. ^{[ ج ]} في عامي 713-714، ضربت سلسلة من الزلازل القدس، مما أدى إلى تدمير الجزء الشرقي من المسجد، والذي أعيد بناؤه لاحقًا بأمر من الوليد. وقد أمر بصهر الذهب من قبة الصخرة لاستخدامه كعملة لتمويل أعمال الترميم والتجديد. يُنسب إليه الفضل، بحسب المؤرخ القلقاشندي الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر ، في تغطية جدران المسجد بالفسيفساء. ^{[ 39 ]} ويشير غرابار إلى أن المسجد الذي يعود إلى العصر الأموي كان مزينًا بالفسيفساء والرخام و"أعمال خشبية رائعة الصنع والطلاء". ^{[ 41 ]} وقد حُفظت هذه الأعمال جزئيًا في متحف فلسطين الأثري وجزئيًا في المتحف الإسلامي . ^{[ 41 ]}

تتراوح تقديرات المؤرخين المعماريين لحجم المسجد الذي بناه الأموي بين 112 × 39 مترًا (367 × 128 قدمًا) ^{[ 46 ]} و 114.6 × 69.2 مترًا (376 × 227 قدمًا) ^{[31]. كان المبنى مستطيل الشكل [ 31 ]} . ووفقًا ^{لتقييم غرابار ،} كان التصميم نسخة معدلة من تصميم المساجد التقليدية ذات الأعمدة في تلك الفترة. وكانت سمته المميزة أن أروقته كانت متعامدة مع جدار القبلة . ولا يُعرف عدد الأروقة على وجه اليقين، مع أن عددًا من المؤرخين ذكروا أنها خمسة عشر رواقًا. وربما كان الرواق الأوسط، الذي يبلغ عرضه ضعف عرض الأروقة الأخرى، يعلوه قبة ^{[ 41 ] .}      

شهدت القدس سنواتها الأخيرة من الحكم الأموي اضطراباتٍ كبيرة. فقد عاقب آخر خلفاء بني أمية، مروان الثاني ( حكم من 744 إلى 750 )، سكان القدس لدعمهم تمردًا شنه أمراء منافسون ضده، وهدم أسوار المدينة. ^{[ 47 ]} وفي عام 746، دُمر المسجد الأقصى جراء زلزال. وبعد أربع سنوات، أُطيح بالأمويين وحلت محلهم الخلافة العباسية التي اتخذت من العراق مقرًا لها . ^{[ 48 ]}

لم يُبدِ العباسيون عمومًا اهتمامًا كبيرًا بالقدس، ^{[ 49 ]} مع أن المؤرخ شلومو دوف غويتين يُشير إلى أنهم "قدّموا جزية خاصة" للمدينة خلال الجزء الأول من حكمهم، ^{[ 47 ]} ويؤكد غرابار أن أعمال العباسيين الأوائل في المسجد تُشير إلى "محاولة جادة لتأكيد رعاية العباسيين للأماكن المقدسة". ^{[ 50 ]} ومع ذلك، وعلى عكس العصر الأموي، غالبًا ما كانت صيانة المسجد الأقصى خلال الحكم العباسي تأتي بمبادرة من المجتمع المسلم المحلي، وليس من الخليفة. ^{[ 48 ] [ 41 ]} زار الخليفة العباسي الثاني، المنصور ( حكم من 754 إلى 775 )، القدس عام 758، عند عودته من أداء فريضة الحج إلى مكة . ووجد أن مباني الحرم القدسي قد دُمرت جراء زلزال عام 746، بما في ذلك المسجد الأقصى. بحسب الرواية التي ذكرها مجير الدين، فقد توسل سكان المدينة المسلمون إلى الخليفة لتمويل ترميم المباني. فاستجاب الخليفة بتحويل اللوحات الذهبية والفضية التي كانت تغطي أبواب المسجد إلى دنانير ودراهم لتمويل إعادة البناء. ^{[ 49 ]}

ألحق زلزال ثانٍ أضرارًا بمعظم ترميمات المنصور، باستثناء الجزء الجنوبي قرب المحراب (مكان الصلاة الذي يشير إلى القبلة ). وفي عام 780، أمر خليفته المهدي بإعادة بنائه، وألزم ولاة ولايته وقادته الآخرين بالمساهمة في تكلفة بناء رواق . ^{[ 51 ]} ويُعدّ ترميم المهدي أول ترميم معروف وُثِّق في سجلات مكتوبة. ^{[ 52 ]} وقدّم الجغرافي المقدسي ، في كتاباته عام 985، الوصف التالي:

هذا المسجد أجمل من مسجد دمشق... وقد ارتفع البناء [بعد إعادة بناء المهدي] أكثر رسوخًا ومتانة مما كان عليه في السابق. وبقي الجزء القديم، كبقعة جمال، وسط الجزء الجديد... للمسجد الأقصى ستة وعشرون بابًا... ويتوسط المبنى الرئيسي سقف عظيم، شديد الانحدار وجملوني الشكل ، تعلوه قبة رائعة. ^{[ 53 ]}

وأشار المقدسي كذلك إلى أن المسجد يتألف من خمسة عشر رواقًا متعامدة على القبلة ، ويضم رواقًا مزخرفًا بدقة، نُقشت على أبوابه أسماء الخلفاء العباسيين. ^{[ 50 ]} ووفقًا لهاملتون، فإن وصف المقدسي لمسجد العصر العباسي تؤكده اكتشافاته الأثرية في الفترة 1938-1942، والتي أظهرت أن البناء العباسي احتفظ ببعض أجزاء من البناء الأقدم، وكان له رواق مركزي عريض تعلوه قبة. ^{[ 54 ]} وكان المسجد الذي وصفه المقدسي مفتوحًا باتجاه الشمال، نحو قبة الصخرة، وبافتراض غريب من غرابار، باتجاه الشرق. ^{[ 50 ]}

باستثناء المنصور والمهدي، لم يزر أي خلفاء عباسيين آخرين القدس أو يأمروا بأعمال في المسجد الأقصى، مع أن الخليفة المأمون ( حكم 813-833 ) أمر بأعمال مهمة في أماكن أخرى من الحرم. كما ساهم ببوابة برونزية داخل المسجد، وقد لاحظ الجغرافي ناصر خسرو خلال زيارته عام 1047 أن اسم المأمون كان منقوشًا عليها. ^{[ 55 ]} ويُنسب إلى عبد الله بن طاهر ، والي الدولة العباسية في خراسان الشرقية ( حكم 828-844 ) ، بناء رواق على أعمدة رخامية أمام الأبواب الخمسة عشر في الجهة الشمالية من المسجد. ^{[ 56 ]}

