الفن الهندي اليوناني

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 84 صور
الموسوعة الحرة
الفن الهندي اليوناني
آلهة يونانية وهندية على عملات أغاثوكليس ، حوالي 180 قبل الميلاد. إلى جانب الإله اليوناني زيوس ، تم تحديد الآلهة الهندية بشكل مختلف على أنها بوذا ، فيشنو ، شيفا ، فاسوديفا أو بالاراما . [ 1 ]

الفن الهندي اليوناني هو فن الهنود اليونانيين ، الذين حكموا منذ حوالي عام 200 قبل الميلاد في مناطق باكتريا وشبه القارة الهندية . في البداية، بين عامي 200 و145 قبل الميلاد، سيطروا على باكتريا مع احتلالهم لمناطق من شبه القارة الهندية، إلى أن سقطت باكتريا في أيدي الغزاة الرحل. بعد عام 145 قبل الميلاد، حكم ملوك الهنود اليونانيين أجزاءً من الهند القديمة بشكل حصري، وخاصة في غاندارا ، في ما يُعرف اليوم بشمال غرب باكستان . كان للهنود اليونانيين تراث هلنستي غني وبراعة فنية، كما يتضح من آثار مدينة آي خانوم ، التي تأسست كمدينة يونانية باكترية . [ 2 ] في باكستان الحديثة ، تُعرف العديد من المدن الهندية اليونانية مثل سيركاب بالقرب من تاكسيلا ، وباريكوت ، وساجالا حيث تم العثور على بعض الآثار الفنية الهندية اليونانية، مثل اللوحات الحجرية .

تُعرف بعض القطع الأثرية البوذية المرتبطة بالهنود اليونانيين، مثل صندوق شينكوت . وتُعدّ العملات المعدنية العديدة لملوكهم، والتي تُعتبر من أروع القطع الفنية في العصور القديمة، أهمّ ما عُثر عليه من آثار هندية يونانية. [ 3 ] تُنسب معظم الأعمال الفنية اليونانية البوذية في غاندارا عادةً إلى الخلفاء المباشرين للهنود اليونانيين في الهند القديمة في القرن الأول الميلادي، مثل الهنود السكيثيين الرحل ، والهنود البارثيين ، والكوشانيين الذين كانوا في حالة تدهور . [ 4 ] لا يُمكن تحديد تاريخ العديد من الأعمال الفنية في غاندارا بدقة، مما يجعل التسلسل الزمني الدقيق مفتوحًا للتأويل. مع إدراك أن الهنود اليونانيين حكموا الهند حتى عام 10-20 ميلادي على الأقل، مع عهد ستراتو الثاني في البنجاب ، فقد تأكدت مؤخراً إمكانية وجود صلة مباشرة بين الهنود اليونانيين والفن اليوناني البوذي . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

الفترة الهندية البكترية المبكرة (200-145 قبل الميلاد)

أهم المدن الهندية اليونانية المعروفة خلال الفترة 200-145 قبل الميلاد

حكم أول ملوك الهند اليونانيين، والذين يُطلق عليهم أحيانًا اسم "الهنود البكتريين"، من ديمتريوس الأول (200-190 قبل الميلاد) إلى يوكراتيدس (170-145 قبل الميلاد)، مناطق باكتريا وشمال غرب الهند في آنٍ واحد، إلى أن طُردوا تمامًا من باكتريا وعاصمتها الشرقية آي خانوم على يد غزاة بدو رحل، يُرجح أنهم اليويتشي ، أو ربما الساكا ، حوالي عام 145 قبل الميلاد. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وبينما كان ديمتريوس، أول ملك هندي يوناني، يُوسع أراضيه في الهند، ظل يحتفظ بآي خانوم كإحدى معاقله، واستمر في سك بعض عملاته فيها. [ 11 ] وكانت آخر عملة يونانية سُكّت في آي خانوم على يد يوكراتيدس. [ 12 ] نظرًا لامتلاكهم منطقتين متجاورتين في باكتريا والهند، وُصِف هؤلاء الملوك، بدءًا من ديمتريوس الأول ، بأوصاف مختلفة، منها: الهنود اليونانيون، [ 13 ] والهنود البكتريون، [ 14 ] واليونانيون البكتريون. [ 15 ] بعد خسارة باكتريا حوالي عام 145 قبل الميلاد خلال حكم يوكراتيدس وميناندر الأول ، أصبح اليونانيون يُعرفون عمومًا باسم "الهنود اليونانيين" فقط.

أهم الآثار المعروفة من هذه الفترة هي أطلال وآثار مدينة آي خانوم ، وهي مدينة يونانية بخترية تأسست حوالي عام 280 قبل الميلاد، واستمرت في الازدهار خلال السنوات الخمس والخمسين الأولى من العصر الهندي اليوناني حتى دمرها الغزاة الرحل عام 145 قبل الميلاد، بالإضافة إلى عملاتهم المعدنية، التي كانت غالبًا ثنائية اللغة، تجمع بين اليونانية والخط الهندي البراهمي أو الخروشتي . [ 16 ] وباستثناء آي خانوم، تم تحديد آثار هندية يونانية مؤكدة في عدد قليل من المدن مثل باريكوت أو تاكسيلا ، مع وجود عدد أقل بكثير من الآثار الفنية المعروفة. [ 9 ] [ 17 ]

العمارة في باكتريا

تم العثور على تاج كورنثي في ​​قلعة آي خانوم بواسطة قوات القائد مسعود ، في القرن الثاني قبل الميلاد.

عُثر على العديد من القطع الأثرية والمنشآت، لا سيما في آي خانوم، مما يشير إلى حضارة هلنستية متقدمة، ممزوجة بتأثيرات شرقية، بدءًا من الفترة 280-250 قبل الميلاد. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] كانت آي خانوم مدينة يونانية بالغة الأهمية (1.5 كيلومتر مربع)، تميزت بها الإمبراطورية السلوقية ثم المملكة اليونانية البخترية ، وظلت إحدى المدن الرئيسية في الفترة التي بدأ فيها الملوك اليونانيون احتلال أجزاء من الهند، من 200 إلى 145 قبل الميلاد. ويبدو أن المدينة دُمرت، ولم يُعاد بناؤها، في نفس وقت وفاة الملك يوكراتيدس حوالي عام 145  قبل الميلاد. [ 20 ]

كشفت البعثات الأثرية عن العديد من المباني، بعضها ذو طابع هلنستي بامتياز، وبعضها الآخر يدمج عناصر من العمارة الفارسية، بما في ذلك قلعة، ومسرح كلاسيكي، وقصر ضخم ذو طراز معماري يوناني-بكتري، يُذكّر إلى حد ما بالعمارة الفارسية الرسمية، وصالة ألعاب رياضية (100 × 100 متر)، تُعدّ من أكبر صالات الألعاب الرياضية في العصور القديمة، ومعابد متنوعة، ولوحة فسيفساء تُمثّل الشمس المقدونية، وأوراق الأقنثوس ، وحيوانات مختلفة (كالسرطانات والدلافين وغيرها)، وبقايا عديدة لأعمدة كورنثية كلاسيكية . [ 20 ] يعود تاريخ العديد من القطع الأثرية إلى القرن الثاني قبل الميلاد، والذي يتوافق مع الفترة الهندية اليونانية المبكرة.

