الملاكمة التايلاندية

Muay Thai أو Muaythai ( التايلاندية : มวยไทย , RTGS : muai thai , تنطق [ mūaj tʰāj ]الملاكمة التايلاندية (^{مواي تاي} )، والتي تُعرف أحيانًا باسم^{الملاكمة التايلاندية} ، أوفن الأطراف الثمانية^[⁵^] أوعلم الأطراف الثمانية[⁶^]، هي فن قتاليتايلانديورياضةقتالية كاملة الاحتكاك، تستخدم الضربات القائمة، والكنسات، وتقنيات الاشتباك المختلفة.[7^]^يشير^اسم "فن الأطراف الثمانية" إلى الاستخدام المتكاملللقبضاتوالمرفقينوالركبتين والساقين.^[⁸^] انتشرتالملاكمة التايلاندية عالميًا في أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، عندماالمتأثرون بالثقافة الغربيةمن تايلاند بالتنافس فيالكيك بوكسينغ وتُشرفعلى الدوري الاحترافي رابطة الملاكمة المحترفة في تايلاند، المُرخصة من قِبلهيئة الرياضة في تايلاند.

يرتبط فن الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) بفنون قتالية أخرى في المجال الثقافي الهندي ، مثل موستي يودا ، ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} ومواي تشايا ، ومواي بوران ، ومواي لاو ، وليثوي ، وكون خميري ، وبنجانغ، ^{[ 11 ]} وتوموي. ^{[ 12 ]} يُعرف ممارس الملاكمة التايلاندية باسم ناك مواي . ويُطلق على الممارسين الغربيين في تايلاند أحيانًا اسم ناك مواي فارانغ ، أي "الملاكم الأجنبي". ^{[ 13 ]}

أصل الكلمة

مصطلح Muay Thai هو مصطلح تايلاندي ^{[ 14 ]} وهو كلمة مركبة تتكون من كلمتين أساسيتين؛ muay و Thai .

يُشتق مصطلح "مواي" من الكلمة السنسكريتية الجذرية ^{[ 15 ]} mavya، ^{[ 16 ]} والتي تعني "الجمع معًا" أو "التشكيل في مجموعة أو وحدة واحدة" أو "الوحدة". ^{[ 16 ]} ويُعرّف في اللغة التايلاندية بأنه "الربط" ^{[ 17 ]} و"الملاكمة الرياضية" ^{[ 18 ]} . والصيغة البديلة للكلمة السنسكريتية mavya هي mavy (mavyati)، ( بالسنسكريتية : मव्य् (मव्यति) ، وتعني حرفيًا " الربط" أو "التثبيت " ). وهي مشتقة من جذرها mav. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} ( بالسنسكريتية : मव ).
مصطلح "تاي" مشتق من كلمة "تاي" ، ^{[ 15 ]} وتعني "حر" ^{[ 21 ]} و"متحدثي لغة تاي-كاداي". ^{[ ملاحظة 1 ]}

يُعد مصطلح "مواي تاي" خليفةً لمصطلح " رام موت رام مواي" ^{[ 22 ]} ( بالتايلاندية : รำหมัดรำมวย ) منذ عهد الملك راما الثاني (1809-1824)، وبذلك دخل المصطلح إلى المفردات العالمية. ^{[ 23 ]}

أقدم نص مسجل لمصطلح Muay موجود في مخطوطات أوراق النخيل باللغة التايلاندية الشمالية تسمى قانون مونغراي 1839 BE ، الذي تم سنه عام 1296 ميلادي. ^{[ 24 ]}^{: 31} وقد وُجد نطق كلمة Muay لدى الشعب التايلاندي منذ فترة نانتشاو السابقة ^{[ 24 ]}^{: 21} (738-902 ميلادي) كما ورد في كتاب تاريخ الملاكمة التايلاندية الصادر عن معهد فنون الملاكمة التايلاندية، قسم التربية البدنية، الملعب الوطني في تايلاند (DPE).

المصطلح التاريخي Tha Nai Lueak ( بالتايلاندية : ทนายเลือก ، النطق التايلاندي: [ tʰá naːj lɯ̂ːak ] )، ويعني "Nak Muay لحرس الملك، اسم الفرقة المسؤولة عن Nak Muay". ^[²⁵^] تم اعتماد المصطلح في قانون التسلسل الهرمي العسكري والإقليمي لعام 1998 BE منذ عام 1455، خلال عهد الملك بوروماتريلوكانات ، وتم إلغاؤه خلال عهد الملك مونغكوت (1851-1868) .

أسماء بديلة

مصطلح Muay Thai مكتوب أيضًا بلغات مختلفة، بما في ذلك البولندية : boks tajski ، ^{[ 26 ]} الهولندية : الملاكمة التايلاندية ، ^{[ 27 ]} الفنلندية : Thainyrkkeily ، ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} الروسية : муай - тай ، ^{[ 30 ]} الكورية : 무에타이 ، ^{[ 31 ]} اليابانية :ムエタイ، ^{[ 32 ]} والصينية :泰拳. ^[³³^]

تاريخ

القرن السابع

تمثال الناسك *سوكاتاناتا* ، سلف فنون القتال التايلاندية، الموجود في معتكف خاو سامو خون، مقاطعة لوبوري ، تايلاند، كما هو مسجل في *سجلات يونوك* ^{[ 34 ].}

يعود أصل رياضة الملاكمة التايلاندية إلى عام 657 ميلادي في فترة هاريبونجايا ^{[ 24 ]}^{: 17} من ناسك يدعى سوكاتاناتا الذي أسس مدرسته للفنون الليبرالية والقتالية التي تتكون من الملاكمة التايلاندية، والتي سيتم ذكرها بالترتيب التاريخي الذي جمعه رسميًا معهد فنون الملاكمة التايلاندية، قسم التربية البدنية في الملعب الوطني في تايلاند (DPE).

منذ عام 738 ميلاديًا في عهد مملكة نانتشاو ، تدرب التايلاندي (مواي تاي) على حركات رقص متنوعة؛ منها رقصة فون جيرنج ^{[ 24 ]}^{: 21،} أو جيرنج التي تعني "التكتيكات" أو "البراعة" ^{[ 35 ]} ( بالتايلاندية : ฟ้อนเจิง )، والتي تضمنت استخدام الأسلحة والأيدي العارية، مُظهرةً فن القتال الرجالي، وهو ما يُشبه رقصة لي تاي نظرًا للحرب الطويلة مع الصين. ويُقال إنها المرحلة الأولى من تشكّل الشعب التايلاندي، وقد استمر تدريب التايلاندي على رقصة فون جيرنج لأجيال . كما أصبحت رقصة فون جيرنج إحدى الرقصات التايلاندية الكلاسيكية الترفيهية في شمال تايلاند ، ولا تزال موجودة حتى اليوم. ^{[ 24 ]}^{: 20}

القرن العاشر

بعد أن أسس شعب شمال تايلاند، بقيادة الملك لافاشاكاراج، ^{[ 24 ]}^{: 29} الذي حكم مدينة فانغ ( بالتايلاندية : เมืองฝาง ) (الآن مقاطعة أوتاراديت ، تايلاند)، مملكة سينغانافاتي ، المعروفة باسم يونوكناخون (757-1188)، استمروا في توسيع أراضيهم من خلال الاستيلاء على ممالك وتأسيسها، مثل مملكة لان نا ، ومملكة فاياو ، وهاريبونجايا، ولامبانغ .

ابتداءً من عام 947 ميلاديًا، غزا التاي مجموعات عرقية متنوعة، بما في ذلك عرقية الخوم ، والسكان الأصليين من السياميين (المعروفين آنذاك باسم سيام-أصلي، سايمي-ماندالا، ^{[ 36 ]} سيامي لافو، شيان ، أو سيام)، والمون-خمير في الجزء العلوي من حوض نهر تشاو فرايا ، مستخدمين مهاراتهم في فنون القتال (مواي). ثم انتقل شعب التاي إلى الشمال الغربي وأسسوا بنجاح مملكة سوخوثاي ^{[ 24 ]}^{: 29} (1238-1438) تحت حكم الملك سي إنثراثيت ، الذي كان سليل الملك فروم ، سليل سلالة سينغانافاتي (الملك لافاشاكاراج). وقد ذُكر هذا في الفولكلور، أسطورة سينغانافاتي .

ذكر قانون مونغراي العرفي لعام 1296 ميلادي (مونغراياشاسترا)، وهو أحد أقدم المخطوطات المكتوبة على أوراق النخيل باللغة التايلاندية الشمالية خلال عهد الملك مانغراي ، مؤسس مدينة تشيانغ ماي (1292-1311)، ^{[ 24 ]}^{: 31،} فنون القتال التايلاندية (مواي) في القسم 7، ضمن المادة 18 من أنواع المشاحنات، ^{[ 37 ]} لأول مرة في مملكة لان نا. وفي التراث الشعبي، ذكرت أسطورة مملكة فاياو (1094-1338)، في رواية وات سريبونروينغ، فنون القتال التايلاندية (مواي) المعروفة باسم جيرنغ تيو خوي ^{[ 38 ]} خلال عهد الملك تشوانغ ماهارات (1115-1162).

القرن الثالث عشر

خلال فترة ما قبل أيوثايا (فترة أيوديا) قبل عام 1351، وثّقت السجلات الملكية للشمال استقدام الملك أوثونغ ^{[ ملاحظة 2 ]} لملاكميي المواي تاي من مدينة سري فالو ( مقاطعة تشونبوري حاليًا ، تايلاند) إلى مدينة أيوديا. حدث ذلك خلال فترة حكمه من عام 1253 إلى 1289، ^{[ 39 ]} كما جرت مباراة ملاكمة مواي تاي بين ملاكم سيامي وآخر صيني خلال أواخر عهد الملك سوانراتشا، الذي حكم أيوديا من عام 1301 إلى 1310. ^{[ 39 ]} علاوة على ذلك، شنّ السيام-تاي في أيوثايا (المعروفون باسم غيوان وسيام-أصلي) هجومًا على مملكة ثاتون عام 1056 ميلادي. ووسعوا أراضيهم جنوبًا واستخدموا مهاراتهم في فنون القتال (المواي تاي) للتوغل عميقًا في شبه جزيرة الملايو قبل عام 1160 ميلادي. تم تسجيل هذه الأحداث في مصادر تاريخية مختلفة، بما في ذلك السجل البورمي، همنان يازاوين ، والحوليات الملايوية (سولالاتوس سالاتين)، وتاريخ مملكة الملايو باتاني (سيجارا كيراجان ملايو باتاني). ^{[ 40 ]}

خلال مملكة سوخوثاي (1238-1268)، حظي فن الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) بتقدير كبير، حتى أنه أُدرج ضمن المناهج الدراسية لأفراد العائلة المالكة. كان يُنظر إليه كوسيلة لتدريب محاربين شجعان يتمتعون بلياقة بدنية استثنائية، بالإضافة إلى إعدادهم للقيادة وخوض الحروب ضد الممالك المجاورة. ^{[ 24 ]}^{: 39} أرسل الملك سي إنثراثيت ابنه الثاني، الأمير رام خامهاينغ ، البالغ من العمر 13 عامًا ، لدراسة الدارما والفنون الحرة وفنون القتال (مواي تاي) في مدرسة سامو خون ببلدة لاوابورا ( مقاطعة لوبوري حاليًا ، تايلاند)، مملكة لافو . وهناك، نشأت علاقة وثيقة بين الأمير رام خامهاينغ والأمير نغام موينغ، الذي أصبح فيما بعد ملكًا لمملكة فاياو عام 1258، ^{[ 24 ]}^{: 20} كما ورد في سجلات يونوك .

كان الملك نغام موينغ ملك مملكة فاياو ابن الملك التاسع، الملك مينغ موينغ. وهو سليل الملك تشوم ثام، ابن الملك خون نغيرن ملك نغوين يانغ . في الرابعة عشرة من عمره، تلقى تدريبًا على مبادئ سحر براهمان ^{[ 41 ]} في مدرسة ثيب إيسيتانا، خاو دوي دوان. ^{[ ملاحظة 3 ]} ثم واصل تدريبه في الفنون الحرة والقتالية (مواي) مع نفس المدرب الذي درّب أيضًا الملك رام خامهينغ في لاوابورا. بعد بلوغه السادسة عشرة، التحق بمدرسة سامو خون، التي أسسها ناسك يُدعى سوكاتاناتا. وهناك أصبح رفيقًا للملك رام خامهينغ ملك سوخوثاي، حيث تدربا كلاهما على يد نفس المدرب. ^{[ 34 ]}^[^{ملاحظة 4}^]

— سجلات يونوك : نسخة المكتبة الوطنية التايلاندية (1961).

تأسست مدرسة سامو خون عام 657 م خلال فترة Haripuñjaya ^{[ 24 ]}^{: 17} على يد ناسك يُدعى Sukatanata ( التايلاندية : พระฤๅษีสุกกะทัรตะ ). قام بتدريس مجموعة متنوعة من المواضيع، المعروفة مجتمعة باسم مايا شاسترا (ಮೈಶಾಸ್ತ್ರ)، والتي تضمنت فنون الدفاع عن النفس (مواي)، والقتال بالسيف، والرماية، والسيطرة على الفيلة والحصان. كان الملك مانغراي أحد أبرز خريجي المدرسة. لا يزال متحف هيرميتاج سوكاتاناتا موجودًا حتى اليوم ويمكن الوصول إليه في وات خاو سامو خون في مقاطعة لوبوري بتايلاند. ^{[ 24 ]}^{: 17 ، 18 ، 151}

قام الملك رام خامهاينغ أيضاً بتأليف دليل استراتيجي للحرب خلال فترة حكمه، والذي تضمن ذكراً للملاكمة التايلاندية (مواي تاي). ^{[ 24 ]}^{: 40} لاحقاً، تلقى الملك ماها ثاماراتشا الأول تدريباً في المواضيع الأساسية والمهارات العملية، بما في ذلك فنون القتال (مواي تاي) للدفاع عن النفس بالأيدي العارية واستخدام الأسلحة. كما تم تدريس الملاكمة التايلاندية في المعابد، التي كانت بمثابة مراكز تعليمية لشعوب التاي، وفقاً لتوجيهات دليل الملك رام خامهاينغ الاستراتيجي للحرب. ^{[ 24 ]}^{: 42}

القرن الخامس عشر

في عام 1431 ميلادي، ^{[ 42 ]} قاد الملك بوروماراتشاثيرات الثاني ، ملك مملكة أيوثايا ، القوات السيامية، بما في ذلك مجموعات من الملاكمين السياميين، لمهاجمة الخمير الذين كانوا ينهبون أنغكور ثوم، فيما يُعرف أيضًا بسقوط أنغكور عام 1431. وقد شيّد الملك بوروماراتشاثيرات الثاني نقشًا باسم خون سري تشايا راج مونغكول ثيب لنصب النصر التذكاري وتخليد ذكرى المحاربين السياميين، والذي تضمن قائمة بأسماء المحاربين السياميين وسجل الهجوم بعد سقوط أنغكور، كما ورد في كتاب " سجل أيوثايا المفقود" لمايكل فيكري، في الأبيات 9-11. ^{[ 43 ]}

نص نقش خون سري تشايا راج مونغكول ثيب (NM 78، الوجه 2) 1431 م كما يلي:

أمر الملك بوروماراتشاثيرات الثاني ملك أيوثايا محاربه، خون سري تشايا راج مونغكول ثيب، بقيادة أربع جيوش عسكرية لمهاجمة أنغكور ثوم ، فيماي ، وفانوم رونغ، لضمها إلى دويلات تحت سلطته المطلقة. ثم كلف الملك خون سري تشايا راج مونغكول ثيب، ومجموعات من الملاكمين السياميين (مواي)، وقوات عسكرية مزودة بالفيلة وكتائب من الخيول، بمرافقة موكب الانسحاب إلى مملكة أيوثايا. ^{[ 44 ]}^{[ ملاحظة 5 ]}

— الملك بوروماراشاتيرات الثاني، نقش خون سري تشايا راج مونغكول ثيب (1431)

ابتداءً من عام 1455 ميلاديًا في عهد مملكة أيوثايا، تم دمج رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) رسميًا مع البلاط الملكي السيامي في أيوثايا ^{[ 45 ]} تحت مسمى إدارة الحرس الملكي ( بالتايلاندية : กรมทนายเลือก ) ^{[ 46 ]،} وذلك منذ أن سنّ الملك بوروماترايلوكانات قانون التسلسل الهرمي العسكري والإقليمي لعام 1998 (1455 ميلاديًا) ^{[ 47 ]} ، والذي كان يتألف من مديرين عامين يحملان ألقابًا نبيلة، وهما: خون فاكديسا ( بالتايلاندية : ขุนภักดีอาสา ) وخون يوثافاكدي ( بالتايلاندية : ขุนภักดีอาสา) . كان هناك عدد لا يُحصى من الملاكمين السياميين المهرة في فرقة الحرس الملكي غير المسلح ( بالتايلاندية : กรมนักมวย )، ^[⁴⁸^] وهي فرقة فرعية من إدارة الحرس الملكي، يتم اختيارهم من خلال منافسة من قبل الملك ليكونوا حراسه الشخصيين ويقوموا بدوريات في القصر الملكي كمهام رئيسية. ^[⁴⁹^] تُقام مسابقات الملاكمة في حالات السلم وكذلك لحماية الملك في الحرب.

كان هناك أيضًا قانون الملاكمة التايلاندية المذكور في عهد الملك إيكاتوتساروت (1590-1605)، والذي يسمى القوانين المتنوعة (فرا أياكان بيتسيت)، ^{[ 24 ]}^{: 48} والذي ينص على ما يلي:

البند 117: المادة الأولى. لا يجوز معاقبة الأشخاص من الدرجة الثانية الذين يقاتلون بالملاكمة (مواي) أو المصارعة، مما يؤدي إلى إصابات أو وفاة... ^{[ 24 ]}^{: 48}^{[ ملاحظة 6 ]}

— تم سن قانون فرا أياكان بيتسيت من قبل الملك إيكاتوتساروت، قانون الأختام الثلاثة (قانون ترا سامدوانغ 1978: 438-439)

ومن بين الملاكمين السياميين المشهورين خلال فترة أيوثايا الملك ناريسوان والملك سوريينثراثيبودي وناي خانوم توم.

القرن السادس عشر

بحسب التاريخ، طُوِّرَت رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) على يد الجيش السيامي كوسيلة للدفاع عن النفس، ويعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر على الأقل، وفقًا لدليل الاستراتيجيات الحربية للملك رام خامهينغ. وفي مملكة أيوثايا، أُعيدَ تأليف دليل الاستراتيجيات الحربية عام ١٥١٨ ^{[ ٥١ ]} على يد الملك راماثيبودي الثاني، وسُمِّيَ "تامرا فيتشايسونغكرام" ( بالتايلاندية : ตำราพิชัยสงคราม ).

مارس الملك ناريسوان فنون القتال وأعاد تنظيم جنوده لمدة 15 عامًا في زمن السلم. ^{[ 52 ]} وقد تعلم أساليب القتال من البلاط الملكي البورمي بعد أن تولى الملك بايينونغ رعايته في سن التاسعة لمدة ست سنوات في بورما عقب غزو جيش بايينونغ لمملكة أيوثايا في الحرب البورمية السيامية (1563-1564) . ^{[ 52 ]} كما قام الملك ناريسوان بتطوير دليل استراتيجيات الحرب الخاص بالملك راماثيبودي الثاني ليصبح نسخة الملك ناريسوان بعد عودته إلى مملكة أيوثايا ^{[ 52 ]} ليكون قادرًا على الدفاع عن نفسه في المعارك خلال فترة حكمه.

في عام 1687، كتب سيمون دي لا لوبير ، وهو دبلوماسي فرنسي لدى سيام في عهد الملك لويس الرابع عشر ، بخط يده أن الملاكمة التايلاندية كانت إحدى مهن الشعب السيامي في كتابه الشهير، " Du Royaume de Siam" ، خلال عهد الملك ناراي ، والذي جاء فيه:

تعمل حرارة المناخ على التأثير على التبخير. القتال والقتال بضربات الرمي أو الشفرة وعدد قليل من أدوات القتال. تمرين البالون لا يتعلق بتمرينك الشخصي. ^[⁵³^]
(الترجمة): أدى الطقس الحار إلى إضعاف الشعب السيامي وإصابته بالتعب. فكانت المصارعة والقتال بالأيدي أو المرفقين (الملاكمة التايلاندية) مجرد هواياتهم. ومن ثم، كانت دورات التجديف مجرد تمارين رياضية بالنسبة لهم.