في عام 970، فتحت الدولة الفاطمية، التي كانت تتخذ من مصر مقرًا لها ، فلسطين من الإخشيديين ، الذين كانوا حلفاء اسميين للعباسيين. وعلى عكس العباسيين وسكان القدس المسلمين، الذين كانوا من أهل السنة ، اتبع الفاطميون المذهب الشيعي في صورته الإسماعيلية . ^{[ 57 ]} وفي عام 1033، تسبب زلزال آخر في أضرار جسيمة للمسجد. أمر الخليفة الفاطمي الظاهر ( حكم من 1021 إلى 1036 ) بإعادة بناء المسجد بين عامي 1034 و1036، إلا أن العمل لم يكتمل حتى عام 1065، في عهد الخليفة المستنصر ( حكم من 1036 إلى 1094 ). ^{[ 50 ]}

كان المسجد الجديد أصغر بكثير، إذ انخفض عدد أروقته من خمسة عشر إلى سبعة، ^{[ 50 ]} وربما يعكس ذلك الانخفاض الكبير في عدد السكان المحليين في ذلك الوقت. ^{[ 58 ] [ د ]} وباستثناء الرواقين على جانبي الصحن الرئيسي، كان كل رواق يتألف من أحد عشر قوسًا متعامدة على اتجاه القبلة . وكان الصحن الرئيسي ضعف عرض الأروقة الأخرى، وله سقف جملوني يعلوه قبة. ^{[ 61 ] [ هـ ]} ومن المرجح أن المسجد الجديد كان يفتقر إلى الأبواب الجانبية التي كانت موجودة في المسجد السابق. ^{[ 50 ]}

من أبرز سمات البناء الجديد برنامج الفسيفساء الغني الذي زُيّن به قبة الصخرة، والأقواس المتدلية المؤدية إليها، والقوس أمام المحراب . ^{[ 61 ] [ 62 ]} تُعرف هذه المناطق الثلاث المتجاورة المغطاة بالفسيفساء مجتمعةً باسم "قوس النصر" عند غرابار، أو " المقصورة " عند برويت. ^{[ 61 ]} كانت تصاميم الفسيفساء نادرة في العمارة الإسلامية في العصر ما بعد الأموي، ومثّلت فسيفساء الظاهر إحياءً لهذا الأسلوب المعماري الأموي ، بما في ذلك فسيفساء عبد الملك في قبة الصخرة، ولكن على نطاق أوسع. تُصوّر فسيفساء القبة حديقةً فخمةً مستوحاةً من الطراز الأموي أو الكلاسيكي . أما الأقواس الأربعة المتدلية فهي ذهبية اللون، وتتميز بأشكال دائرية مسننة ذات أسطح ذهبية وفضية متناوبة، ونقوش لعيون الطاووس، ونجوم ثمانية الرؤوس، وسعف النخيل. توجد على القوس رسومات كبيرة لنباتات تنبثق من مزهريات صغيرة. ^{[ 63 ] [ 62 ]}

يعلو قوس المحراب نقشٌ ذهبيٌّ طويلٌ يربط مباشرةً بين المسجد الأقصى ومسيرة النبي محمد ( الإسراء والمعراج ) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . ^{[ 64 ]} وقد مثّل هذا أول نقشٍ لهذه الآية القرآنية في القدس، ما دفع غرابار إلى افتراض أنها كانت خطوةً رسميةً من الفاطميين لتعزيز قدسية الموقع. ^{[ 58 ]} وينسب النقش الفضل إلى الظاهر في تجديد المسجد، وإلى شخصيتين غير معروفتين، هما أبو الوسيم وشريفٌ يُدعى الحسن الحسيني، للإشراف على العمل. ^{[ 64 ] [ و ]}

وصف ناصر خسرو المسجد خلال زيارته عام 1047. ^{[ 65 ]} ووصفه بأنه "كبير جدًا"، إذ بلغ طوله 420 ذراعًا وعرضه 150 ذراعًا من جهته الغربية. وكانت المسافة بين كل عمود من أعمدة الرخام "المنحوتة"، وعددها 280 عمودًا، ستة أذرع. وكانت الأعمدة مدعومة بأقواس حجرية ومفاصل من الرصاص. ^{[ 66 ]} وقد أشار إلى السمات التالية:

... المسجد مُغطى بالكامل بالرخام الملون ... تقع المكسورة [أو المساحة المُسيّجة للمسؤولين] في منتصف الجدار الجنوبي [للمسجد والحرم]، وهي كبيرة الحجم بحيث تحتوي على ستة عشر عمودًا. وفوقها ترتفع قبة عظيمة مُزينة بالمينا. ^{[ 66 ]}

يشير استثمار الظاهر الكبير في الحرم، بما في ذلك المسجد الأقصى، وسط حالة عدم الاستقرار السياسي في القاهرة ، وثورات القبائل البدوية ، ولا سيما الجراذيين في فلسطين، والأوبئة، إلى "التزام الخليفة بالقدس"، على حد تعبير برويت. ^{[ 67 ]} ورغم انخفاض عدد سكان المدينة في العقود السابقة، سعى الفاطميون إلى تعزيز عظمة المسجد والحرم عمومًا، ورمزيتهما، لأسباب دينية وسياسية. ^{[ g ]} ويحتفظ المسجد الحالي إلى حد كبير بتصميم الظاهر. ^{[ 70 ]}

توقف الاستثمار الفاطمي في القدس تقريبًا مع نهاية القرن الحادي عشر الميلادي، نتيجةً لتزايد عدم استقرار حكمهم. في عام 1071، استُدعيَ مرتزق تركي يُدعى أتسيز من قِبَل والي المدينة الفاطمي لكبح جماح البدو، لكنه انقلب على الفاطميين، فحاصر القدس واستولى عليها في ذلك العام. بعد بضع سنوات، ثار السكان ضده، فقتلهم أتسيز، بمن فيهم من لجأوا إلى المسجد الأقصى. قُتل أتسيز على يد السلاجقة الأتراك عام 1078، ما أدى إلى حكم السلاجقة للمدينة، والذي استمر حتى استعاد الفاطميون السيطرة عليها عام 1098. ^{[ 71 ]}