منحوتة

واجهة جصية عُثر عليها في القصر الإداري. آي خانوم، القرن الثاني قبل الميلاد

عُثر في آي خانوم على شظايا نحتية متنوعة ، ذات طراز كلاسيكي تقليدي، لم تتأثر كثيرًا بالابتكارات الهيلينية التي كانت سائدة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. ومن الجدير بالذكر العثور على شظية قدم ضخمة على الطراز الهيليني الرائع، يُقدّر أنها تعود إلى تمثال يتراوح ارتفاعه بين 5 و6 أمتار  (كان لا بد من وضعه في وضعية الجلوس ليتناسب مع ارتفاع الأعمدة التي تدعم المعبد). ونظرًا لأن نعل شظية القدم يحمل رمزًا لصاعقة زيوس ، يُعتقد أن التمثال كان نسخة مصغرة من تمثال زيوس في أولمبيا . [ 2 ] [ 21 ]

نظراً لقلة الأحجار المناسبة للنحت في منطقة آي خانوم، كان يُستخدم الطين غير المحروق والجص المشكّل على إطار خشبي، وهي تقنية انتشرت لاحقاً في آسيا الوسطى والشرق، وخاصة في الفن البوذي . وفي بعض الحالات، كانت تُصنع الأيدي والأقدام فقط من الرخام.

في الهند، لم يتم العثور إلا على عدد قليل من البقايا النحتية الهلنستية، وهي في الغالب قطع صغيرة في الحفريات في سيركاب.

القطع الأثرية

طبق يصور سيبيل وهي تُجرّها الأسود، وقربان نذري، وإله الشمس . آي خانوم، القرن الثاني قبل الميلاد.

عُثر في موقع آي خانوم على مجموعة متنوعة من القطع الأثرية ذات الطراز الهلنستي، والتي غالبًا ما تحمل تأثيرات فارسية، مثل لوحة دائرية عليها صورة الإلهة سيبيل على عربة، أمام مذبح نار وتحت تمثال لهيليوس ، وتمثال برونزي محفوظ بالكامل لهيراكليس ، ومجوهرات وأقراط ذهبية متنوعة من حجر السربنتين، وصينية زينة تمثل أفروديت جالسة ، وقالب يمثل رجلاً ملتحيًا متوجًا في منتصف العمر. كما عُثر على العديد من الأدوات اليومية التي تحمل طابعًا هلنستيًا واضحًا، مثل الساعات الشمسية ، ومحابر الحبر، وأدوات المائدة. ويُقال إنه تم اكتشاف قضيب زجاجي أخضر داكن بحجم طبيعي تقريبًا، عليه بومة صغيرة من الخلف، بالإضافة إلى كنوز أخرى، وربما إلى جانب حجر منقوش لم يُعثر عليه. وقد أعاد بول بوتشيرر-ديتشي، مدير المعهد السويسري لأفغانستان، هذه القطع الأثرية إلى متحف كابول بعد سنوات قضاها في سويسرا. [ 22 ]

أول عملة هندية يونانية

عملة فضية لديمتريوس الأول ملك باكتريا (حكم حوالي 200-180 قبل الميلاد) على المعيار اليوناني البكتري، يرتدي فروة رأس فيل، رمزًا لغزواته للمناطق في شمال غرب شبه القارة الهندية . [ 23 ]

يُعتبر ديمتريوس الأول ، ابن يوثيديموس ، عمومًا الملك اليوناني البختري الذي أطلق التوسع اليوناني في الهند القديمة حوالي 190-180 قبل الميلاد، وبالتالي فهو مؤسس المملكة الهندية اليونانية وأول ملك هندي يوناني معترف به. [ 24 ] [ 19 ] استمر الملوك الهنود اليونانيون الأوائل، الذين امتلكوا ممالك في بختر والهند، في سك العملات على الطراز اليوناني البختري القياسي ، لكنهم بدأوا أيضًا في سك عملات على المعيار الهندي تحمل نقوشًا ثنائية اللغة (الهندية واليونانية). [ 16 ] [ 2 ]

بعد وفاة ديمتريوس، سكّ الملكان البكتريان بانتاليون وأغاثوكليس أولى العملات ثنائية اللغة بنقوش هندية عُثر عليها في أقصى الشرق حتى تاكسيلا، [ 25 ] لذا يبدو أن مملكة باكتريا في عهدهما (حوالي 185-170 قبل الميلاد) كانت تضم غاندارا. [ 26 ] استخدمت هذه العملات الأولى ثنائية اللغة خط براهمي ، بينما استخدم الملوك اللاحقون خط خاروشتي عمومًا . بل وصل الأمر إلى حدّ تضمين آلهة هندية، فُسِّرت على نحوٍ مختلف على أنها آلهة هندوسية أو بوذا . [ 1 ] [ 16 ] كما تضمنت هذه العملات رموزًا هندية متنوعة (الأسد، الفيل، الثور الزيبو ) ورموزًا أخرى، بعضها بوذي مثل الشجرة في السور. [ 27 ] ويمكن رؤية هذه الرموز أيضًا في عملات غاندارا التي سُكّت بعد عهد موريا .

العملات الهندوسية التي سُكّت في عهد أغاثوكليس قليلة العدد لكنها رائعة. فقد اكتُشفت ست دراخمات فضية هندية قياسية في آي خانوم عام ١٩٧٠، تُصوّر آلهة هندوسية. [ ١٦ ] [ ٢٨ ] وهذه تجسيدات مبكرة للإله فيشنو : بالاراما - شانكارشانا ، برموز تشمل الصولجان والمحراث ، وفاسوديفا - كريشنا ، برموز فيشنو المتمثلة في الصدفة ( شانخا ) وعجلة سودارشانا تشاكرا . [ ٢٨ ] لم تُحفظ هذه المحاولات الأولى لدمج الثقافة الهندية إلا جزئيًا من قِبل الملوك اللاحقين: فقد استمروا جميعًا في سكّ عملات ثنائية اللغة، أحيانًا بالإضافة إلى العملات الأتيكية ، لكن الآلهة اليونانية ظلت سائدة. ومع ذلك، استُخدمت الحيوانات الهندية، مثل الفيل والثور والأسد، على نطاق واسع في عملاتهم المربعة الهندية القياسية، ربما بدلالات دينية. لا تزال عجلات البوذية ( دارماشاكراس ) تظهر في عملات ميناندر الأول وميناندر الثاني . [ 29 ] [ 30 ]

عُثر في آي خانوم على العديد من العملات المعدنية، وصولاً إلى عهد يوكراتيدس ، ولكن لم يُعثر على أي عملات لاحقة. كما عُثر في آي خانوم على عملات فريدة من نوعها تعود إلى عهد أغاثوكليس ، تتألف من ستة دراخمات فضية هندية قياسية تُصوّر آلهة هندوسية. تُعدّ هذه العملات أولى التمثيلات المعروفة للآلهة الفيدية على العملات المعدنية، وتُظهر تجسيدات مبكرة للإله فيشنو : بالاراما - سامكارشانا وفاسوديفا - كريشنا ، ويُعتقد أنها تُمثّل المحاولات الأولى لإنشاء عملة معدنية هندية قياسية أثناء غزوهم لشمال الهند. [ 16 ]

العملات البكترية والهندية لبعض الملوك الهنود اليونانيين الأوائل (200-145 قبل الميلاد)
الإقليم/الحاكمأغاثوكليس (190-180 قبل الميلاد)بانتاليون (190-180 قبل الميلاد)أبولودوتوس الأول (حوالي 180 قبل الميلاد)يوكراتيدس (171-145 قبل الميلاد)

البكتيريا

العملات البكترية لأغاثوكليس (190-180 قبل الميلاد).

عملة بكتيرية باسم بانتاليون (190-180 قبل الميلاد)

العملات البكترية لأبولودوت الأول (حوالي 180 قبل الميلاد).

العملات البكترية لإيوكراتيدس (171-145 قبل الميلاد).

الهند

عملة أغاثوكليس (190-180 قبل الميلاد) عليها آلهة هندوسية، وأسطورة يونانية وبراهمية، تم العثور عليها في آي خانوم.

