ثروة الأمم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" ، والذي يُشار إليه عادةً بعنوانه المختصر " ثروة الأمم" ، هو كتابٌ من تأليف الاقتصادي والفيلسوف الأخلاقي الاسكتلندي آدم سميث . نُشر في 9 مارس 1776 كمشروع سميث الفكري الرئيسي، وسعى هذا الكتاب إلى دراسة وشرح المبادئ السياسية والاقتصادية الكامنة التي تُولّد بها المجتمعات التجارية والصناعيةالثروة. وقد أصبح مرجعًا أساسيًا في الاقتصاد الكلاسيكي ، ووُصف بأنه "أول صياغة لنظام شامل للاقتصاد السياسي ". [ 1 ] أحدث سميث تحولًا جذريًا في الفكر الاقتصادي ، واضعًا أسس سياساتٍ من شأنها أن تُحقق زيادات غير مسبوقة في الإنتاجية والثروة . [ 2 ]

بحلول القرن الثامن عشر ، كانت معظم قطاعات الاقتصاد العالمي الناشئ خاضعة لهيمنة المؤسسات الإقطاعية والتجارية للقوى الأوروبية . ففي أوروبا نفسها، استمر النظام الإقطاعي في تشكيل الحياة الاقتصادية من خلال الامتيازات الموروثة ، والنقابات ، والقيود المفروضة على العمل والتجارة [ 3 ] ، بينما سعت التجارة الدولية إلى زيادة الثروة الوطنية عبر تدخل الدولة ، واحتكارات التجارة الاستعمارية ، والتعريفات الجمركية الحمائية ، والقيود المفروضة على التجارة الدولية . وقد سعت هذه الرسالة، التي انبثقت من أفكار التصور المرحلي للتاريخ ، والنظام التلقائي ، والنزعة التجريبية لعصر التنوير الاسكتلندي ، إلى توضيح التناقض المتزايد بين المؤسسات والافتراضات الموروثة للنظام الاقتصادي الإقطاعي والتجاري في أوروبا، وبين الحقائق المتغيرة لمجتمع يزداد توجهاً نحو التجارة والصناعة [ 4 ] . جادل سميث بأن هذه السياسات استندت إلى مفاهيم سياسية واقتصادية خاطئة جوهرياً لدى النخب السياسية والاقتصادية الأوروبية ، مؤكداً أنها أعاقت، دون قصد، خلق الثروة بدلاً من تعزيزه. رفض الرأي السائد القائل بأن الثروة تُكتسب من خلال منافسة محصلتها صفر بين الدول الإمبراطورية ، وبدلاً من ذلك جادل بأن خلق الثروة يتم من خلال التبادل الحر والمنافسة بين الأفراد ، وزيادة الإنتاجية التي أصبحت ممكنة بفضل تقسيم العمل . [ 5 ] [ 6 ]

استخدم سميث استعارة " اليد الخفية " الشهيرة ، حيث تخيّل أن الأفراد في السوق الحرة يتحركون بفعل قوة العرض والطلب ، لا بفعل تدخل الدولة . وبذلك، يتجه هؤلاء الأفراد ، بدافع المصلحة الذاتية، نحو نتائج إيجابية غير مقصودة ، ألا وهي رفاهية المجتمع في صورة ثروة وطنية. كتب سميث: "بسعيه وراء مصلحته الشخصية، غالبًا ما يعزز مصلحة المجتمع". [ 7 ] [ 8 ]

لم يقتصر نقد سميث في رسالته على السياسات المنسوبة إلى الإقطاع والتجارة فحسب، بل شمل أيضًا ظواهر سياسية واقتصادية أخرى. فقد انتقد بشدة العبودية، والسعي وراء الريع من قبل أصحاب المصالح العقارية والملاك ( واقترح بدلاً من ذلك فرض ضريبة على قيمة الأرض )، وحق البكورة ، والوقف ، والدين العام ، والإنفاق العسكري لأغراض إمبريالية. [ 9 ] [ 10 ]

على الرغم من أن كتاب "ثروة الأمم" لم يُحدث تحولًا فوريًا في السياسات، إلا أنه أصبح من أكثر الكتب تأثيرًا في التاريخ الحديث. [ 11 ] مثّل هذا العمل نقلة نوعية واضحة عن الفكر الاقتصادي السابق . ورغم أن سميث لم يستخدم مصطلح " الرأسمالية "، إلا أن الكتاب شكّل جوهر علم الاقتصاد، ووفر الأساس النظري للرأسمالية والسياسات الاقتصادية التي سادت لاحقًا في القرن التاسع عشر. وقد كتب كارل ماركس لاحقًا: "...ثروة الأمم هي المرجع الأساسي للاقتصاد السياسي الكلاسيكي في القرن الثامن عشر". ويُعتبر هذا الكتاب على نطاق واسع عملًا تأسيسيًا لليبرالية الاقتصادية ، حيث تبنت جميع المدارس الاقتصادية الليبرالية تقريبًا مفاهيم سميث، أو أعادت تفسيرها، أو ركّبتها. وبعيدًا عن التقاليد الليبرالية ، تطور الاقتصاد الماركسي كنقد لتقاليد الاقتصاد السياسي الكلاسيكي التي تم تأسيسها في كتاب ثروة الأمم ، مع تكييف العديد من المفاهيم التحليلية لسميث، مثل تقسيم العمل، والطبقات الاقتصادية ، ونظرية قيمة العمل ، وتراكم رأس المال ، وفرضية ميل معدل الربح إلى الانخفاض ، والتمييز بين الأجور والربح والريع . [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

نُشر كتاب "ثروة الأمم" في مجلدين بتاريخ 9 مارس 1776 (تضمن المجلد الأول الكتب من الأول إلى الثالث، بينما تضمن المجلد الثاني الكتابين الرابع والخامس)، [ 14 ] خلال عصر التنوير الاسكتلندي والثورة الزراعية الاسكتلندية . [ 15 ] وقد أثر الكتاب في العديد من المؤلفين والاقتصاديين، مثل كارل ماركس ، بالإضافة إلى الحكومات والمنظمات، واضعًا أسس النقاش والحوار الاقتصادي طوال القرن ونصف القرن التاليين. [ 16 ] فعلى سبيل المثال، تأثر ألكسندر هاميلتون جزئيًا بكتاب "ثروة الأمم" لكتابة تقريره عن الصناعات ، والذي عارض فيه العديد من سياسات سميث. وقد استند هاميلتون في جزء كبير من هذا التقرير إلى أفكار جان بابتيست كولبير ، وكانت أفكار كولبير هي التي رد عليها سميث وانتقدها جزئيًا في كتابه " ثروة الأمم" . [ 17 ]

كان كتاب "ثروة الأمم" ثمرة سبعة عشر عامًا من الملاحظات والدراسات السابقة، فضلًا عن رصد أحاديث الاقتصاديين في ذلك الوقت (مثل نيكولاس ماغنز ) حول الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في مطلع الثورة الصناعية، واستغرق سميث نحو عشر سنوات لإنجازه. [ 18 ] وكانت النتيجة رسالة سعت إلى تقديم تطبيق عملي لنظرية اقتصادية مُعدّلة لتحل محل النظريات الاقتصادية التجارية والفيزيوقراطية التي بدأت تفقد أهميتها في عصر التقدم الصناعي والابتكار. [ 19 ] وقد شكّل هذا الكتاب أساسًا متينًا للاقتصاديين والسياسيين والرياضيين والمفكرين في شتى المجالات. وبغض النظر عن التأثير التاريخي، فقد مثّل كتاب "ثروة الأمم" نقلة نوعية واضحة في مجال الاقتصاد، [ 20 ] تُضاهي ما مثّله كتاب "نقد العقل الخالص" لإيمانويل كانط في الفلسفة .

تمثال نصفي لسميث في مسرح آدم سميث، كيركالدي

صدرت خمس طبعات من كتاب "ثروة الأمم" خلال حياة سميث: في أعوام 1776، 1778، [ 21 ] 1784، 1786، و1789. [ 22 ] وظهرت طبعات عديدة بعد وفاته عام 1790. ولتوضيح تطور العمل تحت إشراف سميث، قام فريق بقيادة إدوين كانان بجمع الطبعات الخمس الأولى. ونُشرت الاختلافات مع طبعة سادسة منقحة عام 1904. [ 23 ] ووجدوا اختلافات طفيفة ولكنها عديدة (بما في ذلك إضافة العديد من الحواشي) بين الطبعتين الأولى والثانية؛ أما الاختلافات بين الطبعتين الثانية والثالثة فهي جوهرية. [ 24 ] في عام 1784، ألحق سميث هاتين الطبعتين الأوليين بنشر كتاب " إضافات وتصويبات للطبعتين الأولى والثانية من كتاب الدكتور آدم سميث: بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" ، كما نشر الطبعة الثالثة من الكتاب، المؤلفة من ثلاثة مجلدات ، والتي تضمنت إضافات وتصويبات ، وفهرسًا لأول مرة. ومن بين أمور أخرى، شملت الإضافات والتصويبات أقسامًا جديدة كليًا، لا سيما في الكتاب الرابع، الفصلين الرابع والخامس، وفي الكتاب الخامس، الفصل الأول، بالإضافة إلى فصل إضافي (الفصل الثامن) بعنوان "خاتمة النظام التجاري" في الكتاب الرابع. [ 24 ]

لم يكن للطبعة الرابعة، التي نُشرت عام 1786، سوى اختلافات طفيفة عن الطبعة الثالثة، ويقول سميث نفسه في الإعلان في بداية الكتاب: "لم أجرِ أي تعديلات من أي نوع". [ 25 ] وأخيرًا، يشير كانان إلى اختلافات طفيفة فقط بين الطبعتين الرابعة والخامسة - إزالة مجموعة من الأخطاء المطبعية من الطبعة الرابعة وإدخال مجموعة مختلفة من الأخطاء المطبعية.

ملخص

الكتاب الأول: في أسباب تحسين القدرات الإنتاجية للعمل

فيما يخص تقسيم العمل : لقد ساهم تقسيم العمل في زيادة الإنتاج بشكل أكبر من أي عامل آخر. ويبلغ هذا التنوع ذروته في الدول التي تتمتع بمستوى أعلى من الصناعة والتطور، وهو المسؤول عن "الرخاء الشامل" في تلك الدول. ويعود ذلك جزئيًا إلى تحسن جودة الإنتاج، ولكن الأهم من ذلك هو زيادة كفاءة الإنتاج، مما يؤدي إلى ارتفاع الناتج الاسمي للوحدات المنتجة في وحدة زمنية. [ 26 ] وتُعد الزراعة أقل استجابة لتقسيم العمل من الصناعة؛ لذا، فإن الدول الغنية لا تتقدم على الدول الفقيرة في الزراعة بنفس القدر الذي تتقدم به في الصناعة.

من المبدأ الذي يُتيح تقسيم العمل : إن تقسيم العمل لا ينشأ من الحكمة الفطرية، بل من ميل البشر إلى المقايضة .

إن تقسيم العمل محدود بحجم السوق : فقلة فرص التبادل تثبط تقسيم العمل. ولأن النقل المائي يوسع نطاق السوق، فإن تقسيم العمل، وما يحمله من تحسينات، يظهر مبكراً في المدن القريبة من الممرات المائية. وقد بدأت الحضارة حول البحر الأبيض المتوسط ، الذي يتميز بسهولة الملاحة فيه .

في أصل النقود واستخدامها : مع تقسيم العمل، لا يكفي نتاج العمل لتلبية سوى جزء ضئيل من الاحتياجات. وقد مثّلت سلع مختلفة وسيلة شائعة للتبادل، لكن جميع الأمم استقرت في النهاية على المعادن، لكونها متينة وقابلة للتجزئة، لهذا الغرض. قبل سكّ العملات ، كان على الناس وزن وفحص كل سلعة قبل كل عملية تبادل، وإلاّ خاطروا بالتعرّض لأبشع أنواع الغش والتزوير. وهكذا بدأت الأمم بختم المعدن، إما على وجه واحد فقط للتأكد من نقائه، أو على جميع الأوجه لتحديد نقائه وكميته. وقد تناقصت كمية المعدن الحقيقي في العملات المعدنية، بسبب جشع الأمراء والدول ذات السيادة وظلمهم، مما مكّنهم من سداد ديونهم ظاهريًا فقط، وبسبب احتيال الدائنين.

