فن غوبتا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 79 صور
الموسوعة الحرة
فن غوبتا
تمثال بوذا الواقف من فن ماثورا . فترة إمبراطورية جوبتا ، حوالي القرن الخامس الميلادي. قصر راشتراپاتي بهافان الرئاسي، نيودلهي، الهند.
كانت المدارس الرئيسية الثلاث لفن غوبتا تقع في ماثورا وفاراناسي ونالاندا . [ 1 ]

فن غوبتا هو فن إمبراطورية غوبتا التي حكمت معظم شمال الهند، وبلغ ذروته بين عامي 300 و480 ميلاديًا تقريبًا، واستمر بشكل محدود حتى عام 550 ميلاديًا تقريبًا. يُعتبر عصر غوبتا عمومًا ذروة كلاسيكية وعصرًا ذهبيًا لفن شمال الهند لجميع الجماعات الدينية الرئيسية. [ 2 ] يتميز فن غوبتا بـ"الوقار الكلاسيكي"، على عكس فن العصور الوسطى الهندي اللاحق ، الذي "أخضع الشكل للغرض الديني الأوسع". [ 3 ]

على الرغم من انتشار الرسم على نطاق واسع، فإن الأعمال الفنية الباقية هي في معظمها منحوتات دينية. شهدت تلك الفترة ظهور الآلهة المنحوتة من الحجر في الفن الهندوسي، بينما استمر إنتاج تماثيل بوذا وتماثيل التيرثانكارا الجاينية في التوسع، وغالبًا ما كانت الأخيرة تُصنع على نطاق واسع جدًا. كان مركز النحت الرئيسي التقليدي هو ماثورا ، التي استمرت في الازدهار، مع استمرار تأثير فن غاندارا ، مركز الفن اليوناني البوذي الواقع على الحدود الشمالية لأراضي غوبتا. ظهرت مراكز أخرى خلال تلك الفترة، وخاصة في سارناث . وقد صدّرت كل من ماثورا وسارناث منحوتات إلى مناطق أخرى من شمال الهند.

من المعتاد إدراج أعمال فنية من مناطق شمال ووسط الهند التي لم تكن خاضعة لسيطرة غوبتا، ولا سيما الفن الذي أُنتج في عهد سلالة فاكاتاكا التي حكمت الدكن بين عامي 250 و500 ميلاديًا تقريبًا، ضمن ما يُعرف بـ"فن غوبتا". [ 4 ] ضمت منطقتهم مواقع بالغة الأهمية مثل كهوف أجانتا وكهوف إليفانتا ، وكلاهما شُيّد في الغالب خلال هذه الفترة، بالإضافة إلى كهوف إلورا التي يُرجّح أنها بُدئ بناؤها آنذاك. وعلى الرغم من فقدان الإمبراطورية لأراضيها الغربية بحلول عام 500 ميلاديًا تقريبًا، استمر استخدام هذا الأسلوب الفني في معظم أنحاء شمال الهند حتى عام 550 ميلاديًا تقريبًا، [ 5 ] وربما حتى عام 650 ميلاديًا تقريبًا. [ 6 ] ثم تلتها فترة "ما بعد غوبتا"، التي اتسمت (بدرجة متناقصة مع مرور الوقت) بالعديد من الخصائص المشابهة؛ وقد أنهى هارلي هذه الفترة حوالي عام 950 ميلاديًا. [ 7 ]

بشكل عام، كان الأسلوب متسقًا للغاية في جميع أنحاء الإمبراطورية والممالك الأخرى التي استُخدم فيها. [ 8 ] تُشكل المنحوتات الدينية، ومعظمها من الحجر وبعضها من المعدن أو الطين ، والعمارة، ومعظمها من الحجر وبعضها من الطوب، الغالبية العظمى من الأعمال الباقية . تُعد كهوف أجانتا عمليًا العمل الوحيد الباقي مما كان من الواضح أنه مجموعة كبيرة ومتطورة من اللوحات، [ 9 ] بينما تُعد العملات المعدنية فائقة الجودة أهم الأعمال المعدنية الباقية. أنتجت الهند في عهد غوبتا المنسوجات والمجوهرات، والتي لا تُعرف إلا من خلال تمثيلاتها في المنحوتات، وخاصة اللوحات في أجانتا. [ 10 ]

خلفية

سبق فن غوبتا فن كوشان ، فن إمبراطورية كوشان في شمال الهند، بين القرنين الأول والرابع الميلاديين، والذي مزج بين تقاليد الفن اليوناني البوذي في غاندارا ، المتأثر بالقواعد الفنية الهلنستية ، والفن الهندي في ماثورا . [ 11 ] في غرب الهند، كما يتضح في ديفنيموري ، طور الساتراب الغربيون (القرن الأول إلى الرابع الميلادي ) فنًا راقيًا، يمثل تقليدًا فنيًا هنديًا غربيًا سبق ظهور فن غوبتا، وربما أثر ليس فقط على الأخير، بل أيضًا على فن كهوف أجانتا وسارناث وغيرها من المواقع منذ القرن الخامس الميلادي فصاعدًا. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] في وسط الهند، كان فن ساتافاهانا قد خلق بالفعل أسلوبًا فنيًا هنديًا ثريًا، كما يتضح في سانشي ، والذي أثر أيضًا على فن غوبتا. [ 14 ]

أحد أقدم التماثيل المؤرخة من عهد غوبتا، وهو تمثال بوديساتفا مستوحى من أسلوب كوشان في فن ماثورا ، منقوش عليه "السنة 64" من عهد غوبتا ، 384 م، بود غايا . [ 15 ]

مع فتوحات سامودراغوبتا (حوالي 335/350-375 م) وتشاندراغوبتا الثاني (حوالي 380-415 م)، امتدت إمبراطورية غوبتا لتشمل أجزاءً شاسعة من وسط وشمال وشمال غرب الهند، وصولاً إلى البنجاب وبحر العرب ، مواصلةً وموسعةً التقاليد الفنية السابقة، ومطورةً أسلوب غوبتا الفريد، الذي بلغ "ذروة الرقي والأناقة والمجد". [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وخلافًا لبعض السلالات الهندية الأخرى التي سبقتهم أو لحقتهم، وباستثناء الصور الموجودة على عملاتهم، لم تُعلن عائلة غوبتا الإمبراطورية عن علاقتها بالفن الذي أُنتج في عهدها من خلال النقوش، ناهيك عن الصور الشخصية التي نجت. [ 20 ]

التسلسل الزمني المبكر

توجد العديد من التماثيل التي تعود إلى عهد غوبتا والمؤرخة بتاريخ. [ 21 ] وتُعدّ هذه التماثيل مرجعًا أساسيًا لتحديد التسلسل الزمني وتطور الأسلوب الفني في عهد غوبتا. وتعود هذه التماثيل إلى عصر غوبتا (الذي بدأ في عامي 318-319 ميلادي)، ويُذكر أحيانًا اسم الحاكم آنذاك. [ 21 ] وإلى جانب التماثيل، تُعدّ العملات المعدنية أيضًا مؤشرًا زمنيًا هامًا. [ 22 ]

على الرغم من أن الإمبراطورية الغوبتا تُعتبر قد بدأت بعد الملك غوبتا في أواخر القرن الثالث الميلادي، إلا أن أقدم المنحوتات المعروفة والمؤرخة لفن غوبتا تعود إلى فترة متأخرة نسبيًا، بعد حوالي قرن من غزو شمال غرب الهند على يد سامودراغوبتا . ومن بين أقدمها عمود منقوش يسجل نصب اثنين من شيفا لينغا في ماثورا عام 380 ميلادي في عهد تشاندراغوبتا الثاني ، خليفة سامودراغوبتا. [ 23 ] ومن الأمثلة النادرة الأخرى تمثال لبوديساتفا جالس على طراز ماثورا يرتدي فيه دهوتي وشالًا على كتفه الأيسر، قادمًا من بود غايا ومؤرخًا إلى "العام 64"، والذي يُفترض أنه من العصر الغوبتي ، ويُعتقد أنه عام 384 ميلادي. [ 15 ] ظل هذا النوع نادرًا، حيث كان بوذا في معظم تماثيل غوبتا اللاحقة يُصوَّر مرتديًا رداء سامغاتي الرهباني الذي يغطي كتفيه. [ 15 ]

كان سك العملات أيضًا تطورًا متأخرًا نسبيًا، وجاء أيضًا بعد غزو ساموجراغوبتا للشمال الغربي. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] وكانت عملات غوبتا في البداية تقليدًا لأنواع كوشان. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

أسلوب

يتميز أسلوب غوبتا في صناعة التماثيل، وخاصة كما يظهر في صور بوذا، بعدة سمات تكوينية: هالات مزخرفة بزخارف نباتية وأحجار كريمة، وملابس ذات ثنيات رقيقة شفافة، وتجعيدات شعر مميزة، وعيون متأملة، وشحمة أذن طويلة، وشفاه سفلية سميكة نسبياً، وغالباً ما يكون هناك ثلاثة خطوط عبر الرقبة. [ 30 ]