استولى الصليبيون على القدس عام 1099، خلال الحملة الصليبية الأولى . وأطلقوا على المسجد اسم " معبد سليمان " ( Templum Solomonis )، تمييزًا له عن قبة الصخرة التي أطلقوا عليها اسم "معبد الله" ( Templum Domini ). وبينما حُوِّلت قبة الصخرة إلى كنيسة مسيحية تحت رعاية الرهبان الأوغسطينيين ، ^{[ 72 ]} استُخدم مسجد القبلية كقصر ملكي وإسطبل للخيول. وفي عام 1119، اتخذ ملك الصليبيين من المسجد مقرًا لفرسان الهيكل بجوار قصره داخل المبنى. ^{[ 73 ]} ويُرجَّح أن يكون ذلك بأمر من بالدوين الثاني ملك القدس ووارموند ، بطريرك القدس، في مجمع نابلس في يناير 1120. ^{[ 74 ]} وخلال هذه الفترة، خضع المبنى لبعض التغييرات الهيكلية، بما في ذلك توسيع رواقه الشمالي، وإضافة محراب وجدار فاصل. بُني دير وكنيسة جديدان في الموقع، إلى جانب العديد من المباني الأخرى. ^{[ 73 ]} شيّد فرسان الهيكل ملحقين غربي وشرقي مقببين للمبنى؛ يُستخدم الملحق الغربي حاليًا كمسجد للنساء، بينما يُستخدم الملحق الشرقي كمتحف إسلامي . ^{[ 75 ]} كان لجبل الهيكل هالة من الغموض نظرًا لوقوعه فوق ما كان يُعتقد أنه أطلال هيكل سليمان . ^{[ 76 ] [ 77 ]}

بعد حصار القدس واستعادتها عام 1187 ، أزال صلاح الدين جميع آثار النشاط الصليبي في الموقع، وأزال هياكل مثل المراحيض ومخازن الحبوب التي أقامها الصليبيون، وأشرف على أعمال ترميم وتجديد مختلفة في الموقع، وأعاده إلى دوره كمسجد في الوقت المناسب لصلاة الجمعة في غضون أسبوع من استيلائه على المدينة. ^{[ 78 ]}

أُضيف منبر المسجد الأقصى المُرصّع بالعاج ، والذي أمر ببنائه سابقًا السلطان الزنجيدي نور الدين، ولكن لم يُستكمل إلا بعد وفاته، إلى المسجد في نوفمبر 1187 بأمر من صلاح الدين الأيوبي. ^{[ 79 ]} كما بنى السلطان الأيوبي لدمشق، المعظم عيسى ، الرواق الشمالي للمسجد بثلاثة أبواب عام 1218. ^{[ 75 ]} واستمرت أعمال البناء في عهد المماليك. ^{[ 80 ]} وفي عام 1345، أضاف المماليك بقيادة الكامل شعبان رواقين وبابين إلى الجانب الشرقي من المسجد. ^{[ 75 ]}

توجد عدة مبانٍ مملوكية في ساحة الحرم القدسي وحولها، مثل مدرسة الأشرفية التي تعود إلى أواخر القرن الخامس عشر وسبيل قايتباي . كما رفع المماليك مستوى وادي القدس المركزي أو وادي تيروبويان المحاذي لجبل الهيكل من الغرب، وذلك ببناء هياكل ضخمة، ثم شيدوا عليها مبانٍ واسعة النطاق. وبذلك، تغطي الهياكل المملوكية والمباني العلوية جزءًا كبيرًا من الجدار الغربي لجبل الهيكل الذي بناه هيرودس.

بعد تولي العثمانيين السلطة عام ١٥١٧، لم يُجروا أي ترميمات أو إصلاحات كبيرة على المسجد نفسه، لكنهم أجروا ترميمات على الحرم القدسي الشريف ككل. وشمل ذلك بناء نافورة قاسم باشا (١٥٢٧)، وترميم بركة الررانج ، وبناء ثلاث قباب قائمة بذاتها، أبرزها قبة النبي التي بُنيت عام ١٥٣٨. وقد صدرت جميع أوامر البناء من حكام القدس العثمانيين وليس من السلاطين أنفسهم. ^{[ ٨١ ]} مع ذلك، أضاف السلاطين بعض الإضافات إلى المآذن القائمة. ^{[ ٨١ ]}

في عام 1816، قام الحاكم سليمان باشا العادل بترميم المسجد بعد أن كان في حالة متداعية. ^{[ 82 ]}

بين عامي ١٩٢٢ و١٩٢٤، خضعت قبة الصخرة والمسجد القبلي للترميم على يد المجلس الإسلامي الأعلى ، ^{[ ٨٣ ]} برئاسة أمين الحسيني ( مفتي القدس )، الذي كلف المهندس المعماري التركي أحمد كمال الدين بك بترميم المسجد الأقصى والمعالم الأثرية المحيطة به. كما كلف المجلس مهندسين معماريين بريطانيين وخبراء هندسيين مصريين ومسؤولين محليين بالمساهمة في أعمال الترميم والإضافات التي نفذها كمال الدين في الفترة ١٩٢٤-١٩٢٥ والإشراف عليها. وشملت أعمال الترميم تدعيم الأساسات الأموية القديمة للمسجد، وتصحيح الأعمدة الداخلية، واستبدال العوارض، وإقامة سقالة ، والحفاظ على الأقواس وقاعدة القبة الرئيسية من الداخل، وإعادة بناء الجدار الجنوبي، واستبدال الأخشاب في الصحن المركزي بلوح خرساني. كما كشفت أعمال الترميم عن فسيفساء ونقوش من العصر الفاطمي على الأقواس الداخلية التي كانت مغطاة بالجص . زُيّنت الأقواس بالذهب والجبس ذي اللون الأخضر ، واستُبدلت عوارضها الخشبية بأخرى نحاسية . كما جُدّد ربع النوافذ الزجاجية الملونة بعناية للحفاظ على تصاميمها العباسية والفاطمية الأصلية. ^{[ 84 ]}

تسببت زلازل عامي 1837 و 1927 في أضرار جسيمة ، لكن جرى ترميم المسجد في عامي 1938 و1942. ^{[ 75 ]} تبرع الزعيم الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني بأعمدة من رخام كرارا في أواخر الثلاثينيات. ^{[ 85 ]} تسبب زلزال عام 1927 وهزة أرضية خفيفة في صيف عام 1937 في انهيار سقف المسجد الأقصى، مما استدعى إعادة بناء الجزء العلوي من الجدار الشمالي للمسجد وتجديد واجهته الداخلية بالكامل؛ وإعادة بناء جزئية لعتبات الأبواب المركزية؛ وتجديد واجهة خمسة أجزاء من الرواق؛ وهدم المباني المقببة التي كانت ملاصقة للجانب الشرقي من المسجد. ^{[ 86 ]} خلال تنقيباته في الثلاثينيات، كشف روبرت هاميلتون عن أجزاء من أرضية فسيفساء متعددة الألوان ذات أنماط هندسية، لكنه لم ينشرها. ^{[ ٨٧ ]} تاريخ الفسيفساء محل خلاف: يرى زاكي دفيرا أنها تعود إلى العصر البيزنطي ما قبل الإسلام، بينما يرجح باروخ ورايخ وساندهاوس أصلًا أمويًا لاحقًا بكثير نظرًا لتشابهها مع فسيفساء من قصر أموي تم التنقيب عنه بجوار الجدار الجنوبي للحرم القدسي. ^{[ ٨٧ ]} وبمقارنة الصور بتقرير هاملتون عن التنقيب، خلص دي سيزار إلى أنها تنتمي إلى المرحلة الثانية من بناء المساجد في العصر الأموي. ^{[ ٨٨ ]} علاوة على ذلك، كانت تصاميم الفسيفساء شائعة في المباني الإسلامية واليهودية والمسيحية من القرن الثاني إلى القرن الثامن الميلادي. ^{[ ٨٨ ]} وأشار دي سيزار إلى أن هاملتون لم يدرج الفسيفساء في كتابه لأنها دُمرت أثناء التنقيب تحتها. ^{[ ٨٨ ]}