في قسم أجور العمل : يصف سميث في هذا القسم كيف تتحدد أجور العمل أساسًا من خلال المنافسة بين العمال وأصحاب العمل. فعندما يتنافس العمال فيما بينهم على فرص عمل محدودة، تنخفض أجور العمل بشكل جماعي، بينما عندما يتنافس أصحاب العمل فيما بينهم على موارد العمل المحدودة، ترتفع أجور العمل بشكل جماعي. ومع ذلك، غالبًا ما يتم التحايل على عملية المنافسة هذه من خلال تحالفات بين العمال وأصحاب العمل .

كتب سميث نفسه عن "قسوة" هذه القوانين ضد تحركات العمال، وأشار إلى التناقض بين "ضجيج" "أصحاب العمل" ضد جمعيات العمال، في حين أن جمعيات وتواطؤات أصحاب العمل "لا يسمعها الشعب أبدًا" على الرغم من أن هذه الإجراءات تحدث "دائمًا" و"في كل مكان":

نادرًا ما نسمع، كما قيل، عن تكتلات أصحاب العمل، بينما نسمع كثيرًا عن تكتلات العمال. لكن من يتوهم، بناءً على ذلك، أن أصحاب العمل نادرًا ما يتحدون، فهو جاهل بالعالم كما هو جاهل بالموضوع. فأصحاب العمل دائمًا وفي كل مكان في نوع من التكتلات الضمنية، ولكنها ثابتة وموحدة، لكي لا يرفعوا أجور العمال فوق معدلها الفعلي [...] كما أن أصحاب العمل يدخلون أحيانًا في تكتلات خاصة لخفض أجور العمال إلى ما دون هذا المعدل. وتُدار هذه التكتلات دائمًا بأقصى درجات الصمت والسرية حتى لحظة التنفيذ؛ وعندما يستسلم العمال، كما يفعلون أحيانًا دون مقاومة، رغم شعورهم بالضرر الشديد، لا يسمع بها أحد. في المقابل، عندما يتحد العمال، "لا يكف أصحاب العمل [...] عن المطالبة بصوت عالٍ بمساعدة السلطة المدنية، والتنفيذ الصارم لتلك القوانين التي سُنّت بقسوة بالغة ضد تكتلات الخدم والعمال والحرفيين." [ 27 ]

في المجتمعات التي يتجاوز فيها حجم العمل المتاح حجم الإيرادات المتاحة للعمل المأجور، تشتد المنافسة بين العمال على المنافسة بين أصحاب العمل، فتنخفض الأجور. وعلى العكس، حيثما تكون الإيرادات وفيرة، ترتفع أجور العمل. ويجادل سميث بأن أجور العمل لا ترتفع إلا نتيجةً لزيادة الإيرادات المتاحة لدفع أجور العمل. وقد اعتبر سميث العمل سلعةً كأي سلعة أخرى في هذا الصدد.

إن الطلب على الرجال، كأي سلعة أخرى، ينظم بالضرورة إنتاجهم؛ فيسرّعه إذا كان بطيئًا جدًا، ويوقفه إذا كان سريعًا جدًا. هذا الطلب هو الذي ينظم ويحدد حالة التكاثر في جميع دول العالم، في أمريكا الشمالية وأوروبا والصين؛ مما يجعله سريعًا في الأولى، وبطيئًا وتدريجيًا في الثانية، وثابتًا تمامًا في الأخيرة. [ 28 ]

مع ذلك، يجب أن يزداد حجم الإيرادات باستمرار بما يتناسب مع حجم العمل حتى تبقى الأجور مرتفعة. يوضح سميث ذلك من خلال مقارنة إنجلترا بالمستعمرات الأمريكية الشمالية. ففي إنجلترا، الإيرادات أعلى منها في المستعمرات، لكن الأجور أقل، لأن المزيد من العمال يتدفقون إلى فرص العمل الجديدة الناتجة عن وفرة الإيرادات  ، وبالتالي يتنافس العمال فيما بينهم بنفس القدر الذي كانوا عليه سابقًا. في المقابل، ومع استمرار تدفق رأس المال إلى اقتصادات المستعمرات بنفس معدل الزيادة السكانية على الأقل لسد هذا الفائض من رأس المال، تبقى الأجور هناك أعلى منها في إنجلترا.

كان سميث شديد الاهتمام بمشاكل الفقر. وقد كتب:

على الرغم من أن الفقر لا يمنع الإنجاب، إلا أنه يُعدّ عاملاً بالغ الصعوبة في تربية الأطفال [...] فليس من النادر [...] في مرتفعات اسكتلندا أن لا يبقى على قيد الحياة طفلان من بين كل عشرين طفلاً أنجبتهما أم [...] في بعض المناطق، يموت نصف الأطفال قبل بلوغهم الرابعة من العمر؛ وفي كثير من المناطق قبل بلوغهم السابعة؛ وفي معظم المناطق قبل بلوغهم التاسعة أو العاشرة. ومع ذلك، فإن هذه النسبة المرتفعة من الوفيات تُلاحظ في كل مكان، لا سيما بين أطفال عامة الشعب، الذين لا يستطيعون توفير الرعاية نفسها التي يوفرها لأطفال الطبقة الميسورة. [ 28 ]

إن السبيل الوحيد لتحديد ما إذا كان الرجل غنياً أم فقيراً هو فحص مقدار العمل الذي يستطيع شراءه. "العمل هو المقابل الحقيقي للسلع".

يصف سميث أيضًا العلاقة بين سنوات انخفاض الأسعار وإنتاج السلع المصنعة، مقارنةً بالإنتاج في سنوات ارتفاع الأسعار. ويجادل بأن بعض الأمثلة، مثل إنتاج الكتان في فرنسا، تُظهر ترابطًا، بينما يُظهر مثال آخر في اسكتلندا عكس ذلك. ويخلص إلى أن هناك متغيرات كثيرة جدًا تجعل من المستحيل إصدار أي حكم قاطع في هذا الشأن.

من أرباح الأسهم : في هذا الفصل، يستخدم سميث أسعار الفائدة كمؤشر لأرباح الأسهم . وذلك لأن الفائدة لا يمكن دفعها إلا من أرباح الأسهم، وبالتالي سيتمكن الدائنون من رفع أسعار الفائدة بما يتناسب مع زيادة أو نقصان أرباح مدينيهم.

يجادل سميث بأن أرباح الأسهم تتناسب عكسيًا مع أجور العمال، فكلما زاد الإنفاق على تعويض العمال، قلّ ما يتبقى للربح الشخصي. وعليه، في المجتمعات التي تشتد فيها المنافسة بين العمال مقارنةً بالمنافسة بين أصحاب العمل، تكون الأرباح أعلى بكثير. يوضح سميث ذلك بمقارنة أسعار الفائدة في إنجلترا واسكتلندا. ففي إنجلترا، أبقت القوانين الحكومية المناهضة للربا أسعار الفائدة القصوى منخفضة للغاية، ولكن حتى هذا الحد الأقصى كان يُعتقد أنه أعلى من سعر الفائدة المعتاد للإقراض. أما في اسكتلندا، فأسعار الفائدة أعلى بكثير. ويعود ذلك إلى ارتفاع نسبة الرأسماليين في إنجلترا، مما يخفف من حدة المنافسة بين العمال ويرفع الأجور.

مع ذلك، يلاحظ سميث، بشكلٍ مثيرٍ للدهشة، أن أسعار الفائدة في المستعمرات مرتفعةٌ بشكلٍ ملحوظ (تذكر أن سميث وصف في الفصل السابق كيف أن الأجور في المستعمرات أعلى منها في إنجلترا). ويعزو سميث ذلك إلى حقيقة أنه عندما تسيطر إمبراطوريةٌ على مستعمرة، تكون أسعار الأراضي والموارد الوفيرة للغاية رخيصةً للغاية. وهذا يسمح للرأسماليين بزيادة أرباحهم، ولكنه في الوقت نفسه يجذب العديد من الرأسماليين إلى المستعمرات، مما يزيد من أجور العمال. ومع ذلك، ومع حدوث ذلك، ترتفع أرباح الأسهم في الدولة الأم (أو على الأقل تتوقف عن الانخفاض)، حيث أن جزءًا كبيرًا منها قد انتقل بالفعل إلى الخارج.

في كتابه "الأجور والأرباح في مختلف وظائف العمالة والأسهم "، ينتقد سميث مرارًا وتكرارًا جماعات من الأفراد ذوي التوجهات السياسية المختلفة الذين يحاولون استغلال نفوذهم الجماعي للتأثير على الحكومة وحملها على تنفيذ مآربهم. في ذلك الوقت، كان يُشار إلى هذه الجماعات بـ"الفصائل"، ولكنها تُعرف الآن باسم "جماعات المصالح الخاصة"، وهو مصطلح يشمل المصرفيين الدوليين، والتكتلات التجارية، واحتكارات القلة، والنقابات العمالية، وغيرها من الجماعات. في الواقع، كان سميث يكنّ ارتيابًا خاصًا لطبقة الحرفيين. فقد كان يعتقد أن أفراد هذه الطبقة، وخاصةً عندما يتحدون داخل النقابات التي يرغبون في تشكيلها، يمكنهم تشكيل كتلة نفوذ والتلاعب بالدولة لفرض قوانين تخدم مصالحهم الخاصة على حساب المصلحة العامة.

نادراً ما يجتمع أصحاب المهنة الواحدة، حتى للتسلية والضحك، إلا وينتهي حديثهم بالتآمر ضد العامة، أو بحيلة لرفع الأسعار. من المستحيل منع هذه الاجتماعات بأي قانون قابل للتنفيذ، أو متوافق مع الحرية والعدالة. ومع أن القانون لا يستطيع منع أصحاب المهنة الواحدة من التجمع أحياناً، إلا أنه لا ينبغي له أن يُسهّل هذه التجمعات، فضلاً عن جعلها ضرورية.

ويعارض سميث أيضاً الدعم الحكومي لبعض المهن، لأن ذلك سيجذب عدداً أكبر بكثير من الناس إلى هذه المهن مقارنة بما هو معتاد، مما سيؤدي إلى انخفاض أجورهم بشكل جماعي.

في كتاب "إيجار الأرض : الفصل العاشر، الجزء الثاني"، يُحفز فهم فكرة الإقطاع . يُعتبر الإيجار، بوصفه الثمن المدفوع مقابل استخدام الأرض، أعلى مبلغ يستطيع المستأجر دفعه في ظل الظروف الفعلية للأرض. عند تعديل شروط الإيجار، يسعى المالك إلى ألا يترك للمستأجر حصة أكبر من المحصول مما يكفي لإعالة الماشية التي يُوفر منها البذور، ويدفع أجور العمال، ويشتري ويحافظ على الماشية وغيرها من أدوات الزراعة، بالإضافة إلى الأرباح العادية للماشية الزراعية في المنطقة المجاورة.

من الواضح أن هذه هي أقل حصة يمكن للمستأجر أن يرضى بها دون أن يتكبد خسارة، ونادرًا ما ينوي المالك ترك أكثر من ذلك. وأي جزء من المحصول، أو ما يعادله، أي جزء من ثمنه، يزيد عن هذه الحصة، يسعى المالك بطبيعة الحال إلى الاحتفاظ به لنفسه كإيجار لأرضه، وهو أعلى ما يستطيع المستأجر دفعه في ظل الظروف الراهنة للأرض. في بعض الأحيان، يدفع كرم المالك، أو في أغلب الأحيان جهله، إلى قبول حصة أقل من هذه؛ وفي أحيان أخرى، وإن كان ذلك نادرًا، يدفع جهل المستأجر إلى دفع حصة أكبر، أو الرضا بحصة أقل، من الأرباح المعتادة للمواشي الزراعية في المنطقة. ومع ذلك، يمكن اعتبار هذه الحصة الإيجار الطبيعي للأرض، أو الإيجار الذي يُفترض أن تُؤجر به الأرض في معظم الأحيان.

