جزيرة السلحفاة

جزيرة السلحفاة هو اسم للأرض ^[1] أو أمريكا الشمالية ، يستخدمه بعض السكان الأصليين الأمريكيين ، وكذلك بعض نشطاء حقوق السكان الأصليين . يستند الاسم إلى أسطورة الخلق المشتركة بين العديد من السكان الأصليين في الغابات الشمالية الشرقية لأمريكا الشمالية. ^[2]

لا يزال عدد من الأعمال المعاصرة يستخدم و/أو يروي قصة إنشاء جزيرة السلحفاة. ^{[2] [3]}

تم تسجيل قصة لينابي عن "السلحفاة العظيمة" لأول مرة من قبل الأوروبيين بين عامي 1678 و1680 بواسطة جاسبر دانكيرتس . القصة مشتركة بين قبائل أخرى في الغابات الشمالية الشرقية ، ولا سيما شعوب الإيروكوا . ^{[2] [4]}

يعتقد شعب لينابي أنه قبل الخلق لم يكن هناك شيء، بل كان فضاءً مظلمًا فارغًا. ومع ذلك، في هذا الفراغ، كانت هناك روح خالقهم، كيشيلاماكانك. وفي النهاية، نام في ذلك الفراغ. وبينما كان نائمًا، حلم بالعالم كما نعرفه اليوم، الأرض بجبالها وغاباتها وحيواناتها. كما حلم بالإنسان، ورأى الطقوس التي سيؤديها الإنسان. ثم استيقظ من حلمه ليجد نفسه في نفس العدم الذي كان يعيش فيه من قبل. ثم بدأ كيشيلاماكانك في خلق الأرض كما حلم بها.

أولاً، خلق الأرواح المساعدة، أجداد الشمال والشرق والغرب وجدة الجنوب. معًا، خلقوا الأرض تمامًا كما حلم بها كيشيلاماكانك. كان أحد أفعالهم الأخيرة هو خلق شجرة خاصة. من جذور هذه الشجرة خرج الرجل الأول، وعندما انحنت الشجرة وقبلت الأرض، نشأت منها امرأة.

كان كل الحيوانات والبشر يقومون بأعمالهم على الأرض، حتى ظهرت مشكلة في النهاية. كان هناك سن لدب عملاق يمكن أن يمنح صاحبه قوى سحرية، وبدأ البشر في القتال من أجله. في النهاية، أصبحت الحروب سيئة للغاية لدرجة أن الناس انتقلوا بعيدًا، وشكلوا قبائل جديدة ولغات جديدة. رأى كيشيلاماكانك هذا القتال وقرر إرسال روح، نانابوش، لجمع الجميع معًا مرة أخرى. صعد إلى قمة جبل وأشعل أول نار مقدسة، والتي أطلقت دخانًا تسبب في قيام جميع سكان العالم بالمجيء للتحقيق في ماهيتها. عندما جاءوا جميعًا، صنع نانابوش غليونًا بغصن سماق ووعاء من حجر الصابون، وأعطاه الخالق تبغًا للتدخين به. ثم أخبر نانابوش الناس أنه كلما تشاجروا مع بعضهم البعض، اجلسوا ودخنوا التبغ في الغليون، وسيتخذون قرارات جيدة للجميع.

تسبب نفس سن الدب لاحقًا في قتال بين روحين شريرتين، ضفدع عملاق وثعبان شرير. كان الضفدع مسؤولاً عن جميع المياه، وفي خضم القتال أكل السن والثعبان. ثم شرع الثعبان في عض جانبه، مما أدى إلى إطلاق طوفان عظيم على الأرض. رأى نانابوش هذا الدمار وبدأ في تسلق الجبل لتجنب الطوفان، طوال الوقت يمسك بالحيوانات التي رآها ويضعها في حزامه. في أعلى الجبل كانت هناك شجرة أرز بدأ في تسلقها، وبينما كان يتسلق كسر أغصان الشجرة. عندما وصل إلى قمة الشجرة، أخرج قوسه وعزف عليه وغنى أغنية جعلت المياه تتوقف. ثم سأل نانابوش أي حيوان يمكنه وضع بقية الحيوانات فوقه في الماء. تطوعت السلحفاة قائلة إنها ستطفو ويمكنهم جميعًا البقاء فوقه، ولهذا السبب يطلقون على الأرض جزيرة السلحفاة.