منذ عام 1948، يخضع مجمع المسجد الأقصى لوصاية الحكام الهاشميين في الأردن ، وتُدار شؤونه من خلال وقف القدس ، الذي أنشأته الأردن بصيغته الحالية بعد إدارتها للضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية ، خلال حرب 1948. ^{[ 89 ]} أجرت الأردن عمليتي ترميم لقبة الصخرة، فاستبدلت القبة الداخلية الخشبية المتسربة بقبة من الألومنيوم عام 1952، وعندما تسربت المياه من القبة الجديدة، أجرت عملية ترميم ثانية بين عامي 1959 و1964. ^{[ 83 ]}

بقي وقف القدس تحت السيطرة الأردنية بعد احتلال إسرائيل للبلدة القديمة في القدس خلال حرب الأيام الستة في يونيو 1967، على الرغم من أن السيطرة على الوصول إلى الموقع انتقلت إلى إسرائيل، وظلت تحت سيطرتها منذ ذلك الحين. ^{[ 90 ]}

في 21 أغسطس/آب 1969، أشعل زائر أسترالي يُدعى دينيس مايكل روهان ، ^{[ 91 ]} وهو مسيحي إنجيلي، النار في المسجد الأقصى، أملاً في أن يُعجّل حرقه بظهور المسيح الثاني . ^{[ 92 ]} رداً على الحادثة، عُقدت قمة للدول الإسلامية في الرباط في العام نفسه، باستضافة فيصل بن عبد العزيز آل سعود ، ملك المملكة العربية السعودية آنذاك . ويُعتبر حريق المسجد الأقصى أحد العوامل المحفزة لتأسيس منظمة التعاون الإسلامي (منظمة التعاون الإسلامي حالياً ) عام 1972. ^{[ 93 ]}

بعد الحريق، أُعيد بناء القبة بالخرسانة وغُطيت بالألمنيوم المؤكسد ، بدلاً من صفائح المينا الرصاصية المضلعة الأصلية. وفي عام 1983، استُبدل الغطاء الخارجي المصنوع من الألمنيوم بالرصاص ليُطابق التصميم الأصلي للزاهر. ^{[ 94 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، تآمر بن شوشان ويهودا عتسيون ، وكلاهما عضوان في جماعة غوش إيمونيم السرية الإسرائيلية الراديكالية ، لتفجير المسجد الأقصى وقبة الصخرة . اعتقد عتسيون أن تفجير المسجدين سيُحدث صحوة روحية في إسرائيل، وسيحل جميع مشاكل الشعب اليهودي. كما كانا يأملان في بناء الهيكل الثالث على موقع المسجد. ^{[ 95 ] [ 96 ]} وقد دمر الحريق الجزء الجنوبي الشرقي من المسجد القبلي، ^{[ 97 ]} حيث دُمّر هذا الجزء بالكامل جراء الأضرار.

في عام ١٩٩٠، بدأ الوقف ببناء سلسلة من المنابر الخارجية لإنشاء أماكن للصلاة في الهواء الطلق تُستخدم في الأعياد الدينية. ^{[ ٩٨ ]} كما أُقيم نصب تذكاري لضحايا مذبحة صبرا وشاتيلا . ^{[ ٩٨ ]} وفي عام ١٩٩٦، بدأ الوقف ببناء مسجد المرواني الجديد تحت الأرض في الركن الجنوبي الشرقي من الحرم القدسي. وادعى الوقف أن هذه المنطقة كانت تُستخدم في فترات إسلامية سابقة كمكان للصلاة، لكن البعض رأى في هذه الخطوة جزءًا من "أجندة سياسية" ^{[ ٩٩ ]} و"ذريعة" لأسلمة المساحة تحت الأرض، واعتقدوا أنها دُبِّرت لمنع استخدام الموقع ككنيس للصلاة اليهودية. ^{[ ٩٨ ] [ ١٠٠ ]} وفي عام ٢٠١٩، أعقب ذلك جدل واسع حول استخدام بوابة الذهب (باب الذهبي) كمسجد. ^{[ ١٠١ ]}

في 28 سبتمبر/أيلول 2000، زار زعيم المعارضة الإسرائيلية آنذاك، أرييل شارون، باحة المسجد الأقصى برفقة ألف حارس مسلح. كانت الزيارة استفزازية، وساهمت في إشعال فتيل الانتفاضة الفلسطينية التي استمرت خمس سنوات، والمعروفة بالانتفاضة الثانية ، والتي أُطلق عليها أيضاً اسم انتفاضة الأقصى بعد الحادثة. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}

في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني 2014، دخلت الشرطة الإسرائيلية قاعة الصلاة الرئيسية في المسجد الأقصى للمرة الأولى منذ احتلال القدس عام 1967، وفقًا لما ذكره الشيخ عزام الخطيب، مدير الأوقاف الإسلامية. وكانت التقارير الإعلامية السابقة التي تحدثت عن "اقتحام المسجد الأقصى" تشير إلى حرم المسجد بأكمله وليس إلى قاعة الصلاة في المسجد القبلي فقط. ^{[ 105 ]}

خلال حرب إيران عام 2026 ، أغلقت السلطات الإسرائيلية المسجد لمدة أربعين يومًا، وكانت هذه المرة الأولى التي يُغلق فيها المسجد في صلاة عيد الفطر منذ عام 1967. ^{[ 106 ] [ 107 ]} وقُدّر عدد المصلين في صلاة الجمعة في اليوم التالي لإعادة فتح المسجد بنحو مئة ألف شخص. ^{[ 108 ] [ 109 ]}

