المسيحية في كندا

تُعدّ المسيحية الديانة الأكثر شيوعًا في كندا ، حيث بلغت نسبة المسيحيين 53.3% من إجمالي السكان، أي ما يعادل 19.3 مليون نسمة في عام 2021. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وتشير ديباجة الميثاق الكندي للحقوق والحريات إلى الله. أسس الاستعمار الفرنسي، الذي بدأ في القرن السابع عشر، وجودًا كاثوليكيًا ناطقًا بالفرنسية في فرنسا الجديدة ، ولا سيما في أكاديا وكندا السفلى ( نوفا سكوتيا ونيو برونزويك وكيبيك حاليًا ) . جلب الاستعمار البريطاني موجات من الأنجليكان وغيرهم من البروتستانت إلى كندا العليا ( أونتاريو حاليًا ). نشرت الإمبراطورية الروسية المسيحية الأرثوذكسية على نطاق ضيق بين القبائل في أقصى الشمال والسواحل الغربية، وخاصة البدو الرحل في المناطق الشمالية الشرقية مثل الإنويت . وصلت الأرثوذكسية إلى البر الرئيسي لكندا مع المهاجرين من شرق وجنوب الإمبراطورية النمساوية المجرية وغرب الإمبراطورية الروسية بدءًا من تسعينيات القرن التاسع عشر؛ ثم اللاجئين من الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية واليونان وغيرها خلال النصف الأخير من القرن العشرين.

معظم المسيحيين الكنديين لا يواظبون على حضور الشعائر الدينية . وتشير الدراسات الاستقصائية الدولية حول معدلات التدين، مثل مشروع بيو العالمي للمواقف، إلى أن المسيحيين الكنديين، في المتوسط، أقل التزامًا بالطقوس الدينية من نظرائهم في الولايات المتحدة، لكنهم مع ذلك أكثر تدينًا بشكل علني من نظرائهم في أوروبا الغربية. في عام 2002، أفاد 30% من الكنديين لباحثي بيو أن الدين "مهم جدًا" بالنسبة لهم. وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2005 أن 28% من الكنديين يعتبرون الدين "مهمًا جدًا" (بينما قال 55% من الأمريكيين و19% من البريطانيين الشيء نفسه). ^{[ 3 ]} ومع ذلك، توجد اختلافات إقليمية داخل كندا، حيث سجلت مقاطعتا كولومبيا البريطانية وكيبيك معدلات منخفضة بشكل خاص في الالتزام بالطقوس الدينية التقليدية، فضلًا عن وجود فجوة كبيرة بين المناطق الحضرية والريفية، في حين شهدت ألبرتا وريف أونتاريو معدلات عالية في حضور الشعائر الدينية. وتتباين التقديرات حول معدلات الحضور الأسبوعي للكنائس، حيث تتراوح بين 11% وفقًا لأحدث استطلاع رأي أجرته مؤسسة إيبسوس-ريد، و25% وفقًا لمجلة كريستيانتي توداي . ذكرت هذه المجلة الأمريكية أن ثلاثة استطلاعات رأي أجرتها مؤسسة "فوكس أون ذا فاميلي" و"تايم كندا" ومعهد "فانييه" للعائلة، أظهرت ارتفاعًا في نسبة حضور الكنائس لأول مرة منذ جيل، حيث بلغت نسبة الحضور الأسبوعي 25%. وتتشابه هذه النسبة مع الإحصاءات التي أوردها عالم الاجتماع الكندي البارز المتخصص في الدين، البروفيسور ريجينالد بيبي من جامعة ليثبريدج ، والذي يدرس الأنماط الدينية في كندا منذ عام 1975. وعلى الرغم من أن هذه النسبة أقل من نظيرتها في الولايات المتحدة، التي سجلت نسبة حضور أسبوعي للكنائس تبلغ حوالي 40% منذ الحرب العالمية الثانية، إلا أنها أعلى من مثيلاتها في شمال أوروبا.

