ووشينغ (الفلسفة الصينية)
Wuxing (بالصينية:五行؛بينيين: wǔxíng ؛جيوت بينغ: Ng 5 Hang 4 )، [ أ ] يترجم إلىخمسة متحركة،خمسة دورات،خمسة أنواع من الطاقة،خمسة عناصر،خمسة تحولات،خمسة مراحلأوخمسة عوامل، [ 2 ] هو مخطط مفاهيمي خماسي يستخدم في العديد من مجالات الدراسة الصينيةمنالظواهر، بما في ذلك العلاقات والتأثيرات والدورات الأرضية والسماوية، التي تميز التفاعلات والعلاقات داخلالعلوموالطبوالسياسةوالدينالاجتماعيةوالتعليم داخلالثقافة الصينية.
The Five Moving Ones are traditionally associated with the classical planets: Mars, Mercury, Jupiter, Venus, and Saturn as depicted in the etymological section below. In ancient Chinese astronomy and astrology, which spread throughout East Asia, there was a reflection of the seven-day planetary order of Fire, Water, Wood, Metal, and Earth.[3][b] When in their "heavenly stems" generative cycle as represented in the below cycles section and depicted in the diagram above, they run consecutively clockwise (Wood, Fire, Earth, Metal, Water).[8] When in their overacting destructive arrangement of Wood, Earth, Water, Fire, Metal, natural disasters, calamities, illnesses and disease will ensue.
The wuxing system has been in use since the second or first century BCE during the Han dynasty. It appears in many seemingly disparate fields of early Chinese thought, including music, feng shui, alchemy, astrology, martial arts, military strategy, I Ching divination, religion and traditional medicine, serving as a metaphysics based on cosmic analogy.
Etymology
كان مصطلح "ووشينغ" في الأصل يشير إلى الكواكب الخمسة الكلاسيكية (من الأكثر سطوعًا إلى الأقل سطوعًا : الزهرة ، المشتري ، عطارد ، المريخ ، زحل )، والتي اعتُبرت، إلى جانب الشمس والقمر ، خالقةً للقوى الخمس للحياة على الأرض (بما في ذلك اليانغ والين ). ولهذا السبب، تتكون الكلمة من حرفين صينيين يعنيان "خمسة" (五؛ wǔ ) و"متحرك" (行؛ xíng ). و"متحرك" هو اختصار لكلمة "كواكب"، حيث تُترجم الكلمة الصينية للكواكب إلى "نجوم متحركة" (行星؛ xíngxīng ). [ 9 ] كما تربط بعض نصوص ماوانغدوي الحريرية (قبل 168 قبل الميلاد) مصطلح " ووشينغ" بمصطلح "وودي" (五德؛ wǔdé )، أي الفضائل الخمس والمشاعر الخمس. [ 10 ] [ 11 ] يعتقد الباحثون أن العديد من المفاهيم السابقة لمفهوم wuxing قد اندمجت في نظام واحد ذي تفسيرات متعددة خلال عهد أسرة هان . [ 12 ]
تُرجم مصطلح " وو شينغ " لأول مرة إلى الإنجليزية باسم "العناصر الخمسة"، في إشارة إلى الترتيب الثابت والصلب والتكويني للعناصر الأربعة في الطب الفيدي اليوناني والهندي . [ 13 ] [ 14 ] [ 11 ] ولا يزال هذا المصطلح شائع الاستخدام بين ممارسي الطب الصيني التقليدي ، كما في تسمية الوخز بالإبر للعناصر الخمسة، والتشي كونغ للعناصر الخمسة، والعلاج الياباني بالمسارات الطاقية . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] ومع ذلك، قد يكون هذا التشبيه مُضللاً، إذ تُعنى العناصر الأربعة بالشكل والمادة والكمية. في المقابل، يُعنى ترتيب " وو شينغ " في مرحلة ما بعد الغيب "بالعملية والتغيير والجودة" في المقام الأول. [ 18 ] فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى عنصر " الخشب " في " وو شينغ " بدقة أكبر على أنه " الجوهر الحيوي " ونمو الأشجار، وليس على أنه المادة الفيزيائية الفطرية للخشب. [ 19 ] دفع هذا عالم الصينيات ناثان سيفين إلى اقتراح الترجمة البديلة "خمس مراحل" عام 1987. [ 20 ] لكن كلمة "مرحلة" لا تعكس المعنى الكامل لمصطلح "وو شينغ " . ففي بعض السياقات، يرتبط مصطلح " وو شينغ " بالمواد الفيزيائية. [ 21 ] اقترح مؤرخ الطب الصيني مانفريد بوركيرت مصطلح "المرحلة التطورية" (وهو مصطلح طويل نوعًا ما). [ 21 ] ولعل الترجمة الأكثر قبولًا بين الباحثين المعاصرين هي "العوامل الخمسة" أو "التحولات الخمسة". [ 22 ] [ 23 ]
دورات
في المذهب التقليدي، ترتبط المراحل الخمس في دورتين من التفاعلات: دورة تعزيزية أو توليدية (生shēng )، تُعرف أيضًا بدورة "الأم والابن"؛ ودورة مفرطة التأثير أو مدمرة (克kè )، تُعرف أيضًا بدورة "الجد والحفيد" (انظر الرسم التوضيحي). يمكن تفسير كل دورة من هاتين الدورتين وتحليلها إما في اتجاه مباشر أو عكسي. إضافةً إلى الدورتين المذكورتين، توجد أيضًا نسخة "مفرطة التأثير" أو توليدية بشكل مفرط من الدورة المدمرة.