الكتاب الثاني: في طبيعة وتراكم واستخدام رأس المال

من قسمة الأسهم :

عندما لا يتجاوز ما يملكه المرء من مال ما يكفيه لبضعة أيام أو أسابيع، فإنه نادرًا ما يفكر في جني أي دخل منه. يستهلكه بأقل قدر ممكن، ويسعى بجهده إلى اقتناء ما يعوضه قبل نفاده تمامًا. في هذه الحالة، يكون دخله مستمدًا من عمله فقط. هذا هو حال غالبية الفقراء العاملين في جميع البلدان. ​​أما عندما يملك مالًا يكفيه لأشهر أو سنوات، فإنه يسعى بطبيعة الحال إلى جني دخل من معظمه، محتفظًا فقط بما يكفيه لاستهلاكه الفوري حتى يبدأ هذا الدخل بالتدفق. ولذلك، ينقسم ماله إلى قسمين. يُسمى القسم الذي يتوقع أن يدرّ عليه هذا الدخل برأس ماله. [ 28 ]

من المال الذي يعتبر فرعاً خاصاً من رأس المال العام للجمعية :

من مراجع الكتاب الأول، يتضح أن سعر معظم السلع ينقسم إلى ثلاثة أجزاء، يدفع أحدها أجور العمال، والآخر أرباح المخزون، والثالث إيجار الأرض التي استُخدمت في إنتاجها وتسويقها: وأن هناك بالفعل بعض السلع التي يتكون سعرها من جزأين فقط من هذه الأجزاء، وهما أجور العمال وأرباح المخزون: وقليل منها يتكون كليًا من جزء واحد، وهو أجور العمال: ولكن سعر كل سلعة ينقسم بالضرورة إلى جزء واحد، أو آخر، أو جميع هذه الأجزاء الثلاثة؛ فكل جزء منه لا يذهب إلى الإيجار ولا إلى الأجور، يمثل بالضرورة ربحًا لشخص ما.

من تراكم رأس المال، أو من العمل المنتج وغير المنتج :

يُضيف نوعٌ من العمل قيمةً إلى الشيء الذي يُبذل عليه، بينما لا يُضيف نوعٌ آخر أي قيمة. يُمكن تسمية النوع الأول بالعمل المُنتِج، لأنه يُنتج قيمة، أما النوع الثاني فهو عملٌ غير مُنتِج. وهكذا، يُضيف عمل الصانع، عمومًا، قيمة المواد التي يعمل عليها، وقيمة معيشته، وقيمة ربح سيده. أما عمل الخادم، على النقيض، فلا يُضيف أي قيمة.

من الأسهم المُقرضة بفائدة :

يُعتبر القرض المُقدّم بفائدة رأس مال لدى المُقرض، الذي يتوقع استرداده في الوقت المناسب، وأن يدفع له المُقترض إيجارًا سنويًا مُحددًا مقابل استخدامه. ويجوز للمُقترض استخدامه إما كرأس مال أو كرصيد مُخصص للاستهلاك الفوري. فإذا استخدمه كرأس مال، فإنه يُوظّفه في إعالة العمال المُنتجين الذين يُعيدون إنتاج القيمة بربح. وفي هذه الحالة، يُمكنه استرداد رأس المال ودفع الفائدة دون المساس بأي مصدر دخل آخر. أما إذا استخدمه كرصيد مُخصص للاستهلاك الفوري، فإنه يُبدّد المال على العاطلين عن العمل، مُبددًا ما كان مُخصصًا لدعم المُجتهدين. وفي هذه الحالة، لا يُمكنه استرداد رأس المال أو دفع الفائدة دون المساس بمصدر دخل آخر، كالعقار أو إيجار الأرض. لا شك أن الأسهم التي يتم إقراضها بفائدة تستخدم أحيانًا في كلتا الطريقتين، ولكن في الأولى أكثر بكثير من الثانية.

من بين الاستخدامات المختلفة لرأس المال :

يمكن استخدام رأس المال بأربع طرق مختلفة؛ إما أولاً، في الحصول على المنتجات الخام المطلوبة سنوياً لاستخدام واستهلاك المجتمع؛ أو ثانياً، في تصنيع وإعداد تلك المنتجات الخام للاستخدام والاستهلاك الفوري؛ أو ثالثاً، في نقل المنتجات الخام أو المصنعة من الأماكن التي تكثر فيها إلى الأماكن التي تحتاجها؛ أو أخيراً، في تقسيم أجزاء معينة من أي منهما إلى قطع صغيرة تناسب الطلبات العرضية لمن يحتاجونها.

الكتاب الثالث: في التقدم المختلف للثراء في مختلف الأمم

النمو الاقتصادي طويل الأجل

يستخدم آدم سميث هذا المثال لتناول النمو الاقتصادي طويل الأجل. يقول سميث: "بما أن الكفاف، بطبيعته، يسبق الراحة والرفاهية، فإن الصناعة التي توفر الكفاف يجب أن تسبق بالضرورة تلك التي توفر الرفاهية". [ 29 ] ولتحقيق النجاح الصناعي، يُشترط أولاً توفير الكفاف من الريف. فالصناعة والتجارة تجريان في المدن، بينما تُمارس الزراعة في الريف.

وظائف زراعية

يُعدّ العمل الزراعي خيارًا أفضل من العمل الصناعي لأن صاحب العمل يتمتع بالسيطرة الكاملة. ويذكر سميث ما يلي:

في مستعمراتنا في أمريكا الشمالية، حيث لا تزال الأراضي غير المزروعة متوفرة بشروط ميسرة، لم تُنشأ أي مصانع للبيع في مناطق بعيدة في أي من مدنها. فعندما يمتلك الحرفي مخزونًا يفوق حاجته لتسيير أعماله الخاصة وتزويد البلد المجاور، فإنه لا يسعى، في أمريكا الشمالية، إلى إنشاء مصنع لبيعه في مناطق أبعد، بل يوظفه في شراء الأراضي غير المزروعة وتحسينها. فيتحول من حرفي إلى مزارع، ولا يمكن للأجور المرتفعة ولا للعيش الكريم الذي توفره تلك البلاد للحرفيين أن تغريه بالعمل لدى الآخرين بدلًا من العمل لحسابه الخاص. فهو يرى أن الحرفي خادم لزبائنه الذين يستمد منهم رزقه، بينما يرى أن المزارع الذي يزرع أرضه ويستمد رزقه من عمل أسرته، هو في الحقيقة سيد نفسه، ومستقل عن العالم أجمع. [ 29 ]

في المناطق الريفية المفتوحة، تُعتبر الزراعة أفضل بكثير من المهن الصناعية والملكية.

ويتابع آدم سميث قائلاً: "وفقًا للمسار الطبيعي للأمور، فإن الجزء الأكبر من رأس مال كل مجتمع نامٍ يُوجَّه أولاً إلى الزراعة، ثم إلى الصناعات، وأخيرًا إلى التجارة الخارجية". [ 29 ] هذا التسلسل يؤدي إلى النمو، وبالتالي إلى الرخاء.

إنّ النشاط التجاري الرئيسي في كل مجتمع متحضّر هو ذلك الذي يجري بين سكان المدينة وسكان الريف. ويتمثّل هذا النشاط في تبادل المواد الخام بالمنتجات المصنّعة، إما بشكل مباشر، أو عن طريق النقود، أو نوع من الأوراق النقدية التي تمثل النقود. يزوّد الريف المدينة بوسائل العيش ومواد التصنيع. وترد المدينة هذا التزويد بإعادة جزء من المنتجات المصنّعة إلى سكان الريف. ويمكن القول، عن حق، إنّ المدينة، التي لا يوجد فيها ولا يمكن أن يوجد فيها أي إنتاج للمواد، تستمد ثروتها ومعيشتها بالكامل من الريف. ومع ذلك، لا ينبغي لنا، بناءً على هذا، أن نتصوّر أنّ مكسب المدينة هو خسارة الريف. فمكاسب كليهما متبادلة، وتقسيم العمل في هذه الحالة، كما في جميع الحالات الأخرى، مفيد لجميع الأشخاص العاملين في مختلف المهن التي تنقسم إليها المدينة.

في تثبيط الزراعة : عنوان الفصل الثاني الطويل هو "في تثبيط الزراعة في الدولة القديمة لأوروبا بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية".

عندما اجتاحت القبائل الجرمانية والسكيثية المقاطعات الغربية للإمبراطورية الرومانية، استمرت الفوضى التي أعقبت هذه الثورة العظيمة لعدة قرون. فقد أدى النهب والعنف الذي مارسه البرابرة ضد السكان الأصليين إلى انقطاع التجارة بين المدن والريف. هُجرت المدن، وبقيت الأراضي غير مزروعة، وانحدرت المقاطعات الغربية لأوروبا، التي كانت تنعم بقدر كبير من الرخاء في ظل الإمبراطورية الرومانية، إلى قاع الفقر والهمجية. وخلال استمرار تلك الفوضى، استولى زعماء تلك القبائل وقادتها الرئيسيون على معظم أراضي تلك البلدان. ​​كان جزء كبير منها غير مزروع، ولكن لم يبقَ أي جزء منها، سواء كان مزروعًا أو غير مزروع، دون مالك. فقد تم الاستيلاء عليها جميعًا، ومعظمها من قبل عدد قليل من كبار الملاك. ربما كان هذا الاستيلاء الأولي على الأراضي غير المزروعة، على الرغم من شدته، شرًا عابرًا. كان من الممكن أن تُقسّم هذه الممتلكات مجدداً قريباً، وتُجزّأ إلى أجزاء صغيرة إما عن طريق الإرث أو عن طريق التنازل. وقد حال قانون البكورة دون تقسيمها عن طريق الإرث، كما حال إدخال نظام الوقف دون تجزئة هذه الممتلكات إلى أجزاء صغيرة عن طريق التنازل.

عن نشأة وتطور المدن والبلدات بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية :

لم يكن سكان المدن والبلدات، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، يتمتعون بامتيازات أكثر من سكان الريف. بل كانوا في الواقع فئة مختلفة تمامًا عن سكان جمهوريات اليونان وإيطاليا القديمة. فقد كان سكان الريف يتألفون في الغالب من ملاك الأراضي، الذين قُسّمت الأراضي العامة بينهم في الأصل، والذين وجدوا من المناسب بناء منازلهم متجاورة، وإحاطتها بسور للدفاع المشترك. على النقيض من ذلك، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، يبدو أن ملاك الأراضي كانوا يعيشون عمومًا في قلاع محصنة على أراضيهم، وسط مستأجريهم وأتباعهم. أما البلدات، فكان يسكنها في الغالب التجار والحرفيون، الذين يبدو أنهم كانوا في ذلك الزمان في حالة من التبعية، أو ما يقاربها. وتُظهر الامتيازات التي نجدها ممنوحة بموجب مواثيق قديمة لسكان بعض المدن الرئيسية في أوروبا بوضوح ما كانوا عليه قبل تلك المنح. إن الأشخاص الذين مُنحوا كامتياز أن يزوجوا بناتهم دون موافقة سيدهم، وأن يرث أبناؤهم ممتلكاتهم عند وفاتهم وليس سيدهم، وأن يتصرفوا في ممتلكاتهم بوصية، يجب أن يكونوا قبل تلك المنح إما كليًا أو تقريبًا في نفس حالة القرويين مع شاغلي الأراضي في البلاد.

كيف ساهمت تجارة المدن في تحسين البلاد : كثيراً ما انتقد سميث بشدة أولئك الذين يتصرفون بدافع المصلحة الذاتية والجشع فقط، وحذر من أن

...يبدو أن مبدأ "كل شيء لأنفسنا، ولا شيء للآخرين" كان، في كل عصر من عصور العالم، المبدأ البغيض لسادة البشرية. [ 30 ]

الكتاب الرابع: في أنظمة الاقتصاد السياسي

انتقد سميث بشدة القيود الحكومية القديمة التي اعتبرها عائقاً أمام التوسع الصناعي. في الواقع، هاجم معظم أشكال التدخل الحكومي في العملية الاقتصادية، بما في ذلك الرسوم الجمركية ، بحجة أن ذلك يُؤدي إلى عدم الكفاءة وارتفاع الأسعار على المدى الطويل. ويُعتقد أن نظرية سميث أثرت في التشريعات الحكومية في السنوات اللاحقة، وخاصة خلال القرن التاسع عشر.

دعا سميث إلى حكومة نشطة في قطاعات أخرى غير الاقتصاد. فقد دعا إلى التعليم العام للبالغين الفقراء، وإلى قضاء، وإلى جيش نظامي - وهي أنظمة مؤسسية لا تحقق ربحاً مباشراً للصناعات الخاصة.

في مبادئ النظام التجاري أو الميركانتيلي : يُوصف الكتاب أحيانًا بأنه نقدٌ للميركانتيلي وتوليفٌ للفكر الاقتصادي الناشئ في عصر سميث. وعلى وجه التحديد، يهاجم كتاب "ثروة الأمم" ، من بين أمور أخرى ، ركنين أساسيين من أركان الميركانتيلي:

  1. إن فكرة أن التعريفات الحمائية تخدم المصالح الاقتصادية لدولة ما (أو أي غرض آخر على الإطلاق) و
  2. تقوم فكرة أن امتلاك احتياطيات كبيرة من سبائك الذهب أو المعادن النفيسة الأخرى ضروري لنجاح أي بلد اقتصادياً على هذا الأساس. وقد استخدم ديفيد ريكاردو هذا النقد للمذهب التجاري لاحقاً عندما وضع نظريته عن الميزة النسبية .

