المتحدثون السلافيون في مقدونيا اليونانية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

يُشكّل المتحدثون باللغات السلافية أقلية سكانية في منطقة مقدونيا الشمالية اليونانية ، ويتركزون في الغالب في أجزاء معينة من أطراف مقدونيا الغربية والوسطى ، المتاخمة لأراضي دولة مقدونيا الشمالية . تُعرف لهجاتهم اليوم باسم "السلافية" في اليونان، بينما تُعتبر عمومًا مقدونية . وقد شكّل بعض أفراد هذه الأقلية جاليات مهاجرة خاصة بهم في البلدان المجاورة، وكذلك في بلدان أخرى.

تاريخ

العصور الوسطى والحكم العثماني

استغل السلاف الخراب الذي خلفته القبائل البدوية، واستقروا في شبه جزيرة البلقان في القرن السادس. وبمساعدة الآفار والبلغار ، بدأت القبائل السلافية في القرن السادس غزوًا تدريجيًا للأراضي البيزنطية. غزو مقدونيا ووصلوا جنوبًا إلى ثيساليا وشبه جزيرة بيلوبونيز ، واستقروا في مناطق معزولة أطلق عليها البيزنطيون اسم "سكلافينياس" ، إلى أن تم إخضاعها تدريجيًا. في بداية القرن التاسع، غزت الإمبراطورية البلغارية السلافية الأراضي البيزنطية الشمالية، بما في ذلك معظم مقدونيا . وبقيت تلك المناطق تحت الحكم البلغاري لقرنين من الزمان، حتى غزو بلغاريا على يد الإمبراطور البيزنطي المقدوني باسيل الثاني عام 1018. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، تنازع على مقدونيا كل من الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية اللاتينية وبلغاريا وصربيا، لكن التغيرات المتكررة في الحدود لم تُسفر عن أي تغييرات سكانية كبيرة. في عام 1338، تم غزو المنطقة الجغرافية لمقدونيا من قبل الإمبراطورية الصربية ، ولكن بعد معركة ماريتسا في عام 1371، قبل معظم اللوردات الصرب المقدونيين بالحكم العثماني المطلق.

خلال العصور الوسطى، كان يُعرَّف السلاف في مقدونيا في الغالب بأنهم بلغار، [ 18 ] [ 19 ] واستمر هذا التعريف خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر على يد مؤرخين ورحالة عثمانيين مثل خوجة سعد الدين أفندي ، ومصطفى سيلانيكي ، وحاجي خلفة، وإيفليا جلبي . ومع ذلك، لم يكن لدى معظم المتحدثين باللغات السلافية هوية وطنية بالمعنى الحديث ، بل كان يتم تحديد هويتهم من خلال انتماءاتهم الدينية .

اعتنق بعض المتحدثين باللغات السلافية الإسلام ، ويبدو أن هذا التحول كان عملية تدريجية وطوعية. شكلت المكاسب الاقتصادية والاجتماعية حافزًا لاعتناق الإسلام، كما تمتع المسلمون ببعض الامتيازات القانونية. مع ذلك، أدى صعود القومية الأوروبية في القرن الثامن عشر إلى انتشار الفكرة الهيلينية في مقدونيا، وتحت تأثير المدارس اليونانية وبطريركية القسطنطينية ، بدأ جزء من السكان المسيحيين الحضريين من أصل سلافي ينظرون إلى أنفسهم على أنهم يونانيون. في أبرشية أوهريد البلغارية، حُفظت الطقوس السلافية في المستويات الدنيا حتى إلغائها عام ١٧٦٧. أدى ذلك إلى ظهور أول عمل أدبي باللغة البلغارية الحديثة، وهو كتاب " تاريخ السلاف البلغاريين" عام ١٧٦٢. مؤلفه هو الراهب المقدوني بايسيوس الهيلينداري ، الذي كتبه في دير زوغراف الأرثوذكسي البلغاري في جبل آثوس . مع ذلك، استغرق الأمر قرابة قرن من الزمان حتى استعادت الفكرة البلغارية هيمنتها في المنطقة. كان بايسيوس أول من دعا بحرارة إلى الصحوة الوطنية، وحثّ أبناء وطنه على التحرر من هيمنة اللغة والثقافة اليونانية. وقد حذا حذوه أيضاً قوميون بلغاريون آخرون في مقدونيا خلال القرن الثامن عشر.

ثوار المنظمة الثورية الإسلامية في كليسورا بكاستوريا خلال انتفاضة إيليندين عام 1903.

الكفاح المقدوني

شارك البلغار المقدونيون بنشاط في النضال الطويل من أجل استقلال البطريركية البلغارية والمدارس البلغارية خلال القرن التاسع عشر. وكان تأسيس الإكسرخية البلغارية (1870) يهدف تحديدًا إلى تمييز البلغار عن السكان اليونانيين وجماعة الروم على أساس عرقي ولغوي، مما وفر الظروف اللازمة لإعلان الهوية الوطنية البلغارية جهارًا. [ 20 ] من جهة أخرى، تأسست المنظمة الثورية الداخلية المقدونية الأدرنية (IMARO) عام 1893 في مدينة سالونيك العثمانية على يد عدد من معلمي الإكسرخية البلغارية والمهنيين الذين سعوا إلى إنشاء حركة نضالية مكرسة لاستقلال مقدونيا وتراقيا داخل الإمبراطورية العثمانية. وشارك العديد من الإكسرخيين البلغار في انتفاضة إيليندين عام 1903 أملًا في التحرر من الباب العالي. في عام 1883، كانت منطقة كاستوريا تتألف من 60 ألف نسمة، جميعهم مسيحيون، منهم 4/9 من اليونانيين السلافيين ، والباقي 5/9 من اليونانيين الناطقين باليونانية، واليونانيين الناطقين بالألبانية، والأرومانيين . [ 21 ]

ابتداءً من عام 1900، أثار خطر السيطرة البلغارية قلق اليونانيين. أدرك أسقف كاستوريا ، جيرمانوس كارافانجيليس ، ضرورة التحرك بفعالية أكبر، فبدأ بتنظيم المعارضة اليونانية . حثّ جيرمانوس الشعب اليوناني على معارضة منظمة إيمورو، وشكّل لجانًا للدفاع عن مصالحهم. مستغلًا الخلافات السياسية والشخصية الداخلية في إيمورو، نجح كارافانجيليس في تنظيم جماعات المقاومة. اندلعت صراعات عنيفة بين اليونانيين والبلغار في منطقة كاستوريا، وبحيرة يانيتسا ، وغيرها؛ وارتكب الطرفان جرائم وحشية. كما واجهت جماعات المقاومة الجيش التركي. انتهت هذه الصراعات بعد ثورة " تركيا الفتاة " عام 1908، إذ تعهدت باحترام جميع الأعراق والأديان، وبوضع دستور.

حروب البلقان والحرب العالمية الأولى

أطفال لاجئون من غورنو برودي ، سيريس، أعيد توطينهم في بيشتيرا بعد حرب البلقان الثانية ، 1913

خلال حروب البلقان، ارتكب الأتراك والبلغار واليونانيون فظائع عديدة في الحرب على مقدونيا. بعد انتهاء حروب البلقان عام ١٩١٣، سيطرت اليونان على مقدونيا الجنوبية وبدأت سياسة رسمية للاستيعاب القسري شملت توطين اليونانيين من المقاطعات الأخرى في مقدونيا الجنوبية، بالإضافة إلى تهلين اللغة والثقافة السلافية، [ ٢٢ ] وهو ما استمر حتى بعد الحرب العالمية الأولى . [ ٢٣ ] طرد اليونانيون رجال الدين والمعلمين الإكسارخيين وأغلقوا المدارس والكنائس البلغارية. مُنعت اللغة البلغارية (بما في ذلك اللهجات المقدونية)، وكان استخدامها سرًا، كلما تم اكتشافه، يُسخر منه أو يُعاقب عليه. [ ٢٤ ]

شكّل دخول بلغاريا الحرب العالمية الأولى إلى جانب دول المحور تحولاً جذرياً في نظرة الرأي العام الأوروبي إلى السكان البلغار في مقدونيا. وأدى انتصار الحلفاء النهائي عام ١٩١٨ إلى ترسيخ فكرة اعتبار السكان السلافيين في مقدونيا كتلةً غير متجانسة، تفتقر إلى وعي وطني متطور. وفي اليونان، مثّل طرد الكنيسة البلغارية، وإغلاق المدارس البلغارية، وحظر النشر باللغة البلغارية، إلى جانب طرد أو فرار نسبة كبيرة من المثقفين البلغار المقدونيين إلى بلغاريا، مقدمةً لحملات استيعاب ثقافي ولغوي قسري. وصُنّف البلغار المقدونيون المتبقون على أنهم " ناطقون باللغة السلافية ". [ ٢٥ ] بعد انتفاضة إيليندين ، وحروب البلقان، ولا سيما بعد الحرب العالمية الأولى، انتقل أكثر من ١٠٠ ألف بلغاري من مقدونيا اليونانية إلى بلغاريا.

أُبرم اتفاق عام 1919 بين بلغاريا واليونان أتاح فرصًا لتهجير البلغار من اليونان. [ 26 ] وحتى اندلاع الحرب اليونانية التركية (1919-1922) وتبادل السكان بين اليونان وتركيا عام 1923، كانت هناك أيضًا بعض المجتمعات البوماكية في المنطقة. [ 27 ]

فترة ما بين الحربين

المنظمة الثورية المقدونية الداخلية (IMRO)

خلال حروب البلقان، انضم أعضاء منظمة IMRO إلى فيلق المتطوعين المقدوني الأدرني وقاتلوا إلى جانب الجيش البلغاري. وساعد آخرون، بفرقهم الموسيقية، الجيش البلغاري في تقدمه، بينما توغل آخرون حتى منطقة كاستوريا، جنوب غرب مقدونيا. وفي حرب البلقان الثانية، قاتلت فرق IMRO اليونانيين خلف خطوط الجبهة، لكنها مُنيت بالهزيمة والطرد. ونتيجة لحروب البلقان، قُسّمت منطقة مقدونيا بين بلغاريا واليونان وصربيا. حافظت IMRO على وجودها في بلغاريا، حيث لعبت دورًا سياسيًا من خلال استغلال النزعة التوسعية البلغارية والتحريض على حرب جديدة. وخلال الحرب العالمية الأولى في مقدونيا (1915-1918)، دعمت المنظمة الجيش البلغاري وانضمت إلى السلطات البلغارية في زمن الحرب. وحقق الجيش البلغاري، بدعم من قوات المنظمة، نجاحًا في المراحل الأولى من هذا الصراع، وتمركز على خط الحدود اليونانية الصربية قبل الحرب.

أدى التقدم البلغاري نحو مقدونيا الشرقية الخاضعة للسيطرة اليونانية إلى اندلاع أزمة داخلية في اليونان. أمرت الحكومة قواتها في المنطقة بعدم المقاومة، واضطرت معظم الفيلق إلى الاستسلام. ومع ذلك، حرمت معاهدة نويي التي أعقبت الحرب بلغاريا مجددًا مما اعتبرته نصيبها من مقدونيا. شهدت الفترة من 1913 إلى 1926 تغيرات واسعة النطاق في التركيبة السكانية نتيجة للهجرات العرقية. خلال حروب البلقان وبعدها، غادر حوالي 15,000 سلافي الأراضي اليونانية الجديدة إلى بلغاريا، ولكن الأهم من ذلك كان الاتفاقية اليونانية البلغارية لعام 1919 التي بموجبها غادر حوالي 72,000 ناطق باللغة السلافية اليونان إلى بلغاريا، معظمهم من مقدونيا الشرقية، التي ظلت منذ ذلك الحين خالية تقريبًا من السلاف. بدأ الحزب الثوري الإسلامي اليوناني (IMRO) بإرسال عصابات مسلحة إلى مقدونيا اليونانية لاغتيال المسؤولين. في عشرينيات القرن الماضي، نشطت 24 فرقة من الميليشيات (chetas) و10 مفارز استطلاع محلية في منطقة مقدونيا اليونانية. تعرض العديد من السكان المحليين للقمع من قبل السلطات اليونانية للاشتباه في تواصلهم مع الحركة الثورية. في هذه الفترة، انقسمت الحركة الثورية المقدونية الأدرنبولية الموحدة إلى منظمة ثورية تراقية داخلية ومنظمة ثورية مقدونية داخلية. كانت المنظمة الثورية التراقية الداخلية منظمة ثورية نشطة في منطقتي تراقيا ومقدونيا الشرقية اليونانيتين حتى نهر ستريمون . ويعود سبب تأسيسها إلى نقل المنطقة من بلغاريا إلى اليونان في مايو 1920.

في نهاية عام ١٩٢٢، بدأت الحكومة اليونانية بطرد أعداد كبيرة من البلغار التراقيين إلى بلغاريا، وتطور نشاط منظمة المقاومة الدولية (ITRO) إلى تمرد علني. في غضون ذلك، شكّل الجناح اليساري منظمة جديدة تُدعى المنظمة الثورية الداخلية للمقاومة (IMRO) في فيينا عام ١٩٢٥. إلا أنها لم تحظَ بتأييد شعبي حقيقي، وظلت تتخذ من الخارج مقرًا لها، على صلة وثيقة بالكومنترن والاتحاد الشيوعي البلقاني . أثارت عمليات القتل والاغتيالات الداخلية المتكررة التي ارتكبتها المنظمتان IMRO وITRO في الخارج حفيظة بعض أفراد الجيش البلغاري بعد انقلاب ١٩ مايو ١٩٣٤، ما دفعهم إلى السيطرة على الوضع وكسر شوكة المنظمتين اللتين باتتا تُعتبران في بلغاريا عصابات إجرامية، وفي الخارج مجموعة من القتلة.

بيان صادر عن المنظمة القومية المتطرفة "القبضة المقدونية اليونانية" عام 1926، يحظر على السكان المحليين التحدث باللغة البلغارية.

أثارت حادثتا تارليس وبيتريتش احتجاجات واسعة في بلغاريا واستنكارًا دوليًا لليونان. قامت اللجنة اليونانية البلغارية المشتركة للهجرة بالتحقيق في الحادثتين وقدمت نتائجها إلى عصبة الأمم في جنيف. ونتيجة لذلك، تم توقيع اتفاقية ثنائية بين بلغاريا واليونان في جنيف في 29 سبتمبر 1924، عُرفت باسم بروتوكول بوليتيس-كالفوف بناءً على طلب عصبة الأمم، تعترف بالناطقين بالسلافية اليونانية كبلغار وتضمن حمايتهم. شكلت هذه الاتفاقية أول اعتراف رسمي من اليونان بوجود أقلية بلغارية على أراضيها. وسرعان ما صادقت عليها الجمعية الوطنية البلغارية في أكتوبر. ألزم البروتوكول اليونان بمعاملة جميع أفراد هذه الأقلية وفقًا لأحكام معاهدة سيفر . وافق اليونانيون على رعاية مدارس الأقلية البلغارية، والسماح بوجود كهنة الإكسرخسية البلغارية في حال حصولهم على الجنسية اليونانية، وافتتاح مكتب لشؤون الأقليات في سالونيك، وإدارة حقوق الأقليات. في غضون ذلك، تصاعدت ردود الفعل الداخلية في اليونان ضد البروتوكول، إذ عارض الرأي العام الاعتراف بأي أقلية بلغارية في شمال اليونان . كما ساور بلغراد الشك حيال اعتراف اليونان بأقلية بلغارية، وانزعجت من أن ذلك سيعيق سياستها في " الصربية " القسرية في مقدونيا الصربية . [ 28 ] في 2 فبراير 1925، رفض البرلمان اليوناني التصديق على الاتفاقية ، مدعيًا تعرضه لضغوط من مملكة يوغوسلافيا التي هددت بالانسحاب من التحالف اليوناني الصربي لعام 1913. وفي 29 مايو 1925، أكدت الحكومة اليونانية أن اليونان منفتحة على أي مقترحات تتعلق بـ"الأقلية اللغوية الناطقة بالسلافية"، لكن وجود أقلية بلغارية أمر غير مقبول بتاتًا. [ 29 ] وفي الشهر التالي، تم إدخال كتاب تمهيدي للغة السلافية باللاتينية، يُعرف باسم "أبجدية" (Abecedar) ، صادر عن وزارة التعليم اليونانية، إلى المدارس اليونانية.

خلال عشرينيات القرن العشرين، وضع الكومنترن سياسة جديدة للبلقان، تقوم على التعاون بين الشيوعيين والحركة المقدونية. وقد أيد الاتحاد السوفيتي فكرة إنشاء منظمة موحدة جديدة ، إذ رأى فيها فرصة سانحة لاستغلال هذه الحركة الثورية المتطورة لنشر الثورة في البلقان. وفي ما يُعرف ببيان مايو الصادر في 6 مايو 1924، عُرضت لأول مرة أهداف حركة التحرير المقدونية السلافية الموحدة: "استقلال وتوحيد مقدونيا المقسمة، ومحاربة جميع الملكيات البلقانية المجاورة، وتشكيل اتحاد شيوعي بلقاني ". وفي عام 1934، أصدر الكومنترن أيضًا قرارًا خاصًا بشأن الاعتراف بالعرقية المقدونية السلافية. [ 30 ] وقد أيد الحزب الشيوعي اليوناني هذا القرار .