— سيمون دي لا لوبر ، دو رويوم دي سيام : مبعوث فوق العادة من ROY بعد روي دي سيام في عامي 1687 و1688

في عام 1698، ووفقًا للبعثة الفرنسية الثانية إلى سيام التي أرسلها الملك لويس الرابع عشر، والذي عيّن غي تاشارد سفيرًا فرنسيًا لدى سيام، كان يجري تدريب فنون الملاكمة التايلاندية استعدادًا لمواجهة قوة استكشافية فرنسية، وذلك بعد أن أبلغ القبطان الهولندي البلاط الملكي السيامي بنبأ نية سفن حربية فرنسية محاصرة موانئ بودوتشيري ومييك التابعة لمملكة أيوثايا في عهد الملك فيتراشا عقب الثورة السيامية عام 1688. ^[⁵⁴^]

جاء في رسالة السيد برود إلى مديري الشؤون الدولية في مملكة أيوثايا (9 يونيو 1699) :

أثار هذا النبأ صدمة مفاجئة لدى أتباع البلاط الملكي السيامي. فأعلن الملك فيتراشا عن تجنيد قوات لتدريبهم على فنون القتال، كالمصارعة والملاكمة التايلاندية (مواي تاي) وفنون القتال المختلطة (كرابي كرابونغ ) وغيرها. وقد أثقلت هذه الدورات التدريبية كاهل المحاربين القدامى. ^{[ 54 ]}^{[ ملاحظة 7 ]}

— السيد برود، رسالة إلى مديري الشؤون الدولية في مملكة أيوثايا (9 يونيو 1699)

القرن الثامن عشر

في عهد الملك سوريينثراثيبودي عام ١٧٠٢ ، استفسر الملك من حاشيته عن مهرجان الشعب السيامي الذي يُقام خارج حدود القصر الملكي في أيوثايا. فأجابه المسؤول الحكومي بأن معرض المعبد سيُقام في خواينغ ويسيت تشاي تشان ^{[ ٥٥ ]}^{: ٢٨٣} ( مقاطعة أنغ ثونغ حاليًا ). وأضاف أن هناك احتفالات في الأديرة البوذية ومسابقات كبرى وفعاليات ترفيهية ستُقام غدًا. فردّ الملك سوريينثراثيبودي بأنه لم يمارس رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) منذ توليه العرش، وأنه قرر المشاركة في مسابقات الملاكمة التايلاندية غدًا. ^{[ ٥٥ ]}^{: ٢٨٣}

في يوم المهرجان التالي، تنكر الملك سوريينثراثيبودي في زي عامة الناس برفقة عدد قليل من الحرس الملكي، وذهب إلى المهرجان بالقارب للمشاركة في مسابقات الملاكمة التايلاندية (مواي تاي)، وفاز في كلتا المباراتين الأولى والثانية خلال المسابقة، كما جاء في السجل الملكي لمملكة أيوثايا :

طلب الملك سوريينثراثيبودي مباراة ثانية، فقام حكم الملاكمة بتغيير خصمه. فاز الملك سوريينثراثيبودي مرة أخرى وسط تصفيق حار من الجمهور، وحصل على جائزة قدرها باهت واحد وخمسون ساتانغ. بعد ذلك، ركب قاربه واستمتع بنتيجة المسابقة، ثم عاد إلى كرونغ سري أيوثايا. ^{[ 55 ]}^{: 283}^{[ ملاحظة 8 ]}

— سومدت فرا فونارات (فاناراتانا) من وات فو، السجل الملكي لمملكة أيوثايا: نسخة بقلم سومدت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون (1795)

يوثق السجل الملكي لمملكة راتاناكوسين: العهد الأول ، وصول شقيقين فرنسيين ملاكمين إلى بانكوك عام ١٧٨٨. ^{[ ٥٦ ]} كانا قد أتيا للمشاركة في مباراة ملاكمة على جائزة مالية. وسعيًا منهما لمنافسة ملاكم سيامي، استعانا بمترجم لنقل طلبهما إلى النبيل السيامي تشاوفرايا فرا خلانغ (هون) . ثم عرض هذا النبيل الأمر على الملك راما الأول. بدوره، استشار الملك شقيقه الأصغر، الأمير ماها سورا سينغانات من القصر الأمامي ، وقدّم التماسًا: ^{[ ٥٧ ]}^{[ ٥٨ ]}

بما أن الأجانب قد وجهوا التحدي، فسيكون من الإهانة ألا نُحضر ملاكمين تايلانديين لمنافستهم. سيُقال حينها إنه لا يوجد تايلاندي في العاصمة بأكملها قادر على القتال. ستتضرر سمعتنا، وسينتشر العار في الخارج. أرجوكم أن تجدوا ملاكمًا تايلانديًا ماهرًا بما يكفي لإلحاق هزيمة ساحقة بهم. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

قبل الملك راما الأول نصيحة أخيه، وطلب من أحد النبلاء إبلاغ الفرنسيين بترتيب مباراة مقابل خمسين تشانغ (ما يعادل 4000 باهت آنذاك). ^{[ 60 ]} أشرف الأمير ماها سورا سينغانات شخصيًا على بناء حلبة مناسبة، وجهّز الملاكم السيامي. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

في يوم مسابقة الملاكمة، حضر الملك راما الأول وشقيقه الأصغر والعديد من أعضاء البلاط الملكي السيامي كمتفرجين بالقرب من المسرح الغربي لمعبد وات فرا كايو . رتب الأمير ماها سورا سينغانات مشاركة ملاكم سيامي من قسم الحرس الملكي بالقصر الأمامي يُدعى مويان فلان ^{[ 58 ]} في مباراة ضد الأخ الفرنسي الأصغر. خلال المباراة، كان مويان فلان يتفادى خصمه باستمرار، مما صعّب على الأخ الفرنسي الأصغر الإمساك به. وبينما هرع الأخ الفرنسي الأكبر لمساعدة شقيقه الأصغر، انضم الأمير ماها سورا سينغانات إلى القتال وأسقط الأخ الأكبر أرضًا. سارع جميع الحكام لمساعدة الملاكم السيامي، وعومل الفرنسيون بقسوة. بعد أن أمر راما الأول بتلقي الأخوين الفرنسيين العلاج الطبيعي، غادرا المكان سريعًا. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

فولكلور ناي خانوم توم

تحظى قصة ناي خانوم توم الشعبية بشهرة واسعة في تايلاند وحول العالم، ويُشار إلى هذه الشخصية بـ"أبو الملاكمة التايلاندية". وقد درس العديد من الباحثين أسطورة ناي خانوم توم دراسة نقدية، مشيرين إلى أنها أقرب إلى الأسطورة منها إلى التاريخ. ^{[ 61 ]} ويرجح الباحثون أن قصة ناي خانوم توم ظهرت على الأرجح في القرن العشرين، بالتزامن مع جهود المؤسسات الثقافية التايلاندية لبناء هوية وطنية متماسكة. خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، لعبت شخصيات مثل لوانغ ويتشيتواثاكان أدوارًا محورية في تعزيز القومية التايلاندية، غالبًا من خلال ابتكار ونشر الأساطير الثقافية. وتُعد أسطورة ناي خانوم توم مثالًا حيًا على ابتكار التقاليد، حيث يُستخدم الفولكلور لتعزيز الوحدة الوطنية والاستمرارية الثقافية. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

في كتابه "الملاكمة التايلاندية: ابتكار تقليد لرمز وطني "، يجادل بيتر فايل بأن هذه القصة استُخدمت لبناء الهوية الوطنية التايلاندية، وأنها تُعدّ رمزًا ثقافيًا أكثر منها سردًا تاريخيًا موثقًا. ^{[ 64 ]} وبالمثل، يناقش المؤرخ كريغ ج. رينولدز، في كتابه الصادر عام 1991 بعنوان " الهوية الوطنية ومدافعوها: تايلاند، 1939-1989" ، كيف تشكّلت الروايات التاريخية التايلاندية في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية لتعزيز الوحدة الوطنية، بما في ذلك تمجيد شخصيات مثل ناي خانوم توم دون توثيق تاريخي. ^{[ 62 ]} ويؤكد الباحثون على نقص المصادر المعاصرة، ويشيرون إلى أن الأسطورة ربما ظهرت أو تم تضخيمها خلال فترة بناء الدولة التايلاندية الحديثة.

بحسب الرواية الشعبية الشائعة، في عام ١٧٦٧، بعد سقوط مملكة أيوثايا للمرة الثانية في الحرب البورمية السيامية (١٧٦٥-١٧٦٧) ، قامت القوات البورمية الغازية بتجميع آلاف المواطنين السياميين ونقلهم إلى بورما. ثم نظموا مهرجانًا دينيًا استمر سبعة أيام وسبع ليالٍ تكريمًا لآثار بوذا . تضمنت الاحتفالات العديد من أشكال الترفيه، مثل المسرحيات التاريخية والكوميديا ومبارزات السيوف. أراد الملك هسينبيوشين اختبار مهارات المقاتلين التايلانديين مقارنةً بمقاتليه. وقع الاختيار على ناي خانوم توم لمواجهة بطل الملك المختار، ونُصبت حلبة الملاكمة أمام العرش. عند بدء النزال، اندفع ناي خانوم توم نحو خصمه، مستخدمًا اللكمات والركلات وضربات المرفق والركبة حتى أسقطه أرضًا. يُقال إن الملك سأل ناي خانوم توم إن كان مستعدًا لمواجهة تسعة أبطال بورميين آخرين لإثبات جدارته. وافق وخاض النزالات واحدة تلو الأخرى دون فترات راحة. وكان خصمه الأخير مدربًا بارعًا في رياضة الكيك بوكسينغ من ولاية راخين، والذي هزمه ناي خانوم توم بالركلات. ^{[ 55 ]}^{: 414}^{[ 65 ]}

قيل إن الملك هسينبيوشين قد أعجب بذلك لدرجة أنه ذكر في السجل الملكي لمملكة أيوثايا : ^{[ 55 ]}^{: 414}

بينما كان الملك هسينبيوشين ملك بورما مقيمًا في يانغون لرفع تاج مظلة معبد شويداغون احتفالًا، أخبره أحد النبلاء البورميين عن رجل سيامي بارع في رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي). فأصدر الملك أمرًا ملكيًا بترتيب نزال بين رجل سيامي يُدعى ناي خانوم توم، وهو مقاتل شهير من أيوثايا، وملاكم بورمي أمام العرش. في الجولة الأولى، هزم ناي خانوم توم الملاكم البورمي، وفي الجولة الثانية واجه تسعة وعشرة ملاكمين بورميين آخرين. أشاد الملك هسينبيوشين به وقال إن السيامي كان في موقف خطير، لكنه قادر على مواجهة خصوم يصل عددهم إلى تسعة أو عشرة وهم عُزّل. ونظرًا لإهمال ملك أيوثايا الذي تسبب في سقوط مملكة أيوثايا، فإن المملكة ستبقى قائمة إذا كان ناي خانوم توم بارعًا. ثم كافأ الملك هسينبيوشين ناي خانوم توم كما ينبغي. ^{[ 66 ]}^{[ 55 ]}^{: 414}^{[ ملاحظة 9 ]}

^{[ 67 ]}

استُنتج هذا التأريخ إلى حد كبير من إشارات موجزة في السجلات المكتوبة، بما في ذلك أربع حوادث في السجلات الملكية للقرن الثامن عشر: إحداها حيث خاض الملك سانفيت الثامن مباراة متخفية في معرض معبد، خواينغ موينغ ويسيت تشاي تشان عام 1702؛ ^{[ 55 ]}^{: 283،} وأخرى حيث قاتل ناي خانوم توم، ^{[ 55 ]}^{: 414} ، كأسير حرب بعد سقوط أيوثايا ، أمام ملك بورما وهزم عشرة مقاتلين بورميين؛ وثالثة عن القائد العسكري فرايا فيتشاي داب هاك ، الذي كان في شبابه مقاتلاً في رياضة الملاكمة التايلاندية؛ ورابعة عن موين فلان، الذي اختاره الملك راما الأول للقتال ضد اثنين من المتحدين الفرنسيين عام 1788. ^{[ 61 ]}^{[ 57 ]}

إحياءً لذكرى قصة ناي خانوم توم، يُقام مهرجان الملاكمة التايلاندية وحفل واي خرو للملاكمة التايلاندية سنوياً في 17 مارس باعتباره "يوم الملاكمة التايلاندية" في تايلاند. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

القرن التاسع عشر

شكّل اعتلاء الملك شولالونغكورن (راما الخامس) العرش عام 1868 بداية عصر ذهبي ليس فقط لرياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) بل لتايلاند بأكملها. فقد شهدت هذه الرياضة تطوراً ملحوظاً خلال عهد راما الخامس نتيجة مباشرة لاهتمام الملك الشخصي بها. كانت البلاد تنعم بالسلام، وأصبحت الملاكمة التايلاندية وسيلة للتمرين البدني، والدفاع عن النفس، والهجوم، والترفيه، والارتقاء بالنفس. ^{[ 71 ]}

لزيادة الإقبال على رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي)، نظم الملك شولالونغكورن بطولات على مستوى البلاد، وأسس مركزًا ملكيًا للملاكمة، يُعرف باسم "مواي لوانغ" أو "الملاكمون الملكيون"، على غرار فوج مقاتلي المواي تاي خلال عهد مملكة أيوثايا، وذلك للإشراف على تدريب كلٍ من المواي تاي و"كرابي كرابونغ". كما منح لقب "موين"، وهو لقب نبيل تايلاندي ، للفائز في كل مباراة. وفي عام 1887، أنشأ الملك شولالونغكورن إدارة التعليم (التي تُعرف الآن باسم إدارة التربية البدنية، التابعة لوزارة السياحة والرياضة في تايلاند) ، وأُدرجت رياضة المواي تاي كمادة دراسية في المناهج الوطنية لكلٍ من مدارس تدريب معلمي التربية البدنية والأكاديمية العسكرية الملكية في تشولاتشومكلاو . ^{[ 72 ]}

القرن العشرين

أطفال المدارس المحلية في تايلاند يستعرضون رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي).

نشأت رياضة الملاكمة التايلاندية الحديثة من شكل محلي للقتال بالأيدي المجردة كان يُعرف تاريخياً ببساطة باسم "مواي" ، وأصبحت معترفاً بها كشكل مميز من فنون الدفاع عن النفس في أوائل القرن العشرين، عندما تم إدخال مصطلح " مواي تاي " (الملاكمة السيامية باللغة الإنجليزية) في وثائق مناهج التربية البدنية لتمييزها عن الملاكمة الدولية ( مواي ساكون باللغة التايلاندية). ^{[ 73 ]}

تم تدوين التاريخ الرسمي المعترف به لرياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) إلى حد كبير في أواخر القرن العشرين، عندما اكتسبت هذه الرياضة شعبية واسعة النطاق وأصبحت تُعتبر رياضة وطنية وتراثًا ثقافيًا. وقد صِيغ مصطلح " مواي بوران" لوصف شكل فنون القتال التاريخية ما قبل الحديثة للملاكمة التايلاندية، وأصبح يرمز إلى روح المحارب التي تُعتبر عنصرًا أساسيًا في الهوية التايلاندية . ^{[ 73 ]}

في عام 1910، طلب الملك من مقاتلي الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) من المقاطعات النائية خوض مباريات في جنازة ابنه الأمير أوربونغسي راجاسومبوج، ومنح رتبة موين النبيلة لأفضل ثلاثة مقاتلين، والذين كانوا من لوبوري وخورات وشايا . وقد تم تقنين هذه الأساليب لاحقًا كأنماط إقليمية للملاكمة التايلاندية القديمة (مواي بوران). ^[⁷³^]

1913: أُدخلت رياضة الملاكمة البريطانية في مناهج كلية سوان كولاب . أول استخدام وصفي لمصطلح "مواي تاي".

خلال الحرب العالمية الأولى ، أرسلت تايلاند قواتٍ للقتال إلى جانب حلفائها في فرنسا بين عامي 1914 و1918 . وقاموا بتدريب السكان المحليين على رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي)، والتي انتشرت لاحقًا بين آخرين واكتسبت شهرة عالمية، حتى وصلت شهرتها إلى أوروبا بحلول ذلك الوقت. ^{[ 74 ]} وقد لاحظت مجلة " لو سبورت أورينت" الفرنسية ، الصادرة في ماينز ، ما يلي:

الملاكمة التايلاندية رياضة مذهلة، لكن يصعب مشاهدتها. يتميز الملاكمون فيها بالرشاقة والقوة والصلابة. هذه الرياضة ليست مجرد شكل مثير وغريب واستثنائي من أشكال الترفيه، بل إنها تُشعر الفرنسيين مرة أخرى بأن سيام واحدة من أبرز دول آسيا. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

1919: تم تدريس الملاكمة البريطانية والملاكمة التايلاندية كرياضة واحدة في مناهج كلية سوان كولاب. كما تم تقديم رياضة الجودو أيضاً.

1921: أول حلبة دائمة في سيام في كلية سوان كولاب. استخدمت لكل من الملاكمة التايلاندية والملاكمة البريطانية.

1923: ملعب سوان سانوك. أول حلبة ملاكمة دولية بثلاثة حبال وزوايا مبطنة باللونين الأحمر والأزرق، بالقرب من حديقة لومبيني. الملاكمة التايلاندية والملاكمة البريطانية. ^{[ 77 ]}

سعى الملك راما السابع (حكم من 1925 إلى 1935) إلى وضع قواعد مُقننة لرياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي)، وتمّ تطبيقها. بُنيت أول حلبة ملاكمة في تايلاند عام 1921 في سوان كولاب. تمّ استحداث نظام الحكام، وأصبح توقيت الجولات يعتمد على الركلات. بدأ المقاتلون في ملعب لومبيني للملاكمة بارتداء قفازات حديثة، بالإضافة إلى واقيات صلبة للأعضاء التناسلية، أثناء التدريب وفي مباريات الملاكمة ضد الأجانب. كان ربط اليدين بالحبال بالطريقة التقليدية ( خات تشواك ) يجعل اليدين أداة ضرب قاسية وخطيرة. استخدام العقد في الحبل فوق مفاصل الأصابع جعل الضربات أكثر خشونة وضرراً للخصم مع حماية يدي المقاتل. ^{[ 78 ]} استمر استخدام ربط اليدين بالحبال في النزالات بين التايلانديين، ولكن بعد حادثة وفاة في الحلبة، تقرر أن يرتدي المقاتلون قفازات وأغطية قطنية على القدمين والكاحلين. وفي هذا الوقت تقريبًا أصبح مصطلح "Muay Thai" شائع الاستخدام، بينما أصبح الشكل الأقدم من الأسلوب يُعرف باسم "Muay Boran"، والذي يتم تقديمه الآن بشكل أساسي كشكل فني استعراضي.

في 29 أكتوبر 1970، ألقى الملك بوميبول أدولياديج خطابه أمام اللجنة المنظمة لجمع التبرعات لرياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) دعماً للملاكمين التايلانديين نيابة عن مؤسسة أنانداماهيدول، وجاء فيه:

لقد حققت رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) تقدماً ملحوظاً. ومن الجدير بالذكر أن هذه الرياضة لها تاريخ عريق في تايلاند، وتحظى بشعبية واسعة وجاذبية كبيرة لدى الشعب التايلاندي. ويبدو أن الجميع يدعمون الملاكمة التايلاندية ويتطلعون إلى رؤية هذه الرياضة تتطور أكثر. ولا شك أن الإدارة الحكيمة القائمة على أسس فنية ستعود بالنفع على هذه الرياضة. ونأمل بشدة أن يساهم كل من يهتم بهذه الرياضة في تطويرها ورفع كفاءتها لتصبح الرياضة الأبرز في البلاد. تتميز الملاكمة التايلاندية بعدة جوانب مثيرة للاهتمام، فهي أسلوبنا التايلاندي الخاص، والذي يُعتبر أسلوباً قتالياً عالي الكفاءة، كما أنه يجذب اهتمام الأجانب أيضاً. وللملاكمة التايلاندية علاقة وثيقة بأمننا القومي وتقدمنا، لأنها وسيلة للدفاع عن النفس. إنها رياضة نشأت من أساليب الدفاع عن النفس لدى المحاربين التايلانديين القدماء. ونحن اليوم بحاجة إلى حماية أنفسنا من خلال القتال من جهة، وتنمية بلدنا من جهة أخرى. ويدرك الملاكمون جيداً أن الاعتماد على القوة فقط في القتال سيؤدي حتماً إلى الخسارة. إنهم بحاجة إلى دعم من خلال منهج تقني وأكاديمي جيد، بالإضافة إلى عقل راسخ مستعد للمضي قدمًا وتجنب الآثار غير المرغوب فيها. لذلك، فإن وجود رياضة الملاكمة التايلاندية للدفاع عن النفس... ^[²⁴^]^:⁴

— البيان الملكي لجلالة الملك بوميبول أدولياديج العظيم (29 أكتوبر 1970)، قصر تشيترالادا

بلغت رياضة الملاكمة التايلاندية ذروة شعبيتها في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. وكان المقاتلون البارزون يتقاضون أجورًا تصل إلى 200 ألف بات، وكانت الملاعب التي يُسمح فيها بالمراهنات تجذب جماهير غفيرة وعائدات إعلانية ضخمة. في عام 2016، بلغ أجر المقاتل النجم حوالي 100 ألف بات للمباراة الواحدة، ^{[ 79 ]} ولكنه قد يصل إلى 540 ألف بات للمباراة الواحدة. ^{[ 80 ]}

في عام 1993، تم تأسيس الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية للهواة (IFMA). وأصبح الهيئة الحاكمة للملاكمة التايلاندية للهواة، ويتألف من 128 دولة عضواً حول العالم، وهو معترف به من قبل المجلس الأولمبي الآسيوي .