قبة الصخرة هي الضريح الإسلامي ذو القبة الذهبية الذي يقع في قلب المسجد الأقصى. شُيِّدت في الأصل على يد الخلافة الأموية بأمر من عبد الملك بن مروان خلال الفتنة الثانية في عامي 691-692 ميلادي. انهارت القبة الأصلية عام 1015، وأُعيد بناؤها في عامي 1022-1023 ميلادي. تُعدّ قبة الصخرة أقدم عمل معماري إسلامي باقٍ في العالم ، ^{[ 112 ] [ 113 ]} وقد صُممت هندستها المعمارية وفسيفسائها على غرار الكنائس والقصور البيزنطية المجاورة ، ^{[ 114 ]} على الرغم من أن مظهرها الخارجي قد تغير بشكل ملحوظ خلال العصر العثماني ، ثم مرة أخرى في العصر الحديث، ولا سيما بإضافة السقف المطلي بالذهب، في الفترة ما بين عامي 1959 و1961، ثم مرة أخرى في عام 1993. ويُحتمل أن يكون التصميم المثمن للهيكل قد تأثر بكنيسة عرش مريم البيزنطية (المعروفة أيضًا باسم كاثيسما باليونانية والقادسمة بالعربية ) ، والتي بُنيت بين عامي 451 و458 على الطريق بين القدس وبيت لحم . ^{[ 114 ]}

تقع القبة على منصة مرتفعة قليلاً يمكن الوصول إليها عبر ثمانية سلالم، يعلو كل منها رواق قائم بذاته يُعرف في اللغة العربية باسم القناطر أو الموازن . وقد شُيّدت هذه الأروقة في فترات مختلفة بين القرنين العاشر والخامس عشر الميلاديين. ^{[ 115 ]}

بنيان

يتميز هيكل قبة الصخرة بشكله الثماني. ويتوّج في مركزه قبة يبلغ قطرها حوالي 20 مترًا (66 قدمًا) ، مثبتة على قاعدة دائرية مرتفعة ترتكز على 16 دعامة (4 طبقات و12 عمودًا). ^{​​[ 117 ]} ويحيط بهذه القاعدة رواق ثماني الأضلاع يتألف من 24 دعامة وعمودًا. ^{[ 118 ]} ويشكل الرواق الثماني والقاعدة الدائرية الداخلية ممرًا داخليًا يحيط بالصخرة المقدسة. أما الجدران الخارجية فهي أيضًا ثمانية الأضلاع، ويبلغ عرض كل منها حوالي 18 مترًا (60 قدمًا) وارتفاعها 11 مترًا (36 قدمًا) . ^{[ 117 ]} ويشكل الشكل الثماني الخارجي والداخلي ممرًا خارجيًا ثانيًا يحيط بالممر الداخلي. وتحتوي كل من القاعدة الدائرية والجدران الخارجية على العديد من النوافذ. ^{[ 117 ]}      

تُزيّن باطن القبة بزخارف فخمة من الفسيفساء والخزف والرخام ، أُضيف معظمها بعد عدة قرون من اكتمال بنائها. كما تحتوي على نقوش قرآنية تختلف عن النص القياسي الحالي (وخاصةً من صيغة المتكلم إلى صيغة الغائب)، وهي ممزوجة بنقوش دينية غير واردة في القرآن. ^{[ 119 ]} مرّت زخرفة الجدران الخارجية بمرحلتين رئيسيتين: شملت الخطة الأموية الأولية الرخام والفسيفساء، على غرار الجدران الداخلية. ^{[ 120 ]} استبدلها السلطان العثماني سليمان القانوني في القرن السادس عشر ببلاط خزفي تركي . ^{[ 120 ]} استُبدلت زخرفة البلاط العثماني في ستينيات القرن العشرين بنسخ طبق الأصل صُنعت في إيطاليا. ^{[ 120 ]}

أقواس محيطة

تحيط بقبة الصخرة، في أعلى كل من الدرجات الثمانية المؤدية إلى المنصة التي تقع عليها، ثماني مجموعات قائمة بذاتها من الأقواس تسمى " الموازن " أو "البوايك"، كل منها مدعوم من 2 إلى 4 أعمدة، موضوعة بين دعامتين .

من المرجح أن بعض الأقواس تعود إلى فترة بناء قبة الصخرة، وأنها كانت جزءًا لا يتجزأ من تصميمها الأصلي. ويُعتقد تحديدًا أن الأروقة الأربعة المواجهة للمداخل الأربعة بُنيت في نفس وقت بناء القبة. ^{[ 121 ]}

يُعدّ المسجد القبلي أو المسجد الأقصى قاعة الصلاة الرئيسية في مجمع المسجد الأقصى، ويتسع لحوالي 5000 مصلٍّ. وقد دُمّرَ وأُعيد بناؤه عدة مرات.

خلال عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644 ) أو الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان ( حكم من 661 إلى 680 )، شُيّد مصلى صغير في المجمع بالقرب من موقع المسجد. أما المسجد الحالي، الواقع على الجدار الجنوبي للمجمع، فقد بناه في الأصل الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان ( حكم من 685 إلى 705 ) أو خليفته الوليد بن عبد الملك ( حكم من 705 إلى 715 ) (أو كلاهما) كمسجد جامع على نفس محور قبة الصخرة ، وهي معلم إسلامي تذكاري. بعد أن دُمّر المسجد في زلزال عام 746، أعاد بناءه الخليفة العباسي المنصور عام 758 . تم توسيع المسجد عام 780 على يد الخليفة العباسي المهدي ، فأصبح يتألف من خمسة عشر رواقًا وقبة مركزية. إلا أنه دُمر مرة أخرى خلال زلزال وادي الأردن المتصدع عام 1033. أعاد بناء المسجد الخليفة الفاطمي الظاهر (حكم من 1021 إلى 1036)، الذي قلص عدد أروقته إلى سبعة، لكنه زيّن داخله بقوس مركزي متقن مغطى بفسيفساء نباتية؛ ويحتفظ المبنى الحالي بتصميمه الأصلي الذي يعود إلى القرن الحادي عشر.