الترويج المتبادل
الدورة التوليدية (相生xiāngshēng ) هي:
- الخشب يغذي النار كوقود
- النار تُنتج الأرض (الرماد، الحمم البركانية)
- الأرض تحمل المعادن (العمليات الجيولوجية تنتج المعادن)
- يقوم المعدن بتجميع الماء وترشيحه وتنقيته (يتكثف بخار الماء على المعدن، على سبيل المثال).
- الماء يغذي الخشب (الماء يؤدي إلى نمو الأزهار والنباتات وغيرها من التغيرات في الطبيعة)
التنظيم المتبادل
الدورة التدميرية (相克xiāngkè ) هي:
- يمسك الخشب بالأرض (أو يثبتها) (يمكن لجذور الأشجار أن تمنع تآكل التربة).
- تحتوي الأرض على الماء (أو توجهه) (السدود أو ضفاف الأنهار)
- الماء يثبط (أو ينظم) النار
- النار تصهر المعادن (أو تنقيها أو تشكلها)
- أدوات تقطيع معدنية (أو منحوتات) من الخشب
المبالغة في التمثيل
الدورة التدميرية المفرطة (相乘xiāngchéng ) هي:
- الخشب يستنزف الأرض (استنزاف العناصر الغذائية في التربة، الإفراط في الزراعة، الإفراط في الاستصلاح)
- الأرض تعيق الماء (بناء السدود بشكل مفرط)
- الماء يطفئ النار
- النار تذيب المعدن (مما يؤثر على سلامته)
- يجعل المعدن الخشب صلباً مما يجعله عرضة للكسر بسهولة.
الضعف
الدورة التوليدية العكسية (相洩/相泄xiāngxiè ) هي:
- الخشب يستنزف الماء
- الماء يصدأ المعادن
- المعادن تفقر الأرض (التآكل، التعدين المدمر للمعادن)
- الأرض تخنق النار
- النار تحرق الخشب (حرائق الغابات)
مواجهة
الدورة التدميرية العكسية أو الناقصة (相侮xiāngwǔ أو相耗xiānghào ) هي:
- الخشب يُفقد المعدن بريقه
- المعدن يخفف من طاقة النار (عن طريق توصيل الحرارة بعيدًا)
- النار تبخر الماء
- الماء يُعكّر الأرض (أو يُزعزع استقرارها)
- تعفن التربة الخشب (يتعفن الخشب المدفون)
الجذع السماوي
| حركة | خشب | نار | أرض | معدن | ماء |
|---|---|---|---|---|---|
| سيقان سماوية | جيا يي乙 | بنج丙دينغ丁 | وو戊جي己 | جينج شين辛 | رن壬غوي癸 |
| ينتهي العام بـ | 4، 5 | 6، 7 | 8، 9 | 0, 1 | 2، 3 |
مينغ نايين
في علم التنجيم "زيوي" ، يُصنّف "نايين" (納音) العناصر الخمسة إلى 30 "مينغ" (命)، أو مراحل الحياة، استنادًا إلى "غانزي" . وكما هو الحال في الأبراج الفلكية، يستخدم العرافون "المينغ" لتحليل شخصية الفرد ومصيره.