إلى جانب الكنائس الكبيرة  - الكاثوليكية الرومانية، والمتحدة، والأنجليكانية، التي تضم مجتمعةً أكثر من نصف سكان كندا كمنتسبين اسميين  - توجد في كندا أيضاً العديد من الجماعات المسيحية الأصغر، بما في ذلك المسيحية الأرثوذكسية . وقد شهد السكان المصريون في أونتاريو وكيبيك ( تورنتو الكبرى على وجه الخصوص) تدفقاً كبيراً من السكان الأقباط الأرثوذكس في غضون بضعة عقود فقط. كما أن وجود عدد كبير نسبياً من السكان الأوكرانيين في مانيتوبا وساسكاتشوان قد أدى إلى ظهور العديد من أتباع الكنائس الكاثوليكية الأوكرانية والأرثوذكسية الأوكرانية ، في حين استوطن المينونايت جنوب مانيتوبا إلى حد كبير. ويختلف تركز هذه الجماعات الأصغر حجماً اختلافاً كبيراً في أنحاء البلاد. ويتواجد المعمدانيون بكثرة خاصة في المقاطعات البحرية . وتضم المقاطعات البحرية، ومقاطعات البراري، وجنوب غرب أونتاريو أعداداً كبيرة من اللوثريين . وشهد جنوب غرب أونتاريو أعداداً كبيرة من المهاجرين الألمان والروس، بمن فيهم العديد من المينونايت والهوترايت ، فضلاً عن وجود عدد كبير من الإصلاحيين الهولنديين. وشهدت ألبرتا هجرة كبيرة من السهول الأمريكية، مما أدى إلى ظهور أقلية مورمونية كبيرة في تلك المقاطعة. زعمت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن لديها 178102 عضوًا (74377 منهم في ألبرتا) في نهاية عام 2007. ^{[ 4 ]} ووفقًا للتقرير السنوي لشهود يهوه، هناك 111963 عضوًا نشطًا (أعضاء يبشرون بنشاط) في كندا.

تشهد كندا ، كدولة، تنوعًا دينيًا متزايدًا، لا سيما في المراكز الحضرية الكبرى مثل تورنتو وفانكوفر ومونتريال ، حيث تتجمع الأقليات والمهاجرون الجدد الذين يشكلون غالبية النمو في معظم الجماعات الدينية. ويتضح اتجاهان رئيسيان عند دراسة المشهد الديني الحالي عن كثب. أولهما هو تراجع مشاركة الكنديين "العلمانيين" بشكل فعّال ومنتظم في الكنائس والطوائف التي نشأوا فيها، والتي كانت مسيحية في غالبيتها العظمى ، على الرغم من أن هذه الكنائس لا تزال جزءًا من الهوية الثقافية للكنديين. أما الاتجاه الثاني فهو تزايد حضور الهجرة المتنوعة عرقيًا ضمن التركيبة الدينية للبلاد.

في حين شهدت البروتستانتية الرئيسية والكاثوليكية الرومانية خسائر فادحة على مدى الثلاثين عامًا الماضية، شهدت ديانات أخرى نموًا سريعًا، حيث بلغت الزيادة الإجمالية 144% في الديانات الشرقية خلال العقد 1981-1991. ^{[ 5 ]} ونظرًا لاعتماد كندا المتزايد على الهجرة لدعم معدل المواليد المنخفض، فمن المرجح أن يستمر الوضع في التنوع. ولا يؤثر هذا التدفق المتزايد للمهاجرين من مختلف الأعراق على أنواع الديانات الممثلة في كندا فحسب، بل يؤثر أيضًا على التركيبة متعددة الثقافات واللغات للطوائف المسيحية المختلفة. فمن المجتمعات الأنجليكانية الصينية أو الكنائس المتحدة الكورية ، إلى تركيز الكنيسة اللوثرية على توفير الخدمات الضرورية للمهاجرين الجدد في كندا واللغة الإنجليزية ، تُحدث الهجرة تغييرات. ^{[ 6 ]}

