استفاد اقتصاد موريا من صعود البوذية والجاينية في وقت سابق ، وهما عقيدتان شجعتا على اللاعنف، وحظرتا التباهي والقرابين والطقوس غير الضرورية، وخفضتا تكاليف المعاملات الاقتصادية؛ ومن سك العملة الذي زاد من المرونة الاقتصادية في المنطقة؛ ومن استخدام الكتابة، الذي ربما عزز المعاملات التجارية الأكثر تعقيدًا. وعلى الرغم من الزراعة المستقرة المربحة في سهل الغانج الشرقي الخصب، فقد ساعدت هذه العوامل التجارة البحرية والنهرية، التي كانت ضرورية للحصول على السلع الاستهلاكية والمعادن ذات القيمة الاقتصادية العالية. [ م ] ولتشجيع الحركة والتجارة، شيدت سلالة موريا الطرق، وأبرزها طريق أوتاراباث ، وهو طريق يُستخدم بشكل رئيسي في فصل الشتاء ، والذي ربط شرق أفغانستان بعاصمتهم باتاليبوترا خلال الفترة التي تكون فيها مستويات المياه في الأنهار المتقاطعة منخفضة ويمكن عبورها بسهولة . [ ن ] وربطت طرق أخرى حوض نهر الغانج بساحل بحر العرب في الغرب، ومناجم المعادن الثمينة في الجنوب. [ 16 ]
قُدِّر عدد سكان جنوب آسيا خلال العصر الماوري بما بين 15 و30 مليون نسمة. [ 11 ] تميزت فترة حكم الإمبراطورية بإبداع استثنائي في الفن والعمارة والنقوش والنصوص المنتجة، [ 17 ] ولكنها تميزت أيضًا بترسيخ نظام الطبقات في سهل الغانج ، وتراجع حقوق المرأة في المناطق الهندية الآرية الرئيسية . [ 18 ] بعد حرب كالينغا التي شهدت عنفًا شديدًا من جانب قوات أشوكا في المنطقة، اعتنق البوذية وروّج لمبادئها في مراسيم انتشرت في أنحاء جنوب آسيا، وخاصة على طول شبكات الطرق الرئيسية. [ 19 ] [ أ ] رعى أشوكا إرسال مبشرين بوذيين إلى سريلانكا وشمال غرب الهند وآسيا الوسطى، [ 20 ] مما كان له دور بارز في انتشار البوذية كدين عالمي، وفي جعله شخصية بارزة في التاريخ العالمي. [ ٢١ ] بما أن مراسيم أشوكا حظرت قتل الحيوانات البرية وتدمير الغابات، فإنه يُنظر إليه من قِبل بعض مؤرخي البيئة المعاصرين على أنه تجسيد مبكر لتلك الروح. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] في يوليو ١٩٤٧، اقترح جواهر لال نهرو ، رئيس الوزراء المؤقت للهند، في الجمعية التأسيسية للهند أن يكون رأس أسد أشوكا في سارناث شعارًا للدولة ، وأن تكون عجلة دارما البوذية ذات الـ ٢٤ نقطة على قاعدة رأس الأسد الأسطوانية الشكل هي العنصر المركزي في العلم الوطني للهند. وقد قُبل الاقتراح في ديسمبر ١٩٤٧. [ ٢٤ ]
أصل الكلمة
لم يرد اسم "موريا" في أي من مراسيم أشوكا، أو في الروايات اليونانية المعاصرة مثل كتاب ميغاسثينيس إنديكا ، ولكنه موثق من خلال المصادر التالية: [ 25 ]
يُضيف نقش صخرة جوناجاد لرودرادامان (حوالي 150 م) كلمة "موريا" إلى اسمي تشاندراغوبتا وأشوكا. [ 25 ]
تستخدم البورانات (حوالي القرن الرابع الميلادي أو ما قبله ) اسم موريا كلقب سلالي. [ 25 ]
تشير النصوص البوذية إلى أن تشاندراغوبتا ينتمي إلى عشيرة " موريا " من قبيلة شاكيا، وهي القبيلة التي ينتمي إليها غوتاما بوذا . [ 25 ]
تذكر النصوص الجينية أن تشاندراغوبتا كان ابن مشرف إمبراطوري على الطواويس ( مايورا بوشاكا ). [ 25 ]
يذكر نقش كونتال (من بلدة باندانيك، شمال ميسور ) الذي يعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، بشكل زمني، سلالة موريا كإحدى السلالات التي حكمت المنطقة. [ 27 ]
بحسب بعض الباحثين، يذكر نقش هاثيغومفا لخارافيلا (القرن الثاني - الأول قبل الميلاد) عصر إمبراطورية موريا باسم موريا كالا (العصر الماوري)، [ 28 ] لكن هذا التفسير محل خلاف: إذ يقرأ باحثون آخرون - مثل عالم النقوش دي سي سيركار - العبارة على أنها موخيا كالا ("الفن الرئيسي"). [ 29 ]
بحسب التقاليد البوذية، استقر أسلاف ملوك موريا في منطقة تكثر فيها الطواويس ( مورا في لغة بالي ). ولذلك، عُرفوا باسم "الموريا"، أي "المنتمون إلى مكان الطواويس". ووفقًا لرواية بوذية أخرى، بنى هؤلاء الأسلاف مدينة تُسمى موريا-ناغارا ("مدينة الطاووس")، وقد سُميت كذلك لأنها بُنيت بـ"طوب مُلون بألوان أعناق الطواويس". [ 30 ]
يبدو أن صلة السلالة بالطاووس، كما ورد في التقاليد البوذية والجاينية، مدعومة بالأدلة الأثرية. فعلى سبيل المثال، عُثر على تماثيل للطاووس على عمود أشوكا في ناندانغار، وعلى العديد من المنحوتات على ستوبا سانشي الكبرى . وبناءً على هذه الأدلة، يرجح الباحثون المعاصرون أن الطاووس ربما كان شعار السلالة. [ 31 ]
يذكر بعض المؤلفين اللاحقين، مثل دوندي راجا (مُعلق من القرن الثامن عشر على كتاب مودراراكشاسا ومُفسر كتاب فيشنو بورانا )، أن كلمة "موريا" مُشتقة من مورا، والدة أول إمبراطور من سلالة موريا. مع ذلك، لا تذكر البورانات نفسها اسم مورا، ولا تتحدث عن أي صلة بين سلالتي ناندا وموريا. [ 32 ] ويبدو أن اشتقاق دوندي راجا للكلمة من ابتكاره الخاص: فبحسب قواعد اللغة السنسكريتية، فإن مشتق اسم مورا المؤنث ( IAST : Murā) هو "موريا"؛ ولا يُمكن اشتقاق مصطلح "موريا" إلا من اسم مورا المذكر. [ 33 ]
جامبودفيبا
تُعرف أراضي أشوكا في مراسيمه باسم جامبوديبا (Jaṃbudīpa) . هذا المصطلح، الذي يعني "جزيرة/قارة جامبو "، هو الاسم الشائع لشبه القارة الهندية بأكملها في المصادر الهندية القديمة. كانت الثقافات المجاورة تُشير إلى هذه الأرض عادةً بأسماء خارجية متنوعة ، مثل الكلمة اليونانية Ἰνδῐ́ᾱ ( إنديا ، المشتقة من نهر السند )، والتي أعطت معظم اللغات الأوروبية ، بما فيها الإنجليزية ، الاسم الشائع لشبه القارة . ومع ذلك، فإن كلا المصطلحين جغرافيان أكثر منهما سياسيان، وقد يشملان في اللغة الدارجة مناطق خارج نطاق سيطرة الموريين.
تاريخ
مصادر
تمثال من الطين المحروق يعود إلى ما قبل العصر الماوري أو أوائل العصر الماوري، من بوكسار ، بيهار ، حوالي القرن الرابع قبل الميلاد ( متحف بيهار ، رقم 6650). [ 34 ] [ 35 ]
تُعدّ المصادر الأساسية للسجلات المكتوبة للعصر الماوري سجلات جزئية لتاريخ ميغاسثينيس المفقود في نصوص رومانية تعود إلى قرون لاحقة؛ [ 12 ] ومراسيم أشوكا ، التي قرأها جيمس برينسيب لأول مرة في العصر الحديث بعد أن فكّ رموز كتابتي براهمي وخاروشتي عام 1838. [ 13 ] أما كتاب أرثاشاسترا ، وهو عمل اكتُشف لأول مرة في أوائل القرن العشرين، ونُسب سابقًا إلى كوتيلية الذي تمّت مطابقته خطأً مع تشاناكيا ، فيُعتقد الآن أنه من تأليف مؤلفين متعددين في القرون الأولى من الميلاد ، وقد فقد قيمته كمصدر للعصر الماوري، لأنه يصف عادات ما بعد الماورية. [ o ]
تشاندراغوبتا موريا
تُحيط الأساطير بأصول إمبراطورية موريا. تشير المصادر اليونانية إلى مواجهات بين اليونانيين وتشاندراغوبتا موريا، لكنها تتجاهل تقريبًا غزوه لإمبراطورية ناندا. أما المصادر الهندية، فتروي فقط غزو إمبراطورية ناندا، دون أي معلومات عما جرى على الحدود اليونانية.
تصف العديد من الروايات الهندية، مثل مسرحية "مودراراكشاسا " التي تعود إلى عصر غوبتا، من تأليف فيشاخاداتا ، أصوله الملكية، بل وتربطه بعائلة ناندا. وقد ورد ذكر عشيرة من طبقة الكشاتريا تُعرف باسم الموريين في أقدم النصوص البوذية ، وتحديدًا في "ماهابارينيبانا سوتا" . ومع ذلك، يصعب التوصل إلى أي استنتاجات قاطعة دون مزيد من الأدلة التاريخية.
يظهر اسم تشاندراغوبتا لأول مرة في الروايات اليونانية باسم "ساندروكوتوس". ويذكر بلوتارخ أن تشاندراغوبتا، في شبابه، رأى الإسكندر. [ 36 ] [ q ]
الاضطرابات والحروب في البنجاب
إمبراطورية الإسكندر الأكبر عام 326 قبل الميلاد. وتظهر الطرق التي سلكها إلى جنوب آسيا والعودة من جنوب آسيا إلى بابل براً وبحراً.المقاطعات الشرقية للإسكندر، مع الأراضي التي تنازلت عنها الإمبراطورية السلوقية في عام 303 قبل الميلاد. [ 38 ] [ 39 ]
كان الإسكندر الأكبر يقود حملاته في الهند، فغامر بالدخول إلى البنجاب. تمرد جيشه عند نهر بياس ، ورفض التقدم شرقًا عند مواجهة جيش آخر. عاد الإسكندر إلى بابل ، وأعاد نشر معظم قواته غرب نهر السند . بعد وفاة الإسكندر في بابل عام 323 قبل الميلاد، تفككت إمبراطوريته إلى ممالك مستقلة يحكمها قادته. [ 40 ]
يذكر المؤرخ الروماني جستن (القرن الثاني الميلادي) في كتابه "إبيت. 15.4.12-13 " أنه بعد وفاة الإسكندر، اغتيل الحكام اليونانيون في الهند، مما حرر الشعب من الحكم اليوناني. قاد هذه الثورة تشاندراغوبتا، الذي أسس بدوره نظامًا قمعيًا "بعد توليه العرش": [ 41 ] [ ر ]
بعد وفاة الإسكندر، اغتالت الهند حكامه، وكأنها تتخلص من عبء العبودية. كان ساندراكوتوس [تشاندراغوبتا] هو مؤسس هذا التحرير، لكنه حوّل التحرير إلى عبودية بعد النصر، إذ أنه بعد توليه العرش، اضطهد هو نفسه الشعب الذي حرره من السيطرة الأجنبية.
يذكر رايشودري، استنادًا إلى كتاب جوستين " الملخص" (15.4.18-19)، أن تشاندراغوبتا نظّم جيشًا. ويشير إلى أن المترجمين الأوائل فسّروا عبارة جوستين الأصلية بأنها "جماعة من اللصوص"، لكن رايشودري يوضح أن العبارة الأصلية التي استخدمها جوستين قد تعني جنديًا مرتزقًا أو صيادًا أو لصًا. [ 43 ] ويشير موكرجي إلى ماكريندل الذي ذكر أن كلمة "لصوص" تشير إلى سكان البنجاب، "الشعب الذي لا ملك له". وينقل موكرجي أيضًا عن ريس ديفيدز قوله إن "تشاندراغوبتا جند من البنجاب نواة القوة التي حاصر بها دانا ناندا وغزاها". [ 44 ] ووفقًا لناث سين، فقد جند تشاندراغوبتا جمهوريات عسكرية محلية ، مثل اليوديا، التي قاومت إمبراطورية الإسكندر، وضمّها. [ 45 ]
عندما هُزمت قوات الإسكندر المتبقية وعادت غربًا، قاتل سلوقس الأول نيكاتور دفاعًا عن هذه الأراضي. لا تُعرف تفاصيل كثيرة عن هذه الحملات من المصادر القديمة. هُزم سلوقس وتراجع إلى المنطقة الجبلية في أفغانستان. [ 46 ]
غزو إمبراطورية ناندا
النطاق المحتمل لإمبراطورية ناندا حوالي 325 قبل الميلاد [ 47 ] [ 48 ]باتاليبوترا ، عاصمة الموريين. أطلال قاعة ذات أعمدة في موقع كومراهار.عاصمة باتاليبوترا ، التي تم اكتشافها في موقع باتاليبوترا في بولاندي باغ ، القرن الرابع - الثالث قبل الميلاد.