فيما يتعلق بالقيود المفروضة على الاستيراد : عنوان الفصل الثاني الكامل هو "في القيود المفروضة على استيراد السلع من الدول الأجنبية التي يمكن إنتاجها محلياً". وتُعدّ " اليد الخفية " موضوعاً متكرراً في الكتاب، على الرغم من ذكرها صراحةً مرة واحدة فقط.

لذا، يسعى كل فرد قدر استطاعته إلى توظيف رأس ماله في دعم الصناعة المحلية، وتوجيهها بما يضمن أعلى قيمة ممكنة لمنتجاتها؛ وبالتالي، يسعى كل فرد بالضرورة إلى زيادة الإيرادات السنوية للمجتمع قدر الإمكان. في الواقع، هو في الغالب لا يقصد تعزيز المصلحة العامة، ولا يدرك مدى مساهمته فيها. بتفضيله دعم الصناعة المحلية على دعم الصناعة الأجنبية، إنما يقصد ضمان أمنه الشخصي؛ وبتوجيهه تلك الصناعة بما يضمن أعلى قيمة ممكنة لمنتجاتها، إنما يقصد مكسبه الشخصي، وهو في هذا، كما في كثير من الحالات الأخرى، مدفوعٌ بقوة خفية لتحقيق غاية لم تكن ضمن نيته. وليس بالضرورة أن يكون عدم مشاركته في هذه الغاية أسوأ للمجتمع. فبسعيه وراء مصلحته الشخصية، غالباً ما يعزز مصلحة المجتمع بشكل أكثر فعالية مما لو كان ينوي تعزيزها فعلاً. (الكتاب الرابع، الفصل الثاني)

استُخدمت استعارة "اليد الخفية" على نطاق واسع خارج سياقها. في المقطع أعلاه، يشير سميث إلى "دعم الصناعة المحلية" ويقارن هذا الدعم باستيراد السلع. وقد وسّعت النظرية الاقتصادية الكلاسيكية الجديدة نطاق هذه الاستعارة لتتجاوز جدلية التصنيع المحلي/الأجنبي لتشمل جميع جوانب الاقتصاد تقريبًا. [ 31 ]

من القيود الاستثنائية : عنوان الفصل الثالث الطويل هو "من القيود الاستثنائية المفروضة على استيراد البضائع من جميع الأنواع تقريبًا، من تلك البلدان التي يُفترض أن يكون الميزان التجاري غير مواتٍ لها".

من عيوب هذا الوضع : لا يكتفي التجار والمصنعون باحتكار السوق المحلية، بل يطمحون أيضاً إلى تحقيق أكبر قدر من المبيعات الخارجية لبضائعهم. ولا تملك بلادهم سلطة قضائية في الدول الأجنبية، وبالتالي نادراً ما تستطيع الحصول على أي احتكار هناك. لذا، فهم مضطرون عموماً إلى الاكتفاء بتقديم طلبات للحصول على بعض الحوافز لتشجيع التصدير.

من بين هذه الحوافز، تبدو ما يُسمى بالقيود المفروضة على الصادرات هي الأكثر منطقية. فالسماح للتاجر باسترداد جزء من ضريبة الإنتاج أو الرسوم الجمركية المفروضة على الصناعة المحلية، سواءً كليًا أو جزئيًا، لا يُمكن أن يؤدي إلى تصدير كمية من البضائع أكبر مما كان سيُصدّر لولا فرض هذه الضريبة. ولا تُسهم هذه الحوافز في توجيه حصة أكبر من رأس مال الدولة نحو أي قطاع معين، بل تهدف فقط إلى منع الضريبة من تحويل جزء من هذه الحصص إلى قطاعات أخرى.

في بريطانيا العظمى، تُطلب الحوافز على الصادرات بشكل متكرر، وتُمنح أحيانًا لمنتجات فروع معينة من الصناعة المحلية. يُزعم أن هذه الحوافز ستُمكّن تجارنا ومصنعينا من بيع سلعهم بأسعار زهيدة، أو حتى أرخص من منافسيهم في السوق الخارجية. ويُقال إن كمية أكبر ستُصدّر، وبالتالي سيتحسن ميزان التجارة لصالح بلدنا. لا يمكننا منح عمالنا احتكارًا في السوق الخارجية كما فعلنا في السوق المحلية. ولا يمكننا إجبار الأجانب على شراء سلعنا كما فعلنا مع مواطنينا. لذلك، يُعتقد أن الحل الأمثل التالي هو دفع حوافز لهم مقابل الشراء. وبهذه الطريقة، يهدف النظام التجاري إلى إثراء البلاد بأكملها، وضخ الأموال في جيوبنا جميعًا من خلال ميزان التجارة.

بشأن معاهدات التجارة :

عندما تُلزم دولةٌ نفسها بمعاهدةٍ تسمح بدخول سلعٍ معينةٍ من دولةٍ أجنبيةٍ تحظرها على جميع الدول الأخرى، أو تُعفي سلع دولةٍ من الرسوم الجمركية التي تُخضع لها سلع جميع الدول الأخرى، فإن الدولة، أو على الأقل تجارها ومصنّعيها الذين تُحظى تجارتهم بهذا الامتياز، سيجنون بالضرورة فائدةً كبيرةً من هذه المعاهدة. يتمتع هؤلاء التجار والمصنّعون بنوعٍ من الاحتكار في الدولة التي تُبدي لهم هذا التساهل. تُصبح تلك الدولة سوقًا أوسع وأكثر فائدةً لسلعهم: أوسع، لأن سلع الدول الأخرى إما مُستبعدة أو خاضعة لرسومٍ جمركيةٍ أعلى، فتستحوذ على كميةٍ أكبر منها؛ وأكثر فائدةً، لأن تجار الدولة المُفضّلة، الذين يتمتعون بنوعٍ من الاحتكار هناك، سيبيعون سلعهم غالبًا بسعرٍ أفضل مما لو عُرضت للمنافسة الحرة من جميع الدول الأخرى. مع ذلك، فإن مثل هذه المعاهدات، على الرغم من أنها قد تكون مفيدةً لتجار ومصنّعي الدولة المُفضّلة، إلا أنها بالضرورة ضارةٌ بتجار ومصنّعي الدولة المُفضّلة. وهكذا يُمنح احتكارٌ ضدهم لدولةٍ أجنبية. ويضطرون في كثير من الأحيان إلى شراء السلع الأجنبية التي يحتاجون إليها بأسعار أغلى مما لو تم السماح بالمنافسة الحرة للدول الأخرى.

من المستعمرات :

من دوافع إنشاء مستعمرات جديدة :

لم يكن الدافع وراء الاستيطان الأول للمستعمرات الأوروبية المختلفة في أمريكا وجزر الهند الغربية واضحًا تمامًا كما كان الدافع وراء إنشاء مستعمرات اليونان وروما القديمتين. فقد امتلكت كل دولة من دول اليونان القديمة مساحة صغيرة جدًا، وعندما ازداد عدد سكان أي منها بما يفوق قدرة تلك المساحة على إعالتهم، أُرسل جزء منهم بحثًا عن مسكن جديد في مكان ناءٍ من العالم؛ إذ أحاطت بهم دول مجاورة محاربة من جميع الجهات، مما صعّب على أي منها توسيع أراضيها. لجأت مستعمرات الدوريين بشكل رئيسي إلى إيطاليا وصقلية، اللتين كانتا، في العصور التي سبقت تأسيس روما، مأهولتين بشعوب متوحشة وغير متحضرة. أما مستعمرات الأيونيين والإيوليين، وهما القبيلتان الكبيرتان الأخريان من اليونانيين، فقد اتجهت إلى آسيا الصغرى وجزر بحر إيجة، التي يبدو أن سكانها في ذلك الوقت كانوا في حالة مشابهة لسكان صقلية وإيطاليا. رغم أن المدينة الأم كانت تنظر إلى المستعمرة كطفل، تستحق في كل حين الكثير من الفضل والمساعدة، وتدين لها في المقابل بالكثير من الامتنان والاحترام، إلا أنها كانت تعتبرها طفلاً متحرراً لا تدّعي عليها أي سلطة أو ولاية مباشرة. أسست المستعمرة نظام حكمها الخاص، وسنّت قوانينها، وانتخبت قضاتها، وعقدت السلام والحرب مع جيرانها كدولة مستقلة، لم تكن بحاجة إلى انتظار موافقة المدينة الأم. ولا شيء أوضح وأجلى من المصلحة التي كانت توجه كل هذا التأسيس.

أسباب ازدهار المستعمرات الجديدة :

إن مستعمرة أمة متحضرة، إذا ما استولت على أرض قاحلة أو أرض قليلة السكان بحيث يسهل على السكان الأصليين إفساح المجال للمستوطنين الجدد، فإنها تتقدم نحو الثراء والعظمة بوتيرة أسرع من أي مجتمع بشري آخر. يحمل المستوطنون معهم معرفة بالزراعة وفنون نافعة أخرى تفوق ما يمكن أن ينشأ تلقائيًا على مدى قرون عديدة بين الأمم المتوحشة والبربرية. كما يحملون معهم عادة الخضوع، ومفهومًا ما عن الحكم النظامي القائم في بلادهم، وعن نظام القوانين الذي يدعمه، وعن إدارة العدالة بشكل منتظم؛ ومن الطبيعي أن يؤسسوا شيئًا من هذا القبيل في المستوطنة الجديدة.

من بين المزايا التي جنتها أوروبا من اكتشاف أمريكا، ومن وجود ممر إلى جزر الهند الشرقية عبر رأس الرجاء الصالح :

هذه هي المزايا التي جنتها مستعمرات أمريكا من سياسة أوروبا. فما هي المزايا التي جنتها أوروبا من اكتشاف أمريكا واستعمارها؟ يمكن تقسيم هذه المزايا، أولاً، إلى المزايا العامة التي جنتها أوروبا، باعتبارها دولة واحدة عظيمة، من تلك الأحداث الجسام؛ وثانياً، إلى المزايا الخاصة التي جنتها كل دولة مستعمرة من المستعمرات التي تنتمي إليها تحديداً، نتيجةً للسلطة أو السيادة التي تمارسها عليها.

تتمثل المزايا العامة التي حصلت عليها أوروبا، باعتبارها دولة واحدة عظيمة، من اكتشاف واستعمار أمريكا، أولاً، في زيادة متعها؛ وثانياً، في زيادة صناعتها.

إن فائض إنتاج أمريكا، الذي يتم استيراده إلى أوروبا، يزود سكان هذه القارة العظيمة بمجموعة متنوعة من السلع التي ما كانوا ليحصلوا عليها لولا ذلك؛ بعضها للراحة والاستخدام، وبعضها للمتعة، وبعضها للزينة، وبالتالي يساهم في زيادة متعتهم.

خلاصة النظام التجاري : عارضت حجة سميث حول الاقتصاد السياسي الدولي فكرة المذهب التجاري. فبينما شجع النظام التجاري كل دولة على تكديس الذهب سعيًا للهيمنة، جادل سميث بأن التجارة الحرة تُحسّن في نهاية المطاف أوضاع جميع الأطراف. هذه الحجة هي حجة "التجارة الحرة" الحديثة.

من الأنظمة الزراعية : عنوان الفصل التاسع الطويل هو "من الأنظمة الزراعية، أو من أنظمة الاقتصاد السياسي، التي تمثل إنتاج الأرض، إما المصدر الوحيد أو الرئيسي، للإيرادات والثروة لكل بلد".

إن النظام الذي يعتبر نتاج الأرض المصدر الوحيد لإيرادات وثروة كل بلد لم تتبنّه أي أمة حتى ذلك الحين، وهو لا يزال حبيس أفكار قلة من ذوي العلم والبراعة في فرنسا. ولا شك أنه ليس من المجدي الخوض مطولاً في أخطاء نظام لم يُلحق، ولن يُلحق على الأرجح، أي ضرر في أي مكان في العالم.