في عام 1995، تم إنشاء المجلس العالمي للملاكمة التايلاندية ، وهو أقدم وأكبر منظمة مهنية معتمدة للملاكمة التايلاندية، من قبل الحكومة التايلاندية وتم اعتماده من قبل هيئة الرياضة في تايلاند.

في عام ١٩٩٥، تأسس الاتحاد العالمي للملاكمة التايلاندية (مواي تاي) باندماج منظمتين قائمتين، واتخذ من بانكوك مقراً له، ليصبح الاتحاد الذي يُشرف على رياضة الملاكمة التايلاندية الدولية. وفي أغسطس ٢٠١٢، بلغ عدد أعضائه أكثر من ٧٠ دولة. ويتم انتخاب رئيسه في المؤتمر العالمي للملاكمة التايلاندية.

القرن الحادي والعشرون

في عام ٢٠٠٦، أُدرجت رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) ضمن اتفاقية سبورت أكورد مع الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية (IFMA). وكان من بين شروط الاتفاقية عدم جواز تسمية أي رياضة باسم دولة. ونتيجةً لذلك، عُدّل دستور الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية لتغيير اسم الرياضة من "مواي تاي" إلى "مواي تاي" - تُكتب كلمة واحدة وفقًا لمتطلبات اللجنة الأولمبية.

في عام 2014، تم إدراج رياضة الملاكمة التايلاندية في الرابطة الدولية للألعاب العالمية (IWGA) وتم تمثيلها في البرنامج الرسمي للألعاب العالمية 2017 في فروتسواف ، بولندا.

في يناير 2015، مُنحت رياضة الملاكمة التايلاندية رعاية الاتحاد الدولي للرياضة الجامعية (FISU)، وفي الفترة من 16 إلى 23 مارس 2015، أقيمت أول بطولة عالمية للملاكمة التايلاندية الجامعية في بانكوك.

في عام 2020، كان هناك أكثر من 3800 صالة رياضية للملاكمة التايلاندية في الخارج. ^{[ 81 ]}

قواعد

وفقًا لقواعد الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية (IFMA)، تُعتبر الملاكمة التايلاندية فنًا قتاليًا يعتمد على الاحتكاك الجسدي الكامل، حيث تُستخدم القبضات والمرفقين والركبتين والقدمين لضرب الخصم. ولكي تُحتسب الضربة كنقطة، يجب أن تُصيب الخصم دون أن يصدها. ولا تُحتسب الضربات إذا أصابت قفاز الخصم أو ساعده أو ساقه أو قدمه. كانت الضربات على منطقة العانة مسموحة في الملاكمة التايلاندية حتى أواخر ثمانينيات القرن الماضي، ولا تزال مسموحة في تايلاند نفسها، وفي فعاليات الأندية والمنافسات التي تلتزم بالقواعد التقليدية. وبينما يرتدي المتنافسون واقيات لمنطقة العانة، مثل واقي الأعضاء التناسلية، فإن قواعد التدريب والمنافسات على مستوى الأندية قد تختلف فيما يتعلق بمعدات الحماية المسموح بارتدائها. لا تُمارس مباريات مختلطة بين الجنسين على المستوى الدولي، ولكنها تُقام في فعاليات التدريب والمنافسات بين الأندية. إذا استمرت المباراة حتى نهايتها وتعادل المقاتلان في النقاط، يُحدد الفائز بناءً على المقاتل الذي سدد أكبر عدد من الضربات المباشرة. ^{[ 82 ]}

الألعاب الأولمبية

الجدول الزمني للاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية (IFMA) من التأسيس إلى اعتراف اللجنة الأولمبية الدولية (IOC): ^{[ 83 ]}

1992: تأسيس الاتحاد الوطني لجمعيات الملاكمة التايلاندية.
1995: تأسيس الاتحاد الدولي للهواة في رياضة الملاكمة التايلاندية (IAMTF).
2012: تم تقديم طلب رسمي للاعتراف من قبل اللجنة الأولمبية الدولية (IOC).
2016: تم الحصول على أول تأييد.
2017: تم إدراج رياضة الملاكمة التايلاندية في الألعاب العالمية.
2021: في 10 يونيو، وافق مجلس إدارة اللجنة الأولمبية الدولية على التأييد الكامل للاتحاد الدولي لرياضة ألعاب القوى في الجمعية العامة للجنة الأولمبية الدولية رقم 138 في طوكيو .
2021: في 20 يوليو، منحت الجمعية العامة للجنة الأولمبية الدولية الاعتراف الكامل للاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية (IFMA) والملاكمة التايلاندية.
2023: في 11 يناير، تمت الموافقة رسمياً على اتحاد الملاكمة التايلاندية الأمريكي من قبل اللجنة الأولمبية والبارالمبية الأمريكية (USOPC) وتم الاعتراف به من قبل لجنة المنظمة كأحدث عضو لديه فرصة للبناء على دورة الألعاب الأولمبية لعام 2028 في الولايات المتحدة.
2023: أعلنت اللجان الأولمبية الأوروبية رسميًا عن إدراج رياضة الملاكمة التايلاندية (Muay Thai) في دورة الألعاب الأوروبية لعام 2023 التي ستقام في كراكوف، بولندا.
2024: منح الاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية (IFMA) الملاكمة التايلاندية لتكون رياضة استعراضية في دورة الألعاب الأولمبية باريس 2024. ^{[ 84 ]}

الزي التقليدي

يُرتدى المونغخون ( عصابة الرأس) والبرا جياد (أساور الذراع) عادةً في الحلبة قبل بدء المباراة. يعود أصل هذه العادات إلى زمن الحرب المستمرة في سيام ، حيث كان الشبان يمزقون قطعًا من ملابس أحبائهم (غالبًا ما تكون سارونغ الأم ) ويرتدونها في المعركة لجلب الحظ السعيد وطرد الأرواح الشريرة. في العصر الحديث، يُرتدى المونغكول (الذي يعني حرفيًا "الروح القدس" أو "الحظ" أو "الحماية") كتقدير لنادي المقاتل. يُقدم المدرب المونغكول تقليديًا للمقاتل عندما يرى أنه جاهز لتمثيل النادي في الحلبة. غالبًا، بعد أن يُنهي المقاتل طقوس واي كرو ، يُزيل المدرب المونغكول من رأسه ويضعه في ركنه من الحلبة لجلب الحظ. كما استُخدمت هذه الزينة للحماية. سواء كان المقاتل بوذياً أم لا، فمن الشائع أن يحضروا المونجكول إلى راهب بوذي يباركه لجلب الحظ السعيد قبل دخول الحلبة.

التقنيات

تنقسم تقنيات الملاكمة التايلاندية الرسمية إلى مجموعتين: ماي ماي (แม่ไม้)، أو "التقنيات الرئيسية"، ولوك ماي (ลูกไม้)، أو "التقنيات الثانوية". غالبًا ما تُعتبر الملاكمة التايلاندية فنًا قتاليًا يعتمد على استنزاف الخصمين، حيث يتبادلان الضربات. ^{[ 85 ]} هذا هو الحال بالتأكيد مع المقاتلين التقليديين في تايلاند، ولكنه شكل قتالي أقل شيوعًا في حلبات القتال العالمية المعاصرة، حيث لم يعد أسلوب تبادل الضربات التايلاندي مفضلًا. تستخدم جميع تقنيات الملاكمة التايلاندية تقريبًا حركة الجسم بالكامل، مع تدوير الورك مع كل ركلة ولكمة وضربة كوع وصدة.

اللكم ( مواي بات )

إنجليزي	تايلاندي	الكتابة بالحروف اللاتينية	IPA
جاب	หมัดหन้า/หมัดแย็บ	مات نا / مات يايب	[ màt nâ ]
متقاطع / مستقيم	หมัดตรง	مات ترونج	[ màt troŋ ]
خطاف / أرجوحة	مغامرة رائعة	مات تاواد/مات ويانغ سان	[ màt wìəŋ sân ]
ضربة علوية / ضربة قوية	شكرا لك	مات خورك/مات ويانغ ياو	[ màt wìəŋ jaːw ]
لكمة خلفية / لكمة خلفية دوارة	شكرا لك	مات ويانج كلاب/مات كلاب لانج/كوانج جاج ناراي	[ màt wìəŋ klàp ]
الضربة القاضية	الأخبار/الأخبار	مات سوي / مات نغات	[ مات sɤ̌j ] , [ مات sɔ̌j daːw ]
لكمة سوبرمان / لكمة الكوبرا	กระโดดชก	كرادوت تشوك	[ kradòːt tɕʰók ]

كانت تقنيات اللكم في الملاكمة التايلاندية محدودة في الأصل، حيث اقتصرت على اللكمات المتقاطعة وضربة دائرية طويلة (أو بطيئة) تُنفذ بذراع مستقيمة (لكن غير مقفلة) وتُوجه بكعب راحة اليد. ومع التلاقح مع الملاكمة الغربية وفنون القتال الغربية، أصبح يُستخدم الآن كامل نطاق لكمات الملاكمة الغربية: اللكمة الأمامية، واللكمة المستقيمة/المتقاطعة، واللكمة الخطافية، واللكمة الصاعدة، واللكمة المجرفة، واللكمة الحلزونية، واللكمات العلوية، بالإضافة إلى اللكمات المطرقة واللكمات الخلفية.

كأسلوب تكتيكي، يُستخدم توجيه اللكمات إلى الجسم بشكل أقل في رياضة الملاكمة التايلاندية مقارنةً بمعظم رياضات القتال الأخرى التي تعتمد على الضربات، وذلك لتجنب تعريض رأس المهاجم لضربات مضادة من الركبة أو المرفق. وللاستفادة من نطاق نقاط الاستهداف، وتماشياً مع نظرية خط الوسط ، يمكن للمقاتل استخدام الوضعية الغربية أو التايلاندية، مما يسمح بتنفيذ هجمات فعالة من مسافات بعيدة أو قريبة دون المساس بالدفاع.

الكوع ( سوك )

يمكن استخدام الكوع كسلاح هجومي بعدة طرق: أفقيًا، وقطريًا للأعلى، وقطريًا للأسفل، ولكمة صاعدة، ولكمة هابطة، ولكمة خلفية دائرية، ولكمة طائرة. من الجانب، يمكن استخدامه كضربة قاضية أو لقطع حاجب الخصم حتى يحجب الدم رؤيته. ضربات الكوع القطرية أسرع من غيرها لكنها أقل قوة. تُعتبر ضربة الكوع أخطر أنواع الهجوم في هذه الرياضة.

إنجليزي	تايلاندي	الكتابة بالحروف اللاتينية	IPA
ضربة الكوع	سيكي (ศกสับ)	سوك تي	[ sɔ̀ːk tiː ]
كوع أفقي	ศอกตัด	سوك تات	[ sɔ̀ːk tàt ]
ضربة كوع علوية	ศอกงัด	سوك نغات	[ sɔ̀ːk ŋát ]
دفع الكوع للأمام	ศอกพุ่ง	سوك فونغ	[ sɔ̀ːk pʰûŋ ]
كوع أفقي معكوس	لوكسمبورغ (ศกกกระทุ้ง)	سوك ويانغ كلاب	[ sɔ̀ːk wìəŋ klàp ]
الكوع الدوار	ศอกกลับ	سوك كلاب	[ sɔ̀ːk klàp ]
ضربة مزدوجة بالمرفق	شكرا لك	Sok klap khu	[ sɔ̀ːk klàp kʰûː ]
ضربة كوع في الهواء / ضربة كوع قفزة	กระโดดศอก	Kradot sok	[ kradòːt sɔ̀ːk ]

ثمة فرق واضح بين ضربة الكوع المنفردة وضربة الكوع اللاحقة. فالضربة المنفردة حركة مستقلة عن غيرها، بينما ضربة الكوع اللاحقة هي الضربة الثانية من نفس الذراع، حيث تكون لكمة خطافية أو مستقيمة أولاً متبوعة بضربة كوع. تُستخدم هذه الضربات، ومعظم ضربات الكوع الأخرى، عندما تصبح المسافة بين المقاتلين ضئيلة للغاية، ولا يتوفر مجال كافٍ لتوجيه لكمة خطافية إلى رأس الخصم.

يمكن استخدام المرفقين بفعالية كبيرة كصدّ أو دفاع ضدّ، على سبيل المثال، الركلات الركبية، والركلات الجانبية، والركلات الجسدية، أو اللكمات. وعندما تكون الضربة المرفقية متقنة، فإنها قادرة على إلحاق ضرر بالغ بالخصم، بما في ذلك الجروح أو حتى الإغماء.

الركل ( te )

إنجليزي	تايلاندي	الكتابة بالحروف اللاتينية	IPA
ركلة مستقيمة	เตะตรง	Te trong	[ tèʔ troŋ ]
ركلة دائرية	เตะตัด	تيتات	[ tèʔ tàt ]
ركلة قطرية	เตะเฉียง	تي تشيانغ	[ tèʔ tɕʰǐəŋ ]
ركلة نصف الساق ونصف الركبة	مغامرة رائعة	تي خروينغ خاينغ خروينغ خاو	[ tèʔ kʰrɯ̂ŋ kʰɛ̂ŋ kʰrɯ̂ŋ kʰàw ]
ركلة دائرية عكسية	مدينة نيويورك	Te klap lang/Jorakhe faad شنق	[ tèʔ klàp lǎŋ ]
ركلة دائرية سفلية	เตะกด	تي كوت	[ tèʔ kòt ]
ركلة الكعب بالفأس	เตะเข่า	تي خاو	[ tèʔ kʰàw ]
ركلة قفز	กระโดดเตะ	Kradot te	[ kradòːt tèʔ ]
ركلة متقدمة	เขยิบเตะ	Khayoep te/yiep te	[ kʰa.jɤ̀p tèʔ ]

أكثر الركلات شيوعًا في رياضة الملاكمة التايلاندية ^{[ 86 ]} هي ركلة "ثيب " (وتعني حرفيًا "طعنة القدم") وركلة "تي تشيانغ" (ركلة صاعدة على شكل مثلث تقطع أسفل الذراع والأضلاع)، أو الركلة الدائرية. تعتمد الركلة الدائرية التايلاندية على حركة دورانية للجسم بأكمله، وقد اعتمدها ممارسو رياضات قتالية أخرى على نطاق واسع. تُنفذ هذه الركلة من وضعية دائرية مع تباعد بسيط بين الساقين (بعرض الكتفين تقريبًا)، على عكس القتال الغريزي للجزء العلوي من الجسم (الملاكمة) حيث يجب أن توفر الساقان قاعدة أوسع. تستمد الركلة الدائرية قوتها بالكامل تقريبًا من الحركة الدورانية للوركين، كما يُستخدم الدوران المعاكس للكتفين والذراعين غالبًا لإضافة عزم دوران إلى الجزء السفلي من الجسم وزيادة قوة الركلة أيضًا. ^{[ 87 ]}

إذا حاول الخصم توجيه ركلة دائرية، فإن الملاكم التايلاندي عادةً ما يصدّها بجزء من ساقه. يُدرَّب الملاكمون التايلانديون على توجيه ضرباتهم دائمًا إلى الساق. فالقدم تحتوي على عظام دقيقة كثيرة وهي أضعف بكثير. وقد يُصاب الملاكم إذا حاول توجيه ضربة بقدمه أو مشط قدمه. تُدرَّب عضلات الساق بضرب أجسام صلبة بشكل متكرر، مثل الوسائد أو أكياس الملاكمة الثقيلة.

الركبة ( تي خاو )

المصدر: ^{[ 88 ]}

إنجليزي	تايلاندي	الكتابة بالحروف اللاتينية	IPA
ضربة ركبة مستقيمة	เข่าตรง	خاو ترونغ	[ kʰàw troŋ ]
ضربة الركبة القطرية	เข่าเฉียง	خاو تشيانغ	[ kʰàw tɕʰǐəŋ ]
ضربة الركبة المنحنية	เข่าโค้ง	خاو خونغ	[ kʰàw kʰóːŋ ]
ضربة الركبة الأفقية	เข่าตัด	خاو تات	[ kʰàw tàt ]
صفعة على الركبة	เข่าตบ	خاو تي/خاو توب	[ kʰàw tòp ]
قنبلة الركبة	เข่ายาว	خاو ياو	[ kʰàw jaːw ]
الركبة الطائرة	เข่าลอย	خاو لوي	[ kʰàw lɔːj ]
ضربة الركبة المتقدمة	رائع	خاو يياب	[ kʰàw jìəp ]

Khao dot [ kʰàw dòːt ] (ضربة الركبة القافزة) - يقفز الملاكم على ساق واحدة ويضرب بركبة تلك الساق.
خاو لوي ( ضربة الركبة الطائرة ) - يأخذ الملاكم خطوة أو خطوات، ويقفز للأمام وعلى ساق واحدة ويضرب بركبة تلك الساق.
خاو ثون [ kʰàw tʰoːn ] ( ضربة الركبة المستقيمة ) - يقوم الملاكم ببساطة بدفعها للأمام دون رفعها للأعلى، إلا إذا كان يمسك رأس خصمه لأسفل في اشتباك وينوي توجيه ضربة ركبة للأعلى في وجهه. وفقًا لأحد المصادر المكتوبة، تُعد هذه التقنية أحدث نسبيًا من خاو دوت أو خاو لوي . يُفترض أنه عندما كان الملاكمون التايلانديون يتقاتلون بأيديهم المربوطة بالحبال بدلًا من قفازات الملاكمة الحديثة، كانت هذه التقنية تحديدًا عُرضة للقطع والتشريح والنشر العنيف من قِبل خصم مُتيقظ كان يصدها أو يحرفها بحواف "قفاز الحبل" الحادة التي تُغمس أحيانًا في الماء لتقوية الحبل. ينطبق هذا التفسير أيضًا على بعض ضربات الركبة التالية.

دفع القدم ( خطوة )

تُعدّ ضربة القدم، أو حرفيًا "الطعنة بالقدم"، إحدى تقنيات الملاكمة التايلاندية. وتُستخدم بشكل أساسي كتقنية دفاعية للتحكم في المسافة أو صدّ الهجمات. يجب توجيه ضربات القدم بسرعة ولكن بقوة كافية لزعزعة توازن الخصم.

إنجليزي	تايلاندي	الكتابة بالحروف اللاتينية	IPA
دفع القدم بشكل مستقيم	ถีบตรง	تيب ترونغ	[ tʰìːp troŋ ]
دفع القدم جانبياً	ถีบข้าง	ثيب خانغ	[ tʰìːp kʰâːŋ ]
الدفع العكسي بالقدم	شكرا لك	Thip klap lang	[ tʰìːp klàp lǎŋ ]
صفع القدم بالدفع	ถีบตบ	قمة	[ tʰìːp tòp ]
القفز بالقدم	กระโดดถีบ	كرادوت ثيب	[ kradòːt tʰìːp ]

الاشتباك والمصارعة على الرقبة ( تشاب خو )

في الملاكمة الغربية، يُفصل الملاكمان عند الاشتباك ؛ أما في الملاكمة التايلاندية، فلا يُفصلان. وغالبًا ما تُستخدم تقنيات الركبة والمرفق أثناء الاشتباك. ولضرب الخصم وتقييده لأغراض هجومية ودفاعية، تُستخدم بعض حركات المصارعة من وضعية الوقوف أثناء الاشتباك. يجب أن يتم الاشتباك الأمامي بوضع راحة إحدى اليدين على ظهر الأخرى. وهناك ثلاثة أسباب تمنع تشابك الأصابع: 1) يرتدي الملاكمان قفازات الملاكمة داخل الحلبة، مما يمنع تشابك أصابعهما. 2) يتضمن الاشتباك الأمامي التايلاندي الضغط على رأس الخصم للأسفل، وهو ما يكون أسهل إذا كانت اليدان متشابكتين خلف الرأس بدلًا من خلف الرقبة. علاوة على ذلك، يجب أن تُمارس الذراعان أقصى ضغط ممكن على الرقبة. 3) قد يُصاب الملاكم في إصبع أو أكثر إذا كانت أصابعه متشابكة، ويصبح من الصعب فك القبضة لتوجيه ضربة سريعة بالمرفق إلى رأس الخصم.

تتضمن عملية الاشتباك الصحيحة ضغط ساعدي المقاتل على عظمة ترقوة الخصم بينما تكون يداه حول رأسه وليس رقبته. والطريقة الشائعة للخروج من الاشتباك هي دفع رأس الخصم للخلف أو ضربه بالمرفق، إذ يتطلب الاشتباك أن يكون كلا المقاتلين قريبين جدًا من بعضهما. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمقاتل غير المسيطر محاولة إدخال ذراعه أسفل ذراع الخصم وداخل اشتباكه، ليصبح هو المسيطر.