سيطرت إمبراطورية ناندا على حوض نهر الغانج وبعض الأراضي المجاورة. وكانت إمبراطورية ناندا إمبراطورية واسعة النطاق، ذات قوة عسكرية واقتصادية هائلة، وذلك بفضل غزوها لممالك ماهاجاناباداس .
لا تتوفر تفاصيل موثوقة تاريخيًا عن حملة تشاندراغوبتا ضد إمبراطورية ناندا ، كما أن الأساطير التي كُتبت بعد قرون متضاربة. تزعم النصوص البوذية والجاينية والهندوسية أن ماجادها كانت تحت حكم سلالة ناندا ، التي هُزمت وغزاها تشاندراغوبتا موريا بمشورة تشاناكيا . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] وقد تم تضخيم قصة الغزو في مسرحية مودراكشاسا التي تعود إلى عصر جوبتا ، والتي أضافت إلى الأسطورة روايات أخرى لم تكن موجودة في النسخ السابقة من أسطورة تشاناكيا-تشاندراغوبتا. وبسبب هذا الاختلاف، يرى توماس تراوتمان أن معظمها خيالي أو أسطوري، ولا أساس تاريخي له. [ 52 ] وبالمثل، تعتبر رادها كومود موخيرجي مسرحية مودراكشاسا غير قائمة على أساس تاريخي. [ 53 ]
يذكر جاستن أن تشاندراغوبتا التقى ملك ناندا، وأغضبه، ونجا بأعجوبة. [ ] ووفقًا لعدة أساطير هندية، سافر تشاناكيا إلى باتاليبوترا ، في ماجادها ، عاصمة إمبراطورية ناندا، حيث عمل وزيرًا لدى الناندا. إلا أن الملك دانا ناندا أهانه عندما أخبره بغزو الإسكندر. أقسم تشاناكيا على الانتقام وتعهد بتدمير إمبراطورية ناندا. [ 54 ] اضطر إلى الفرار لينجو بحياته، فذهب إلى تاكسيلا ، مركزًا علميًا مرموقًا، ليعمل مدرسًا. وفي إحدى رحلاته، شاهد تشاناكيا بعض الشبان يلعبون لعبة ريفية يتدربون فيها على معركة حامية الوطيس قرب غابة فينجا . وكان أحد هؤلاء الشبان هو تشاندراغوبتا. أعجب تشاناكيا بالشاب تشاندراغوبتا، ورأى فيه صفات إمبراطورية تؤهله للحكم.
يسجل كتاب ماهافامسا تيكا البوذي وكتاب باريشيشتابارفان الجيني هجوم جيش تشاندراغوبتا الفاشل على عاصمة ناندا. [ 55 ] ثم بدأ تشاندراغوبتا وتشانكيا حملة على حدود إمبراطورية ناندا، واستوليا تدريجيًا على أراضٍ مختلفة في طريقهما إلى عاصمة ناندا. [ 56 ] بعد ذلك، حسّن تشاندراغوبتا استراتيجيته بإنشاء حاميات في الأراضي التي غزاها، وحاصر أخيرًا عاصمة ناندا، باتاليبوترا. وهناك، أقرّ دانا ناندا بالهزيمة. [ 57 ] [ 58 ] على عكس النصر السهل في المصادر البوذية، تذكر النصوص الهندوسية والجينية أن الحملة كانت شرسة لأن سلالة ناندا كانت تمتلك جيشًا قويًا ومدربًا تدريبًا جيدًا. [ 59 ] [ 50 ] تشير هذه الروايات إلى أن إمبراطور ناندا هُزم وعُزل ونُفي، بينما تزعم الروايات البوذية أنه قُتل. [ 60 ] مع هزيمة دانا ناندا، أسس تشاندراغوبتا موريا إمبراطورية موريا. [ 61 ]
لا تتوفر تفاصيل موثوقة تاريخيًا عن حملة تشاندراغوبتا على باتاليبوترا، والأساطير التي كُتبت بعد قرون متضاربة. في حين أن انتصاره وتوليه العرش يُؤرَّخ عادةً بين عامي 322 و319 قبل الميلاد تقريبًا، [ 62 ] [ 63 ] مما يجعل حربه في البنجاب بعد توليه العرش، إلا أن توليه العرش "بين عامي 311 و305 قبل الميلاد تقريبًا" أمرٌ وارد أيضًا، مما يجعل نشاطه في البنجاب حوالي عام 317 قبل الميلاد، "في الوقت الذي كان فيه سلوقس يُهيئ لمجده المستقبلي": [ 64 ] [ h ]
لاحقًا، وبينما كان يستعد للحرب ضد ولاة الإسكندر، اقترب منه فيل بري ضخم وحمله على ظهره كما لو كان أليفًا، فأصبح مقاتلًا وقائدًا عسكريًا فذًا. وبذلك، اكتسب ساندراكوتوس السلطة الملكية، وسيطر على الهند في الوقت الذي كان فيه سلوقس يستعد لمجده المستقبلي.
في الفترة ما بين 303 و302 قبل الميلاد، وقعت مواجهة بين تشاندراغوبتا وسلوقس الأول نيكاتور ، عندما عبر سلوقس نهر السند بجيش. يقول أبيان في كتابه " تاريخ روما" ، ضمن سلسلة "الحروب السورية": "عبر سلوقس نهر السند وشن حربًا على ساندروكوتوس [موريا]، ملك الهنود، الذي كان يسكن ضفاف ذلك النهر، إلى أن توصلا إلى تفاهم وعقدا زواجًا. [ 67 ]"
كان ميغاسثينيس، على وجه الخصوص، سفيرًا يونانيًا بارزًا في بلاط تشاندراغوبتا موريا. [ 76 ] يُعد كتابه "إنديكا" مصدرًا أدبيًا هامًا للمعلومات حول الإمبراطورية الماورية. ووفقًا لأريان ، فقد عاش السفير ميغاسثينيس (حوالي 350 - حوالي 290 قبل الميلاد) في أراخوسيا وسافر إلى باتاليبوترا . [ 77 ] وقد منح وصف ميغاسثينيس للمجتمع الماوري بأنه مُحب للحرية سلوقس وسيلة لتجنب الغزو، إلا أن قرار سلوقس كان مبنيًا على عدم احتمالية النجاح. وفي السنوات اللاحقة، حافظ خلفاء سلوقس على علاقات دبلوماسية مع الإمبراطورية استنادًا إلى روايات مماثلة من الرحالة العائدين. [ 78 ]
وقد سجلت المصادر الكلاسيكية أيضًا أنه بعد المعاهدة، تبادل تشاندراغوبتا وسيلوقس الهدايا، كما هو الحال عندما أرسل تشاندراغوبتا أنواعًا مختلفة من المنشطات الجنسية إلى سيلوقس: [ 79 ]
ويقول ثيوفراستوس إن بعض الحيل لها فعالية عجيبة في مثل هذه الأمور [كجعل الناس أكثر ولعاً]. ويؤكد فيلارخوس كلامه، مستشهداً ببعض الهدايا التي أرسلها ساندراكوتوس، ملك الهنود، إلى سلوقس؛ والتي كانت بمثابة تعويذات في إحداث درجة رائعة من المودة، بينما كان بعضها الآخر، على العكس من ذلك، يطرد الحب.
بحسب بلوتارخ ، أخضع تشاندراغوبتا موريا الهند بأكملها، ولاحظ جاستن أيضًا أن تشاندراغوبتا موريا كان "يسيطر على الهند". وتؤكد هذه الروايات أدبيات سانغام التاميلية التي تذكر غزو الموريين مع حلفائهم من جنوب الهند وهزيمة خصومهم في تل بودييل في مقاطعة تيرونيلفيلي في ولاية تاميل نادو الحالية . [ 81 ] [ 82 ]
أسس تشاندراغوبتا سلالة حكمت إقليمًا يمكن وصفه بأنه شبكة من المدن الرئيسية والمناطق، متصلة بطرق الاتصالات والتجارة، ومحاطة بمناطق (قبائل مستقلة؛ غابات وصحراء ثار) ذات صلة ضئيلة بهذه الشبكة. [ 83 ] كان نطاق السيطرة نسبيًا، بثلاثة مستويات مختلفة تمامًا: الدولة المركزية، والمناطق الرئيسية لممالك جاناباداس وماهاجاناباداس القائمة سابقًا، وأخيرًا، المناطق الطرفية لـ"المجتمعات القائمة على النسب" التي "ستكون متحررة نسبيًا من سيطرة الدولة المركزية". [ أ ] تألفت المنطقة المركزية من ماجادها "وبعض ممالك ماهاجاناباداس القديمة المجاورة"، وكان هذا الجزء فقط تحت الإدارة المباشرة للإمبراطور. [ 84 ]
كانت باتاليبوترا العاصمة، التي وصفها ميغاسثينيس بأنها "محاطة بسور خشبي تخترقه 64 بوابة و570 برجًا". [ u ] وصف إيليان ، على الرغم من أنه لم يقتبس صراحةً من ميغاسثينيس ولم يذكر باتاليبوترا، القصور الهندية بأنها تفوق في روعتها قصور سوسة أو إكباتانا الفارسية . [ 85 ] ويبدو أن عمارة المدينة كانت تحمل العديد من أوجه التشابه مع المدن الفارسية في تلك الفترة. [ 86 ]
يُقدّر المؤرخ أوبيندر سينغ أن بيندوسارا اعتلى العرش حوالي عام 297 قبل الميلاد. [ 93 ] ورث بيندوسارا، الذي لم يتجاوز عمره 22 عامًا ، إمبراطورية واسعة شملت ما يُعرف اليوم بشمال ووسط وشرق الهند، بالإضافة إلى أجزاء من أفغانستان وبلوشستان . ووسع بيندوسارا هذه الإمبراطورية لتشمل جنوب الهند، وصولًا إلى ما يُعرف اليوم بولاية كارناتاكا . وضم ست عشرة ولاية إلى الإمبراطورية الماورية، وبذلك غزا معظم شبه الجزيرة الهندية (ويُقال إنه غزا "الأرض بين البحرين" - المنطقة الواقعة بين خليج البنغال وبحر العرب ). لم يغزو بيندوسارا ممالك التاميل الصديقة، مثل مملكة تشولا بقيادة الملك إيلامسيتشيني ، ومملكة باندياس ، ومملكة تشيراس . وباستثناء هذه الولايات الجنوبية، كانت كالينغا (أوديشا الحديثة) المملكة الوحيدة في الهند التي لم تكن جزءًا من إمبراطورية بيندوسارا. [ 94 ] ثم غزاها ابنه أشوكا ، الذي شغل منصب نائب الملك في أفانتراسترا خلال عهد والده، مما يسلط الضوء على أهمية المقاطعة. [ 95 ] [ 96 ]
لم تُوثَّق حياة بيندوسارا بنفس دقة توثيق حياة والده تشاندراغوبتا أو ابنه أشوكا. واستمر تشاناكيا في شغل منصب رئيس الوزراء خلال فترة حكمه. ووفقًا للعالم التبتي تاراناتا، الذي زار الهند في العصور الوسطى، فقد ساعد تشاناكيا بيندوسارا في "القضاء على النبلاء والملوك في الممالك الست عشرة، وبالتالي السيطرة المطلقة على المنطقة الواقعة بين المحيطين الشرقي والغربي". [ 97 ] وخلال فترة حكمه، ثار سكان تاكسيلا مرتين. كان سبب الثورة الأولى سوء إدارة ابنه الأكبر سوسيما . أما سبب الثورة الثانية فغير معروف، لكن بيندوسارا لم يتمكن من قمعها في حياته، إذ سحقها أشوكا بعد وفاته. [ 98 ]
لكن التين المجفف كان مطلوبًا بشدة من قبل جميع الرجال (لأنه حقًا، كما يقول أريستوفان ، "لا يوجد شيء ألذ من التين المجفف")، حتى أن أميتروخاتس، ملك الهنود، كتب إلى أنطيوخوس ، متوسلاً إليه ( هيجيساندر هو من يروي هذه القصة) أن يشتري ويرسل إليه بعض النبيذ الحلو، وبعض التين المجفف، وسفسطائيًا ؛ وأن أنطيوخوس كتب إليه ردًا على ذلك، "سنرسل إليك التين المجفف والنبيذ الحلو؛ لكن لا يجوز بيع السفسطائي في اليونان.
تشير الأدلة التاريخية إلى أن بيندوسارا توفي في سبعينيات القرن الثالث قبل الميلاد. ووفقًا لأوبيندر سينغ، توفي بيندوسارا حوالي عام 273 قبل الميلاد. [ 93 ] ويعتقد آلان دانييلو أنه توفي حوالي عام 274 قبل الميلاد. [ 97 ] ويرى سايليندرا ناث سين أنه توفي حوالي عام 273-272 قبل الميلاد، وأن وفاته أعقبها صراع على العرش دام أربع سنوات، وبعدها أصبح ابنه أشوكا إمبراطورًا في عام 269-268 قبل الميلاد. [ 100 ] ووفقًا للمهافامسا ، حكم بيندوسارا لمدة 28 عامًا. [ 107 ] ويذكر فايو بورانا ، الذي يسمي خليفة تشاندراغوبتا "بهادراسارا"، أنه حكم لمدة 25 عامًا. [ 108 ]
كان أشوكا ( حكم من 272 إلى 232 قبل الميلاد) أميرًا شابًا وقائدًا فذًا، سحق الثورات في أوجين وتاكسيلا. وبصفته إمبراطورًا، كان طموحًا وجريئًا، فأعاد تأكيد تفوق الإمبراطورية في جنوب وغرب الهند. إلا أن غزوه لكالينغا (262-261 قبل الميلاد) كان الحدث المحوري في حياته. استخدم أشوكا كالينغا لبسط نفوذه على منطقة واسعة ببناء تحصينات فيها وتأمينها. [ 109 ] ورغم نجاح جيش أشوكا في سحق قوات كالينغا المؤلفة من جنود ملكيين وميليشيات شعبية، فقد قُتل ما يُقدّر بنحو 100 ألف جندي ومدني في الحرب الضارية، من بينهم أكثر من 10 آلاف جندي من جنود الإمبراطورية الماورية. وتأثر مئات الآلاف من الناس سلبًا بدمار الحرب وتداعياتها. وعندما شهد أشوكا بنفسه هذا الدمار، بدأ يشعر بالندم. على الرغم من اكتمال ضم كالينغا، اعتنق أشوكا تعاليم البوذية، ونبذ الحرب والعنف. وأرسل مبشرين للتجول في أنحاء آسيا ونشر البوذية في بلدان أخرى. كما نشر تعاليمه الخاصة (الدارما) .