| طلب | جانزي | مينغ | طلب | جانزي | مينغ | عنصر |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | فأر الخشب | معدن البحر海中金 | 31 | حصان الخشب | معدن الرمل沙中金 | معدن |
| 2 | الثور الخشبي乙丑 | 32 | الماعز الخشبي | |||
| 3 | النمر الناري | حريق الفرن | 33 | القرد الناري | حريق الغابات山下火 | نار |
| 4 | الأرنب الناري | 34 | الديك الناري | |||
| 5 | تنين الأرض | خشب الغابة大林木 | 35 | كلب الأرض هو | مرج الخشب平地木 | خشب |
| 6 | ثعبان الأرض己巳 | 36 | خنزير الأرض己亥 | |||
| 7 | الحصان المعدني | أرض الطريق路旁土 | 37 | الفئران المعدنية | أدوبي إيرث | أرض |
| 8 | الماعز المعدني | 38 | الثور المعدني ؟ | |||
| 9 | قرد الماء | معدن السيف劍鋒金 | 39 | نمر الماء壬寅 | احباط المعدن | معدن |
| 10 | ديك الماء | 40 | أرنب الماء | |||
| 11 | كلب الخشب | حريق بركاني | 41 | التنين الخشبي | نار المصباح覆燈火 | نار |
| 12 | خنزير الخشب乙亥 | 42 | ثعبان الخشب乙巳 | |||
| 13 | فأر النار | مياه الخور澗下水 | 43 | حصان النار | مياه السماء天河水 | ماء |
| 14 | الثور الناري | 44 | الماعز الناري | |||
| 15 | نمر الأرض | قلعة الأرض城頭土 | 45 | قرد الأرض | محطة المرحلة الأرضية大驛土 | أرض |
| 16 | أرنب الأرض | 46 | ديك الأرض己酉 | |||
| 17 | التنين المعدني | معدن البيوتر | 47 | الكلب المعدني | المجوهرات المعدنية釵釧金 | معدن |
| 18 | ثعبان معدني | 48 | خنزير معدني | |||
| 19 | حصان الماء壬午 | خشب الصفصاف楊柳木 | 49 | فأر الماء | خشب التوت桑柘木 | خشب |
| 20 | عنزة الماء | 50 | ثور الماء癸丑 | |||
| 21 | القرد الخشبي | تيار الماء泉中水 | 51 | النمر الخشبي | مياه رابيدز | ماء |
| 22 | الديك الخشبي | 52 | أرنب الخشب | |||
| 23 | كلب النار | بلاط السقف الارضي屋上土 | 53 | التنين الناري | أرض الصحراء | أرض |
| 24 | خنزير النار丁亥 | 54 | ثعبان النار | |||
| 25 | فأر الأرض هو | البرق النار霹靂火 | 55 | حصان الأرض | نار الشمس天上火 | نار |
| 26 | ثور الأرض己丑 | 56 | ماعز الأرض | |||
| 27 | النمر المعدني | خشب الصنوبر松柏木 | 57 | القرد المعدني | خشب الرمان | خشب |
| 28 | أرنب معدني | 58 | الديك المعدني | |||
| 29 | تنين الماء壬辰 | مياه النهر長流水 | 59 | كلب الماء | مياه المحيط | ماء |
| 30 | ثعبان الماء癸巳 | 60 | خنزير الماء |
التطبيقات
يتم تطبيق مخطط ووشينغ لشرح الظواهر في مختلف المجالات.
مراحل السنة
تستغرق المراحل الخمس حوالي 73 يومًا لكل منها، وعادة ما تستخدم لوصف تحولات الطبيعة بدلاً من حالاتها التكوينية.
- الخشب/الربيع: فترة نمو، يؤدي توسعها إلى توليد الحيوية والحركة؛ مرتبطة بالرياح.
- النار/الصيف: فترة الإثمار والنضج والإزهار؛ مرتبطة بالحرارة.
- يمكن النظر إلى الأرض كفترة استقرار وسكون تنتقل بين المراحل أو الفصول الأخرى، أو، عند ربطها بفترات التحول الموسمية، يمكن اعتبارها أواخر الصيف. ترتبط هذه الفترة بالتمركز والتسوية والرطوبة.
- المعدن/الخريف: فترة من التوجه نحو الداخل. وهي مرتبطة بالجمع والحصاد والتحويل والانكماش والفقدان والجفاف.
- الماء/الشتاء: فترة من العزلة والسكون والتماسك والبرودة.