لم يبقَ شيء من القبة الأصلية التي بناها عبد الملك. تُحاكي القبة الحالية قبة الظاهر، التي كانت مصنوعة من الخشب المُغطى بمينا الرصاص ، ولكنها دُمرت في حريق عام ١٩٦٩. واليوم، هي مصنوعة من الخرسانة المُغطاة بصفائح الرصاص. ^{[ ٩٤ ]} تُعد قبة المسجد الأقصى واحدة من القباب القليلة التي بُنيت أمام المحراب خلال العصرين الأموي والعباسي، إلى جانب الجامع الأموي في دمشق (٧١٥) والجامع الكبير في سوسة (٨٥٠). ^{[ ١٢٢ ]} زُينت جدران القبة الداخلية بزخارف تعود إلى القرن الرابع عشر. خلال حريق عام ١٩٦٩، اعتُقد أن هذه الزخارف قد فُقدت إلى الأبد، ولكن أُعيد بناؤها بالكامل باستخدام تقنية التراتيج ، وهي طريقة تستخدم خطوطًا عمودية دقيقة لتمييز المناطق المُعاد بناؤها عن المناطق الأصلية. ^{[ ٩٤ ]}

الواجهة

بُنيت واجهة المسجد عام 1065 ميلاديًا بأمر من الخليفة الفاطمي المستنصر بالله . وتُوجت بدرابزين يتألف من أروقة وأعمدة صغيرة. ألحق الصليبيون أضرارًا بالواجهة، لكن الأيوبيين قاموا بترميمها وتجديدها. ومن الإضافات التي أُضيفت إليها تغطية الواجهة بالبلاط. ^{[ 75 ]} وتشمل المواد المستخدمة في أقواس الواجهة موادًا منحوتة وزخرفية مأخوذة من مبانٍ صليبية في القدس. ^{[ 123 ]} تتكون الواجهة من أربعة عشر قوسًا حجريًا، ^{[ 124 ]} معظمها مُتقن على الطراز الرومانسكي . وتتميز الأقواس الحجرية عادةً بواجهة طويلة إضافية أسفل جبل الهيكل ، تُعرف باسم مسجد المرواني (إسطبلات سليمان) . ^{[ 125 ]} وتتبع الأقواس الخارجية التي أضافها المماليك التصميم العام نفسه. ويكون مدخل المسجد عبر القوس المركزي للواجهة. ^{[ 126 ]}

التصميم الداخلي

يضم المسجد الأقصى سبعة أروقة ذات أعمدة ، بالإضافة إلى عدة قاعات صغيرة أخرى غرب وشرق القسم الجنوبي من المبنى. ^{[ 127 ]} ويحتوي المسجد على 121 نافذة زجاجية ملونة تعود إلى العصرين العباسي والفاطمي، وقد رُمِّم ربعها تقريبًا عام 1924. ^{[ 84 ]} وتتضمن أقواس المدخل الرئيسي زخرفة فسيفسائية ونقشًا يعودان إلى العصر الفاطمي. ^{[ 128 ]}

يرتكز باطن المسجد على 45 عمودًا ، 33 منها من الرخام الأبيض و12 من الحجر. ^{[ 129 ]} صفوف الأعمدة في الأروقة المركزية ثقيلة وقصيرة، بينما الصفوف الأربعة المتبقية أكثر تناسقًا. تتنوع تيجان الأعمدة إلى أربعة أنواع: تيجان الرواق المركزي ثقيلة وذات تصميم بدائي، بينما تيجان الأعمدة أسفل القبة على الطراز الكورنثي ، ^{[ 129 ]} ومصنوعة من الرخام الأبيض الإيطالي. أما تيجان الأعمدة في الرواق الشرقي فهي ثقيلة على شكل سلة، وتيجان الأعمدة شرق وغرب القبة أيضًا على شكل سلة، ولكنها أصغر حجمًا وأكثر تناسقًا. وترتبط الأعمدة والدعامات بسقف معماري، يتكون من عوارض خشبية مربعة الشكل تقريبًا، مغلفة بغلاف خشبي. ^{[ 129 ]}

يُغطى جزء كبير من المسجد بالجص الأبيض ، لكن قبة المسجد والجدران أسفلها مُزينة بالفسيفساء والرخام. وقد أُضيفت بعض اللوحات لفنان إيطالي أثناء أعمال الترميم التي أُجريت على المسجد بعد الزلزال الذي دمره عام ١٩٢٧. ^{[ ١٢٩ ]} ورُسم سقف المسجد بتمويل من الملك فاروق ملك مصر . ^{[ ١٢٦ ]}

مينبار

بُني منبر المسجد على يد حرفي يُدعى أختاريني من حلب بأمر من السلطان الزنجيدي نور الدين . وكان من المُقرر أن يكون هدية للمسجد عند استيلاء نور الدين على القدس من الصليبيين، واستغرق بناؤه ست سنوات (1168-1174). توفي نور الدين وظل الصليبيون يُسيطرون على القدس، ولكن في عام 1187، استولى صلاح الدين على المدينة، وتم تركيب المنبر . صُنع المنبر من العاج والخشب المُتقن الصنع، ونُقشت عليه نقوش الخط العربي والزخارف الهندسية والنباتية. ^{[ 130 ]}

بعد تدميره على يد روهان عام ١٩٦٩، استُبدل بمنبر أبسط بكثير . في يناير ٢٠٠٧، صرّح عدنان الحسيني ، رئيس الوقف الإسلامي المسؤول عن المسجد الأقصى، بأنه سيتم تركيب منبر جديد؛ ^{[ ١٣١ ]} وتم تركيبه في فبراير ٢٠٠٧. ^{[ ١٣٢ ]} صمّم جميل بدران المنبر الجديد استنادًا إلى نسخة طبق الأصل من منبر صلاح الدين، وأنجزه بدران في غضون خمس سنوات. ^{[ ١٣٠ ]} بُني المنبر نفسه في الأردن على مدى أربع سنوات ^، واستخدم الحرفيون "أساليب النجارة القديمة، حيث ربطوا القطع بأوتاد بدلًا من المسامير، لكنهم استخدموا صورًا حاسوبية لتصميم المنبر ". ^[ ١٣١ ^]

يُعدّ مسجد المرواني مصلى إسلاميًا آخر يقع في مساحة مقببة واسعة أسفل المستوى الرئيسي للزاوية الجنوبية الشرقية من المجمع، ولكنه لا يزال فوق الصخر الأساسي وداخل أسوار جبل الهيكل . ويُعرف في المصادر الغربية القديمة باسم إسطبلات سليمان . ^{[ 133 ]}

يتألف المسجد من ثلاثة أروقة، أولها المدخل الرئيسي، والثاني مصلى يتسع لأربعة آلاف مصلٍّ، والثالث مسدود بالحجارة. ^{[ 134 ]} يرتكز البناء بأكمله على ستة عشر عمودًا حجريًا، وهو أكبر مساحة مسقوفة داخل مجمع المسجد الأقصى. ^{[ 134 ]} حصل الوقف الإسلامي في القدس على ترخيص لاستخدام المساحة المهجورة عام 1996 كمكان بديل للعبادة في أيام الأمطار خلال شهر رمضان المبارك. ^{[ 135 ]}