منحوتة

فيشنو ، القرن الخامس، ماثورا

تُعرف ثلاث مدارس رئيسية للنحت الغوبتا، تتمركز في ماثورا ، وفاراناسي /سارناث [ 31 ] ، وبدرجة أقل في نالاندا . [ 32 ] وتُسهم الأحجار المختلفة المستخدمة في المنحوتات المصدرة من المراكز الرئيسية المذكورة أدناه في تحديدها بشكل كبير. [ 33 ]

يركز كل من النحت الهندوسي والبوذي على تماثيل كبيرة، غالباً ما تكون قريبة من الحجم الطبيعي، للآلهة الرئيسية، وهم فيشنو وشيفا وبوذا على التوالي . كانت سلالة كوشان تميل إلى فيشنو، الذي يحتل الآن مكانة بارزة، بينما كانت العائلة الإمبراطورية الكوشانية تفضل شيفا عموماً. أما الشخصيات الثانوية مثل ياكشي ، التي كانت بارزة جداً في الفترات السابقة، فهي الآن أصغر حجماً وأقل تمثيلاً، والمشاهد المزدحمة التي تصور حكايات جاتاكا عن حياة بوذا السابقة نادرة. [ 34 ] عندما تتضمن المشاهد إحدى الشخصيات الرئيسية وشخصيات أخرى أقل أهمية، يظهر تباين كبير في الحجم، حيث تكون الشخصيات الرئيسية أكبر بكثير. وينطبق هذا أيضاً على تصوير أحداث من حياة بوذا، والتي كانت تُظهر سابقاً جميع الشخصيات بنفس الحجم. [ 35 ]

كان اللينغام هو المورتي المركزي في معظم المعابد. ظهرت بعض الأشكال الجديدة، بما في ذلك تجسيدات لنهرَي الغانج واليامونا ، اللذين لم يكونا يُعبدان بعد، ولكنهما وُضعا على جانبي المداخل؛ وكانا "النهرين العظيمين اللذين يُحيطان بقلب غوبتا". [ 36 ] ظهر البوديساتفا الرئيسي بشكل بارز في النحت لأول مرة، [ 37 ] كما هو الحال في اللوحات في أجانتا. تُظهر المنحوتات الهندوسية والبوذية والجاينية جميعها نفس الأسلوب، [ 38 ] وهناك "تشابه متزايد في الشكل" بين الشخصيات من مختلف الأديان، والذي استمر بعد فترة غوبتا. [ 5 ]

يستمر التقليد الأسلوبي الهندي في تصوير الجسد كسلسلة من "المستويات الملساء والمبسطة للغاية"، مع أن الوضعيات، لا سيما في العديد من التماثيل الواقفة، تميل وتتنوع بشكل طفيف، على عكس "الصلابة العمودية" للتماثيل السابقة. [ 39 ] نُحتت تفاصيل أجزاء الوجه والشعر وأغطية الرأس والمجوهرات والهالات خلف التماثيل بدقة متناهية، مما يُضفي تباينًا مُرضيًا مع التركيز على الكتل العريضة المنتفخة في الجسم. [ 40 ] تُصوَّر آلهة جميع الأديان بأسلوب هادئ ومهيب في حالة تأمل؛ "لعل هذا الانغماس الداخلي الشامل هو ما يُفسر قدرة غوبتا وما بعدها الفريدة على إيصال حالات روحية سامية". [ 5 ]

مدرسة ماثورا

تمثال بوذا الواقف، ماثورا

استمرت مدرسة ماثورا العريقة كإحدى المدرستين الرئيسيتين لفن إمبراطورية جوبتا، إلى جانب مدرسة فاراناسي ومدرسة سارناث المجاورة . [ 1 ] في عهد الجوبتا، ظلت ماثورا مركزًا رئيسيًا للنشاط الفني والعبادة البوذية، ولكن بدأت بعض المنحوتات الهندوسية، وخاصةً الفيشنوية ، بالظهور. [ 41 ] يتميز فن النحت في ماثورا باستخدام الحجر الأحمر المرقط من كاري في المنطقة، وتأثيراته الأجنبية، مُواصلًا بذلك تقاليد فن غاندارا وفن الكوشان. [ 42 ]

استمر فن ماثورا في التطور والارتقاء خلال عهد إمبراطورية جوبتا. فقد بلغت منحوتات الحجر الرملي الوردي في ماثورا خلال تلك الفترة مستوىً عالياً من الدقة والبراعة في النحت، مُظهرةً هدوءاً وسكينة. اتسم الأسلوب بالأناقة والرقي، مع دقة متناهية في تصوير الثياب، وإشراقة مميزة تعززها استخدامات الحجر الرملي الوردي. [ 1 ] تميل التفاصيل الفنية إلى أن تكون أقل واقعية، كما يتضح في التجعيدات الرمزية الشبيهة بالأصداف المستخدمة في تصفيف شعر بوذا، وهالات الزينة المحيطة برؤوس التماثيل. يُعتبر فن جوبتا ذروة الفن البوذي الهندي، إذ حقق تجسيداً بديعاً للمثل البوذية العليا. [ 1 ]

يتميز فن غوبتا أيضًا بتوسع مجمع الآلهة البوذية، مع إيلاء أهمية كبيرة لبوذا نفسه وللآلهة الجديدة، بما في ذلك البوديساتفا مثل أفالوكيتشفارا أو الآلهة المستوحاة من البراهمية ، وتركيز أقل على أحداث حياة بوذا التي تم تصويرها بوفرة من خلال قصص جاتاكا في فن بهارهوت وسانشي (القرنين الثاني والأول قبل الميلاد)، أو في الفن اليوناني البوذي في غاندارا (القرنين الأول والرابع الميلاديين). [ 43 ]

كان فن غوبتا في ماثورا مؤثرًا للغاية في جميع أنحاء شمال الهند، مصحوبًا بانخفاض التأثيرات الأجنبية؛ ويمكن رؤية أسلوبه في تماثيل غوبتا في الشرق في مناطق بعيدة مثل الله أباد ، مع تمثال بوذا مانكووار، الذي يعود تاريخه إلى عهد كوماراغوبتا الأول عام 448. [ 44 ]

توجد في ماثورا عدد من الصور البوذية والجاينية "المثيرة للجدل" التي لا يُعرف تاريخها على وجه اليقين؛ إذ يُؤرَّخ العديد منها برقم سنة منخفض، ولكن من غير الواضح أي حقبة زمنية تُستخدم. وقد تعود هذه الصور إلى أوائل عهد غوبتا . [ 5 ]

مدرسة سارناث

تمثال بوذا دارماشاكرا برافارتانا في سارناث ، وهو تمثال لبوذا من العصر الغوبتي، من سارناث ، أوتار براديش، الهند، يعود تاريخه إلى الربع الأخير من القرن الخامس الميلادي. يُصوَّر بوذا وهو يُعلِّم في وضعية اللوتس ، بينما يؤدي إيماءة دارماشاكرا مودرا . [ 48 ] [ 49 ]

أنتج أسلوب فاراناسي / سارناث فنًا بوذيًا في المقام الأول، وتُعدّ تماثيل بوذا في سارناث على الأرجح أعظم إنجاز منفرد للنحات الهندي، إذ أرست إلى حد كبير تصوير بوذا الذي اتُبع في شرق الهند وجنوب شرق آسيا لقرون عديدة، والتصوير العام للجسم البشري في الهند. [ 50 ] تُظهر العديد من الأمثلة المؤرخة أن الأسلوب الناضج لم يتطور إلا بين عامي 450 و475. [ 51 ] يتميز هذا الأسلوب باستخدام الحجر الرملي المصفر من محاجر تشونار ، ويفتقر إلى التأثيرات الأجنبية التي شوهدت في ماثورا. [ 43 ] اختفت طيات الملابس، وأصبحت الملابس نفسها رقيقة للغاية، لدرجة أنها تكاد تكون شفافة. أصبحت الهالة كبيرة وغالبًا ما تكون مزخرفة بشكل متقن. [ 52 ] الحافة العلوية لمحجر العين بارزة للغاية، وتشكل حافة منحوتة بدقة. [ 53 ]

كان أسلوب سارناث هو أصل صور بوذا في سيام وكمبوديا وجاوا . [ 54 ]