طبّق أشوكا مبادئ اللاعنف (أهيمسا) بحظر الصيد والرياضات العنيفة وإلغاء تجارة الرقيق . وبينما كان يُحافظ على جيش كبير وقوي، حرصًا منه على حفظ السلام وترسيخ سلطته، وسّع أشوكا العلاقات الودية مع دول في آسيا وأوروبا، ورعى البعثات البوذية. كما أطلق حملة بناء ضخمة للأشغال العامة في جميع أنحاء البلاد. على مدى أكثر من أربعين عامًا من السلام والوئام والازدهار، أصبح أشوكا أحد أنجح وأشهر الملوك في التاريخ الهندي. ولا يزال يُعتبر رمزًا يُحتذى به في الهند الحديثة.
تنتشر مراسيم أشوكا ، المنقوشة على الحجر، في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. تمتد هذه المراسيم من أقصى الغرب في أفغانستان إلى أقصى الجنوب في ولاية أندرا براديش ( مقاطعة نيلور )، وتُفصّل سياساته وإنجازاته. على الرغم من أن معظمها كُتب باللغة البراكريتية، إلا أن اثنين منها كُتبا باليونانية ، وواحد باليونانية والآرامية . تشير مراسيم أشوكا إلى اليونانيين والكامبوجيين والغاندارا كشعوب تُشكّل منطقة حدودية لإمبراطوريته. كما تُشير إلى إرسال أشوكا مبعوثين إلى الحكام اليونانيين في الغرب حتى البحر الأبيض المتوسط. وتُسمّي المراسيم بدقة كل حاكم من حكام العالم الهلنستي في ذلك الوقت ، مثل أمتيوكو ( أنطيوخوس الثاني ثيوس )، وتولاميا ( بطليموس الثاني )، وأمتيكيني ( أنتيغونوس الثاني )، وماكا ( ماغاس ) ، وأليكاسودارو ( الإسكندر الثاني ملك إبيروس )، باعتبارهم من المستفيدين من دعوة أشوكا. كما حددت المراسيم بدقة موقع أراضيهم "على بعد 600 يوجانا" (اليوجانا الواحدة تساوي حوالي 7 أميال)، وهو ما يتوافق مع المسافة بين وسط الهند واليونان (حوالي 4000 ميل). [ 110 ]
سوبهاجاسينا (206 قبل الميلاد)
كان سوفاجاسينوس حاكمًا هنديًا من سلالة موريا في القرن الثالث قبل الميلاد، وقد ورد ذكره في المصادر اليونانية القديمة، ويُعرف باسم سوبهاجاسينا أو سوبهاشاسينا في لغة براكريت . ذُكر اسمه في قائمة أمراء موريا، وكذلك في قائمة سلالة يادافا، باعتباره سليل براديومنا. يُحتمل أنه كان حفيدًا لأشوكا ، أو كونالا ، ابن أشوكا. حكم منطقة جنوب هندوكوش ، ربما في غاندارا . بعد أن أبرم أنطيوخوس الثالث ، ملك السلوقيين ، صلحًا مع يوثيديموس في باكتريا ، ذهب إلى الهند عام 206 قبل الميلاد، ويُقال إنه جدد صداقته مع الملك الهندي هناك.
عبر (أنطيوخوس) جبال القوقاز ونزل إلى الهند؛ وجدد صداقته مع سوفاجاسينوس ملك الهنود؛ وحصل على المزيد من الأفيال، حتى أصبح لديه مائة وخمسون فيلاً إجمالاً؛ وبعد أن زود قواته بالمؤن مرة أخرى، انطلق بنفسه مع جيشه: تاركاً لأندروستينيس ملك سيزيكوس مهمة استعادة الكنز الذي وافق هذا الملك على تسليمه إليه.
تعاقب على حكم أشوكا لمدة خمسين عامًا سلسلة من الأباطرة الأضعف. وخلفه داشاراثا موريا ، حفيد أشوكا. لم يتمكن أي من أبناء أشوكا من اعتلاء العرش بعده. أصبح ماهيندا ، ابنه البكر، راهبًا بوذيًا. أما كونالا موريا فقد أُصيب بالعمى، وبالتالي لم يتمكن من اعتلاء العرش؛ وتوفي تيفالا ، ابن كاروفاكي ، قبل أشوكا. ولا يُعرف الكثير عن ابنه الآخر، جالاوكا .
خسرت الإمبراطورية العديد من الأراضي في عهد داشاراثا، والتي استعادها لاحقًا سامبراتي ، ابن كونالا. [ 116 ] بعد سامبراتي، خسر الموريون تدريجيًا العديد من الأراضي. في عام 180 قبل الميلاد، قُتل بريهادراثا موريا على يد قائده بوشياميترا شونغا في استعراض عسكري دون أن يكون له وريث، مما أدى إلى قيام إمبراطورية شونغا .
وتشمل الأسباب التي تم طرحها للتراجع تعاقب الأباطرة الضعفاء بعد أشوكا موريا، وتقسيم الإمبراطورية إلى قسمين، وتزايد استقلال بعض المناطق داخل الإمبراطورية، مثل تلك التي حكمها سوفاجاسينوس ، والإدارة المتضخمة حيث كانت السلطة بالكامل في أيدي عدد قليل من الأشخاص، وغياب أي وعي وطني، [ 117 ] والحجم الهائل للإمبراطورية مما جعلها غير عملية، وغزو المملكة اليونانية البكترية .
يرى بعض المؤرخين، مثل هيم تشاندرا رايشودري ، أن نزعة أشوكا السلمية قوّضت "الركيزة العسكرية" لإمبراطورية موريا. بينما يرى آخرون، مثل روميلا ثابار ، أن مدى تأثير نزعته السلمية قد "تم تضخيمه بشكل كبير". [ 118 ]
اضطهاد البوذيين
تشير السجلات البوذية، مثل أشوكافادانا، إلى أن اغتيال بريهادراثا وصعود إمبراطورية شونغا أدّيا إلى موجة من الاضطهاد الديني للبوذيين ، [ 119 ] وإلى عودة ظهور البراهمية . ووفقًا للسير جون مارشال ، [ 120 ] ربما كان بوشياميترا هو المُحرِّك الرئيسي للاضطهادات، على الرغم من أن ملوك شونغا اللاحقين بدوا أكثر دعمًا للبوذية. وقد جادل مؤرخون آخرون، مثل إتيان لاموت [ 121 ] وروميلا ثابار ، [ 122 ] وغيرهم، بأن الأدلة الأثرية التي تدعم مزاعم اضطهاد البوذيين غير كافية، وأن حجم الفظائع ونطاقها قد تم تضخيمهما.
تأسيس المملكة الهندية اليونانية (180 قبل الميلاد)
خريطة للعالم في عام 200 قبل الميلاد تُظهر المملكة اليونانية البخترية ، وإمبراطورية موريا، واليويتشي ( الكوشانيين).
أدى سقوط سلالة الموريين إلى ترك ممر خيبر دون حماية، فتبع ذلك موجة من الغزوات الأجنبية. استغل الملك اليوناني البختري ديمتريوس هذا التفكك، فاستولى على جنوب أفغانستان وأجزاء من شمال غرب الهند حوالي عام 180 قبل الميلاد، مؤسسًا المملكة الهندية اليونانية . حافظ الهنود اليونانيون على ممتلكاتهم في منطقة ما وراء نهر السند، وشنّوا غارات على وسط الهند، لمدة قرن تقريبًا. في عهدهم، ازدهرت البوذية، وأصبح أحد ملوكهم، ميناندر ، شخصية بارزة في البوذية؛ وقد أسس عاصمة جديدة هي ساغالا، مدينة سيالكوت الحالية . مع ذلك، لا يزال مدى سيطرتهم ومدة حكمهم محل جدل واسع. تشير الأدلة النقدية إلى أنهم احتفظوا بممتلكات في شبه القارة الهندية حتى ميلاد المسيح. على الرغم من أن مدى نجاحاتهم ضد القوى المحلية مثل الشونغاس والساتافاهاناس والكالينجا غير واضح، إلا أن الواضح هو أن القبائل السكيثية، التي تسمى الهنود السكيثيين ، تسببت في زوال الهنود اليونانيين منذ حوالي 70 قبل الميلاد واحتفظت بأراضٍ في ما وراء نهر السند ومنطقة ماثورا وغوجارات.
جيش
لقد أصبح توسع الإمبراطورية والدفاع عنها ممكناً بفضل ما يبدو أنه كان أحد أكبر الجيوش في العالم خلال العصر الحديدي . [ 123 ]
بحسب ميغاسثينيس، امتلكت الإمبراطورية جيشاً قوامه 600 ألف جندي مشاة، و30 ألف فارس، و8 آلاف عربة حربية، و9 آلاف فيل حربي، بالإضافة إلى أتباعها ومرافقيها. [ 124 ]
تألفت إمبراطورية أشوكا من خمسة أجزاء. [ 126 ] شكلت ماجادها، وعاصمتها الإمبراطورية باتاليبوترا ، والعديد من المهاجانابادات السابقة المجاورة لها، المركز، الذي كان يخضع للحكم المباشر من قبل إدارة الإمبراطور. [ 126 ] قُسّمت الأراضي الأخرى إلى أربع مقاطعات، يحكمها أمراء شغلوا منصب الحكام. [ 126 ] تشير مراسيم أشوكا إلى أن أسماء عواصم المقاطعات الأربع هي: توسالي (في الشرق)، وأوجين (في الغرب)، وسوفارناجيري (في الجنوب)، وتاكسيلا (في الشمال الغربي). كان رئيس الإدارة الإقليمية هو الكومار (الأمير)، الذي كان يحكم المقاطعات كممثل للإمبراطور. وكان الكومار يُعاونه الماهاماتياس (الوزراء العظام) ومجلس الوزراء. انعكس هذا الهيكل التنظيمي على المستوى الإمبراطوري مع الإمبراطور ومجلس وزرائه ( مانتريباريشاد ) . أسس الموريون نظامًا متطورًا لسك العملات. كانت العملات المعدنية تُصنع في الغالب من الفضة والنحاس. كما كانت بعض العملات الذهبية متداولة أيضاً. وقد استُخدمت هذه العملات على نطاق واسع في التجارة [ 127 ].
شبكة من المناطق الأساسية وطرق التجارة
تماثيل من الطين المحروق للذكور والإناث من العصر الموري.
تشير مونيكا سميث إلى أن التأريخ يميل إلى النظر إلى الدول القديمة على أنها أراضٍ شاسعة، بينما يُفهمها بشكل أفضل على أنها شبكات من مراكز القوة، وهو نموذج ينطبق أيضًا على إمبراطورية موريا. [ 128 ] يتفق كولك وروثيرمانف مع منهجها، مشيرين إلى أن نقوش أشوكا تكشف عن نمط إقليمي، يفصل بين أجزاء الإمبراطورية الخمسة، في حين أن المراسيم الصخرية الرئيسية لم تُعثر عليها إلا في المقاطعات الحدودية، لكنها غائبة في المركز. [ 129 ] النقوش والمراسيم الصخرية غائبة تمامًا في أجزاء كبيرة من الأراضي التي يُفترض أنها كانت تحت سيطرة الإمبراطورية، مما يعني أن "أجزاء كبيرة من ولايتي ماهاراشترا وأندرا براديش الحاليتين، بالإضافة إلى ولايتي كيرالا وتاميل نادو، لم تكن في الواقع جزءًا من إمبراطورية موريا". [ 129 ] كان التحكم في طرق التجارة الرئيسية أمرًا ضروريًا للإمبراطورية، لأنها كانت مهددة من قبل قبائل لم تُهزم قط، تسكن أجزاء كبيرة من الداخل. [ 129 ] [ أ ]
على الرغم من أن أجزاءً كبيرة كانت تحت سيطرة الإمبراطورية الماورية، إلا أن انتشار المعلومات والرسائل الإمبراطورية كان محدوداً نظراً لأن العديد من المناطق كانت بعيدة عن متناول اليد وتقع بعيداً عن عاصمة الإمبراطورية. [ 130 ]
يصف ميغاسثينيس في كتابه عن باتاليبوترا النظام البلدي المعقد الذي أنشأته إمبراطورية موريا لإدارة مدنها. كان مجلس المدينة يتألف من ثلاثين مفوضًا، مقسمًا إلى ست لجان أو مجالس تُدير شؤون المدينة. المجلس الأول كان يُحدد الأجور ويُشرف على توفير السلع، والمجلس الثاني كان يُرتب لاستقبال الشخصيات الأجنبية البارزة والسياح ورجال الأعمال، والمجلس الثالث كان يُسجل البيانات ويُجري عمليات التسجيل، والمجلس الرابع كان يُشرف على السلع المصنعة وبيعها، والمجلس الخامس كان يُنظم التجارة ويُصدر التراخيص ويُدقّق في الأوزان والمقاييس، والمجلس السادس كان يجمع ضرائب المبيعات. بعض المدن، مثل تاكسيلا، كانت تتمتع باستقلالية إصدار عملاتها الخاصة. كان لمجلس المدينة موظفون يُشرفون على الرعاية العامة، مثل صيانة الطرق والمباني العامة والأسواق والمستشفيات والمؤسسات التعليمية، إلخ. [ 132 ] كان رئيس القرية رسميًا يُسمى غراميكا ، وفي المدن يُسمى ناغاريكا . [ 133 ] كما كان لمجلس المدينة بعض الصلاحيات القضائية. وكان إجراء التعداد السكاني عملية منتظمة في إدارة موريا. كان رؤساء القرى ( غراميكا ) ورؤساء البلديات ( ناغاريكا ) مسؤولين عن حصر مختلف فئات السكان في الإمبراطورية الماورية، كالتجار والمزارعين والحدادين والخزافين والنجارين، بالإضافة إلى الماشية، وذلك لأغراض الضرائب في الغالب. [ 134 ] وقد تبلورت هذه المهن لتشكل نظام الطبقات الاجتماعية، وهو سمة من سمات المجتمع الهندي لا تزال تؤثر على السياسة الهندية حتى اليوم.