الكتاب الخامس: إيرادات السيادة أو الكومنولث

وضع سميث أربعة مبادئ أساسية للضرائب: التناسب، والشفافية، والسهولة، والكفاءة. يفسر بعض الاقتصاديين معارضة سميث للضرائب على تحويلات الأموال، مثل قانون الطوابع ، على أنها معارضة لضرائب أرباح رأس المال، التي لم تكن موجودة في القرن الثامن عشر. [ 32 ] بينما ينسب اقتصاديون آخرون إلى سميث الفضل في كونه من أوائل من دعوا إلى فرض ضريبة تصاعدية . [ 33 ] [ 34 ] كتب سميث: "تُشكّل ضروريات الحياة العبء الأكبر على الفقراء. فهم يجدون صعوبة في الحصول على الطعام، ويُنفقون الجزء الأكبر من دخلهم الضئيل في سبيل ذلك. أما الكماليات والزخارف فتُشكّل العبء الأكبر على الأغنياء، والمنزل الفخم يُزيّن ويُبرز جميع الكماليات والزخارف الأخرى التي يمتلكونها. ولذلك، فإن فرض ضريبة على إيجارات المنازل سيقع عبئه الأكبر على الأغنياء عمومًا؛ وفي هذا النوع من التفاوت، ربما لا يكون هناك ما هو غير معقول. فليس من غير المعقول أن يُساهم الأغنياء في الإنفاق العام، ليس فقط بما يتناسب مع دخلهم، بل بأكثر من ذلك." اعتقد سميث أن مصدرًا "أكثر ملاءمة" للضرائب التصاعدية من ضرائب الملكية هو إيجار الأرض . وكتب سميث أنه "لا شيء [يمكن] أن يكون أكثر منطقية" من ضريبة قيمة الأرض .

في كتابه "نفقات السيادة أو الدولة" : يستخدم سميث هذا الفصل للتعليق على مفهوم الضرائب والإنفاق من قبل الدولة. وقد كتب سميث عن الضرائب:

ينبغي على رعايا كل دولة المساهمة في دعم الحكومة، قدر الإمكان، بما يتناسب مع قدراتهم؛ أي بما يتناسب مع الإيرادات التي يحصلون عليها تحت حماية الدولة. إن نفقات الحكومة على أفراد أمة عظيمة تُشبه نفقات إدارة عقار كبير على المستأجرين المشتركين، الذين يلتزمون جميعًا بالمساهمة بما يتناسب مع حصصهم في العقار. ويكمن في مراعاة هذا المبدأ أو إهماله ما يُسمى بالمساواة أو عدم المساواة في الضرائب.

يدعو سميث إلى فرض ضريبة مرتبطة بشكل طبيعي بـ "قدرات" وعادات كل طبقة من طبقات المجتمع.

بالنسبة للطبقة الدنيا، أدرك سميث التأثير التآكلي الفكري الذي يمكن أن يحدثه تقسيم العمل المفيد في غير ذلك على العمال، وهو ما أطلق عليه ماركس، على الرغم من معارضته الرئيسية لسميث، اسم "الاغتراب" لاحقًا؛ لذلك، يحذر سميث من عواقب فشل الحكومة في أداء دورها الصحيح، وهو الحماية من الميل الفطري للمجتمع البشري إلى التفكك.

..."إن فهم غالبية الناس يتشكل بالضرورة من خلال أعمالهم الاعتيادية. فالإنسان الذي يقضي حياته كلها في أداء بضع عمليات بسيطة، تكون نتائجها متشابهة أو متقاربة، لا يجد حاجة لبذل جهد فكري أو استخدام إبداعه لإيجاد حلول لمشاكل لا تحدث أبدًا. ولذلك، يفقد بطبيعة الحال عادة هذا الجهد، ويصبح في الغالب غبيًا وجاهلًا إلى أقصى حد ممكن. ويجعله خمول عقله غير قادر ليس فقط على الاستمتاع بأي حوار عقلاني أو المشاركة فيه، بل أيضًا على الشعور بأي مشاعر نبيلة أو كريمة أو رقيقة، وبالتالي على تكوين أي حكم عادل حتى فيما يتعلق بالواجبات الاعتيادية للحياة الخاصة... ولكن في كل مجتمع متطور ومتحضر، هذه هي الحالة التي لا بد أن يقع فيها الفقراء العاملون، أي غالبية الشعب، ما لم تبذل الحكومة جهدًا لمنع ذلك." [ 35 ]

وفقًا لنموذج سميث، فإن تدخل الحكومة في أي مجال آخر غير المجالات المذكورة أعلاه يؤثر سلبًا على النمو الاقتصادي. ويعود ذلك إلى أن النمو الاقتصادي يتحدد باحتياجات السوق الحرة وروح المبادرة لدى الأفراد. فنقص منتج ما يؤدي إلى ارتفاع سعره، مما يحفز المنتجين على زيادة الإنتاج ويجذب المزيد من الأفراد إلى هذا القطاع. أما فائض المعروض من منتج ما (أي وجود كمية منه تفوق رغبة المستهلكين) فيؤدي إلى انخفاض الأسعار، فيعيد المنتجون توجيه طاقاتهم وأموالهم إلى مجالات أخرى تشتد الحاجة إليها. [ 36 ]

من مصادر الإيرادات العامة أو العامة للجمعية : كتب سميث في مناقشته للضرائب في الكتاب الخامس:

تُشكّل ضروريات الحياة العبء الأكبر على الفقراء، فهم يجدون صعوبة في الحصول على الطعام، ويُنفقون الجزء الأكبر من دخلهم الضئيل في سبيل ذلك. أما الكماليات والزخارف، فتُشكّل العبء الأكبر على الأغنياء، فالمنزل الفخم يُضفي جمالًا على جميع الكماليات والزخارف الأخرى التي يمتلكونها، ويُبرزها بأفضل صورة. ولذلك، فإن فرض ضريبة على إيجارات المساكن سيُثقل كاهل الأغنياء عمومًا؛ وفي هذا النوع من التفاوت، ربما لا يكون هناك ما هو غير معقول. فليس من غير المعقول أن يُساهم الأغنياء في الإنفاق العام، ليس فقط بما يتناسب مع دخلهم، بل بأكثر من ذلك. [ 37 ]

كما قدم التمييز بين الضريبة المباشرة ، وبالتالي الضريبة غير المباشرة (على الرغم من أنه لم يستخدم كلمة "غير مباشرة"):

تُعتبر ضرائب الرؤوس، بقدر ما تُفرض على الطبقات الدنيا من الناس، ضرائب مباشرة على أجور العمل، وتصاحبها جميع المصاعب التي تصاحب مثل هذه الضرائب. [ 38 ]

وإضافة إلى ذلك:

وهكذا فإن الضريبة المفروضة على ضروريات الحياة تعمل بنفس الطريقة التي تعمل بها الضريبة المباشرة على أجور العمل.

وقد تم استخدام هذا المصطلح لاحقًا في الولايات المتحدة، المادة الأولى، القسم 2، البند 3 من دستور الولايات المتحدة، ومن المعروف أن جيمس ماديسون ، الذي كتب جزءًا كبيرًا من الدستور، قد قرأ كتاب سميث.

عن الحرب والديون العامة :

...عندما تندلع الحرب، يتردد السياسيون ويعجزون عن زيادة إيراداتهم الضريبية بما يتناسب مع زيادة نفقاتهم. فهم يترددون خشية إغضاب الشعب، الذي سرعان ما ينفر من الحرب جراء هذه الزيادة الكبيرة والمفاجئة في الضرائب. [...] إن سهولة الاقتراض تُخرجهم من هذا المأزق. [...] فبواسطة الاقتراض، يتمكنون، بزيادة طفيفة جدًا في الضرائب، من جمع الأموال الكافية لمواصلة الحرب عامًا بعد عام، ومن خلال ممارسة التمويل الدائم، يتمكنون، بأقل زيادة ممكنة في الضرائب [لسداد فوائد الدين]، من جمع أكبر مبلغ ممكن من المال سنويًا [لتمويل الحرب]. ...في الواقع، نادرًا ما يُعفيهم عودة السلام من الجزء الأكبر من الضرائب المفروضة خلال الحرب. فهذه الضرائب تُرهن لسداد فوائد الدين المقترض من أجل مواصلة الحرب. [ 39 ]

ثم يتابع سميث قائلاً إنه حتى لو تم تخصيص أموال من الإيرادات المستقبلية لسداد ديون الحرب، فنادراً ما تُستخدم فعلياً لسداد هذه الديون. يميل السياسيون إلى إنفاق هذه الأموال على مشاريع أخرى تكسبهم تأييد ناخبيهم. ومن ثم، ترتفع مدفوعات الفائدة وتستمر ديون الحرب في التزايد، حتى بعد انتهاء الحرب.

باختصار، إذا استطاعت الحكومات الاقتراض دون رقابة، فمن المرجح أن تشن حروباً دون رقابة، وستثقل تكاليف الإنفاق الحربي كاهل الأجيال القادمة، لأن ديون الحرب نادراً ما يتم سدادها من قبل الأجيال التي تكبدتها.

الاستقبال والتأثير

بريطانيا العظمى

المثقفون والنقاد والمراجعون

أشاد إدوارد جيبون بكتاب ثروة الأمم .

نفدت الطبعة الأولى من الكتاب في غضون ستة أشهر. [ 40 ] كتب ويليام ستراهان، صاحب المطبعة ، في 12 أبريل 1776 أن ديفيد هيوم قال إن كتاب "ثروة الأمم" يتطلب تفكيرًا عميقًا جدًا ليحظى بشعبية كتاب إدوارد جيبون " تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية" . وكتب ستراهان أيضًا: "ما تقوله عن كتاب السيد جيبون والدكتور سميث صحيح تمامًا. فالأول هو العمل الأكثر رواجًا؛ أما مبيعات الثاني، وإن لم تكن بنفس سرعة كتاب هيوم، فقد فاقت توقعاتي لعمل يتطلب الكثير من التفكير والتأمل (وهي صفات نادرة لدى القراء المعاصرين) لقراءته بتأنٍّ". [ 41 ] كتب جيبون إلى آدم فيرغسون في 1 أبريل: "يا له من عمل رائع أثرى به صديقنا المشترك السيد آدم سميث الجمهور! علم واسع النطاق في كتاب واحد، وأفكار عميقة معبر عنها بأوضح لغة". [ 42 ] من المرجح أن يكون إدموند بيرك، عضو البرلمان عن حزب الأحرار، هو من كتب مراجعة الكتاب في السجل السنوي . [ 43 ] في عام 1791، كتب توماس باين، المفكر الراديكالي المولود في إنجلترا، في كتابه "حقوق الإنسان " أنه "لو كان السيد بيرك يمتلك مواهب مماثلة لمواهب مؤلف كتاب "ثروة الأمم"، لكان قد استوعب جميع الأجزاء التي تدخل في الدستور، والتي تشكله بتجميعها". [ 44 ]

ظهرت إحدى أقدم الانتقادات المطولة المنشورة لنظرية آدم سميث الاقتصادية في وسيلة غير متوقعة: حواشي مقدمة ترجمة الشاعر الاسكتلندي ويليام جوليوس ميكل لقصيدة " اللوسياد " للشاعر البرتغالي لويس دي كامويس ، وهي قصيدة ملحمية من عام 1572 تتناول اكتشاف الأوروبيين طريقًا بحريًا إلى آسيا . في مقدمة الطبعة الأولى، الصادرة عام 1776، وصف ميكل القصيدة بأنها "القصيدة الملحمية لميلاد التجارة"، لما لها من أهمية مباشرة في المناقشات المعاصرة حول "الروح الحقيقية للتجارة". أما الطبعة الثانية، الصادرة عام 1778، فقد تضمنت مقدمة موسعة شنّ فيها ميكل هجومًا لاذعًا على سميث ومبادئه في عدم التدخل الاقتصادي، كما طُبّقت على قضية شركة الهند الشرقية ، وذلك في مقابل رؤية ميكل لإمبراطورية مسيحية مثالية، عادلة، ومتفوقة بطبيعتها. يبدو أن كراهية ميكل لسميث كانت سياسية ولكنها شخصية أيضًا: فقد كان يعتقد أن سميث قد نصح تلميذه السابق، دوق بوكلو ، بعدم أن يصبح راعيًا للطبعة الأولى من كتاب "اللوسياد" . [ 45 ]

في عام 1800، انتقدت مجلة "أنتي-جاكوبين ريفيو" كتاب "ثروة الأمم" . [ 46 ] وفي عام 1803، عارضت صحيفة "ذا تايمز" الحرب مع إسبانيا.