بالنسبة لبعض الطوائف البروتستانتية، استلزم التكيف مع السياق العلماني الجديد تعديل أدوارها غير المؤسسية في المجتمع من خلال التركيز المتزايد على العدالة الاجتماعية . ^{[ 7 ]} ومع ذلك، فإن الصراع بين الأعضاء الدينيين المحافظين والأعضاء الأكثر راديكالية في الكنيسة يتعقد بسبب أعداد الجاليات المهاجرة التي قد ترغب في كنيسة تؤدي دورًا مؤسسيًا أكثر اكتمالًا كحاجز في هذا البلد الجديد في خضم النقاشات المتوترة الحالية حول زواج المثليين ، ورسامة النساء والمثليين، أو دور المرأة في الكنيسة. وبالطبع، سيعتمد هذا على خلفية السكان المهاجرين، كما هو الحال في هونغ كونغ حيث تمت رسامة فلورنس لي تيم أوي قبل وقت طويل من طرح مسألة رسامة النساء على مستوى الكنيسة الأنجليكانية الكندية . ^{[ 8 ]}

قد يشمل التركيز على التعددية الثقافية في الكنائس عناصر غير مسيحية (مثل وجود كاهن بوذي في إحدى الحوادث) غير مرحب بها من قبل المجتمع الديني الوافد. ^{[ 9 ]} إن تلبية احتياجات ورغبات مختلف شرائح المجتمع الكندي، سواءً الكندي الأصلي أو الكندي الجديد، يُمثل تحديًا كبيرًا للكنائس الرئيسية المختلفة التي تعاني من نقص التمويل وقلة المصلين النشطين، في وقت يُعرّف فيه 16% من الكنديين أنفسهم بأنهم غير متدينين، ويستخدم ما يصل إلى ثلثي المنتمين إلى طائفة دينية الكنيسة فقط لأداء طقوس دورة الحياة المتعلقة بالولادة والزواج والوفاة. ^{[ 10 ]}

تُعلن الطوائف الإنجيلية ضمن الجماعات البروتستانتية عن نموها أيضًا، ولكن كما يُشير روجر أوتول، فإنها تُشكّل 7% فقط من سكان كندا، ويبدو أن معظم هذا النمو يعود إلى ارتفاع معدل المواليد. [11] والأمر اللافت هو ارتفاع نسبة مشاركة أعضائها مقارنةً بالبروتستانت التقليديين والكاثوليك ^{. ويبدو أن} هذا الالتزام القوي يُترجم إلى نوع من النفوذ السياسي الذي يتمتع به الإنجيليون في الولايات المتحدة، ولكن على الرغم من الخلفية المسيحية التاريخية لكندا، كما تُشير لوري بيمان بوضوح "...[التي تُشكّل] خلفيةً للعملية الاجتماعية" ^{[ 12 ]} ، يبدو أن التدين الصريح لم يدفع الحكومة فعليًا نحو التمييز القانوني ضد زواج المثليين. وكما يتجاهل العديد من الكاثوليك في كيبيك موقف الكنيسة من تحديد النسل أو الإجهاض أو العلاقات الجنسية قبل الزواج ، فإن الكنائس لا تُملي الكثير على الحياة اليومية للمواطنين الكنديين العاديين. ^{[ 13 ]}

شهدت تورنتو في تسعينيات القرن الماضي نهضة دينية كبيرة عُرفت باسم " بركة تورنتو"، وذلك في كنيسة صغيرة تُدعى "فين يارد " بالقرب من مطار تورنتو بيرسون الدولي . وكان هذا الحدث الديني أكبر عامل جذب سياحي لتورنتو ^{[ 14 ]} في عام 1994. وتميز هذا الحدث بحالات نشوة دينية غير مألوفة، كالشعور بالذهول ، والضحك الهستيري ، وغيرها من السلوكيات الغريبة.