علم الكونيات والفينغ شوي
يعتمد فن الفينغ شوي ( علم الأرض الصيني) على الووكسينغ ، حيث يعكس هيكل الكون المراحل الخمس، بالإضافة إلى الباغوا ( الرسوم البيانية الثمانية ). لكل مرحلة شبكة معقدة من الارتباطات بجوانب مختلفة من الطبيعة (انظر الجدول): تتفاعل الألوان والفصول والأشكال جميعها وفقًا للدورات. [ 24 ]
قد يكون التفاعل أو تدفق الطاقة واسع النطاق، أو مدمرًا، أو مُنهكًا، وذلك بحسب الدورة التي ينتمي إليها. ومن خلال فهم تدفقات الطاقة هذه، يسعى ممارس فنغ شوي إلى إعادة ترتيب الطاقة بما يعود بالنفع على العميل. [ ج ]
| حركة | معدن | خشب | ماء | نار | أرض | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ثلاثي هانزي | 乾 | 兌 | 震 | 巽 | 坎 | 離 | 艮 | 坤 |
| التريغرام بينيين | تشيان | دوي | زين | شين | كان | لي | عام | كون |
| التريغرامات | ☰ | ☱ | ☳ | ☴ | ☵ | ☲ | ☶ | ☷ |
| كتاب التغييرات (الإي تشينغ) | سماء | بحيرة | رعد | رياح | ماء | نار | جبل | مجال |
| كوكب (جرم سماوي) | الزهرة | كوكب المشتري | الزئبق | المريخ | زحل | |||
| الألوان الأساسية | أبيض | أزرق (سماوي) | أسود | أحمر | أصفر | |||
| لون وسيط | زبرجد | أخضر | أرجواني | البرتقالي | رمادي | |||
| يوم | جمعة | يوم الخميس | الأربعاء | يوم الثلاثاء | السبت | |||
| موسم | خريف | ربيع | شتاء | صيف | متوسط | |||
| الاتجاهات الأصلية | غرب | شرق | شمال | جنوب | مركز | |||
التحولات الأسرية
بحسب الفيلسوف السياسي زو يان ( حوالي 305-240 قبل الميلاد)، الذي عاش في فترة الممالك المتحاربة، فإن لكل عنصر من العناصر الخمسة فضيلة مجسدة (德؛ دي )، تشير إلى المصير المحتوم (運؛ يون ) للسلالة الحاكمة؛ ومن ثم، فإن التعاقب الدوري للعناصر يدل أيضًا على التحولات السلالية. ويزعم زو يان أن تفويض السماء يضفي الشرعية على السلالة الحاكمة بإرسال علامات مباركة ذاتية الظهور بألوان طقسية (الأبيض والأزرق والأسود والأحمر والأصفر) تتوافق مع عنصر السلالة الجديدة (المعدن والخشب والماء والنار والأرض). ومنذ عهد أسرة تشين فصاعدًا، استندت معظم السلالات الصينية إلى نظرية العناصر الخمسة لإضفاء الشرعية على حكمها. [ 26 ]
الطب الصيني
قيل إن ترابط شبكات الزانغفو في الجسم يشكل دائرة من خمسة أشياء، ولذلك قام الأطباء الصينيون القدماء بتصنيفها إلى فئات من المتلازمات والأنماط التي تسمى المراحل الخمس. [ 27 ] [ 28 ]
لشرح سلامة وتعقيد جسم الإنسان، يستخدم ممارسو الطب الصيني التقليدي نظرية العناصر الخمسة لتصنيف التأثيرات الداخلية على الأعضاء، والوظائف الفسيولوجية، والتفاعلات المرضية، والتأثيرات البيئية (الخارجية). تُستخدم هذه القدرة التشخيصية على نطاق واسع في الوخز بالإبر التقليدي ذي المراحل الخمس اليوم، على عكس الطب الصيني التقليدي الحديث القائم على المبادئ الثمانية المستوحاة من الكونفوشيوسية. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
| حركة | خشب | نار | أرض | معدن | ماء |
|---|---|---|---|---|---|
| كوكب | كوكب المشتري | المريخ | زحل | الزهرة | الزئبق |
| الجودة العقلية | المثالية ، العفوية، الفضول | شغف ، حدة | الود ، الصدق | الحدس ، العقلانية ، العقل | سعة الاطلاع ، وحسن التدبير ، والذكاء |
| العاطفة | الغضب ، الدافع | جنون ، فرح | القلق ، التخطيط | الحزن ، والتعاطف | الخوف والحذر |
| فضيلة | الإحسان | الملكية | فيديلتي | البر | حكمة |
| زانغ ( أعضاء يين ) | الكبد | القلب / غشاء التامور | الطحال / البنكرياس | رئة | كلية |