قرر نانابوش بعد ذلك أن السلحفاة بحاجة إلى أن تكون أكبر حتى يتمكن الجميع من العيش عليها، لذلك طلب من الحيوانات أن يغوص أحدهم في الماء للحصول على بعض من الأرض القديمة. حاول القندس أولاً، لكنه مات واضطر نانابوش إلى إحيائه. حاول الغطاس ثانيًا، لكن محاولته انتهت بنفس المصير. أخيرًا، حاول فأر المسك. بقي في الماء لفترة أطول، وخرج ميتًا أيضًا، لكنه كان يحمل بعض الأرض على أنفه ووضعها نانابوش على ظهر السلاحف. وبسبب إنجازه، أخبر نانابوش فأر المسك أنه محظوظ وأن نوعه سيزدهر دائمًا في الأرض.

أخرج نانابوش قوسه وغنى مرة أخرى، وبدأت السلحفاة في النمو. وظلت تنمو، وأرسل نانابوش الحيوانات لمحاولة الوصول إلى الحافة لمعرفة المدة التي نمت فيها. أولاً، أرسل الدب، وعاد الدب بعد يومين قائلاً إنه وصل إلى النهاية. بعد ذلك، أرسل الغزلان، التي عادت بعد أسبوعين قائلة إنها وصلت إلى النهاية. وأخيرًا، أرسل الذئب، ولم يعد الذئب أبدًا لأن الأرض أصبحت كبيرة جدًا. تقول تقاليد لينابي أن الذئاب تعوي لأنها تدعو أسلافها للعودة إلى المنزل. ^[5]

وفقًا للتقاليد الشفوية لشعب هاودنوسوني (أو "الإيروكوا") ، "كانت الأرض فكرة [حاكم] جزيرة عظيمة تطفو في الفضاء [و] هي مكان للسلام الأبدي". ^{[6] [2] سقطت} المرأة السماوية على الأرض عندما غطتها المياه، أو على وجه التحديد، عندما كان هناك "بحر سحابي عظيم". ^[1] حاولت حيوانات مختلفة السباحة إلى قاع المحيط لإعادة الأوساخ لإنشاء الأرض. نجح فأر المسك في جمع الأوساخ، ^[1] التي تم وضعها على ظهر سلحفاة . بدأت هذه الأوساخ في التكاثر وتسببت أيضًا في نمو السلحفاة بشكل أكبر. استمرت السلحفاة في النمو بشكل أكبر وأكبر واستمرت الأوساخ في التكاثر حتى أصبحت مساحة شاسعة من الأرض. ^{[1] [7] [8]} وبالتالي، عندما تشير ثقافات الإيروكوا إلى الأرض، غالبًا ما يطلقون عليها جزيرة السلحفاة . ^[8]

وفقًا لكونفيرس وباركر، فإن ديانة الإيروكوا تشترك مع الديانات الأخرى في "الاعتقاد بأن الأرض مدعومة بسلحفاة عملاقة". ^[1] في لغة سينيكا ، تسمى السلحفاة الأسطورية Hah-nu-nah ، ^[1] بينما اسم السلحفاة اليومية هو ha-no-wa . ^[9]

في نسخة سوزان إم هيل من القصة، يموت الجرذ المسكي أو الحيوانات الأخرى في بحثهم عن الأرض من أجل المرأة السماوية (التي سميت الزهرة الناضجة في رواية هيلز). هذا تمثيل لمعتقدات هاودنوسوني حول الموت والفوضى كقوى للخلق، حيث نعطي جميعًا أجسادنا للأرض لتصبح تربة، والتي بدورها تستمر في دعم الحياة. يلعب هذا المفهوم دورًا مرة أخرى عندما تموت ابنة الزهرة الناضجة أثناء الولادة، لتصبح أول شخص يُدفن على ظهر السلحفاة وساعد عمود دفنها في نمو نباتات مختلفة مثل الذرة والفراولة . ^{[10] وهذا، وفقًا لهيل، يوضح أيضًا كيف أن التربة والأرض نفسها لديها القدرة على التصرف وتشكيل الخلق. لا تتضمن بعض الروايات هذه النسخة الموسعة كجزء من قصة الخلق، ومع ذلك،} فإن هذه الاختلافات مهمة يجب ملاحظتها عند النظر في تقاليد وعلاقات هاودنوسوني.