إنها أفضل زبائننا؛ وبفضل تيار التجارة الهادئ والمسالم، تتدفق كنوز العالم الجديد إلى مخازن إنجلترا بثقة أكبر مما يمكن أن تصل إليه عبر أنجح الحروب. تأتي هذه الكنوز بهذه الطريقة لدعم صناعاتنا، وتشجيع العمل، وإطعام فقرائنا، ودفع الضرائب، ومكافأة الإبداع، ونشر الثروات بين جميع فئات الشعب. ولكن لفهم هذا التداول المفيد للثروة فهمًا كاملًا، لا بد لنا من الرجوع إلى كتاب الدكتور آدم سميث الفريد " رسالة في ثروة الأمم" . [ 47 ]

في عام ١٨١٠، اقتبس مراسلٌ يكتب تحت اسم مستعار "بوبليكولا" في بداية رسالته عبارة سميث القائلة بأن "الشركات الحصرية مصدر إزعاج من جميع النواحي"، ووصفه بـ"ذلك الكاتب المُثقف". [ ٤٨ ] وفي عام ١٨١٢، أدان روبرت ساوثي من مجلة "كوارترلي ريفيو" كتاب " ثروة الأمم " ووصفه بأنه "كتاب ممل وقاسٍ". [ ٤٦ ] وفي عام ١٨٢١، نقلت صحيفة "ذا تايمز" رأي سميث بأن مصالح تجار الحبوب والشعب واحدة. [ ٤٩ ] وفي عام ١٨٢٦، انتقد الراديكالي الإنجليزي ويليام كوبيت في كتابه "رحلات ريفية " عداء الاقتصاديين السياسيين لقانون الفقراء، قائلاً: "حسنًا، وسط كل هذه المعاناة، هناك شيء جيد واحد؛ لقد دُحر الاقتصاد السياسي الاسكتلندي، ومجلة إدنبرة ريفيو وآدم سميث معه". [ 50 ] في عام 1829، ذكر توماس كارلايل أن سميث كان أحد فلاسفة العصر الذين علموا أن "سعادتنا تعتمد كلياً على الظروف الخارجية" وأن "كل شيء على ما يرام طالما أنه يعمل بهدوء". [ 51 ]

ترأس السياسي الليبرالي ويليام إيوارت غلادستون اجتماع نادي الاقتصاد السياسي للاحتفال بالذكرى المئوية لنشر كتاب " ثروة الأمم " . [ 52 ] ورأى المؤرخ الليبرالي اللورد أكتون أن كتاب "ثروة الأمم " قد منح "أساسًا علميًا للفكر الليبرالي" [ 53 ] وأنه يمثل "الفلسفة الإنجليزية الكلاسيكية للتاريخ". [ 54 ]

السياسة العامة

زعم جون راي ، كاتب سيرة سميث، أن كتاب "ثروة الأمم" قد أثر على السياسة الحكومية بعد فترة وجيزة من نشره. [ 55 ]

القرن الثامن عشر

في عام ١٧٧٧، وفي أول ميزانية بعد نشر الكتاب، استلهم رئيس الوزراء اللورد نورث فكرة فرض ضريبتين جديدتين من الكتاب: الأولى على الخدم، والثانية على الممتلكات المباعة في المزادات. وفي ميزانية عام ١٧٧٨، تم فرض ضريبة على المنازل المأهولة وضريبة على الشعير، وكلاهما أوصى بهما سميث. وفي عام ١٧٧٩، استشار السياسيان هنري دونداس واللورد كارلايل سميث بشأن منح أيرلندا حرية التجارة. [ ٥٥ ]

كان تشارلز جيمس فوكس أول من ذكر كتاب "ثروة الأمم" في البرلمان.

ذُكرت ثروة الأمم لأول مرة في البرلمان من قبل زعيم حزب الأحرار تشارلز جيمس فوكس في 11 نوفمبر 1783:

وردت في كتابٍ قيّمٍ بعنوان "ثروة الأمم" قاعدةٌ سخر منها البعض لبساطتها، لكنها كانت لا جدال في صحتها. جاء في ذلك الكتاب أن السبيل الوحيد للثراء هو إدارة الأمور بحيث يتجاوز الدخل النفقات. تنطبق هذه القاعدة على الفرد والأمة على حدٍ سواء. لذا، فإن المسار الأمثل هو اتباع اقتصادٍ مُحكمٍ لترشيد كل نفقاتٍ جارية، وتحقيق أكبر قدرٍ ممكنٍ من الادخار في زمن السلم. [ 56 ]

مع ذلك، أخبر فوكس تشارلز بتلر ذات مرة بعد عام ١٧٨٥ أنه لم يقرأ الكتاب قط، وأن "هناك شيئًا في كل هذه المواضيع يفوق فهمي؛ شيئًا واسعًا جدًا لدرجة أنني لا أستطيع استيعابه بنفسي، ولا أجد من يفعل ذلك". [ ٥٧ ] عندما كان فوكس يتناول العشاء مع اللورد لودرديل عام ١٧٩٦، لاحظ لودرديل أنهم لا يعرفون شيئًا عن الاقتصاد السياسي قبل أن يكتب آدم سميث. فأجاب فوكس: "يا للعجب، آدم سميث الذي تتحدثون عنه لا شيء، ولكن" (وأضاف، ملتفتًا إلى الحضور) "هذا هو حبه؛ يجب أن نتجنبه هنا". فأجاب لودرديل: "أعتقد أنه كل شيء"، فرد فوكس: "هذا دليل كبير على حبك له". [ ٥٧ ] كما وجد فوكس آدم سميث "مملًا"، واعتقد أنه يمكن "حذف نصف كتاب ثروة الأمم مع فائدة كبيرة للموضوع". [ ٥٨ ]

ذُكرت ثروة الأمم لاحقًا في البرلمان من قبل النائب روبرت ثورنتون عام 1787 لدعم المعاهدة التجارية مع فرنسا . وفي العام نفسه، أشار إليها النائب جورج ديمبستر في مناقشة اقتراح إلغاء رسوم نقل الخيول، وفي عام 1788 أشار إليها السيد هاسي في مناقشة مشروع قانون تصدير الصوف. [ 56 ]

أشاد رئيس الوزراء، ويليام بيت ، بسميث في مجلس العموم بتاريخ 17 فبراير 1792، قائلاً: "...مؤلف من عصرنا، للأسف رحل عنا (أعني مؤلف كتاب شهير عن ثروة الأمم )، والذي ستوفر معرفته الواسعة بالتفاصيل وعمق بحثه الفلسفي، في اعتقادي، الحل الأمثل لكل سؤال يتعلق بتاريخ التجارة، أو بأنظمة الاقتصاد السياسي." [ 59 ] وفي العام نفسه، استشهد به النائب صموئيل ويتبريد، وفيكس (بشأن تقسيم العمل) في مناقشة التسلح ضد روسيا، وكذلك ويليام ويلبرفورس عند تقديمه مشروع قانونه ضد تجارة الرقيق. ولم يُذكر الكتاب في مجلس اللوردات إلا في مناقشة عام 1793 بين اللورد لانسداون واللورد لوبورو حول المبادئ الثورية في فرنسا. [ 60 ] في 16 مايو 1797، قال بيت في مناقشة تعليق المدفوعات النقدية من قبل بنك إنجلترا إن سميث كان "ذلك المؤلف العظيم"، لكن حججه، "مع أنها كانت دائمًا بارعة"، كانت "أحيانًا غير حكيمة". [ 61 ] في عام 1798، استشهد السير جون ميتفورد ، النائب العام ، بالكتاب في انتقاده لسندات الصرف المقدمة مقابل سندات أخرى. [ 62 ]

خلال مناقشة حول سعر الذرة في عام 1800، قال اللورد وارويك :

لم يكن هناك تقريبًا أي نوع من الممتلكات لم يفرض القانون عليه بعض القيود واللوائح فيما يتعلق ببيعها، باستثناء المؤن. وربما تم ذلك استنادًا إلى المبادئ التي وضعها الكاتب الشهير والمتمكن، الدكتور آدم سميث، الذي كان يرى أن كل شيء يجب أن يُترك لشأنه. كان يعرف شيئًا عن ذلك الرجل، الذي كان قلبه سليمًا كعقله؛ وكان على يقين من أنه لو عاش حتى يومنا هذا ورأى حالة البؤس الجديدة التي آلت إليها البلاد... لكان ذلك الرجل العظيم قد خجل من بعض المبادئ التي وضعها. لكانت لديه الآن فرص كثيرة لملاحظة أن جميع تلك الوسائل المصطنعة لرفع أسعار المؤن، والتي كان يعتبرها غير ضارة بأي حال من الأحوال، تُمارس في هذا الوقت على نطاق مثير للقلق. لرأى المزارع يحافظ على محاصيله بينما يكابد الفقراء كل أنواع بؤس الحاجة، ولرأى الوسطاء والمحتكرين وجميع أنواع الوسطاء يحققون أرباحًا طائلة من ذلك. [ 63 ]

أجاب اللورد غرينفيل :

عندما عاش ذلك الرجل العظيم، ... نُشر كتابه لأول مرة في فترة سبقتها موسمان أو ثلاثة مواسم من الجفاف الشديد والضيق؛ وخلال تلك المواسم كان هناك عدد لا يحصى من المضاربين، الذين ... اقترحوا تحديد سعر معين لكل سلعة: ولكن تم رفض جميع خططهم بحكمة، وقد أوضحت رسالة ثروة الأمم ، التي ظهرت بعد ذلك بوقت قصير، بأوضح صورة مدى سخافة وعدم جدوى تلك الخطط. [ 63 ]

القرن التاسع عشر
أثر كتاب "ثروة الأمم" على ريتشارد كوبدن .

درس النائب الراديكالي ريتشارد كوبدن كتاب "ثروة الأمم" في شبابه؛ ولا تزال نسخته محفوظة في مكتبة منزله في دانفورد هاوس، وتوجد هوامش على المواضع التي ينتقد فيها سميث السياسات الاستعمارية البريطانية. ولا توجد هوامش على المقطع المتعلق باليد الخفية. [ 64 ] وقد ناضل كوبدن من أجل التجارة الحرة في حملته ضد قوانين الذرة . ففي عام 1843، استشهد كوبدن باحتجاج سميث على "الانتهاك الصريح لأقدس ممتلكات" كل إنسان، والمستمدة من عمله. [ 65 ] وفي عام 1844، أشار إلى معارضة سميث لعمالة العبيد [ 66 ] وادعى أن الحمائيين قد شوهوا صورة سميث ووصفوه بأنه محتكر. [ 67 ] وفي عام 1849، ادعى كوبدن أنه "جاب طول البلاد وعرضها، حاملاً كتاب آدم سميث، للدفاع عن مبادئ التجارة الحرة". وقال أيضًا إنه حاول "نشر تلك الحجج التي أثبت بها آدم سميث ... وكل رجل كتب في هذا الموضوع، أن نظام التمويل ضار بالبشرية، بين شعب هذا البلد وشعب القارة". [ 68 ]

اعتقد كوبدن أن إقراض المال لإنفاقه على الحرب أمرٌ خاطئٌ أخلاقياً. في عام ١٨٤٩، عندما زعمت صحيفة التايمز أن علماء الاقتصاد السياسي يعارضون كوبدن في هذا الرأي، كتب كوبدن: "يمكنني الاستشهاد بآدم سميث، الذي لا يُطعن في سلطته الآن في الأوساط الفكرية، فهو يُعطي المرء أساساً علمياً يُمكن الاستناد إليه في استحضار المشاعر الأخلاقية." [ ٦٩ ] في عام ١٨٥٠، عندما حاولت الحكومة الروسية الحصول على قرض لتغطية العجز الناجم عن حربها ضد المجر، قال كوبدن: "أتخذ موقفي على أحد أقوى الأسس في القول بأن آدم سميث وغيره من كبار علماء الاقتصاد السياسي يعارضون مبدأ هذه القروض من الأساس." [ ٧٠ ] في عام ١٨٦٣، خلال خلاف كوبدن مع صحيفة التايمز حول مزاعمها بأن زميله الراديكالي جون برايت أراد تقسيم أراضي الأغنياء بين الفقراء، قرأ كوبدن على صديق له مقطعاً من كتاب " ثروة الأمم" ينتقد حق البكورة والوقف . قال كوبدن إنه لو كان برايت صريحًا مثل سميث، "لكان وُصِمَ بالتحريض والاشتراكية". [ 71 ] وفي عام 1864، أعلن كوبدن: "لو كنت في الخامسة والعشرين أو الثلاثين من عمري،... لاتخذت آدم سميث منهجًا لي، ولأسستُ رابطةً للتجارة الحرة في الأراضي كما أسسنا رابطةً للتجارة الحرة في الحبوب. ستجدون في فكر آدم سميث نفس المصداقية في كلا الأمرين". [ 72 ]