يضم مجمع المسجد أربع مآذن، ثلاث منها على طول المحيط الغربي للساحة، وواحدة على طول الجدار الشمالي. وهذه المآذن هي: مئذنة الغوانيمة، ومئذنة باب السلسلة، ومئذنة الفخرية، ومئذنة باب الأسباط . بُنيت أقدم مئذنة مؤرخة في الركن الشمالي الغربي من جبل الهيكل عام ١٢٩٨، وأُضيفت إليها ثلاث مآذن أخرى خلال القرن الرابع عشر. ^{[ ١٧٣ ] [ ١٧٤ ]}

مئذنة غوانيمة

بُنيت مئذنة الغوانيمة أو مئذنة الغوانيمة في الركن الشمالي الغربي من الحرم الشريف خلال عهد السلطان لاجين حوالي عام 1298، أو بين عامي 1297 و1299، ^{[ 173 ]} أو حوالي عام 1298. ^{[ 174 ] [ 175 ]} وقد سُميت نسبةً إلى الشيخ غانم بن علي بن حسين، الذي عينه صلاح الدين شيخًا لمدرسة الصالحية . ^{[ 176 ]}

تقع المئذنة بالقرب من باب الغوانيمة، وهي أكثر مآذن المجمع زخرفةً. ^{[ 177 ]} يبلغ ارتفاعها 38.5 مترًا، وتتألف من ستة طوابق وسلالم داخلية مكونة من 120 درجة، مما يجعلها أعلى مئذنة داخل مجمع المسجد الأقصى. ^{[ 177 ] [ 178 ]} ربما تأثر تصميمها بالطراز الرومانسكي للمباني الصليبية القديمة في المدينة. ^{[ 175 ]}

منارة باب السلسلة

بُنيت مئذنة باب السلسلة عام 1329 على يد تانكيز ، والي المملوكي على سوريا، بالقرب من باب السلسلة ، على الحدود الغربية للمسجد الأقصى. ^{[ 179 ] [ 180 ]} تُعرف المئذنة أيضًا باسم مئذنة المحكمة، نظرًا لموقعها بالقرب من مدرسة التانكيزية التي كانت تُستخدم كمحكمة خلال العصر العثماني . ^{[ 181 ]}

هذه المئذنة، التي ربما حلت محل مئذنة أموية سابقة ، مبنية على الطراز السوري التقليدي للأبراج المربعة، وهي مصنوعة بالكامل من الحجر. ^{[ 182 ]}

منذ القرن السادس عشر، جرت العادة على أن يُعيّن أفضل مؤذن للأذان على هذه المئذنة، لأن أول نداء لكل صلاة من الصلوات الخمس اليومية يُرفع منها، مما يعطي الإشارة لمؤذني المساجد في جميع أنحاء القدس ليتبعوه. ^{[ 183 ]}

منارة فخرية

بُنيت مئذنة الفخرية ^{[ 184 ] [ 185 ]،} أو مئذنة الفخرية ^{[ 186 ]} ، عند ملتقى الجدار الجنوبي والجدار الغربي ^{[ 187 ]} ، فوق الجزء الصلب من الجدار ^{[ 188 ]} . لا يُعرف التاريخ الدقيق لبنائها الأصلي، ولكن يُرجّح أنها شُيّدت في الفترة ما بين عامي 1345 و1496 ^{[ 184 ] [ 189 ].} سُمّيت المئذنة نسبةً إلى فخر الدين الخليلي، والد الشريف الدين عبد الرحمن، الذي أشرف على بنائها. أُعيد بناء المئذنة عام 1920 ^{[ 190 ] .}

بُنيت مئذنة الفخرية على الطراز السوري التقليدي ، بقاعدة وجذع مربعين، مقسمين بزخارف إلى ثلاثة طوابق، يعلوها صفان من المقرنصات يزينان شرفة المؤذن. ويحيط بالمحراب حجرة مربعة تنتهي بقبة حجرية مغطاة بالرصاص. ^{[ 191 ]} بعد أن تضررت المئذنة في زلزال القدس، غُطيت قبتها بالرصاص. ^{[ 190 ]}

يضم المجمع الرئيسي أيضًا نافورة للوضوء (المعروفة باسم الكاس )، والتي كانت تُزود في الأصل بالماء عبر قناة مائية طويلة ضيقة تؤدي من ما يسمى ببرك سليمان بالقرب من بيت لحم ، ولكنها الآن تُزود من شبكة المياه الرئيسية في القدس.

تشغل الحدائق الجانب الشرقي ومعظم الجانب الشمالي من السور، بينما تشغل مدرسة إسلامية جزءًا صغيرًا من المساحة. ^{[ 194 ]}

يُحدّ المجمع من الجنوب والشرق بالأسوار الخارجية للبلدة القديمة في القدس. أما من الشمال والغرب، فيحده رواقان طويلان ( رواق )، بُنيا خلال العصر المملوكي. ^{[ 195 ]} كما شُيّد عدد من المباني الأخرى على طول هذه المناطق، معظمها يعود إلى العصر المملوكي أيضًا. ففي الجهة الشمالية، تشمل هذه المباني مدرسة الإسردية، التي بُنيت قبل عام 1345، ومدرسة المالكية، التي يعود تاريخها إلى عام 1340. ^{[ 196 ]} أما في الجهة الغربية، فتشمل مدرسة الأشرفية، التي بناها السلطان قايتباي بين عامي 1480 و1482، ^{[ 197 ]} ومدرسة العثمانية المجاورة ، التي يعود تاريخها إلى عام 1437. ^{[ 198 ]} ويقع سبيل قايتباي، الذي يعود تاريخه إلى نفس فترة بناء مدرسة الأشرفية، في مكان قريب أيضًا. ^{[ 197 ]}

يوجد حاليًا أحد عشر بابًا مفتوحًا تتيح الوصول إلى الحرم الشريف الإسلامي.