اقتصاد
من نواحٍ عديدة، يُشابه الوضع الاقتصادي في الإمبراطورية الماورية الوضع الاقتصادي في الإمبراطورية الرومانية التي ظهرت بعد ذلك بعدة قرون. فقد امتلكت كلتاهما روابط تجارية واسعة، وأسستا مؤسسات شبيهة بالشركات . وبينما كانت روما تمتلك كيانات تنظيمية تُستخدم في الغالب لمشاريع عامة تُديرها الدولة، فقد امتلكت الهند الماورية العديد من الكيانات التجارية الخاصة. وقد وُجدت هذه الكيانات لأغراض التجارة الخاصة فقط، ونشأت قبل قيام الإمبراطورية الماورية نفسها. [ 135 ]
عملات إمبراطورية موريا
كنز من العملات المعدنية، معظمها من عهد موريا.
عملة فضية مختومة من إمبراطورية موريا، تحمل رموز العجلة والفيل. القرن الثالث قبل الميلاد.
عملة مورية عليها رمز التل المقوس على الوجه الخلفي.
عملة من الإمبراطورية الماورية. حوالي أواخر القرن الرابع - القرن الثاني قبل الميلاد.
الإمبراطورية الموريانية، الإمبراطور ساليسوكا أو ما بعده. حوالي 207-194 قبل الميلاد. [ 136 ]
بينما يذكر الرحالة اليوناني ميغاسثينيس أن تشاندراغوبتا موريا رعى الطقوس والقرابين البراهمية، [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] إلا أنه وفقًا لنص جايني من القرن الثاني عشر، اتبع تشاندراغوبتا موريا الجاينية بعد تقاعده، عندما تخلى عن عرشه وممتلكاته المادية لينضم إلى جماعة من الرهبان الجاينيين المتجولين ، وفي أيامه الأخيرة، مارس طقوس سانثارا (الصيام حتى الموت) الجاينية الصارمة ولكنها مطهرة للذات، في شرافانا بيلغولا في كارناتاكا ، [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] على الرغم من أنه من الممكن أيضًا أنهم يتحدثون عن حفيده الأكبر. [ 145 ] وقد رعى سامبراتي ، حفيد أشوكا ، الجاينية. تأثر سامبراتي بتعاليم رهبان جاينيين مثل سوهاستين، ويُقال إنه بنى 125,000 ديرًا في أنحاء الهند. [ 146 ] ولا يزال بعضها قائمًا في مدن أحمد آباد، وفيرامغام، وأوجين، وباليتانا. ويُقال أيضًا إنه، كما فعل أشوكا، أرسل سامبراتي رسلًا ودعاة إلى اليونان وبلاد فارس والشرق الأوسط لنشر الجاينية، ولكن حتى الآن لم يُعثر على أي دليل يدعم هذا الادعاء. [ 147 ] [ 148 ]
تم بناء الستوبا ، التي كانت تحتوي على آثار بوذا، في وسط مجمع سانشي في الأصل من قبل إمبراطورية موريا، لكن الدرابزين المحيط بها يعود إلى عصر سونغا ، والبوابات المزخرفة تعود إلى فترة ساتافاهانا اللاحقة .
تشير النصوص البوذية سامانتاباساديكا وماهافامسا إلى أن بيندوسارا كان يتبع البراهمية، حيث وصفته بأنه " براهمانا بهاتو " ("مُتَعَبِّد البراهمة"). [ 149 ] [ 150 ]
كانت ماجادها ، مركز الإمبراطورية، مهد البوذية. وفي أواخر حياته، اعتنق أشوكا البوذية؛ فبعد حرب كالينجا ، نبذ التوسع والعدوان. أرسل أشوكا بعثة بقيادة ابنه ماهيندا وابنته سانغاميتّا إلى سريلانكا ، حيث أعجب ملكها تيسا بالمبادئ البوذية لدرجة أنه اعتنقها وجعلها دين الدولة. أرسل أشوكا العديد من البعثات البوذية إلى غرب آسيا واليونان وجنوب شرق آسيا ، وأمر ببناء الأديرة والمدارس، ونشر الأدب البوذي في جميع أنحاء الإمبراطورية. ويُعتقد أنه بنى ما يصل إلى 84 ألف ستوبا في جميع أنحاء الهند، مثل معبد سانشي ومعبد ماهابودهي ، كما ساهم في زيادة انتشار البوذية في أفغانستان وتايلاند . ساعد أشوكا في عقد المجلس البوذي الثالث للهند وجنوب آسيا بالقرب من عاصمته، وهو مجلس اضطلع بالكثير من أعمال الإصلاح والتوسع في الديانة البوذية. اعتنق التجار الهنود البوذية ولعبوا دورًا كبيرًا في نشر الدين في جميع أنحاء الإمبراطورية الماورية. [ 151 ]
مجتمع
قُدِّر عدد سكان جنوب آسيا خلال العصر الماوري بما بين 15 و30 مليون نسمة. [ 152 ] ووفقًا لتيم دايسون، شهدت فترة الإمبراطورية الماورية ترسيخ نظام الطبقات بين الشعوب الهندوآرية التي استقرت في سهل الغانج، حيث ازداد احتكاكهم بالقبائل التي اندمجت في نظامهم الطبقي المتطور، وتراجع حقوق المرأة في المناطق الناطقة باللغات الهندوآرية في الهند، على الرغم من أن "هذه التطورات لم تؤثر على سكان أجزاء كبيرة من شبه القارة الهندية". [ 153 ]
كان القصر القديم في باليبوترا، كومهرار الحالية في باتنا ، أعظم معالم تلك الفترة، وقد شُيّد في عهد تشاندراغوبتا موريا . كشفت الحفريات عن بقايا القصر، الذي يُعتقد أنه كان مجموعة من المباني، أهمها قاعة ضخمة ذات أعمدة مدعومة بقاعدة خشبية عالية. رُصّت الأعمدة في صفوف منتظمة، مما قسم القاعة إلى عدد من الأجزاء المربعة الأصغر. يبلغ عدد الأعمدة 80 عمودًا، يبلغ ارتفاع كل منها حوالي 7 أمتار. ووفقًا لرواية ميغاسثينيس ، فقد بُني القصر في معظمه من الخشب، واعتُبر أنه يفوق في روعته وفخامته قصور سوسا وإكباتانا ، حيث زُيّنت أعمدته المذهبة بأغصان ذهبية وطيور فضية. كانت المباني تقع في حديقة واسعة تتخللها برك الأسماك وتضم مجموعة متنوعة من الأشجار والشجيرات الزينة. [ 154 ] تشير أجزاء لاحقة من الأعمدة الحجرية، بما في ذلك جزء شبه مكتمل، مع سيقانها المستديرة المدببة وصقلها الأملس، إلى أن أشوكا كان مسؤولاً عن بناء الأعمدة الحجرية التي حلت محل الأعمدة الخشبية السابقة.
ستوبا قديمة ، قطرها 6 أمتار، مع مظلة ساقطة على جانبها. تشاكبات، بالقرب من تشاكدارا . يُرجح أنها من عهد موريا، القرن الثالث قبل الميلاد.
خلال عهد أشوكا، اتسمت أعمال البناء الحجرية بتنوعها الكبير، وشملت أعمدةً شاهقة قائمة بذاتها، ودرابزينات المعابد البوذية ، وعروش الأسود، وغيرها من التماثيل الضخمة. وقد بلغ استخدام الحجر ذروة الكمال في تلك الفترة، حتى أن القطع الصغيرة من الفن الحجري كانت تُصقل بلمعانٍ براقٍ يُشبه المينا الفاخرة. وشهدت هذه الفترة بداية العمارة البوذية . يُنسب إلى أشوكا بناء العديد من المعابد البوذية ، وهي عبارة عن قباب كبيرة تحمل رموزًا بوذية. ومن أهمها تلك الموجودة في سانشي ، وبودغايا ، وبهارهوت ، وربما معبد أمارافاتي . أما أبرز الأمثلة على العمارة الماورية فهي أعمدة أشوكا ونقوشه المنحوتة، والتي غالبًا ما تكون مزخرفة بشكلٍ بديع، حيث يوجد أكثر من 40 منها منتشرة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية . [ 155 ]
كان الطاووس رمزًا لسلالة الموريين، كما هو موضح في أعمدة أشوكا في ناندانغاره وستوبا سانشي. [ 31 ]
هياكل وزخارف موريا في سانشي (القرن الثالث قبل الميلاد)
إعادة بناء تقريبية للستوبا العظيمة في سانشي في عهد الموريين .
بقايا عمود أشوكا المصنوع من الحجر المصقول (يمين البوابة الجنوبية).
بقايا عمود أشوكا، تحت سقيفة بالقرب من البوابة الجنوبية.
تم العثور على تمثالين للياكشا ، ربما يعود تاريخهما إلى القرن الثالث قبل الميلاد، في باتاليبوترا . أما النقشان البراهميان اللذان يبدآن بـ ... ( ياخي ... بمعنى "ياكشا ...")، فهما من الناحية الباليوجرافية يعودان إلى تاريخ لاحق، حوالي القرن الثاني الميلادي في عهد الكوشان . [ 157 ]
لقد دُعي إلى حماية الحيوانات في الهند في عهد سلالة موريا؛ وباعتبارها أول إمبراطورية توفر كيانًا سياسيًا موحدًا في الهند، فإن موقف الموريا من الغابات وسكانها والحيوانات بشكل عام يثير الاهتمام. [ 158 ]
نظر الموريون في البداية إلى الغابات كموارد. وكان الفيل بالنسبة لهم أهم منتجات الغابات. لم تكن القوة العسكرية في ذلك الوقت تعتمد على الخيول والرجال فحسب، بل على أفيال المعارك أيضًا ؛ وربما لعبت هذه الأفيال دورًا في هزيمة سلوقس ، أحد قادة الإسكندر الأكبر السابقين. سعى الموريون إلى الحفاظ على مخزون الأفيال لأن صيدها وترويضها وتدريبها كان أرخص وأسرع من تربيتها. [ 159 ]
كما خصص الموريون غابات منفصلة لحماية مخزون الأخشاب، وكذلك الأسود والنمور للحصول على جلودها. وفي أماكن أخرى، عمل حامي الحيوانات على القضاء على اللصوص والنمور وغيرها من الحيوانات المفترسة لجعل الغابات آمنة لرعي الماشية.
أولى الموريون أهمية استراتيجية واقتصادية لبعض المناطق الحرجية، وفرضوا عليها قيودًا وإجراءات رقابية. ونظروا إلى جميع قبائل الغابات بعين الريبة، وسيطروا عليها بالرشوة والاستعباد السياسي. واستخدموا بعضًا منهم، وهم جامعو الطعام أو الأرانياكا، لحراسة الحدود وصيد الحيوانات. ومع ذلك، فقد مكّنت هذه العلاقة المتوترة والمليئة بالصراعات الموريين من حماية إمبراطوريتهم الشاسعة. [ 160 ]
عندما اعتنق أشوكا البوذية في أواخر عهده، أحدث تغييرات جوهرية في أسلوب حكمه، شملت توفير الحماية للحيوانات البرية، بل وتخلى عن الصيد الملكي. كان أول حاكم في التاريخ يدعو إلى تدابير حماية الحياة البرية، حتى أنه أمر بنقش قواعد في مراسيم حجرية. تُعلن هذه المراسيم أن الكثيرين اقتدوا بالإمبراطور في التخلي عن ذبح الحيوانات؛ ويذكر أحدها بفخر: [ 160 ]
مع ذلك، تعكس مراسيم أشوكا رغبات الحكام أكثر من الأحداث الفعلية؛ فذكر غرامة قدرها 100 "بانا" (عملة معدنية) على صيد الغزلان في محميات الصيد الإمبراطورية يدل على وجود مخالفين للقواعد. وتعارضت القيود القانونية مع الممارسات التي كان يمارسها عامة الناس بحرية في الصيد وقطع الأشجار وصيد الأسماك وإشعال النيران في الغابات. [ 160 ]
العلاقات مع العالم الهلنستي
حجر خاتم مورياني، عليه صورة إلهة واقفة. شمال غرب باكستان. القرن الثالث قبل الميلاد
السكان اليونانيون في الهند
مرسوم قندهار لأشوكا ، وهو مرسوم ثنائي اللغة ( اليونانية والآرامية ) أصدره الملك أشوكا، من قندهار . متحف كابول . (انظر صفحة وصف الصورة للاطلاع على الترجمة).