يحتوي الملاكمة التايلاندية على العديد من المتغيرات الأخرى للقبضة أو تشاب خو [ tɕàp kʰɔː ] ، بما في ذلك:

مسكة الذراع: تتحكم إحدى اليدين أو كلتاهما في الجزء الداخلي من ذراع (أذرع) المدافع، وتكون اليد الأخرى، إن كانت حرة، في وضعية المسكة الأمامية. تُستخدم هذه المسكة للسيطرة على الخصم لفترة وجيزة قبل توجيه ضربة بالركبة أو رمية.
الاشتباك الجانبي: تمر إحدى الذراعين حول الجزء الأمامي من المدافع مع ضغط كتف المهاجم في إبط المدافع، بينما تمر الذراع الأخرى حول الظهر مما يسمح للمهاجم بتوجيه ضربات الركبة إلى ظهر المدافع أو رمي المدافع بسهولة.
الاشتباك المنخفض: تمر كلتا الذراعين المسيطرتين أسفل ذراعي المدافع، وهو ما يستخدمه عادةً الخصم الأقصر من بين الخصمين.
رقبة البجعة: تُستخدم يد واحدة حول الجزء الخلفي من الرقبة للإمساك بالخصم لفترة وجيزة قبل توجيه الضربة.

الدفاع ضد الهجمات

تُصنف أساليب الدفاع في رياضة الملاكمة التايلاندية إلى ست مجموعات:

الصد - الصد القوي الذي يقوم به المدافع لإيقاف الضربة في طريقها ومنعها من الوصول إلى هدفها (على سبيل المثال، صد الساق الموصوف بمزيد من التفصيل أدناه).
الصدّ / الحجب – يستخدم الملاكم يديه كأدوات دفاعية لصدّ الهجمات الواردة. فعندما تصل لكمة الخصم، يوجّه الملاكم ضربة جانبية حادة مفتوحة اليد إلى معصم الخصم أو ساعده، مُغيّرًا مسار اللكمة.
المراوغة: تحريك جزء من الجسم بعيدًا عن مسار أو مدى الضربة، مما يُبقي المدافع في نطاق الهجوم المضاد. على سبيل المثال، يُحرك المدافع ساقه الأمامية للخلف لتجنب الركلة المنخفضة للمهاجم، ثم يرد فورًا بركلة دائرية. أو قد يُرجع المدافع رأسه للخلف تحسبًا للركلة الدائرية العالية للمهاجم، ثم يشن هجومًا مضادًا بركلة جانبية.
المراوغة - تحريك الجسم بعيدًا عن مسار أو مدى الضربة بحيث يضطر المدافع إلى الاقتراب مرة أخرى للهجوم المضاد، على سبيل المثال، قفز المدافع جانبيًا أو للخلف من ركلات المهاجم.
التشويش – استباق الهجوم، على سبيل المثال باستخدام المدافع لتقنيات تشويشية مثل اللكمة المباشرة أو دفع القدم أو الركلة الدائرية المنخفضة، والتي تسمى عمومًا "ركلة الساق" (إلى الجانب الخارجي أو الداخلي من ساق المهاجم الأمامية، فوق الركبة مباشرة) عندما يحاول المهاجم تقليص المسافة
التوقع - قيام المدافع بالتقاط ضربة (على سبيل المثال، التقاط ركلة دائرية للجسم) أو التصدي لها قبل أن تهبط (على سبيل المثال، ركلة المدافع المنخفضة للساق الداعمة في الأسفل بينما يبدأ المهاجم ركلة دائرية عالية).

الدفاعات في الممارسة العملية

دفاعيًا، يُستخدم مفهوم "جدار الدفاع"، حيث تُستخدم الأكتاف والذراعان والساقان لمنع المهاجم من تنفيذ تقنياته بنجاح. يُعدّ الصدّ عنصرًا أساسيًا في الملاكمة التايلاندية، ويُضاعف مستوى اللياقة البدنية الذي يجب أن يتمتع به الممارس الناجح. عادةً ما تُصدّ الركلات الدائرية المنخفضة والمتوسطة للجسم بالجزء العلوي من الساق المرفوعة (يُعرف هذا الصدّ باسم "الصدّ"). أما الضربات العالية للجسم، فيُفضّل صدّها بالساعدين والكتف معًا، أو إذا أُتيح وقت كافٍ للمراوغة، فسيتم استخدام القفاز (بشكل مراوغ)، أو المرفق، أو الساق. كما يُمكن أيضًا الإمساك بالركلات الدائرية في منتصف الجسم، مما يسمح بشن هجوم كاسح أو هجوم مضاد على الساق المتبقية للخصم. تُصدّ اللكمات باستخدام وضعية الحماية المعتادة في الملاكمة، وبتقنيات مشابهة، إن لم تكن مطابقة، لتقنيات الملاكمة الأساسية. ومن الوسائل الشائعة لصدّ اللكمة استخدام اليد الموجودة على نفس جانب اللكمة القادمة. على سبيل المثال، إذا وجّه مقاتل تقليدي لكمة مباشرة (بيده اليسرى)، يقوم المدافع بنقرة خفيفة باليد اليمنى لتغيير زاوية اللكمة. ويكون هذا التغيير دقيقًا قدر الإمكان لتجنب استنزاف الطاقة وإعادة اليد إلى وضعية الحماية بأسرع وقت. أما اللكمات الخطافية، فيتم صدّها غالبًا بحركة تُشبه أحيانًا "تمشيط الشعر"، أي برفع المرفق للأمام وحماية الرأس بالساعد والعضلة ذات الرأسين والكتف. وتكون صدّات الملاكمة التايلاندية الأكثر تقدمًا عادةً على شكل ضربات مضادة، باستخدام وزن الخصم (أثناء توجيهه للضربة) لزيادة قوة الضربة المضادة. ويتطلب هذا توقيتًا دقيقًا، وبالتالي لا يمكن إتقانه إلا بالممارسة المتكررة.

ملاكم أطفال

في عام 2016، سُجّل 9998 طفلاً دون سن الخامسة عشرة لدى مجلس الملاكمة التابع لهيئة الرياضة في تايلاند، وفقًا لمركز أبحاث تعزيز سلامة الطفل والوقاية من الإصابات (CSIP). ^{[ 89 ]} وتشير بعض التقديرات إلى أن عدد الملاكمين الأطفال على مستوى البلاد يتراوح بين 200,000 و300,000، بعضهم لا تتجاوز أعمارهم أربع سنوات. ^{[ 90 ]}

أجرى مركز التصوير التشخيصي المتقدم (AIMC) في مستشفى راماثيبودي دراسةً شملت 300 ملاكم طفل دون سن الخامسة عشرة، ممن تتراوح خبرتهم بين سنتين وخمس سنوات، بالإضافة إلى 200 طفل لا يمارسون الملاكمة. أظهرت النتائج أن الملاكمين الأطفال لا يعانون فقط من إصابات دماغية، بل لديهم أيضًا معدل ذكاء أقل بنحو 10 نقاط من المعدل الطبيعي. علاوة على ذلك، يرتبط مستوى الذكاء بمدة تدريبهم. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} إلى جانب إصابات الدماغ، تحدث أحيانًا وفيات بين الملاكمين الشباب داخل الحلبة. ^{[ 92 ]}

نُقل عن أديساك بليتابولكارنبيم، مدير مركز CSIP، ^{[ 93 ]} بشكل غير مباشر (في عام 2016) قوله إن ممارسي رياضة الملاكمة التايلاندية "الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا يُحثّون على تجنب 'الاحتكاك المباشر بالرأس' للحد من خطر إصابات الدماغ، بينما يجب منع الأطفال دون سن التاسعة من المشاركة في النزالات"؛ علاوة على ذلك، كان يتم تجاهل الحد الأدنى لسن المنافسة الاحترافية المنصوص عليه في قانون الملاكمة إلى حد كبير؛ كما نُقل عنه بشكل غير مباشر أيضًا أنه "لا يزال ينبغي السماح للملاكمين الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و15 عامًا" بالمنافسة، ولكن "مع احتكاك خفيف بالرأس والوجه". ^{[ 89 ]} وقال إن "للمشاهدين وتغيير قواعد الملاكمة دورًا حيويًا في منع الملاكمين الأطفال من التعرض لإصابات الدماغ، وتشوهات في بنية الدماغ، ومرض باركنسون، ومرض الزهايمر المبكر في وقت لاحق من حياتهم... يمكن للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 9 و15 عامًا المشاركة في الملاكمة [التايلاندية]، ولكن يجب عدم السماح بالاحتكاك المباشر بالرأس". وأشار إلى نتائج [عام 2014] بشأن أسوأ أشكال عمل الأطفال التي نشرها مكتب الشؤون الدولية للعمل التابع لوزارة العمل الأمريكية ، وقال: "نعلم أن مقاتلي الملاكمة التايلاندية المأجورين قد تعرضوا للاستغلال في الماضي مثل عمالة الأطفال، ولا تزال هذه المسألة تشكل مصدر قلق بالغ." ^{[ 89 ]}

في المؤتمر العالمي الثالث عشر للوقاية من الإصابات وتعزيز السلامة عام ٢٠١٨، كُشف أن ما يصل إلى ثلاثة بالمئة من الجيل القادم سينشأون وهم يعانون من صعوبات التعلم ما لم يُقرّ تعديل يحظر على الأطفال دون سن الثانية عشرة المشاركة في مباريات الملاكمة. وقد دعا أطباء الأطفال الدوليون المشرّعين في تايلاند إلى التدخل. ^{[ ٩٤ ]}

الإصابات

الملاكمة التايلاندية رياضة قتالية تستخدم ثمانية أجزاء مختلفة من الجسم (القبضات، والمرفقين، والركبتين، والساقين)، لذا فإن الإصابات شائعة في جميع مستويات هذه الرياضة. تُعتبر الإصابة واجبة الإبلاغ إذا استدعت راحة الرياضي لأكثر من يوم. لا يتم الإبلاغ عن العديد من الإصابات في هذه الرياضة، فقد لا يلاحظها المقاتلون في البداية، أو يرفضون الاعتراف بحاجتهم للعلاج، أو لديهم عتبة ألم عالية، أو يخشون أن ينظر مدربهم إلى الإصابة نظرة سلبية، أو يختلط عليهم الأمر بشأن ماهية الإصابة. ^{[ 95 ]} وكما هو الحال في معظم الرياضات، تميل معدلات الإصابة إلى أن تكون أعلى لدى المبتدئين مقارنةً بالهواة والمحترفين. تُعد إصابات الأنسجة الرخوة أكثر أنواع الإصابات شيوعًا في الملاكمة التايلاندية، حيث تشكل ما بين 80 و90% من إجمالي الإصابات. تحدث هذه الإصابات نتيجة الصدمات المتكررة للأجزاء الرخوة من الجسم. خلال المباريات، يكون استخدام الحماية محدودًا أو معدومًا، مما يجعل الأنسجة الرخوة عرضة للضربات. أما ثاني أكثر الإصابات شيوعًا بين المبتدئين والهواة فهي الالتواءات والشد العضلي . ويبدو أنه يمكن تجنب هذه الإصابات أو الحد منها بسهولة. أقرّ العديد من المشاركين في إحدى الدراسات بعدم كفاية الإحماء قبل الإصابة. ^{[ 95 ]} تُعدّ الكسور ثالث أكثر الإصابات شيوعًا. وتكثر الكسور بين المقاتلين الهواة والمحترفين، نظرًا لإمكانية تعرضهم لاحتكاك كامل، على عكس المبتدئين. وتشمل أكثر مواقع الكسور شيوعًا الأنف، وعظام الرسغ ، وعظام مشط اليد، والأصابع ، والأضلاع . ويختلف توزيع الإصابات اختلافًا كبيرًا بين المبتدئين والهواة والمحترفين، فمع تقدم المقاتل في المستويات المختلفة، تزداد القوى المؤثرة تدريجيًا، ويقل استخدام الحشوات ومعدات الحماية، ومن المرجح أن يتدرب الرياضيون بكثافة أكبر، مما يؤدي إلى إصابات أكثر خطورة بين المقاتلين ذوي الخبرة.

المقامرة

بحسب كاتب عمود في صحيفة بانكوك بوست ، "...الملاكمة التايلاندية الاحترافية تدور حول المقامرة والأموال الطائلة. تُقدّر قيمة المراهنات على ملاكمة المواي تاي بحوالي 40 مليار بات سنويًا... كل ما يُقال عن الترويج للفنون القتالية التايلاندية محض هراء." ^{[ 81 ]} ويزعم روب كوكس، مدير معسكر ملاكمة شرق بانكوك، أن "الرياضة كانت ستموت لولا المقامرين. إنهم يُنهون وجودها، لكنهم في الوقت نفسه يُبقونها حية." ^{[ 79 ]}

إن التلاعب بنتائج المباريات ليس بالأمر الجديد. إذ يمكن للملاكمين أن يكسبوا ما بين 60,000 و150,000 باهت مقابل الخسارة المتعمدة في مباراة. ومن الأمثلة على ذلك الملاكم الذي أُلقي القبض عليه لاحقًا، والذي تعمّد الخسارة في مباراة بملعب راجادامنيرن في ديسمبر 2019. ^{[ 96 ]} ومن أشهر حالات التلاعب المزعومة، المباراة التي جرت في 12 أكتوبر 2014 في باتايا بين الملاكم التايلاندي البارز بواكاو بانشاميك ومنافسه إنريكو كيل ، ضمن فعاليات نهائي بطولة العالم للملاكمة (K-1 World Max Final). ^{[ 81 ]}

تكييف

كغيرها من رياضات القتال التي تتطلب احتكاكًا جسديًا كاملًا، يركز الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) بشكل كبير على تقوية الجسم . ^{[ 97 ]} قد يُشكل هذا تحديًا كبيرًا للمبتدئين، ولكنه يسمح بتحسين اللياقة البدنية والقدرة على التحمل بسرعة شريطة تجنب الإفراط في التدريب. ^{[ 98 ]} تشمل برامج التدريب العديد من العناصر الأساسية لتقوية الجسم في رياضات القتال، مثل الجري ، والملاكمة الظلية ، والقفز بالحبل ، وتمارين مقاومة وزن الجسم ، وتمارين الكرة الطبية، وتمارين البطن ، وفي بعض الحالات، تمارين رفع الأثقال . يعتمد الملاكمون التايلانديون بشكل كبير على الركلات باستخدام عظم الساق. ولذلك، يقوم الممارسون بضرب كيس ملاكمة ثقيل وكثيف بشكل متكرر بساقيهم، مما يُقويه ويُصلب العظم من خلال عملية تُسمى إعادة تشكيل القشرة العظمية . ^{[ 99 ]}

يشمل التدريب الخاص بالمقاتل التايلاندي التدريب مع المدربين على وسادات تايلاندية، وقفازات تركيز ، وكيس ملاكمة ثقيل، بالإضافة إلى التدريب على القتال. يتضمن التدريب اليومي جولات عديدة (من 3 إلى 5 دقائق، يفصل بينها فترات راحة قصيرة، غالبًا من دقيقة إلى دقيقتين) من هذه الأساليب التدريبية المتنوعة. يُعدّ التدريب على الوسادات التايلاندية حجر الزاوية في لياقة المواي تاي، حيث يتضمن التدرب على اللكمات والركلات وضربات الركبة والمرفق مع مدرب يرتدي وسادات سميكة تغطي الساعدين واليدين. تُستخدم هذه الوسادات الخاصة (التي يُشار إليها غالبًا بالوسادات التايلاندية) لامتصاص قوة ضربات المقاتل، مما يسمح له بالرد على هجمات حامل الوسادة في موقف حقيقي. غالبًا ما يرتدي المدرب أيضًا وسادة للبطن حول منطقة البطن، حتى يتمكن المقاتل من الهجوم بركلات مستقيمة أو ضربات ركبة على الجسم في أي وقت خلال الجولة.

تُستخدم قفازات التدريب المُخصصة لتدريب سرعة يد المقاتل، ومجموعات اللكمات ، والتوقيت، وقوة اللكمات ، والدفاع، واللكمات المضادة، ويمكن استخدامها أيضًا لتدريب ضربات المرفق. يُعد التدريب على الكيس الثقيل تمرينًا للياقة البدنية والقوة يُعزز التقنيات المُمارسة على الوسادات. يُعتبر النزال وسيلة لاختبار التقنية والمهارات والمدى والاستراتيجية والتوقيت ضد شريك. غالبًا ما يكون النزال تمرينًا خفيفًا إلى متوسط الاحتكاك لأن المقاتلين المحترفين الذين لديهم جدول تدريبي كامل لا يُنصحون بالمخاطرة بالإصابة من خلال النزال الشديد. يمكن التدرب على تكتيكات واستراتيجيات مُحددة من خلال النزال، بما في ذلك القتال القريب، والاشتباك ، واستخدام الركبة فقط، وحصر الخصم في الحلبة، أو استخدام المدى والمسافة لإبعاد المقاتل المُهاجم.

نظراً لنظام التدريب الشاق (إذ يخوض بعض الملاكمين التايلانديين نزالات كل أسبوعين تقريباً)، فإن مسيرة الملاكمين المحترفين في تايلاند قصيرة نسبياً. ويعتزل الكثيرون منهم المنافسات للتفرغ لتدريب الجيل القادم من المقاتلين التايلانديين. وينحدر معظم الملاكمين التايلانديين المحترفين من خلفيات اقتصادية متواضعة، ويُعتبر المبلغ المدفوع (بعد اقتطاع حصة الأطراف الأخرى) وسيلةً لدعمهم ودعم عائلاتهم. ^{[ 100 ]} ونادراً ما ينضم التايلانديون من الطبقات الاقتصادية العليا إلى صفوف الملاكمة التايلاندية الاحترافية؛ فهم عادةً إما لا يمارسون هذه الرياضة أو يمارسونها كهواة فقط. ^{[ 101 ]}

وجهات نظر

وصف الباحثون هذا التاريخ الملكي القومي بأنه تقليد مُختلق، بُني لخدمة احتياجات القومية التايلاندية آنذاك. وقد أدى هذا التقليد إلى ارتباط الملاكمة التايلاندية ارتباطًا وثيقًا بالمؤسسة الثقافية التايلاندية الرسمية، وانفصالها عن فنون القتال الأخرى المشابهة والمرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا في المنطقة، ^{[ 73 ]} بما في ذلك الملاكمة اللاوية في لاوس، والليثوي في ميانمار. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

ممارسون مشهورون

في الثقافة الشعبية

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ اختار اللغويون مصطلح تاي للإشارة إلى عائلة اللغة، بينما يشير مصطلح تاي عادةً إلى اللغة الوطنية لتايلاند.^{[ 21 ]}
↑ لا ينبغي الخلط بينه وبين الملك أوثونغ الذي أسس مملكة أيوثايا في عام 1351 م.
↑ تقع خاو دوي دوان في مقاطعة تشيانغ راي ، تايلاند.
↑ النص الأصلي مكتوب باللغة التايلاندية: พระยางำเมืางเจ้าารครพะเยาตรี้ أفضل ما في الأمر أفضل ما في الأمر ๙ هذا هو السبب في أن هذا هو [...] المزيد هذا جيد هذا هو المكان المناسب لك. تم تصميم هذا المنتج الآن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. المزيد من المعلومات الحياة البرية لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر أفضل ما في الأمر هو أن^{[ 34 ]}
↑ تمت ترجمة النص الأصلي باللغة التايلاندية: سياسة الخصوصية مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة شكرا لك المزيد من المعلومات^{[ 44 ]}
↑ باللغة التايلاندية: 117 มาตราหรึ่ง هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. لا يوجد أفضل ما في الأمر هذا هو السبب في أن هذا هو...^{[ 50 ]}
↑ باللغة التايلاندية: رحلة ممتعة أفضل ما في الأمر مغامرة رائعة مغامرة رائعة هذا رائع لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر والبدء في نيودلهي هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية^{[ 54 ]}
↑ السجل الملكي لمملكة أيوثايا مكتوب باللغة التايلاندية: จึ่งดำรัสให้ข้าหลวงว่าแก่ายสยาม لا داعي للقلق لا يوجد أي شك في أن هذا هو السبب وراء ذلك لا يوجد شيء أفضل في هذا الأمر مغامرة رائعة إنه أمر رائع حقًا أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر عدد مرات الوصول إلى المحتوى^{[ 55 ]}
↑ باللغة التايلاندية: ฝ่ายพระเจ้า ังวะยัง ยู่ ณะ เมืางย่างกุ้ง أفضل ما في الأمر مغامرة رائعة أفضل ما في الأمر لا داعي للقلق لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر تصميم رائع معلومات عنا لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر لا يوجد شيء أفضل من ذلك نصائح رائعة لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر هذا هو المكان المناسب لك لا داعي للقلق لا يوجد شيء أفضل أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر سياسة الخصوصية لا داعي للقلق لا داعي للقلق بشأن الأمر لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر هذه هي المرة الأولى التي يكون فيها هذا الأمر ممتعًا إنها قصة رائعة^{[ 66 ]}