عملة بانتاليون (190-180 قبل الميلاد) عليها صورة امرأة راقصة (لاكشمي؟) وأسد. نقش يوناني وبراهمي.

أبولودوتوس الأول (حوالي 180 قبل الميلاد)، درهم ثنائي اللغة من أوائل العصر الأتيكي، مع أسطورة يونانية وهندية من نوع خاروشتي.

عملة يوكاريتدس (171-145 قبل الميلاد)، عليها نقوش يونانية وخروشتية.

القطع الأثرية في باكتريا

اللوحة التي عُثر عليها في آي خانوم، والتي يُعتقد أنها تمثل أسطورة شاكونتالا (مع إعادة التركيب).

عُثر أيضًا على قطع أثرية هندية قديمة في خزانة المدينة، يُرجّح أن يكون يوكراتيدس قد أحضرها معه من حملاته في الهند، مما يدل على مستوى عالٍ من التفاعل الفني بين الهنود واليونانيين في ذلك الوقت. وقد عُثر على لوحة سردية مصنوعة من الصدف مُطعّمة بمواد وألوان متنوعة، يُعتقد أنها تُمثّل أسطورة شاكونتالا الهندية . [ 31 ] كما عُثر على العديد من العملات المعدنية الهندية المختومة ، حوالي 677 عملة منها في منطقة قصر آي خانوم وحدها، مما يُشير إلى تبادلات تجارية مكثفة بين باكتريا والهند. [ 16 ] [ 32 ]

المدن اليونانية في شبه القارة الهندية

يُقال إن ديمتريوس الأول، أول حاكم هندي-يوناني، هو من بنى مدينة سركاب، في باكستان الحالية. [ 33 ] بُني موقع سركاب وفقًا لتخطيط شبكي " هيبوداميسي " الذي يميز المدن اليونانية. [ 34 ] تتوزع المدينة حول شارع رئيسي واحد وخمسة عشر شارعًا متعامدًا، وتغطي مساحة تبلغ حوالي 1200 × 400 متر (3900 × 1300 قدم) ، مع سور محيط بها يتراوح عرضه بين 5 و7 أمتار (16-23 قدمًا) وطوله 4.8 كيلومترات (3.0 أميال) . تتميز الآثار بطابع يوناني، مشابه لآثار أولينثوس في مقدونيا . وقد عُثر على العديد من القطع الأثرية الهلنستية، ولا سيما عملات معدنية لملوك اليونان وبكتريا ولوحات حجرية تمثل مشاهد من الأساطير اليونانية. بعضها ذو طابع هلنستي خالص، بينما يشير البعض الآخر إلى تطور الأنماط اليونانية البكترية الموجودة في آي خانوم نحو أنماط أكثر تأثراً بالثقافة الهندية. فعلى سبيل المثال، يمكن العثور على إكسسوارات مثل أساور الكاحل الهندية على بعض تماثيل الشخصيات الأسطورية اليونانية مثل أرتميس .     

الفترة الهندية الرئيسية (145 قبل الميلاد - 20 ميلادي)

أهم المدن الهندية اليونانية المعروفة بعد عام 145 قبل الميلاد

تبدأ الفترة الرئيسية للهنود اليونانيين في الهند مع عهد ميناندر (من حوالي 165/155 قبل الميلاد) الذي وصف بأنه أعظم ملوك الهند اليونانيين. [ 35 ]

تتمحور آثار اليونانيين في جنوب آسيا بشكل أساسي حول أطلال المدن، واللوحات الحجرية ، وبعض القطع الأثرية البوذية، وعملاتهم المعدنية الوفيرة.

العملات المعدنية

واصل الملوك الهنود اليونانيون تقليد سك العملات ثنائية اللغة في الهند. ومن المفارقات أنهم لم يكونوا جريئين كسابقيهم، مثل أغاثوكليس وبانتاليون ، في إظهار الآلهة الهندية. فقد استمروا جميعًا في سك العملات ثنائية اللغة، أحيانًا بالإضافة إلى العملات الأتيكية ، لكن الآلهة اليونانية ظلت سائدة. أما الحيوانات الهندية، كالفيل والثور والأسد، والتي ربما تحمل دلالات دينية، فقد استُخدمت بكثرة في عملاتهم المربعة ذات المعيار الهندي. وتظهر عجلات بوذية ( دارماشاكرا ) في عملات ميناندر الأول وميناندر الثاني . [ 29 ] [ 30 ]

بنيان

يُعدّ عمود هيليودوروس ، الذي أقامه السفير الهندي اليوناني هيليودوروس حوالي عام 115 قبل الميلاد ، أول نقش معروف مرتبط بالفيشنافية في الهند. [ 36 ] وكان هيليودوروس من أوائل الهنود اليونانيين الذين اعتنقوا الهندوسية . [ 37 ]

إلى جانب مدينة سركاب ، التي أسسها ديمتريوس الأول، اكتشفت بعثات استكشافية في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين مدينة هندية يونانية في باريكوت تعود إلى عهد الملك ميناندر الأول في القرن الثاني قبل الميلاد. غطت هذه المدينة، في أوج ازدهارها، مساحة تقارب 10 هكتارات (25 فدانًا) بما في ذلك الأكروبوليس ، أو حوالي 7 هكتارات (17 فدانًا) بدونها. كانت محاطة بسور دفاعي يبلغ سمكه حوالي 2.7 متر، مزود بحصون مستطيلة ضخمة وخندق، وكانت تشبه في بنيتها مدنًا هلنستية محصنة أخرى مثل آي خانوم وسركاب . [ 38 ] [ 39 ] عُثر على عملات هندية يونانية، خاصة في الطبقات المرتبطة ببناء السور، بالإضافة إلى شظايا فخارية تحمل حروفًا يونانية. [ 38 ]  

يُعرف الهنود اليونانيون أيضًا بمساهمتهم في بناء بعض العناصر المعمارية. ففي عام 115 قبل الميلاد، سُجّلت سفارة هيليودوروس ، من الملك أنتيالكيداس، إلى بلاط ملك سونغا، بهاغابادرا ، في فيديشا . وفي عاصمة سونغا، أقام هيليودوروس عمود هيليودوروس تكريمًا لفاسوديفا . وهذا يدل على تحسن العلاقات بين الهنود اليونانيين وسونغا بحلول ذلك الوقت، وعلى سهولة تنقل الناس بين المملكتين، وعلى اعتناق الهنود اليونانيين للديانات الهندية. [ 40 ]

عُثر على عملة معدنية تعود إلى ميناندر الأول في الطبقة الثانية الأقدم (GSt 2) من ستوبا بوتكارا، مما يشير إلى فترة من الإنشاءات الإضافية خلال عهد ميناندر. [ 41 ] يُعتقد أن ميناندر هو من بنى الطبقة الثانية الأقدم من ستوبا بوتكارا، بعد بنائها الأولي خلال الإمبراطورية الماورية . [ 42 ] تشير هذه العناصر إلى أهمية البوذية داخل المجتمعات اليونانية في شمال غرب الهند، والدور البارز الذي لعبه الرهبان البوذيون اليونانيون فيها، ربما برعاية ميناندر.