كان هناك وجودٌ يونانيٌّ كبيرٌ وذو نفوذٍ في شمال غرب شبه القارة الهندية تحت حكم أشوكا، وربما كان ذلك من بقايا فتوحات الإسكندر في منطقة وادي السند. وفي نقوش أشوكا الصخرية ، التي نُقش بعضها باليونانية، يذكر أشوكا أن اليونانيين في مملكته اعتنقوا البوذية.
هنا في مملكة الملك بين اليونانيين ، والكامبوجا ، والنابهاكا، والنابهابامكيت، والبوجا، والبيتينيكا، والأندرا ، والباليداس، في كل مكان يتبع الناس تعليمات محبوب الآلهة في الدارما .
في الماضي، لم يكن هناك من يُطلق عليهم اسم "ماهاماتراس " (مسؤولو الأخلاق). عيّنتُ "ماهاماتراس " (مسؤولي الأخلاق) بعد أن مُنحتُ التكريس لمدة ثلاثة عشر عامًا. وهم يعملون مع جميع الطوائف على ترسيخ الأخلاق ونشرها، وعلى تحقيق رفاهية وسعادة الملتزمين بها، حتى بين اليونانيين والكامبوجيين والغاندارا ، وأي من سكان الغرب الآخرين الذين يتبعون لي.
عُثر على أجزاء من المرسوم رقم 13 باللغة اليونانية، كما تم اكتشاف مرسوم كامل مكتوب باللغتين اليونانية والآرامية في قندهار . ويُقال إنه مكتوب بلغة يونانية كلاسيكية ممتازة، مستخدمًا مصطلحات فلسفية متطورة. في هذا المرسوم، يستخدم أشوكا كلمة " يوسيبيا " ( التقوى ) كترجمة يونانية لكلمة " دارما" (الدين ) الشائعة في مراسيمه الأخرى المكتوبة باللغة البراكريتية .
كذلك، في مراسيم أشوكا ، يذكر أشوكا الملوك الهلنستيين في تلك الفترة كمتلقين لدعوته البوذية، على الرغم من عدم وجود أي سجل تاريخي غربي لهذا الحدث:
لقد تحقق النصر من قبل دارما هنا ، وعلى الحدود، وحتى على بعد ستمائة يوجانا (5400-9600 كم) ، حيث يحكم الملك اليوناني أنطيوخوس ، وخلف ذلك حيث يحكم الملوك الأربعة المسماون بطليموس وأنتيجونوس وماجاس والإسكندر ، وكذلك في الجنوب بين تشولا وبانديا ، وحتى تامرابارني ( سريلانكا ) .
كما شجع أشوكا على تطوير الطب العشبي ، للرجال والحيوانات، في أراضيهم:
في كل مكان ضمن مملكة الملك بياداسي [أشوكا]، المحبوب لدى الآلهة، وبين الشعوب الواقعة خارج حدودها، من تشولا وبانديا وساتيابوترا وكيرالابوترا ، وصولًا إلى تامرابارني حيث يحكم الملك اليوناني أنطيوخوس ، وبين الملوك المجاورين له، وفّر الملك بياداسي، المحبوب لدى الآلهة، نوعين من العلاج الطبي: علاج للبشر وعلاج للحيوانات. وحيثما لم تتوفر الأعشاب الطبية المناسبة للبشر أو الحيوانات، استوردتها وزرعتها. وحيثما لم تتوفر الجذور أو الثمار الطبية، استوردتها وزرعتها. وعلى طول الطرق، أمرت بحفر الآبار وغرس الأشجار لنفع البشر والحيوانات.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ تُظهر "خريطة نموذج الشبكة" الإمبراطورية الماورية كشبكة من المدن والمناطق المركزية، متصلة بطرق الاتصالات والتجارة، بينما ترتبط المناطق المحيطة بها (القبائل المستقلة؛ الغابات والصحراء (ثار)) برابط ضعيف مع هذه الشبكة. وقد شرح العديد من المؤلفين نموذج الشبكة واستخدموه، حتى فيما يتعلق بالإمبراطورية الماورية.
يشرح عالم الآثار سميث (2005) الفرق الأساسي بين الخرائط التقليدية وخرائط نماذج الشبكات قائلاً: "بخطوطها العريضة وتظليلها الداكن، توحي الرسوم الخرائطية للدول والإمبراطوريات القديمة بوجود كيانات سياسية شاملة ذات حدود ثابتة وسيطرة إقليمية موحدة. إلا أن هذه الرسوم تُبسط تعقيدات نمو الدولة في بداياتها، كما تُبالغ في قدرة الحكومات المركزية على السيطرة على أراضٍ شاسعة. وتشير الأدلة الأثرية والنصية إلى أن فهم الدول القديمة يكون أفضل من خلال نماذج الشبكات بدلاً من نماذج الحدود الإقليمية."
يشرح سميث (2005 ، ص 842-844) نموذج الشبكة فيما يتعلق بإمبراطورية موريا، بما في ذلك العديد من الخرائط مع الشبكات المحتملة؛
كولك وروثرموند (1998)، تاريخ الهند ، الخريطة ص 364 .
يقول تالبوت (1994) عن كتابهما: "إن مناقشة كولكه للإمبراطورية الماورية جديرة بالملاحظة لتشكيكها في الادعاءات السابقة بشأن الامتداد الجغرافي الهائل والمستوى العالي من المركزية في هذه الدولة [...] يُعد كتاب "تاريخ الهند" تقدماً كبيراً على سابقه الذي يحمل عنواناً مشابهاً والذي نشرته دار بنغوين. إنه أفضل كتاب منفرد عن التاريخ الهندي متوفر حالياً بغلاف ورقي - فلنأمل أن يظل كتاب "تاريخ الهند" متوفراً لفترة طويلة."
يشير كونينغهام ويونغ إلى المؤرخة روميلا ثابار للحصول على شرح لهذا النهج. كونينغهام ويونغ (2015 ، ص 452): "عادت روميلا ثابار مجددًا لدراسة نقوش أشوكا، ولاحظت وجود ثلاث "مناطق عزلة" متميزة داخل الإمبراطورية - في سهل نهر السند السفلي، والجزء الشرقي من وسط الهند، وأقصى الجنوب، لكنها علقت بأن الموريين أنشأوا، في أماكن أخرى، طرقًا بين مراكز التبادل الناشئة (ثابار 1996: 287). كما لفتت ثابار الانتباه إلى الغياب الملحوظ لـ"التحف الشمالية" في وسط كارناتاكا على الرغم من "التجمع الكبير للنقوش في المنطقة"، وعلقت كذلك بأن مثل هذه الظاهرة "تتطلب منا النظر في الاختلافات المحتملة في العلاقات بين إدارة الموريين والسكان المحليين للمنطقة" (المرجع نفسه: 288). وبمراجعة نماذجها السابقة، اقترحت ثابار الآن أن الإمبراطورية كانت تتألف من علاقات سيطرة بين ثلاثة مجالات مختلفة تمامًا، وهي الدولة المركزية، والمناطق الأساسية لممالك جاناباداس وماهاجاناباداس التي تم إنشاؤها سابقًا ، وأخيرًا، المناطق الطرفية لـ "المجتمعات القائمة على النسب" والتي "ستكون متحررة نسبياً من سيطرة الدولة المركزية" (المرجع نفسه، ص 318).
يشير كونينغهام ويونغ أيضًا إلى عالم الأنثروبولوجيا ستانلي تامبيا ، الذي يشرح هذا النهج بمزيد من التفصيل. يقول كونينغهام ويونغ (2015 ، ص 454): "تقترب هذه النماذج من النموذج الذي دافع عنه ستانلي تامبيا بمفهومه عن "الدولة المجرة" (1976). على الرغم من استنادها إلى الدول التايلاندية في العصور الوسطى المتأخرة، فقد أقر تامبيا بوجود نموذج الحلقة المتمركزة أو نموذج المركز والهامش، حيث كانت العاصمة وساحة السيطرة المباشرة محاطة بدائرة من المقاطعات التي يحكمها حكام وأمراء معينون مركزيًا، مع حلقة خارجية من "كيانات تابعة مستقلة إلى حد ما" (1976: 112). علاوة على ذلك، تنبأ تامبيا بعلاقة شديدة المرونة بين هذه الوحدات، مشيرًا إلى أن "لدينا صورة مجرية لكوكب مركزي محاط بأقمار صناعية متباينة، وهي كيانات "مستقلة" إلى حد ما، تدور في مدار حول المركز وضمن نطاق نفوذه." "والآن إذا أدخلنا على الهامش إمارات مركزية منافسة أخرى مماثلة وأقمارها التابعة، فسنتمكن من تقدير منطق نظام عبارة عن تسلسل هرمي لنقاط مركزية تخضع باستمرار لديناميكيات النبض وتغير مجالات النفوذ" (المرجع نفسه: 113).
أفاري (2007) : "إن التنوع الثقافي والاقتصادي في مختلف مناطق الإمبراطورية حال دون إمكانية فرض سيطرة موحدة تمامًا. لذا، ينبغي التعامل مع الإمبراطورية باعتبارها تتألف من ثلاث مناطق ثقافية واقتصادية. الأولى هي قلب الإمبراطورية، أي ولاية ماجادها وسهل الغانج [...] وكانت هذه المنطقة هي التي تتركز فيها السلطة في نهاية المطاف في القصر الملكي في باتاليبوترا [...] أما المنطقة الثانية فتتألف من المناطق المفتوحة، مثل غاندارا في الشمال الغربي، وكارناتاكا، وكالينغا، وسوراشترا [...] وباعتبارها مناطق مفتوحة، فقد شكلت هذه المناطق خطرًا على حكام موريا، إذ كانت عرضة للاضطراب. ولذلك، كان من الضروري اتباع أسلوب حكم أكثر رقة وحساسية في هذه المنطقة الثانية. أما المنطقة الثالثة فتتألف من مناطق عازلة معزولة، حيث عاش البدو الرحل، وسكان الغابات، وقبائل التلال [...] وقد سعت دولة موريا إلى ضمان أقصى قدر من الامتثال والخضوع من سكان المناطق الثلاث، ولكن الوسائل المستخدمة اختلفت بطبيعة الحال. وجُرِّبت مبادئ الحكم المباشر وغير المباشر."
يؤيد المؤرخان بيرتون شتاين وديفيد أرنولد فكرة "المناطق المركزية". يقول شتاين وأرنولد (2010 ، ص 74): "في الماضي، لم يكن من النادر أن يخلط المؤرخون بين المساحة الشاسعة المحددة وبين المملكة القمعية الموصوفة في كتاب أرتهاشاسترا، وأن يفترضوا وجود أحد أقدم الأنظمة الشمولية، وأحد أكبرها بالتأكيد، في التاريخ. لم يعد يُنظر إلى هذه الصورة على أنها مقنعة؛ ففي الوقت الحاضر، ما يُعتبر مملكة أشوكا هو مجموعة غير متصلة من عدة مناطق مركزية تفصل بينها مساحات شاسعة تسكنها شعوب تتمتع بحكم ذاتي نسبي."
يقارن المؤرخ لودن (2013 ، ص 29-30) الإمبراطورية الماورية بالعنكبوت: "كانت جغرافية الإمبراطورية الماورية تشبه عنكبوتًا صغيرًا كثيف الجسم وأرجلًا طويلة نحيلة. سكنت أعلى مراتب المجتمع الإمبراطوري في الدائرة الداخلية المؤلفة من الحاكم وأسرته المباشرة وأقاربه الآخرين وحلفائه المقربين، الذين شكلوا نواة سلالية. خارج النواة، امتدت الإمبراطورية عبر طرق متعرجة تنتشر فيها المدن المسلحة. خارج القصر، في العواصم، شغل القادة العسكريون أعلى المناصب في النخبة الإمبراطورية، وكان ولاؤهم الفعال ونجاحهم في الحرب يحددان مصير الإمبراطورية. أينما فشل هؤلاء الرجال أو تمردوا، انهارت السلطة السلالية [...] ازدهر المجتمع الإمبراطوري حيث اختلطت النخب؛ فقد كانوا عموده الفقري، وقوته كانت من عندهم. يشير كتاب أرثاشاسترا لكاوتيلية إلى أن السلطة الإمبراطورية كانت مركزة في قلبها الأصلي، في ماجادها القديمة ، حيث يبدو أن المؤسسات الرئيسية قد صمدت لحوالي سبعمائة عام، وصولًا إلى عصر جوبتا. هنا، حكم المسؤولون الماوريون المناطق المحلية في المجتمع، وليس في غيره. في المدن والبلدات الإقليمية، شكّل المسؤولون طبقة عليا من العائلة المالكة؛ وتحتهم، لم تُعزل العائلات المالكة القديمة التي غُزيت، بل أُخضعت. في معظم الممالك ، تألفت الإمبراطورية الماورية من مواقع حضرية استراتيجية متصلة بشكل فضفاض بمناطق داخلية شاسعة من خلال الأنساب والنخب المحلية التي كانت موجودة عندما وصل الماوريون وما زالت تسيطر عندما غادروا.
يذكر المؤرخ الديموغرافي دايسون (2018 ، ص 16-17) "المراكز الحضرية الرئيسية وشوارع شبه القارة الهندية": "امتدت قوة ماجادها لتشمل المدن الرئيسية وطرق الاتصال في حوض نهر الغانج. ثم، في عهد تشاندراغوبتا موريا (حوالي 321-297 قبل الميلاد)، ومن بعده حفيده أشوكا، أصبحت باتاليبوترا مركز "إمبراطورية" موريا غير المترابطة، والتي كان لها وجود لفترة وجيزة خلال عهد أشوكا (حوالي 268-232 قبل الميلاد) في جميع أنحاء المراكز الحضرية الرئيسية وشوارع شبه القارة الهندية، باستثناء أقصى الجنوب."