سجل تعداد عام 1928 وجود 81,844 متحدثًا باللغة السلافية المقدونية، أي ما يعادل 1.3% من سكان اليونان، مقابل 16,755 متحدثًا باللغة البلغارية. [ 31 ] وتشير تقارير يونانية غير رسمية معاصرة إلى وجود 200,000 من سكان مقدونيا الناطقين باللغة البلغارية، منهم 90,000 لا يحملون هوية وطنية يونانية. [ 31 ] وتركزت غالبية الأقلية السلافية المقدونية في غرب مقدونيا . [ 31 ] وأفاد التعداد بوجود 38,562 منهم في مقاطعة فلورينا ، أي ما يعادل 31% من إجمالي السكان، و19,537 في مقاطعة الرها ( بيلا ) ، أي ما يعادل 20% من السكان. [ 31 ] وفقًا لمحافظ فلورينا، في عام 1930 كان هناك 76370 (61٪)، منهم 61950 (أو 49٪ من السكان) يفتقرون إلى الهوية الوطنية اليونانية.

أصبح الوضع لا يُطاق بالنسبة للناطقين باللغات السلافية عندما تولى نظام ميتاكساس السلطة عام ١٩٣٦. [ ١٦ ] عارض ميتاكساس بشدة الفصائل السلافية المطالبة بضم أراضٍ من شمال اليونان، وخاصةً في مقدونيا وتراقيا، والذين تعرض بعضهم للاضطهاد السياسي بسبب دعوتهم لضم أراضٍ من الدول المجاورة. تم إضفاء الطابع اليوناني الرسمي على أسماء الأماكن والألقاب، ومُنعت اللهجات السلافية الأصلية حتى في الاستخدام الشخصي. [ ١٦ ] خلال هذه الفترة ، فرّ العديد من الناطقين باللغات السلافية من ديارهم وهاجروا إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا . وتم تغيير الأسماء وفقًا للغة اليونانية.

الحرب العالمية الثانية

احتلال اليونان ثلاث مرات.
  منطقة الاحتلال البلغاري عام 1941
  تظهر منطقة الاحتلال البلغاري الإضافية في عام 1943 باللون الأحمر محاطة بشريط أخضر

أوهرانا

كانت الأورانا عبارة عن مفارز مسلحة نظمها الجيش البلغاري، مؤلفة من جزء من السكان السلافيين الموالين لبلغاريا في مقدونيا اليونانية المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية ، بقيادة ضباط بلغاريين. [ 32 ] في عام 1941، احتلت القوات الألمانية والإيطالية والبلغارية مقدونيا اليونانية. احتلت القوات البلغارية مقدونيا الشرقية وتراقيا الغربية. تمثلت السياسة البلغارية في كسب ولاء السكان السلافيين وغرس الهوية الوطنية البلغارية فيهم. وبالفعل، استقبل العديد من هؤلاء السكان البلغار كمحررين، لا سيما في مقدونيا الشرقية والوسطى ، إلا أن هذه الحملة لم تكن ناجحة بنفس القدر في مقدونيا الغربية التي احتلتها ألمانيا . [ 33 ] في بداية الاحتلال في اليونان، كان معظم المتحدثين باللغات السلافية في المنطقة يعتبرون أنفسهم بلغاريين. [ 34 ] بينما أبدى جزء صغير فقط مشاعر مؤيدة لليونان.

احتلال دول المحور لليونان خلال الحرب العالمية الثانية والمقاومة

بدأت القوات البلغارية المحتلة حملة إبادة لليونانيين في مقدونيا اليونانية . وقد حظي البلغار بدعم الأقلية السلافية في مقدونيا في هذه العملية التطهيرية العرقية. في مدينة دراما ، في مايو/أيار 1941، قُتل أكثر من 15 ألف يوناني. وبحلول نهاية عام 1941، طُرد أكثر من 100 ألف يوناني من هذه المنطقة. [ 35 ]

على عكس ألمانيا وإيطاليا، ضمت بلغاريا رسميًا الأراضي المحتلة، التي كانت هدفًا طويل الأمد للنزعة التوسعية البلغارية . [ 36 ] وشُنّت حملة واسعة النطاق لـ" البلمرة "، أسفرت عن ترحيل جميع المسؤولين اليونانيين. وقد حققت هذه الحملة نجاحًا خاصًا في مقدونيا الشرقية، ولاحقًا في مقدونيا الوسطى، عندما دخل البلغار المنطقة عام 1943، بعد انسحاب إيطاليا من اليونان. واعتُبر جميع الناطقين باللغات السلافية هناك بلغاريين، ولم يكن لهم تأثير يُذكر في مقدونيا الغربية التي احتلتها ألمانيا. فُرض حظر على استخدام اللغة اليونانية، وغُيّرت أسماء المدن والأماكن إلى الصيغ التقليدية في اللغة البلغارية. إضافةً إلى ذلك، حاولت الحكومة البلغارية تغيير التركيبة العرقية للمنطقة، من خلال مصادرة الأراضي والمنازل من اليونانيين لصالح المستوطنين البلغار. وفي العام نفسه، وافقت القيادة العليا الألمانية على تأسيس نادٍ عسكري بلغاري في سالونيك. ونظّم البلغار إمداد السكان السلافيين بالغذاء والمؤن في مقدونيا الوسطى والغربية، بهدف كسب السكان المحليين في المناطق التي احتلتها ألمانيا وإيطاليا. سرعان ما بدأت النوادي البلغارية تحظى بدعم بعض فئات الشعب. وقد أُطلق سراح العديد من السجناء السياسيين الشيوعيين بفضل وساطة النادي البلغاري في سالونيك، الذي كان قد قدم التماسات إلى سلطات الاحتلال الألماني. وأعلن جميعهم انتماءهم العرقي إلى بلغاريا. [ 37 ] [ 38 ]

في عام ١٩٤٢، طلب النادي البلغاري المساعدة من القيادة العليا لتنظيم وحدات مسلحة بين السكان الناطقين باللغات السلافية في شمال اليونان. ولهذا الغرض، أرسل الجيش البلغاري، بموافقة القوات الألمانية في البلقان، مجموعة من ضباطه إلى المناطق التي احتلتها القوات الإيطالية والألمانية، لينضموا إلى القوات الألمانية المحتلة كضباط اتصال. كان جميع الضباط البلغاريين الذين تم تجنيدهم من المقدونيين المولودين محليًا، والذين هاجروا إلى بلغاريا مع عائلاتهم خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بموجب معاهدة نويي اليونانية البلغارية التي شهدت هجرة ٩٠ ألف بلغاري من اليونان إلى بلغاريا. وكُلِّف هؤلاء الضباط بتشكيل ميليشيات بلغارية مسلحة. كانت بلغاريا مهتمة بالسيطرة على المناطق الخاضعة للاحتلال الإيطالي والألماني، وتأمل في كسب ولاء ٨٠ ألف سلافي كانوا يعيشون هناك آنذاك. [ 32 ] أقنع ظهور المقاتلين اليونانيين في تلك المناطق الإيطاليين بالسماح بتشكيل هذه الكتائب المتعاونة. [ 32 ] بعد هزيمة دول المحور وإجلاء قوات الاحتلال النازي، انضم العديد من أعضاء منظمة أوهرانا إلى منظمة SNOF حيث تمكنوا من مواصلة سعيهم لتحقيق هدف الانفصال. وتسبب تقدم الجيش الأحمر إلى بلغاريا في سبتمبر 1944، وانسحاب القوات المسلحة الألمانية من اليونان في أكتوبر، في اضطرار الجيش البلغاري إلى الانسحاب من مقدونيا اليونانية وتراقيا. وحدث تقارب بين الحزب الشيوعي اليوناني ووحدات أوهرانا المتعاونة. [ 39 ]

وتبع ذلك تعاون إضافي بين منظمة أوهرانا التي تسيطر عليها بلغاريا ومنظمة إس إن أو إف التي تسيطر عليها حركة تحالف الشرق الأوسط عندما تم الاتفاق على السماح لمقدونيا بأن تصبح مستقلة ذاتياً.[ 40 ] [ 41 ] وأخيرًا، تشير التقديرات إلى أن وحدات كاملة من قوات أوهرانا قد انضمت إلى قوات الدفاع الذاتي البحرية، التي بدأت بالضغط علىجيش التحرير الشعبي اليونانيللسماح لها برفع كتيبة قوات الدفاع الذاتي البحرية إلى مستوى فرقة في مقدونيا اليونانية. [ 42 ]

شهدت بلغاريا تدفقًا أكبر للاجئين مع انسحاب الجيش البلغاري من منطقة دراما-سيريس في أواخر عام 1944. هاجرت نسبة كبيرة من البلغار والمتحدثين باللغات السلافية إلى هناك. في عام 1944، قدّرت السلطات اليونانية، استنادًا إلى التقارير الشهرية، أن عدد من أعلنوا عن جنسيتهم البلغارية بلغ 16,000 شخص في مناطق مقدونيا اليونانية التي كانت تحت الاحتلال الألماني، [ 43 ] ولكن وفقًا لمصادر بريطانية، بلغ عدد من أعلنوا عن جنسيتهم البلغارية في جميع أنحاء مقدونيا الغربية 23,000 شخص. [ 44 ] في بداية الاحتلال البلغاري عام 1941، بلغ عدد من أعلنوا عن هويتهم البلغارية في مقدونيا الشرقية 38,611 شخصًا. آنذاك، كان التركيب العرقي لمنطقة سيريس يتألف من 67,963 يونانيًا، و11,000 بلغاري، و1,237 من أصول أخرى؛ وفي منطقة سيديروكاسترو ، كان يتألف من 22,295 يونانيًا، و10,820 بلغاريًا، و685 من أصول أخرى. منطقة دراما : 11068 بلغاريًا، و117395 يونانيًا، وغيرهم؛ منطقة نيا زيتشني : 4710 بلغاريين، و28724 يونانيًا، وغيرهم؛ منطقة كافالا : 59433 يونانيًا، و1000 بلغاري، و3986 آخرين؛ ثاسوس : 21270 بلغاريًا، و3 بلغاريين؛ منطقة إليفتيروبولي : 36822 يونانيًا، و10 بلغاريين، و301 آخرين. [ 45 ] وفي تعداد آخر أُجري عام 1943، زاد عدد السكان البلغاريين بأقل من 50000 نسمة، ولم يكن انخفاض عدد السكان اليونانيين أكبر من ذلك. [ 46 ]

الحرب الأهلية اليونانية

في بداية الحرب العالمية الثانية، قاتل المواطنون اليونانيون الناطقون باللغات السلافية ضمن صفوف الجيش اليوناني حتى سقوط البلاد عام ١٩٤١. وكان الشيوعيون اليونانيون قد تأثروا بالفعل بالكومنترن، الذي كان الحزب السياسي الوحيد في اليونان الذي اعترف بالهوية الوطنية المقدونية. [ ٤٧ ] ونتيجة لذلك، انضم العديد من الناطقين باللغات السلافية إلى الحزب الشيوعي اليوناني (KKE) وشاركوا في أنشطة المقاومة. وقد أعرب الحزب الشيوعي اليوناني عن نيته "النضال من أجل حق تقرير المصير الوطني للمقدونيين المضطهدين". [ ٤٨ ]

في عام 1943، أسس أعضاء من الحزب الشيوعي اليوناني (KKE) من أصل مقدوني جبهة التحرير الوطني السلافية المقدونية (SNOF). وكان الهدف الرئيسي للجبهة هو الحصول على دعم كامل من السكان المحليين وتعبئتهم، من خلالها، لأهداف جبهة التحرير الوطني (EAM). [ 49 ] وكان من أهدافها الرئيسية الأخرى محاربة منظمة أوهرانا البلغارية والسلطات البلغارية. [ 50 ]

خلال هذه الفترة، سُمح للمقدونيين في اليونان بنشر صحف باللغة المقدونية وإدارة مدارس. [ 51 ] وفي أواخر عام 1944، بعد انسحاب ألمانيا وبلغاريا من اليونان، لم تُخفِ حركة الأنصار بقيادة جوزيب بروز تيتو نيتها التوسع . ومنذ هذه الفترة، بدأ المتحدثون باللغات السلافية في اليونان، الذين كانوا يُطلقون على أنفسهم سابقًا اسم "بلغاريين"، يُعرّفون أنفسهم بشكل متزايد باسم "مقدونيين". [ 52 ]

بحلول عام ١٩٤٥، انتهت الحرب العالمية الثانية، ودخلت اليونان في حرب أهلية مفتوحة. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من ٢٠ ألف شخص فروا من اليونان إلى بلغاريا بعد انتهاء الحرب. وإلى حد ما، كان تعاون الفلاحين مع الألمان أو الإيطاليين أو البلغار أو جيش التحرير الشعبي اليوناني (إيلاس) يتحدد بالموقع الجيوسياسي لكل قرية. فبحسب ما إذا كانت قريتهم عرضة لهجوم من قبل المقاتلين الشيوعيين اليونانيين أو قوات الاحتلال، كان الفلاحون يختارون دعم الجانب الذي يشعرون تجاهه بأكبر قدر من الضعف. وفي كلتا الحالتين، كانت المحاولة تتمثل في وعد الأقلية السلافية المضطهدة سابقًا بـ"الحرية" (الحكم الذاتي أو الاستقلال) كوسيلة لكسب تأييدها. [ ٥٣ ]

جبهة التحرير الوطني (NOF)

تأسست جبهة التحرير الوطني (NOF) على يد الجماعات السياسية والعسكرية للأقلية السلافية في اليونان، ونشطت بين عامي 1945 و1949. وشهدت فترة ما بين الحربين العالميتين وصول بعض أفرادها إلى قناعة بأنهم مقدونيون. وأدى العداء اليوناني للأقلية السلافية إلى توترات تصاعدت إلى نزعة انفصالية. وبعد اعتراف الكومنترن بالعرق المقدوني عام 1934 ، اعترف الشيوعيون اليونانيون أيضاً بالهوية الوطنية المقدونية. وتعززت هذه النزعة الانفصالية بدعم يوغوسلافيا الشيوعية، إذ شجعت السلطات اليوغوسلافية الجديدة بعد عام 1944 نمو الوعي القومي المقدوني.

بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ سكان مقدونيا اليوغوسلافية يشعرون بانتمائهم إلى مقدونيا، بدعمٍ من سياسة حكومية. [ 54 ] كما بدأت بلغاريا الشيوعية سياسةً لجعل مقدونيا حلقة وصلٍ لتأسيس جمهورية البلقان الاتحادية الجديدة ، وتحفيز تنمية وعيٍ سلافي مقدوني متميز في مقدونيا البلغارية. [ 55 ] إلا أن خلافاتٍ سرعان ما ظهرت بين يوغوسلافيا وبلغاريا بشأن الهوية القومية للسلاف المقدونيين؛ فبينما اعتبرهم البلغار فرعًا من البلغار ، [ 56 ] اعتبرتهم يوغوسلافيا أمةً مستقلةً لا صلة لها بالبلغار. [ 57 ] وهكذا، تحوّل التسامح الأولي تجاه تقديس مقدونيا بيرين تدريجيًا إلى قلقٍ بالغ.

في البداية، نظمت جبهة التحرير الوطنية اجتماعات واحتجاجات في الشوارع والمصانع، ونشرت صحفًا سرية غير قانونية. بعد تأسيسها بفترة وجيزة، بدأ أعضاؤها بتشكيل كتائب مسلحة. في عام 1945، تشكلت 12 مجموعة في كاستوريا، و7 في فلورينا، و11 في إديسا ومنطقة جيانيتسا . [ 58 ] انضم العديد من الأرومانيين أيضًا إلى المقدونيين في جبهة التحرير الوطنية، وخاصة في منطقة كاستوريا. اندمجت جبهة التحرير الوطنية مع الجيش الديمقراطي اليوناني ، الذي كان الوحدة المسلحة الرئيسية الداعمة للحزب الشيوعي.