تشير دراسة أجريت عام 2015 إلى وجود حوالي 43000 مؤمن بالمسيح من خلفية مسلمة في كندا، معظمهم ينتمون إلى التقاليد الإنجيلية. ^{[ 15 ]}

المقاطعة/الإقليم	المسيحيون
نيوفاوندلاند ولابرادور	82.44% [ 16 ]
نونافوت	73.53% [ 17 ]
جزيرة الأمير إدوارد	67.62% [ 18 ]
نيو برونزويك	67.52% [ 19 ]
كيبيك	64.82% [ 20 ]
نوفا سكوتيا	58.18% [ 21 ]
ساسكاتشوان	56.31% [ 22 ]
مانيتوبا	54.23% [ 23 ]
الأقاليم الشمالية الغربية	55.16% [ 24 ]
كندا	53.33% [ 25 ]
أونتاريو	52.14% [ 26 ]
ألبرتا	48.11% [ 27 ]
يوكون	35.01% [ 28 ]
مقاطعة كولومبيا البريطانية	34.27% [ 29 ]

تنقسم الطوائف المسيحية في كندا عادةً إلى مجموعتين رئيسيتين: البروتستانتية والكاثوليكية . وهناك أيضاً طوائف مسيحية لا تنتمي إلى أي من هاتين المجموعتين، مثل الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية ، لكنها أصغر حجماً بكثير.

البروتستانتية

لقد وُجدت البروتستانتية في كندا منذ أن استعمر الإنجليز أجزاءً من شمال كندا.

الطوائف المسيحية في كندا

	1991 1		2001		2011 2
	رقم	%	رقم	%	رقم	%
إجمالي عدد السكان	26,944,040		29,639,035		32,852,300
مسيحي	22,503,360	83	22,851,825	77	22,102,700	67.3
بروتستانتي متشدد	9,427,675	34.9	8,654,845	29.2
- الكنيسة المتحدة في كندا	3,093,120	11.5	2,839,125	9.6	2,007,610	6.1
- الكنيسة الأنجليكانية في كندا	2,188,110	8.1	2,035,495	6.9	1,631,845	5.0
- المعمدانيين	663,360	2.5	729,470	2.5	635,840	1.9
- لوثري	636,205	2.4	606,590	2.0	478,185	1.5
- بروتستانتي، غير مدرج في مكان آخر 3	628,945	2.3	549,205	1.9
- بروتستانتي	636,295	2.4	409,830	1.4	472,385	1.4
كاثوليكي	12,203,625	45.2	12,793,125	43.2	12,728,900	38.7
الأرثوذكسية الشرقية	387,395	1.4	495,245	1.7	550,690	1.7
مسيحي، غير مدرج في مكان آخر 4	353,040	1.3	780,450	2.6
لا انتماء ديني	3,397,000	12.6	4,900,095	16.5	7,850,600	23.9
آخر	1,093,690	4.1	1,887,115	6.4	2,703,200	8.1
1. لأغراض المقارنة، عُرضت بيانات عام 1991 وفقًا لحدود عام 2001. 2. بيانات عام 2011 مأخوذة من المسح الوطني للأسر المعيشية [ 30 ] ، وبالتالي فإن الأرقام تقديرية. 3. يشمل الأشخاص الذين أفادوا بأنهم "بروتستانت" فقط. 4. يشمل الأشخاص الذين أفادوا بأنهم "مسيحيون"، والذين أفادوا بأنهم "رسوليون"، و"مسيحيون مولودون من جديد"، و"إنجيليون".