مراكز أخرى

نالاندا

تميل جودة المنحوتات الغوبتا إلى التدهور مع مرور الوقت، كما هو الحال في نالاندا بولاية بيهار في القرن السادس قبل الميلاد، حيث أصبحت التماثيل أثقل وزنًا، وغالبًا ما كانت تُصنع من المعدن. يشير هذا التطور إلى وجود مدرسة ثالثة لفن الغوبتا في منطقتي نالاندا وباتاليبوترا ، إلى جانب المركزين الرئيسيين في ماثورا وفاناراسي. يُعد تمثال سلطانجانج بوذا الضخم المصنوع من النحاس، والذي عُثر عليه في منطقة باتاليبوترا، قطعةً فريدةً وكبيرةً باقيةً من هذه المدرسة، ولكنه نموذجي في أسلوبه. [ 43 ] في الدير نفسه، عُثر على تمثالين حجريين مماثلين، لكنهما أصغر حجمًا بكثير (وأحدث عهدًا بقليل)، أحدهما معروض الآن في المتحف البريطاني . [ 58 ]

كهوف أوداياجيري/فيديشا

تُعدّ كهوف أوداياجيري المنحوتة في الصخر والمنطقة المحيطة بها قرب فيديشا في ولاية ماديا براديش، من أوائل المنحوتات التي تعود إلى العصر الجوبتي المبكر. [ 59 ] ورغم أن هذه الكهوف، التي تُعتبر جميعها هندوسية باستثناء واحد، ذات أهمية معمارية ضئيلة، إلا أن مداخلها تضمّ عددًا من اللوحات الصخرية البارزة ، بعضها يحمل صورًا لآلهة ضخمة. تتميز هذه اللوحات بأسلوبها البسيط والثقيل نسبيًا، ولكنها غالبًا ما تُحدث تأثيرًا قويًا؛ إذ يصف هارلي تمثال موخالينغا في الكهف رقم 4 بأنه "ينبض بقوة روحية". وأشهرها هو نقش بارز بقياس 7 × 4 أمتار يُصوّر فيشنو على هيئة الخنزير البري العملاق فاراها ، وهو يرفع الأرض من المياه البدائية، وتحيط به صفوف من الآلهة والحكماء والكائنات السماوية الأصغر حجمًا. كما يحتوي أحد الكهوف على نقش نادر للغاية يربط الموقع ببلاط الجوبتا، ويسجل تبرعًا من أحد وزراء تشاندراغوبتا الثاني . [ 60 ] يُعتقد أن العمود الحديدي الشهير في دلهي قد تم نصبه في الأصل خارج الكهوف.

إيران
فيشنو نائم، محمي بواسطة شيشا ، معبد داشافاتارا، ديوجاره

يضم موقع إران في ولاية ماديا براديش عمودًا ضخمًا يعود تاريخه إلى عام 484/485، نُقش عليه اسم بوذاغوبتا ، وهو المثال الوحيد الباقي من عصر غوبتا، ويعلوه تمثالان لغارودا (كما هو موضح أدناه). وكان الموقع يضم تمثالين كبيرين لفاراها خارج معبد غوبتا المتهدم. ويُعتبر أسلوب النحت محليًا إلى حد ما. ولا يزال في الموقع تمثال ضخم ومهيب لخنزير بري على أربع أرجل، خالٍ من أي ملامح بشرية، وجسمه مغطى بصفوف من التماثيل الصغيرة التي تُمثل الحكماء الذين تشبثوا بشعر فاراها لينجوا من المياه. أما الآن، فقد نُقل إلى متحف جامعة ساغار تمثالٌ بنفس الجسم والوضعية الموجودة في أوداياغيري، وهو "أحد أعظم المنحوتات الهندية على الإطلاق... لا شيء يُضاهي هالة الانتصار المُهيبة التي تُحيط بالتمثال". ويعود تاريخ كلا التمثالين إلى أواخر القرن الخامس. [ 64 ]

آحرون

يضمّ معبد داشافاتارا، الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن السادس الميلادي ، في ديوجاره ، مدخلاً فخماً نموذجياً، ولوحات بارزة كبيرة على الجدران الثلاثة الأخرى. هذه اللوحات خارجية الآن، ولكنها كانت في الأصل جزءًا من الممرّ المسقوّف. وعلى الرغم من فخامتها، تُظهر هذه اللوحات أن "متانة فن النحت في عهد غوبتا المبكر بدأت تتلاشى لصالح أسلوب أكثر نعومة ورقة، وبالتالي أضعف". [ 65 ] أما صفّ الرجال أسفل تمثال فيشنو النائم، فيتخذون "أوضاعًا منمّقةً، ربما مُستوحاةً من المسرح". [ 66 ]

توجد أيضًا مراكز أخرى صغيرة للنحت الغوبتا، لا سيما في منطقتي داسابورا ومانداسور ، حيث أعيد تركيب تمثال موخالينغا ضخم ذو ثمانية أوجه (ربما يعود إلى أوائل القرن السادس) تم العثور عليه في النهر في معبد باشوباتيناث، ماندسور . [ 67 ]

استمر الفن اليوناني البوذي في غاندارا في مرحلة متأخرة خلال معظم فترة غوبتا على الأقل، وكان له تأثير تكويني أيضاً. [ 59 ]

كهوف الفيل ، تمثال نصفي ثلاثي ( تريمورتي ) لشيفا، يبلغ ارتفاعه 18 قدمًا (5.5 مترًا) ، ج. 550. 

من أهم المواقع المنحوتة في الصخر خارج حدود إمبراطورية جوبتا، جنوبًا، كهوف أجانتا وكهوف إليفانتا ، وكلاهما شُيّد في الغالب خلال فترة جوبتا، وكهوف إلورا التي يُرجّح أنها بُدئ بناؤها في أواخر تلك الفترة. ولأن أراضي جوبتا الشاسعة كانت محصورة في سهل الغانج ، فقد احتوت على عدد قليل نسبيًا من المواقع المنحوتة في الصخر ذات المنحوتات الكثيرة. يتميز أسلوب أجانتا المتأخر في النحت بثقله، ولكنه يُثير الرهبة أحيانًا في تماثيل بوذا الكبيرة الجالسة، بينما تتميز التماثيل الأصغر حجمًا بدقة صنعها، وكذلك النقوش الزخرفية على الأعمدة وإطارات الأبواب. [ 68 ]

عند دمجها مع الجدران المرسومة، يمكن اعتبار التأثير مبالغًا فيه، ويفتقر إلى "زخارف أكبر حجمًا لتكون بمثابة نقاط محورية". من المرجح أن النقوش الداخلية الرئيسية قد اكتملت بحلول عام 478، على الرغم من أن التماثيل النذرية على جانبي العديد من مداخل الكهوف قد تكون لاحقة. لا يُرى أسلوب أجانتا إلا في مواقع قليلة أخرى قريبة. بعد انتهاء العمل هناك، يُحتمل أن يكون معظم العمال المهرة، أو أحفادهم، قد انتهى بهم المطاف بالعمل في إليفانتا ثم إلورا. [ 69 ]

على عكس سلسلة الكهوف المتجاورة في أجانتا، فإنّ أهم ما يُميّز إليفانتا هو كهفها الأكبر، ومعبد شيفا الضخم، وفوق كل ذلك تمثال شيفا الثلاثي العملاق ( تريمورتي )، الذي يبلغ ارتفاعه 5.5 متر (18 قدمًا) ، والذي "بفضل موقعه المتقن بشكلٍ مذهل بالنسبة للمداخل الخارجية المختلفة... يتلقى الكمية المناسبة من الضوء ليبدو وكأنه ينبثق من فراغٍ أسود، تجلٍّ لما هو غير ظاهر". [ 70 ] كما يُعدّ نقش باريل (أو نقش باريل شيفا) من منطقة مومباي، نقشًا حجريًا ضخمًا هامًا من أواخر عهد غوبتا، يُصوّر شيفا في سبعة أشكال. [ 70 ] 

تمثال من الطين المحروق

أقدم التماثيل الطينية التي يمكن تأريخها إلى العصر الغوبتي تظهر في عهد الساتراب الغربيين في موقع ديفنيموري البوذي في ولاية غوجارات حوالي 375-400 ميلادي، مما يمثل الامتداد الجنوبي لتأثير غاندارا إلى شبه القارة الهندية، والذي استمر محليًا في مواقع ميربور خاص ، وشامالاجي، أو دانك ، قبل قرن من امتداد هذا التأثير إلى أجانتا وسارناث . [ 74 ] [ 75 ] بل ذهب البعض إلى القول بأن فن الساتراب الغربيين وديفنيموري كانا أصل الثقافة المادية الغوبتية، لكن هذا الأمر لا يزال محل نقاش. [ 76 ]

شهد العصر الغوبتي إنتاج العديد من المنحوتات الطينية عالية الجودة، وتتشابه في أسلوبها في جميع أنحاء الإمبراطورية، بل وأكثر من المنحوتات الحجرية. [ 5 ] لا يزال بالإمكان رؤية بعضها في مواقعها الأصلية على معبد بهيتارغاون المبني من الطوب ، حيث كادت ألواح النقوش الكبيرة أن تتلاشى، لكن رؤوسًا وتماثيل مختلفة لا تزال موجودة في الطبقات العليا. [ 77 ] ويبلغ ارتفاع تمثالي إلهتي النهر الأنيقين للغاية، اللذين تم اكتشافهما في معبد أهيتشاترا، 1.47 مترًا.