بسبب معاملة الحزب الشيوعي اليوناني (KKE) المتساوية للمقدونيين واليونانيين، انضم العديد من المقدونيين كمتطوعين في الجيش الشعبي الديمقراطي (DSE) (كان 60% من الجيش الشعبي الديمقراطي يتألف من المقدونيين السلافيين). [ 59 ] وخلال هذه الفترة، نُشرت كتب مكتوبة باللهجة المقدونية (إذ كانت اللغة الرسمية قيد التدوين)، وافتُتحت مسارح ومنظمات ثقافية مقدونية. [ 60 ]

بحسب المعلومات التي أعلنها باسكال ميتروفسكي في الجلسة العامة الأولى للجبهة الوطنية للتحرير في أغسطس/آب 1948، كان حوالي 85% من السكان الناطقين باللغات السلافية في مقدونيا اليونانية يحملون هوية مقدونية عرقية. وتشير التقديرات إلى أن 14,000 من مقاتلي الجبهة الديمقراطية للتحرير البالغ عددهم 20,000 مقاتل كانوا من المقدونيين السلافيين من مقدونيا اليونانية. [ 60 ] [ 61 ] ونظرًا لدورهم المهم في المعركة، [ 62 ] غيّر الحزب الشيوعي اليوناني سياسته تجاههم. ففي الجلسة العامة الخامسة للحزب الشيوعي اليوناني في 31 يناير/كانون الثاني 1949، صدر قرار ينص على أنه بعد انتصار الحزب الشيوعي اليوناني، سيسعى المقدونيون السلافيون إلى استعادة وطنهم بالطريقة التي يرغبون بها. [ 63 ]

أطفال اللاجئين

تراجعت حركة التحرير الاشتراكية تدريجيًا حتى هُزمت في نهاية المطاف. طُرد آلاف المتحدثين باللغات السلافية وفروا إلى جمهورية مقدونيا الاشتراكية المُنشأة حديثًا ، بينما لجأ آلاف الأطفال الآخرين إلى دول أخرى من الكتلة الشرقية . [ 60 ] يُعرف هؤلاء باسم "ديكاتا بيغالسي" . وصل العديد منهم إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا. وتشير تقديرات أخرى إلى إرسال 5000 شخص إلى رومانيا، و3000 إلى تشيكوسلوفاكيا، و2500 إلى بلغاريا وبولندا والمجر، و700 آخرين إلى ألمانيا الشرقية. كما تُشير تقديرات أخرى إلى إجلاء ما بين 52000 و72000 شخص إجمالًا (بمن فيهم اليونانيون) من اليونان. [ 60 ] ومع ذلك، تنص وثيقة صادرة عام 1951 من جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية على أن العدد الإجمالي للمقدونيين واليونانيين الذين وصلوا من اليونان بين عامي 1941 و1951 هو 28595.

بين عامي 1941 و1944، لجأ 500 شخص إلى جمهورية مقدونيا الشعبية ، وفي عام 1944 بلغ العدد 4000 شخص، وفي عام 1945 بلغ 5000 شخص، وفي عام 1946 بلغ 8000 شخص، وفي عام 1947 بلغ 6000 شخص، وفي عام 1948 بلغ 3000 شخص، وفي عام 1949 بلغ 2000 شخص، وفي عام 1950 بلغ 80 شخصًا، وفي عام 1951 بلغ 15 شخصًا. غادر حوالي 4000 شخص يوغوسلافيا وانتقلوا إلى دول اشتراكية أخرى (وذهب عدد قليل جدًا منهم إلى دول غربية). وبذلك، بلغ عدد اللاجئين من مقدونيا اليونانية في يوغوسلافيا عام 1951 نحو 24595 لاجئًا. عاش 19000 منهم في مقدونيا اليوغوسلافية، و4000 في صربيا (معظمهم في جاكوفو-كروشيفلي)، و1595 في جمهوريات يوغوسلافية أخرى. [ 64 ]

تؤكد هذه البيانات منظمة KKE ، التي تدعي أن العدد الإجمالي للاجئين السياسيين من اليونان (بما في ذلك اليونانيين) بلغ 55881. [ 65 ]

فترة ما بعد الحرب

منذ نهاية الحرب الأهلية اليونانية، حاول العديد من المقدونيين العودة إلى ديارهم في اليونان. وقد نص قانون العفو الصادر عام 1982 على أن "جميع اليونانيين من أصل يوناني الذين فروا إلى الخارج كلاجئين سياسيين خلال الحرب الأهلية التي دارت رحاها بين عامي 1946 و1949 [ 66 ] لهم الحق في العودة"، مستثنياً بذلك جميع من لا يعتبرون أنفسهم يونانيين من أصل يوناني. [ 23 ]

برزت هذه القضية بشكل جليّ بعد استقلال جمهورية مقدونيا (مقدونيا الشمالية حاليًا) عام ١٩٩١. فقد مُنع العديد من المقدونيين من دخول اليونان لأن وثائقهم تضمنت أسماء سلافية لأماكن ميلادهم بدلًا من الأسماء اليونانية الرسمية، على الرغم من أن هؤلاء اللاجئين الأطفال، الذين أصبحوا الآن كبارًا في السن، لا يعرفون قريتهم إلا بالاسم المقدوني المحلي. [ ٢٣ ] وامتدت هذه الإجراءات لتشمل المواطنين الأستراليين والكنديين. ومع ذلك، سُمح بالدخول الحر لفترات متقطعة، لم تتجاوز معظمها بضعة أيام.

على الرغم من إزالة الاعتراف الرسمي لأولئك الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من أصل مقدوني بعد نهاية الحرب الأهلية اليونانية ، فقد ذكرت رسالة عام 1954 من محافظ فلورينا ، ك. توسيلديس، أن الناس ما زالوا يؤكدون أن اللغة التي يتحدثونها هي اللغة المقدونية في النماذج المتعلقة بالوثائق الشخصية وسجلات الميلاد والزواج، وما إلى ذلك. [ 67 ]

التاريخ الحديث

منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين، شهدت مناطق واسعة من شمال اليونان نهضة عرقية مقدونية، [ 68 ] لا سيما في المناطق التي لم تتعرض فيها الشعوب الناطقة بالمقدونية للتهميش. [ 69 ] وفي عام 1984، تأسست "حركة حقوق الإنسان والحقوق الوطنية للمقدونيين في مقدونيا الإيجية"، [ 70 ] وتلاها إنشاء "اللجنة المركزية لحقوق الإنسان المقدونية" في سالونيك عام 1989. [ 71 ] وفي عام 1990، قُدِّم بيانٌ من هذه المجموعة إلى مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا نيابةً عن المقدونيين. [ 70 ] وعقب ذلك، شُكِّلت "الحركة المقدونية من أجل ازدهار البلقان" (MAKIVE)، وفي عام 1993، عقدت هذه المجموعة أول "مؤتمر عموم المقدونيين" في اليونان. [ 72 ] صدرت صحيفة " تا موغلينا " ثنائية اللغة (المقدونية واليونانية) لأول مرة عام 1989، وعلى الرغم من اقتصارها على منطقة موغلينا ، إلا أنها حظيت بقاعدة قراء بلغت 3000 قارئ. [ 73 ] في عام 1989، بدأت المحاولات الأولى لإنشاء "بيت الثقافة المقدونية" في فلورينا. [ 74 ] شاركت جمعية MAKIVE في الانتخابات المحلية لعام 1993 وحصلت على 14% من الأصوات في محافظة فلورينا. [ 75 ]

بحسب دراسة أجراها عالم الأنثروبولوجيا ريكي فان بوشوتن، كان 64% من سكان 43 قرية في منطقة فلورينا يتحدثون اللغة المقدونية. [ 76 ] ووفقًا لدراسة أجريت عام 1993، من بين 90 قرية في محافظة فلورينا ، كان 50% منها مأهولة بالناطقين باللغات السلافية فقط، بينما كان 23% منها مختلطًا من الناطقين باللغات السلافية ومجموعات أخرى. [ 77 ] ووجدت دراسة أخرى للمحفوظات في لانغاداس وحوض بحيرة كورونيا في محافظة سالونيك أن معظم القرى الـ 22 في المنطقة كان سكانها في الغالب من الناطقين السابقين باللغات السلافية. [ 78 ]

في يناير/كانون الثاني 1994، تأسس حزب قوس قزح ( بالمقدونية : Виножито ، بالحروف اللاتينية :  Vinožito ، باليونانية : Ουράνιο Τόξο ، بالحروف اللاتينية :  Ouránio Tóxo ) كحزب سياسي لتمثيل الأقلية المقدونية. في انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 1994، حصل الحزب على 7263 صوتًا، بنسبة 5.7% في دائرة فلورينا. افتتح الحزب مكاتبه في فلورينا في 6 سبتمبر/أيلول 1995. واجه افتتاح المكتب معارضة شديدة، وفي تلك الليلة تعرضت المكاتب للنهب. [ 79 ] في عام 1997، بدأت صحيفة "زورا" ( بالمقدونية : Зора ، وتعني حرفيًا الفجر) بالصدور لأول مرة، وفي العام التالي، [ 80 ] عُقد المؤتمر المقدوني الثاني في فلورينا. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت مجلة "مقدونيكو" بالصدور أيضًا.

في التسعينيات، سجل مشروع الفسيفساء الأوروبي التابع للمفوضية الأوروبية والذي يوثق لغات الأقليات التوزيع الجغرافي والحالة اللغوية للمتحدثين بالسلافية (المقدونية/البلغارية) في مقدونيا اليونانية. [ 81 ]

توزيع المتحدثين باللغات السلافية: المقدونية/البلغارية في مقدونيا اليونانية (الفسيفساء الأوروبية) [ 81 ]
التقسيمات الإداريةالموقع الجغرافي (أواخر القرن العشرين)
فلورينا70-72 قرية وفي بلدة أمينتايو ومدينة فلورينا .
بيلا70 قرية، معظمها في غرب المحافظة وفي بلدة أريدايا ومدينة الرها .
كاستوريا77 قرية وفي بلدة أرغوس أوريستيكو وبدرجة أقل في مدينة كاستوريا .
كوزاني14 قرية في المقاطعات الفرعية لإيوردايا وبتوليميدا . 2-3 قرى في بقية المحافظة.
إيماثيا10-11 قرية في مقاطعة ناوسا الفرعية . قريتان في مقاطعة إيماثيا الفرعية.
كيلكيس17 قرية في مقاطعة بايونيا الفرعية وفي مدينتي غومينيسا وأكسيوبولي . 10 قرى في مقاطعة كيلكيس الفرعية.
سالونيكحوالي 30 قرية، تقع معظمها في غرب المحافظة.
سيريس55 قرية، معظمها في مقاطعة سينتيكي الفرعية ، والبعض الآخر في مقاطعة سيريس الفرعية. في مدينة سيريس ، وتحديداً في حي كامينيكيا .
دراماعشر قرى في غرب المحافظة.
خالكيذيكيالمتحدثون موجودون، لكن البيانات المتعلقة بالمستوطنات القليلة غير متوفرة.
بيرياالمتحدثون موجودون، لكن البيانات المتعلقة بالمستوطنات القليلة غير متوفرة.

في عام ٢٠٠١، تأسست أول كنيسة أرثوذكسية مقدونية في اليونان بمنطقة أريدايا ، وتلا ذلك في عام ٢٠٠٢ انتخاب بيتروس ديمتسيس، مرشح حزب قوس قزح، لمنصب في محافظة فلورينا. وشهد العام نفسه أيضًا صدور مجلة "لوزا" ( بالمقدونية : Лоза ، وتعني حرفيًا الكرمة). وفي السنوات اللاحقة، أُنشئت عدة محطات إذاعية ناطقة بالمقدونية، إلا أن العديد منها، بما في ذلك "مقدونسكي غلاس" ( بالمقدونية : Македонски Глас ، وتعني حرفيًا الصوت المقدوني)، أُغلقت من قِبل السلطات اليونانية. [ ٨٢ ] خلال هذه الفترة، بدأ مقدونيون، مثل كوستاس نوفاكيس، بتسجيل وتوزيع الموسيقى باللهجات المقدونية المحلية . [ ٨٣ ] أعاد ناشطون مقدونيون طباعة كتاب تعليم اللغة "أبجدية" ( بالمقدونية : Абецедар ) في محاولة لتشجيع استخدام اللغة المقدونية على نطاق أوسع. [ ٨٤ ] مع ذلك، أدى نقص الأدب باللغة المقدونية إلى اعتماد العديد من الطلاب المقدونيين الشباب على الكتب المدرسية الصادرة من جمهورية مقدونيا. [ ٨٥ ] في عام ٢٠٠٨، احتج ثلاثون مقدونيًا من قرى لوفوي ، وميليتي ، وكيلا ، وفيفي على وجود الجيش اليوناني في منطقة فلورينا. [ ٨٦ ] [ ٨٧ ]

تأسست منظمة أخرى للمقدونيين، وهي الحركة التعليمية والثقافية في إديسا ( بالمقدونية : Образовното и културно движење на Воден ، بالحروف اللاتينية :  Obrazovnoto i kulturnoto dviženje na Voden )، عام ٢٠٠٩. وتركز هذه المجموعة، التي تتخذ من إديسا مقرًا لها ، على تعزيز الثقافة المقدونية من خلال نشر الكتب والأقراص المدمجة، بالإضافة إلى تنظيم دورات لتعليم اللغة المقدونية وتدريس الأبجدية السيريلية المقدونية . [ ٨٨ ] ومنذ ذلك الحين ، امتدت دورات اللغة المقدونية لتشمل فلورينا وسالونيك . [ ٨٩ ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، افتتحت منظمة رينبو رسميًا مكتبها الثاني في مدينة إديسا . [ ٩٠ ]

في أوائل عام 2010، صدرت عدة صحف باللغة المقدونية لأول مرة. ففي ذلك العام، نُشرت صحيفة "زادروغا" ( بالمقدونية : Задруга ، باليونانية : Koinotita ) لأول مرة، [ 91 ] وتلتها بفترة وجيزة صحيفة "نوفا زورا" في مايو/أيار من العام نفسه. ويُقدّر عدد قراء "نوفا زورا" بنحو 20,000 قارئ، بينما يُعدّ عدد قراء "زادروغا" أقل بكثير. [ 91 ] تأسست "مؤسسة كريستي بيتكوف ميسيركوف" عام 2009، وتهدف إلى إنشاء متحف مخصص للمقدونيين في اليونان، بالإضافة إلى التعاون مع الأقليات المقدونية الأخرى في الدول المجاورة. وتسعى المؤسسة إلى توثيق الثقافة المقدونية في اليونان، إلى جانب تعزيز اللغة المقدونية. [ 92 ] [ 93 ]

في عام ٢٠١٠، انتُخبت مجموعة أخرى من المقدونيين العرقيين لمناصب عامة، من بينهم رئيس بلدية ميليتي المحلي الصريح ، باندو أشلاكوف. [ ٩٤ ] ووفقًا لتقارير من مقدونيا الشمالية، انتُخب مقدونيون عرقيون أيضًا رؤساءً في قرى فيفي ، وباباجيانيس ، ونيوخوراكي ، وأخلادا . [ ٩٤ ] وفي وقت لاحق من ذلك العام ، أطلق نشطاء مقدونيون عرقيون أول قاموس مقدوني-يوناني في كل من بروكسل وأثينا. [ ٩٥ ]

كنيسة القديسة زلاتا في ميغلين في أريديا هي الكنيسة الأرثوذكسية المقدونية الوحيدة في مقدونيا اليونانية، وتعمل تحت إشراف الأرشمندريت نيكوديم تساركنياس . [ 96 ]

الانتماءات العرقية واللغوية

المناطق الرئيسية التي يتواجد فيها متحدثون باللغات السلافية في اليونان (باللونين الوردي والأرجواني)، إلى جانب مجتمعات لغوية أخرى من الأقليات. تُعدّ اللغة اليونانية اليوم اللغة السائدة في جميع أنحاء البلاد. [ 97 ]

لطالما اتسمت هويات أفراد هذه المجموعة العرقية بتعدد وتضاربها. فبينما كان يُنظر إليهم في الغالب على أنهم بلغاريون مقدونيون حتى أوائل أربعينيات القرن العشرين، [ 98 ] [ 99 ] إلا أنه منذ قيام الدولة المقدونية، بات العديد من المهاجرين في الشتات (أستراليا والولايات المتحدة وكندا) يشعرون بهوية مقدونية راسخة، وقد ساهموا في ترسيخ الهوية المقدونية . [ 100 ] مع ذلك، فإن من بقوا في اليونان يُعرّفون أنفسهم اليوم في الغالب بأنهم يونانيون. [ 101 ] [ 102 ] وتضم منطقة مقدونيا في اليونان أغلبية يونانية ، من بينهم أحفاد اليونانيين البونتيك ، إلا أنها تتميز بتنوعها العرقي (بما في ذلك الأرفانيين والأرومانيين والميغلينو - رومانيين والسلاف ).

تتألف المجموعة الثانية في اليونان المعاصرة من أولئك الذين يبدو أنهم يرفضون أي هوية وطنية ، ولكن لديهم هوية عرقية إقليمية مميزة، قد يسمونها "أصلية" ( باليونانية : ντόπια ، دوبيا )، والتي يمكن فهمها على أنها سلافية مقدونية، [ 103 ] أما المجموعة الأصغر فتتألف من أولئك الذين لديهم هوية وطنية عرقية مقدونية واضحة. [ 104 ] يتحدثون لهجات سلافية جنوبية شرقية تُصنف لغويًا عادةً على أنها مقدونية ، [ 105 ] ولكن يُشار إليها محليًا غالبًا ببساطة باسم "السلافية" أو "اللغة المحلية".