| فو ( أعضاء يانغ ) | المرارة (الطب الصيني) | الأمعاء الدقيقة / سان جياو | معدة | الأمعاء الغليظة | الكلية البولية |
| عضو حسي | عيون | لسان | فم | أنف | آذان |
| جزء من الجسم | الأوتار | السفن | العضلات | جلد | عظام |
| سوائل الجسم | دموع | يعرق | اللعاب | مخاط | البول |
| إصبع | إصبع الخاتم | الاصبع الوسطى | إبهام | السبابة | الخنصر |
| حاسة | رؤية | ذوق | يلمس | يشم | السمع |
| المذاق [ 32 ] | حامِض | مر | حلو | لاذع ، أومامي | مالح |
| يشم | زنخ | محروق | عبق | فاسد | آسن |
| حياة | الطفولة المبكرة | شباب | مرحلة البلوغ | كبار السن | الشيخوخة ، الحمل |
| تغطية | متفلّس | ذو ريش | إنسان عارٍ | غاضب | مقشر |
| ساعة | 3-9 | 9-15 | يتغير | 15-21 | 21-3 |
| سنة | الإعتدال الربيعي | الانقلاب الصيفي | نهائيات الصيف | الاعتدال الخريفي | الانقلاب الشتوي |
| 360 درجة | 45–135 درجة | 135–225 درجة | يتغير | 225–315 درجة | 315–45 درجة |
موسيقى
يوضح كتاب هواينانزي وفصل يولينغ (月令؛ Yuèlìng ) من كتاب الطقوس العلاقات التالية:
| حركة | خشب | نار | أرض | معدن | ماء |
|---|---|---|---|---|---|
| الألوان الأساسية | أزرق ( سماوي ) | أحمر | أصفر | أبيض | أسود |
| لون وسيط | أخضر | البرتقالي | رمادي | زبرجد | أرجواني |
| اتجاه القطب الشمالي | شرق | جنوب | مركز | غرب | شمال |
| درجة السلم الخماسي الأساسي | 角 | 徵 | 宮 | 商 | 羽 |
| نظام النغمات الخماسي الأساسي (بينيين) | جوي | zhǐ | غونغ | شانغ | يو |
| السولفيج | مي أو إي | صول أو جي | افعل أو ج | إعادة أو د | لا أو أ |
- كلمة "تشينغ " (السماوي) هي كلمة صينية تُستخدم للدلالة على اللونين الأخضر والأزرق. تحتوي اللغة الصينية الحديثة على كلمات منفصلة لكل لون، ولكن كما هو الحال في العديد من اللغات الأخرى ، لم تكن الأشكال القديمة للغة الصينية تميز بين الأخضر والأزرق. [ 33 ]
- في معظم الموسيقى الحديثة، تُحدد السلالم الموسيقية المختلفة المكونة من خمس أو سبع نغمات (مثل السلم الكبير) باختيار خمس أو سبع ترددات من مجموعة الاثنتي عشرة نصف نغمة في نظام الضبط المتساوي . ويُعد نظام الضبط الصيني "شي إر لو" الأقرب إلى نظام الضبط اليوناني القديم لفيثاغورس. [ 34 ]
الفنون القتالية
مع اعتبار الووكسينغ مفهوماً فلسفياً مؤثراً، فإن العديد من فنون الدفاع عن النفس الصينية وبعض الأساليب الأخرى في شرق آسيا تدمج مفاهيم المراحل الخمس في أنظمتها.
يركز التاي تشي على خمس صفات أساسية كجزء من استراتيجيته الشاملة. [ 26 ]
الخطوات الخمس (五步; wɔ bù ) هي:
- لو جينبو (老進步) - تقدم دائمًا للأمام
- Juébù Tuìbù (絕不退步) - لا تتراجع أبدًا
- Yòupàn (右盼) – شاهد الحق
- Zuǒgù (左顧) – احذر من اليسار
- Zhōngdìng (中定) – مركز القطب، نقطة، محور الوضع المحايد، الحفاظ على التوازن، الحفاظ على الاتزان.
هذه الخطوات الخمس ليست حالات قابلة للتغيير في التاي تشي.
يستخدم أسلوب شينغ يي تشوان العناصر الخمسة مجازيًا لتمثيل خمس طاقات متميزة، لكن العمل بالطاقة دقيق، لذا يبدأ المرء عادةً بتعلم خمس تقنيات أساسية مع حركات قدم مكملة لتعليم المفاهيم الأساسية الكامنة وراء هذه الطاقات. من الناحية المثالية، يمكن استخدام أي تقنية مع أي نوع من الطاقة، ولكن هناك مستويات مختلفة من المهارة يجب المرور بها.
في شينغ يي تشوان، يتضمن تحقيق الطاقات الخمس ثلاثة مستويات أساسية: القوة الواضحة، والقوة الخفية، والقوة الغامضة.