منحوتة معدنية

تمثال براهما من ميربور خاص ، تفاصيل

يُعد تمثال بوذا سلطانجانج النحاسي، الذي يزيد حجمه عن الحجم الطبيعي (2.3 متر)، "التمثال المعدني الوحيد المتبقي من عصر جوبتا"، من بين أنواع التماثيل التي كانت منتشرة آنذاك بكثرة، ربما بنفس قدر انتشار التماثيل الحجرية أو الجصية . [ 80 ] ومع ذلك، توجد العديد من التماثيل الأصغر حجمًا والمتطابقة تقريبًا (يصل  ارتفاعها إلى حوالي 50 سم)، ويوجد بعضها في متاحف أمريكية. أما تمثال براهما المعدني من ميربور خاص فهو أقدم، ولكنه يبلغ نصف حجم تمثال سلطانجانج تقريبًا. وتُعد تماثيل أكوتا البرونزية الجينية وبعض الاكتشافات الأخرى أصغر حجمًا بكثير، وربما كانت تماثيل مخصصة لأضرحة في منازل الأثرياء. [ 81 ]

يُشابه أسلوب تمثال سلطانجانج، المصنوع بتقنية الصب بالشمع المفقود ، تماثيل بوذا الحجرية الأقدم قليلاً من سارناث في "الانحناءة الدائرية الناعمة للجسم والأطراف" والثوب الرقيق للغاية الملتصق بالجسم، والذي يظهر بأبسط صورة. يتميز التمثال "بإحساس بالحيوية نابع من وقفته غير المتوازنة والحركة التي يوحي بها شكل الرداء المنسدل". [ 80 ]

العملات المعدنية والأعمال المعدنية

طبق فضي عليه مشهد احتفالي

تُعدّ القطع المعدنية المدنية المزخرفة المتبقية نادرة للغاية، [ 83 ] ولكن توجد لوحة فضية في متحف كليفلاند للفنون تُظهر مشهدًا احتفاليًا مزدحمًا بنقش بارز باهت نوعًا ما . [ 84 ] كما توجد قطعة مزخرفة للغاية من الحديد البرونزي يُعتقد أنها ثقل لخط قياس معماري، وهي الآن في المتحف البريطاني . [ 85 ]

تُعتبر العملات الذهبية لسلالة جوبتا، بتنوعها الكبير وتعدد أنواعها ونقوشها السنسكريتية، من أجود العملات ذات الطابع الهندي الأصيل. [ 86 ] وقد أنتجت إمبراطورية جوبتا أعدادًا كبيرة من العملات الذهبية التي تُصوّر ملوك جوبتا وهم يؤدون طقوسًا مختلفة، بالإضافة إلى عملات فضية تأثرت بشكل واضح بعملات الساتراب الغربيين السابقين، وتحديدًا عملات تشاندراغوبتا الثاني . [ 87 ]

العملات المعدنية

لم يبدأ سك العملات في عهد غوبتا إلا مع سامودراغوبتا (335/350-375 م)، أو ربما في نهاية عهد والده تشاندراغوبتا الأول ، الذي لم يُعرف عنه سوى نوع واحد من العملات باسمه ("تشاندراغوبتا الأول ومليكته")، وربما كانت عملة تذكارية سُكّت في عهد ابنه. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 88 ] استُمدّت عملات إمبراطورية غوبتا في البداية من عملات إمبراطورية كوشان ، حيث تبنّت معيار وزنها وتقنياتها وتصاميمها، وذلك بعد فتوحات سامودراغوبتا في الشمال الغربي. [ 25 ] [ 26 ] [ 89 ] حتى أن الغوبتا استعاروا من الكوشان اسم دينارا لعملاتهم، والذي جاء في الأصل من الاسم الروماني ديناريوس أوريوس . [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] استُمدت الصور على عملات غوبتا في البداية من أنماط كوشان، لكن سرعان ما أصبحت السمات أكثر هندية في كل من الأسلوب والموضوع مقارنةً بالسلالات السابقة، حيث تم اتباع الأساليب اليونانية الرومانية والفارسية في الغالب. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

التصميم المعتاد هو وجه يحمل صورة للملك، عادةً ما تكون كاملة الطول، سواء كان واقفًا أو جالسًا أو يمتطي حصانًا، وعلى ظهر العملة صورة لإلهة، غالبًا ما تكون جالسة على عرش. وكثيرًا ما يُصوَّر الملك وهو يُضحّي. وقد يحمل اختيار الصور دلالات سياسية، تشير إلى الفتوحات والأذواق المحلية؛ وتختلف أنواعها غالبًا بين أجزاء الإمبراطورية. [ 93 ]

تُشير الصور التي تُظهر الملك وهو يصطاد ويقتل حيواناتٍ مُختلفة، كالأسود (نمط "قاتل الأسود") والنمور ووحيد القرن، على الأرجح إلى فتوحاتٍ جديدة في المناطق التي كانت لا تزال تُوجد فيها هذه الحيوانات. وقد تعكس أيضًا تأثيرًا من الأواني الفضية الساسانية من بلاد فارس. [ 94 ] أما صورة الملك الواقف حاملًا قوسًا إلى أحد جانبيه (نمط "الرامي") فقد استخدمها ثمانية ملوك على الأقل؛ وربما كان القصد منها ربط الملك بالإله راما . وتُستخدم صور جانبية للملك على بعض العملات الفضية للمقاطعات الغربية التي أُضيفت إلى الإمبراطورية. [ 95 ]

تُخلّد بعض العملات الذهبية طقوس التضحية بالحصان "أشفاميدا" الفيدية ، التي مارسها ملوك غوبتا؛ وتُصوّر هذه العملات الحصان المُضحّى به على وجهها والملكة على ظهرها. [ 96 ] يظهر سامودراغوبتا وهو يعزف على آلة وترية، مرتدياً أقراطاً ضخمة، لكنه يرتدي فقط "دوتي" بسيطاً . أما النوع الوحيد الذي صُنع في عهد تشاندراغوبتا الأول فيُظهره هو ومليكته واقفين جنباً إلى جنب. ويُستخدم طائر غارودا ، حامل فيشنو، كرمز للسلالة على العديد من العملات الفضية. [ 97 ] وقد اعتُبرت بعض هذه العملات في الماضي، خطأً، مذابح نار . [ 98 ]

صُكت العملات الفضية لسلالة غوبتا تقليدًا لعملات الساتراب الغربيين بعد الإطاحة بهم على يد تشاندراغوبتا الثاني، حيث أُضيف رمز طاووس غوبتا على الوجه الخلفي، مع الإبقاء على آثار النقش اليوناني وصورة الحاكم على الوجه الأمامي. [ 99 ] [ 100 ] استمر كوماراغوبتا وسكاندغوبتا في استخدام النوع القديم من العملات (عملات غارودا والطاووس)، كما أدخلا أنواعًا جديدة أخرى. [ 86 ] اقتصر سك العملات النحاسية في الغالب على عهد تشاندراغوبتا الثاني، وتميزت بتصميم أكثر أصالة. ثمانية من أصل تسعة أنواع معروفة سُكّت في عهده تحمل صورة غارودا واسم الملك. ويُعد التدهور التدريجي في تصميم وتنفيذ العملات الذهبية، واختفاء العملات الفضية، دليلًا واضحًا على تقلص رقعة أراضيهم. [ 86 ]

بنيان

معبد بهيتارغاون الهندوسي ، أواخر القرن الخامس، ولكن تم ترميمه بشكل كبير. [ 105 ]

لأسباب غير واضحة تمامًا، مثّلت فترة حكم سلالة جوبتا، في معظمها، فترة توقف في فن العمارة الصخرية الهندية ، حيث انتهت الموجة الأولى من البناء قبل قيام الإمبراطورية، وبدأت الموجة الثانية في أواخر القرن الخامس الميلادي، مع نهايتها. وينطبق هذا، على سبيل المثال، على كهوف أجانتا ، حيث بُنيت مجموعة مبكرة منها بحلول عام 220 ميلادي على أبعد تقدير، ومجموعة لاحقة ربما بُنيت جميعها بعد عام 460 ميلادي تقريبًا. [ 106 ] في المقابل، خلّفت هذه الفترة ما يقارب أولى المباني القائمة بذاتها في الهند، ولا سيما بدايات فن العمارة الهندوسية للمعابد . وكما يقول ميلو بيتش : "في عهد سلالة جوبتا، سارعت الهند إلى الانضمام إلى بقية العالم في العصور الوسطى في شغفها بحفظ الأشياء الثمينة في هياكل معمارية مميزة"، [ 107 ] وكانت "الأشياء الثمينة" في المقام الأول أيقونات الآلهة.