القطع الأثرية الهندية اليونانية في الهند

لا يُعرف على وجه اليقين إلا القليل من القطع الأثرية التي تنتمي إلى الهنود اليونانيين. وقد تم تكريس صندوق شينكوت ، وهو صندوق تذكاري بوذي، خلال عهد ميناندر الأول ، ويحمل اسمه في نقش. [ 44 ]

ألواح حجرية (حوالي 100 قبل الميلاد)

نوع من ألواح الحجر التي تم التنقيب عنها في المستويات اليونانية في سيركاب. [ 45 ]

صينية الحجر ، وتُسمى أيضًا "صينية الزينة" أو "صواني مستحضرات التجميل"، هي صينية دائرية شائعة الوجود في منطقتي باكتريا وغاندارا ، وعادةً ما تُصوّر مشاهد من الأساطير اليونانية . يُنسب بعضها إلى العصر الهندي اليوناني في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد . وقد عُثر على عدد قليل منها في الطبقة رقم 5 من الطبقات الهندية اليونانية في سيركاب . يُعتقد أن بعض صواني الحجر ذات التصاميم الهلنستية النقية تعود إلى حوالي عام 100 قبل الميلاد، وأنها أتت من تاكسيلا . [ 46 ] بينما تحمل صواني أخرى مواضيع أسطورية، مثل اغتصاب أوروبا ، والتي "لا يُمكن أن يكون قد صنعها إلا راعٍ يوناني خلال العصر الهندي اليوناني". [ 47 ]

أحجار كريمة منقوشة

أحجار كريمة منقوشة من شمال غرب الهند، تُظهر تطوراً من الحرفية اليونانية إلى أشكال أكثر تدهوراً، وتتراوح من حوالي القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي.

تتراوح أحجار النقش الغائر من شمال غرب الهند، والتي تُظهر تطورًا من الحرفية اليونانية إلى أشكال أكثر تدهورًا، من حوالي القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. [ 48 ]

النقوش والمنحوتات

لا تزال بعض النقوش تذكر الحكم الهندي اليوناني، مثل نقش يافاناراجيا ، الذي أشار إلى حكمهم في ماثورا من عهد ميناندر الأول وحتى حوالي عام 50 قبل الميلاد. [ 49 ] بدأ إنتاج فنون الحجر والعمارة في ماثورا في زمن الهيمنة الهندية اليونانية على المنطقة. [ 50 ] يرى بعض الباحثين أن العناصر الثقافية الهندية اليونانية ليست بارزة بشكل خاص في فنون ماثورا ، وأن التأثير الهلنستي ليس أكثر أهمية مما هو عليه في أجزاء أخرى من الهند. [ 51 ] بينما يرى آخرون أن التأثير الهلنستي يظهر في حيوية وتفاصيل الشخصيات الواقعية (وهو تطور مقارنةً بجمود فن موريا )، واستخدام المنظور منذ عام 150 قبل الميلاد، والتفاصيل الأيقونية مثل عقدة وهراوة هرقل ، والطيات المتموجة للفساتين، أو تصوير مشاهد احتفالية صاخبة . [ 50 ] [ 52 ] أصبح فن ماثورا ذا تأثير بالغ على بقية أنحاء الهند، وكان "أبرز مركز للإنتاج الفني منذ القرن الثاني قبل الميلاد". [ 50 ]

كشفت الحفريات في سيمثان بجنوب كشمير عن وجود مستوطنة يونانية. [ 53 ] وقد عُثر خلال الحفريات على العديد من التماثيل الصغيرة المصممة على الطراز الهلنستي . [ 54 ] تظهر التماثيل النسائية بملابس كاملة، مع ثني الساق اليسرى قليلاً، وترتدي الزي اليوناني التقليدي (الكتون والهيماتيون ) ، ويُرجح أن تكون الأنماط الهلنستية في باكتريا هي المصدر الأصلي لهذه التصاميم. [ 54 ] [ 55 ] ويُعتقد أن الهنود اليونانيين أدخلوا أساليبهم الفنية إلى المنطقة أثناء زحفهم شرقًا من منطقة غاندارا إلى جنوب كشمير. [ 56 ]

لم يتم العثور على تماثيل هلنستية مغطاة مماثلة في تاكسيلا أو تشارسادا ، على الرغم من كونهما مدينتين يونانيتين، ولكن ربما يعود ذلك أساسًا إلى أن الحفريات التي وصلت إلى الطبقات اليونانية كانت محدودة للغاية: ففي سيركاب، لم يتم إجراء سوى ثمن الحفريات التي وصلت إلى الطبقات الهندية اليونانية وطبقات الساكا المبكرة، وذلك فقط في منطقة بعيدة عن مركز المدينة القديمة، حيث كان من المتوقع العثور على عدد قليل من الاكتشافات. [ 57 ]

مزارات بوذية

صناديق التبرعات والآثار البوذية
أوعية حجرية من نوع " بيكسيس " من آي خانوم ، القرن الثالث - الثاني قبل الميلاد
صندوق دارونتا التذكاري وصندوق روخونا التذكاري ، القرن الأول الميلادي. [ 58 ] [ 59 ]

بحسب هاري فالك، فإنّ صناديق الآثار البوذية الحجرية، التي كانت تُوضع عادةً داخل المعابد البوذية (ستوبا) مع آثار ثمينة لبوذا أو قديسين آخرين، مُشتقةٌ مباشرةً من صناديق الحجر ( بيكسيس) التي تمّ التنقيب عنها في آي خانوم، والتي يعود أصلها إلى الغرب. [ 58 ] يُعتقد أن صناديق آي خانوم الحجرية كانت تؤدي دورًا دينيًا، ويبدو أنها كانت تُستخدم لحرق البخور . [ 58 ] تتشابه أشكالها وموادها وزخارفها إلى حدّ كبير مع الصناديق البوذية اللاحقة، وصولًا إلى التقسيمات الداخلية للصناديق نفسها. [ 58 ] أحد هذه الصناديق، وهو صندوق شينكوت ، عبارة عن صندوق لآثار بوذية نُقش عليه اسم الملك الهندي اليوناني ميناندر الأول . [ 44 ] [ 60 ]

يُعتقد عمومًا أن صندوق بيماران التذكاري، الذي يضم إحدى أقدم الصور المعروفة لبوذا، يعود إلى فترة تتوافق مع نهاية الحكم الهندي اليوناني حوالي 1-15 ميلادي، ولكنه في الواقع وُضع من قِبل أحد خلفاء الهنود السكيثيين لليونانيين الهنود، واسمه خاراهوستس . [ 61 ] ويُظهر صندوق بيماران مزيجًا من عناصر التصميم الهلنستية والهندية، مثل الأقواس وزخرفة زهرة اللوتس. [ 62 ]

العمارة والتماثيل في عهد الهنود اليونانيين في ماثورا (180-70 قبل الميلاد)

بنيان

منذ عهد الإمبراطورية الماورية ، استطاعت الهند أن تستخدم كمثال الأعمال المعمارية لليونانيين البختريين واليونانيين الهنود من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد، مع تأثيرات واضحة في التصاميم الهلنستية، مثل زخارف النخيل اللهبية والخرز والبكرات المستخدمة والمقتبسة من ذلك الوقت في الفن الهندي. [ 64 ]

تماثيل حجرية

تماثيل ماثورا المبكرة 150-100 قبل الميلاد
" باركهام ياكشا " مانيبادرا ، 150 قبل الميلاد [ 65 ]
" مدغارباني " ياكشا ("حامل الصولجان")، 100 قبل الميلاد [ 66 ]
" أجنيباني " ياكشا ("حامل النار")، 100 قبل الميلاد [ 67 ]
ناغا ، إله الأفعى 150 قبل الميلاد [ 68 ]
يبلغ ارتفاع هذه التماثيل الضخمة حوالي مترين. [ 69 ] ويُعرف عن العديد منها سمات مميزة: فإله مودغارباني يحمل صولجانًا في يده اليمنى، وفي يده اليسرى طفل صغير أو أحد أتباعه، [ 70 ] [ 71 ] أما إله النار أغني فله هالة من اللهب المحفور ويحمل قارورة ماء في يده اليسرى، [ 67 ] بينما يمتلك الناغا غطاء رأس مصنوعًا من الثعابين. [ 68 ] متحف ماثورا