مراجع

↑
ديلب، كريستوف. (2005). أساسيات الملاكمة التايلاندية: تقنيات تمهيدية في الملاكمة التايلاندية . بيركلي، كاليفورنيا : بلو سنيك بوكس. ص 18. ISBN 978-1-58394-140-9LCCN 2005-24270 "تقنيات الملاكمة التايلاندية، وخاصة تلك المشتقة من الملاكمة التايلاندية التقليدية (Muay Boran)."
- فيريرا، فالتيمير لوبيز. (2021). "Muay Thai, a arte marcial da liberdade،" Artes Marciais , a essência de uma liderança [الفنون القتالية : جوهر القيادة]. سانتوس: نادي أوتوريس. ص. 46.
↑
أوشي، تيم، فوكس، باربرا جيه، وروغرز، ديفيد. (2009). الملاكمة التايلاندية . مانكاتو، مينيسوتا: كابستون برس. ص 6. ISBN 978-1-4296-1962-2LCCN 2007-52209 "تلقى الملك وجنوده تدريبهم في كرابي كرابونغ. كرابي كرابونغ هي فن استخدام الأسلحة. نشأت رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) من كرابي كرابونغ."
- كروديلي، كريس (2008). "مواي تاي"، طريق المحارب: فنون الدفاع عن النفس وأساليب القتال من جميع أنحاء العالم . لندن: دورلينج كيندرسلي. ص 159. ISBN 978-075-6-65185-5OCLC 763154059
↑ مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية . 1982. شهد القرن الثامن عشر ظهور شعبية رياضة الملاكمة التايلاندية.
↑ كامينغز، جو (1999). بانكوك . (الطبعة الرابعة). ملبورن: منشورات لونلي بلانيت. ص 130. ISBN 0864426666،9780864426666"وفي وقت لاحق، قام ملك تايلاندي آخر، فرا تشاو سيوا (ملك النمر)، بتعزيز رياضة الملاكمة التايلاندية كرياضة وطنية من خلال تشجيع مباريات الجوائز وتطوير معسكرات التدريب في أوائل القرن الثامن عشر."
↑
ميلمان، تشاد وليدل، تشاك. (2014). الرجل الجليدي: حياتي القتالية . نيويورك، نيويورك: مكتبة أمريكا الجديدة. ص 46. ISBN 978-110-1-21204-2"الملاكمة التايلاندية هي الشكل الأصلي لرياضة الكيك بوكسينغ، وتسمح للمتنافسين بالضرب من ثماني نقاط مختلفة: اليدين، والمرفقين، والساقين (الساقين والركبتين)، والقدمين. وهي في الواقع تسمى فن الأطراف الثمانية."
- لونغ، ليونيل لو هان. (2016). "مناقشة حسية"، الجسد والحواس في الثقافة القتالية . نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان؛ سبرينغ نيتشر. ص 73. ISBN 978-1-13755741-4LCCN 2016-938232 "الملاكمة التايلاندية، التي تُعرف غالبًا باسم فن الأطراف الثمانية، تدعو المبتدئين إلى إعادة النظر في طريقة رؤيتهم لأجسادهم. حيث يستخدم المقاتلون تقنيات معينة في الملاكمة التايلاندية."
- ليفاندوفسكي، جوزيف د. (2021). "موجز لنظرية القيود في الرياضة"، في كتاب "حول الملاكمة: تدخلات حاسمة في العلم المرير" . لندن: روتليدج. ملاحظة 3. doi : 10.4324/9781003196693
- ماكنيلي، سكوت. (2012). الكتاب الأمثل للرياضة: المجموعة الأساسية للقواعد والإحصائيات والمعلومات العامة لأكثر من 250 رياضة . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: كرونيكل بوكس. ص 127. ISBN 978-1-4521-1059-2
↑ غارسيا، راؤول سانشيز وسبنسر، ديل سي. (2013). "الأصالة، الملاكمة التايلاندية، والعادة"، في كتاب "علماء القتال: العادة والإثنوغرافيا لفنون الدفاع عن النفس والرياضات القتالية" . لندن؛ نيويورك، نيويورك: دار نشر أنثيم (شركة ويمبلدون للنشر). ص 175. ISBN 978-1-78308-346-6إل سي سي إن 2013-21056
↑ نيوهال، ليندسي (26 أكتوبر 2015). "الحفاظ على التقنية الكلاسيكية لفنون الماي تاي" . فايتلاند . فايس. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2016 .– كولمان، ديفيد (9 يناير 2005). "مواجهة مباشرة لحارس الوجوه" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2010 .– فولر، توماس (16 سبتمبر 2007). "السكر والتوابل وضربة يمينية قوية: الملاكمة التايلاندية تكتشف جانبها الأنثوي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2010 .– بيري، أليكس (11 يونيو 2001). "يقاتلون من أجل حياتهم" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2010 .– "تاريخ الملاكمة التايلاندية" . 4 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2020 .
↑ كوسوانديني، ديان (22 يوليو 2009). "حافظ على لياقتك البدنية على طريقة الملاكمة التايلاندية" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
↑ " [ آسيا ] مواي تاي" . اليونسكو، اللجنة الدولية للملاكمة . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2025 .
↑ ساراو، كي تي إس. "التواصل بين الهند القديمة وجنوب شرق آسيا"، في تشاكرابارتي، ديليب ك. (2023). تاريخ الهند القديمة، المجلد الحادي عشر: علاقات الهند القديمة بالعالم (جنوب شرق وشرق ووسط وغرب آسيا، والساحل الشرقي لأفريقيا، وعالم البحر الأبيض المتوسط) . نيودلهي: مؤسسة فيفيكاناندا الدولية ودار آريان بوكس الدولية للنشر. ص 2. ISBN 9788173054907"الملاكمة التايلاندية، فن الأطراف الثمانية، والمعروفة أيضًا باسم الملاكمة التايلاندية وهي رياضة قتالية في تايلاند، هي النسخة التايلاندية من أسلوب فنون الدفاع عن النفس البراهمي الهندوسي موستي يودا."
^ "Terkuak! Seni Beladiri Muay Thai Ternyata dari Indonesia" . إندوسبورت (في الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2023 . تم الاسترجاع 27 مايو 2023 .
↑ وي، ليونيل؛ جوه، روبي بي إتش (2019). اللغة، المكان، واللعب الثقافي: تأصيل العاطفة في المشهد السيميائي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781108472203أُرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2020 .
↑ رينولدز، أليكس (24 يناير 2006). "النضال كأجنبي من أجل حفنة من البات" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2010 .
↑ غروسمان، ن. (2009). "مسرد المصطلحات: الملاكمة التايلاندية"، كرونيكل أوف تايلاند، أخبار العناوين الرئيسية منذ عام 1946. سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 421. ISBN 978-981-4-21712-5
1 2
ويليامز، م. (1899). قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي . ص 1072. ISBN 978-588-5-01438-0
- بوهتلينجك، ON، وروث، WR (1865). السنسكريتية-Wörterbuch: Heraushegeben von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften . سانت بطرسبرغ: فيرتر ثيل. ص. 383.
- ليامبوتونغ، ب.، جامعة لا تروب، أستراليا. (2014). وجهات نظر اجتماعية وثقافية وسياسية معاصرة في تايلاند . نيويورك: سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا دوردريخت. ص 242. ISBN 978-940-0-77243-4إل سي سي إن 2013-958225
1 2 برايوكفونج، كات؛ جونلاكان، ليزلي د. (2001). الملاكمة التايلاندية: إرث حي . بانكوك: سبري بوب. ص. 16. رقم ISBN 9789748855370OCLC 9748855376 "حتى أصل مصطلح موي نفسه غير واضح. وفقًا لأحد الآراء، فهو مشتق من الكلمة السنسكريتية مافيا ، والتي تعني "الجمع معًا"، كما في جمع الشعر على شكل ذيل حصان، أو "التشكيل في مجموعة أو وحدة واحدة"، أو "الوحدة".
^ بوونباناراك (نيوم راكثاي)، لوانغ (1926). السنسكريتية-التايلاندية-أنغكريت أفيثان [مسرد اللغة السنسكريتية-التايلاندية-الإنجليزية]สํสกฤต-ไท- antaังกฤษ यภิธาร (باللغة التايلاندية). فرا ناخون [بانكوك]: رونغفيم تاي. ص. 915. OCLC 31590575 "มวฺย. ธ. ผูก؛ لربط."
↑ هاس، ماري روزاموند؛ غريكوف، جورج ف.؛ مينديونيس، روشيرا س.؛ بوداري، وايويت؛ كوك، جوزيف ر.؛ إيغيرود، سورين س. (1964). قاموس الطالب التايلاندي-الإنجليزي . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 393. ISBN 0804705674LCCN 64--13354 "มวย ๑ muaj' N sport boxing. नัก - - ملاكم. ชกมวย chógmuaj' V to box. ต่ายมวย tɔ̀jmuaj' V to box. [هكذا]"
^ ديكشيتا، بهاتوجي؛ فاسو، سريسا شاندرا (عبر) (2014). سيدهانتا كومودي من Bhaṭṭojī Dīkṣita المجلد. II [قواعد اللغة السنسكريتية لباتوجي ديكشيتا]. دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص. 151. ردمك 9788120812895
↑ ويلسون، هوراس هايمان (1832). قاموس باللغتين السنسكريتية والإنجليزية، مترجم ومنقح وموسع من مجموعة أصلية، أعدها علماء محليون لكلية فورت ويليام (الطبعة الثانية). كلكتا: دار النشر التعليمية. ص 647.
1 2 دالبي، أندرو (2004). "لغات تاي"، قاموس اللغات: المرجع الشامل لأكثر من 400 لغة (طبعة منقحة). لندن: دار نشر A & C Black. ص 605. ISBN 9781408102145OCLC 320322204
^
Lawniczak، L. “ الأساس التاريخي والتطور فنون القتال التايلاندية – Muay Thai و Krabi-krabong (حتى القرن العشرين)؛ Historyczne Podstawy I Ewolucja Tajskich Sztuk Walki – Muay Thai I Krabi-Krabong (Do XX W.) (باللغة البولندية)”، Gdanskie Studia Azji Wschodniej. 3(2013):140. ISSN 2084-2902
- كوسيك، ب. (2013). "نشأة فن قتالي عالمي"، الملاكمة التايلاندية: أسياد الحلبة: أبطال العالم وأعظم الأبطال - سجلات الملاكمة التايلاندية من ساحات المعارك القديمة إلى محاربي القرن الحادي والعشرين . [بدون مكان نشر]: بوكسمانجو. ص 15. ISBN 978-616-2-22258-0
↑ بولتون، ك.، بوثا، و.، وكيركباتريك، أ. (2020). دليل اللهجات الإنجليزية الآسيوية . هوبوكيم، نيوجيرسي: جون آند وايلي وأولاده، ص 637. ISBN 978-111-8-79180-6
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 معهد فنون المواي تاي، قسم التربية البدنية الاستاد الوطني في تايلاند (DPE). (2016). براوات سارت مواي تاي [تاريخ المواي تاي]ประวัติศาสตร์มวยไทย (باللغة التايلاندية). بانكوك: مطبعة BTS. رقم ISBN 978-616-297-337-6
↑
بلوينوي، س. " نصائح المعرفة الأثرية لقسم الملاكمة بقلم سومبات بلينوي (فنان الأدب الوطني) โดย ส. (باللغة التايلاندية)"، واراسارن واتاناثام، 8 (1968): 36.
- كريتفيت، ت.، مركز الدراسات التايلاندية، جامعة شولالونجكورن تايلاند. (1994). تطور الجمباز في تايلاند خلال الأعوام 2325-2525 ق هذه هي الحقيقة في الواقع. 2325-2525 (باللغة التايلاندية). بانكوك: جامعة شولالونجكورن. ص. 37.
^ هيتمانسكا، أوريليا ريد (2011). "جدول 11 (158). ĆWICZĄCY I KADRA SZKOLENIOWA W KLUBACH SPORTOWYCH (cd.)،" Rocznik statystyczny województwa śla̦skiego ["الجدول 11 (158). المدربون وطاقم التدريب في الأندية الرياضية (تابع)،" الكتاب الإحصائي السنوي لمحافظة سيليزيا] (باللغة البولندية). كاتوفيتشي: المكتب الإحصائي لبولندا. ص. 255. OCLC 857927973 بوكس تاجسكي (مواي تاي)............... مواي تاي"
^ بيرجمان ، كارل دبليو (2018). Das Wörterbuch Schwedisch-Deutsch / Deutsch-Schwedisch 28.000 Stichwörter [القاموس السويدي-الألماني / الألماني-السويدي: 28000 إدخالات] (كتاب إلكتروني) (باللغة الألمانية). [Sl]: بنيامين ماكسيميليان أيزنهاور. الفقرة 7. "تايبوكسنينغ - المواي تاي"
^ بيرجمان ، كارل دبليو (2018). Das Wörterbuch Finnisch-Deutsch / Deutsch-Finnisch: 42.000 Stichwörter [القاموس الفنلندي-الألماني / الألماني-الفنلندي: 42000 إدخال] (كتاب إلكتروني) (باللغة الألمانية). [SL]: كارل دبليو بيرجمان. الفقرة 5. "ثاينيركيلي -- مواي تاي"
↑ أيزنهاور، بنيامين ماكسيميليان (2022). القاموس الكبير الإنجليزي - الفنلندي 80000 مدخل . [Sl]: بنيامين ماكسيميليان أيزنهاور. الفقرة 11. ISBN 9783986774318OCLC 1476626105 "المواي تاي [/mu:el 'taI/] { اسم } thainyrkkeily"
↑ أيزنهاور، بنيامين ماكسيميليان (2022). القاموس الكبير الإنجليزي - الروسي: 60000 مدخل . [Sl]: بنيامين ماكسيميليان أيزنهاور. الفقرة 11. ISBN 9783985100392OCLC 1476620716 "المواي تاي [/mu:el 'taI/] { اسم } муай - тай"
^ جوون ، سيوكمو (2020). Taeguk ui hon، Mue Tai [روح تايلاند، Muay Thai] 태국의 혼، 무에타이 (باللغة الكورية). سيول: بوبلي. ص. 24. رقم ISBN 9788924073713
^ أوتاجاكي، هاروكو؛ إيشيكاوا، توموكو (2009). تاي: تايجو + نيهونجو إيجو [تايلاند: تايلاندي + ياباني ・إنجليزي]タイ : タイ語+日本語・英語(باللغة اليابانية). طوكيو: جي تي بي للنشر. ص. 72. ردمك 9784533074714
^ نيوتن ، آنا. جوي هو جيا (2023). Zhi gan sheng huo bian ji shu : rang 48 wan fen si xin ren de an na zhu bian, yi dian yi di chuang zao ni de li xiang ren sheng [فن الحياة الجيدة: آنا، رئيسة التحرير التي يثق بها 480.000 متابع، تساعدك على إنشاء حياتك المثالية خطوة بخطوة الخطوة.]質感生活編輯術: 讓48萬粉絲信任的安娜主編، 一點一滴創造你的理想人生(باللغة الصينية). تايبيه: دار دايجون للنشر. الفقرة 2. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9789861797885"泰拳(المواي تاي)"
1 2 3 قسم الفنون الجميلة في تايلاند. (1961). سجلات يونوك : نسخة من مكتبة تايلاند الوطنية جمعتها فرايا براتشاكيتجاكونجاك (تشام بوناج) عام 1935 م . بانكوك: سيلبا باناكان. ص. 270.
↑ ميانلاماي، سونياتا ومونجكولرات، تايود. (2022، 25 أكتوبر). " جيرنج: الفنون القتالية في شمال تايلاند ." مؤسسة تايلاند . تم الاسترجاع 26 يناير 2025.
↑ سيرجار، دي سي (1971). "قائمة الأنهار البورانية"، دراسات في جغرافية الهند القديمة والوسيطة . (الطبعة الثانية). دلهي؛ فاراناسي؛ باتنا: موتيلال بانارسيداس؛ مطبعة شري جاينيندرا. ص 66.
^ بين-نجرن، تشابانا. (2008). بحث جامعة كارنيجي ميلون: Kan pariwat lae wi khro nuea ha kot mai mangrai sat chabap wat maek hue كراكر وكريستيان كراكر أفضل ما في الأمر هو [نسخة وات ماي كوي: الترجمة الصوتية والدراسة التحليلية لقانون مانغراي العرفي] (باللغة التايلاندية). شيانغ ماي: جامعة شيانغ ماي. ص 81، 97-8.
^ لجنة نشر الوثائق الأكاديمية احتفالاً بالذكرى الستين لكلية المعلمين في شيانغ ماي. (1984). Lanna kap kan sueksa baep mai ล้า нากับการศึกษาแบบใหม่ [Lanna: الدراسة التاريخية الجديدة] (باللغة التايلاندية). شيانغ ماي: كلية شيانغ ماي للمعلمين. ص. 37. ردمك 9789748150062مذكور في أسطورة مملكة فاياو، ص. 32. :- "هذا ليس كل ما تريده." أفضل ما في تشيتشينغ شيكاتو (الملكية الفكرية) أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على ذلك هذا كل ما في الأمر."
1 2 قسم الفنون الجميلة في تايلاند. (1958). فراراتشافونجساوادان نويا พระราชพงศาวดารเหรืา [رويال كرونيكل أوف ذا نورث، إصدار فرا ويتشيانبريشا (نوي)] (باللغة التايلاندية). بانكوك: تايلاندي خاسم. ص 124-5.
↑
مصادر متعددة:
- شكري، إبراهيم. (1985). تاريخ مملكة باتاني الملايوية (Sejarah Kerajaan Melayu Patani) . (ترجمة كونر بيلي وجون ن. ميكسيك). سلسلة الدراسات الدولية في جنوب شرق آسيا، رقم 68. أثينا، أوهايو: مركز الدراسات الدولية، جامعة أوهايو. ص 7. ISBN 0896801233
- صندوق نشر النصوص التابع لجمعية أبحاث بورما. (1923). سجل قصر الزجاج لملوك بورما . (ترجمة بي ماونغ تين وجي إتش لوس). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 106.
- تومسون، بيتر أنتوني. (1910). سيام: سرد للبلاد وشعبها . بوسطن، ماساتشوستس؛ طوكيو: شركة جيه بي ميليه. ص 22. LCCN 10-30568 OL 6525212M
- كوديس، جورج. " وثائق sur l'Histoire Politique et Religieuse du Laos Occidental ،" Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 25 (1925): 24. doi : 10.3406/befeo.1925.3044 ISSN 1760-737X "Le Hmannan Yazawin (trad. Maung Tin et لوس، ص 99 و 106) ضع les Gywam au Sud-Est des Birmans et dit que leur contrée est aussie appelée Arawsa ou Ayoja، c'est-à-dire Ayudhya = le Siam."
- جايلز، فرانسيس هـ. " تحليل رواية فان فليت عن سيام، الجزء الثامن: حول الألقاب في سيام "، مجلة جمعية سيام 30(3)(1938): 332. "لا شك أن أراوسا هي أيوتشا (أيوديا)، وأن عائلة جياون هم من نسل التاي يوان الذين رافقوا الأمير فرومكومان من يونوكناخون في حربه المنتصرة ضد الخوم عندما وصل إلى أقصى الجنوب حتى خامفينغساين."
↑ البطريرك الأعلى بارامانوتشينوروت ، فرا ثيبمولي (كلين)، تشاو فرايا فرا خلانغ (هون) وفرايا ثامبريشا (بون). (1971). Wannakhadi Mahawetsandon Chadok (Chabap Thet Mahachat 13 Kan) [أدب فيسانتارا جاتاكا (13 فصلاً من نسخة الوعظ ماهاتشاتي] (ฉบับเทศา์มหาชาติ 13 กัณฑ์) (في التايلاندية). أفضل الممارسات في هذا المجال تصميم جديد (เทียบ ธมฺมธโร ป.ธ.๓) ณ مغامرة رائعة في برمنغهام لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة شكرا لك. بانكوك: تشوان فيم. ص. 352.
^ دامرونج راجانوبهاب . (1907). Phraratchaphongsawadan krung kao chabap luang prasoet Akson nit [السجل الملكي لأيوثايا: نسخة لوانغ براسويت أكسون نيت] ฉบับหลวงประเสริฐ यักษรรริติ์ (باللغة التايلاندية). بانكوك: رونغ بيم التايلاندية. ص 3-4.
↑ فيكري م. (1977). "الجزء 2/K.125، سجل مفقود لأيوثايا"، مجلة جمعية سيام ، 65(1):10-11، 12-13.
1 2 فاكديخام س. (2014). Yutthamakkha: sendhang dœn thap Thai-Khamen [Yutthamakka: طريق مسيرة القوات التايلاندية إلى خامن] ยุทธมรรคา เส้รทางเดิรทัพไทยเขมร (باللغة التايلاندية). بانكوك: ماتيشون. ص. 69. ردمك 978-974-0-21342-0إل سي سي إن 2014-314690
^ سياباي، ك. (2007). بريتود مواي تاي ปริทัศร์มวยไทย (باللغة التايلاندية). بانكوك: ماتيشون. ص. 18. رقم ISBN 978-974-3-23910-6
^ مكتبة فاجيراجان الملكية بأمر من صاحب السمو الملكي الأمير دامرونج راجانوبهاب . (1964). موجز رويال كرونيكل المجلد. 14 (الفصل 22-25) من خصائص التجنيد العسكري القديم ภาคที่ ๒๒-๕) ลักษณะเกณฑ์ทหาราย่างโบราณ (في التايلاندية). بانكوك: كورو سا فا. ص. 138.
↑ تشاليرمتيارانا، ت. وآخرون (2016). قانون القصر في أيوثايا وقانون ثاماسات والملكية في سيام: سلسلة دراسات حول جنوب شرق آسيا رقم 69. إيثاكا، نيويورك: منشورات برنامج كورنيل لجنوب شرق آسيا. ص 5. ISBN 978-087-7-27769-9
^ دامرونج ثاماسان (مي)، لوانغ. (1899). Kotmai mai prakat phraratchabanyat kao mai sung khong chai yu nai patyuban ni Vol. 1 . بانكوك: بامرونجنوكونكيت. ص. 226.
↑
وزارة التربية والتعليم في تايلاند، قسم الثقافة. Warasan Watthanatham Thai ، 8 (1968): 36.
- كريتفيت، ت.، مركز الدراسات التايلاندية، جامعة شولالونجكورن تايلاند. (1994). Phatthanakan khong phalasuksa nai Prathet Thai Rawang Pho. لذا. 2325-2525. الجزء 1 . بانكوك: جامعة شولالونجكورن. ص. 37.
↑ مونتالومبا، م. (2018). مشاكل القضايا القانونية وإنفاذ قانون رياضة الملاكمة لعام 2542 : دراسة حول الفساد ومؤهلات الأشخاص في دائرة الملاكمة التايلاندية . [رسالة ماجستير، كلية الحقوق، جامعة سريباتوم، بانكوك]. مستودع جامعة سريباتوم: http://dspace.spu.ac.th/handle/123456789/5527 ، ص 40.
^ دامرونج راجانوبهاب . (1963). موجز رويال كرونيكل المجلد. 1 (السجل الموجز الفصل 1 الجزء الأول) : عهد الملك راماثيبودي الثاني هذا كل ما في الأمر) : هذا هو السبب في أن هذا هو . بانكوك: كورو سا فا. ص. 140.
1 2 3 دامرونغ راجانوبهاب . (1966). ملخص السجل الملكي المجلد. 23 أسطورة التجنيد العسكري وأسطورة فرقة المشاة الرابعة : تاريخ الشؤون العسكرية للملك ناريسوان أفضل ما في الأمر هو: ว่าด้วยเรื่ งพงศาวดารตารทหาร สมเด็จพระรเรศวร (باللغة التايلاندية). بانكوك: فرا تشان. ص. 33.
^ لا لوبر، سيمون دي. (1691). « De la Musique, & des Exercices du Corps. »، DU ROYAUME DE SIAM : مبعوث استثنائي من ROY بعد روي دي سيام في 1687 و1688، TOME PREMIER . باريس: شي أبراهام وولفغانغ، بري دو لا بور. ص 211-212.
1 2 3 "جيد جدًا مغامرة رائعة هذه هي الحقيقة شكرا جزيلا. ๑๖๙๙ (พ.ศ. ๒๒๔๒) "" مجموعة من السجلات الملكية المجلد. 21 (الفصل 35 و 36): المحفوظات الفرنسية وصل مبشرو Missions Etrangères de Paris إلى سيام في عهد الملك ناراي . بانكوك: كورو سا فا. ص 206-207.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 فراراتشا فونجساوادان تشاباب سومديت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون. Truatsobchamrajagtuakhieant [التاريخ الملكي لمملكة أيوثايا : نسخة بقلم سومدت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون. تم فحصها مقابل المخطوطات الأصلية.] : معلومات المنتج วัดพระเชตุพTN ตรวจสาบชำระจากเากสารตัวเขียTN (في التايلاندية). بانكوك: دار أمارين للطباعة والنشر، 2015. رقم ISBN 978-616-92351-0-1
^ تشاوفرايا ثيفاكوراوونج ودامرونج راجانوبهاب. (1935). "ฝรั่งเข้ามาพะรัรชกมวย،" Phraratphongsaodan krungratnakosintharatchakan thi nueng [التاريخ الملكي لمملكة راتاناكوسين: العهد الأول] พระราชพงศาวดาร กรุงรัตรโกสิราทร์ รัชกาลที่ ๑ (باللغة التايلاندية). بانكوك: فرا تشان. الصفحات 154-156.
1 2 3 4 وينك، كلاوس وستال، غريلي. "استعادة تايلاند في عهد راما الأول، 1782-1809"، دراسات آسيوية، مطبعة جامعة أريزونا، توسون 24 (1968): 120-121. ISBN 978-081-6-50272-1
1 2 3 4 5 كرايثات، بانيا، وكرايتوس، بيتيسوك. (1988). الملاكمة التايلاندية: فن القتال الأكثر تميزًا . (الطبعة السادسة). فوكيت: دار آسيا للنشر. ص 23-24. ISBN 978-974-8-68419-2
↑ هوارد، مايكل سي؛ واتانابون، واتانا؛ وغوردون، أليك. (1998). فنون تاي التقليدية من منظور معاصر (دراسات في تايلاند المعاصرة، العدد 7) . (أُعدت في الأصل لندوة حول فنون تاي عُقدت في المؤتمر الدولي السادس للدراسات التايلاندية في تشانغ ماي، أكتوبر 1996). بانكوك: دار وايت لوتس للنشر. ص 219. ISBN 978-974-8-43428-5
↑ باتشانا بونبراديت. (2010، 3 نوفمبر). " ماترا مين ". مكتب تايلاند للجمعية الملكية . الفقرة. 2. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2024.
1 2 فايل، بيتر ت. (1998). "أساطير الملاكمة التايلاندية الحديثة". كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 12 (2).
1 2 رينولدز، كريج ج. (1991). الهوية الوطنية والمدافعون عنها: تايلاند، 1939-1989 . كتب سيلكورم.
↑ بيكر، كريس؛ باسوك فونغبايشيت (2009). تاريخ تايلاند . مطبعة جامعة كامبريدج.
↑ فايل، بيتر (2014). "الملاكمة التايلاندية: ابتكار تقليد لرمز وطني". مجلة القضايا الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 29 (3): 329-356 . doi : 10.1355/sj29-3a .
↑ "ناي خانوم توم: أبو الملاكمة التايلاندية" . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2020 .
1 2 دامرونج راجانوبهاب . (1962). فراراتشا فونجساوادان شاباب فراراتشا هاتاليخا ليم 2 [السجل الملكي للرسائل بخط يد الملك المجلد 2]. พระราชพงศาวดาร ฉบับพระราชหัตถเลขา เล่ม 2 (في التايلاندية). (الطبعة الثانية) بانكوك: متجر أوديانت. ص. 384.
^ سومديت فرا فونارات (فاناراتانا) وات فو . السجل الملكي لمملكة أيوثايا : نسخة بقلم سومديت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون .
↑ "إسبانيا تُعرب عن احترامها لناي كانوم توم" . 20 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2013 .
↑ بيرني غورلي (3 أغسطس 2015). " أسطورة ناي خانومتوم: بطل الملاكمة التايلاندية" . berniegourley.com
^ "ناي خانوم توم: الإرث والإتقان في الملاكمة التايلاندية" . كوكوساي بوجين رينمي . تم الاسترجاع في 12 مايو 2025 .
↑ "مواي تاي رائع" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2020 .
↑ برايوكفونغ، كات وجونلاكان، ليزلي د. (2001). الملاكمة التايلاندية: إرث حي، المجلد 1. بانكوك: دار نشر سبراي. ص 28. ISBN 978-974-8-85537-0
1 2 3 4 فايل، بيتر (2014). "الملاكمة التايلاندية: ابتكار تقليد لرمز وطني" . سوجورن: مجلة القضايا الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 29 (3): 509-553 . doi : 10.1355/sj29-3a . ISSN 0217-9520 .
↑ هيلت، جوليانا. (2024). الملاكمة التايلاندية . ميندوتا هايتس، مينيسوتا: دار نشر أبيكس؛ دار نشر نورث ستار. ص 14. ISBN 978-163-7-38892-1OCLC 1417715176
↑ كرايثات، بانيا، وكرايتوس، بيتيسوك. (1988). الملاكمة التايلاندية: فن القتال الأكثر تميزًا . (الطبعة السادسة). فوكيت: دار آسيا للنشر. ص 24. ISBN 978-974-8-68419-2
↑ "الملاكمة التايلاندية"، في كتاب وايت، ديفيد ك. "بانكوك". مايكروسوفت ستودنت 2009 [DVD] . ريدموند، واشنطن: شركة مايكروسوفت، 2008. الفقرة 6.
↑ سيلفي فون دوغلاس-إيتو (10 يناير 2015). "تحديث رياضة الملاكمة التايلاندية - تسلسل زمني" . 8Limbs.us. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2015 .
↑ باترسون، جيف. "اعرف فنون الملاكمة التايلاندية: لفافات اليد" . nwfighting.com . فنون القتال في الشمال الغربي. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2014 .
1 2 زاندسترا، تيت (13 أكتوبر 2016). "الدم والعرق والدين" . صحيفة ساوث إيست آسيا غلوب . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020 .
↑ كراوز، تيبور (15 أكتوبر 2018). "مقاتلو الملاكمة التايلاندية الأطفال يخاطرون بصحتهم من أجل المقامرين وأملهم في حياة أفضل" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020 .
1 2 3 براتيبتشايكول، فيرا (30 مارس 2020). "دور الجيش في الملاكمة قضية مشبوهة" . رأي. بانكوك بوست . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2020 .
↑ "قواعد الملاكمة التايلاندية - الاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2022 .
↑ "الملاكمة التايلاندية، والاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية معترف بهما بالكامل من قبل اللجنة الأولمبية الدولية" . nationthailand . 20 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2021 .
↑
- "الملاكمة التايلاندية ستُعرض في دورة الألعاب الأولمبية باريس 2024" . موقع ThaiPBS World، هيئة الإذاعة العامة التايلاندية. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.
- "عرضٌ تجريبيٌّ للملاكمة التايلاندية في دورة ألعاب باريس" . بانكوك بوست (25 مايو 2024). تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.
- أعلن رئيس الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية (IFMA) أن رياضة الكيك بوكسينغ التايلاندية ستُدرج كرياضة استعراضية في دورة الألعاب القادمة . ( صحيفة ذا نيشن ، 24 مايو 2024). تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.
↑ "مواي تاي | مواي برو | مواي برو مواي تاي % | مواي تاي" . مواي برو . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2020 .
↑ "خمس تقنيات ركل رئيسية في الملاكمة التايلاندية" . معلم الملاكمة التايلاندية . 5 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2016 .
↑ سيمادورو، جوزيبي؛ ماهافي، رايان؛ بابولت، نيكولاس (أبريل 2018). "الاستجابات العصبية العضلية الحادة لسرعات ضربات الركلة الدائرية القصيرة والطويلة لدى مقاتلي الملاكمة التايلاندية المحترفين" ( ملف PDF) . مجلة الطب الرياضي واللياقة البدنية . 59 (2): 204-209 . doi : 10.23736/S0022-4707.18.08295-6 . PMID 29619797. S2CID 4647910. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 30 أبريل 2019 .
↑ "أسلحة الملاكمة التايلاندية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2012 .
1 2 3 جيتشاروينكول، برانغثونغ (26 ديسمبر 2016). "خبير يحث على تجنب ضرب الرأس بين الملاكمين الشباب" . بانكوك بوست . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
١ ٢ "أطباء يدعون إلى تشديد الرقابة على ملاكمة الأطفال" . بانكوك بوست . ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٢ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧ .
↑ أمسانجيام، ليربونغ؛ بانياسوباكون، كورنراوي (27 أكتوبر 2018). "التكلفة الباهظة للملاكمة التايلاندية" . صحيفة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .
↑ «وفاة ملاكم طفل بعد مباراة» . بانكوك بوست . ١٣ نوفمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٢ مارس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٣ نوفمبر ٢٠١٨ .
^ "البروفيسور المساعد بليتابولكارنبيم أديساك" . العلوم التايلاندية (วิทยาศาสตร์ไทย) . أرشفة من الأصلي في 18 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 26 يناير 2017 .
↑ «أسوأ أنواع إساءة معاملة الأطفال - أطباء يدعون إلى حظر الملاكمة للقاصرين» . ذا تايجر . 8 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2018 .
1 2 غارتلاند، مالك (2001). " الإصابات ومعدلاتها في رياضة الملاكمة التايلاندية" . المجلة البريطانية للطب الرياضي . 35 (5): 308-313 . doi : 10.1136/bjsm.35.5.308 . PMC 1724381. PMID 11579062 .
↑ كوكس، روب (31 يناير 2019). "سقوط مقاتل: الفساد والمقامرة في رياضة الملاكمة التايلاندية" . آسيان إم إم إيه . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020 .
↑ غوردون، ماكلين (22 مايو 2013). "الملاكمة التايلاندية، والواقع الاقتصادي، والاختلافات الثقافية" . فايس . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
↑ داريوس، معاذ (1 سبتمبر 2021). "قصص تدريب الملاكمة التايلاندية" . رؤى الملاكمة التايلاندية . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2021 .
↑ بيكر، دوني (28 أكتوبر 2012). "الملاكمة التايلاندية: ما وراء الحلبة: دحض أهم 3 خرافات حول تقوية عضلات الساق في الملاكمة التايلاندية" . Oldstylemuaythai.blogspot.co.uk . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
↑ نيوهال، ليندسي (16 يناير 2015). "عالمة اجتماع أمريكية تدرس سلوكيات رياضة الملاكمة التايلاندية" . فايس . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
↑ نيوهال، ليندسي (13 فبراير 2015). "ملائكة الملاكمة التايلاندية العالميات: تسويق المقاتلات التايلانديات" . فايس . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .نيوهال ، ليندسي (4 سبتمبر 2014). "أمريكي في تايلاند: الملاكمة التايلاندية للأثرياء" . فايس . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
↑ برايان، أندرو (31 مايو 2022). "التاريخ المعقد للملاكمة التايلاندية" . الحزام الأسود . تم الاسترجاع في 26 يناير 2024 .
↑ فونتام، فيزابرا (3 مايو 2023). "رئيس اتحاد الملاكمة التايلاندية يعتذر عن تصريحاته المثيرة للجدل" . صحيفة لاو تايمز . تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2024. أدلى السيد سايسامون بتصريحاته المثيرة للجدل في مارس/آذار عندما انتقد الاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية (IFMA) مصرحًا بأن الملاكمة التايلاندية هي نسخة من كون خمر، بينما يعتقد الكثيرون أن فن الكيك بوكسينغ القتالي نشأ في تايلاند.