تُعدّ كهوف أجانتا وإليفانتا وإيلورا (البوذية والهندوسية والمختلطة، بما فيها الجاينية) أشهر المعالم الأثرية الباقية التي تحمل طابعًا غوبتيًا واسعًا. وقد شُيّدت هذه الكهوف في الواقع في عهد سلالات أخرى في وسط الهند، وفي حالة إيلورا بعد العصر الغوبتي، إلا أنها تعكس في المقام الأول ضخامة وتوازن الطراز الغوبتي. وتحتوي أجانتا على أهمّ ما تبقى من اللوحات من هذه الفترة والفترات المحيطة بها، ما يُظهر شكلًا ناضجًا ربما يكون قد مرّ بتطور طويل، لا سيما في رسم القصور. [ 108 ] وتُسجّل كهوف أوداياجيري الهندوسية صلاتٍ بالسلالة ووزرائها، [ 109 ] ويُعدّ معبد داشافاتارا في ديوجاره معبدًا رئيسيًا، من أقدم المعابد الباقية، ويضمّ منحوتاتٍ مهمة، على الرغم من أنه فقد قاعة الصلاة (ماندابا) والممرّ المُغطّى المخصص للطواف (باريكراما ). [ 110 ]

من أمثلة المعابد الهندوسية القديمة في شمال الهند التي نجت بعد كهوف أوداياجيري في ماديا براديش، معابد تيغاوا (أوائل القرن الخامس الميلادي)، [ 111 ] ومعبد باتايني (القرن الخامس الميلادي)، [ 112 ] ومعبد سانشي 17 (مشابه، لكنه هندوسي وبوذي على التوالي)، وديوجاره، ومعبد بارفاتي، ناتشنا (465 ميلادي)، [ 113 ] وبهيتارغاون ، وهو أكبر معبد من الطوب من عهد غوبتا لا يزال قائماً، [ 114 ] ومعبد لاكشمان المبني من الطوب، سيربور (600-625 ميلادي). أما معبد جوب في غوجارات (حوالي 550 ميلادي أو بعده) فهو حالة فريدة، إذ لا يوجد له مثيل قريب باقي. [ 115 ]

توجد عدة نماذج عامة مختلفة، وهو ما استمر لأكثر من قرن بعد عهد غوبتا، لكن معابد مثل معبد تيغاوا ومعبد سانشي 17، وهما مبنيان حجريان صغيران لكنهما ضخمان ذوا طراز معماري بارز، ويضمان محرابًا ورواقًا ذا أعمدة، تُظهران التصميم الأساسي الأكثر شيوعًا الذي تم تطويره في المعابد اللاحقة حتى يومنا هذا. يتميز كلا المعبدين بأسقف مسطحة فوق المحراب، وهو أمر أصبح نادرًا بحلول القرن الثامن تقريبًا. يُظهر معبد ماهابودهي ، ومعابد بهيتارغاون، وديوغار، وغوب بالفعل هياكل علوية عالية بأشكال مختلفة. [ 116 ] يُبين معبد تشيجارلا كابوتيسوارا أن معابد قاعة تشايتيا القائمة بذاتها ذات الأسقف المقوسة استمرت في البناء، وربما مع وجود العديد من الأمثلة الأصغر حجمًا المصنوعة من الخشب. [ 117 ]

أعمدة

أُقيمت أعمدة منقوشة، تسجل الإنجازات الرئيسية لحكام غوبتا. في حين كانت أعمدة أشوكا أسطوانية الشكل، ملساء ومصقولة بأسلوب الصقل الموري الشهير ، كانت أعمدة غوبتا ذات سطح خشن غالباً ما يكون على شكل أوجه هندسية. [ 118 ]

تلوين

كهف أجانتا 17، لوحات جدارية فوق عتبة

كان الرسم فنًا رئيسيًا في عهد غوبتا، وتُظهر اللوحات المتنوعة في كهوف أجانتا ، التي تُعدّ أفضل ما تبقى منها (إن لم تكن الوحيدة تقريبًا)، أسلوبًا وتقنيةً ناضجين للغاية، وهما نتاجٌ واضحٌ لتقاليد راسخة. [ 119 ] في الواقع، تشير السجلات إلى أن إتقان الرسم كهواية، وخاصةً رسم البورتريهات، كان يُعتبر إنجازًا مرغوبًا فيه بين نخبة غوبتا، بمن فيهم أفراد العائلة المالكة. حكمت أجانتا سلالة فاكاتاكا القوية ، خارج حدود إمبراطورية غوبتا، ولكن يُعتقد أنها تعكس أسلوب غوبتا السائد في العاصمة. [ 120 ] أما البقايا الأخرى المتبقية فهي من كهوف باغ ، والتي نُقل معظمها الآن إلى متحف غوجاري محل الأثري في قلعة غواليور ، إلورا، والكهف الثالث من معابد كهوف بادامي . [ 121 ]

في أجانتا، يُعتقد أنه كان يتم استقدام فرق من الرسامين المحترفين، الذين اعتادوا تزيين القصور والمعابد في أماكن أخرى، عند الحاجة لتزيين كهف. وقد نجت لوحات جدارية من مجموعتي الكهوف، القديمة والحديثة. وتُعدّ العديد من شظايا اللوحات الجدارية المحفوظة من الكهوف القديمة (الكهفين 10 و11) بمثابة بقايا فريدة من نوعها للرسم القديم في الهند من تلك الفترة، و"تُظهر أنه بحلول عهد ساتافاهانا ، إن لم يكن قبل ذلك، كان الرسامون الهنود قد أتقنوا أسلوبًا طبيعيًا سلسًا وبسيطًا، يتناولون فيه مجموعات كبيرة من الناس بطريقة تُضاهي نقوش عوارض تورانا سانشي ". [ 122 ]

تضم أربعة من الكهوف اللاحقة لوحات جدارية كبيرة ومحفوظة بشكل جيد نسبيًا، والتي "أصبحت تمثل فن الرسم الجداري الهندي لغير المتخصصين"، [ 122 ] وتمثل "أعظم أمجاد ليس فقط غوبتا، بل الفن الهندي برمته". [ 123 ] وتنقسم هذه اللوحات إلى مجموعتين أسلوبيتين، أشهرها في الكهفين 16 و17، وما كان يُعتقد سابقًا أنها لوحات لاحقة في الكهفين 1 و2. ومع ذلك، فإن التسلسل الزمني الجديد الذي اقترحه سبينك، والذي يحظى بقبول واسع، يضع كلتا المجموعتين في القرن الخامس، وربما قبل عام 478. [ 124 ]

اللوحات مرسومة بتقنية " الفريسكو الجاف "، أي فوق سطح جصي جاف وليس على الجص الرطب. [ 125 ] ويبدو أن جميع اللوحات من أعمال رسامين مدعومين بذوق رفيع ورعاة مثقفين من بيئة حضرية. وعلى عكس معظم اللوحات الجدارية الهندية، لا تُصمم التكوينات في أشرطة أفقية كالأفاريز، بل تُظهر مشاهد واسعة تمتد في جميع الاتجاهات من شخصية واحدة أو مجموعة في المركز. [ 126 ] كما زُينت الأسقف بزخارف متقنة ومعقدة، مستوحى الكثير منها من النحت. [ 127 ] وتركز اللوحات في الكهف رقم 1، والتي يُشير سبينك إلى أن هاريسينا نفسه هو من كلف برسمها، على حكايات جاتاكا التي تُظهر حياة بوذا السابقة كملك، وليس كغزال أو فيل أو أي حيوان آخر. [ 128 ] وقد تدهورت لوحات أجانتا بشكل كبير منذ إعادة اكتشافها عام 1819، ويصعب الآن تقديرها في الموقع. وقد باءت العديد من المحاولات المبكرة لتقليدها بالفشل .

لم يبقَ سوى اللوحات الجدارية، ولكن من الواضح من المصادر الأدبية أن اللوحات المحمولة، بما في ذلك الصور الشخصية، كانت شائعة، وربما شملت المخطوطات المصورة. [ 125 ]

لوحات أجانتا

التسلسل الزمني

يُعدّ التسلسل الزمني لفن غوبتا بالغ الأهمية لتاريخ الفن في المنطقة. ولحسن الحظ، تم تحديد تاريخ العديد من التماثيل بدقة، استنادًا إلى نقوش تشير إلى مختلف حكام إمبراطورية غوبتا، وتُحدد تواريخ حكمهم في العصر الغوبتي .