بعد سقوط إمبراطورية موريا وحلول إمبراطورية سونغا محلها في شرق الهند، تشير الأدلة النقدية والأدبية والنقوشية إلى أن الإغريق الهنود ، عندما غزو الهند، احتلوا منطقة ماثورا لما يقرب من قرن من الزمان، بدءًا من حوالي عام 180 قبل الميلاد، أي في عهد ميناندر الأول، وحتى حوالي عام 70 قبل الميلاد، بينما بقي السونغا شرق ماثورا. [ 72 ] [ 50 ] ويذكر نقشٌ في ماثورا اكتُشف عام 1988، [ 73 ] [ 74 ] وهو " نقش يافاناراجيا "، "اليوم الأخير من السنة 116 من هيمنة يافانا ( يافاناراجيا )"، مما يشير إلى وجود الإغريق الهنود في ماثورا في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، وصولًا إلى عام 70 أو 69 قبل الميلاد. [ 72 ] على النقيض من ذلك، يُعتقد أن سلالة سونغا لم تكن موجودة في ماثورا، حيث لم يتم العثور على أي بقايا نقشية أو عملات معدنية، وأنهم كانوا متمركزين شرق منطقة ماثورا. [ 72 ]

بدأ إنتاج فنون العمارة الحجرية في ماثورا خلال فترة الهيمنة الهندية اليونانية على المنطقة. [ 75 ] [ 50 ] يرى بعض الباحثين أن العناصر الثقافية الهندية اليونانية ليست بارزة بشكل خاص في هذه الأعمال، وأن التأثير الهلنستي ليس أكثر أهمية مما هو عليه في أجزاء أخرى من الهند. [ 51 ] بينما يرى آخرون أن التأثير الهلنستي يظهر في حيوية وتفاصيل الشخصيات الواقعية (وهو تطور مقارنةً بجمود فن الموريين )، واستخدام المنظور منذ عام 150 قبل الميلاد، والتفاصيل الأيقونية مثل عقدة وهراوة هرقل ، والطيات المتموجة للفساتين، أو تصوير مشاهد باخوسية . [ 50 ] [ 52 ]

تتميز منحوتات ماثورا بعدة سمات نوعية في الفن والثقافة والتاريخ الديني. وقد ساهم الموقع الجغرافي للمدينة على الطريق السريع المؤدي من ماديا ديسا نحو مادرا-غاندارا بشكل كبير في الطابع الانتقائي لثقافتها. أصبحت ماثورا ملتقى لتقاليد الفن الهندي القديم في بهارهوت وسانشي ، إلى جانب تأثيرات قوية من الفن الإيراني والهندي البكتري أو فن غاندارا من الشمال الغربي. تشير التيجان الفارسية ذات الرؤوس البشرية والزخارف الحلزونية، فضلاً عن وجود زخرفة الأسوار كعنصر زخرفي ، إلى ميول إيرانية. وقد جاءت هذه التأثيرات جزئياً نتيجةً لانتشار الزخارف الأجنبية في النحت الهندي القديم، كما هو الحال في ستوبات بهارهوت وسانشي أيضاً .

— فاسوديفا شرارانا أغراوالا، روائع نحت ماثورا [ 76 ]

أصبح فن ماثورا ذا تأثير بالغ على بقية أنحاء الهند، وكان "أبرز مركز للإنتاج الفني منذ القرن الثاني قبل الميلاد". [ 50 ]

تماثيل بشرية ضخمة (القرن الثاني قبل الميلاد)

يبدو أن الياكشا كانوا موضع عبادة مهمة في المراحل المبكرة من التاريخ الهندي، حيث عُرف العديد منهم مثل كوبيرا ، ملك الياكشا، ومانيبادرا ، ومودغارباني . [ 77 ] الياكشا فئة واسعة من أرواح الطبيعة، عادةً ما تكون خيرة، ولكنها قد تكون مؤذية أو متقلبة المزاج أحيانًا، وترتبط بالماء والخصوبة والأشجار والغابات والكنوز والبرية، [ 78 ] [ 79 ] وكانت موضع عبادة شعبية. [ 80 ] وقد أُدمج العديد منهم لاحقًا في البوذية والجاينية والهندوسية. [ 77 ]

في القرن الثاني قبل الميلاد، أصبح الياكشا محورًا لإنشاء تماثيل طقوسية ضخمة، يبلغ ارتفاعها عادةً مترين أو أكثر، والتي تُعتبر على الأرجح أولى التماثيل الحجرية الهندية ذات الطابع البشري. [ 52 ] [ 77 ] على الرغم من أن عددًا قليلًا من تماثيل الياكشا القديمة لا يزال في حالة جيدة، إلا أن حيوية هذا الأسلوب لاقت استحسانًا كبيرًا، وتعكس جوهر الصفات الهندية. [ 52 ] غالبًا ما تكون هذه التماثيل ذات بطون بارزة، وذراعين، ومظهر شرس. [ 77 ] كثيرًا ما يُصوَّر الياكشا حاملين أسلحة أو رموزًا، مثل ياكشا مودغارباني الذي يحمل في يده اليمنى هراوة مودغار ، وفي يده اليسرى تمثالًا لطفل أو متعبد صغير واقف يضم يديه في الصلاة. [ 70 ] [ 77 ] يُشار غالبًا إلى أن أسلوب تماثيل الياكشا الضخمة كان له تأثير كبير على إنشاء الصور الإلهية والتماثيل البشرية اللاحقة في الهند. [ 81 ] كانت النظيرات الأنثوية للياشا هي الياشيني ، وغالبًا ما ارتبطت بالأشجار والأطفال، وأصبحت أشكالها الممتلئة حاضرة في كل مكان في الفن الهندي. [ 77 ]

وقد أشير إلى بعض التأثيرات الهلنستية ، مثل الطيات الهندسية للثياب أو وضعية المشي في التماثيل. [ 52 ] ووفقًا لجون بوردمان ، فإن حافة الثوب في تماثيل ياكشا الضخمة المبكرة مستوحاة من الفن اليوناني. [ 52 ] ويصف بوردمان ثياب أحد هذه التماثيل قائلًا: "ليس لها أصول محلية، وتبدو أقرب إلى أسلوب يوناني من العصر العتيق المتأخر"، ويشير إلى أنها ربما تكون مستوحاة من الفن الهلنستي في باكتريا المجاورة، حيث عُرف هذا التصميم. [ 52 ]

في إنتاج تماثيل ياكشا الضخمة المنحوتة بشكل مجسم، والتي يمكن العثور عليها في عدة مواقع بشمال الهند، يُعتبر فن ماثورا الأكثر تقدماً من حيث الجودة والكمية خلال هذه الفترة. [ 82 ] كما عُرفت تماثيل ناغا الضخمة من هذه الفترة في ماثورا، مما يدل أيضاً على عبادة مبكرة لهذا الإله. [ 83 ]

الفن اليوناني البوذي الناشئ

متحف غانداران أثينا لاهور

أُعيد تأكيد إمكانية وجود صلة مباشرة بين الهنود اليونانيين والفن اليوناني البوذي مؤخرًا، إذ تم توسيع نطاق تأريخ حكم ملوك الهنود اليونانيين ليشمل العقود الأولى من القرن الأول الميلادي، مع عهد ستراتو الثاني في البنجاب. [ 84 ] كما ذهب فوشيه وتارن، ومؤخرًا بوردمان وبوساجلي وماك إيفيلي، إلى أن بعضًا من أكثر الأعمال الهلنستية نقاءً في شمال غرب الهند وباكستان وأفغانستان، قد تُنسب خطأً إلى قرون لاحقة، وتنتمي بدلًا من ذلك إلى فترة أقدم بقرنين أو قرنين، أي إلى زمن الهنود اليونانيين في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. [ 85 ]