للمزيد من القراءة

بوكين، تشاد (2002). الملاكمة التايلاندية - الدليل الأمثل للتكييف والتدريب والقتال . بولدر، كولورادو: دار بالادين للنشر. ISBN 1-58160-320-7.
هارتيغ، باستيان (4 ديسمبر 2018). الملاكمة التايلاندية: المعركة الخطيرة ضد الفقر (فيديو). دويتشه فيله . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2018 .
كرايتوس، بانيا (1992). الملاكمة التايلاندية: فن القتال الأكثر تميزًا . فوكيت، تايلاند: دار ترانزيت للنشر. ISBN 974-86841-9-9.
مور، توني. الملاكمة التايلاندية: الدليل الأساسي لفن الملاكمة التايلاندية . نيو هولاند. رقم ISBN 1 84330 596 8.
نوش، فلوريان (9 ديسمبر 2017). ملاكمون تايلانديون أطفال: فرصة للمنافسة (فيديو). دويتشه فيله . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2018 .
برايوكفونج، كات (2006). الملاكمة التايلاندية: إرث حي . بانكوك، تايلاند: شركة Spry Publishing Co., Ltd. ISBN 974-92937-0-3.
فيل، بي تي (1998). "أساطير الملاكمة التايلاندية الحديثة" . كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 12 (2): 75-95 . JSTOR 40860679 .
وي، ليندسي (2020). درب المحارب الروحي: حياة وتعاليم مقاتل الملاكمة التايلاندية بيدرو سولانا . أوكلاند، نيوزيلندا: دار نشر بيربل كلاود، رقم ISBN 979-8651807901

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة برياضة الملاكمة التايلاندية ( تصنيف ) على ويكيميديا كومنز

[22] اختار اللغويون مصطلح تاي للإشارة إلى عائلة اللغة، بينما يشير مصطلح تاي عادةً إلى اللغة الوطنية لتايلاند.^{[ 21 ]}

[40] لا ينبغي الخلط بينه وبين الملك أوثونغ الذي أسس مملكة أيوثايا في عام 1351 م.

[44] تقع خاو دوي دوان في مقاطعة تشيانغ راي ، تايلاند.

[45] النص الأصلي مكتوب باللغة التايلاندية: พระยางำเมืางเจ้าารครพะเยาตรี้ أفضل ما في الأمر أفضل ما في الأمر ๙ هذا هو السبب في أن هذا هو [...] المزيد هذا جيد هذا هو المكان المناسب لك. تم تصميم هذا المنتج الآن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. المزيد من المعلومات الحياة البرية لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر أفضل ما في الأمر هو أن^{[ 34 ]}

[49] تمت ترجمة النص الأصلي باللغة التايلاندية: سياسة الخصوصية مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة مغامرة رائعة شكرا لك المزيد من المعلومات^{[ 44 ]}

[56] باللغة التايلاندية: 117 มาตราหรึ่ง هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. لا يوجد أفضل ما في الأمر هذا هو السبب في أن هذا هو...^{[ 50 ]}

[61] باللغة التايلاندية: رحلة ممتعة أفضل ما في الأمر مغامرة رائعة مغامرة رائعة هذا رائع لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر والبدء في نيودلهي هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية^{[ 54 ]}

[63] السجل الملكي لمملكة أيوثايا مكتوب باللغة التايلاندية: จึ่งดำรัสให้ข้าหลวงว่าแก่ายสยาม لا داعي للقلق لا يوجد أي شك في أن هذا هو السبب وراء ذلك لا يوجد شيء أفضل في هذا الأمر مغامرة رائعة إنه أمر رائع حقًا أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر عدد مرات الوصول إلى المحتوى^{[ 55 ]}

[75] باللغة التايلاندية: ฝ่ายพระเจ้า ังวะยัง ยู่ ณะ เมืางย่างกุ้ง أفضل ما في الأمر مغامرة رائعة أفضل ما في الأمر لا داعي للقلق لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر تصميم رائع معلومات عنا لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر لا يوجد شيء أفضل من ذلك نصائح رائعة لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر هذا هو المكان المناسب لك لا داعي للقلق لا يوجد شيء أفضل أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر سياسة الخصوصية لا داعي للقلق لا داعي للقلق بشأن الأمر لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر هذه هي المرة الأولى التي يكون فيها هذا الأمر ممتعًا إنها قصة رائعة^{[ 66 ]}

[1] ديلب، كريستوف. (2005). أساسيات الملاكمة التايلاندية: تقنيات تمهيدية في الملاكمة التايلاندية . بيركلي، كاليفورنيا : بلو سنيك بوكس. ص 18. ISBN 978-1-58394-140-9LCCN 2005-24270 "تقنيات الملاكمة التايلاندية، وخاصة تلك المشتقة من الملاكمة التايلاندية التقليدية (Muay Boran)."
فيريرا، فالتيمير لوبيز. (2021). "Muay Thai, a arte marcial da liberdade،" Artes Marciais , a essência de uma liderança [الفنون القتالية : جوهر القيادة]. سانتوس: نادي أوتوريس. ص. 46.

[mwBu4] فيريرا، فالتيمير لوبيز. (2021). "Muay Thai, a arte marcial da liberdade،" Artes Marciais , a essência de uma liderança [الفنون القتالية : جوهر القيادة]. سانتوس: نادي أوتوريس. ص. 46.