يُعدّ مصطلح "مقدوني" نفسه عنصرًا أساسيًا في هذا الجدل ، إذ يستخدمه أيضًا عددٌ أكبر بكثير من الأشخاص ذوي الهوية الوطنية اليونانية للدلالة على هويتهم الإقليمية. وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، كان من المقبول في اليونان الإشارة إلى اللغة السلافية المُتحدث بها في مقدونيا باسم "المقدونية"، وإلى مُتحدثيها باسم "المقدونيين". ومنذ ذلك الحين، أصبح من غير المقبول سياسيًا في اليونان الإشارة إلى مُتحدثي اللغة السلافية باسم "المقدونيين" (باستثناء المعنى الإقليمي البحت لسكان مقدونيا اليونانية ) أو إلى لغتهم باسم "المقدونية". [ 106 ] أما مصطلح "المقدونيون الإيجيون" ( بالمقدونية : Егејски Македонци ، Egejski Makedonci )، المُستخدم بشكل رئيسي في مقدونيا الشمالية وفي سياق المطالبة بضمّ مقدونيا الموحدة ، فيرتبط بتلك الفئات من السكان التي تحمل ما يُسمى بالهوية المقدونية العرقية . [ 107 ] المتحدثون الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم يونانيون أو لديهم هوية عرقية إقليمية مميزة، غالبًا ما يتحدثون عن أنفسهم ببساطة على أنهم "محليون" ( باليونانية : ντόπιοι ، dopii )، لتمييز أنفسهم عن المتحدثين الأصليين باللغة اليونانية من بقية اليونان و/أو اللاجئين اليونانيين من آسيا الصغرى الذين دخلوا المنطقة في عشرينيات القرن العشرين وما بعدها.

يستخدم بعض المتحدثين باللغات السلافية في مقدونيا اليونانية مصطلح "المقدونيين" أو "السلاف المقدونيين"، وإن كان ذلك بمعنى إقليمي لا عرقي. ويُطلق على ذوي الأصول اليونانية أحيانًا مصطلح " اليونانيين " المهين من قِبل الطرف الآخر. أما المصادر اليونانية، التي تتجنب عادةً ربط هذه المجموعة بدولة مقدونيا الشمالية، وترفض أيضًا استخدام اسم "المقدونيين" للإشارة إلى الأخيرة، فغالبًا ما تشير فقط إلى ما يُسمى "السلافوفونيين" أو "اليونانيين السلافوفونيين".

يُستخدم مصطلح "المتحدثون باللغات السلافية" أو "السلافوفونيون" أيضًا كمصطلح شامل للأشخاص من مختلف التوجهات العرقية. يصعب تحديد العدد الدقيق لهذه الأقلية المتبقية في اليونان اليوم، بالإضافة إلى خيارات أفرادها في تحديد هويتهم العرقية؛ إذ تتراوح معظم التقديرات القصوى بين 180,000 و200,000 نسمة، بينما قد يتراوح عدد من يحملون وعيًا قوميًا مقدونيًا عرقيًا بين 10,000 و30,000 نسمة. [ 108 ] ومع ذلك، ووفقًا لخبراء بارزين في هذا الشأن، فقد انخفض عدد هؤلاء الأشخاص في العقود الأخيرة، بسبب الزواج المختلط والتوسع الحضري؛ إذ يتراوح عددهم الآن بين 50,000 و70,000 نسمة، منهم حوالي 10,000 يُعرّفون أنفسهم كمقدونيين عرقيًا. [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

التمييز السابق

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، تم تطبيق سياسة واسعة النطاق للتهلين في منطقة مقدونيا اليونانية [ 23 ] [ 114 ] [ 115 ] ، حيث تم تغيير الأسماء الشخصية والجغرافية قسرًا إلى صيغ يونانية [ 116 ] ، وإزالة النقوش السيريلية من شواهد القبور والكنائس في جميع أنحاء شمال اليونان. [ 116 ] [ 117 ]

في ظل حكم يوانيس ميتاكساس، أصبح وضع المتحدثين باللغات السلافية لا يُطاق، مما دفع الكثيرين إلى الهجرة. صدر قانون يحظر اللغة البلغارية (اللهجات المقدونية المحلية). [ 118 ] [ 119 ] رُحِّل العديد ممن خالفوا هذا القانون إلى جزيرتي ثاسوس وكيفالونيا . [ 120 ] بينما اعتُقل آخرون، وغُرِّموا، وضُربوا، وأُجبروا على شرب زيت الخروع، [ 114 ] أو حتى رُحِّلوا إلى المناطق الحدودية في يوغوسلافيا [ 60 ] في أعقاب سياسة حكومية صارمة لقمع الأقليات. [ 121 ]

خلال الحرب الأهلية اليونانية ، سُمح بتدريس اللغة المقدونية المُقننة حديثًا بحرية في المناطق الخاضعة للسيطرة الشيوعية . ويُزعم أن الثقافة واللغة المقدونية ازدهرتا خلال هذه الفترة. [ 122 ] التحق أكثر من 10,000 طفل بـ 87 مدرسة، وطُبعت صحف باللغة المقدونية، وافتُتحت مسارح. ومع اقتراب القوات الوطنية، أُغلقت هذه المرافق أو دُمّرت. خشي الناس من القمع وفقدان حقوقهم في ظل حكم الحكومة الوطنية، مما دفع الكثيرين إلى الفرار من اليونان. [ 16 ] [ 123 ] ومع ذلك، هُزم الشيوعيون اليونانيون في الحرب الأهلية، ونُفيت حكومتهم المؤقتة، وطُرد عشرات الآلاف من الناطقين باللغات السلافية من اليونان. [ 124 ] [ 125 ] فرّ الكثيرون لتجنب اضطهاد الجيش الوطني اللاحق. [ 126 ] [ 127 ] جُرّد أولئك الذين فرّوا خلال الحرب الأهلية اليونانية من جنسيتهم اليونانية وممتلكاتهم. [ 128 ] على الرغم من تصنيف هؤلاء اللاجئين على أنهم لاجئون سياسيون، إلا أن هناك ادعاءات بأنهم استُهدفوا أيضًا بسبب هوياتهم العرقية والثقافية.

خلال الحرب الباردة، رصدت منظمة هيومن رايتس ووتش/هلسنكي حالات تمييز ضد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من أصل مقدوني، وضد اللغة المقدونية. [ 23 ] وفي عام 1959، أفيد بأن سكان ثلاث قرى أقسموا "قسم اللغة"، متخلّين عن لهجتهم السلافية. [ 23 ] ووفقًا لريكي فان بوشوتن، فقد جرت هذه "الطقوس الغريبة" "على الأرجح بمبادرة من مسؤولين حكوميين محليين". [ 129 ]

بحسب تقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش عام 1994 ، استنادًا إلى بعثة لتقصي الحقائق أُجريت عام 1993 في محافظة فلورينا ومدينة بيتولا ، اضطهدت اليونان المقدونيين ونفذت برنامجًا لإجبارهم على التماهي مع الثقافة اليونانية. [ 23 ] ووفقًا لنتائج التقرير، أنكرت الحكومة اليونانية الاعتراف بوجود الأقلية المقدونية، ورفضت تدريس لغتهم وغيرها من مظاهر ثقافتهم؛ وتعرض أفراد هذه الأقلية "للتمييز في التوظيف بالقطاع العام في الماضي، وقد يعانون من هذا التمييز في الوقت الحاضر"؛ كما "تمت مقاضاة نشطاء الأقلية وإدانتهم بسبب التعبير السلمي عن آرائهم"، وتعرضوا عمومًا "للمضايقة من قبل الحكومة، والملاحقة والتهديد من قبل قوات الأمن، والضغوط الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن مضايقات الحكومة"، مما أدى إلى خلق مناخ من الخوف. [ 23 ] كما مارست الحكومة اليونانية تمييزًا ضد اللاجئين المقدونيين الذين فروا إلى يوغوسلافيا خلال الحرب الأهلية اليونانية . بينما سُمح للاجئين السياسيين اليونانيين باستعادة جنسيتهم، لم يُسمح لهم بذلك. [ 23 ]

تشترط الدولة اليونانية على محطات الإذاعة البث باللغة اليونانية، وبالتالي تستبعد المتحدثين باللغات السلافية في مقدونيا اليونانية (الذين يعتبرهم حزب قوس قزح السياسي مقدونيين عرقيين ) من تشغيل محطات إذاعية باللغة السلافية. [ 130 ]

ثقافة

بغض النظر عن التوجه السياسي، يتشارك المتحدثون باللغة المقدونية في اليونان ثقافة مشتركة مع المقدونيين الأصليين . [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] تشمل هذه القواسم المشتركة المهرجانات الدينية، والرقصات، والموسيقى، واللغة، والفلكلور، والزي الوطني. ومع ذلك، ورغم هذه القواسم المشتركة، توجد رقصات شعبية إقليمية خاصة بسكان اليونان. إلا أن موجات اللاجئين والهجرة ساهمت في انتشار هذه الثقافة إلى ما هو أبعد من حدود اليونان. [ 134 ]

عرقلت اليونان محاولات المقدونيين العرقيين لإنشاء دار للثقافة المقدونية على الرغم من إدانتها بانتهاك حرية تكوين الجمعيات من قبل المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. [ 135 ]

التقاليد

يُحتفل بـ"كوليدا" ، وهي طقوس شتوية سلافية قديمة، على نطاق واسع في شمال اليونان من قِبل الناطقين باللغات السلافية، في مناطق تمتد من فلورينا إلى سالونيك ، حيث تُسمى "كوليدا" (Κόλεντε, Κόλιαντα) أو "كوليدا بابو" (Κόλιντα Μπάμπω) والتي تعني "جدة كوليدا" باللغة السلافية. ويُحتفل بها في فترة عيد الميلاد بالتجمع في ساحة القرية وإشعال نار كبيرة، يتبعها موسيقى ورقصات مقدونية محلية.

تشمل التقاليد الشتوية المميزة للمتحدثين بالسلافية في اليونان وبلغاريا ومقدونيا الشمالية باباريا ( باليونانية : Μπαμπάρια ؛ بالمقدونية : Бабари ؛ بالبلغارية : Бабугeri ) في منطقة فلورينا ، إزاركي ( باليونانية : Εζζκάρι ؛ بالمقدونية : Ебари ؛ بالبلغارية : Еshкари ) في منطقة بطليمايدا ، روجوتشاري ( اليونانية : Ρογκοτσσάρι ; المقدونية : Рогочари ; البلغارية : Рогочари ) في منطقة كاستوريا ، ودزامالاري ( اليونانية : Τζζαμαμακάρι ; المقدونية : امالاري ; البلغارية : Дjaмалари/Дjaмали ) في منطقة الرها . [ 136 ] [ 137 ]

موسيقى

فرقة الرقص المقدونية العرقية من اليونان، بيلومورسي ، تؤدي أغنية "إيجيسكا ماكا".

تُؤدّى العديد من الأغاني الشعبية الإقليمية باللهجات المقدونية المحلية وباللغة المقدونية الفصحى ، وذلك بحسب أصل الأغنية. إلا أن هذا لم يكن الحال دائمًا، ففي عام ١٩٩٣، كشف مرصد هلسنكي اليوناني أن الحكومة اليونانية رفضت في "الماضي القريب السماح بأداء الأغاني والرقصات المقدونية [العرقية]" . [ ١٣٨ ] لكن في السنوات الأخيرة، رُفعت هذه القيود، وعادت الأغاني المقدونية تُؤدّى بحرية في المهرجانات والتجمعات في جميع أنحاء اليونان. [ ٢٣ ] [ ١٣٩ ]

انتشرت العديد من الأغاني ذات الأصل المقدوني اليوناني، مثل أغنية "فيلكا موما" ( بالمقدونية : Филка Мома ، وتعني حرفيًا "فتاة فيلكا")، في مقدونيا الشمالية. وبالمثل ، تُغنى على نطاق واسع في اليونان العديد من الأغاني التي ألفها فنانون من مقدونيا الشمالية، مثل "إيجيسكا ماكا" لسوزانا سباسوفسكا ، و "مقدونسكو ديفويتش" لجونتشي هريستوفسكي ، [ 140 ] و "كادي ستي ماكدونتشينيا؟" . [ 141 ] في السنوات الأخيرة، دُعي العديد من الفنانين المقدونيين، بمن فيهم إيلينا فيليفسكا ، وسوزانا سباسوفسكا، وفيروس مصطفى ، وفرقة سينثيسيس ، وفاسكا إيلييفا ، للغناء بين المقدونيين في اليونان. [ 142 ] [ 143 ] كما يُحيي فنانون مقدونيون من اليونان، مثل كوستاس نوفاكيس، حفلات في مقدونيا الشمالية. [ 144 ] يعود العديد من الفنانين الذين يعيشون في الشتات إلى اليونان لأداء الأغاني المقدونية، بما في ذلك ماريا ديمكوفا. [ 145 ]

الرقصات

رقصة ليرينسكو أورو /ليرين، التي تعود أصولها إلى منطقة فلورينا، تحظى بشعبية واسعة بين الناطقين باللغات السلافية. ومن الرقصات الأخرى التي اشتهرت بفضل فرقة "بويز فروم بوف" رقصة بوفسكو بوستينو ورقصة أرمينسكو أورو .

وسائط

ظهرت أولى وسائل الإعلام باللغة المقدونية في اليونان في أربعينيات القرن العشرين. وتُعتبر صحيفة "كرفينا زفيزدا"، التي نُشرت لأول مرة عام ١٩٤٢ باللهجة المحلية سولون-فودين ، أول صحيفة باللغة المقدونية تُنشر في اليونان. [ ١٤٦ ] وسرعان ما تبع ذلك نشر العديد من الصحف الأخرى، منها "إدينستفو" (الوحدة)، و"سلوفينو-مقدونسكي غلاس"، و"نوفا مقدونكا"، و"الحرية"، و"بوبيدا" (النصر)، و"بريسبانسكي غلاس" (صوت بريسبا)، و"إسكرا" (الشرارة)، و"سترازار" (الحارس)، وغيرها. [ ١٤٦ ] وكانت معظم هذه الصحف تُكتب باللغة المقدونية الرسمية أو باللهجات المقدونية المحلية . صدرت صحيفة "نيبوكورين" ( بالمقدونية : Непокорен ) في الفترة من 1 مايو 1947 حتى أغسطس 1949، وكانت مثالًا لاحقًا على وسائل الإعلام المقدونية في اليونان. وكانت تابعة لجبهة التحرير الوطني ، وهي المنظمة العسكرية للأقلية المقدونية في اليونان. وتُعد مجلة "بيلتن" ( بالمقدونية : Билтен ) مثالًا آخر على وسائل الإعلام المقدونية خلال فترة الحرب الأهلية اليونانية. [ 147 ]

بعد الحرب الأهلية اليونانية، فُرض حظر على استخدام اللغة المقدونية في الأماكن العامة، وانعكس ذلك في تراجع جميع وسائل الإعلام المقدونية. شهدت تسعينيات القرن الماضي انتعاشًا للمطبوعات المقدونية، بما في ذلك إصدار صحف "تا موغلينا" و"لوزا" و"زورا" ( بالمقدونية : Зора ) و"ماكيدونيكو". تبع ذلك إصدار مجلة "زادروغا" ( بالمقدونية : Задруга ) في أوائل عام 2010. [ 148 ] وبعد ذلك بوقت قصير، في مايو 2010، صدرت صحيفة "نوفا زورا" الشهرية ( بالمقدونية : Нова Зора ) [ 149 ] . تُنشر كل من "زادروغا" و"نوفا زورا" باللغتين المقدونية واليونانية.

أُنشئت مؤخرًا عدة محطات إذاعية باللغة المقدونية في مقدونيا اليونانية لتلبية احتياجات السكان الناطقين بها. [ 150 ] إلا أن هذه المحطات، شأنها شأن غيرها من المؤسسات الناطقة بالمقدونية في اليونان، واجهت معارضة شديدة من السلطات، حيث أغلقت السلطات إحدى هذه المحطات الإذاعية، وهي "الصوت المقدوني" ( بالمقدونية : Македонски Глас ). [ 82 ]

التعليم واللغة

تنتمي اللهجات السلافية المنتشرة في شمال اليونان إلى المجموعة الشرقية من اللغات السلافية الجنوبية ، والتي تضم البلغارية والمقدونية ، وتشترك في جميع الخصائص التي تميز هذه المجموعة عن اللغات السلافية الأخرى : وجود أداة تعريف ، وعدم وجود حالات إعرابية ، وعدم وجود مصدر للفعل ، وصيغ مقارنة للصفات تُشتق من البادئة по- ، وصيغة المستقبل المُشتقة من صيغة المضارع للفعل مسبوقة بـ ще/ќе ، ووجود صيغة سردية . [ 151 ] تشمل هذه اللهجات لهجتي بريسبا العليا والسفلى ، ولهجة كوستور ، ولهجة نيسترام-كوستينار ، ولهجة سير-دراما-لاغادين-نيفروكوب ، ولهجة سولون-فودين . تنتشر لهجة بريليب-بيتولا على نطاق واسع في منطقة فلورينا ، وتشكل أساس اللغة المقدونية القياسية . يتحدث غالبية المتحدثين اللغة اليونانية أيضًا، وتبرز هذه الظاهرة بشكل أكبر بين الشباب.