| حركة | قبضة | الصينية | بينيين | اتجاه | شكل | حركة خفية | طاقة | إحساس |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| معدن | الانقسام | 劈 | باي | إلى الأسفل | قبضة اليد أو راحة اليد تضرب للأمام، واليد تسحب للأسفل وللخلف، والعمود الفقري يتدحرج للأسفل | يسحب إلى الأسفل | قوة التكثيف | هبوط (هبوط مفاجئ) |
| ماء | حفر | 鑽 / 钻 | زوان | إلى الأعلى | قبضة اليد تصعد للأعلى كالماء تحت الضغط، ثم اليد للأسفل وللخلف. | حلزوني | قوة الاسترخاء | صادم (يتحرك لأعلى ولأسفل في وقت واحد) |
| خشب | سحق | 崩 | بينغ | إلى الأمام | إطلاق النار بالقبضة للأمام مباشرة | تشكيل إسفيني | القدرة الخطية | الاختراق (التوسع من خلال) |
| نار | الضرب | 炮 | باو | إلى الخلف | قبضة تندفع للأمام بفعل الجسم المفتوح | قذف | القوة المتبادلة | إطلاق (الاقتلاع والمواجهة) |
| أرض | معبر | 橫 / 横 | هينج | أفقي | يتقاطع القبضة أفقيًا ثم ينقلب ليشق طريقه عبرها | الانعطاف | قوة عزم الدوران | الاصطدام (التحول إلى ضربة، السقوط على ضربة) |
تُعدّ الحيوانات الخمسة في فنون شاولين القتالية امتدادًا لنظرية وو شينغ ، إذ تُمثّل صفاتها تجسيدًا وتمثيلًا للخصائص الطاقية للمراحل الخمس في عالم الحيوان. وهي:
- النمر - النار (شرس وقوي)
- مونكي - ميتال (منحني الظهر)
- ثعبان - ماء (مرن)
- رافعة - رياح (مراوغة)
- فرس النبي - الأرض (ثابتة ومتجذرة)
فنّ ووكسينغ هيكيداو (غوغيو أيكيدو ) هو فنّ حياة متجذّر في النظريات الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية. يركّز هذا الفنّ على دراسات السلام والصحة التطبيقية بدلاً من الدفاع أو الحركة البدنية. ويؤكّد على توحيد العقل والجسد والبيئة باستخدام النظرية الفيزيولوجية لليين واليانغ، بالإضافة إلى الطب الصيني التقليدي ذي العناصر الخمسة . تعمل حركاته وتمارينه وتعاليمه على تنمية وتوجيه وتناغم طاقة تشي (الطاقة الحيوية) . [ 26 ] [ 35 ]
في اليابان
المصطلح الياباني هو غوغيو ( باليابانية :五行، بالحروف اللاتينية : gogyō). خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين ( فترة كوفون )، [ 36 ] تبنت اليابان العديد من الفلسفات ، مثل الطاوية والبوذية الصينية والكونفوشيوسية ، عن طريق الرهبان والأطباء الصينيين، مما ساهم في تطوير نظام أونميودو . في المقابل، تُعد نظرية غوداي فلسفة قائمة على الشكل، دخلت اليابان من الهند والبوذية التبتية. [ 37 ] وقد طُبقت هذه النظريات على نطاق واسع في الوخز بالإبر الياباني والطب التقليدي كامبو . [ 38 ] [ 39 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ^ اليابانية: gogyō (五行)؛ [ 1 ] الكورية: أوهاينغ ( 오행 ); الفيتنامية: ngũ hành (五行)
- ↑ يُعرف هذا الترتيب باسم " يوم الأسبوع " أو " سلسلة القصور الثمانية والعشرين ". في ترتيب "التوليد المتبادل" (相生؛ xiāngshēng )، تكون العناصر هي: الخشب، النار، الأرض، المعدن، والماء. [ 4 ] وفي ترتيب "التفاعل المتبادل" (相克؛ xiāngkè )، تكون العناصر هي: الخشب، الأرض، الماء، النار، والمعدن. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
- ↑ يُعرف هذا الترتيب للعرض باسم تسلسل " Guoyu " أو " Shiming "، وهو شائع في فنغ شوي. [ 25 ]
مراجع
- ↑ هاياشي، ماكوتو؛ هايك، ماتياس (2013). "مقدمة المحررين: أونميودو في التاريخ الياباني" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية : 3. doi : 10.18874/jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN 0304-1042 .
- ↑ ثيوبالد، أولريش (2011) "نظرية الين واليانغ والعوامل الخمسة، التفكير الترابطي" في ChinaKnowledge.de - موسوعة التاريخ والأدب والفن الصيني
- تصف الموسوعة الصينية " تشيهي " (辭海)، تحت عنوان "تقويم الأجرام السماوية السبعة" (七曜曆، qī yào lì )، "طريقة تسجيل الأيام وفقًا للأجرام السماوية السبعة [七曜qī yào ]". تتبع الصين عادةً الترتيب التالي: الشمس، القمر، المريخ، عطارد، المشتري، الزهرة، وزحل. سبعة أيام تُشكل أسبوعًا واحدًا، ويتكرر هذا الترتيب في دورة. هذه الطريقة - التي نشأت في بابل القديمة (أو مصر القديمة وفقًا لإحدى النظريات)، واستخدمها الرومان في القرن الأول الميلادي، ثم انتقلت لاحقًا إلى بلدان أخرى - كانت موجودة في الصين في القرن الرابع الميلادي. كما تم نقلها إلى الصين من قبل المانويين في القرن الثامن الميلادي من بلد كانغ (康) في آسيا الوسطى (ترجمة عن أيام الأسبوع لباثروب باللغات الصينية واليابانية والفيتنامية، بالإضافة إلى المنغولية والبورياتية (cjvlang.com) ).