تماثيل مؤرخة في عهد سلالة جوبتا (319-543 م)

الفترة الأخيرة: السنداني (525 م)

تُعدّ المنحوتات في سونداني والمناطق المحيطة بها في ماندسور علامةً بارزةً على المرحلة الأخيرة من فن غوبتا، إذ أمر بصنعها ياسودهارمان (حكم من 515 إلى 545 ميلاديًا) حوالي عام 525 ميلاديًا، احتفالًا بانتصاره على ملك الهون ألخون، ميهيراكولا . [ 138 ] [ 139 ] ويتزامن هذا مع المرحلة الأخيرة من وحدة غوبتا الثقافية والسياسية في شبه القارة الهندية، وبعد ذلك، وعلى مدى القرون اللاحقة، اتسمت السياسة الهندية بتشرذم شديد، حيث قُسّمت الأراضي بين سلالات أصغر. [ 140 ] ويُعتبر فن سونداني مرحلةً انتقاليةً بين فن غوبتا وفن الهند في العصور الوسطى : فهو يُمثّل "جماليةً تتأرجح بين الرصانة الكلاسيكية لفن غوبتا من جهة، وقواعد العصور الوسطى من جهة أخرى، والتي أخضعت الشكل للغرض الديني الأسمى". [ 141 ]

التأثيرات في جنوب شرق آسيا

وسط تايلاند، دفارافاتي، على طراز مون-دفارافاتي، القرن السابع - التاسع.