[2] أوشي، تيم، فوكس، باربرا جيه، وروغرز، ديفيد. (2009). الملاكمة التايلاندية . مانكاتو، مينيسوتا: كابستون برس. ص 6. ISBN 978-1-4296-1962-2LCCN 2007-52209 "تلقى الملك وجنوده تدريبهم في كرابي كرابونغ. كرابي كرابونغ هي فن استخدام الأسلحة. نشأت رياضة الملاكمة التايلاندية (مواي تاي) من كرابي كرابونغ."
كروديلي، كريس (2008). "مواي تاي"، طريق المحارب: فنون الدفاع عن النفس وأساليب القتال من جميع أنحاء العالم . لندن: دورلينج كيندرسلي. ص 159. ISBN 978-075-6-65185-5OCLC 763154059

[mwBv4] كروديلي، كريس (2008). "مواي تاي"، طريق المحارب: فنون الدفاع عن النفس وأساليب القتال من جميع أنحاء العالم . لندن: دورلينج كيندرسلي. ص 159. ISBN 978-075-6-65185-5OCLC 763154059

[3] مجلة الشرق الأقصى الاقتصادية . 1982. شهد القرن الثامن عشر ظهور شعبية رياضة الملاكمة التايلاندية.

[4] كامينغز، جو (1999). بانكوك . (الطبعة الرابعة). ملبورن: منشورات لونلي بلانيت. ص 130. ISBN 0864426666،9780864426666"وفي وقت لاحق، قام ملك تايلاندي آخر، فرا تشاو سيوا (ملك النمر)، بتعزيز رياضة الملاكمة التايلاندية كرياضة وطنية من خلال تشجيع مباريات الجوائز وتطوير معسكرات التدريب في أوائل القرن الثامن عشر."

[5] ميلمان، تشاد وليدل، تشاك. (2014). الرجل الجليدي: حياتي القتالية . نيويورك، نيويورك: مكتبة أمريكا الجديدة. ص 46. ISBN 978-110-1-21204-2"الملاكمة التايلاندية هي الشكل الأصلي لرياضة الكيك بوكسينغ، وتسمح للمتنافسين بالضرب من ثماني نقاط مختلفة: اليدين، والمرفقين، والساقين (الساقين والركبتين)، والقدمين. وهي في الواقع تسمى فن الأطراف الثمانية."
لونغ، ليونيل لو هان. (2016). "مناقشة حسية"، الجسد والحواس في الثقافة القتالية . نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان؛ سبرينغ نيتشر. ص 73. ISBN 978-1-13755741-4LCCN 2016-938232 "الملاكمة التايلاندية، التي تُعرف غالبًا باسم فن الأطراف الثمانية، تدعو المبتدئين إلى إعادة النظر في طريقة رؤيتهم لأجسادهم. حيث يستخدم المقاتلون تقنيات معينة في الملاكمة التايلاندية."
ليفاندوفسكي، جوزيف د. (2021). "موجز لنظرية القيود في الرياضة"، في كتاب "حول الملاكمة: تدخلات حاسمة في العلم المرير" . لندن: روتليدج. ملاحظة 3. doi : 10.4324/9781003196693
ماكنيلي، سكوت. (2012). الكتاب الأمثل للرياضة: المجموعة الأساسية للقواعد والإحصائيات والمعلومات العامة لأكثر من 250 رياضة . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: كرونيكل بوكس. ص 127. ISBN 978-1-4521-1059-2

[mwByc] لونغ، ليونيل لو هان. (2016). "مناقشة حسية"، الجسد والحواس في الثقافة القتالية . نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان؛ سبرينغ نيتشر. ص 73. ISBN 978-1-13755741-4LCCN 2016-938232 "الملاكمة التايلاندية، التي تُعرف غالبًا باسم فن الأطراف الثمانية، تدعو المبتدئين إلى إعادة النظر في طريقة رؤيتهم لأجسادهم. حيث يستخدم المقاتلون تقنيات معينة في الملاكمة التايلاندية."

[mwBzE] ليفاندوفسكي، جوزيف د. (2021). "موجز لنظرية القيود في الرياضة"، في كتاب "حول الملاكمة: تدخلات حاسمة في العلم المرير" . لندن: روتليدج. ملاحظة 3. doi : 10.4324/9781003196693

[mwBzc] ماكنيلي، سكوت. (2012). الكتاب الأمثل للرياضة: المجموعة الأساسية للقواعد والإحصائيات والمعلومات العامة لأكثر من 250 رياضة . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: كرونيكل بوكس. ص 127. ISBN 978-1-4521-1059-2

[6] غارسيا، راؤول سانشيز وسبنسر، ديل سي. (2013). "الأصالة، الملاكمة التايلاندية، والعادة"، في كتاب "علماء القتال: العادة والإثنوغرافيا لفنون الدفاع عن النفس والرياضات القتالية" . لندن؛ نيويورك، نيويورك: دار نشر أنثيم (شركة ويمبلدون للنشر). ص 175. ISBN 978-1-78308-346-6إل سي سي إن 2013-21056

[7] نيوهال، ليندسي (26 أكتوبر 2015). "الحفاظ على التقنية الكلاسيكية لفنون الماي تاي" . فايتلاند . فايس. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2016 .– كولمان، ديفيد (9 يناير 2005). "مواجهة مباشرة لحارس الوجوه" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2010 .– فولر، توماس (16 سبتمبر 2007). "السكر والتوابل وضربة يمينية قوية: الملاكمة التايلاندية تكتشف جانبها الأنثوي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2010 .– بيري، أليكس (11 يونيو 2001). "يقاتلون من أجل حياتهم" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2010 .– "تاريخ الملاكمة التايلاندية" . 4 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2020 .

[8] كوسوانديني، ديان (22 يوليو 2009). "حافظ على لياقتك البدنية على طريقة الملاكمة التايلاندية" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .

[9] " [ آسيا ] مواي تاي" . اليونسكو، اللجنة الدولية للملاكمة . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2025 .

[10] ساراو، كي تي إس. "التواصل بين الهند القديمة وجنوب شرق آسيا"، في تشاكرابارتي، ديليب ك. (2023). تاريخ الهند القديمة، المجلد الحادي عشر: علاقات الهند القديمة بالعالم (جنوب شرق وشرق ووسط وغرب آسيا، والساحل الشرقي لأفريقيا، وعالم البحر الأبيض المتوسط) . نيودلهي: مؤسسة فيفيكاناندا الدولية ودار آريان بوكس الدولية للنشر. ص 2. ISBN 9788173054907"الملاكمة التايلاندية، فن الأطراف الثمانية، والمعروفة أيضًا باسم الملاكمة التايلاندية وهي رياضة قتالية في تايلاند، هي النسخة التايلاندية من أسلوب فنون الدفاع عن النفس البراهمي الهندوسي موستي يودا."

[11] "Terkuak! Seni Beladiri Muay Thai Ternyata dari Indonesia" . إندوسبورت (في الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2023 . تم الاسترجاع 27 مايو 2023 .

[12] وي، ليونيل؛ جوه، روبي بي إتش (2019). اللغة، المكان، واللعب الثقافي: تأصيل العاطفة في المشهد السيميائي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781108472203أُرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2020 .

[13] رينولدز، أليكس (24 يناير 2006). "النضال كأجنبي من أجل حفنة من البات" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2010 .

[14] غروسمان، ن. (2009). "مسرد المصطلحات: الملاكمة التايلاندية"، كرونيكل أوف تايلاند، أخبار العناوين الرئيسية منذ عام 1946. سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 421. ISBN 978-981-4-21712-5

[term-ety-muayth-15] 1 2 ويليامز، م. (1899). قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي . ص 1072. ISBN 978-588-5-01438-0
بوهتلينجك، ON، وروث، WR (1865). السنسكريتية-Wörterbuch: Heraushegeben von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften . سانت بطرسبرغ: فيرتر ثيل. ص. 383.
ليامبوتونغ، ب.، جامعة لا تروب، أستراليا. (2014). وجهات نظر اجتماعية وثقافية وسياسية معاصرة في تايلاند . نيويورك: سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا دوردريخت. ص 242. ISBN 978-940-0-77243-4إل سي سي إن 2013-958225

[mwB9I] بوهتلينجك، ON، وروث، WR (1865). السنسكريتية-Wörterbuch: Heraushegeben von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften . سانت بطرسبرغ: فيرتر ثيل. ص. 383.

[mwB9Q] ليامبوتونغ، ب.، جامعة لا تروب، أستراليا. (2014). وجهات نظر اجتماعية وثقافية وسياسية معاصرة في تايلاند . نيويورك: سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا دوردريخت. ص 242. ISBN 978-940-0-77243-4إل سي سي إن 2013-958225

[prayukvong.2001-16] 1 2 برايوكفونج، كات؛ جونلاكان، ليزلي د. (2001). الملاكمة التايلاندية: إرث حي . بانكوك: سبري بوب. ص. 16. رقم ISBN 9789748855370OCLC 9748855376 "حتى أصل مصطلح موي نفسه غير واضح. وفقًا لأحد الآراء، فهو مشتق من الكلمة السنسكريتية مافيا ، والتي تعني "الجمع معًا"، كما في جمع الشعر على شكل ذيل حصان، أو "التشكيل في مجموعة أو وحدة واحدة"، أو "الوحدة".

[17] بوونباناراك (نيوم راكثاي)، لوانغ (1926). السنسكريتية-التايلاندية-أنغكريت أفيثان [مسرد اللغة السنسكريتية-التايلاندية-الإنجليزية]สํสกฤต-ไท- antaังกฤษ यภิธาร (باللغة التايلاندية). فرا ناخون [بانكوك]: رونغفيم تاي. ص. 915. OCLC 31590575 "มวฺย. ธ. ผูก؛ لربط."

[18] هاس، ماري روزاموند؛ غريكوف، جورج ف.؛ مينديونيس، روشيرا س.؛ بوداري، وايويت؛ كوك، جوزيف ر.؛ إيغيرود، سورين س. (1964). قاموس الطالب التايلاندي-الإنجليزي . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 393. ISBN 0804705674LCCN 64--13354 "มวย ๑ muaj' N sport boxing. नัก - - ملاكم. ชกมวย chógmuaj' V to box. ต่ายมวย tɔ̀jmuaj' V to box. [هكذا]"

[19] ديكشيتا، بهاتوجي؛ فاسو، سريسا شاندرا (عبر) (2014). سيدهانتا كومودي من Bhaṭṭojī Dīkṣita المجلد. II [قواعد اللغة السنسكريتية لباتوجي ديكشيتا]. دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص. 151. ردمك 9788120812895

[20] ويلسون، هوراس هايمان (1832). قاموس باللغتين السنسكريتية والإنجليزية، مترجم ومنقح وموسع من مجموعة أصلية، أعدها علماء محليون لكلية فورت ويليام (الطبعة الثانية). كلكتا: دار النشر التعليمية. ص 647.

[dalby.2004-21] 1 2 دالبي، أندرو (2004). "لغات تاي"، قاموس اللغات: المرجع الشامل لأكثر من 400 لغة (طبعة منقحة). لندن: دار نشر A & C Black. ص 605. ISBN 9781408102145OCLC 320322204

[23] Lawniczak، L. “ الأساس التاريخي والتطور فنون القتال التايلاندية – Muay Thai و Krabi-krabong (حتى القرن العشرين)؛ Historyczne Podstawy I Ewolucja Tajskich Sztuk Walki – Muay Thai I Krabi-Krabong (Do XX W.) (باللغة البولندية)”، Gdanskie Studia Azji Wschodniej. 3(2013):140. ISSN 2084-2902
كوسيك، ب. (2013). "نشأة فن قتالي عالمي"، الملاكمة التايلاندية: أسياد الحلبة: أبطال العالم وأعظم الأبطال - سجلات الملاكمة التايلاندية من ساحات المعارك القديمة إلى محاربي القرن الحادي والعشرين . [بدون مكان نشر]: بوكسمانجو. ص 15. ISBN 978-616-2-22258-0

[mwCCw] كوسيك، ب. (2013). "نشأة فن قتالي عالمي"، الملاكمة التايلاندية: أسياد الحلبة: أبطال العالم وأعظم الأبطال - سجلات الملاكمة التايلاندية من ساحات المعارك القديمة إلى محاربي القرن الحادي والعشرين . [بدون مكان نشر]: بوكسمانجو. ص 15. ISBN 978-616-2-22258-0

[24] بولتون، ك.، بوثا، و.، وكيركباتريك، أ. (2020). دليل اللهجات الإنجليزية الآسيوية . هوبوكيم، نيوجيرسي: جون آند وايلي وأولاده، ص 637. ISBN 978-111-8-79180-6

[dpe-2016-25] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 معهد فنون المواي تاي، قسم التربية البدنية الاستاد الوطني في تايلاند (DPE). (2016). براوات سارت مواي تاي [تاريخ المواي تاي]ประวัติศาสตร์มวยไทย (باللغة التايلاندية). بانكوك: مطبعة BTS. رقم ISBN 978-616-297-337-6

[26] بلوينوي، س. " نصائح المعرفة الأثرية لقسم الملاكمة بقلم سومبات بلينوي (فنان الأدب الوطني) โดย ส. (باللغة التايلاندية)"، واراسارن واتاناثام، 8 (1968): 36.
كريتفيت، ت.، مركز الدراسات التايلاندية، جامعة شولالونجكورن تايلاند. (1994). تطور الجمباز في تايلاند خلال الأعوام 2325-2525 ق هذه هي الحقيقة في الواقع. 2325-2525 (باللغة التايلاندية). بانكوك: جامعة شولالونجكورن. ص. 37.

[mwCGs] كريتفيت، ت.، مركز الدراسات التايلاندية، جامعة شولالونجكورن تايلاند. (1994). تطور الجمباز في تايلاند خلال الأعوام 2325-2525 ق هذه هي الحقيقة في الواقع. 2325-2525 (باللغة التايلاندية). بانكوك: جامعة شولالونجكورن. ص. 37.

[27] هيتمانسكا، أوريليا ريد (2011). "جدول 11 (158). ĆWICZĄCY I KADRA SZKOLENIOWA W KLUBACH SPORTOWYCH (cd.)،" Rocznik statystyczny województwa śla̦skiego ["الجدول 11 (158). المدربون وطاقم التدريب في الأندية الرياضية (تابع)،" الكتاب الإحصائي السنوي لمحافظة سيليزيا] (باللغة البولندية). كاتوفيتشي: المكتب الإحصائي لبولندا. ص. 255. OCLC 857927973 بوكس تاجسكي (مواي تاي)............... مواي تاي"

[28] بيرجمان ، كارل دبليو (2018). Das Wörterbuch Schwedisch-Deutsch / Deutsch-Schwedisch 28.000 Stichwörter [القاموس السويدي-الألماني / الألماني-السويدي: 28000 إدخالات] (كتاب إلكتروني) (باللغة الألمانية). [Sl]: بنيامين ماكسيميليان أيزنهاور. الفقرة 7. "تايبوكسنينغ - المواي تاي"

[29] بيرجمان ، كارل دبليو (2018). Das Wörterbuch Finnisch-Deutsch / Deutsch-Finnisch: 42.000 Stichwörter [القاموس الفنلندي-الألماني / الألماني-الفنلندي: 42000 إدخال] (كتاب إلكتروني) (باللغة الألمانية). [SL]: كارل دبليو بيرجمان. الفقرة 5. "ثاينيركيلي -- مواي تاي"

[30] أيزنهاور، بنيامين ماكسيميليان (2022). القاموس الكبير الإنجليزي - الفنلندي 80000 مدخل . [Sl]: بنيامين ماكسيميليان أيزنهاور. الفقرة 11. ISBN 9783986774318OCLC 1476626105 "المواي تاي [/mu:el 'taI/] { اسم } thainyrkkeily"

[31] أيزنهاور، بنيامين ماكسيميليان (2022). القاموس الكبير الإنجليزي - الروسي: 60000 مدخل . [Sl]: بنيامين ماكسيميليان أيزنهاور. الفقرة 11. ISBN 9783985100392OCLC 1476620716 "المواي تاي [/mu:el 'taI/] { اسم } муай - тай"

[32] جوون ، سيوكمو (2020). Taeguk ui hon، Mue Tai [روح تايلاند، Muay Thai] 태국의 혼، 무에타이 (باللغة الكورية). سيول: بوبلي. ص. 24. رقم ISBN 9788924073713

[33] أوتاجاكي، هاروكو؛ إيشيكاوا، توموكو (2009). تاي: تايجو + نيهونجو إيجو [تايلاند: تايلاندي + ياباني ・إنجليزي]タイ : タイ語+日本語・英語(باللغة اليابانية). طوكيو: جي تي بي للنشر. ص. 72. ردمك 9784533074714

[34] نيوتن ، آنا. جوي هو جيا (2023). Zhi gan sheng huo bian ji shu : rang 48 wan fen si xin ren de an na zhu bian, yi dian yi di chuang zao ni de li xiang ren sheng [فن الحياة الجيدة: آنا، رئيسة التحرير التي يثق بها 480.000 متابع، تساعدك على إنشاء حياتك المثالية خطوة بخطوة الخطوة.]質感生活編輯術: 讓48萬粉絲信任的安娜主編، 一點一滴創造你的理想人生(باللغة الصينية). تايبيه: دار دايجون للنشر. الفقرة 2. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9789861797885"泰拳(المواي تاي)"

[yonok-chronicle-1961-35] 1 2 3 قسم الفنون الجميلة في تايلاند. (1961). سجلات يونوك : نسخة من مكتبة تايلاند الوطنية جمعتها فرايا براتشاكيتجاكونجاك (تشام بوناج) عام 1935 م . بانكوك: سيلبا باناكان. ص. 270.

[36] ميانلاماي، سونياتا ومونجكولرات، تايود. (2022، 25 أكتوبر). " جيرنج: الفنون القتالية في شمال تايلاند ." مؤسسة تايلاند . تم الاسترجاع 26 يناير 2025.

[37] سيرجار، دي سي (1971). "قائمة الأنهار البورانية"، دراسات في جغرافية الهند القديمة والوسيطة . (الطبعة الثانية). دلهي؛ فاراناسي؛ باتنا: موتيلال بانارسيداس؛ مطبعة شري جاينيندرا. ص 66.

[38] بين-نجرن، تشابانا. (2008). بحث جامعة كارنيجي ميلون: Kan pariwat lae wi khro nuea ha kot mai mangrai sat chabap wat maek hue كراكر وكريستيان كراكر أفضل ما في الأمر هو [نسخة وات ماي كوي: الترجمة الصوتية والدراسة التحليلية لقانون مانغراي العرفي] (باللغة التايلاندية). شيانغ ماي: جامعة شيانغ ماي. ص 81، 97-8.

[39] لجنة نشر الوثائق الأكاديمية احتفالاً بالذكرى الستين لكلية المعلمين في شيانغ ماي. (1984). Lanna kap kan sueksa baep mai ล้า нากับการศึกษาแบบใหม่ [Lanna: الدراسة التاريخية الجديدة] (باللغة التايلاندية). شيانغ ماي: كلية شيانغ ماي للمعلمين. ص. 37. ردمك 9789748150062مذكور في أسطورة مملكة فاياو، ص. 32. :- "هذا ليس كل ما تريده." أفضل ما في تشيتشينغ شيكاتو (الملكية الفكرية) أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على ذلك هذا كل ما في الأمر."

[FADTH.1958-41] 1 2 قسم الفنون الجميلة في تايلاند. (1958). فراراتشافونجساوادان نويا พระราชพงศาวดารเหรืา [رويال كرونيكل أوف ذا نورث، إصدار فرا ويتشيانبريشا (نوي)] (باللغة التايلاندية). بانكوك: تايلاندي خاسم. ص 124-5.

[42] مصادر متعددة:
شكري، إبراهيم. (1985). تاريخ مملكة باتاني الملايوية (Sejarah Kerajaan Melayu Patani) . (ترجمة كونر بيلي وجون ن. ميكسيك). سلسلة الدراسات الدولية في جنوب شرق آسيا، رقم 68. أثينا، أوهايو: مركز الدراسات الدولية، جامعة أوهايو. ص 7. ISBN 0896801233
صندوق نشر النصوص التابع لجمعية أبحاث بورما. (1923). سجل قصر الزجاج لملوك بورما . (ترجمة بي ماونغ تين وجي إتش لوس). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 106.
تومسون، بيتر أنتوني. (1910). سيام: سرد للبلاد وشعبها . بوسطن، ماساتشوستس؛ طوكيو: شركة جيه بي ميليه. ص 22. LCCN 10-30568 OL 6525212M
كوديس، جورج. " وثائق sur l'Histoire Politique et Religieuse du Laos Occidental ،" Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 25 (1925): 24. doi : 10.3406/befeo.1925.3044 ISSN 1760-737X "Le Hmannan Yazawin (trad. Maung Tin et لوس، ص 99 و 106) ضع les Gywam au Sud-Est des Birmans et dit que leur contrée est aussie appelée Arawsa ou Ayoja، c'est-à-dire Ayudhya = le Siam."
جايلز، فرانسيس هـ. " تحليل رواية فان فليت عن سيام، الجزء الثامن: حول الألقاب في سيام "، مجلة جمعية سيام 30(3)(1938): 332. "لا شك أن أراوسا هي أيوتشا (أيوديا)، وأن عائلة جياون هم من نسل التاي يوان الذين رافقوا الأمير فرومكومان من يونوكناخون في حربه المنتصرة ضد الخوم عندما وصل إلى أقصى الجنوب حتى خامفينغساين."