• باب الأسباط (باب القبائل )؛ الركن الشمالي الشرقي
• باب الحطة/حطة (بوابة المغفرة أو العفو أو الغفران )؛ الجدار الشمالي
• باب العتم/العتم/العتم (بوابة الظلام)؛ الجدار الشمالي
• باب الغوانمة (باب بني غانم)؛ الزاوية الشمالية الغربية
• باب المجلس /النذير/النذير (بوابة المجلس / بوابة المفتش)؛ الجدار الغربي (الثالث الشمالي)
• باب الحديد (البوابة الحديدية)؛ الجدار الغربي (الجزء المركزي)
• باب القطانين (باب تجار القطن)؛ الجدار الغربي (الجزء المركزي)
• باب المطرة ( باب الوضوء )؛ الجدار الغربي (الجزء الأوسط)
• يتبع بوابة الوضوء بوابتان توأمان، هما بوابة السكينة وبوابة السلسلة:
  • باب السلام / السكينة (باب الطمأنينة / باب المسكن ) ، وهو الباب الشمالي من البابين؛ الجدار الغربي (الجزء الأوسط).
  • باب السلسلة (باب السلسلة)، وهو الباب الجنوبي من البابين؛ الجدار الغربي (الجزء المركزي)
• باب المغرب (بوابة المغاربة/بوابة المغاربة؛ انظر المغاربة )؛ الجدار الغربي (الثلث الجنوبي)؛ المدخل الوحيد لغير المسلمين

البوابة الثانية عشرة التي كانت لا تزال مفتوحة خلال الحكم العثماني أصبحت الآن مغلقة أمام العامة:

• باب السراي (بوابة السراي ) ؛ بوابة صغيرة إلى المقر السابق لباشا القدس ؛ الجدار الغربي، الجزء الشمالي (بين بوابتي بني غانم والمجلس).

الهيئة الإدارية المسؤولة عن كامل مجمع المسجد الأقصى تُعرف باسم " أوقاف القدس "، وهي هيئة تابعة للحكومة الأردنية . ^{[ 199 ] [ 200 ]}

تتولى هيئة الأوقاف في القدس مسؤولية الشؤون الإدارية في باحة المسجد الأقصى. أما السلطة الدينية في الموقع، فهي من مسؤولية مفتي القدس ، المعين من قبل حكومة دولة فلسطين . ^{[ 201 ]}

بعد هجوم الحريق المتعمد عام ١٩٦٩، وظّفت الأوقاف مهندسين معماريين وفنيين وحرفيين في لجنة تتولى عمليات الصيانة الدورية. وقد سعت الحركة الإسلامية في إسرائيل والأوقاف إلى تعزيز سيطرة المسلمين على الحرم القدسي الشريف كوسيلة لمواجهة السياسات الإسرائيلية وتزايد وجود قوات الأمن الإسرائيلية حول الموقع منذ الانتفاضة الثانية . وشملت بعض الأنشطة ترميم المباني المهجورة وتجديدها. ^{[ ٢٠٢ ]}

تُعدّ ملكية المسجد الأقصى قضية خلافية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . فخلال مفاوضات قمة كامب ديفيد عام 2000 ، طالب الفلسطينيون بالملكية الكاملة للمسجد وغيره من المواقع الإسلامية المقدسة في القدس الشرقية . ^{[ 203 ]}

يُسمح عادةً للمسلمين المقيمين في إسرائيل أو الزائرين لها، وللفلسطينيين المقيمين في القدس الشرقية، بدخول الحرم القدسي والصلاة في المسجد الأقصى دون قيود. ^{[ 204 ]} وتمنع الحكومة الإسرائيلية أحيانًا فئات معينة من المسلمين من الوصول إلى المسجد الأقصى بإغلاق مداخل المجمع؛ وتختلف هذه القيود من وقت لآخر. ففي بعض الأحيان، مُنع جميع الرجال دون سن الخمسين والنساء دون سن الخامسة والأربعين من الدخول، بينما سُمح للرجال المتزوجين فوق سن الخامسة والأربعين. وتُفرض هذه القيود أحيانًا في صلاة الجمعة، ^{[ 205 ] [ 206 ]} وفي أحيان أخرى تمتد لفترة طويلة. ^{[ 205 ] [ 207 ] [ 208 ]} وتكون القيود أشدّ على الفلسطينيين في غزة (إذا كانوا قادرين على زيارة الضفة الغربية)، تليها القيود المفروضة على الفلسطينيين القادمين من الضفة الغربية. وتُصرّح الحكومة الإسرائيلية بأن هذه القيود مفروضة لأسباب أمنية. ^{[ 204 ]}

حتى عام 2000، كان بإمكان الزوار غير المسلمين دخول المسجد الأقصى بتذكرة من الأوقاف. توقف هذا الإجراء مع اندلاع الانتفاضة الثانية . وبعد أكثر من عقدين من الزمن، لا تزال الأوقاف تأمل في أن تُفضي المفاوضات بين إسرائيل والأردن إلى السماح للزوار بالدخول مرة أخرى. ^{[ 209 ]}

في عام 2026، منعت إسرائيل الفلسطينيين من دخول باحة المسجد الأقصى لمدة أربعين يومًا. وفرضت قيود مماثلة على دخول كنيسة القيامة. كما منع الإغلاق المسلمين من أداء صلاة عيد الفطر في المسجد الأقصى، مسجلاً بذلك أول حظر من نوعه منذ احتلال إسرائيل للقدس الشرقية عام 1967. وخلال الفترة نفسها، مُدِّد الوقت المخصص يوميًا للمستوطنين الإسرائيليين لدخول الباحة لمدة ثلاثين دقيقة إضافية. ^{[ 210 ] [ 211 ]}

In April 2021, during both Passover and Ramadan, the site was a focus of tension between Israeli settlers and Palestinians. Jewish settlers broke an agreement between Israel and Jordan and performed prayers and read from the Torah inside the Al-Aqsa compound, an area normally off limits for prayer to non-Muslims.^[212] On 14 April, Israeli police entered the Al-Aqsa compound and forcibly cut wires to speakers in minarets around the mosque, silencing the call to prayer, claiming the sound was interfering with an event by the Israeli president at the Western Wall.^[213] On 16 April, seventy thousand Muslims prayed in the Al-Aqsa compound, the largest gathering since the beginning of the COVID pandemic; police barred most from entering the Al-Aqsa mosque.^[214] In May 2021, hundreds of Palestinians were injured following clashes in the Al-Aqsa compound after reports of Israel's intention to proceed to evict Palestinians from land claimed by Israeli settlers.^[215][216]

On 15 April 2022, Israeli forces entered the Al-Aqsa compound and used tear gas shells and sound bombs to disperse Palestinians who, they said, were throwing stones at policemen. Some Palestinians barricaded themselves inside the Al-Aqsa mosque, where they were detained by Israeli police. Over 150 people ended up injured and 400 arrested.^{[217][218][219]}

On 5 April 2023, Israeli police raided Al-Aqsa, saying "agitators" who had thrown stones and fired fireworks at the police, had barricaded themselves and worshippers inside Al-Aqsa mosque. Following the incident, militants fired rockets from Gaza into southern Israel.^[220]

On 14 April 2024, during a wave of Iranian strikes in Israel, Israel intercepted missiles and drones over Al-Aqsa. In response, Iranian supreme leader Ali Khamenei tweeted in Hebrew, 'Al-Quds will be in the hands of the Muslims,' and posted footage showing the Iranian missiles being intercepted by Israeli defenses above the Dome of the Rock.^[221][222]