↑خريطة جوبن (1907)لطالما تم تصور إمبراطورية موريا على أنها كتلة صلبة من الأراضي التي يسيطر عليها الموريون؛ انظر على سبيل المثال تشارلز جوبن (1907) ، أو المؤلفين التاليين "لتوضيح المنظور التاريخي الذي مفاده أن الموريين سيطروا على جميع الأراضي الداخلية (على عكس بعض الباحثين الذين يتصورون الآن "ثقوبًا" داخلية في الأجزاء القبلية/الغابية/الصحراوية)" ( تعليق من Avantiputra7 ، الذي أنشأ خريطة "الكتلة الصلبة القصوى"):
تستند الحدود الغربية في هذه الخرائط إلى تفسير أقصى لاتفاقية السلام بين السلوقيين وتشاندراغوبتا عام 303 قبل الميلاد. وقد ظل هذا التفسير الأقصى محل جدل لأكثر من قرن؛ انظر تارن (1922)، الإغريق في باكتريا والهند ، ص 100 : "طُرحت أفكار مبالغ فيها حول ما تنازل عنه سلوقس". ويذكر تارن، مشيرًا إلى إراتوستينس، أن: "الإسكندر [...] انتزع من إيران أجزاءً من هذه الساترابيات الثلاث التي تقع على طول نهر السند، وجعل منها حكومات أو مقاطعات منفصلة [...]؛ وهذه هي التي تنازل عنها سلوقس، كونها مناطق ذات أغلبية هندية. في جدروسيا، الحدود معروفة: كانت المنطقة المتنازل عنها هي تلك الواقعة بين نهر هيداسبس الميدي (ربما بورالي) ونهر السند". ملاحظة إضافية: كانت آريا القديمة تقع في هرات الحالية، وليس في حوض سيستان لنهر هلمند. خرائط أخرى توضح أقصى امتداد، بما في ذلك الأراضي السلوقية المتنازل عنها، بواسطة:
يشير تارن (1922)، في كتابه "الإغريق في باكتريا والهند" ، صفحة 100 ، إلى إراتوستينس، الذي يذكر (بكلمات تارن) أن: "الإسكندر [...] انتزع من إيران أجزاءً من هذه المقاطعات الثلاث التي تقع على طول نهر السند، وجعل منها حكومات أو ولايات منفصلة [...]؛ وهذه هي التي تنازل عنها سلوقس، كونها مناطق ذات أغلبية هندية. في جدروسيا، الحدود معروفة: المنطقة المتنازل عنها هي تلك الواقعة بين نهر هيداسبس الميدي (ربما بورالي) ونهر السند."
كوسمين (2014 ، ص 33): "نقل سلوقس إلى مملكة تشاندراغوبتا أقصى المقاطعات الشرقية لإمبراطوريته، وبالتأكيد غاندارا، وباراباميساداي، والأجزاء الشرقية من جيدروسيا، وربما أيضًا أراخوسيا وآريا حتى هرات."
يُعدّ الاستحواذ على آريا ( هرات الحديثة ) محلّ خلاف. فبحسب رايشودري وموخرجي (1996، ص 594)، "أُدرجت خطأً في قائمة الولايات المتنازل عنها من قِبل بعض الباحثين [...] استنادًا إلى تقييمات خاطئة لنص سترابو [...] وتصريح من بليني". ووفقًا لجون د. غرينجر (2014 ، ص 109)، "لا بدّ أن سلوقس كان يمتلك آريا"، وعلاوة على ذلك، "كان ابنه أنطيوخوس نشطًا هناك بعد خمسة عشر عامًا".
1 2 بينما يذكر ناث سين (1999 ، ص164، (215) 217) (ص 164): "خلال العصر الماوري، كانت البراهمية ديانة مهمة" (يميز ناث سين بين البراهمية والهندوسية؛ ص 215) 217: [في عهد تشاندراغوبتا الثاني (حوالي 380-415 م) من إمبراطورية جوبتا ] [...] [و]ظهرت الهندوسية بدلاً من البراهمية القديمة القائمة على التضحية"). ويقدم آخرون آراءً مختلفة:
ثابار (1960) : "...لم يلتزم الموريون بالدين المقبول لدى معظم العائلات الملكية في ذلك الوقت، وهو البراهمية."
نعلم أن ميول أشوكا الشخصية كانت نحو البوذية، ويشهد التقليد على أن جميع حكام إمبراطورية موريا الآخرين كانت لهم صلات قوية بالجاينية، وأحيانًا بالأجيفيكية، ولكن ليس بالبراهمية. ويؤكد تقليد راسخ أن تشاندراغوبتا كان جاينيًا.
"تتبلور الصورة تدريجياً في الأبحاث الحديثة، وهي أن قيام إمبراطورية موريا كان بمثابة كارثة على البراهمية التقليدية. ففي الماضي، كان البراهمة يؤدون طقوسهم في بلاط الملوك في قلب البراهمية. وقد غزا حكام باتاليبوترا هذا القلب البراهمي، ولم يكن لديهم أي احترام للطقوس البراهمية، ولم يكونوا بحاجة إلى البراهمة في بلاطهم."
"لم تكن منطقة ماجادها قد تم تحويلها إلى منطقة براهمية في عهد تشاندراغوبتا."
برونكهورست (2020 ، ص 68): "أصبحت المناطق التي خضعت لسيطرة البراهمة في شمال غرب الهند الآن محكومة من قبل حكام لم يكن لديهم أي تعاطف مع البراهمة أو ثقافتهم القائمة على التضحية، وكانت تعاطفاتهم الطبيعية مع ديانات ماجادها الكبرى، وخاصة الجاينية والجيفيكية والبوذية."
أومفيدت (2003 ، ص 119) "اعتبرت ماجادها في الأدب البراهمي أرضًا بربرية (مليتشا) حيث لم يتم أداء القرابين الفيدية والطقوس البراهمية.
سميث (1981 ، ص 99): "الدليل المباشر الوحيد الذي يلقي الضوء [...] هو التقاليد الجينية [...] قد يكون [تشاندراغوبتا] قد اعتنق الجينية قرب نهاية حكمه [...] بعد الكثير من التفكير، أميل إلى قبول الحقائق الرئيسية كما أكدتها التقاليد [...] لا يوجد تفسير بديل."
دالريمبل (2009) : "هنا، في القرن الثالث قبل الميلاد، اعتنق أول إمبراطور للهند، تشاندراغوبتا موريا، الديانة الجينية ومات من خلال صيام فرضه على نفسه حتى الموت."
برونكهورست (2020 ، ص 68): "أصبحت المناطق التي خضعت لسيطرة البراهمة في شمال غرب الهند الآن محكومة من قبل حكام لم يكن لديهم أي تعاطف مع البراهمة أو ثقافتهم القائمة على التضحية، وكانت تعاطفاتهم الطبيعية مع ديانات ماجادها الكبرى، وخاصة الجاينية والجيفيكية والبوذية."
برونكهورست (2020 ، ص 68): "أصبحت المناطق التي خضعت لسيطرة البراهمة في شمال غرب الهند الآن محكومة من قبل حكام لم يكن لديهم أي تعاطف مع البراهمة أو ثقافتهم القائمة على التضحية، وكانت تعاطفاتهم الطبيعية مع ديانات ماجادها الكبرى، وخاصة الجاينية والجيفيكية والبوذية."
1 2 دايسون (2018 ، ص16-17): "امتدت قوة ماجادها لتشمل المدن الرئيسية وطرق الاتصال في حوض نهر الغانج. ثم، في عهد تشاندراغوبتا موريا (حوالي 321-297 قبل الميلاد)، ومن بعده حفيده أشوكا، أصبحت باتاليبوترا مركز "إمبراطورية" موريا غير المترابطة، والتي كان لها وجود لفترة وجيزة خلال عهد أشوكا (حوالي 268-232 قبل الميلاد) في جميع أنحاء المراكز الحضرية الرئيسية وشرايين شبه القارة، باستثناء أقصى الجنوب."
لودن (2013 ، ص 47): "بهارات الإمبراطورية: أسس الموريون إقليمًا قديمًا يُسمى بهارات. واتخذت الإمبراطورية، التي امتدت على طول طرق التجارة القديمة، شكلًا هندسيًا مثلثيًا طويلًا بقاعدة عريضة، ورأسه في ماجادها. امتد أحد أضلاعها الشمالية الطويلة غربًا على طول نهر الغانج، عبر البنجاب، إلى هندوكوش؛ وامتد ضلع طويل آخر جنوب غرب من باتاليبوترا، صعودًا في وادي نهر سون، نزولًا مع نهر نارمادا إلى بيرار، وماهاراشترا، وغوجارات. وامتدت القاعدة العريضة لتشمل البنجاب، ونهر السند، وراجستان، وغوجارات، وغرب ماهاراشترا. وتمحورت الحدود الشمالية الغربية حول غاندارا وكشمير؛ والحدود الجنوبية الغربية حول ناسيكا، التي تُعرف الآن باسم ناسيك، في ماهاراشترا. شمال كشمير وغرب ممر خيبر، سيطرت السلالات اليونانية. جنوب ناسيكا، اقتصر الوجود الموري بشكل أساسي على البعثات الدبلوماسية."
شتاين وأرنولد (2010 ، ص 73): "في عام 305 قبل الميلاد، حاول أحد خلفائه إعادة الغزو، لكنه قوبل بمقاومة شرسة لدرجة أنه اضطر إلى إبرام معاهدة مع تشاندراغوبتا اعترفت بسيادة الأخير جنوب سلسلة جبال هندوكوش".
↑ فيشر (2018 ، ص72): "وسعت فتوحات تشاندراغوبتا العسكرية والدبلوماسية العديدة نطاق سيطرته إلى أبعد مما كان عليه الحال مع أي حاكم هندي سابق: من أفغانستان إلى البنغال ومن جبال الهيمالايا إلى شمال الدكن. لكن إدارته افتقرت إلى التكنولوجيا والبنية التحتية اللازمة للتغلغل بعمق في المجتمع خارج ماجادها."
↑ شتاين وأرنولد (2010 ، ص73): "في الوقت الحاضر، ما يُعتبر مملكة أشوكا عبارة عن مجموعة غير متصلة من عدة مناطق أساسية تفصل بينها مساحات شاسعة يسكنها شعوب تتمتع بحكم ذاتي نسبي. وقد تم تحديد أربع مناطق أساسية على أنها تنتمي إلى عهد أشوكا، بالإضافة إلى قلب المملكة في سهل الغانج الشرقي حول باتاليبوترا؛ ويبدو أن كل واحدة من هذه المناطق كانت تحت سلطة أقارب أو خدم أشوكا نفسه: تاكسيلا في سفوح جبال هندوكوش؛ وأوجين على هضبة مالوا؛ وكالينجا الممتدة جنوبًا على طول الساحل الشرقي من دلتا نهر الغانج؛ وسوفارناجيري، في ولاية كارناتاكا الحديثة، في وسط هضبة الدكن السفلى."
↑ روي (2012أ ، ص28): "تتميز هذه الفترة بثلاثة تغيرات مهمة. أولها ظهور ديانات تدعو إلى اللاعنف، مما قلل من القرابين والطقوس المكلفة. وقد ناسب التركيز على نمط حياة مقتصد وعلاقات حسن الجوار المزاج التجاري. وليس من المستغرب أن يكون التجار هم الرعاة الرئيسيين لهذه الديانات. وقد عُثر على مواقع استيطان في سهول الغانج الوسطى تعود إلى هذه الفترة المبكرة من التجارة المعروفة، مما يشير إلى وجود تجارة لمسافات طويلة. أما التغير الثاني فكان إدخال العملات المعدنية في القرن السادس قبل الميلاد، مما عزز التكامل النقدي الإقليمي. والتغير الثالث كان ازدياد استخدام الكتابة، الذي ربما ساعد بشكل غير مباشر في المعاملات الاقتصادية المعقدة والبعيدة المدى.<sup>5</sup> تركزت عملية التغيير هذه في سهول الغانج الشرقية، حيث أدت الزراعة المستقرة إلى ظهور مجتمعات قوية تملك الأراضي، ومع ذلك ظل الوصول إلى البحر والتجارة النهرية الوسيلة الرئيسية للحصول على المعادن الثمينة والسلع الاستهلاكية. ولذلك، اختارت الدول رعاية التجار وديانة... التجار، البوذية. كشفت الإمبراطورية الماورية عن مزيج من كل هذه العناصر: التجارة، والدين، والزراعة، وسك العملة.
↑ إيوري (2023 ، ص184، 219): "في نهاية الموسم الزراعي، عندما تكون الأرض خالية من المحاصيل (نهاية أكتوبر - أبريل) وينخفض منسوب المياه، يحين وقت أعمال الصيانة (مثل تنظيف الآبار والبنية التحتية للمياه)، ووقت استثمار القوى العاملة في أنشطة إنتاجية وبنائية أخرى في المناطق الريفية والحضرية على حد سواء. ولكن قبل كل شيء، كان هذا هو وقت التنقل والتجارة. طريق أوتاراباثا، وهو الطريق الرئيسي الذي يربط شرق أفغانستان بالهند عبر مدن كابول وتشارسادا وتاكسيلا وصولاً إلى باتنا، هو في الواقع طريق شتوي يُستخدم عادةً عندما تكون الأنهار المحلية (كابول، والسند، وأنهار البنجاب) في أدنى مستوياتها، بحيث يسهل عبورها (أوليفيري 2020: 645-646).