[mwCOU] شكري، إبراهيم. (1985). تاريخ مملكة باتاني الملايوية (Sejarah Kerajaan Melayu Patani) . (ترجمة كونر بيلي وجون ن. ميكسيك). سلسلة الدراسات الدولية في جنوب شرق آسيا، رقم 68. أثينا، أوهايو: مركز الدراسات الدولية، جامعة أوهايو. ص 7. ISBN 0896801233

[mwCO0] صندوق نشر النصوص التابع لجمعية أبحاث بورما. (1923). سجل قصر الزجاج لملوك بورما . (ترجمة بي ماونغ تين وجي إتش لوس). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 106.

[mwCPA] تومسون، بيتر أنتوني. (1910). سيام: سرد للبلاد وشعبها . بوسطن، ماساتشوستس؛ طوكيو: شركة جيه بي ميليه. ص 22. LCCN 10-30568 OL 6525212M

[mwCPk] كوديس، جورج. " وثائق sur l'Histoire Politique et Religieuse du Laos Occidental ،" Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 25 (1925): 24. doi : 10.3406/befeo.1925.3044 ISSN 1760-737X "Le Hmannan Yazawin (trad. Maung Tin et لوس، ص 99 و 106) ضع les Gywam au Sud-Est des Birmans et dit que leur contrée est aussie appelée Arawsa ou Ayoja، c'est-à-dire Ayudhya = le Siam."

[mwCQQ] جايلز، فرانسيس هـ. " تحليل رواية فان فليت عن سيام، الجزء الثامن: حول الألقاب في سيام "، مجلة جمعية سيام 30(3)(1938): 332. "لا شك أن أراوسا هي أيوتشا (أيوديا)، وأن عائلة جياون هم من نسل التاي يوان الذين رافقوا الأمير فرومكومان من يونوكناخون في حربه المنتصرة ضد الخوم عندما وصل إلى أقصى الجنوب حتى خامفينغساين."

[43] البطريرك الأعلى بارامانوتشينوروت ، فرا ثيبمولي (كلين)، تشاو فرايا فرا خلانغ (هون) وفرايا ثامبريشا (بون). (1971). Wannakhadi Mahawetsandon Chadok (Chabap Thet Mahachat 13 Kan) [أدب فيسانتارا جاتاكا (13 فصلاً من نسخة الوعظ ماهاتشاتي] (ฉบับเทศา์มหาชาติ 13 กัณฑ์) (في التايلاندية). أفضل الممارسات في هذا المجال تصميم جديد (เทียบ ธมฺมธโร ป.ธ.๓) ณ مغامرة رائعة في برمنغهام لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة شكرا لك. بانكوك: تشوان فيم. ص. 352.

[46] دامرونج راجانوبهاب . (1907). Phraratchaphongsawadan krung kao chabap luang prasoet Akson nit [السجل الملكي لأيوثايا: نسخة لوانغ براسويت أكسون نيت] ฉบับหลวงประเสริฐ यักษรรริติ์ (باللغة التايلاندية). بانكوك: رونغ بيم التايلاندية. ص 3-4.

[47] فيكري م. (1977). "الجزء 2/K.125، سجل مفقود لأيوثايا"، مجلة جمعية سيام ، 65(1):10-11، 12-13.

[Phakdikham.2014-48] 1 2 فاكديخام س. (2014). Yutthamakkha: sendhang dœn thap Thai-Khamen [Yutthamakka: طريق مسيرة القوات التايلاندية إلى خامن] ยุทธมรรคา เส้รทางเดิรทัพไทยเขมร (باللغة التايلاندية). بانكوك: ماتيشون. ص. 69. ردمك 978-974-0-21342-0إل سي سي إن 2014-314690

[50] سياباي، ك. (2007). بريتود مواي تاي ปริทัศร์มวยไทย (باللغة التايلاندية). بانكوك: ماتيشون. ص. 18. رقم ISBN 978-974-3-23910-6

[51] مكتبة فاجيراجان الملكية بأمر من صاحب السمو الملكي الأمير دامرونج راجانوبهاب . (1964). موجز رويال كرونيكل المجلد. 14 (الفصل 22-25) من خصائص التجنيد العسكري القديم ภาคที่ ๒๒-๕) ลักษณะเกณฑ์ทหาราย่างโบราณ (في التايلاندية). بانكوك: كورو سا فا. ص. 138.

[52] تشاليرمتيارانا، ت. وآخرون (2016). قانون القصر في أيوثايا وقانون ثاماسات والملكية في سيام: سلسلة دراسات حول جنوب شرق آسيا رقم 69. إيثاكا، نيويورك: منشورات برنامج كورنيل لجنوب شرق آسيا. ص 5. ISBN 978-087-7-27769-9

[53] دامرونج ثاماسان (مي)، لوانغ. (1899). Kotmai mai prakat phraratchabanyat kao mai sung khong chai yu nai patyuban ni Vol. 1 . بانكوك: بامرونجنوكونكيت. ص. 226.

[54] وزارة التربية والتعليم في تايلاند، قسم الثقافة. Warasan Watthanatham Thai ، 8 (1968): 36.
كريتفيت، ت.، مركز الدراسات التايلاندية، جامعة شولالونجكورن تايلاند. (1994). Phatthanakan khong phalasuksa nai Prathet Thai Rawang Pho. لذا. 2325-2525. الجزء 1 . بانكوك: جامعة شولالونجكورن. ص. 37.

[mwCUU] كريتفيت، ت.، مركز الدراسات التايلاندية، جامعة شولالونجكورن تايلاند. (1994). Phatthanakan khong phalasuksa nai Prathet Thai Rawang Pho. لذا. 2325-2525. الجزء 1 . بانكوك: جامعة شولالونجكورن. ص. 37.

[55] مونتالومبا، م. (2018). مشاكل القضايا القانونية وإنفاذ قانون رياضة الملاكمة لعام 2542 : دراسة حول الفساد ومؤهلات الأشخاص في دائرة الملاكمة التايلاندية . [رسالة ماجستير، كلية الحقوق، جامعة سريباتوم، بانكوك]. مستودع جامعة سريباتوم: http://dspace.spu.ac.th/handle/123456789/5527 ، ص 40.

[57] دامرونج راجانوبهاب . (1963). موجز رويال كرونيكل المجلد. 1 (السجل الموجز الفصل 1 الجزء الأول) : عهد الملك راماثيبودي الثاني هذا كل ما في الأمر) : هذا هو السبب في أن هذا هو . بانكوك: كورو سا فا. ص. 140.

[concise-chronicle-1966-58] 1 2 3 دامرونغ راجانوبهاب . (1966). ملخص السجل الملكي المجلد. 23 أسطورة التجنيد العسكري وأسطورة فرقة المشاة الرابعة : تاريخ الشؤون العسكرية للملك ناريسوان أفضل ما في الأمر هو: ว่าด้วยเรื่ งพงศาวดารตารทหาร สมเด็จพระรเรศวร (باللغة التايلاندية). بانكوك: فرا تشان. ص. 33.

[59] لا لوبر، سيمون دي. (1691). « De la Musique, & des Exercices du Corps. »، DU ROYAUME DE SIAM : مبعوث استثنائي من ROY بعد روي دي سيام في 1687 و1688، TOME PREMIER . باريس: شي أبراهام وولفغانغ، بري دو لا بور. ص 211-212.

[collection-chronicles-21-60] 1 2 3 "جيد جدًا مغامرة رائعة هذه هي الحقيقة شكرا جزيلا. ๑๖๙๙ (พ.ศ. ๒๒๔๒) "" مجموعة من السجلات الملكية المجلد. 21 (الفصل 35 و 36): المحفوظات الفرنسية وصل مبشرو Missions Etrangères de Paris إلى سيام في عهد الملك ناراي . بانكوك: كورو سا فا. ص 206-207.

[royal-chronicle-2015-62] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فراراتشا فونجساوادان تشاباب سومديت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون. Truatsobchamrajagtuakhieant [التاريخ الملكي لمملكة أيوثايا : نسخة بقلم سومدت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون. تم فحصها مقابل المخطوطات الأصلية.] : معلومات المنتج วัดพระเชตุพTN ตรวจสาบชำระจากเากสารตัวเขียTN (في التايلاندية). بانكوك: دار أمارين للطباعة والنشر، 2015. رقم ISBN 978-616-92351-0-1

[64] تشاوفرايا ثيفاكوراوونج ودامرونج راجانوبهاب. (1935). "ฝรั่งเข้ามาพะรัรชกมวย،" Phraratphongsaodan krungratnakosintharatchakan thi nueng [التاريخ الملكي لمملكة راتاناكوسين: العهد الأول] พระราชพงศาวดาร กรุงรัตรโกสิราทร์ รัชกาลที่ ๑ (باللغة التايلاندية). بانكوك: فرا تشان. الصفحات 154-156.

[wenk.1968-65] 1 2 3 4 وينك، كلاوس وستال، غريلي. "استعادة تايلاند في عهد راما الأول، 1782-1809"، دراسات آسيوية، مطبعة جامعة أريزونا، توسون 24 (1968): 120-121. ISBN 978-081-6-50272-1

[kraithat.1988-66] 1 2 3 4 5 كرايثات، بانيا، وكرايتوس، بيتيسوك. (1988). الملاكمة التايلاندية: فن القتال الأكثر تميزًا . (الطبعة السادسة). فوكيت: دار آسيا للنشر. ص 23-24. ISBN 978-974-8-68419-2

[67] هوارد، مايكل سي؛ واتانابون، واتانا؛ وغوردون، أليك. (1998). فنون تاي التقليدية من منظور معاصر (دراسات في تايلاند المعاصرة، العدد 7) . (أُعدت في الأصل لندوة حول فنون تاي عُقدت في المؤتمر الدولي السادس للدراسات التايلاندية في تشانغ ماي، أكتوبر 1996). بانكوك: دار وايت لوتس للنشر. ص 219. ISBN 978-974-8-43428-5

[68] باتشانا بونبراديت. (2010، 3 نوفمبر). " ماترا مين ". مكتب تايلاند للجمعية الملكية . الفقرة. 2. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2024.

[Vail_1998-69] 1 2 فايل، بيتر ت. (1998). "أساطير الملاكمة التايلاندية الحديثة". كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 12 (2).

[Reynolds-70] 1 2 رينولدز، كريج ج. (1991). الهوية الوطنية والمدافعون عنها: تايلاند، 1939-1989 . كتب سيلكورم.

[Baker-71] بيكر، كريس؛ باسوك فونغبايشيت (2009). تاريخ تايلاند . مطبعة جامعة كامبريدج.

[Vail-72] فايل، بيتر (2014). "الملاكمة التايلاندية: ابتكار تقليد لرمز وطني". مجلة القضايا الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 29 (3): 329-356 . doi : 10.1355/sj29-3a .

[73] "ناي خانوم توم: أبو الملاكمة التايلاندية" . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2020 .

[damrong.1962-74] 1 2 دامرونج راجانوبهاب . (1962). فراراتشا فونجساوادان شاباب فراراتشا هاتاليخا ليم 2 [السجل الملكي للرسائل بخط يد الملك المجلد 2]. พระราชพงศาวดาร ฉบับพระราชหัตถเลขา เล่ม 2 (في التايلاندية). (الطبعة الثانية) بانكوك: متجر أوديانت. ص. 384.

[76] سومديت فرا فونارات (فاناراتانا) وات فو . السجل الملكي لمملكة أيوثايا : نسخة بقلم سومديت فرا فونارات من وات فرا تشيتوفون .

[77] "إسبانيا تُعرب عن احترامها لناي كانوم توم" . 20 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2013 .

[Gourley-78] بيرني غورلي (3 أغسطس 2015). " أسطورة ناي خانومتوم: بطل الملاكمة التايلاندية" . berniegourley.com

[KBR-79] "ناي خانوم توم: الإرث والإتقان في الملاكمة التايلاندية" . كوكوساي بوجين رينمي . تم الاسترجاع في 12 مايو 2025 .

[AWESOME_MUAY_THAI-80] "مواي تاي رائع" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2020 .

[81] برايوكفونغ، كات وجونلاكان، ليزلي د. (2001). الملاكمة التايلاندية: إرث حي، المجلد 1. بانكوك: دار نشر سبراي. ص 28. ISBN 978-974-8-85537-0

[Vail_2014-82] 1 2 3 4 فايل، بيتر (2014). "الملاكمة التايلاندية: ابتكار تقليد لرمز وطني" . سوجورن: مجلة القضايا الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 29 (3): 509-553 . doi : 10.1355/sj29-3a . ISSN 0217-9520 .

[83] هيلت، جوليانا. (2024). الملاكمة التايلاندية . ميندوتا هايتس، مينيسوتا: دار نشر أبيكس؛ دار نشر نورث ستار. ص 14. ISBN 978-163-7-38892-1OCLC 1417715176

[84] كرايثات، بانيا، وكرايتوس، بيتيسوك. (1988). الملاكمة التايلاندية: فن القتال الأكثر تميزًا . (الطبعة السادسة). فوكيت: دار آسيا للنشر. ص 24. ISBN 978-974-8-68419-2

[85] "الملاكمة التايلاندية"، في كتاب وايت، ديفيد ك. "بانكوك". مايكروسوفت ستودنت 2009 [DVD] . ريدموند، واشنطن: شركة مايكروسوفت، 2008. الفقرة 6.

[86] سيلفي فون دوغلاس-إيتو (10 يناير 2015). "تحديث رياضة الملاكمة التايلاندية - تسلسل زمني" . 8Limbs.us. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2015 .

[87] باترسون، جيف. "اعرف فنون الملاكمة التايلاندية: لفافات اليد" . nwfighting.com . فنون القتال في الشمال الغربي. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2014 .

[SAG-20161013-88] 1 2 زاندسترا، تيت (13 أكتوبر 2016). "الدم والعرق والدين" . صحيفة ساوث إيست آسيا غلوب . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020 .

[89] كراوز، تيبور (15 أكتوبر 2018). "مقاتلو الملاكمة التايلاندية الأطفال يخاطرون بصحتهم من أجل المقامرين وأملهم في حياة أفضل" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020 .

[BP-20200330-90] 1 2 3 براتيبتشايكول، فيرا (30 مارس 2020). "دور الجيش في الملاكمة قضية مشبوهة" . رأي. بانكوك بوست . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2020 .

[91] "قواعد الملاكمة التايلاندية - الاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2022 .

[92] "الملاكمة التايلاندية، والاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية معترف بهما بالكامل من قبل اللجنة الأولمبية الدولية" . nationthailand . 20 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2021 .

[93] 
"الملاكمة التايلاندية ستُعرض في دورة الألعاب الأولمبية باريس 2024" . موقع ThaiPBS World، هيئة الإذاعة العامة التايلاندية. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.
"عرضٌ تجريبيٌّ للملاكمة التايلاندية في دورة ألعاب باريس" . بانكوك بوست (25 مايو 2024). تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.
أعلن رئيس الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية (IFMA) أن رياضة الكيك بوكسينغ التايلاندية ستُدرج كرياضة استعراضية في دورة الألعاب القادمة . ( صحيفة ذا نيشن ، 24 مايو 2024). تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.

[mwCqo] "الملاكمة التايلاندية ستُعرض في دورة الألعاب الأولمبية باريس 2024" . موقع ThaiPBS World، هيئة الإذاعة العامة التايلاندية. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.

[mwCqw] "عرضٌ تجريبيٌّ للملاكمة التايلاندية في دورة ألعاب باريس" . بانكوك بوست (25 مايو 2024). تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.

[mwCq8] أعلن رئيس الاتحاد الدولي للملاكمة التايلاندية (IFMA) أن رياضة الكيك بوكسينغ التايلاندية ستُدرج كرياضة استعراضية في دورة الألعاب القادمة . ( صحيفة ذا نيشن ، 24 مايو 2024). تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024.

[94] "مواي تاي | مواي برو | مواي برو مواي تاي % | مواي تاي" . مواي برو . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2020 .

[95] "خمس تقنيات ركل رئيسية في الملاكمة التايلاندية" . معلم الملاكمة التايلاندية . 5 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2016 .

[96] سيمادورو، جوزيبي؛ ماهافي، رايان؛ بابولت، نيكولاس (أبريل 2018). "الاستجابات العصبية العضلية الحادة لسرعات ضربات الركلة الدائرية القصيرة والطويلة لدى مقاتلي الملاكمة التايلاندية المحترفين" ( ملف PDF) . مجلة الطب الرياضي واللياقة البدنية . 59 (2): 204-209 . doi : 10.23736/S0022-4707.18.08295-6 . PMID 29619797. S2CID 4647910. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 30 أبريل 2019 .

[97] "أسلحة الملاكمة التايلاندية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2012 .

[BP-20161226-98] 1 2 3 جيتشاروينكول، برانغثونغ (26 ديسمبر 2016). "خبير يحث على تجنب ضرب الرأس بين الملاكمين الشباب" . بانكوك بوست . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .

[BP-20171222-99] ١ ٢ "أطباء يدعون إلى تشديد الرقابة على ملاكمة الأطفال" . بانكوك بوست . ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٢ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧ .

[100] أمسانجيام، ليربونغ؛ بانياسوباكون، كورنراوي (27 أكتوبر 2018). "التكلفة الباهظة للملاكمة التايلاندية" . صحيفة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2018 .

[101] «وفاة ملاكم طفل بعد مباراة» . بانكوك بوست . ١٣ نوفمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٢ مارس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٣ نوفمبر ٢٠١٨ .

[102] "البروفيسور المساعد بليتابولكارنبيم أديساك" . العلوم التايلاندية (วิทยาศาสตร์ไทย) . أرشفة من الأصلي في 18 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 26 يناير 2017 .

[103] «أسوأ أنواع إساءة معاملة الأطفال - أطباء يدعون إلى حظر الملاكمة للقاصرين» . ذا تايجر . 8 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2018 .

[:0-104] 1 2 غارتلاند، مالك (2001). " الإصابات ومعدلاتها في رياضة الملاكمة التايلاندية" . المجلة البريطانية للطب الرياضي . 35 (5): 308-313 . doi : 10.1136/bjsm.35.5.308 . PMC 1724381. PMID 11579062 .

[105] كوكس، روب (31 يناير 2019). "سقوط مقاتل: الفساد والمقامرة في رياضة الملاكمة التايلاندية" . آسيان إم إم إيه . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020 .

[106] غوردون، ماكلين (22 مايو 2013). "الملاكمة التايلاندية، والواقع الاقتصادي، والاختلافات الثقافية" . فايس . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .

[107] داريوس، معاذ (1 سبتمبر 2021). "قصص تدريب الملاكمة التايلاندية" . رؤى الملاكمة التايلاندية . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2021 .

[108] بيكر، دوني (28 أكتوبر 2012). "الملاكمة التايلاندية: ما وراء الحلبة: دحض أهم 3 خرافات حول تقوية عضلات الساق في الملاكمة التايلاندية" . Oldstylemuaythai.blogspot.co.uk . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .

[109] نيوهال، ليندسي (16 يناير 2015). "عالمة اجتماع أمريكية تدرس سلوكيات رياضة الملاكمة التايلاندية" . فايس . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .

[110] نيوهال، ليندسي (13 فبراير 2015). "ملائكة الملاكمة التايلاندية العالميات: تسويق المقاتلات التايلانديات" . فايس . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .نيوهال ، ليندسي (4 سبتمبر 2014). "أمريكي في تايلاند: الملاكمة التايلاندية للأثرياء" . فايس . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .

[111] برايان، أندرو (31 مايو 2022). "التاريخ المعقد للملاكمة التايلاندية" . الحزام الأسود . تم الاسترجاع في 26 يناير 2024 .

[112] فونتام، فيزابرا (3 مايو 2023). "رئيس اتحاد الملاكمة التايلاندية يعتذر عن تصريحاته المثيرة للجدل" . صحيفة لاو تايمز . تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2024. أدلى السيد سايسامون بتصريحاته المثيرة للجدل في مارس/آذار عندما انتقد الاتحاد الدولي لجمعيات الملاكمة التايلاندية (IFMA) مصرحًا بأن الملاكمة التايلاندية هي نسخة من كون خمر، بينما يعتقد الكثيرون أن فن الكيك بوكسينغ القتالي نشأ في تايلاند.

الملاكمة التايلاندية

[

]

[

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[

[ 34 ].

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ ملاحظة 2 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ ملاحظة 3 ]

[

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ ملاحظة 5 ]

[ 45 ]

[ 46 ]،

[ 47 ]

[

[

[ ملاحظة 6 ]

[ ٥١ ]

[ 52 ]

[

[

[ ملاحظة 7 ]

[ ٥٥ ]

[ ملاحظة 8 ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ ملاحظة 9 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ ٩٤ ]

[ 96 ]

[ 97 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