تم استخدام اسم جزيرة السلحفاة من قبل العديد من الثقافات الأصلية في أمريكا الشمالية، والناشطين الأصليين وغير الأصليين، وخاصة منذ سبعينيات القرن العشرين عندما أصبح المصطلح مستخدمًا على نطاق أوسع. ^[7] يستخدم المؤلف وعالم البيئة الأمريكي جاري سنايدر المصطلح للإشارة إلى أمريكا الشمالية، ويكتب أنه يجمع بين الثقافات الأصلية والمستعمرة، من خلال ترجمة الاسم الأصلي إلى لغات المستعمر (تم اقتراح "إيسلا تورتوجا" الإسبانية كاسم أيضًا). يزعم سنايدر أن فهم أمريكا الشمالية تحت اسم جزيرة السلحفاة سيساعد في تغيير مفاهيم القارة. ^[11] تم استخدام جزيرة السلحفاة من قبل الكتاب والموسيقيين، بما في ذلك سنايدر لكتابه الشعري الحائز على جائزة بوليتسر ، جزيرة السلحفاة ؛ ورباعية الوتريات الجازية Turtle Island Quartet ؛ ومصنع Tofurky Turtle Island Foods ؛ وتعاونية أبحاث جزيرة السلحفاة في بويسي، أيداهو . ^{[12] [13]}

لقد طبقت الجمعية الكندية لمدرسي الجامعات مبدأ الاعتراف بالأراضي والمطالبات الأصلية، وخاصة في المؤسسات الواقعة داخل الأراضي غير المسلمة أو التي تغطيها المراسيم الدائمة مثل منطقة هالديماند . في الجامعات الكندية، تبدأ العديد من الدورات والاجتماعات الطلابية والأكاديمية، فضلاً عن التجمعات والاحتفالات الأخرى، باعتراف شفوي بالأراضي الأصلية التقليدية، بما في ذلك أحيانًا الإشارة إلى جزيرة السلحفاة، التي تجري فيها. ^{[3] [14]}

• أنيشيناابيموين : ميشيكي مينيسي ، ميكينوك واجيو ^{[15] [ مشكوك فيه – ناقش ]}
• Kanyenʼkéha : A'nowara'kó꞉wa ^{[15] [ مشكوك فيه – ناقش ]}
• لاكوتا : خييا ويتا ، أونسي ماكا
• توسكارورا : راجويس يوينا

هناك عدد من الأعمال المعاصرة التي لا تزال تستخدم و/أو تحكي قصة إنشاء جزيرة السلحفاة.

يخبرنا كتاب توماس كينج أن "الحقيقة حول القصص هي أنها كل ما نحن عليه". ^[16] يستكشف كتاب كينج قوة القصة في حياة السكان الأصليين وفي حياة كل شخص على هذا الكوكب. يبدأ كل فصل بسرد قصة العالم على ظهر سلحفاة في الفضاء، وفي كل فصل، يتم تغييرها قليلاً لإظهار كيف تتغير القصص من خلال الرواة والجمهور. إن سيولتها هي في حد ذاتها سمة من سمات القصة أثناء انتقالها عبر الزمن. ^[16]

يقدم لنا كينج روايته الخاصة للقصة باستخدام امرأة تدعى تشارم كامرأة سماوية. تشارم من كوكب مختلف ووصفت بأنها فضولية للغاية، وغالبًا ما تسأل حيوانات كوكبها أسئلة تعتبرها فضولية للغاية. عندما حملت، طورت شغفًا بجذر السرخس الأحمر، والذي لا يمكن العثور عليه إلا تحت أقدم شجرة. أثناء الحفر بحثًا عن جذر السرخس الأحمر، حفرت بعمق حتى أحدثت حفرة في الكوكب، وفي فضولها سقطت طوال الطريق إلى الأرض. يخبرنا كينج أن هذه الأرض شابة من قبل خلق الأرض، ومن أجل إنقاذ تشارم من السقوط بقوة وسرعة في الماء وإزعاج هدوء الماء، طارت جميع الطيور المائية للإمساك بها. مع عدم وجود أرض لوضعها عليها، عرضوا عليها ظهر السلحفاة. عندما أصبحت تشارم جاهزة تقريبًا للولادة، خافت الحيوانات من أن السلحفاة ستكون مزدحمة للغاية، لذلك طلبت من الحيوانات الغوص للبحث عن الطين حتى تتمكن من استخدام سحره لبناء أرض جافة. تحاول العديد من الحيوانات ولكن أغلبها يفشل، حتى يغوص القندس في الماء لأيام قبل أن يطفوا على السطح أخيرًا، مغمى عليهم من الإرهاق، ممسكًا بالطين بين كفيه. يخلق السحر الأرض من الطين والسحر وظهر السلحفاة ويولد توأمين يحافظان على توازن الأرض. قام أحد التوأمين بتسوية الأرض وخلق النور وخلق المرأة، بينما خلق الآخر الوديان والجبال والظلال والإنسان.