- ↑ الوخز بالإبر والكي السريري . تيانجين للعلوم والتكنولوجيا. 1996. ISBN 9787543309425.
- ^ دينغ يو. تشو شوانلي؛ شو بنغ؛ دنغ هاي (2000). "五行阴阳的特征与新英译" [ الخصائص والترجمة الإنجليزية الجديدة لـ Wu Xing وYin-Yang ] . المجلة الصينية للطب التكاملي . 20 (12): 937. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2015-07-16.
- ↑ دينغ يو وآخرون؛ مترجم جديد لنظام زانغ شيانغ الفركتلي الخماسي، المجلة الصينية للطب التكاملي؛ 1999
- ^ دنغ يو وآخرون، مجموعات فركتالية TCM中医分形集، مجلة الطب الرياضي، 1999، 12 (3)، 264-265
- ↑ دوفين، جوان (2022). تطبيق الوخز بالإبر ذي الجذور والفروع في الممارسة السريرية: ثنائيات ديناميكية في الطب الصيني الكلاسيكي . لندن؛ فيلادلفيا: سينغينغ دراغون. ISBN 978-1-78775-370-9. OCLC 1308434289 .
- ↑ د. زاي، ج. الطاوية والعلم: علم الكونيات، والتطور، والأخلاق، والصحة، وأكثر من ذلك . ألترافيزوم، 2015.
- ↑ ناثان سيفين (1987)، الطب التقليدي في الصين المعاصرة ، ص 72.
- 1 2 ديشار، لوري (2006). الأرواح الخمسة: الوخز بالإبر الكيميائي للشفاء النفسي والروحي . نيويورك: دار لانترن للنشر. ص 20-360 . ISBN 1590560922.
- ↑ ليتلجون، روني. "ووكسينغ (وو-هسينغ)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2023 .
- ↑ روهمان، كريس (2002). قاموس الأفكار والمفكرين المهمين . لندن: آرو. ص 112. ISBN 978-0-09-941568-8.
- ↑ ناثان سيفين (1987)، الطب التقليدي في الصين المعاصرة ، ص 73.
- ↑ هيكس، أنجيلا؛ هيكس، جون؛ مول، بيتر (2010). الوخز بالإبر الدستوري للعناصر الخمسة ( الطبعة الثانية). إلسيفير للعلوم الصحية. ISBN 978-0-7020-4448-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2023 .
- ↑ بيرش، إيدا، ستيفن، جونكو (1998). الوخز بالإبر الياباني: دليل سريري . منشورات بارادايم. ISBN 9780912111421.
{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) - ↑ شيلتون، كريس (2013). تشي كونغ لتحسين الذات . شركة حلول المؤلف. رقم ISBN 9781452574745.
- ↑ ناثان سيفين (1995)، "العلم والطب في التاريخ الصيني"، في كتابه "العلم في الصين القديمة " (ألديرشوت، إنجلترا: فاريوروم)، النص السادس، ص 179.
- ↑لا يوجد شيء آخر[ غالباً ما كان يتم استبدال الخشب والمعدن بالهواء ] . قاعة المحاضرات ، CCTV-10.
- ↑ ناثان سيفين (1987)، الطب التقليدي في الصين المعاصرة (آن أربور: مركز الدراسات الصينية، جامعة ميشيغان) ص 73.
- 1 2 نابي، كارلا (2009). القرد والمحبرة: التاريخ الطبيعي وتحولاته في الصين الحديثة المبكرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 172. ISBN 978-0-674-03529-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2023 .
- ↑ أونشولد، بول ن. (2003). هوانغ دي ني جينغ سو ون: الطبيعة والمعرفة والتصوير في نص طبي صيني قديم . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 84. ISBN 978-0-520-23322-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2023 .
- ↑ أونشولد، بول يو، محرر. (2016). نان جينغ: كتاب القضايا الصعبة: مع تعليقات من مؤلفين صينيين ويابانيين من القرن الثالث إلى القرن العشرين . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-29227-7.
- ↑ مخطط العناصر الخمسة الصينية، مؤرشف بتاريخ ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). معلومات عن العناصر الخمسة الصينية من أكاديمية شاولين الشمالية بصيغة مايكروسوفت إكسل ٢٠٠٣.