كان للفن الهندي، ولا سيما فن غوبتا وما بعد غوبتا في شرق الهند، تأثيرٌ كبيرٌ في تطور الفن الهندوسي والبوذي في جنوب شرق آسيا منذ القرن السادس الميلادي. [ 142 ] وكان شعب مون في مملكة دفارافاتي في تايلاند الحالية من أوائل من اعتنقوا البوذية، وطوروا أسلوبًا مميزًا في الفن البوذي. وتتميز تماثيل بوذا في مون-دفارافاتي بملامح وجه وتسريحات شعر تُذكّر بفن ماثورا. [ 142 ] وفي كمبوديا ما قبل أنغكور، وتحديدًا منذ القرن السابع الميلادي، عُرفت تماثيل هاريهارا التي تجمع بين خصائص شيفا وفيشنو . [ 142 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 موكرجي، 142
  2. ↑ يُطلق على الفصل الخامس عشر من كتاب رولاند اسم "العصر الذهبي: فترة غوبتا"؛ هارلي، 88
  3. ↑ ويليامز، جوانا (1972). "نحت مانداسور" (ملف PDF) . أرشيف الفن الآسيوي . 26 : 64. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .  
  4. ↑ هارلي، 118
  5. 1 2 3 4 5 هارلي، 89
  6. ↑ رولاند، 215
  7. ↑ هارلي، 199
  8. ↑ هارلي، 89؛ رولاند، 216
  9. ↑ هارلي، 88، 355-361
  10. ↑ رولاند، 252-253
  11. ↑ ستوكستاد، مارلين؛ كوثرين، مايكل و. (2013). تاريخ الفن (الطبعة الخامسة) الفصل 10: فن جنوب وجنوب شرق آسيا قبل عام 1200. بيرسون. الصفحات 306-308 . ISBN  978-0205873487.
  12. ^ شاستوك، سارة ل. (1985). منحوتات الشامالاجي وفنون القرن السادس في غرب الهند . بريل. ص 23 – 31. ردمك  978-9004069411.
  13. ١ ٢ ٣ مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية، المجلد ٤، ١٩٨١، العدد ١، مجموعة استثنائية من تماثيل بوذا المرسومة في أجانتا، ص ٩٧ والملاحظة ٢
  14. ١ ٢ «تلقى فن غوبتا في شمال الهند في القرن الخامس إرث فنون ماثورا وكشاترابا-ساتافاهانا». في بال، براتاباديتيا (١٩٧٢). جوانب من الفن الهندي: أوراق مقدمة في ندوة في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون، أكتوبر ١٩٧٠. أرشيف بريل. ص ٤٧. ISBN  9789004036253.
  15. 1 2 3 4 ري، جو هيونغ (1994). "من بوديساتفا إلى بوذا: بداية التمثيل الأيقوني في الفن البوذي". Artibus Asiae . 54 (3/4): 223. doi : 10.2307/3250056 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3250056 .  
  16. ↑ دويكر، ويليام جيه؛ سبيلفوغل، جاكسون جيه (2015). التاريخ العالمي . سينجايج ليرنينج. ص 279. ISBN  9781305537781.
  17. ^ موخرجي، رادهاكومود (1997). إمبراطورية غوبتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 143. ردمك  9788120804401.
  18. ^ جوخالي، بالكريشنا جوفيند (1995). الهند القديمة: التاريخ والثقافة . شعبية براكاشان. ص 171 – 173. ISBN  9788171546947.
  19. ↑ لوينشتاين، توم (2012). حضارة الهند القديمة وجنوب شرق آسيا . مجموعة روزن للنشر، ص 53. ISBN  9781448885077.
  20. ↑ هارلي، 88
  21. 1 2 أغراوال، أشفيني (1989). صعود وسقوط الإمبراطوري غوبتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص 98 – 100. ISBN  978-81-208-0592-7.
  22. ↑ بال، 69
  23. ↑ "مجموعات - المتحف الافتراضي للصور والأصوات" . vmis.in. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية.
  24. 1 2 ألتيكار، أ. س (1957). سك العملات في إمبراطورية جوبتا . ص 39 . 
  25. 1 2 3 موخرجي، رادهاكومود (1997). إمبراطورية غوبتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 30. رقم ISBN  9788120804401.
  26. 1 2 3 هايام، تشارلز (2014). موسوعة الحضارات الآسيوية القديمة . دار إنفوبيس للنشر. ص 82. ISBN  9781438109961.
  27. ١ ٢ «كانت فتوحاته هي التي جلبت له الذهب المستخدم في سك عملاته، وكذلك معرفة تقنيته التي اكتسبها من معرفته بعملات كوشان (شرق البنجاب). بدأت عملاته الأولى كتقليد لعملات كوشان هذه، ولسماتها الأجنبية التي استُبدلت تدريجيًا بسمات هندية في عملاته اللاحقة.» في: موكرجي، رادهاكومود (١٩٩٧). إمبراطورية جوبتا . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ص ٣٠. ISBN  9788120804401.
  28. 1 2 بال، 78
  29. ١ ٢ الفن، متحف مقاطعة لوس أنجلوس؛ بال، براتاباديتيا (١٩٨٦). النحت الهندي: حوالي ٥٠٠ قبل الميلاد - ٧٠٠ ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص ٧٣. ISBN  9780520059917.
  30. ↑ إيشيكاوا، كين (2019). "غاندارا أكثر من ماثورا: تأثيرات غاندارا كبيرة ومستمرة تم توطينها في الثقافة المادية البوذية في غوجارات وما وراءها، حوالي 400-550 م" في "الروابط العالمية لفن غاندارا" . ص 166. "ومع ذلك، فإن جميع صور بوذا غوبتا تظهر سمة واحدة أو أكثر من سمات غوبتا التكوينية: زخرفة الهالة بزخارف نباتية وأحجار كريمة، والملابس ذات الثنيات الشفافة، وتجعيدات الشعر، والعيون المتأملة، وشحمة الأذن الطويلة، والشفة السفلى البارزة و/أو ثلاثة خطوط عبر رقبته (مياجي 1980: 16).
  31. ↑ آشر، فريدريك م. (2003)، "سارناث" ، أكسفورد آرت أونلاين ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t076054 ، ISBN 978-1-884446-05-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2020
  32. ↑ موكرجي، 1، 143
  33. ^ هارلي، 89؛ رولاند، 216؛ موخرجي، 143
  34. ↑ هارلي، 87-88
  35. ↑ رولاند، 234
  36. ↑ هارلي، 87-88، 88 (مقتبس)
  37. ↑ رولاند، 235
  38. ↑ رولاند، 232
  39. ↑ رولاند، 233
  40. ↑ رولاند، 230-233، 232 و233 (مقتبس)
  41. ^ بالاسوبرامانيام، ر. (2005). قصة عمود دلهي الحديدي . كتب التأسيس. ص. 15. رقم ISBN  978-81-7596-278-1توجد أدلة أثرية قوية تدعم كون ماثورا مركزًا للأنشطة الدينية البوذية (وليس للعبادة الفيشنوية) خلال فترة حكم سلالة جوبتا. (...) في الواقع ، فإن التماثيل الهندوسية التي ظهرت في ماثورا قبل عهد جوبتا قليلة جدًا...
  42. ↑ رولاند، 229-232؛ موكرجي، 143
  43. 1 2 3 4 5 موكرجي، 143
  44. ↑ موكرجي، 142-143
  45. ^ للحصول على ملخص باللغة الإنجليزية، انظر الصفحة 80 شميد، شارلوت (1997). "Les Vaikuṇṭha gupta de Mathura : Viṣṇu ou Kṛṣṇa؟" . الفنون الآسيوية . 52 : 60– 88. دوى : 10.3406/arasi.1997.1401 . 
  46. ↑ " الفترة الانتقالية بين كوشانا وغوبتا" وفقًا للوحة متحف ماثورا، الظاهرة في الصورة.
  47. 1 2 "مجموعات - متحف افتراضي للصور والأصوات" . vmis.in. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية.
  48. ^ رولاند، 234-235؛ هارلي، 109-110
  49. ↑ هارلي 1994 ، ص 109.
  50. ↑ هارلي، 107-110، 107 (مقتبس)
  51. ↑ هارلي، 110
  52. ↑ رولاند، 232-237؛
  53. ↑ هارلي، 89-90
  54. ^ هارلي، 109-110؛ رولاند، 235
  55. 1 2 فليت، جون فيثفول (1960). نقوش ملوك غوبتا الأوائل وخلفائهم . ص 47 . 
  56. 1 2 "نقش صورة بوذا مانكووار من عهد كوماراغوبتا الأول سيدهام" . siddham.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-09-2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-10-2019 .
  57. 1 2 "مجموعات - متحف افتراضي للصور والأصوات" . vmis.in. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية.
  58. ↑ صفحة المتحف البريطاني
  59. 1 2 هارلي، 92
  60. ↑ هارلي، 92-97، 93 (مقتبس)
  61. ↑ هارلي، 93
  62. ١ ٢ ٣ كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (٢٨ نوفمبر ٢٠١٦). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة للأحداث المحورية في التاريخ الديني [ ٣ مجلدات ] . ABC-CLIO. ص ٢٧١. ISBN  978-1-61069-566-4.
  63. ^ بيكر ، كاثرين (2010). "ليس خنزيرك المتوسط: فاراها الضخم في عران، ابتكار أيقوني" . أرتيبوس آسيا . 70 (1): 127. ISSN 0004-3648 . جستور 20801634 .  
  64. ↑ هارلي، 97-100، 99-100 (مقتبس)
  65. ↑ هارلي، 113
  66. ↑ هارلي، 113-114
  67. ↑ موكرجي، 144؛ هارلي، 114
  68. ↑ هارلي، 118-120 (120 مقتبس)، 122-124
  69. ↑ هارلي، 122
  70. 1 2 هارلي، 124
  71. 1 2 "الأم الإلهة" . متحف كليفلاند للفنون . 31 أكتوبر 2018.
  72. ↑ الهند، راجستان، تانيسارا-ماهاديفا، فترة غوبتا. "ماتريكا من تانسارا" .{{cite journal}}يتطلب Cite journal |journal=( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  73. ↑ هارلي، جيمس سي. (يناير 1994). فنون وعمارة شبه القارة الهندية . مطبعة جامعة ييل. ص 115. ISBN  978-0-300-06217-5.
  74. ↑ إيشيكاوا، كين (2020). "غاندهارا أكثر من ماثورا: تأثيرات غاندهارا كبيرة ومستمرة في الثقافة المادية البوذية في غوجارات وما وراءها، حوالي 400-550 م" في "الروابط العالمية لفن غاندهارا" (ملف PDF) . دار نشر أركيوبريس للآثار. الصفحات 156-157 . علاوة على ذلك، سأتتبع موجات تأثيرات غاندهارا التي لوحظت في ديفنيموري، والتي وصلت في غضون قرن أو بعده إلى سارناث وأجانتا، واستمرت محليًا في شامالاجي في شمال غوجارات، ودهانك في سوراشترا في الهند، وميربور خاص في السند في باكستان. 
  75. ↑ إيشيكاوا، كين (يناير 2020). الروابط العالمية لفن غاندارا . ص 168. بشكل عام، تُعتبر صور تيرثانكارا المبكرة من غوبتا جاين من فيديشا بمثابة تمهيد، إلى جانب صورة بوذا/بوديساتفا بود غايا وصور بوذا كاملة النضج على طراز غوبتا في ديفنيموري بعد ذلك بوقت قصير، لصور بوذا غوبتا كاملة النضج في ماثورا وسارناث التي تطورت خلال القرن الخامس الميلادي التالي. 
  76. ↑ إيشيكاوا، كين (2019). "غاندهارا أكثر من ماثورا: تأثيرات غاندهارا جوهرية ومستمرة ترسخت في الثقافة المادية البوذية في غوجارات وما وراءها، حوالي 400-550 م" في "الروابط العالمية لفن غاندهارا" . ص 156 وما بعدها. ومع ذلك، فإن فكرة أن ديفنيموري أو الكشاتراباس الغربيين كانوا أصل ثقافة غوبتا المادية لطالما كانت موضع نقاش (ويليامز 1982، 58-59). على الرغم من أن دور غرب الهند في تشكيل ثقافة غوبتا المادية على مستوى الهند يُعدّ مسألة إشكالية للغاية، إلا أنه يمكننا وضع ديفنيموري في سياقها بشكل أفضل من خلال إعادة النظر في مدى تأثير غاندهارا المتأخر، بالإضافة إلى الثقافة المادية الموجودة مسبقًا في غوجارات. 
  77. ↑ هارلي، 115
  78. ↑ هارلي 1994 ، ص 117.
  79. ↑ الفن الهندي . متحف أمير ويلز لغرب الهند. 1964. الصفحات 2-4 . تمثل تماثيل الطين المحروق في ميربور خاص أسلوب غوبتا كما ازدهر في السند. (...) في تماثيل الطين المحروق في ميربور خاص، التي يضم المتحف مجموعةً مميزةً منها، يمكن للمرء أن يرى مزيجًا من تقاليد غاندارا وغوبتا. هنا، تُصاغ الأشكال المقدسة القديمة لغاندارا في طابع غوبتا من النبل والرزانة والروحانية، والنتيجة مُرضية للغاية. تُظهر تماثيل بوذا من ميربور خاص تحولًا من أسلوب غاندارا إلى أسلوب غوبتا، حيث تُظهر تماثيل المتبرع وكوبيرا أنماطًا غوبتا متطورة. 
  80. 1 2 رولاند، 237
  81. ↑ رولاند، 237-239
  82. ↑ هيكس، دان؛ بودري، ماري سي. (2 سبتمبر 2010). دليل أكسفورد لدراسات الثقافة المادية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 230. ISBN  978-0-19-921871-4.
  83. ↑ رولاند، 253
  84. ↑ "طبق يصور مشهدًا من الاحتفالات" ، متحف كليفلاند للفنون
  85. ↑ رولاند، 253-254
  86. 1 2 3 عملات الهند، بقلم براون، سي جيه، ص 13-20
  87. ↑ ألان، ج. وستيرن، إس إم (2008)، عملة معدنية ، الموسوعة البريطانية.
  88. ↑ براون، سي جيه (1987). عملات الهند . خدمات التعليم الآسيوية. ص 41. ISBN  9788120603455.
  89. ↑ سين، سوديبتا (2019). نهر الغانج: الماضي المتعدد لنهر هندي . مطبعة جامعة ييل. ص 205. ISBN  9780300119169.
  90. ↑ «كانت تُعرف باسم الدينار في نقوش غوبتا المبكرة، وكانت عملاتهم الذهبية تُسكّ وفقًا لمعيار وزن الكوشانيين، أي 8 غرامات/120 حبة. وقد استُبدل هذا المعيار في عهد سكاندغوبتا بمعيار 80 راتي أو 144 حبة». فاناجا، ر. (1983). العملات الهندية . المتحف الوطني.
  91. ^ موخرجي، رادهاكومود (1997). إمبراطورية غوبتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 31. رقم ISBN  9788120804401.
  92. ↑ نقوش غوبتا التي تستخدم مصطلح "دينارا" للدلالة على المال: رقم 5-9، 62، 64 في كتاب فليت، جون فيثفول (1960). نقوش ملوك غوبتا الأوائل وخلفائهم .
  93. ↑ موكرجي، 139-141؛ باجباي، 121؛ بال، 78-80
  94. ↑ سيركار، 215-217؛ بال، 74-75. التفسير البديل هو أن هذه الحيوانات كانت لا تزال أكثر انتشارًا مما يُعتقد عادةً.
  95. ^ موخرجي، 139-141؛ بال، 73-74
  96. ↑ Glucklich، 111–113؛ Mookerji، 140؛ Pal، 79–80 تشير بدلاً من ذلك إلى أن الشكل الأنثوي قد يمثل فيجايا ، إلهة النصر.
  97. ^ موخرجي، 139-141؛ بال، 73-75
  98. ↑ باجباي، 121-124
  99. ↑ براسانا راو بانديلا (2003). روعة العملات: رحلة إلى الماضي . منشورات أبهيناف. ص 112 وما بعدها. ISBN  978-81-7017-427-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2011 .
  100. ↑ « يُمكن رؤيةدليل على غزو سوراشترا خلال عهد تشاندراغوبتا الثاني في عملاته الفضية النادرة، والتي تُقلّد بشكل مباشر عملات الساتراب الغربيين ... فهي تحتفظ ببعض آثار النقوش القديمة بالأحرف اليونانية، بينما على الوجه الآخر، استُبدل رمز تشايتيا ذو الهلال والنجمة بنمط غوبتا (الطاووس).» في رابسون، «فهرس العملات الهندية في المتحف البريطاني. الأندرا، إلخ...»، ص. cli
  101. ١ ٢ هوبن، يان إي إم؛ كوي، كاريل ريك فان (١٩٩٩). العنف المُنكر: العنف، واللاعنف، وترشيد العنف في التاريخ الثقافي لجنوب آسيا . بريل. ص ١٢٨. ISBN  978-90-04-11344-2.
  102. 1 2 جانجولي ، ديليب كومار (1984). التاريخ والمؤرخون في الهند القديمة . منشورات أبهيناف. ص 152. ISBN  978-0-391-03250-7.
  103. ١ ٢ ٣ " يُمكن رؤيةدليل على غزو سوراشترا خلال عهد تشاندراغوبتا الثاني في عملاته الفضية النادرة التي تُقلّد بشكل مباشر عملات الساتراب الغربيين... فهي تحتفظ ببعض آثار النقوش القديمة بالأحرف اليونانية، بينما على الوجه الآخر، استبدلت نمط غوبتا... برمز تشايتيا مع الهلال والنجمة." في رابسون "كتالوج العملات الهندية في المتحف البريطاني. أندرا، إلخ."، ص. cli
  104. ↑ كورتا، فلورين؛ هولت، أندرو (2016). أحداث عظيمة في الدين: موسوعة الأحداث المحورية في التاريخ الديني [ 3 مجلدات ] . ABC-CLIO. ص 271. ISBN  978-1-61069-566-4.
  105. ↑ هارلي 1994 ، ص 116.
  106. ↑ لا يزال التسلسل الزمني لأجانتا قيد المناقشة، لكن هذا هو رأي سبينك، وهو رأي مقبول لدى الكثيرين.
  107. ↑ بيتش، ميلو ، خطوات إلى الماء: الآبار المتدرجة القديمة في الهند ، (صور فوتوغرافية لمورنا ليفينغستون)، ص 25، 2002، مطبعة برينستون المعمارية، رقم ISBN 15689832479781568983240، كتب جوجل
  108. ^ هارلي 1994 ، ص 118-22، 123-26، 129-35.
  109. ↑ هارلي 1994 ، ص 92-97.
  110. ↑ هارلي، 113-114؛ انظر أيضًا مدخلات الموقع في ميتشل (1990)
  111. ↑ ميتشل (1990)، 192
  112. ↑ كونينغهام، ألكسندر (1879). تقرير عن جولة في المقاطعات الوسطى في 1873-1874 و1874-1875 . هيئة المسح الأثري للهند. المجلد 9. مكتب مشرف الطباعة الحكومية. ص 31.  
  113. ↑ مايكل مايستر (1987)، معبد هندوسي، في موسوعة الأديان ، المحرر: ميرسيا إلياد، المجلد 14، ماكميلان، ISBN 0-02-909850-5، الصفحة 370
  114. ↑ ميتشل (1990)، 157؛ ميتشل (1988)، 96
  115. ↑ هارلي، 111-113، 136-138؛ ميتشل (1988)، 90، 96-98؛ انظر أيضًا مدخلات الموقع في ميتشل (1990)
  116. ^ هارلي، 111-113؛ ميشيل (1988)، 94-98
  117. ↑ هارلي، 175
  118. ↑ «بنى فنانو غوبتا هذا الصرح بسطح خشن وأشكال مختلفة من المربع والثماني والسداسي. وزينوا الأعمدة بنباتات متسلقة متعرجة، وأزهار اللوتس الزرقاء والحمراء، وأباريق، ونقش الليوغريف.» سودي، بادما (1993). فن غوبتا: دراسة من منظور المعايير الجمالية والتقليدية . منشورات غالاكسي. ص 120. ISBN  978-81-7200-007-3.
  119. ↑ هونور، هيو؛ فليمنج، جون (2005). تاريخ عالمي للفن . دار لورانس كينج للنشر. ص 244. ISBN  978-1-85669-451-3.
  120. ↑ هارلي 1994 ، ص 118.
  121. ↑ هارلي، 355، 361
  122. 1 2 هارلي، 355
  123. ↑ هارلي، 356
  124. ↑ هارلي، 355-361؛ سبينك
  125. 1 2 هارلي، 361
  126. ↑ هارلي، 359
  127. ↑ هارلي، 355-361
  128. ↑ سبينك 2008
  129. ^ "ماهاجاناكا جاتاكا: كهف أجانتا 1" . جامعة مينيسوتا .
  130. 1 2 بينوي بهل (2004)، أجانتا، منبعها ، فرونت لاين، المجلد 21، العدد 20
  131. ^ غوبتي وماهاجان 1962 ، ص 32-33، اللوحة الحادية عشرة.
  132. ^ غوبتي وماهاجان 1962 ، الصفحات من 8 إلى 9، اللوحة الرابعة.
  133. ↑ "مجموعات - المتحف الافتراضي للصور والأصوات" . vmis.in. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية.
  134. ↑ "مجموعات - المتحف الافتراضي للصور والأصوات" . vmis.in. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية.
  135. ↑ ماجومدار، ب. (1937). دليل سارناث . ص 89 . 
  136. ↑ الأسطول 1888 ، ص 88 . 
  137. ↑ باجباي، ك. د. (2004). دراسات في علم المسكوكات الهندية . منشورات أبهيناف. ص 19-20 . ISBN  978-81-7017-035-8.
  138. ↑ "خزانة العملات المعدنية في متحف تاريخ الفنون في فيينا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2021 .
  139. ↑ ويليامز، جوانا (1972). "نحت مانداسور" (ملف PDF) . أرشيف الفن الآسيوي . 26 : 63. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .  
  140. ↑ «يشكل عهد ياسودهارمان نقطة تحول هامة بين فترة حكم سلالة غوبتا الإمبراطورية، التي اقتدى بها، والقرون اللاحقة، حين شهدت الهند فوضى متغيرة من سلالات حاكمة أصغر حجماً» في ويليامز، جوانا (1972). «نحت مانداسور» (ملف PDF) . أرشيف الفن الآسيوي . 26 : 52. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .  
  141. ↑ ويليامز، جوانا (1972). "نحت مانداسور" (ملف PDF) . أرشيف الفن الآسيوي . 26 : 64. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .  
  142. 1 2 3 ستوكستاد، مارلين؛ كوثرين، مايكل دبليو. (2013). تاريخ الفن (الطبعة الخامسة) الفصل 10: فن جنوب وجنوب شرق آسيا قبل عام 1200. بيرسون. الصفحات 323-325 . ISBN  978-0205873487.