يؤكد كينج أن قصة خلق جزيرة السلحفاة تخلق "عالمًا حيث يكون الخلق نشاطًا مشتركًا... عالم يبدأ في الفوضى ويتحرك نحو الانسجام". ^[16] ويوضح أن فهم هذه القصة والاستمرار في سردها يخلق عالمًا يقدر هذه الأفكار والعلاقات مع الطبيعة. وبدون هذا الفهم، نفشل في دعم العلاقات التي صاغتها تشارم والتوأم والحيوانات التي خلقت الأرض.

يتناول كتاب روبن وول كيمرير " ضفائر العشب الحلو " الحاجة إلى فهم علاقاتنا المتبادلة مع الطبيعة حتى نتمكن من فهم واستخدام علم البيئة كوسيلة لإنقاذ الأرض. تبدأ نسخة كيمرير من القصة بسقوط امرأة السماء من حفرة في السماء، وهي تحتضن شيئًا بإحكام بين يديها. تنهض الأوز لتخفيف هبوطها وتضعها على ظهر سلحفاة حتى لا تغرق. تتجمع جميع الحيوانات للمساعدة في العثور على التراب لامرأة السماء حتى تتمكن من بناء موطنها، وبعضها يضحي بحياته في البحث. أخيرًا، يظهر الجرذ المسكي ميتًا ولكنه يمسك بحفنة من التربة لامرأة السماء، التي تقبل القربان بامتنان وتستخدم بذور شجرة الحياة لبدء حديقتها باستخدام امتنانها والهدايا من الحيوانات، وبالتالي خلق جزيرة السلحفاة كما نعرفها. من خلال قصة امرأة السماء، تخبرنا كيمرير أنه لا يمكننا "البدء في التحرك نحو الاستدامة البيئية والثقافية إذا لم نتمكن حتى من تخيل شكل المسار". ^[17]

يقدم كتاب كريستوفر ب. توتون نظرة شاملة على التقاليد والفنون الشفوية للشيروكي لإدخالها في اللحظة المعاصرة. لقد جمع مجموعته مع ثلاثة أصدقاء، وهم أيضًا رواة قصص ماهرون، يجتمعون لتبادل القصص من جميع أنحاء ولايات شيروكي الأربع عشرة. ^[18] يبدأ الفصل الأول من كتاب البدايات بسرد قصة المرأة السماوية. والجدير بالذكر أن هذه الرواية لجزيرة السلحفاة تجعل خنفساء الماء تغوص بحثًا عن الأرض اللازمة للمرأة السماوية، حيث سترى غالبًا فأر المسكي أو ثعلب الماء. تعد جزيرة السلحفاة موضوعًا مستمرًا في جميع أنحاء الكتاب، لأنها بداية الحياة والقصة.

نحن حماة المياه هو كتاب قصصي للأطفال كتبته كارول ليندستروم في عام 2020 ردًا على بناء خط أنابيب داكوتا أكسيس ، والذي تم تمثيله في الكتاب على هيئة ثعبان أسود كبير. يقول الكتاب أن الماء هو مصدر كل أشكال الحياة، ومن واجبنا جميعًا حماية مصادر المياه حتى نتمكن من الحفاظ ليس فقط على أنفسنا ولكن أيضًا على الحيوانات والبيئة. تستمد القصة معاني مهمة من قصة خلق جزيرة السلحفاة مثل الماء كأصل للحياة وتنتهي برسم للشخصية الرئيسية وهي تعيد السلحفاة إلى الماء قائلة "نحن وكلاء الأرض. لا ينبغي كسر أرواحنا". ^[19]