- ↑ "陰陽五行思想對生涯規劃的啟示" . معهد علم الاجتماع بجامعة نانهوا .
- 1 2 3 تشين، يوان (2014). "خطاب الشرعية ونظرية العناصر الخمسة في الصين الإمبراطورية" . مجلة دراسات سونغ-يوان . 44 (1): 325-364 . doi : 10.1353/sys.2014.0000 . S2CID 147099574 .
- ↑ "الطب الصيني التقليدي: دراسة معمقة" . المركز الوطني للصحة التكميلية والتكاملية . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2017 .
- ↑ هافنر، كريستوفر. "أنظمة الأعضاء في الطب الصيني التقليدي (زانغ فو)" . جامعة مينيسوتا . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2017 .
- ↑ "نظرية العناصر الخمسة (وو شينغ)" . معلومات عن الأعشاب الصينية . 27-10-2019. مؤرشف من الأصل في 17-12-2019 . تم الاطلاع عليه في 17-12-2019 .
- ↑ "الوخز بالإبر وفقًا لنظرية العناصر الخمسة" . قاموس مصطلحات السرطان التابع للمعهد الوطني للسرطان . المعهد الوطني للسرطان. 2011-02-02 . تاريخ الاسترجاع: 2020-12-27 .
- ↑ بينوير، جاستن (5 أكتوبر 2020). جذور التوافق في وحدة الأنظمة البيولوجية والإيكولوجية والاجتماعية والسياسية في كتاب هوانغدي نيجينغ . دار نشر رينبو تود. ISBN 9781735666419.
- ↑ إيبرهارد، وولفرام (ديسمبر 1965). "الصور النمطية الإقليمية الصينية". المسح الآسيوي . 5 (12). مطبعة جامعة كاليفورنيا : 596-608 . doi : 10.2307/2642652 . JSTOR 2642652 .
- ↑ ماير، فيكتور (4 أكتوبر 2019). "الأزرق والأخضر: التمييز بين الأزرق والأخضر وآثاره" . مدونة اللغة . تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2023 .
- ↑ جوزيف سي واي تشين (1996). الأعمال الصينية المبكرة في العلوم الطبيعية: إعادة فحص فيزياء الحركة، والصوتيات، وعلم الفلك، والأفكار العلمية ، ص 96-97. ISBN 962-209-385-X.
- ↑ جاين، د. راجيش (13 فبراير 2020). "ما هي فوائد التأمل؟ ما الذي يمكن أن يقدمه التأمل؟" . مجلة ديابيتس آسيا الصحية . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2025 .
- ↑ واتانابي، كينجي؛ ماتسورا، كيكو؛ غاو، بنغفي؛ هوتنباخر، ليديا؛ توكوناغا، هيدياكي؛ نيشيمورا، كو؛ إيمازو، يوشيهيرو؛ رايسنويبر، هايدرون؛ ويت، كلوديا م. (2011). "طب كامبو الياباني التقليدي: البحث السريري بين الطب الحديث والطب التقليدي - حالة البحث واقتراحات منهجية للمستقبل" . الطب التكميلي والبديل القائم على الأدلة . 2011 : 513842. doi : 10.1093/ecam/ neq067 . ISSN 1741-427X . PMC 3114407. PMID 21687585 .
- ↑ "أصول غوداي ميو" . بوديست دور غلوبال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2024 .
- ^ باراكو ، لوتشيانو (2011/01/01). التكامل الوطني والحكم الذاتي المتنازع عليه: الساحل الكاريبي لنيكاراغوا . الجورا للنشر. رقم ISBN 978-0-87586-823-3.
- ^ “《赵城金藏》研究” (بالصينية).
للمزيد من القراءة
- فنغ يولان (يو-لان فونغ)، تاريخ الفلسفة الصينية ، المجلد 2، ص 13
- جوزيف نيدهام ، العلم والحضارة في الصين ، المجلد 2، الصفحات 262-23.
- ماسيوسيا، ج. (2005). أسس الطب الصيني ( الطبعة الثانية). لندن: إلسيفير المحدودة.
- تشين، يوان (2014). "خطاب الشرعية ونظرية العناصر الخمسة في الصين الإمبراطورية". مجلة دراسات سونغ-يوان . 44 : 325-364 . doi : 10.1353/sys.2014.0000 . S2CID 147099574 .
روابط خارجية
- ووشينغ (Wu-hsing) . موسوعة الإنترنت للفلسفة ، ISSN 2161-0002 .
- ووشينغ (الفلسفة الصينية)
- الفلسفة الصينية الكلاسيكية
- علم الكونيات الطاوي
- الباطنية الشرقية