ينطبق هذا بشكل خاص على بعض الأعمال الهلنستية البحتة في هادا، أفغانستان ، وهي منطقة "قد تكون بالفعل مهدًا للنحت البوذي الناشئ على الطراز الهندي اليوناني". [ 86 ] وبالإشارة إلى إحدى ثلاثيات بوذا في هادا (رسم)، حيث يظهر بوذا إلى جانب تصويرات كلاسيكية للغاية لهيراكليس / فاجراباني وتيكي / هاريتي ، يوضح بوردمان أن كلا الشكلين "قد يبدوان للوهلة الأولى (وحتى الثانية) وكأنهما، على سبيل المثال، من آسيا الصغرى أو سوريا في القرن الأول أو الثاني قبل الميلاد (...) فهما في الأساس شكلان يونانيان، نفذهما فنانون ملمّون تمامًا بأكثر بكثير من مجرد المظهر الخارجي للأسلوب الكلاسيكي". [ 87 ] ويمكن أيضًا مقارنة العديد من الأعمال الفنية في هادا بأسلوب منحوتات القرن الثاني قبل الميلاد في العالم الهلنستي، مثل تلك الموجودة في معبد أولمبيا في باسيه باليونان، مما قد يشير أيضًا إلى تواريخ معاصرة تقريبًا.

وبدلاً من ذلك، فقد تم اقتراح أن هذه الأعمال الفنية ربما تم تنفيذها من قبل فنانين يونانيين متجولين خلال فترة الاتصالات البحرية مع الغرب من القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي. [ 88 ]

إن الافتراض بأن هذه الأعمال الفنية الهلنستية للغاية، والبوذية في الوقت نفسه، تنتمي إلى الفترة الهندية اليونانية سيكون متسقًا مع النشاط البوذي المعروف للهنود اليونانيين ( ميليندا بانها وما إلى ذلك...)، وتراثهم الثقافي الهلنستي الذي كان من شأنه أن يدفعهم بشكل طبيعي إلى إنتاج تماثيل واسعة النطاق، وكفاءتهم الفنية المعروفة كما يتضح من عملاتهم المعدنية حتى حوالي 50 قبل الميلاد، والظهور المؤرخ للأيقونات المعقدة بالفعل التي تتضمن رموزًا نحتية هلنستية مع صندوق بيماران في أوائل القرن الأول الميلادي.

أشخاص ذوو ملامح يونانية في فن غاندارا

الثقافة الهلنستية في شبه القارة الهندية: الملابس اليونانية والأمفورات والنبيذ والموسيقى (تفاصيل ستوبا تشاخيل غوندي ، هادا ، غاندارا ، القرن الأول الميلادي).

يُقدّم فن غاندارا اليوناني البوذي ، إلى جانب حضوره الطاغي للأسلوب اليوناني وعناصره الأسلوبية التي يُمكن اعتبارها ببساطة تقليدًا فنيًا راسخًا، [ 89 ] العديد من الصور لأشخاص بأسلوب واقعي كلاسيكي يوناني، مع مراعاة مواقفهم وأزيائهم (ملابس مثل الكيتون والهيماتيون ، المشابهة في الشكل والأسلوب لتماثيل آي خانوم اليونانية البكترية التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، وتسريحات الشعر)، حاملين أدوات مميزة للثقافة اليونانية ( الأمفورات ، وأكواب الشرب اليونانية "كانتاروس")، في مواقف تتراوح بين الاحتفالية (مثل مشاهد باخوس ) والروحانية البوذية. [ 90 ] [ 91 ]

إن الشكوك في تحديد التاريخ تجعل من غير الواضح ما إذا كانت هذه الأعمال الفنية تصور بالفعل اليونانيين في فترة الحكم الهندي اليوناني حتى القرن الأول قبل الميلاد، أو المجتمعات اليونانية المتبقية تحت حكم الهندو بارثيين أو الكوشانيين في القرنين الأول والثاني الميلاديين.

الجماعات الهلنستية

أتباع بوذيون يونانيون يحملون أوراق الموز ، على الطراز الهلنستي الخالص، داخل أعمدة كورنثية ، نقش بونر ، متحف فيكتوريا وألبرت .

تُصوّر سلسلة من النقوش البارزة، بعضها يُعرف بنقوش بونير التي نُقلت خلال القرن التاسع عشر من مبانٍ بوذية بالقرب من منطقة بونير في شمال باكستان ، تجمعاتٍ لأشخاص يرتدون الزي اليوناني، يتسامرون ويشربون أو يعزفون الموسيقى، وذلك بأسلوبٍ هلنستيٍّ متقن. [ 92 ] وقد أُطلق عليها اسم "غاندارا البدائية"، [ 55 ] ويُعتقد أنها "أحدث قليلاً" من أقدم اللوحات الحجرية، التي يعود تاريخها إلى حوالي 100 قبل الميلاد. [ 55 ] [ 46 ] كما تُصوّر بعض هذه النقوش جنودًا من الهنود السكيثيين يرتدون الزي الرسمي، ويعزفون أحيانًا على الآلات الموسيقية. [ 93 ] وأخيرًا، تُعرض أيضًا صورٌ لهنودٍ يحتفلون وهم يرتدون " الدهوتي " المزينة بالجواهر. تُعتبر هذه النقوش من بين أكثر منحوتات غاندارا كمالًا من الناحية الفنية، وأقدمها، ويُعتقد أنها تُعلي من شأن التفاعل متعدد الثقافات في سياق البوذية، في القرن الأول قبل الميلاد أو القرن الأول الميلادي.

مشاهد باخوسية

تُصوّر النقوش اليونانية قطف العنب، والاحتفالات الصاخبة، ومشاهد المغازلة العاطفية بكثرة، ويبدو أنها ترتبط ببعض أبرز سمات الثقافة اليونانية. [ 94 ] تنتمي هذه النقوش أيضًا إلى هياكل بوذية، ويُشار أحيانًا إلى أنها قد تُمثل نوعًا من العالم الفردوسي بعد الموت.

أتباع الحضارة الهلنستية

زوجان من المتعبدين العلمانيين يرتديان زيًا هيلينيًا (على اليمين، رجل يحمل مصباحًا)، ورهبان بوذيون (حليقو الذقن، على اليسار)، يطوفون حول ستوبا .

تتعدد أيضًا الصور التي تُصوّر أشخاصًا يرتدون أزياءً هلنستية ضمن سياق بوذي. [ 95 ] يُظهر بعضها زوجين من المتعبدين اليونانيين يطوفان حول المعابد البوذية برفقة رهبان حليقي الذقن، بينما تُدمج صور أخرى شخصيات يونانية في قصص جاتاكا البوذية عن حياة بوذا (نقش الرحيل العظيم)، وتُصوّر صور أخرى ببساطة كمتعبدين على أعمدة المباني البوذية. كما تُصوّر بعض النقوش البارزة الشهيرة، بما في ذلك نقش في المتحف البريطاني، قصة حصان طروادة . من غير الواضح ما إذا كانت هذه النقوش تُصوّر بالفعل متعبدين يونانيين معاصرين في منطقة غاندارا، أم أنها مجرد جزء من تراث فني متبقٍ. يُؤرّخ معظم هذه النقوش عادةً إلى القرنين الأول والثالث الميلاديين.