• السلاحف في الأساطير الأصلية لأمريكا الشمالية
• أسبيدوشيلون
• أبيا يالا – اسم يستخدمه شعب الجونا وغيرهم للإشارة إلى القارة الأمريكية
• أناهواك – اسم الناهيوتل للمنطقة التاريخية والثقافية في المكسيك
• أوتياروا – اسم الماوري لنيوزيلندا
• أزتلان - الموطن الأصلي الأسطوري لشعوب الأزتك
• سيماناواك – اسم ناهواتل يستخدمه المكسيكيون للإشارة إلى المنطقة الأكبر خارج إمبراطوريتهم، بين المحيط الهادئ والمحيط الأطلسي
• قرص العالم
• إعادة التسمية الجغرافية – ممارسة إعادة التسمية السياسية
• جزيرة السلحفاة (بحيرة إيري)
• السلحفاة العالمية

محدد

فهرس

• بارنهيل، ديفيد لانديس، محرر (1999). في الوطن على الأرض: أن نصبح مواطنين أصليين في مكاننا: مختارات متعددة الثقافات . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص. xiv، 297-306، 327. ISBN 9780520216846.
• كونفيرس، هارييت ماكسويل ؛ باركر، آرثر كاسويل (1906). أساطير وخرافات شعب إيروكوا في ولاية نيويورك. ألباني، نيويورك: متحف ولاية نيويورك .
• هيلز، سوزان م. (2017). الطين الذي نصنع منه: حيازة أراضي هاودنوسوني على نهر جراند . وينيبيج. مانيتوبا: مطبعة جامعة مانيتوبا . ص 16-25. رقم ISBN 978-0-88755-717-0.
• يوهانسن، بروس إليوت؛ مان، باربرا أليس، محرران (2000). موسوعة هاودنوسوني (اتحاد الإيروكوا). ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود . رقم ISBN 978-1-4294-7618-8. OCLC  154239396.
• جونز، جاي دبليو؛ موماو، سالي (2 أكتوبر 2002). دروس من جزيرة السلحفاة: المنهج الدراسي الأصلي في فصول الطفولة المبكرة (غلاف ورقي، كتاب إلكتروني). سانت بول، مينيسوتا: ريدليف برس. رقم ISBN 9781929610259.
• كيمرير، روبن (2013). ضفائر العشب الحلو: الحكمة الأصلية والمعرفة العلمية وتعاليم النباتات . إصدارات عشبة اللبن. رقم ISBN 9781571313560.
• كينج، توماس (2008). الحقيقة حول القصص: رواية أصلية . مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا . ص 12-25. ISBN 9780816646272.
• ليندستروم، كارول؛ جود، ميكايلا (2020). نحن حماة المياه . نيويورك: مطبعة روارينج بروكس ، قسم من دار هولتزبرينك للنشر . رقم ISBN 9781250203557.
• بورتر، توم؛ فوريستر، ليزلي؛ كا-هون-هيس (2008). وقالت الجدة...: تعاليم الإيروكوا، كما انتقلت من جيل إلى جيل عبر التقليد الشفوي . فيلادلفيا، بنسلفانيا: شركة إكسليبريس . ص 52-53. رقم ISBN 9781436335652.
• روبنسون، أماندا؛ فيليس، ميشيل (6 نوفمبر 2018). "جزيرة السلحفاة". الموسوعة الكندية . كندا التاريخية . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022. بالنسبة لبعض الشعوب الأصلية، تشير جزيرة السلحفاة إلى قارة أمريكا الشمالية. يأتي الاسم من مختلف الروايات الشفوية الأصلية التي تحكي قصصًا عن سلحفاة تحمل العالم على ظهرها. بالنسبة لبعض الشعوب الأصلية، تعتبر السلحفاة رمزًا للحياة، وبالتالي فإن قصة جزيرة السلحفاة تتحدث عن معتقدات روحية وثقافية مختلفة.
• تيوتون، كريستوفر ب. (أغسطس 2016). قصص شيروكي عن نادي الكاذبين في جزيرة السلحفاة (غلاف ورقي، كتاب إلكتروني). تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية . رقم ISBN 978-0-8078-3749-8.{{cite book}}:صيانة CS1: التاريخ والسنة ( الرابط )

• روبنسون، أماندا؛ فيليس، ميشيل. "جزيرة السلحفاة". الموسوعة الكندية . كندا التاريخية . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022 .