شتاين وأرنولد (2010 ، ص 73): "... مصدر آخر حظي بمكانة عالية كوصف للدولة الماورية المبكرة هو كتاب أرتهاشاسترا، وهو أطروحة عن السلطة تم اكتشافها في أوائل القرن العشرين."
هانسن 2012 ، ص 47: "في كتاب أرتهاشاسترا . هذا النص، على الرغم من أنه قد يكون مبنياً على نصوص سابقة، يعود تاريخه إلى القرنين الثاني والرابع الميلاديين. يُنسب كتاب أرتهاشاسترا إلى كوتيلية، وهو نص توجيهي مليء بالتعليمات حول كيفية الحكم."
سينغ 2021 ، ص. الفصل 1: "يُعدّ كتاب أرثاشاسترا لكاوتيلية رسالة رائعة في فن الحكم، يناقش فيها كيفية اكتساب الملك لسلطته والحفاظ عليها وتعزيزها. كان يُعتقد في وقت من الأوقات أنه ينتمي إلى العصر الماوري، لكن الأبحاث الحديثة تشير إلى فترة تأليف لاحقة، بين عامي 50 و300 ميلادي تقريبًا."
سينغ 2017 ، ص 98: "اقترح باتريك أوليفيل أنه على الرغم من أن تاريخ العمل قد يعود إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد، إلا أن أول تنقيح رئيسي له تم بين عامي 50 و125 ميلاديًا تقريبًا، والثاني بين عامي 175 و300 ميلاديًا تقريبًا. ونظرًا للجدل الدائر حول عمره، فمن الأفضل التعامل مع كتاب "أرثاشاترا" كنص امتد تأليفه على مدى عدة قرون، قبل وبعد مطلع الألفية. ... عندما أشير إلى "كوتيلية"، فإنني أستخدم هذا الاسم اختصارًا للمؤلفين المختلفين (بمن فيهم، على الأرجح، مؤلف يُدعى كوتيلية) الذين لا بد أنهم ساهموا في إنشاء النص الذي وصل إلينا."
أوليفيل 2013 ، ص. ٢٥: " التاريخ : بالنظر إلى تاريخ تأليف كتاب أرثاشاسترا الموضح أعلاه، يصبح السؤال المتعلق بتاريخ تأليفه أو مؤلفه محل نقاش. علينا بدلاً من ذلك البحث عن تواريخ ومؤلفين بصيغة الجمع . (ص ٢٩) بما أن تأليف كتاب أرثاشاسترا الأصلي يبدأ بهذه النسخة، يمكننا أن نستنتج، بثقة إلى حد ما، أن كوتيلية ألف أطروحته في وقت ما بين عامي ٥٠ و١٢٥ ميلاديًا (ص ٣٠). إذا سمحنا لبضعة عقود على الأقل لهذه الطبعة الجديدة من كتاب أرثاشاسترا بالوصول إلى جمهور أوسع واكتساب شهرة، فيمكننا حينها تحديد الحد الأعلى، أي تاريخ انتهاء تحرير كتاب أرثاشاسترا، بحوالي عام ٣٠٠ ميلاديًا أو ربما قبل ذلك بقليل. وهذا لا ينبغي أن يكون بعيدًا جدًا عن الصواب في تأريخ التحرير إلى ١٧٥-٣٠٠ ميلاديًا (ص ٣١). التأليف: كما هو الحال مع التواريخ، فيما يتعلق بالتأليف، علينا أيضًا أن نتحدث بصيغة الجمع؛ فكتاب أرثاشاسترا كما لدينا... مؤلفون متعددون يتوافقون مع المراحل الثلاث لتأليفها. علاوة على ذلك، ينبغي لنا أيضًا أن نستفسر عن التاريخ المبكر لتلقيها، وخاصة نسبة كتاب " آش " إلى كاناكيا وفيشنوغوبتا.
كونينغهام ويونغ 2015 ، ص. ٤٥١: "مع ذلك، توجد إشكاليات في عدد من المصادر الرئيسية التي تسجل عالم الموريين، كما يتضح من عمل توماس تراوتمان، الذي أجرى تحليلًا إحصائيًا لكتاب أرتهاشاسترا، وخلص إلى أنه لم يُكتب على يد مؤلف واحد، بل يتألف من أجزاء من مصادر ومؤلفين متعددين. وذكر تراوتمان أن أجزاءً منه تضمنت أعمال "معلمين سابقين، ربما جُمعت أعمالهم، في شكل مُختصر، في عمل واحد بواسطة جامع قام بتقسيم العمل إلى فصول، وأضاف الأبيات الختامية، وكتب الفصلين الأول والأخير". وخلص إلى أنه "يمكننا القول بثقة أن كوتيلية لا يمكن أن يكون مؤلف كتاب أرتهاشاسترا ككل" (١٩٧١: ١٧٤-١٧٥). ونسب تراوتمان الكتاب إلى القرن الثاني الميلادي (١٩٧١: ١٧٧)، وعلق باشام في مقدمة تراوتمان قائلًا: "لا، بالنسبة للمؤرخ، قد تبدو النتائج مُدمرة في البداية". لكن الصرح الذي بنته الأجيال المتعاقبة من المؤرخين الهنود يستند إلى أسس هشة للغاية" (باشام 1971: 11).
↑ "رأى أندروكوتوس، عندما كان شابًا يافعًا، الإسكندر نفسه، وقد قيل لنا إنه قال في كثير من الأحيان في أوقات لاحقة إن الإسكندر كاد أن يصبح سيد البلاد، لأن ملكها كان مكروهًا ومحتقرًا بسبب دناءته وأصله الوضيع." [ 37 ]
↑ بوش (2003) ، بالإشارة إلى رادها كومود موكرجي، تشاندراغوبتا موريا وعصره ، الطبعة الرابعة (دلهي: موتيلال بانارسيداس، 1988 [1966])، 31، 28-33: "بعد وفاة الإسكندر مباشرةً عام 323 قبل الميلاد، بدأ تشاندراغوبتا وكاوتيلية غزوهما للهند بإيقاف الغزاة اليونانيين. وفي سبيل ذلك، اغتالا حاكمين يونانيين، هما نيكانور وفيليب، وهي استراتيجية جديرة بالتأمل عند دراسة موافقة كاوتيلية على الاغتيال لاحقًا. وكتبت رادها كومود موكرجي: "لا ينبغي النظر إلى اغتيال الحاكمين اليونانيين على أنه مجرد حوادث عابرة."
↑ "لقد كان هنديًا متواضعًا لتغيير الحكم." جاستن XV.4.15 "Fuit hic humili quidem genere natus، sed ad regni mayestate maiestate numinis inpulsus. Quippe cum procacitate sua Nandrum regem regem impissset، interfici a rege iussus salutem pedum ceieritate quaesierat. (Ex qua Fatigatione cum somno captus iaceret، leo) ingentis formae ad rmientem access to Sudoremque profluentem lingua ei desit exergefactumque blande reliquit Hoc prodigio primum ad spem regni inpulsus) Contractis latronibus Indos ad nouitatem regni sollicitauit. جاستن الخامس عشر.4.15
أبيان ، تاريخ روما ، "الحروب السورية" 55: "كان سلوقس يتربص دائمًا بالأمم المجاورة، قويًا في السلاح ومقنعًا في مشورةه، فاستولى على بلاد ما بين النهرين، وأرمينيا، وكابادوكيا السلوقية، وفارس، وبارثيا، وباكتريا، والجزيرة العربية، وتابوريا، وسغد، وأراخوسيا، وهيركانيا، وشعوب أخرى مجاورة أخضعها الإسكندر، حتى نهر السند، فكانت حدود إمبراطوريته الأوسع في آسيا بعد إمبراطورية الإسكندر. وخضعت المنطقة بأكملها من فريجيا إلى نهر السند لسلوقس. [ 66 ]
↑ على النقيض من كتاب أرتهاشاسترا ، الذي يصف الدفاعات الحجرية.
أدى هذا الاندماج في إمبراطورية أوسع، على الأرجح أولاً على يد الناندا ثم الموريين، إلى تجريد البراهمة من كل الاحترام والامتيازات التي كانوا يتمتعون بها حتى ذلك الحين، وكان من الممكن أن يعني زوالهم كجماعة متميزة. والسبب [110] لعدم حدوث ذلك هو أن البراهمية أعادت ابتكار نفسها. فبعد حرمانهم من امتيازاتهم السابقة، سعى البراهمة جاهدين لإيجاد سبل جديدة تجعلهم لا غنى عنهم للحكام، وتكسب احترام الآخرين.
"[118] كان السبب في اضطرار البراهمية إلى إعادة ابتكار نفسها هو إمبراطورية موريا. فبسبب تلك الإمبراطورية تحولت البراهمية من تقليد طقوسي مرتبط بالحكام المحليين في جزء محدود نسبياً من الهند إلى أيديولوجية اجتماعية سياسية نجحت في فرض نفسها على أجزاء شاسعة من جنوب وجنوب شرق آسيا، لتغطي مجتمعة مساحة أكبر مما كانت عليه الإمبراطورية الرومانية على الإطلاق."
مراجع
↑ ثابار، روميلا (16 أبريل 2012). أشوكا وانحدار الموريين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN978-0-19-908868-3لا يقبل رايشودري العصر الماوري كتاريخٍ لكتاب "أرثاشاسترا" ، ويؤكد أنه عملٌ لاحق. ويذكر أنه لا يمكن الجزم بأن أيًا من المؤلفين الذين استُخدمت بياناتهم في تحديد التاريخ المرجعي يعود إلى ما قبل عام 300 ميلادي. لغة "أرثاشاسترا" هي السنسكريتية، بينما استخدم الماوريون لغة البراكريت. يستند هذا الرأي إلى استخدام أشوكا للغة البراكريت في نقوشه. ومع ذلك، بما أن النقوش كانت موجهةً لعامة الشعب، فمن الطبيعي أن تُكتب باللغة الدارجة. لم يكن هناك ما يمنع استخدام السنسكريتية في أوساط البلاط وبين الطبقات المتعلمة في المجتمع حتى خلال العصر الماوري. ونعلم من مسرحيات كاليداسا أنه حتى في العصر الغوبتي، حين كانت السنسكريتية شائعة الاستخدام، كان هناك تمييز بين طبقات المجتمع التي كان يُتوقع منها التحدث بالسنسكريتية وتلك التي تتحدث البراكريت فقط. لو رغب أيٌّ من حكام غوبتا في إصدار نقوشٍ للأغراض نفسها التي أرادها أشوكا، لكان من المرجح أن يستخدموا لغة براكريت. ومن المحتمل أيضًا أن أشوكا شجع استخدام براكريت نظرًا لانتشارها الواسع آنذاك، ولكن لأغراض التعلّم، استُخدمت السنسكريتية.
↑ تورتشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م.؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006). "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية" . مجلة أبحاث النظم العالمية . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2016 .
1 2 دايسون 2018 ، ص 24 اقتباس: "ومع ذلك، يرى سوميت غوها أن 20 مليونًا هو الحد الأقصى. وذلك لأن النمو السكاني الذي شهدته المناطق الرئيسية كان على الأرجح أقل من ذلك الذي شهدته المناطق الأقل كثافة سكانية في الفترة التاريخية المبكرة. والموقف المتخذ هنا هو أن عدد السكان في العصر الماوري (320-220 قبل الميلاد) كان يتراوح بين 15 و30 مليونًا، على الرغم من أنه ربما كان أكثر أو أقل قليلًا."
1 2 كونينغهام ويونغ 2015 ، ص 451 : "قد تخضع سجلات وأوصاف ميغاسثينيس لتساؤلات مماثلة، وقد تُرفض كمصادر أولية. في الواقع، هي سجلات جزئية نجت بشكل مجزأ عبر التجميعات الرومانية بعد قرون عديدة، مثل تجميعات أريان في القرن الثالث الميلادي (كالوتا 1978)."
1 2 ميشون، دانيال (2015). علم الآثار والدين في شمال غرب الهند المبكر . سلسلة علم الآثار والدين في جنوب آسيا. لندن، نيويورك، ونيودلهي: روتليدج. ص 33. ISBN978-1-138-82252-8كان برينسيب مسؤولاً أيضاً عن فك رموز كتابتين هنديتين قديمتين، هما براهمي وخاروشتي، وكانت الأخيرة أساسية في كشف التاريخ السياسي للبنجاب في الفترة التاريخية المبكرة. كما كان أول من قرأ، بفهم دقيق لدلالاتها، نقوش أشوكا التي تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، مما فتح الباب أمام فهم أعمق لإمبراطورية موريا في الشمال الغربي.
↑ شتاين وأرنولد (2010 ، ص 73) : "كانت طرق التجارة المهمة تربط هذه المناطق ببعضها. امتد الطريق الشمالي (أوتاراباثا) من البنغال إلى تاكسيلا؛ وتفرع طريق آخر من نهر الغانج بالقرب من ملتقاه مع نهر يامونا، وانضم إلى حوض نهر نارمادا واستمر إلى ميناء بهاروكاشا (بروتش) في بحر العرب. وتفرع طريق آخر جنوبًا (داكشيناباثا) من أوجين إلى العاصمة الإقليمية سوفارناجيري، مركز إنتاج الذهب والحديد".
↑ لودن (2013 ، ص 28-29) : "كان الانفجار الإبداعي في جميع الفنون سمة بارزة لهذا التحول القديم، وهو إرث ثقافي دائم. لقد تم إنشاء أراضي موريا في ذلك الوقت بواسطة جيوش هائلة وحرب مروعة، لكن الأجيال القادمة ستعتز بأعمدتها الجميلة ونقوشها وعملاتها ومنحوتاتها ومبانيها واحتفالاتها ونصوصها، وخاصة كتابات الكتاب البوذيين اللاحقين."