يستخدم المتحدثون مصطلحات مختلفة للإشارة إلى اللغة التي يتحدثون بها. تشمل هذه المصطلحات ماكيدونسكي ( المقدونية : Македонски )، سلافوماكيدونيكا ( اليونانية : Σαβομακεδονικά ، "السلافومقدونية")، إنتوبيا ( اليونانية : Εντόπια ، اللغة "المحلية")، ناسي ( المقدونية : Наšе ، "لغتنا")، ستارسكي ( المقدونية : Старски ، اللغة "القديمة") أو سلافيكا ( اليونانية : Σαβικά ، "السلافية"). تاريخيًا، تم استخدام مصطلحات Balgàrtzki أو Bolgàrtski أو Bulgàrtski في منطقة Kostur ( Kastoria ) و Bògartski ("البلغارية") في منطقة Lower Prespa ( Prespes ). [ 152 ]

بحسب بيتر ترودجيل ،

هناك، بالطبع، سؤالٌ لغوي اجتماعي مثير للاهتمام من نوع "أوسباو" حول ما إذا كانت اللغة التي يتحدثونها بلغارية أم مقدونية ، نظرًا لأن كلتا اللغتين تطورتا من سلسلة اللهجات السلافية الجنوبية ... في مقدونيا اليوغوسلافية السابقة وبلغاريا، لا توجد مشكلة بالطبع. يُعتبر البلغار متحدثين باللغة البلغارية والمقدونيين باللغة المقدونية. أما اللهجات السلافية في اليونان، فهي لهجات "غير معترف بها" لا يحصل متحدثوها على تعليم باللغات المعيارية. غالبًا ما يشير غير المتخصصين في اللغة اليونانية، عندما يعترفون بوجود هذه اللهجات، إليها بمصطلح " سلافيكا" ، وهو ما يعني ضمنيًا إنكار أي صلة لها بلغات الدول المجاورة. في الواقع، يبدو من المنطقي الإشارة إلى لغة البوماك على أنها بلغارية، وإلى لغة المتحدثين باللغات السلافية المسيحية في مقدونيا اليونانية على أنها مقدونية. [ 153 ]

حتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت اللغة اليونانية هي لغة التدريس في جميع مدارس المنطقة تقريبًا . خلال النهضة الوطنية البلغارية التي شهدتها البلاد في القرن التاسع عشر، سعى السلاف البلغار والمقدونيون، تحت هيمنة رجال الدين الأرثوذكس اليونانيين، إلى إنشاء كنيستهم ومدارسهم الخاصة التي تستخدم معيارًا أدبيًا حديثًا موحدًا يُعرف باسم "المقدوني-البلغاري"، أو ببساطة " البلغارية " . [ 154 ] اعتمدت النخب الوطنية الناشطة في هذه الحركة بشكل أساسي على المبادئ الإثنولغوية للتمييز بين المجموعات "السلافية-البلغارية" و"اليونانية". [ 155 ] في ذلك الوقت، كانت كل مجموعة فرعية إثنوغرافية في المنطقة اللغوية المقدونية-البلغارية تكتب بلهجتها المحلية، ولم يكن اختيار "لهجة أساسية" للمعيار الجديد أمرًا مطروحًا. وفي وقت لاحق، خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، دار نقاش مطول في الدوريات البلغارية حول الحاجة إلى مجموعة لهجية (شرقية أو غربية أو حل وسط) يتم على أساسها وضع المعيار الجديد، وتحديد اللهجة التي ينبغي أن تكون عليها. [ 156 ]

بدأت إحدى أوائل المدارس البلغارية عملها عام 1857 في كوكوش . [ 157 ] جادل فينيامين ماتشوكوفسكي، وهو مدرس هناك، بأن قواعد اللغة البلغارية القياسية كانت "أصعب مادة وأكثرها عبثية" لتلاميذه، واقترح "قواعد بلغارية للهجة المقدونية المحلية". [ 158 ] وبالمثل، أكد زميله كوزمان شابكاريف أن اللغة البلغارية القياسية غير مفهومة، وأعلن عن قاموس يترجم بين المقدونية والبلغارية العليا. أدانت الصحافة البلغارية هذه المبادرات، بل واتهمت شابكاريف بالترويج للغة مقدونية منفصلة. [ 159 ] [ 160 ] ازداد عدد المدارس البلغارية مع اشتداد نضال بلغاريا من أجل الاستقلال الكنسي، وبعد تأسيس الإكسرخية البلغارية عام 1870. أطلقت الإكسرخية حملة تعليمية نجحت في غرس أيديولوجية قومية بلغارية في نفوس السلاف المقدونيين. [ 161 ] حتى أوائل القرن العشرين وما بعده، اعتقدت غالبية السلاف المقدونيين الذين يتمتعون بوعي عرقي واضح أنهم بلغاريون. [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] ومع ذلك، كان الوعي القومي موجودًا في الغالب بين فئة صغيرة من المتعلمين، أي المثقفين ورجال الدين والثوار، بينما لم يكن الفلاحون منخرطين في النقاشات القومية. وصف مراقبون أجانب غالبية سكان مقدونيا بأنهم فلاحون غير قوميين . [ 168 ] وهكذا، كما رأى المراقبون، لم يكن انتماء السلاف المقدونيين إلى مختلف المعسكرات القومية انتماءً فعليًا إلى جماعة عرقية، بل كان خيارًا سياسيًا ومرنًا. [ 161 ] ووفقًا لإحصاءات البطريركية البلغارية، بحلول عام 1912، عندما اندلعت حرب البلقان الأولى، كان هناك 296 مدرسة بلغارية تضم 589 معلمًا وحوالي 19000 تلميذ في مقدونيا اليونانية. [ 169 ] للمقارنة، بلغ إجمالي عدد المدارس البلغارية-الإكسارخية في مقدونيا بأكملها عام 1912، 1196 مدرسة، يعمل بها 2096 معلمًا، ويبلغ عدد طلابها 70000 طالب. [ 170 ] أُغلقت جميع المدارس البلغارية في مقدونيا اليونانية والصربية بعد حرب البلقان الثانية. صُمم كتاب "أبجدية " لتعليم اللغة، الذي طُبع لأول مرة عام 1925، لتعليم المتحدثين بلهجة بريليب-بيتولا.في منطقة فلورينا. على الرغم من أن الكتاب استخدم الأبجدية اللاتينية، إلا أنه طُبع باللهجة المحلية بريليب-بيتولا . في ثلاثينيات القرن العشرين، حظر نظام ميتاكساس استخدام اللغة السلافية المقدونية في الأماكن العامة والخاصة. سُنّت قوانين تحظر اللغة، [ 118 ] [ 119 ] وواجه المتحدثون بها عقوبات قاسية شملت الاعتقال والغرامات والضرب والإجبار على شرب زيت الخروع. [ 114 ]

خلال احتلال دول المحور لليونان في الحرب العالمية الثانية، رُفعت هذه العقوبات. وانتشرت اللغة المقدونية على نطاق واسع، حيث ظهرت الصحف المقدونية منذ عام 1942. [ 171 ] وخلال الفترة من 1941 إلى 1944، تم تدريس اللغة البلغارية في منطقة الاحتلال البلغاري .

خلال الحرب الأهلية اليونانية ، تم تدريس اللغة المقدونية المكتوبة في 87 مدرسة تضم 10000 طالب في مناطق شمال اليونان الخاضعة لسيطرة القوات الشيوعية، حتى هزيمتها على يد الجيش الوطني عام 1949. [ 172 ] بعد الحرب، تم إغلاق جميع هذه المدارس التي كانت تُدرّس باللغة المقدونية. [ 173 ]

في الآونة الأخيرة، بُذلت محاولات لإعادة إحياء التعليم باللغة المقدونية. ففي عام ٢٠٠٩، بدأت الحركة التعليمية والثقافية في الرها بتنظيم دورات لتعليم اللغة المقدونية، بما في ذلك الأبجدية السيريلية المقدونية . [ ٨٨ ] كما بدأت دورات مماثلة في سالونيك، بهدف تشجيع استخدام اللغة المقدونية. [ ١٧٤ ] ومنذ ذلك الحين ، امتدت هذه الدورات لتشمل متحدثي اللغة المقدونية في فلورينا والرها . [ ١٧٥ ]

في عام ٢٠٠٦، أُعيد طبع كتاب "أبجدية" التمهيدي باللغة المقدونية في محاولة غير رسمية لإعادة إدخال التعليم باللغة المقدونية [ ٨٤ ]. وقد أعاد حزب قوس قزح السياسي طباعة هذا الكتاب في العام نفسه ، وطُبع باللغات المقدونية واليونانية والإنجليزية. ونظرًا لقلة الكتب المقدونية المطبوعة في اليونان، يلجأ الشباب المقدونيون المقدونيون المقدونيون المقدونيون المقدونيون المقدونيون المقدونيون إلى استخدام كتب من مقدونيا الشمالية [ ٨٥ ] .

تُستخدم اللهجات المقدونية اليوم بحرية في اليونان، إلا أن هناك مخاوف جدية من اندثار اللغة بين الأجيال الشابة نتيجةً لقلة احتكاكهم بلغتهم الأم. مع ذلك، يبدو أن التقارير التي تتحدث عن انحسار استخدام اللغة المقدونية في اليونان كانت سابقة لأوانها، إذ يؤكد لغويون مثل كريستيان فوس أن للغة "مستقبلًا واعدًا" في اليونان، وأنها تشهد "انتعاشًا" بين المتحدثين الشباب. [ 176 ] وقد دعا حزب قوس قزح إلى إدخال اللغة في المدارس وللأغراض الرسمية. وانضم إليه آخرون، مثل باندي أشلاكوف، رئيس بلدية ميليتي ، في المطالبة بإدخال اللغة رسميًا في النظام التعليمي. [ 177 ]

تتضمن بعض خصائص هذه اللهجات، إلى جانب معظم أنواع اللغة المقدونية المنطوقة ، تغيير اللاحقة ovi إلى oj، مما ينتج عنه الكلمات lebovi → leboj ( лебови → лебој ، "خبز"). [ 178 ] غالبًا ما تُحذف الحروف الساكنة بين الحروف المتحركة / v/ و /ɡ/ و /d/ ، مما يُغير الكلمات من polovina → polojna ("نصف") و sega → sea ("الآن")، وهو ما يظهر بوضوح أيضًا في اللهجات المنطوقة في شمال مقدونيا. [ 179 ] أما في الخصائص الصوتية والصرفية الأخرى، فهي تبقى مشابهة للهجات الجنوبية الشرقية الأخرى المنطوقة في شمال مقدونيا وألبانيا . [ 180 ]

في 27 يوليو/تموز 2022، [ 181 ] وفي حكم تاريخي، تم تسجيل مركز اللغة المقدونية في اليونان رسميًا كمنظمة غير حكومية. وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها اعتماد منظمة ثقافية تُعنى بتعزيز اللغة المقدونية قانونيًا في اليونان، وأول اعتراف قانوني باللغة المقدونية في اليونان منذ عام 1928 على الأقل. [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 31 ]

الشتات

خارج اليونان، توجد جالية كبيرة في شمال مقدونيا، ودول الكتلة الشرقية السابقة مثل بلغاريا، وكذلك في دول أوروبية وأخرى خارج اليونان.

بلغاريا

تُعدّ بلغاريا موطنًا لأكبر جالية سلافية من اليونان. وقد شهدت البلاد موجات لجوء عديدة، أبرزها ما بعد معاهدة برلين وانتفاضة كريشنا-رازلوغ (1878)، وانتفاضة إيليندين-بريوبرازهيني (1903)، وخلال حروب البلقان (1912-1913)، وبعد الحرب العالمية الأولى (1918). [ 185 ] تشير بعض التقديرات إلى أن إجمالي عدد اللاجئين من مقدونيا وتراقيا بلغ حوالي 120,000 لاجئ مع بداية حروب البلقان. [ 185 ] بينما تُشير تقديرات أخرى إلى أن ما بين 100,000 و200,000 سلافي من مقدونيا كانوا قد هاجروا إلى بلغاريا بحلول منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 186 ] كما فرّ حوالي 100,000 بلغاري إلى بلغاريا من المناطق المحيطة بكوكوش أمام تقدم الجيش اليوناني خلال حرب البلقان الثانية . [ 187 ] غادر 66 ألف شخص آخر اليونان إلى بلغاريا بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، وذلك عقب اتفاقية تبادل السكان بين بلغاريا واليونان. [ 188 ]

لعب اللاجئون ومنظماتهم المختلفة دورًا فاعلًا في الحياة العامة والسياسية البلغارية: ففي نهاية القرن التاسع عشر، شكلوا نحو ثلث ضباط الجيش (430 من أصل 1289)، و43% من موظفي الحكومة (15000 من أصل 38000)، و37% من كهنة الإكسرخسية البلغارية (1262 من أصل 3412)، وثلث سكان العاصمة. [ 186 ] وتُعدّ اللجنة المقدونية-الأدرنية العليا والمعهد العلمي المقدوني من أبرز المنظمات التي أسسها المهاجرون المقدونيون البلغار إلى بلغاريا.

مقدونيا الشمالية

تُعدّ دولة مقدونيا الشمالية موطنًا لآلاف الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم "مقدونيون من بحر إيجة". وتشير المصادر إلى أن عدد المقدونيين من بحر إيجة المقيمين في مقدونيا الشمالية يتراوح بين 50,000 و70,000 نسمة. [ 15 ] ينحدر معظم هؤلاء من لاجئي الحرب العالمية الثانية والحرب الأهلية اليونانية الذين فرّوا إلى مقدونيا اليوغوسلافية وجمهورية مقدونيا الشعبية، اللتين كانتا آنذاك تحت الاحتلال البلغاري . وشهدت السنوات التي تلت النزاع عودة العديد من اللاجئين، وخاصة من دول الكتلة الشرقية . واستقر اللاجئون في المقام الأول في القرى والمناطق المهجورة في جميع أنحاء مقدونيا اليوغوسلافية. وتوجّهت نسبة كبيرة منهم إلى منطقتي تيتوفو وغوستيفار . كما استقرت مجموعة كبيرة أخرى في بيتولا والمناطق المحيطة بها، بينما أُنشئت مخيمات للاجئين في كومانوڤو وستروميكا . وتوجد تجمعات كبيرة من اللاجئين اليونانيين وأحفادهم في ضواحي توبانسكو بولي وأفتوكاماندا في سكوبيه . شغل العديد من المقدونيين من منطقة بحر إيجة مناصب بارزة في مقدونيا الشمالية، بما في ذلك رئيس الوزراء السابق نيكولا غرويفسكي وديميتار ديميتروف ، وزير التعليم السابق.

أستراليا

يعيش في أستراليا عدد كبير من المقدونيين الإيجهيين الذين يُعرّفون أنفسهم كذلك، وقد وصل الكثير منهم في أوائل القرن العشرين. ويُقدّر تشارلز برايس أنه بحلول عام ١٩٤٠، كان هناك ٦٧٠ مقدونيًا من فلورينا و٣٧٠ من كاستوريا يقيمون في أستراليا. وكانت هذه المجموعة داعمًا رئيسيًا لرابطة الشعب المقدوني الأسترالي ، ومنذ ذلك الحين شكّلت العديد من منظمات المهاجرين. [ ١٨٩ ] وتوجد جاليات مقدونية إيجهية في ريتشموند ، وملبورن ، ومانجيموب ، [ ١٩٠ ] وشيبارتون ، ووانيرو، وكوينبيان . [ ١٩١ ] وقد أنشأ هؤلاء المهاجرون العديد من المجموعات الثقافية والاجتماعية، بما في ذلك كنيسة القديس جورج ومركز ليرين المجتمعي في شيبارتون، وقاعة كوتوري المقدونية الإيجهية التي بُنيت في ريتشموند، إلى جانب كنائس وقاعات أخرى قيد الإنشاء في كوينبيان ومانجيموب. [ 16 ] تُعدّ "الرابطة المقدونية الإيجية في أستراليا" الهيئة الجامعة لهذه الجالية في أستراليا. [ 16 ] وقد قدّر الباحث بيتر هيل أن أكثر من 50,000 من المقدونيين الإيجيين وذريتهم موجودون في أستراليا. [ 192 ]

كندا

هاجرت أعداد كبيرة من المقدونيين إلى كندا في أعقاب انتفاضة إيليندين الفاشلة ، وعملوا كعمال موسميين ( Pečalbari ) في أوائل القرن العشرين. وكشف تعداد داخلي أن غالبية هؤلاء المهاجرين بحلول عام ١٩١٠ كانوا من منطقتي فلورينا (ليرين) وكاستوريا (كوستور). [ ١٩٣ ] وبحلول عام ١٩٤٠، ارتفع هذا العدد إلى أكثر من ١٢٠٠ عائلة، تركزت بشكل أساسي في منطقة تورنتو . [ ١٩٣ ] وتشير التقديرات إلى وصول ٦٠٠٠ مقدوني آخر كلاجئين، في أعقاب الحرب الأهلية اليونانية. [ ١٩٤ ] ومن بين العديد من الجمعيات الثقافية والخيرية التي تأسست، "جمعية أطفال اللاجئين من مقدونيا بحر إيجة" (ARCAM) التي تأسست عام ١٩٧٩. وهدفت الجمعية إلى توحيد الأطفال اللاجئين السابقين من جميع أنحاء العالم، وسرعان ما تم إنشاء فروع لها في تورنتو وملبورن وبيرث وسلوفاكيا وجمهورية التشيك وبولندا ومقدونيا . [ 195 ]