الولايات المتحدة

بعد غزو فرنسا الجديدة عام 1760 خلال حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية) ، اقترح تشارلز تاونشيند على المستعمرين الأمريكيين المساهمة في سداد ديون الحرب بدفع ضريبة إضافية على الشاي. في ذلك الوقت، كان آدم سميث يعمل لدى تاونشيند، ونشأت بينه وبين بنجامين فرانكلين علاقة وثيقة، والذي لعب دورًا محوريًا في الثورة الأمريكية بعد ثلاثة أشهر من صدور كتاب سميث " ثروة الأمم" . [ 73 ]

في خطاب ألقاه جيمس ماديسون أمام الكونغرس في 2 فبراير 1791، استشهد بكتاب "ثروة الأمم" أثناء معارضته لإنشاء بنك وطني، قائلاً: "تتمثل العيوب الرئيسية في، أولاً، استبعاد المعادن النفيسة، باستبدالها بوسيلة أخرى لأداء وظيفتها: كان هذا التأثير حتميًا. وقد أقرّ به أكثر مؤيدي البنوك استنارة، ولا سيما سميث في كتابه " ثروة الأمم ". [ 74 ] وفي رسالة إلى جون نورفيل بتاريخ 14 يونيو 1807، ادعى توماس جيفرسون أن "كتاب سميث " ثروة الأمم" هو أفضل كتاب يُنصح بقراءته في موضوعي المال والتجارة ، إلا إذا توفر كتاب ساي "الاقتصاد السياسي" ، الذي يتناول الموضوع نفسه وفقًا للمبادئ نفسها، ولكن بإيجاز أكبر وأسلوب أكثر وضوحًا." [ 75 ]

الترجمات

تُرجم كتاب "ثروة الأمم" إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية في أواخر القرن الثامن عشر. لم تكن النسخة الفرنسية التي أنجزها جيرمان غارنييه أول ترجمة تظهر، لكنها تُعتبر أفضل من الترجمات السابقة. في أربعينيات القرن التاسع عشر، أضاف الاقتصادي الشهير والداعي للتجارة الحرة أدولف بلانكي إلى ترجمة غارنييه ملاحظات وتعليقات من كبار الاقتصاديين في أوروبا. [ 76 ] حظرت محاكم التفتيش الإسبانية ترجمة "ثروة الأمم" إلى الفرنسية، لكن خوسيه ألونسو أورتيز تمكن من نشر ترجمة إسبانية شبه كاملة (مع أنه يبدو أنه حذف بعض الأجزاء المتعلقة بالربا). [ 77 ] هذه الترجمة، التي أُهديت إلى مانويل غودوي ، ما زالت تُطبع، رغم تحديثها من قِبل محررين لاحقين.

التقييم الحديث

مع 36331 استشهادًا، يُعد هذا الكتاب ثاني أكثر الكتب استشهادًا في الاقتصاد التي نُشرت قبل عام 1950، بعد كتاب رأس المال لكارل ماركس . [ 78 ]

اللوحة الجدارية "ثروة الأمة" التي رسمها سيمور فوجل عام 1938 هي تفسير لموضوع الضمان الاجتماعي.

ينسب جورج ستيجلر إلى سميث "أهم فرضية جوهرية في علم الاقتصاد برمته" وأساس نظرية تخصيص الموارد . وتتلخص هذه الفرضية في أنه في ظل المنافسة، سيستخدم مالكو الموارد (العمل والأرض ورأس المال) مواردهم بأقصى قدر من الربحية، مما يؤدي إلى معدل عائد متساوٍ في حالة التوازن لجميع الاستخدامات (مع مراعاة الاختلافات الظاهرة الناجمة عن عوامل مثل التدريب والثقة والمشقة والبطالة). [ 79 ] كما يصف ستيجلر نظرية سميث التي تنص على أن " تقسيم العمل محدود بمدى السوق" بأنها "جوهر نظرية وظائف الشركة والصناعة " و"مبدأ أساسي للتنظيم الاقتصادي". [ 80 ]

يجد بول سامويلسون في استخدام سميث التعددي للعرض والطلب - كما هو مطبق على الأجور والإيجارات والأرباح - استباقًا صحيحًا وقيمًا لنموذج التوازن العام الذي وضعه والراس بعد قرن من الزمان. علاوة على ذلك، أضاف سماح سميث بزيادة الأجور على المدى القصير والمتوسط ​​نتيجة لتراكم رأس المال والاختراع واقعيةً افتقدها مالتوس وريكاردو لاحقًا في طرحهما لنظرية جامدة لأجر الكفاف في عرض العمل . [ 81 ]

تؤكد الدراسات الحديثة أن آدم سميث استخدم استعارة " اليد الخفية " باعتدال وفي سياقات محددة، وليس كقانون عالمي لتوازن السوق. [ 31 ] سلط سميث الضوء على العواقب غير المقصودة للمصلحة الذاتية الفردية، ولكنه أقر أيضًا بمخاطر الاحتكارات ودعم أشكالًا معينة من تدخل الدولة. وقد طور اقتصاديون لاحقون تفسيرات ذات صلة: فمثلاً، جادل فريدريك هايك بأن الأسعار تعمل كإشارات معلوماتية تُنسق المعرفة المتناثرة في المجتمع، مما يسمح للأفراد بتعديل سلوكهم دون توجيه مركزي. [ 82 ] [ 83 ]

عند الإشارة إلى الكلمات الأخيرة من كتاب ثروة الأمم ،

إذا لم يكن بالإمكان إجبار أي من مقاطعات الإمبراطورية البريطانية على المساهمة في دعم الإمبراطورية بأكملها، فقد آن الأوان بالتأكيد أن تتخلص بريطانيا العظمى من نفقات الدفاع عن تلك المقاطعات في زمن الحرب، ودعم أي جزء من مؤسساتها المدنية أو العسكرية في زمن السلم، وأن تسعى جاهدة لتكييف رؤاها وخططها المستقبلية مع الواقع المتواضع لظروفها. [ 84 ]

يشير رونالد كوز إلى أنه لو تم اتباع اقتراح سميث السابق بمنح المستعمرات تمثيلاً في البرلمان البريطاني يتناسب مع مساهماتها في الإيرادات العامة، "لما كان هناك عام 1776، ... لكانت أمريكا تحكم إنجلترا الآن، وكنا [في أمريكا] نحتفل اليوم بآدم سميث ليس فقط كمؤلف كتاب ثروة الأمم ، بل كنا نشيد به كأحد الآباء المؤسسين ." [ 85 ]

يرى مارك بلاوغ أن إنجاز سميث يكمن في نقل عبء الإثبات ضد أولئك الذين يدّعون أن السعي وراء المصلحة الذاتية لا يحقق الصالح العام. ولكنه يشير إلى اهتمام سميث البالغ بالترتيبات والعمليات المؤسسية المحددة باعتبارها أدوات لضبط المصلحة الذاتية بهدف توسيع نطاق السوق، وتراكم رأس المال، وزيادة الدخل. [ 86 ]

يجادل عالم الأنثروبولوجيا الاقتصادية ديفيد غرايبر بأنه يمكن تحديد العديد من أنظمة الائتمان، ولاحقًا أنظمة التبادل النقدي، عبر العصور القديمة، مستندًا في حجته إلى سجلات تاريخية وإثنوغرافية، ومؤكدًا أن التفسير التقليدي لأصول الاقتصادات النقدية، الذي طرحه آدم سميث، والذي يُرجعها إلى أنظمة المقايضة البدائية، لا يجد دعمًا تجريبيًا. [ 87 ] ويشير المؤلف إلى أن أنظمة الائتمان تطورت كوسيلة للحساب قبل ظهور العملات المعدنية بفترة طويلة، حوالي عام 600 قبل الميلاد، ولا تزال موجودة في الاقتصادات غير النقدية. أما فكرة المقايضة، من ناحية أخرى، فتبدو وكأنها تنطبق فقط على تبادلات محدودة بين مجتمعات ذات تواصل متقطع، وغالبًا في سياق حروب طقوسية ، مما يجعل تصورها بين الاقتصاديين مجرد أسطورة. [ 88 ] وكتفسير بديل لنشأة الحياة الاقتصادية، يقترح المؤلف أنها كانت في الأصل مرتبطة بالعملات الاجتماعية، والمرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتفاعلات اليومية غير السوقية بين أفراد المجتمع، والمبنية على "الشيوعية اليومية" القائمة على التوقعات والمسؤوليات المتبادلة بين الأفراد. وبالتالي، يُقارن هذا النوع من الاقتصاد بالأسس الأخلاقية للتبادل القائمة على المساواة الرسمية والمعاملة بالمثل (ولكن ليس بالضرورة أن تؤدي إلى علاقات سوقية) والتسلسل الهرمي، القائم على تفاوتات واضحة تميل إلى التبلور في العادات والطبقات الاجتماعية. [ 88 ]