مساهمات "اليونانيين" في القرنين الأول والثاني الميلاديين

تمثال بوذا جالس من العصر الهلنستي، ربما صنعه فنانون يونانيون استقروا في منطقة جلال آباد ، تابا شوتور ، القرن الثاني الميلادي. [ 96 ]

بعد أن تراجعت القوة السياسية اليونانية الرسمية حوالي عام 10 ميلادي، ربما استمرت بعض النوى اليونانية في البقاء حتى القرن الثاني الميلادي. [ 97 ]

تابا شوتور

بحسب عالم الآثار ريموند ألتشين ، يشير موقع تابا شوتور بالقرب من هادا إلى أن الفن اليوناني البوذي في غاندارا انحدر مباشرةً من فن باكتريا الهلنستية ، كما هو الحال في آي خانوم . [ 98 ] وقد اقترح عالم الآثار زيماريلاي تارزي أنه بعد سقوط مدينتي آي خانوم وتخت سانجين اليونانيتين البكتريتين ، استقرت جاليات يونانية في سهول جلال آباد ، التي شملت هادا ، حول مدينة ديونيسوبوليس الهلنستية ، وأنهم كانوا مسؤولين عن الإبداعات البوذية الهلنستية في تابا شوتور في القرن الثاني الميلادي. [ 96 ]

كهوف بوذية

نُحتت العديد من الكهوف البوذية في الهند ، وخاصة في غرب البلاد، ببراعة فنية بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. وقد تبرع العديد من الأشخاص بأموال بناء هذه الكهوف وتركوا نقوشًا تذكارية، من بينهم عامة الناس ورجال الدين وموظفون حكوميون. وشكّل الأجانب، ومعظمهم ممن عرّفوا أنفسهم بأنهم من اليونانيين ، حوالي 8% من جميع النقوش. [ 99 ]

كارلا كيفز

عمود تشايتيا العظيم في كهوف كارلا ، يذكر تبرع أحد اليونانيين به . [ 100 ] أدناه: تفاصيل كلمة "يا-فا-نا-سا" بالخط البراهمي القديم : حوالي عام 120 ميلادي.

ذُكرت عائلة يافانا من منطقة ناشيك كمتبرعين بستة أعمدة هيكلية في معبد تشايتيا البوذي الكبير في كهوف كارلا ، الذي بناه وافتتحه حاكم الساتراب الغربيين ناهابانا عام 120 ميلاديًا، [ 101 ] على الرغم من أنهم على ما يبدو اتخذوا أسماءً بوذية. [ 102 ] إجمالًا، تُشكّل عائلة يافانا ما يقرب من نصف النقوش التذكارية المعروفة على أعمدة تشايتيا الكبير. [ 103 ] وحتى يومنا هذا، تُعرف ناشيك بأنها عاصمة النبيذ في الهند، حيث تستخدم العنب الذي يُرجّح أن اليونانيين استوردوه في الأصل. [ 104 ]

كهوف شيفنيري

عُثر على نقشين بوذيين آخرين منسوبين إلى اليفانا في كهوف شيفنيري . [ 105 ] يذكر أحد النقشين تبرع اليفانا المسمى إيريلا بخزان، بينما يذكر الآخر إهداء اليفانا المسمى سيتا قاعة طعام إلى السانغا . [ 105 ] في هذا النقش الثاني، وُضعت الرموز البوذية للتري راتنا والصليب المعقوف (المقلوب) على جانبي الكلمة الأولى "يافانا(سا)".

كهوف باندافليني

كهف بوذي بناه "إندراغنيداتا ابن يافانا دارما ديفا، وهو من الشمال من داتاميتري"، في القرن الثاني الميلادي، كهوف ناشيك .

بُني أحد الكهوف البوذية (الكهف رقم 17) في مجمع كهوف باندافليني بالقرب من ناشيك، ودُشّن على يد "إندراغنيداتا ابن يافانا دارما ديفا، وهو من الشمال من داتاميتري"، في القرن الثاني الميلادي. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] ويُعتقد أن مدينة "داتاميتري" هي مدينة ديميترياس في أراخوسيا ، التي ذكرها إيسيدور من شاركس . [ 106 ]

كهوف مانمودي

في كهوف مانمودي ، بالقرب من جونار ، يظهر نقش من قبل متبرع من العصر اليوناني على واجهة تشايتيا الرئيسية ، على السطح المسطح المركزي للوتس فوق المدخل: يذكر إقامة واجهة القاعة (الواجهة) لسامغا البوذية، من قبل متبرع من العصر اليوناني يدعى تشاندة: [ 109 ]

"yavanasa camdānam gabhadā[ra]" "الهدية الجديرة بالتقدير لواجهة قاعة (الغربة) من قبل Yavana Chanda"

— نقش على واجهة معبد مانمودي تشايتيا. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

يبدو أن هذه المساهمات قد توقفت عندما ادعى ملك ساتافاهانا، غوتاميبوترا ساتكارني، أنه هزم تحالفًا من اليونانيين (الإغريق الهنود)، والشاكا ( الكشاتراباس الغربيين )، والبهلافا ( البارثيين الهنود ) بقيادة حاكم الساتراب الغربي، ناهابانا، حوالي عام 130 ميلادي. ويُعرف هذا النصر من خلال قيام غوتاميبوترا ساتكارني بإعادة سك العديد من عملات ناهابانا، ومن خلال نقش والدته الملكة غوتامي بالاسيري في الكهف رقم 3 من كهوف ناسيك، والذي يُزعم فيه أنه هزم اليونانيين وحلفائهم : [ 113 ] [ 114 ].

...سيري- ساتاكاني غوتاميبوتا ( ...) الذي سحق كبرياء وغرور الكشاتريا ؛ الذي قضى على الساكا واليافانا والبالهافا ؛ الذي استأصل سلالة الخاخاراتا ؛ الذي أعاد مجد عائلة ساتافاهانا ...