رومانيا

في أعقاب الحرب الأهلية اليونانية، نزح آلاف اللاجئين من أصول بلغارية ومقدونية إلى رومانيا. بين عامي 1948 و1949، أُرسل ما يُقدّر بنحو 5200 طفل لاجئ ، جميعهم من أصول بلغارية ومقدونية ويونانية، إلى رومانيا. أُقيم أكبر مخيمات الإيواء في بلدة تولغيش ، حيث تلقى جميع اللاجئين تعليمهم باللغة اليونانية، وتلقى المقدونيون تعليمهم باللغة المقدونية أيضًا؛ أما اللغات الأخرى فكانت الرومانية والروسية. [ 3 ]

الولايات المتحدة

وصل معظم المهاجرين الناطقين باللغات السلافية من مقدونيا إلى الولايات المتحدة خلال العقد الأول من القرن العشرين. بين عامي 1903 و1906، قُدّر عدد المهاجرين الناطقين باللغات السلافية من مقدونيا إلى الولايات المتحدة بنحو 50,000 مهاجر. عرّف هؤلاء أنفسهم إما كبلغاريين أو بلغاريين مقدونيين. تأسست أبرز منظماتهم، وهي المنظمة السياسية المقدونية ، في فورت واين، إنديانا، عام 1922 (وأُعيد تسميتها إلى المنظمة الوطنية المقدونية عام 1952). [ 196 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "مقدوني" . إثنولوج. 1999-02-19 . تم الاسترجاع في 2015-08-31 .
  2. ↑ جاك باسيد (1983). مقدونيا عبر العصور . جامعة كولومبيا .
  3. 1 2 دانفورث، لورينغ م. الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود الوطنية 1995. مطبعة جامعة برينستون .
  4. ↑ "مشروع مواد اللغة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس: نبذة عن اللغة" . Lmp.ucla.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2015 .
  5. ↑ "مشروع مواد اللغة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس: نبذة عن اللغة" . Lmp.ucla.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-04 .
  6. ↑ "الصراع الوطني في عالم عابر للحدود: اليونانيون والمقدونيون في مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا" . Gate.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2015 .
  7. ↑ بولتون، هيو (1995). من هم المقدونيون؟ . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 167. ISBN  1-85065-238-4.
  8. ↑ شيا، جون (15 نوفمبر 1994). مقدونيا واليونان: الصراع من أجل تعريف دولة بلقانية جديدة - جون شيا - كتب جوجل . ماكفارلاند. ISBN 9780786402281تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-04 .
  9. ↑ "اليونان" . State.gov. 2002-03-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-04 .
  10. ↑ لورينغ م. دانفورث (1997). الصراع المقدوني . مطبعة جامعة برينستون. ص 69. ISBN  9780691043562.
  11. ↑ هوارد جونز (1997). نوع جديد من الحرب . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 69. ISBN  9780195113853.
  12. ↑ جون س. كوليوبولوس (1999). ولاءات منهوبة: احتلال دول المحور والصراع الأهلي في غرب مقدونيا اليونانية، 1941-1949 . سي. هيرست وشركاه، ص 35. ISBN  1-85065-381-X.
  13. ↑ "20680-الأصول حسب بلد ميلاد الوالدين - إحصاءات السلاسل الزمنية (سنوات التعداد 2001 و2006) - أستراليا" . 1 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2017 .
  14. ↑ الشعب الأسترالي: موسوعة الأمة، 1988، جيمس جوب (محرر)، أنجوس وروبرتسون، سيدني.
  15. 1 2 سيمبسون، نيل (1994). مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه. فيكتوريا: دار أريستوك للنشر. ص 92. ISBN 0-646-20462-9.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 بيتر هيل. (1989) المقدونيون في أستراليا، دار هيسبيريان للنشر، كارلايل
  17. ↑ ستيفان ثيرنستروم؛ آن أورلوف؛ أوسكار هاندلين (1980). موسوعة هارفارد للجماعات العرقية الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 691. ISBN  9780674375123.
  18. ↑ ميثاق رومانوس الثاني، 960 بولخريوس (تم ذكر السكان السلافيين البلغار في شبه جزيرة خالسيديس)، Recueil des historiens des Croisades. المؤرخون الشرقيون . ثالثا، ص. 331 – فقرة باللغة الإنجليزية خلاصة جورجي سدريني، مرجع سابق. المرجع السابق، الصفحات 449-456 - فقرة باللغة الإنجليزية (ذُكر فيها السكان البلغار في صربيا). في ما يُسمى بأسطورة سالونيك (القرن الثاني عشر)، يُقال إن اللغة البلغارية كانت تُتحدث أيضًا في سوق سالونيك . وثائق كاتب العدل مانولي براشيانو بشأن بيع وتحرير عبيد من الجنسية البلغارية من مقدونيا (كاستوريا، سيريس، منطقة سالونيك، إلخ). من مخطوطة زوغراف الثالثة، التي تحتوي على أسماء المتبرعين لدير زوغراف في جبل آثوس من المستوطنات والمناطق المشار إليها على أنها أراضٍ بلغارية . شهادة من السفير البندقي لورينزو برناردو حول الطابع البلغاري للمستوطنات في مقدونيا.
  19. ↑ وثائق البندقية لتاريخ بلغاريا وبلغاريا من القرن الخامس عشر، صوفيا 2001، ص. 150، 188/Documenta Veneta historiam Bulgariae et Bulgarorum illustrantia saeculis XII-XV، ص. 150، 188، تحرير فاسيل جوزيليف (وثائق البندقية لتاريخ بلغاريا والبلغاريين، ص 150، 188 – وثائق البندقية من القرن الرابع عشر إلى الخامس عشر حول العبيد من مقدونيا الجنوبية ذوي الأصل البلغاري)
  20. ↑ مجلة الدراسات اليونانية الحديثة 14.2 (1996) 253–301 القومية وسياسات الهوية في البلقان: اليونان والمسألة المقدونية بقلم فيكتور رودوميتوف.
  21. ↑ فاكالوبولوس، أ. كونستانتينوس (1983). الهيلينية الشمالية خلال المرحلة المبكرة من الكفاح اليوناني من أجل مقدونيا (1878-1894) . معهد الدراسات البلقانية. ص 190. 
  22. ↑ البلقان: من القسطنطينية إلى الشيوعية. دينيس هوبتشيك
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هيومن رايتس ووتش 1994 , ص. ؟.
  24. ↑ إيفو باناك، "المقدونيون" في "المسألة القومية في يوغوسلافيا. الأصول والتاريخ والسياسة"، الصفحات 307-328، مطبعة جامعة كورنيل، 1984، تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2007.
  25. ↑ الجنسية في البلقان. حالة المقدونيين، بقلم ف. أ. ك. ياسامي. (البلقان: مرآة للنظام العالمي الجديد، إسطنبول: إرين، 1995؛ ص 121-132).
  26. ^ داسكالوف ، جورجي. البلغار في إيجيسكا مقدونيا. النشأة الرستورية الديمغرافية /1900-1990/، صوفيا، معهد التعليم المقدوني، 1996، ق. 165 (جورجي داسكالوف. البلغار في مقدونيا في بحر إيجه. بحث تاريخي ديموغرافي /1900-1990/، صوفيا، نشره المعهد العلمي المقدوني، 1996، ص. 165.)
  27. ^ ثيودور كابيدان ، Meglenoromânii، istoria şi graiul lor أرشفة 2016-03-03 في آلة Wayback .، المجلد. أنا، بوخارست، 1925، ص 5، 19، 21-22.
  28. ↑ ميخائيليديس، ياكوفوس د. (1995). "الأصدقاء التقليديون والمطالبون العرضيون: المطالبات الصربية في مقدونيا بين الحربين" . دراسات البلقان . 36 : 112..
  29. ^ ميخائيليديس، ياكوفوس د. (1996). "حقوق الأقليات والمشاكل التعليمية في مقدونيا اليونانية في فترة ما بين الحربين العالميتين: حالة التمهيدي "أبسيدار"" . مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 14 (2): 329– 343. doi : 10.1353/mgs.1996.0025 . S2CID 144636047 . .
  30. ↑ "قرار الأمة المقدونية (أمانة البلقان التابعة للكومينتيرنا" – فبراير 1934، موسكو
  31. 1 2 3 4 5 مافروغورداتوس، جورج. جمهورية ميتة: التحالفات الاجتماعية واستراتيجيات الأحزاب في اليونان، 1922-1936 . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1983. ISBN 9780520043589، ص 227، 247
  32. 1 2 3 ميلر، مارشال لي (1975). بلغاريا خلال الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 129. ISBN  0-8047-0870-3في اليونان ، استعاد البلغار أراضيهم السابقة الممتدة على طول ساحل بحر إيجة من نهر ستروما (ستريمون) شرق سالونيك إلى ديدياغاش (ألكسندروبوليس) على الحدود التركية. كانت بلغاريا تتطلع بشوق إلى سالونيك ومقدونيا الغربية، الخاضعتين للسيطرة الألمانية والإيطالية، فأنشأت مراكز دعائية لكسب ولاء ما يقارب 80 ألف سلافي في هاتين المنطقتين. كانت الخطة البلغارية تتمثل في تنظيم هؤلاء السلاف عسكريًا على أمل أن تتولى بلغاريا إدارتهما في نهاية المطاف. وقد أقنع ظهور المقاومة اليونانية في مقدونيا الغربية السلطات الإيطالية والألمانية بالسماح بتشكيل كتائب أمنية سلافية (أوهرانا) بقيادة ضباط بلغاريين.
  33. ↑ دانفورث ، لورينغ م. (1995). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 73. ISBN  978-0-691-04357-9.
  34. ↑ وودهاوس، كريستوفر مونتاغيو (2002). الصراع من أجل اليونان، 1941-1949 . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 67. ISBN  1-85065-492-1.
  35. ↑ ماكس، بن. "الفظائع التي ارتكبت خلال الحرب الأهلية اليونانية" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  36. ↑ مازوير (2000)، ص 276
  37. ↑ أورانروس، 103-4.
  38. ↑ صحيفة مقدونيا، 11 مايو 1948.
  39. ↑ كوان ، جين ك. (2000). مقدونيا: سياسات الهوية والاختلاف . سيدني: دار بلوتو للنشر. ص 73. ISBN  0-7453-1589-5كما لعب دورًا رائدًا في تحقيق التقارب بين الحزب الشيوعي اليوناني وأورانا.
  40. ↑ فريتز أوغست فويغت (1949). باكس بريتانيكا . كونستابل. ص 94. تعاون بين منظمة أوهرانا ، الخاضعة للسيطرة البلغارية، ومنظمة SNOF، الخاضعة لسيطرة جبهة التحرير الوطنية اليونانية، وبالتالي الحزب الشيوعي اليوناني. 
  41. ↑ «تبع التعاون بين منظمة أوهرانا الخاضعة للسيطرة البلغارية ومنظمة SNOF الخاضعة لسيطرة جبهة التحرير الوطنية الشرقية اتفاقٌ يقضي بأن تصبح مقدونيا ذاتية الحكم». القرن التاسع عشر وما بعده . دار النشر: كاراتزاس، 12 ديسمبر 1946.
  42. ↑ كوفوس، إيوانجيلوس؛ كوفوس، إيوانجيلوس (1993). القومية والشيوعية في مقدونيا: الصراع الأهلي، سياسات التحول، الهوية الوطنية . نيو روشيل، نيويورك: دار نشر إيه دي كاراتزاس. ص 125. ISBN  0-89241-540-1بحلول شهر سبتمبر ، انضمت وحدات كاملة من أوهرانا إلى قوات العمليات الخاصة البحرية، التي بدأت بدورها بالضغط على قيادة جيش التحرير الشعبي للسماح لها بترقية كتيبة قوات العمليات الخاصة البحرية إلى فرقة.
  43. ↑ جون س. كوليوبولوس (1999). ولاءات منهوبة: احتلال دول المحور والصراع الأهلي في غرب مقدونيا اليونانية، 1941-1949 . سي. هيرست وشركاه، ص 53. ISBN  1-85065-381-X.
  44. ↑ F0371/58615، تقرير قنصلي من ثيسالونيكي بتاريخ 24 سبتمبر 1946
  45. ^ كارلوكوفسكي، فاسيل. "سي جونشيف - بيلغاريا إي بلومورييتو - 3 أ" . macedonia.kroraina.com . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2017 .
  46. ^ كارلوكوفسكي، فاسيل. "د. جونتشيف - بيلغاريا إي بلومورييتو - 3 ب" . macedonia.kroraina.com . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2017 .
  47. ↑ حلفاء غير متوافقين: الشيوعية اليونانية والقومية المقدونية في الحرب الأهلية في اليونان، 1943-1949، أندرو روسوس - مجلة التاريخ الحديث 69 (مارس 1997): 42
  48. ^ KKE، Πέντε Χρόνια Αγώνες 1931–1936، أثينا، الطبعة الثانية، 1946.
  49. ^ "جلاس سلافيانسكي مقدونيا"، 15 يناير 1944 ص.1
  50. ^ “آم، زيبيركا: جمهورية مقدونيا في 16 مايو 1945 – (رحلة إلى مقدونيا من كوستورسكو في 16 مايو 1944)”
  51. ^ “الجبهة الاشتراكية والمنظمات الأخرى في مقدونيا من جزيرة مقدونيا. (ريستو كيرازوفسكي)”، سكوبي، 1985.
  52. ↑ هيومن رايتس ووتش 1994 ، ص 9.
  53. ↑ جون س. كوليوبولوس. الولاءات المنهوبة: الحرب العالمية الثانية والحرب الأهلية في غرب مقدونيا اليونانية. مقدمة بقلم سي إم وودهاوس. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. 1999. ص 304.
  54. ↑ "مراجعات H-Net" . H-net.msu.edu. يناير 1996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2015 .
  55. ↑ كوك، برنارد أ. (2001). أوروبا منذ عام 1945: موسوعة . تايلور وفرانسيس. ISBN 9780815340584تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-05 .
  56. ↑ يوغوسلافيا: تاريخ زوالها، فيكتور ماير، روتليدج، 2013، رقم ISBN 1134665113، ص 183.
  57. ↑ هيو بولتون، من هم المقدونيون؟، سي. هيرست وشركاه، 2000، رقم ISBN 1-85065-534-0الصفحات 107-108.
  58. ^ “Les Archives de la Macedonine، Fond: Aegean Macedonia in NLW” – (تقرير ميداني من Mihail Keramidzhiev إلى القيادة الرئيسية لـ NOF)، 8 يوليو 1945
  59. ↑ "الملكية الفكرية، 1945–1949 – Ο μύθος και η αναμέτρηση، Ομύθος και η αναμέτρηση" ( ISBN 9607213432).
  60. 1 2 3 4 5 سيمبسون، نيل (1994). مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه . فيكتوريا: دار أريستوك للنشر. الصفحات 101، 102، و91. ISBN  0-646-20462-9.
  61. ↑ Ζαούσης. البرتغال، 1945–1949 – موسوعة الملوك ( ISBN 9607213432).
  62. ^ خطاب ألقاه نيكوس زخارياديس في المؤتمر الثاني لـ NOF (جبهة التحرير الوطني للمقدونيين العرقيين من مقدونيا اليونانية) ، نُشر في Σαράντα Χρόνια του ΚΚΕ 1918–1958 ، أثينا، 1958، ص. 575.
  63. ^ "المكتبة المقدونية – مكتبة مقدونيا" . Macedonian.atspace.com . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  64. ↑ تقرير المستشار العام لجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية موجه إلى وزارة الخارجية اليونانية Doc 47 15-7-1951 SMIR, ΡΑ, Grcka, 1951, f-30, d-21,410429, (έκθεση του γενικού προξενείου Γιουγκοσлαβίας στη Θεσσαονίκη SMIR، ΡΑ، Grcka، 1951، f-30، d-21،410429، أفضل ما في الأمر هو الحصول على قرض عقاري شكرا جزيلا, نعم. نعم. 47، 15.7.1951. (ترجمة ونشر سبيروس سفيتاس . ΛΓ΄، Θεσσαονίκη 2001-2002 من خلال الدراسات المقدونية )
  65. ^ مؤتمر الحزب الشيوعي اليوناني الثالث 10-14 أكتوبر 1950: وضع ومشاكل اللاجئين السياسيين في الجمهوريات الشعبية الصفحات 263-311 (3η Συνδιάσκεψη του Κόμματος (10-14 أكتوبر 1950. Βνέπε: "III الكثير من الأشياء, الأشياء, الأشياء, الأشياء – كل شيء εσωκομματική χρήση – Εισήγηση Β. Μπαρτζιώτα: Η κατάσταση και ταροβοβLTήματα των ποντικών προσφύγων Λαϊκές Δημοκρατίες"، 263 – 311") اقتباس: "إجمالي عدد اللاجئين السياسيين : 55881 (23028 رجلاً، 14956 امرأة، و17596 طفلاً، و368 مجهولي الهوية أو غير مسجلين)".
  66. ↑ جين ك. كوان (20 ديسمبر 2000). مقدونيا: سياسات الهوية والاختلاف . دار بلوتو للنشر. ص 38 وما يليها. ISBN  978-0-7453-1589-8.