حركة تجديد العماد

الأميش

بلغ عدد سكان طائفة الأميش في كندا 5375 نسمة عام 2018. ^{[ 31 ]} وتنتشر تجمعاتهم في أربع مقاطعات: أونتاريو ، وجزيرة الأمير إدوارد ، ومانيتوبا ، ونيو برونزويك . وتقع غالبية تجمعات أتباع النظام القديم في مقاطعة أونتاريو، وتحديدًا في مقاطعتي أكسفورد ( بلدة نورويتش ) ونورفولك . كما توجد جالية صغيرة في مقاطعة بروس ( بلدة هورون-كينلوس ) بالقرب من لكناو .

الهوتريت

في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، انتقل الهوتريون من أوروبا إلى إقليم داكوتا في الولايات المتحدة هربًا من الخدمة العسكرية والاضطهاد. ^{[ 32 ]} وخلال الحرب العالمية الأولى، عانى الهوتريون من الاضطهاد في الولايات المتحدة بسبب نزعتهم السلمية ورفضهم الخدمة العسكرية. ^{[ 33 ] [ 34 ]} ثم نقلوا معظم مجتمعاتهم إلى كندا، وتحديدًا إلى مقاطعتي ألبرتا ومانيتوبا الغربيتين، عام 1918. ^{[ 34 ]} وفي أربعينيات القرن العشرين، بلغ عدد مستعمرات الهوتريين في كندا 52 مستعمرة. ^{[ 34 ]}

اليوم، تقع أكثر من 75% من مستوطنات الهوتريت في العالم في كندا، وتحديداً في ألبرتا ومانيتوبا وساسكاتشوان، بينما تقع البقية بشكل شبه حصري في الولايات المتحدة. ^{[ 35 ]} ويبلغ عدد سكان الهوتريت في أمريكا الشمالية حوالي 45,000 نسمة. ^{[ 36 ]}

المينونايت

وصل المينونايت لأول مرة إلى كندا عام 1786 من ولاية بنسلفانيا ، لكنّ آخرين وصلوا مباشرةً من أوروبا. ^{[ 37 ]} بلغ عدد أعضاء المؤتمر الكندي لكنائس الإخوة المينونايت 37,000 عضوًا موزعين على 250 جماعة، ^{[ 38 ]} بينما بلغ عدد أعضاء كنيسة المينونايت في كندا حوالي 35,000 عضوًا موزعين على 212 جماعة عام 1998. ^{[ 39 ]}

كاثوليكي

تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية في كندا، تحت القيادة الروحية للبابا ومؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين ، أكبر ديانة من حيث عدد الأتباع في كندا، حيث أفاد المسح الوطني للأسر المعيشية لعام 2011 أن 38.7% من الكنديين (13.07 مليون نسمة) كاثوليك، موزعين على 72 أبرشية في مختلف المقاطعات والأقاليم، ويخدمهم نحو 8000 كاهن. وكانت الكاثوليكية أول شكل من أشكال المسيحية في ما يُعرف اليوم بكندا، إذ وصلت عام 1497 عندما نزل جون كابوت في نيوفاوندلاند ورفع الرايات البندقية والبابوية، مُعلنًا ملكية الأرض لراعيه الملك هنري السابع ملك إنجلترا ، مع اعترافه بالسلطة الدينية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 40 ]}

الأرثوذكسية الشرقية

ينتمي أتباع المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في كندا إلى عدة كنائس. تاريخيًا، دخلت الأرثوذكسية الشرقية إلى كندا خلال القرن التاسع عشر، بشكل رئيسي عن طريق هجرة المسيحيين من أوروبا الشرقية والشرق الأوسط . وتقديرًا لهذا التراث المتنوع، تُنظَّم الأرثوذكسية الشرقية في كندا تقليديًا وفقًا للكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة ، ولكل منها تسلسلها الهرمي الخاص الذي يضم أبرشيات ورعايا. وبحسب بيانات تعداد عام 2021، تُشكِّل الطائفة الأرثوذكسية اليونانية أكبر طائفة أرثوذكسية شرقية في كندا، حيث يبلغ عدد أتباعها 204,025. تليها الطوائف الأخرى: الأرثوذكسية الروسية (28,245)، والأرثوذكسية الأوكرانية (25,975)، والأرثوذكسية الصربية (25,445)، والأرثوذكسية الرومانية (16,120)، والأرثوذكسية المقدونية (6,050)، والأرثوذكسية البلغارية (3,825)، والأرثوذكسية الأنطاكية (2,140)، بالإضافة إلى عدة طوائف أخرى أصغر ضمن الأرثوذكسية الشرقية. ^{[ 41 ]}