انظر أيضاً

  • نظرية المشاعر الأخلاقية (1759)، العمل الرئيسي الآخر لآدم سميث
  • "المكسب الوطني" ، كتيب من تأليف الاقتصادي والسياسي الفنلندي السويدي أندرس تشيدينيوس ، والذي سبق كتاب "ثروة الأمم" وكان يحمل أفكارًا مماثلة.
  • كتاب "الأسطورة الكبرى " من تأليف نعومي أوريسكس وإريك إم كونواي، والذي يفصّل كيف كلّفت جمعيات صناعة الكهرباء الناشئة جورج ستيجلر بإعادة كتابة كتاب "ثروة الأمم" عن طريق حذف 1000 صفحة تفصّل أوجه القصور في رأسمالية عدم التدخل وضرورة تدخل الحكومة لمنع الآثار القاسية للرأسمالية على الأشخاص الذين لا يملكون رأس مال.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "ثروة الأمم | ملخص، مواضيع، أهمية، وحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . 3 أغسطس 2024. تاريخ الاطلاع: 21 سبتمبر 2024 .
  2. ↑ أورورك، بي جيه (2006). في ثروة الأمم . كتب غيرت العالم. مطبعة أتلانتيك مونثلي. رقم ISBN 978-0871139498.
  3. ↑ أوجيلفي، شيلا سي. (2019). النقابات الأوروبية: تحليل اقتصادي . تاريخ برينستون الاقتصادي للعالم الغربي. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-13754-4.
  4. ↑ روتشيلد، إيما (2001). المشاعر الاقتصادية: آدم سميث، كوندورسيه، والتنوير . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-00489-4.
  5. ↑ وينش، دونالد (1978). سياسة آدم سميث: مقال في مراجعة التأريخ . دراسات كامبريدج في تاريخ ونظرية السياسة. كامبريدج ؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-21827-6.
  6. ↑ هونت، إستفان (2005). غيرة التجارة: المنافسة الدولية والدولة القومية من منظور تاريخي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01038-3.
  7. ↑ رودريغيز براون، كارلوس (2019). "ليبرالية آدم سميث" . مجلة الاقتصاد النمساوي . 34 (4): 465-478 . doi : 10.1007/s11138-019-00474-9 . ISSN 0889-3047 . S2CID 202271443 .  
  8. ↑ دليل تاريخ الفكر الاقتصادي : رؤى حول مؤسسي الاقتصاد الحديث . يورغن ج. باكهاوس. نيويورك، نيويورك: سبرينغر. 2012. ص 171. ISBN   978-1-4419-8336-7. OCLC 761868679 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  9. ↑ "كيف اخترع التجارة الحرية: سميث وتقسيم الأرض | أعمال آدم سميث" . www.adamsmithworks.org . 21 أكتوبر 2025. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2026 .
  10. ↑ "تبسيط الضرائب: حالة فرض ضريبة على قيمة الأرض" . معهد آدم سميث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2026 .
  11. ↑ "مجلات مطبعة جامعة شيكاغو: غياب ملف تعريف الارتباط" . شركة RCNi المحدودة . doi : 10.1086/260508 . تاريخ الاسترجاع: 28 يونيو 2026 .
  12. ↑ بوث، آدم (13 مارس 2026). "من آدم سميث إلى كارل ماركس: ثروة الأمم ورأس المال" . في الدفاع عن الماركسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2026 .
  13. ↑ ميليوس، جيانيس ج.؛ ديموليس، ديميتريس (2018). كارل ماركس والكلاسيكيات: مقال عن القيمة والأزمات ونمط الإنتاج الرأسمالي . سلسلة روتليدج ريفايفلز ( الطبعة الأولى). ميلتون: تايلور وفرانسيس. ISBN  978-1-138-72593-5.
  14. ↑ ساذرلاند، كاثرين (2008) [1776]. "ملاحظة على النص" . بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم: طبعة مختارة . بقلم سميث، آدم. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31. ISBN  978-0191504280.
  15. ↑ انظر سميث، آدم (1776). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد 1 ( الطبعة الأولى). لندن: دبليو. ستراهان. ISBN   978-1537480787تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2012 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN/التاريخ ( مساعدة)، المجلد 2 عبر كتب جوجل
  16. ↑ I. Ousby ed, The Cambridge Guide to Literature in English (Cambridge 1995) ص 1000
  17. ↑ ك. ساذرلاند (محرر)، ثروة الأمم (أكسفورد 2008)، الصفحات 295، 573
  18. ↑ ك. ساذرلاند (محرر)، ثروة الأمم (أكسفورد 2008)، الصفحات 1، 14
  19. ↑ ك. ساذرلاند (محرر)، ثروة الأمم (أكسفورد 2008)، الصفحات xxix–xxxi
  20. ↑ ك. ساذرلاند (محرر)، ثروة الأمم (أكسفورد 2008)، الصفحات 21-22
  21. ↑ انظر سميث، آدم (1778). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد 1 ( الطبعة الثانية). لندن: دبليو. ستراهان؛ تي. كاديل.  سميث ، آدم (1778). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد 2 ( الطبعة الثانية). لندن: دبليو. ستراهان؛ تي. كاديل.  عبر كتب جوجل
  22. ↑ انظر سميث، آدم (1789). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد 1 ( الطبعة الخامسة). لندن: أ. ستراهان؛ ت. كاديل.  سميث ، آدم (1789). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد 2 ( الطبعة الخامسة). لندن: أ. ستراهان؛ ت. كاديل.  سميث ، آدم (1789). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد 3 ( الطبعة الخامسة). لندن: أ. ستراهان؛ ت. كاديل.  
  23. ↑ بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم ، بقلم آدم سميث. لندن: ميثوين وشركاه المحدودة، تحرير إدوين كانان، 1904. الطبعة الخامسة.
  24. 1 2 ك. ساذرلاند (محرر)، ثروة الأمم (أكسفورد 2008)، الصفحات xlvi–xlvii
  25. ↑ سميث، آدم. "بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم ...، المجلد 1." كتب جوجل . 18 أكتوبر 2018.
  26. ↑ أورورك، بي جيه (2008). في ثروة الأمم . لندن: أتلانتيك بوكس. ISBN 978-1843543893.
  27. ↑ "ثروة الأمم، الكتاب الأول، الفصل الثامن" .
  28. 1 2 3 سميث، آدم (2010). ثروة الأمم: بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . دار هاريمان هاوس المحدودة. ISBN 978-1906659875– عبر كتب جوجل.
  29. ١ ٢ ٣ "الجزء الأول: الكتاب الثالث: من التطور الطبيعي للثراء. سميث، آدم. ١٩٠٩-١٩١٤. ثروة الأمم. كلاسيكيات هارفارد" . www.bartleby.com . ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٢.
  30. ↑ سميث، آدم (25 يونيو 1799). "بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" . أ. ستراهان، وت. كاديل الابن، و و. ديفيز - عبر كتب جوجل.
  31. 1 2 باسو، كوشيك (2010). ما وراء اليد الخفية: أسس لاقتصاد جديد . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1400836277.
  32. ↑ بارتليت، بروس (24 يناير 2001). "آدم سميث والضرائب" . المركز الوطني لتحليل السياسات . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2008 .
  33. ↑ رايش، روبرت ب. (26 أبريل 1987). "هل ما زال الأمريكيون يؤمنون بتقاسم العبء؟" . صحيفة واشنطن بوست . ص. د.01. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2007. 
  34. ↑ شتاين، هربرت (6 أبريل 1994). "مجلس المساهمين: تخليد ذكرى آدم سميث". صحيفة وول ستريت جورنال (الطبعة الشرقية) .
  35. ^ سميث (1776) الخامس، 1، الفقرة 178
  36. ↑ ر. كونتراس، "كيف بدأ مفهوم التنمية"، كتاب إلكتروني صادر عن مركز التمويل والتنمية الدولية بجامعة أيوا
  37. ↑ آدم سميث، بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776). الكتاب الخامس، الفصل الثاني، المادة الأولى: الضرائب على إيجار المنازل.
  38. ↑ آدم سميث، بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776). الكتاب الخامس، الفصل الثاني، المادة الرابعة: ضرائب الرؤوس.
  39. ↑ آدم سميث، بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776). الكتاب الخامس، الفصل الثالث، المادة الثالثة: الديون العامة.
  40. ↑ راي، جون (1895). حياة آدم سميث . لندن: ماكميلان. ص 285. 
  41. ↑ راي، ص 285-286.
  42. ↑ راي، ص 287.
  43. ↑ راي، ص 286.
  44. ↑ باين، توماس (1995). حقوق الإنسان، الحس السليم، وكتابات سياسية أخرى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 126. ISBN  978-0199538003.
  45. ↑ روتشيلد، إيما (2012). "القيم، والاقتصاد السياسي الكلاسيكي، والإمبراطورية البرتغالية" . مجلة منهجية الاقتصاد . 19 (2): 109-119 . doi : 10.1080/1350178X.2012.683594 . تاريخ الاسترجاع: 9 مارس 2025 .
  46. 1 2 ساك، جيه جيه (2004). من اليعقوبية إلى المحافظة. رد الفعل والأرثوذكسية في بريطانيا، حوالي 1760-1832 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 182. 
  47. ↑ صحيفة التايمز (25 أكتوبر 1803)، ص 2.
  48. ↑ صحيفة التايمز (8 فبراير 1810)، ص 2.
  49. ↑ صحيفة التايمز (17 سبتمبر 1821)، ص 2.
  50. ↑ ويليام كوبيت، رحلات ريفية (بينجوين، 2001)، ص 335.
  51. ↑ "علامات العصر" لتوماس كارلايل" . victorianweb.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2023 .
  52. ↑ ماثيو، إتش سي جي (1995). غلادستون. 1875-1898 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20. 
  53. ↑ فاسناخت، جي إي (1952). فلسفة أكتون السياسية: تحليل . لندن: هوليس وكارتر. ص 145. 
  54. ↑ فاسناخت، ص 241.
  55. 1 2 راي، ص 294.
  56. 1 2 راي، ص 290.
  57. 1 2 راي، ص. 289.
  58. ↑ إل جي ميتشل، تشارلز جيمس فوكس (بينجوين، 1997)، ص 185.
  59. ↑ جون إيرمان، بيت الأصغر. سنوات الشهرة (لندن: كونستابل، 1969)، ص 267، حاشية 1.
  60. ↑ راي، ص 291.
  61. ↑ جون إيرمان، بيت الأصغر. الصراع المستهلك (لندن: كونستابل، 1996)، ص 12.
  62. ↑ صحيفة التايمز (24 ديسمبر 1798)، ص 4.
  63. 1 2 صحيفة التايمز (6 ديسمبر 1800)، ص. 2.
  64. ↑ ويليام د. غرامب، مدرسة مانشستر للاقتصاد (لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، 1960)، ص 103.
  65. ↑ جون برايت وجي إي ثورولد روجرز (محرران)، خطابات حول مسائل السياسة العامة لريتشارد كوبدن، عضو البرلمان، المجلد الأول (لندن: تي. فيشر أنوين، 1908)، ص 45.
  66. ↑ برايت وثورولد روجرز، المجلد الأول ، ص 92.
  67. ↑ برايت وثورولد روجرز، المجلد الأول ، الصفحات 104-105.
  68. ↑ جون برايت وجي إي ثورولد روجرز (محرران)، خطابات حول مسائل السياسة العامة لريتشارد كوبدن، عضو البرلمان، المجلد الثاني (لندن: تي فيشر أنوين، 1908)، ص 399-400.
  69. ↑ ويندي هيند، ريتشارد كوبدن. غريب في العصر الفيكتوري (مطبعة جامعة ييل، 1987)، ص 204.
  70. ↑ برايت وثورولد روجرز، المجلد الثاني ، ص 406.
  71. ↑ دونالد ريد، كوبدن وبرايت. شراكة سياسية فيكتورية (إدوارد أرنولد، 1967)، ص 189.
  72. ↑ برايت وثورولد روجرز، المجلد الثاني ، ص 493.
  73. ↑ كوستلي، أندرو. "BRIA 23 1 a آدم سميث وثروة الأمم" . crf-usa.org . مؤسسة الحقوق الدستورية . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2018 .
  74. ↑ جيمس ماديسون، كتابات (مكتبة أمريكا، 1999)، ص 481.
  75. ↑ توماس جيفرسون، كتابات (مكتبة أمريكا، 1984)، ص 1176.
  76. ↑ ديليموت (2023). "حول بعض الغموض والتغييرات والشذوذات في طبعات ترجمة غارنييه لكتاب ثروة الأمم (ملخص)" .
  77. ^ Investigación de la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones. كتب باللغة الإنجليزية بواسطة آدم سميث، دكتور في الطب، وفرد من ريال سوسيداد في لندن وإديمبورغ؛ Comisario de la Real Hacienda de Escocia؛ وأستاذ الفلسفة الأخلاقية بجامعة جلاسكو. La traduce al castellano el Licenciado D. Josef Alonso Ortiz، مع العديد من الملاحظات والرسوم التوضيحية المتعلقة بإسبانيا. بلد الوليد: Viuda e hijos de Santander، 1794. 4 مجلدات. 2.ª إد. مدريد، 1805-1806، 4 مجلدات.
  78. ↑ غرين، إليوت (12 مايو 2016). " ما هي أكثر المنشورات استشهادًا في العلوم الاجتماعية (وفقًا لجوجل سكولار)؟" . مدونة تأثير كلية لندن للاقتصاد .
  79. ↑ جورج ج. ستيجلر (1976). "نجاحات وإخفاقات البروفيسور سميث"، مجلة الاقتصاد السياسي ، 84(6)، ص 1202 (ص 1199-1213 ). نُشر أيضًا ضمن مجموعة أوراق مختارة، العدد 50 (ملف PDF) ، كلية الدراسات العليا للأعمال، جامعة شيكاغو.
  80. ↑ جورج ج. ستيجلر، 1951. "تقسيم العمل محدود بمدى السوق". مجلة الاقتصاد السياسي ، 59(3)، ص 185 ، 193. أعيد طبعه في جيه إم بوكانان وواي جيه يون، محررين، 1994، العودة إلى العوائد المتزايدة ، ص 47، 58.
  81. ↑ بول أ. سامويلسون (1977). "دفاع منظّر معاصر عن آدم سميث"، المجلة الاقتصادية الأمريكية ، 67(1)، ص 42. أعيد طبعه في كتاب جيه سي وود (محرر)، آدم سميث: تقييمات نقدية ، ص 498-509. معاينة.
  82. ↑ هايك، ف. أ. (1945). "استخدام المعرفة في المجتمع" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 35 (4): 519-530 . ISSN 0002-8282 . JSTOR 1809376 .  
  83. ↑ "استخدام المعرفة في المجتمع" ، ويكيبيديا ، 29 يوليو 2025 ، تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2025
  84. ↑ سميث (1776). الكتاب الخامس: من إيرادات السيادة أو الكومنولث، الفصل 3 من الديون العامة، الفقرة 92.
  85. ↑ آر إتش كوز (1977). "ثروة الأمم"، البحث الاقتصادي 15(3)، ص 323-325 ( 309-325 مؤرشف في 14 مايو 2013 في Wayback Machine ). اضغط على زر + أو Ctrl+.
  86. ↑ مارك بلاوغ (1997). النظرية الاقتصادية في الماضي ، الطبعة الخامسة، في الفصل 2، القسم 19، "آدم سميث كخبير اقتصادي"، الصفحات 59-62.
  87. ↑ غرايبر، ديفيد (2010). الدين: أول 5000 سنة . بروكلين، نيويورك: دار ميلفيل هاوس. ISBN 978-1933633862.
  88. 1 2 جونسون، ديفيد ف. (15 فبراير 2012). " ما ندين به لبعضنا البعض : مقابلة مع ديفيد غرايبر، الجزء 1" . مجلة بوسطن ريفيو .

مصادر