  67. ↑ "الصورة من Μακεδονικη | Нова Зора –" . نوفازورا.غر . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  68. ↑ فوس، كريستيان (2007). "أيديولوجية اللغة بين الهوية الذاتية والنسبية لدى المتحدثين باللغات السلافية في مقدونيا اليونانية وتراقيا". في: شتاينكه، ك؛ فوس، ش (محرران). البوماك في اليونان وبلغاريا - حالة نموذجية للأقليات الحدودية في البلقان . ميونيخ. ص 177-192 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  69. ↑ ديتريز، ريموند؛ بلاس، بيتر (2005). تطوير الهوية الثقافية في البلقان: التقارب مقابل التباعد . بيتر لانغ. ص 50. ISBN  90-5201-297-0.
  70. 1 2 شيا، جون (1997). مقدونيا واليونان: الصراع من أجل تعريف دولة بلقانية جديدة . ماكفارلاند. ص 147. ISBN  0-7864-3767-7.
  71. ↑ بوجايسكي ، يانوش (1995). السياسة العرقية في أوروبا الشرقية: دليل لسياسات القومية والمنظمات والأحزاب . إم إي شارب. ص 177. ISBN  1-56324-283-4.
  72. ↑ بوجايسكي، يانوش (2002). الأحزاب السياسية في أوروبا الشرقية: دليل للسياسة في حقبة ما بعد الشيوعية. إم إي شارب. ص 769.
  73. ↑ هيومن رايتس ووتش 1994 ، ص 39.
  74. ↑ فوروارد، جان س. (2001). الشعوب المهددة بالانقراض في أوروبا: نضالات من أجل البقاء والازدهار. مجموعة غرينوود للنشر. ص 95.
  75. ↑ بولتون، هيو (2000). من هم المقدونيون؟ . سي. هيرست وشركاه. ص 166. ISBN  1-85065-534-0.
  76. ^ ريكي فان بوشوتين (2001). Use des langues minoritaires dans les départements de Florina et d'Aridea (Macédoine) (استخدام لغات الأقليات في مقاطعتي فلورينا وأريديا (مقدونيا). ستراتس [على الإنترنت]، العدد 10. Villageois et citadins de Grèce (القرويون والمواطنون في اليونان)، 11 يناير 2005
  77. ↑ كلوغ، ريتشارد (2002). الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . هيرست. ISBN 9781850657057.
  78. ↑ حقول القمح، تلال الدم . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 250. 
  79. ↑ "مرصد هلسنكي اليوناني ومجموعة حقوق الأقليات - اليونان؛ اليونان ضد أقليتها المقدونية" (ملف PDF) . Greekhelsinki.gr. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2015 .
  80. ↑ ليوتا، بي إتش (2001). تفكيك الدولة: موت يوغوسلافيا وأهميته . كتب ليكسينغتون. ص 293. ISBN  0-7391-0212-5.
  81. 1 2 يوروموزاييك (2006). " السلافية المقدونية /البلغارية في اليونان " ( بالفرنسية). مركز أبحاث التعدد اللغوي. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2025 .
  82. 1 2 "إعادة توجيه الصفحة" . A1.com.mk. تم الاسترجاع بتاريخ 2015-09-04 .
  83. ↑ "الآن | تأملات جديدة" . Archive.enet.gr. 2014-11-14 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  84. 1 2 TJ-Hosting. "EFA-Rainbow :: Abecedar" . Florina.org . تم الاسترجاع في 2015-09-04 . 
  85. 1 2 "الإقامة المقدونية في غرسيا لها طابع ثابت" . من.مك. 2015-02-09 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  86. ^ "دنفيديا: تجربة رائعة في ليرينسكو – نت برس" . 2012/03/23. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 23-03-2012 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  87. ↑ "المقدونيون من الخارج مع حملة ضد الغرامات الضريبية" . 2012/03/23. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 23-03-2012 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  88. 1 2 """"""""""""""""""" " Edessavoden.gr. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2015-08-01 . تم الاسترجاع 2015/08/31 .
  89. ↑ "في غرسيا هل أنت أفضل من المقدوني؟" . Radiolav.com.mk . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  90. ↑ "التحالف الأوروبي الحر - قوس قزح :: حزب سياسي مقدوني في اليونان" . Florina.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2015 . 
  91. 1 2 "رحلة إلى مقدونيا في غرسيا - مقدونيا الجديدة" . Novamakedonija.com.mk . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  92. ↑ "إعادة توجيه الصفحة" . A1.com.mk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-04 .
  93. ↑ "التحالف الأوروبي الحر - قوس قزح :: حزب سياسي مقدوني في اليونان" . Florina.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2015 . 
  94. 1 2 "TIME.mk - شريط للسترات" . تم الاسترجاع 2011/07/21 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  95. ↑ "التمويل غير المباشر لتركيا في مقدونيا - اليونان | البلقان | DW.DE | 22.06.2011" . تم الاسترجاع 2011/08/07 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  96. ↑ "رحلة من أرخميمندريت وارسو إلى الليتورجيا في الجزء العلوي من سفيتا زلاتا ميغلينسكا في سبتسكو، غرتسيا" . MKD.mk. 26 أكتوبر 2022.
  97. ↑ انظر إلى الإثنولوج (); يوروموزاييك، اللغة (السلافية) المقدونية / البلغارية في اليونان ، اللغة الأرفانية / الألبانية في اليونان ، اللغة الفالاكية / الأرومونية - الرومانية في اليونان ، وشبكة ميركاتور التعليمية: الشبكة الأوروبية للغات الإقليمية أو لغات الأقليات والتعليم، اللغة التركية في التعليم في اليونان . انظر أيضًا: ب. ترودجيل، "اليونان وتركيا الأوروبية: من الهوية الدينية إلى الهوية اللغوية"، في س. باربور، س. كارمايكل (محرران)، اللغة والقومية في أوروبا ، مطبعة جامعة أكسفورد 2000.
  98. ↑ بولتون، هيو (1995). من هم المقدونيون؟ . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 109. ISBN  1-85065-238-4.
  99. ↑ كونتوغيورغي، إليزابيث (2006). تبادل السكان في مقدونيا اليونانية: الاستيطان الريفي للاجئين 1922-1930 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 200. ISBN  0-19-927896-2.
  100. ↑ جون س. كوليوبولوس (1999). ولاءات منهوبة: احتلال دول المحور والصراع الأهلي في غرب مقدونيا اليونانية، 1941-1949 . سي. هيرست وشركاه، ص 108. ISBN  1-85065-381-X.
  101. ↑ كلوغ، ريتشارد (2002). الأقليات في اليونان: جوانب من مجتمع تعددي . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 142. ISBN  1-85065-706-8.
  102. ↑ دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 116. ISBN  0-691-04356-6.
  103. ↑ «إن المسألة هنا أكثر تعقيدًا بلا شك، إذ أن غالبية المواطنين اليونانيين الذين نشأوا فيما يُعرف عادةً بالعائلات «السلافية» أو «ثنائية اللغة» يحملون اليوم هوية وطنية يونانية، إما نتيجة اختيار واعٍ أو إكراه من أسلافهم في النصف الأول من القرن العشرين. وتتألف مجموعة ثانية من أولئك الذين يبدو أنهم يرفضون أي هوية وطنية (يونانية أو مقدونية) ولكن لديهم هوية عرقية مميزة، قد يسمونها «أصلية» - دوبيا - أو سلافية مقدونية أو مقدونية. أما المجموعة الأصغر فتتألف من أولئك الذين لديهم هوية وطنية مقدونية واضحة ويعتبرون أنفسهم جزءًا من الأمة نفسها مع الأمة المهيمنة في جمهورية مقدونيا المجاورة.» انظر: مرصد هلسنكي اليوناني، تقرير حول الامتثال لمبادئ الاتفاقية الإطارية لحماية الأقليات القومية (إلى جانب المبادئ التوجيهية لتقارير الدولة وفقًا للمادة 25.1 من الاتفاقية)، 18 سبتمبر 1999، الجزء الأول..
  104. ↑ كوان، جين ك. (2000). مقدونيا: سياسات الهوية والاختلاف . دار بلوتو للنشر. ص 102. ISBN  0-7453-1589-5.
  105. ↑ «باستثناء بعض المناطق الطرفية في أقصى شرق مقدونيا اليونانية، والتي نرى أنها يجب اعتبارها جزءًا من المنطقة اللغوية البلغارية، فإن لهجات الأقلية السلافية في اليونان تنتمي إلى النظام اللغوي المقدوني...» انظر: Trudgill P., 2000, «اليونان وتركيا الأوروبية: من الهوية الدينية إلى الهوية اللغوية». في: Stephen Barbour and Cathie Carmichael (eds.), Language and Nationalism in Europe, Oxford : Oxford University Press, p.259.
  106. ↑ ماكريج، بيتر (2009). اللغة والهوية الوطنية في اليونان، 1766-1976 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 303-304 . ISBN  978-0-19-921442-6.
  107. ↑ لورينغ م. دانفورث (مارس 1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 37 وما يليها. ISBN  978-0-691-04356-2تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ يوليو ٢٠١٣. ... يشمل ذلك كامل مقدونيا اليونانية، التي يصرون على تسميتها "مقدونيا الإيجية"، وهو اسم يشكل في حد ذاته تحديًا لشرعية السيادة اليونانية على المنطقة. بالإضافة إلى ذلك...
  108. ↑ «اليونان - تقرير عن الامتثال لمبادئ الاتفاقية الإطارية لحماية الأقليات القومية (إلى جانب المبادئ التوجيهية لتقارير الدولة وفقًا للمادة 25.1 من الاتفاقية)» . مرصد هلسنكي اليوناني (GHM) ومجموعة حقوق الأقليات - اليونان (MRG-G) . 18 سبتمبر 1999. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2003. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2009 .
  109. ↑ كوان، جين ك.؛ ديمبور، ماري-بينيديكت؛ ويلسون، ريتشارد (2001). الثقافة والحقوق: منظورات أنثروبولوجية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 167-173 . ISBN  0-521-79735-7.
  110. ↑ دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 78. ISBN  0-691-04356-6.
  111. ↑ هيومن رايتس ووتش 1994 ، ص 13.
  112. ^ بيتشيف، ديميتار (2009). القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا . الصحافة الفزاعة. ص. 4. رقم ISBN  978-0-8108-5565-6.
  113. ↑ داويشا، كارين؛ باروت، بروس (1997). السياسة والسلطة والنضال من أجل الديمقراطية في جنوب شرق أوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 268-269 . ISBN  0-521-59733-1.
  114. 1 2 3 نيتل، دانيال؛ سوزان رومين (2000). أصوات تتلاشى: انقراض لغات العالم . مطبعة جامعة أكسفورد ، الولايات المتحدة. ص 175. ISBN  0-19-513624-1.
  115. ↑ بنتزوبولوس، ديمتري (2002). تبادل الأقليات في البلقان وتأثيره على اليونان . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 132. ISBN  1-85065-674-6.
  116. 1 2 فوروارد ، جان س. (2001). الشعوب المهددة بالانقراض في أوروبا: نضالات من أجل البقاء والازدهار . مجموعة غرينوود للنشر. ص 89. ISBN  0-313-31006-8.
  117. ↑ سيمبسون، نيل (1994). مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه . دار أريستوك للنشر. ص 64. ISBN  0-646-20462-9.
  118. 1 2 ماكريدج، بيتر؛ إيليني ياناكاكيس (1997). أنفسنا والآخرون: تطوير الهوية الثقافية المقدونية اليونانية منذ عام 1912 . بيرج للنشر. ص. 66. ردمك  0-646-20927-2.
  119. 1 2 سيمبسون، نيل (1994). مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه . دار أريستوك للنشر. ص 65. ISBN  0-646-20462-9.
  120. ↑ الشمس المشرقة في البلقان: جمهورية مقدونيا، وكالة الشؤون الدولية، سيدني، منشورات بوليتيكون، 1995؛ ص 33
  121. ↑ روسوس، أندرو (2008). مقدونيا والمقدونيون: تاريخ . دار هوفر للنشر. ص 145. ISBN  978-0-8179-4882-5.
  122. ↑ سيمبسون، نيل (1994). مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه . دار أريستوك للنشر. ص 90. ISBN  0-646-20462-9.
  123. ↑ روسوس، أندرو (2007). مقدونيا والمقدونيون: تاريخ . دار هوفر للنشر. ص 208. ISBN  978-0-8179-4881-8.
  124. ^ ماكريدج ، بيتر أ. إيليني ياناكاكيس (1997). أنفسنا والآخرون: تطوير الهوية الثقافية المقدونية اليونانية منذ عام 1912 . بيرج للنشر. ص. 148. ردمك  1-85973-138-4.
  125. ↑ "الهجرة - كندا متعددة الثقافات" . Archive.is . 31 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  126. ↑ دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني . مطبعة جامعة برينستون. ص 54. ISBN  0-691-04356-6.
  127. ^ كاليفاس، ستاثيس ن.؛ إيليني ياناكاكيس (2006). منطق العنف في الحرب الأهلية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 312 . رقم ISBN  0-521-85409-1.
  128. ↑ المرسوم LZ/1947؛ لاحقًا بموجب القانون 2536/1953 والمرسوم M/1948 وN/1948 والقانون 2536/195؛ هيومن رايتس ووتش 1994 ، ص. ؟ 
  129. ↑ فان بوشوتين، ريكي (2006). "تبديل اللغة، والنكات اللغوية، والهوية العرقية: قراءة النصوص الخفية في سياق متعدد الثقافات". مجلة الدراسات اليونانية الحديثة . 25 (2): 347-377 . doi : 10.1353/mgs.2006.0018 . S2CID 145446614 . 
  130. ↑ TJ-Hosting (27 يناير 2008). "MHRMI - الحركة المقدونية الدولية لحقوق الإنسان" . Mhrmi.org . تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2017 .
  131. ↑ فوروارد، جان س. (2001). الشعوب المهددة بالانقراض في أوروبا: نضالات من أجل البقاء والازدهار. مجموعة غرينوود للنشر. ص 94.
  132. ↑ هيومن رايتس ووتش 1994 ، ص 61.
  133. ↑ إل إم دانفورث، الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود، 1995، مطبعة جامعة برينستون، ص 104
  134. ↑ سيمبسون، نيل (1994) مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه. فيكتوريا: دار أريستوك للنشر. ص 88.
  135. ↑ "صفحات الويب الخاصة بحقوق الإنسان في البلقان" . 27 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2017 .
  136. ↑ "ماكدونسكي Маскирања – Μακεδονικα Μασκαρεματα | Нова Зора –" . نوفازورا.غر . تم الاسترجاع 2015/08/31 .
  137. ^ كريف ، جورج (1996). لعبة الماسكارادي البلغارية . أليسا-7. ص. 30. رقم ISBN  954-8650-03-7.
  138. ↑ هيومن رايتس ووتش 1994 ، ص 2.
  139. ↑ "بي بي سي المقدونية | Макеdonското малцинство во Grција" . بي بي سي. co.uk. تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  140. ↑
  141. ↑ إل إم دانفورث، الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود، 1995، مطبعة جامعة برينستون، ص 106
  142. ↑ "المقدونيون في جرجس يرسلون إيليندن إلى أوتشاراني" . من.مك. 2015-02-09 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  143. ^ "في أوتشاراني وفيها كان العبيد إليندين – مقدونيا الجديدة" . Novamakedonija.com.mk. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 25-10-2014 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  144. ↑ "بوليتيكا" . 16 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2017 .
  145. ^ "دنيفنيك" . Star.dnevnik.com.mk . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  146. 1 2 بورو موكروف وتومي جروفسكي، نظرة عامة على الطباعة المقدونية (1885-1992)، سكوبي، 1993، 150-151