مراجع

  • باجباي، ك.د.، دراسات علم المسكوكات الهندية ، 2004، منشورات أبهيناف، رقم ISBN 81701703549788170170358، كتب جوجل
  • فليت، جون فيثفول (1888). نقوش ملوك غوبتا الأوائل وخلفائهم . مشرف الطباعة الحكومية.
  • غلوكليش، أرييل (2007). خطوات فيشنو: الثقافة الهندوسية من منظور تاريخي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195314052.
  • غوبتي، راميش شانكار؛ ماهاجان، دينار بحريني (1962). كهوف أجانتا وإلورا وأورانجاباد . دي بي تارابوريفالا.
  • هارلي، جيه سي، فنون وعمارة شبه القارة الهندية ، الطبعة الثانية، 1994، مطبعة جامعة ييل، تاريخ الفن بليكان، رقم ISBN 0300062176
  • Mookerji، Radhakumud (1997)، إمبراطورية غوبتا ، Motilal Banarsidass Publ.، ISBN 9788120804401كتب جوجل
  • ميتشل، جورج (1988)، المعبد الهندوسي: مقدمة لمعناه وأشكاله ، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة شيكاغو، رقم ISBN 978-0-226-53230-1
  • ميتشل، جورج (1990)، دليل بنغوين لآثار الهند، المجلد 1: البوذية، والجاينية، والهندوسية ، 1990، كتب بنغوين، رقم ISBN 0140081445
  • رولاند، بنيامين، فنون وعمارة الهند: البوذية، الهندوسية، الجاينية ، 1967 (الطبعة الثالثة)، تاريخ الفن من بيليكان، بنغوين، ISBN 0140561021
  • بال، براتاباديتيا، النحت الهندي: حوالي 500 قبل الميلاد - 700 ميلادي ، المجلد 1 من النحت الهندي: فهرس مجموعة متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، 1986، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون/مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 05200599139780520059917، كتب جوجل
  • سيركار، دي سي، دراسات في العملات الهندية ، 2008، دار نشر موتيلال بانارسيداس، 2008، رقم ISBN 81208297359788120829732، كتب جوجل
  • سبينك، والتر م. (2008)، محاضرة أجانتا، كوريا، مايو 2008 (مراجعة سبتمبر 2008) ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 18 يونيو 2021