وصلت المسيحية لأول مرة إلى المنطقة التي عُرفت لاحقًا بكندا عام 1497، عندما نزل الكاثوليكي جون كابوت في نيوفاوندلاند ، ورفع الرايات البندقية والبابوية ، وأعلن ملكية الأرض لراعيه الملك هنري السابع ملك إنجلترا ، مع اعترافه بالسلطة الدينية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 40 ]} وتشير رسالة لجون داي إلى أن كابوت نزل في 24 يونيو 1497، و"نزل في بقعة واحدة فقط من البر الرئيسي، بالقرب من المكان الذي رُصدت فيه اليابسة لأول مرة، ونزلوا هناك حاملين صليبًا، ورفعوا رايات تحمل شعار البابا وشعار ملك إنجلترا". ^{[ 50 ]} وفي عام 1608، أسس صموئيل دي شامبلان أول مستعمرة كاثوليكية في مدينة كيبيك .

• التركيبة السكانية لكندا
• تاريخ الأديان في كندا
• الدين في كندا
• الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية
• القومية الدينية

• إستريلدا ي. ألكسندر، محررة (2018). قاموس الحركة الخمسينية الأفريقية. المجلد الأول: أمريكا الشمالية . يوجين، أوريغون: كاسكيد بوكس. ISBN 978-1-4982-8477-6.
• بيتر بوش (سبتمبر 1987). "القس جيمس كوجي وإحياء الميثودية الويسليانية في غرب كندا، 1851-1856"، تاريخ أونتاريو ، المجلد 79، العدد 3، الصفحات 231-250.
• نانسي كريستي؛ مايكل غوفرو (2010). الكنائس المسيحية وشعوبها، 1840-1965: تاريخ اجتماعي للدين في كندا . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-6001-4.
• تيرينس ج. فاي (2002). تاريخ الكاثوليك الكنديين . مطبعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ISBN 978-0-7735-6988-1.
• كيفن ن. فلات. ما بعد الإنجيلية: الستينيات والكنيسة المتحدة في كندا (2013).
• إيلين دبليو. ليندنر، محررة. (14 فبراير 2011). الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية . المجلس الوطني للكنائس.( ملخص )
• تيرينس مورفي؛ روبرتو بيرين (1996). تاريخ موجز للمسيحية في كندا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-540758-7.
• مارك أ. نول (1992). تاريخ المسيحية في الولايات المتحدة وكندا . غراند رابيدز، ميشيغان: دار إيردمانز للنشر.
• مارك أ. نول (2007). ماذا حدث لكندا المسيحية؟ فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دار نشر كلية ريجنت.
• دانيال ج. ريد ؛ روبرت دين ليندر؛ بروس ليون شيلي؛ هاري س. ستاوت، محرران (1990). قاموس المسيحية في أمريكا . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. ISBN 0-8308-1776-X.
• جون ج. ستاكهاوس الابن (1998). الحركة الإنجيلية الكندية في القرن العشرين: مدخل إلى خصائصها . دار نشر كلية ريجنت. رقم ISBN 978-1-57383-131-4.
• إيلام راش ستيمسون (2008). تاريخ فصل الكنيسة عن الدولة في كندا . بيبليو بازار. رقم ISBN 978-0-559-67266-8.