  147. ↑ موكروف، ب. وغروفسكي، ت. (1993)، لمحة عامة عن الطباعة المقدونية ، سكوبيه، ص 147 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  148. ^ "زادروجا – كوينوثتا: ΜΑΙΟΣ 2010" . زادروجا-كوينوتيتا.blogspot.com . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  149. ↑ "الغرفة الجديدة – NovaZora.gr | أعلى الصفحة" . نوفازورا.غر . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  150. ↑ "إعادة توجيه الصفحة" . A1.com.mk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-04 .
  151. ^ فان فيك، نيكولاس (1956). Les Langues Slaves [ اللغات السلافية ] (بالفرنسية) ( الطبعة الثانية). موتون وشركاه -'s-Gravenhage. 
  152. ↑ شكليفوف، بلاجوي وإيكاترينا شكليفوفا، نصوص اللهجات البلغارية من إيجيسكا مقدونيا، صوفيا 2003، ص. 28-36، 172 – شكيفوف، وبلاغوي، وإيكاترينا شكليفوفا. نصوص اللهجة البلغارية من مقدونيا في بحر إيجه، صوفيا 2003، ص. 28-36، 172.
  153. ↑ ترودجيل، ب.، 2000، "اليونان وتركيا الأوروبية: من الهوية الدينية إلى الهوية اللغوية". في: ستيفن باربور وكاثي كارمايكل (محرران)، اللغة والقومية في أوروبا ، أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد، ص 259.
  154. ↑ بيشيف، ديميتار (13 أبريل 2009). القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا. قواميس تاريخية لأوروبا . دار سكيركرو للنشر. ص 134. ISBN  978-0-8108-6295-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-07-04 .
  155. ↑ من مشروب الروم إلى الأمم اليونانية والبلغارية: المناقشات الدينية والوطنية في المناطق الحدودية للإمبراطورية العثمانية، 1870-1913. ثيودورا دراغوستينوفا، جامعة ولاية أوهايو، كولومبوس، أوهايو.
  156. ↑ "فينديكتوف ج. ك. الأدب البلغاري هو عصر النهضة. مشاكل التطبيع واختيار أساس اللهجة. أوتف ل.( ملف PDF) . 1990. الصفحات  163-170. (بالروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-07-04 .
  157. ↑ بوزينوف، فوين؛ بانايوتوف، ل.، محرران. (1978). مقدونيا. وثائق ومواد . صوفيا: الأكاديمية البلغارية للعلوم، معهد التاريخ.
  158. ^ سفيتوزارفيك ، برانيسلاف (2021). المقدونيون - مملكة ميلينية لهوية الهوية: (استكشاف وتحليل) . نابريدوك. ص 307، 323. ردمك  978-608-213-024-8.ريستوفسكي، بلازي (1999). تاريخ الأمة المقدونية . الأكاديمية المقدونية للعلوم والفنون. ص 26 – 27. ISBN  978-9989-649-57-8.ريستوفسكي، بلازي (1989). صور من الأدب المقدوني والتاريخ الوطني . ثقافة. ص.  179. ردمك 978-86-317-0017-9. من الممكن أن يتم حذف نص هذه النظرة من الأسباب الرئيسية التالية: 1) لم يبلغ ماتشوكوفسكي عن الأمر تعتبر قواعد اللغة البوغارية من اللغة المقدونية أسلوبًا مبسطًا وغير قابل للتنفيذ، وهي قواعد نحوية بورغامية رائعة تتنوع الأشكال من هذه الأشكال إلى "النمو المقدوني"...تبرع فينيامين ماتشوكوفسكي في. "الصحيح"
  159. ↑ تشافدار مارينوف؛ رومين داسكالوف (2013). "دفاعًا عن اللغة الأم: توحيد اللغة المقدونية والجدالات اللغوية البلغارية المقدونية". تاريخ البلقان المتشابك - المجلد الأول . بريل. ص 285، 441-443 . ISBN  9789004250765.
  160. ^ دن، 9 يونيو 1875؛ برافو، 30 نوفمبر 1870.
  161. 1 2 غوناريس، باسل ج. (1995). "الانقسامات الاجتماعية و"الصحوة" الوطنية في مقدونيا العثمانية" (ملف PDF) . مجلة شرق أوروبا الفصلية . 29 (4): 409-426 .
  162. ↑ « حتى أواخر القرن التاسع عشر، كان كل من المراقبين الخارجيين والمقدونيين البلغار الذين امتلكوا وعيًا عرقيًا يعتقدون أن مجموعتهم، التي تُشكل الآن قوميتين منفصلتين، تُمثل شعبًا واحدًا، وهم البلغار. لذا، ينبغي على القارئ تجاهل الإشارات إلى المقدونيين العرقيين في العصور الوسطى التي تظهر في بعض الأعمال الحديثة. في العصور الوسطى وحتى القرن التاسع عشر، كان مصطلح "مقدوني" يُستخدم حصريًا للإشارة إلى منطقة جغرافية. أي شخص عاش داخل حدودها، بغض النظر عن جنسيته، يُمكن أن يُطلق عليه اسم مقدوني... ومع ذلك، فإن غياب الوعي القومي في الماضي ليس سببًا لرفض المقدونيين كقومية اليوم.» «البلقان في أوائل العصور الوسطى: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر»، جون فان أنتويرب فاين، مطبعة جامعة ميشيغان، 1991، ISBN 0472081497، الصفحات 36-37.
  163. ↑ « في نهاية الحرب العالمية الأولى، كان هناك عدد قليل جدًا من المؤرخين أو علماء الإثنوغرافيا الذين زعموا وجود أمة مقدونية مستقلة... من بين أولئك السلاف المقدونيين الذين طوروا آنذاك شعورًا بالهوية الوطنية، ربما اعتبرت الأغلبية أنفسهم بلغاريين، على الرغم من إدراكهم للاختلافات بينهم وبين سكان بلغاريا... من الصعب الإجابة على سؤال ما إذا كانت أمة مقدونية موجودة بالفعل في أربعينيات القرن العشرين عندما قررت يوغوسلافيا الشيوعية الاعتراف بها. يجادل بعض المراقبين بأنه حتى في ذلك الوقت، كان من المشكوك فيه ما إذا كان السلاف من مقدونيا يعتبرون أنفسهم قومية منفصلة عن البلغار .» الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود ، لورينغ إم. دانفورث، مطبعة جامعة برينستون، 1997، ISBN 0-691-04356-6، الصفحات 65-66.
  164. ↑ كان لدى معظم السكان الناطقين بالسلافية في جميع أنحاء مقدونيا المقسمة، والذين بلغ عددهم ربما مليون ونصف المليون نسمة، وعي قومي بلغاري في بداية الاحتلال؛ وكان معظم البلغار، سواء أيدوا الشيوعيين أو حزب VMRO أو الحكومة المتعاونة، يفترضون أن مقدونيا بأكملها ستسقط في يد بلغاريا بعد الحرب العالمية الثانية. وكان تيتو مصممًا على ألا يحدث ذلك. وقد أقر المؤتمر الأول لـ AVNOJ في نوفمبر 1942 حقوقًا متساوية لجميع "شعوب يوغوسلافيا"، وحدد المقدونيين من بينهم. " النضال من أجل اليونان، 1941-1949 ، كريستوفر مونتاج وودهاوس، دار نشر سي. هيرست وشركاه، 2002، ISBN 1-85065-492-1، ص 67.
  165. اعترف الشيوعيون اليوغسلافيون بوجود قومية مقدونية خلال الحرب العالمية الثانية لتهدئة مخاوف الشعب المقدوني من أن تستمر يوغوسلافيا الشيوعية في اتباع سياسة يوغوسلافيا السابقة المتمثلة في فرض الصرب . ولذلك ، كان اعترافهم بسكان مقدونيا كبلغار بمثابة اعتراف ضمني بأنهم جزء من الدولة البلغارية. ولهذا السبب، كان الشيوعيون اليوغسلافيون حريصين للغاية على صياغة التاريخ المقدوني بما يتناسب مع تصورهم للوعي المقدوني. وكان الهدف الأساسي من معالجة التاريخ المقدوني في يوغوسلافيا الشيوعية هو نفسه الهدف من إنشاء اللغة المقدونية: إزالة البلغارية عن المقدونيين السلاف وخلق وعي قومي منفصل يُلهم التماهي مع يوغوسلافيا. للمزيد، انظر: ستيفن إي. بالمر، روبرت ر. كينغ، الشيوعية اليوغوسلافية والمسألة المقدونية، دار نشر أركون، 1971، ISBN 0208008217الفصل التاسع: تشجيع الثقافة المقدونية.
  166. ↑ «لا شك أن الغالبية العظمى من الفلاحين المقدونيين، لكونهم ليسوا شيوعيين ولا أعضاء في المنظمة الثورية الداخلية المقدونية (المتحدة)، لم يتأثروا سابقًا بالأيديولوجية القومية المقدونية. وقد لاحظ المسؤولون البريطانيون الذين حاولوا معالجة هذه القضية في أواخر أربعينيات القرن العشرين المشاعر المؤيدة لبلغاريا لدى العديد من الفلاحين، وأشاروا إلى أن الهوية القومية المقدونية تستند إلى «أسس تاريخية ولغوية هشة إلى حد ما »، وبالتالي، كان لا بد من بنائها من قبل القيادة المقدونية.» ليفانيوس، د. (2008)، المسألة المقدونية: بريطانيا وجنوب البلقان 1939-1949: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0191528722، ص 206.
  167. ↑ كما يؤكد ديفيد فرومكين (1993، ص 71): "حتى عام 1945، لم تكن لمقدونيا السلافية هوية وطنية خاصة بها". نيكولاوس زاهارياديس (2005) جوهر التلاعب السياسي: العاطفة والمؤسسات والسياسة الخارجية اليونانية، بيتر لانغ، ص 85، ISBN 0820479039.
  168. ^ روث، كلاوس. برونباور، أولف (2008). المنطقة والهوية الإقليمية والإقليمية في جنوب شرق أوروبا . مضاءة فيرلاغ مونستر. ص 129، 142 – 143. ISBN  978-3-8258-1387-1.
  169. ^ جينوف، جورجي (2007). بيلومورسكا مقدونيا 1908–1916 [ مقدونيا بحر إيجه 1908–1916 ] (باللغة البلغارية). صوفيا: فيريتاس ونيوما. ص. 311. ردمك  978-954-679-146-7.
  170. ↑ كاراكاسيدو، أناستاسيا ن. (1997). حقول القمح، تلال الدم: مسارات نحو بناء الأمة في مقدونيا اليونانية، 1870-1990 . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 112. ISBN  9780226424996.
  171. ↑ 116.
  172. ↑ سيمبسون، نيل (1994)، مقدونيا: تاريخها المتنازع عليه ، فيكتوريا: دار أريستوك للنشر، الصفحات 101، 102 و91، رقم ISBN  0-646-20462-9
  173. ↑ "في غرسيا أفضل ما في المقدونيا!" . 28 سبتمبر 2011 مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2017 .
  174. ↑ "الماكدونية في غرسيا هي كل ما تحتاجه في تورسكو - مقدونيا الجديدة" . Novamakedonija.com.mk. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 23-03-2012 . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  175. ↑ "AMW" . 20 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2017 .
  176. ↑ "العيش المقدوني في غرسيا له جزيرة مستقرة | مقدونيا | DW.COM | 25.02.2010" . Dw-world.de . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  177. ↑ "راديو ناسكورو مقدونيا ورسالة إلى غرسيا" . زورنال .mk . تم الاسترجاع 2015/09/04 .
  178. ↑ ص. 244 قانون العمل المقدوني- ستويكا بويكوفسكي، ديميتار بانديف، ليليانا مينوفا-يوركوفا، جيفكو سفيتكوفسكي- عمل جيد- نطاق 2001
  179. ↑ فريدمان، ف. (2001) المقدونية (SEELRC)
  180. ↑ بولتون، هيو. (1995). من هم المقدونيون؟، (لندن: سي. هيرست وشركاه المحدودة: 107-108).
  181. ↑ «انتصار قضائي للغة المقدونية في اليونان: رفضت محكمة ليرين الدعاوى القضائية الرامية إلى حظر مركز اللغة المقدونية في اليونان» . سلوبودن بيتشات . 19 مارس 2023.
  182. ↑ "غرتسيا ها مسجلة مركز المقدوني" (باللغة المقدونية). دويتشه فيله. 29 نوفمبر 2022.
  183. ↑ ""مركز الماكدونسكي في غرسيا" مسجل رسميًا من سودسكيت فيلاستي (باللغة المقدونية). سلوبودين بيكات. 29 نوفمبر 2022.
  184. ↑ """""""""""""""""""""""""""""""""""""" Τσίπρα - Μητσοτάκη" [ "تمت الموافقة على "مركز اللغة المقدونية" في فلورينا: زائيف يشكر تسيبراس - ميتسوتاكيس ] (باليونانية)." العرقية. 29 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
  185. 1 2 ديتريز، ريموند (2006). القاموس التاريخي لبلغاريا (الطبعة الثانية ). دار سكيركرو للنشر. الصفحات 217-218 . بعد تحرير بلغاريا من العثمانيين عام 1878، غادر آلاف البلغار - ما يُعرف باللاجئين (بيزانتسي) - مقدونيا وتراقيا، اللتين بقيتا تحت الحكم العثماني، واستقروا في بلغاريا. ازداد عددهم بشكل ملحوظ في أوقات الاضطرابات: فبعد قمع الجيش العثماني لانتفاضة كريشنا-رازلوغ عام 1878 وانتفاضة إيليندين-بريوبرازهيني عام 1903، حاول السكان الفرار من أعمال الانتقام بالهجرة إلى بلغاريا. وبحلول عشية حروب البلقان 1912-1913، كان حوالي 120 ألف بلغاري من مقدونيا وتراقيا قد انتقلوا بالفعل إلى بلغاريا.  
  186. 1 2 بيري، دنكان (1988). سياسات الإرهاب: الحركات الثورية المقدونية، 1893-1903 . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ص 35. ISBN  0822308134.
  187. ↑ تقرير اللجنة الدولية للتحقيق في أسباب وسير حروب البلقان . واشنطن العاصمة: مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. 1914. ص 100. وصف اللاجئون كيف بدت السماء بأكملها مشتعلة ليلة سقوط كوكوش. كانت إشارة فهمها الفلاحون. لم يتردد منهم إلا القليل، وبدأ النزوح الجماعي الذي انتهى بتجمّع السكان البلغار في المناطق التي سار عبرها اليونانيون داخل حدود بلغاريا السابقة. لا داعي للتأكيد على مشاق النزوح. فقد سار كبار السن والشباب، والنساء والأطفال، أحيانًا لمدة أسبوعين متتاليين عبر مسارات جبلية ملتوية. وسقط الضعفاء على قارعة الطريق من الجوع والإرهاق. وتشتتت الأسر، ومن بين مئة ألف لاجئ منتشرين في جميع أنحاء بلغاريا، لا يزال الأزواج يبحثون عن زوجات، والآباء عن أطفال. 
  188. ↑ ديتريز، ريموند (2006). القاموس التاريخي لبلغاريا (الطبعة الثانية ). دار سكيركرو للنشر. الصفحات 217-218 . كما نصت عليه معاهدة نويي لعام 1919، أجرت بلغاريا واليونان تبادلاً سكانياً، ونتيجة لذلك غادر حوالي 35000 يوناني بلغاريا إلى اليونان، وغادر حوالي 66000 بلغاري اليونان إلى بلغاريا.  
  189. ↑ هيل (1989) ص 123
  190. ↑ "إحصاءات سريعة من تعداد 2001 : مانجيموب (مركز حضري/منطقة محلية)" . www.censusdata.abs.gov.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2022 . {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  191. ↑ هيل (1989) الصفحات 91، 86، 48
  192. ↑ بيتر هيل. (1989) المقدونيون في أستراليا، دار هيسبيريان للنشر، كارلايل، ص 79
  193. 1 2 ليليان بيتروف (7 مايو 1920). "المقدونيون" . الموسوعة الكندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2011 .
  194. ↑ جون باول، موسوعة الهجرة إلى أمريكا الشمالية، دار إنفوبيس للنشر، 2005، ص 183
  195. ↑ انتهاكات حقوق الإنسان ضد المقدونيين العرقيين - تقرير 1996، حركة حقوق الإنسان المقدونية في كندا، تورنتو، 1996؛ ص 111-112
  196. ↑ دانفورث، لورينغ م. (1997). الصراع المقدوني . مطبعة جامعة برينستون. ص 87. ISBN  0-691-04356-6.
  197. ^ ستانيسلافا جريجوروفا (2010-10-27). "ليوبكا روندوفا: روديناتا هي مايكا، لا يتم اختزالها (مقابلة)" [ ليوبكا روندوفا: الوطن الأصلي للمرء هو الأم، والأم لا تُنسى أبدًا (مقابلة) ] . وكالة المعلومات "بليتس" . تم الاسترجاع 2015/01/12 .
  198. ^ داريا زاهارييفا (2009-02-26). "ليوبكا روندوفا: مشاهير في الدراما من مغامراتهم في ذهني (مقابلة)" [ ليوبكا روندوفا: ذكريات الطفولة عن الاحتفالات في المعبد ظلت معي إلى الأبد (مقابلة) ] . Православие.БB – PRAVOSLAVIAE بلغاريا . تم الاسترجاع 2015/01/12 .
  199. ↑ مقابلة مع ليوبكا روندوفا، الجزء الأول [ مقابلة مع ليوبكا روندوفا، الجزء الأول ] . تلفزيون برو بي بي/آرت ترافيك. ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع 2015/01/12 .
  200. ^ شكليفوف، بلاغوج (2011). على مستوى المياه. الكنائس المسيحية في بلغاريا في إيجيسكا مقدونيا خلال القرن العشرين (PDF) . صوفيا: إزتوك زاباد.
  201. ^ شكليفوف، بلاغوج؛ شكليفوفا، إيكاترينا (2003). نصوص اللهجات البلغارية من مقدونيا [ نصوص اللهجة البلغارية من مقدونيا في بحر إيجه ] . صوفيا: النشر الأكاديمي مارين درينوف.
  202. ↑ بريسبي، ليليانا. "الأدب البلغاري" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2015 .

مصادر

للمزيد من القراءة