↑ دايسون 2018 ، ص. ١٩ اقتباس: "وبناءً على ذلك، عندما واجهت المجتمعات الهندية الآرية المتوسعة المجتمعات القبلية، وفر نظام الطبقات المتطور إطارًا يمكن من خلاله - دائمًا على مستوى متدنٍ - تصنيف القبائل. على سبيل المثال، بحلول زمن الإمبراطورية الماورية (حوالي ٣٢٠-٢٣٠ قبل الميلاد)، كان نظام الطبقات راسخًا تمامًا، وتم تجميع الأرانيشارا (أي سكان الغابات) مع أكثر الطبقات احتقارًا. ... لم يشهد تطور المجتمع الهندي الآري في القرون التي سبقت حوالي ٢٠٠ قبل الميلاد زيادة في الفصل على أساس الطبقة فحسب، بل يبدو أنه شهد أيضًا زيادة في التمايز على أساس الجنس. ... لذلك، بحلول زمن الإمبراطورية الماورية، يبدو أن وضع المرأة في المجتمع الهندي الآري السائد قد تدهور. أصبحت عادات مثل زواج الأطفال والمهر راسخة؛ وكان هدف الشابة في الحياة هو إنجاب الذكور لسلالة الذكور التي تتزوجها. وكما جاء في كتاب أرثاشاسترا: "الزوجات موجودات هناك لإنجاب الذكور. وربما كانت ممارسات مثل وأد البنات وإهمال الفتيات الصغيرات تتطور في ذلك الوقت، لا سيما بين أفراد الطبقات العليا. علاوة على ذلك، ونظرًا لتزايد الطابع الهرمي للمجتمع، ربما أصبح الزواج مؤسسة أكثر أهمية للإنجاب وإضفاء الطابع الرسمي على العلاقات بين الجماعات. وهذا بدوره ربما ساهم في نمو مواقف نفعية متزايدة تجاه النساء والفتيات (اللواتي ينتقلن إلى منزل العائلة عند الزواج). من المهم ملاحظة أنه على الأرجح، لم تؤثر هذه التطورات على سكان أجزاء كبيرة من شبه القارة الهندية، مثل سكان الجنوب، والمجتمعات القبلية التي تسكن المناطق الجبلية والهضاب الحرجية في وسط وشرق الهند. ومع ذلك، لا تزال هذه السمات الضارة تُلحق الضرر بالمناطق الناطقة باللغات الهندية الآرية في شبه القارة الهندية حتى يومنا هذا.
↑ شتاين وأرنولد (2010 ، ص 73) : "في الرؤية الحديثة، تُصوّر مراسيم أشوكا هذا المجال التجاري الواسع كمنطقة هائلة لسلطته الأخلاقية. أمر أشوكا بنقش مراسيمه الأخلاقية المستوحاة من البوذية على أعمدة مميزة أو على صخور بارزة حيث يمر الناس أو يتجمعون. وقد رسمت هذه المراسيم مجموعة من الطرق التجارية التي كانت تمر عبرها البضائع من وإلى قلب مملكة موريا في سهل الغانج الشرقي. ... وعلى طول هذه الطرق نفسها سار أشوكا. وبعد أن أصبح بوذيًا علمانيًا، شرع في رحلة حج استمرت عامًا كاملًا إلى جميع المواقع المقدسة لدينه الجديد؛
↑ الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند: الإمبراطورية الهندية، المجلد 2، تاريخي . مطبعة كلارندون، أكسفورد. 1908. ص 286.بفضل جهوده، تحولت البوذية، التي كانت حتى ذلك الحين مجرد طوائف محلية في وادي نهر الغانج، إلى واحدة من أعظم الديانات في العالم. ... هذا هو ما يستحق أشوكا أن يُخلد ذكره؛ وهذا ما يجعل عهده حقبةً تاريخية، ليس فقط في تاريخ الهند، بل في تاريخ العالم أجمع.
↑ إلفيرسكوج، يوهان (2020). أثر قدم بوذا: تاريخ بيئي لآسيا . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 56. ISBN978-0-8122-5183-8تعكس المراسيم الإمبراطورية لأشوكا هذه النظرة التجارية للأشجار. ففي مرسوم العمود الخامس، أصدر أشوكا مرسومًا ينص على أنه "لا يجوز حرق الغابات دون سبب". وقد ذهب المجتمع البوذي أبعد من ذلك، حيث أعلن أنه من أجل حماية الغابات من مثل هذه الحرائق ، يُسمح للرهبان بإشعال حرائق مضادة.
↑ فيشر (2018 ، ص 72) : "امتثالًا لرسالة بوذا، حظر أشوكا التضحيات الحيوانية البراهمية الفيدية في عاصمته (مع أنه من الواضح أنه لم يكن يملك السلطة الإدارية الكافية لمنعها خارجها). وبشكل عام، تُظهر مراسيم أشوكا تعاطفه مع الحيوانات، ربما بدافع من أخلاقيات بيئية (إضافةً إلى أهدافه المتعلقة بالإيرادات أو الإدارة). ونتيجةً لذلك، يستشهد العديد من دعاة حماية البيئة اليوم بأشوكا كمثال هندي قديم."
↑ فاجبايي، أنانيا (2012). الجمهورية الصالحة: الأسس السياسية للهند الحديثة . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة جامعة هارفارد. ص 188-189 . ISBN978-0-674-04895-9.
↑ دوشي، ساريو (1984). رموز ومظاهر الفن الهندي . منشورات مارج. ص 90. ISBN978-0-8364-1437-0يمكن تأريخ بعض التماثيل الصغيرة من بوكسار إلى أواخر فترة ما قبل الموريين وبداية فترة الموريين، أي تقريبًا في القرن الرابع قبل الميلاد.
^ شاندراغوبتا موريا وأوقاته، Radhakumud Mookerji، Motilal Banarsidass Publ.، 1966، p.26-27 Mookerji، Radhakumud (1966). شاندراجوبتا موريا وأوقاته . موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN9788120804050أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2016 .
↑ "Molienti deinde bellum aduersus praefectos ألكسندري فيلنوس حديد لا نهائي من المغنطيسات الفائقة se obtulit et ueluti domita mansuetudine eum tergo excepit duxque belli et proeliator insignis fuit. Sic adquisito regno Sandrocottus ea tempestate، qua Seleucus futurae magnitudinis basica iaciebat، Indiam possidebat." جاستن الخامس عشر.4.19
↑ روميلا ثابار (1961)، أشوكا وانحدار الموريين ، المجلد 5، ص 129، مطبعة جامعة أكسفورد. "أثارت أوجه التشابه المعماري بين بعض المباني في إيران الأخمينية والهند الموريين الكثير من التعليقات. ويُعد القصر الملكي في باتاليبوترا أبرز مثال على ذلك، وقد تمت مقارنته بالقصور في سوسة وإكباتانا وبرسيبوليس."
^ موخرجي رادهاكومود (1962). اسوكا . موتيلال بانارسيداس. ص. 8. رقم ISBN978-81-208-0582-8تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 مايو 2018.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ الصفحة ١٢٢: حول أسد ماساره : "يحظى هذا المثال تحديدًا للنموذج الأجنبي بدعم إضافي من رؤوس الذكور الأجانب من مدينة باتنا وسارناث، إذ تُثبت هذه الرؤوس بما لا يدع مجالًا للشك أن شريحة من النخبة في حوض نهر الغانج كانت من أصل أجنبي. مع ذلك، وكما ذُكر سابقًا، يُعد هذا مثالًا على أواخر العصر الماوري، إذ لا يُمثل هذا النمط النمط المُعتمد في أي من أعمدة أشوكا. وبالتالي، فإننا نتصور وضعًا تاريخيًا في الهند كان فيه تأثير غرب آسيا على الفن الهندي أكثر وضوحًا في أواخر العصر الماوري منه في بدايته. ويُشير مصطلح غرب آسيا في هذا السياق إلى إيران وأفغانستان، حيث اتخذ الساكا والبهلويون معسكراتهم للانطلاق شرقًا. فقد بدأت مقدمات التوغلات المستقبلية للهنود البكتريين في الهند في القرن الثاني قبل الميلاد"... في غوبتا، سواراجيا براكاش (١٩٨٠). جذور الفن الهندي: دراسة تفصيلية للفترة التكوينية للفن والعمارة الهندية، القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، العصر الماوري والماوري المتأخر . دار نشر BR. الصفحات 88، 122. ISBN978-0-391-02172-3..
^ لال بهارجافا، بوروشوتام (1996). شاندراجوبتا موريا جوهرة التاريخ الهندي . دي كيه برينت وورلد. ص. 44. ردمك9788124600566.
↑ ماجومدار، آر سي ؛ رايشودوهوري، إتش سي ؛ داتا، كاليكينكار (1960)، تاريخ متقدم للهند ، لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة؛ نيويورك: مطبعة سانت مارتن. إذا صدقنا التقاليد الجينية، فإن تشاندراغوبتا اعتنق ديانة ماهافيرا. ويُقال إنه تنازل عن عرشه وقضى أيامه الأخيرة في سرافانا بيلغولا في ميسور. ومع ذلك، تشير الأدلة اليونانية إلى أن أول موريا لم يتخلَّ عن أداء طقوس التضحية البراهمية، وكان بعيدًا كل البعد عن اتباع العقيدة الجينية المتمثلة في اللاعنف ( أهيمسا) أو عدم إيذاء الحيوانات. فقد كان يستمتع بالصيد، وهي ممارسة استمر بها ابنه وألمح إليها حفيده في نقشه الصخري الثامن. ومع ذلك، من المحتمل أنه في أيامه الأخيرة أبدى بعض الميل إلى الجينية...
↑ شارما، مادهوليكا (2001). عبادة النار في الهند القديمة . مخطط النشر. ISBN9788186782576.
↑ موكرجي، رادهاكومود (1966). تشاندراغوبتا موريا وعصره . موتيلال بانارسيداس. ص 40-50 . كما لا يوجد دليل يثبت الحقيقة التي افترضها جميع الكتّاب الجينيين دون الحاجة إلى أي نقاش أو برهان، وهي أن تشاندراغوبتا اعتنق دينهم بعد تنازله عن العرش. من المحتمل أنهم يتحدثون عن حفيده.
↑ جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد)، 46
↑ دايسون 2018 ، ص 24 اقتباس: "ومع ذلك، يرى سوميت غوها أن 20 مليونًا هو الحد الأقصى. ويعود ذلك إلى أن النمو السكاني الذي شهدته المناطق الرئيسية كان على الأرجح أقل من ذلك الذي شهدته المناطق الأقل كثافة سكانية في الفترة التاريخية المبكرة. ويتمثل الموقف المتخذ هنا في أن عدد السكان في العصر الماوري (320-220 قبل الميلاد) كان يتراوح بين 15 و30 مليون نسمة، مع احتمال أن يكون أكثر أو أقل قليلًا."
ألتشين، ف. ر. (1995). "دولة الموريين وإمبراطوريتهم" . في: ألتشين، ف. ر. (محرر). علم آثار جنوب آسيا التاريخية المبكرة: نشأة المدن والدول . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 183-221 .
فيشر، مايكل (2018). تاريخ بيئي للهند: من أقدم العصور إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج ولندن: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781316276044 . ISBN9781316276044.
روي، تيرثانكار (2012أ). الهند في الاقتصاد العالمي: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN978-1-107-00910-3.
صموئيل، جيفري (2010). أصول اليوغا والتانترا. الديانات الهندية حتى القرن الثالث عشر . مطبعة جامعة كامبريدج.
سينوبولي، كارلا م. (2006). “المناظر الطبيعية الإمبراطورية في جنوب آسيا”. في البداية، ميريام ت. (محرر). علم الآثار في آسيا . سلسلة بلاكويل في علم الآثار العالمي. مالدن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية وأكسفورد في المملكة المتحدة: دار النشر بلاكويل. رقم ISBN978-1-4051-0212-4.
سينغ، أوبيندر (2012). "حكم الدولة والذات: الفلسفة السياسية والممارسة في مراسيم أشوكا". دراسات جنوب آسيا . 28 (2). جامعة دلهي: 131-145 . doi : 10.1080/02666030.2012.725581 . S2CID 143362618 .
سينغ، أوبيندر (2017). العنف السياسي في الهند القديمة . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN9780674975279.
سينغ، أوبيندر (2021). الهند القديمة: ثقافة التناقضات . أليف. ISBN978-93-90652-61-7.
![عملة فضية مختومة من إمبراطورية موريا، تحمل رموز العجلة والفيل. القرن الثالث قبل الميلاد. [بحاجة لمصدر]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/2/2b/MauryanCoin.JPG/500px-MauryanCoin.JPG)
![عملة مورية عليها رمز التل المقوس على الوجه الخلفي.[بحاجة لمصدر]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/de/Mauryan_coin_with_arched_hill_symbol_on_reverse.jpg/500px-Mauryan_coin_with_arched_hill_symbol_on_reverse.jpg)
![عملة من الإمبراطورية الماورية. حوالي أواخر القرن الرابع - القرن الثاني قبل الميلاد. [بحاجة لمصدر]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Mauryan_Empire._Circa_late_4th-2nd_century_BC.jpg/500px-Mauryan_Empire._Circa_late_4th-2nd_century_BC.jpg)
إعادة بناء تقريبية للستوبا العظيمة في سانشي في عهد الموريين .
خريطة للبعثات البوذية خلال عهد أشوكا .
الأراضي "التي غزاها الدارما" وفقًا للنقش الصخري الرئيسي رقم 13 لأشوكا (260-218 قبل الميلاد). [ 162 ] [ 163 ]