— نقش كهف ناسيك للملكة جوتامي بلاسيري، حوالي عام 170 م، الكهف رقم 3 [ 115 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 هولت، فرانك لي (1988). الإسكندر الأكبر وباكتريا: تشكيل حدود يونانية في آسيا الوسطى . أرشيف بريل. ISBN 9004086129.
  2. 1 2 3 ثابار، روميلا (2004). الهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 215-216 . ISBN  9780520242258.
  3. ↑ «الواقعية الاستثنائية في رسم صورهم. تُعدّ صور ديمتريوس وأنتيماخوس وإيقراطيدس من بين أروع الصور التي وصلت إلينا من العصور القديمة». الهيلينية في الهند القديمة، بانيرجي، ص 134
  4. ↑ "كما لم يكن للفرنجي كلوفيس أي دور في تطور الفن الغالي الروماني ، لم يكن للهندو-سكيثي كانيشكا أي تأثير مباشر على الفن الهندي اليوناني؛ وعلاوة على ذلك، لدينا الآن أدلة قاطعة على أن هذا الفن كان قد أصبح نمطيًا، إن لم يكن منحطًا، خلال فترة حكمه" الهيلينية في الهند القديمة، بانيرجي، ص 147
  5. ↑ «يجب الآن أخذ بقاء الإدارة اليونانية، وربما بعض عناصر الثقافة اليونانية في البنجاب، حتى القرن الأول الميلادي ، في الاعتبار عند مناقشة دور التأثير اليوناني في تطور فن النحت الغانداري»، في: كريب، جو؛ بوبيراشي، أوزموند (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . كامبريدج: متحف فيتزويليام، صندوق الهند وإيران القديمة. ص 14. ISBN  9780951839911.
  6. ↑ «بعد الاكتشافات في آي خانوم، كشفت الحفريات في تابا شوتور ، هادا، أفغانستان الحديثة، عن أدلة تشير إلى أن فن غاندارا ينحدر مباشرة من فن باكتريا المتأثر بالثقافة الهيلينية.» في: ألتشين، فرانك ريموند (1997). فن غاندارا في سياقه: التبادلات بين الشرق والغرب عند مفترق طرق آسيا . نُشر لصالح صندوق الهند وإيران القديمة، كامبريدج، بواسطة منشورات ريجنسي. ص 19. ISBN  9788186030486.
  7. ↑ «علينا البحث عن بدايات فن غاندارا البوذي في كلٍّ من التراث الهندي اليوناني المتبقي، وفي المنحوتات الحجرية البوذية المبكرة في الجنوب (بهاروت وغيرها...)» في: بوردمن، جون (1994). انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة . مطبعة جامعة برينستون. ص 124. ISBN  9780691036809.
  8. ↑ « ينسب بوبيراتشي تدمير آي خانوم إلى اليويتشي، بدلاً من «الغزاة» الآخرين ومدمري آخر بقايا القوة اليونانية في باكتريا، وهم الساكا...» بنجامين، كريج (2007). اليويتشي: الأصل والهجرة وغزو شمال باكتريا . ISBN . ص 180.  9782503524290.
  9. 1 2 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 373. ISBN  9788131716779.
  10. ↑ هولت، فرانك لي (1999). زيوس الهادر: نشأة باكتريا الهلنستية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 135-136 . ISBN  9780520920095.
  11. ↑ جوزيف، فرانسيس أ.م. (2016). الصراع في اليونان وروما القديمتين: الموسوعة السياسية والاجتماعية والعسكرية الشاملة [ 3 مجلدات ] : الموسوعة السياسية والاجتماعية والعسكرية الشاملة . ABC-CLIO. الصفحات 239-240 . ISBN  9781610690201.
  12. ↑ كوهين، جيتزل م. (2013). المستوطنات الهلنستية في الشرق من أرمينيا وبلاد ما بين النهرين إلى باكتريا والهند . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 242. ISBN  9780520953567.
  13. ^ جيسيلين ، ريكا (2007). الهندو-يونانيون إلى الساسانيين: معلومات عن التاريخ والجغرافيا التاريخية . بيترز للنشر. ص. 104. ردمك  9782952137614.
  14. ↑ يارشاتر، إحسان (1983). تاريخ كامبريدج لإيران . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 190. ISBN  9780521200929.
  15. ↑ باومر، كريستوف (2012). تاريخ آسيا الوسطى: عصر محاربي السهوب . دار نشر IBTauris. ص 289. ISBN  9781780760605.
  16. 1 2 3 4 5 6 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 374. ISBN  9788131716779.
  17. ↑ بيرندت، كورت أ. (2007). فن غاندارا في متحف متروبوليتان للفنون . متحف متروبوليتان للفنون. ص 7. ISBN  9781588392244.
  18. ↑ "إنها تحمل جميع سمات المدينة الهلنستية، مع مسرح يوناني، وصالة ألعاب رياضية، وبعض المنازل اليونانية ذات الأفنية ذات الأعمدة" (بوردمان).
  19. 1 2 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 375. ISBN  9788131716779.
  20. ١ ٢ ٣ هولت، فرانك لي (١٩٩٩). زيوس الهادر: نشأة باكتريا الهلنستية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص ٤٣-٤٤ . ISBN  9780520920095.
  21. ^ برنارد بول (1967). ""الحملة الثانية من أسماك عين خانوم في باكتريان"" . Comptes rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 111 (2): 306-324 . دوى : 10.3406/crai.1967.12124 .
  22. ↑ المصدر: بي بي سي نيوز ، مقال آخر . القصة الألمانية مع الصور هنا (الترجمة هنا ).
  23. ↑ يُقال أن ديمتريوس أسس تاكسيلا (الحفريات الأثرية)، وكذلك ساغالا في باكستان الحديثة، والتي يبدو أنه أطلق عليها اسم يوثيديميا، نسبة إلى والده ("مدينة ساغالا، التي تسمى أيضًا يوثيديميا" (بطليموس، الجغرافيا، السابع 1))
  24. ↑ رحلة عبر ماضي الهند، شاندرا ماولي ماني، مركز الكتاب الشمالي، 2005، ص 39
  25. ↑ ماكدويل، 2004
  26. ↑ «الشيء الوحيد الذي يبدو مؤكدًا بشكل معقول هو أن تاكسيلا كانت جزءًا من مملكة أغاثوكليس»، بوبيراشي، مونيه ، ص 59
  27. ↑ كريشان، يوفراج؛ تاديكوندا، كالبانا ك. (1996). صورة بوذا: أصلها وتطورها . بهاراتيا فيديا بهافان. ص. 22. رقم ISBN  9788121505659.
  28. 1 2 أيقونية بالاراما، نيلاكانث بوروشوتام جوشي، منشورات أبهيناف، 1979، ص. 22
  29. 1 2 ستانتون، أندريا ل.؛ رامسامي، إدوارد؛ سيبولت، بيتر ج.؛ إليوت، كارولين م. (2012). علم الاجتماع الثقافي للشرق الأوسط وآسيا وأفريقيا: موسوعة . منشورات سيج. ص 28. ISBN  9781452266626.
  30. 1 2 سينغ، ناجيندرا كر؛ ميشرا، أ.ب. (2007). موسوعة الفلسفة والدين الشرقيين: البوذية . دار النشر غلوبال فيجن. الصفحات 351، 608-609 . ISBN  9788182201156.
  31. ↑ "أفغانستان، الكنوز الرجعية"، ص150
  32. ↑ جو كريب، بحث في إدخال العملات المعدنية في الهند، مجلة الجمعية النقدية الهندية، المجلد 45، فاراناسي 1983، ص 89
  33. ^ غوش ، أمالاناندا (1965). تاكسيلا . أرشيف الكأس. ص. 763. 
  34. ↑ ماكنيكول، أنتوني؛ ميلنر، ن.ب. (1997). التحصينات الهلنستية من بحر إيجة إلى الفرات . مطبعة كلارندون. ص 102. ISBN  9780198132288.
  35. ↑ "ميناندر" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . موسوعة بريتانيكا، شركة. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2015. ميناندر، ويُكتب أيضًا مينيدرا أو مينادرا، بالي ميليندا (ازدهر بين 160 و135 قبل الميلاد؟)، أعظم ملوك الهند واليونان، والأكثر شهرة لدى مؤلفي الأدب الكلاسيكي الغربي والهندي. يُعتقد أنه كان راعيًا للديانة البوذية وموضوعًا لعمل بوذي هام، وهو ميليندا بانها ("أسئلة ميليندا"). وُلد ميناندر في القوقاز، لكن المؤرخ اليوناني بلوتارخ يُطلق عليه لقب ملك باكتريا، ويُدرجه الجغرافي والمؤرخ اليوناني سترابو ضمن اليونانيين البكتريين "الذين غزو قبائل أكثر من الإسكندر الأكبر".
  36. ↑ أوزموند بوبيراتشي ، 2016، ظهور صور فيشنو وشيفا في الهند: أدلة نقدية ونحتية
  37. ↑ هيرمان كولكه وديتمار روثرموند (2004). تاريخ الهند . روتليدج. ص 73. ISBN  978-0-415-32920-0.
  38. 1 2 غالييري، بيير فرانشيسكو (2007). على أعتاب عصر جديد: الفن في عالم ما قبل الكوشانة . بريل. ص 140-150 . ISBN  9789004154513.
  39. ↑ خالق، فضل (24 مايو 2015). "المواقع الأثرية في سوات: ضحية الإهمال" . DAWN.COM . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2017 .
  40. ↑ التاريخ والحضارة الهندية القديمة، سايليندرا ناث سين، نيو إيج إنترناشونال، 1999، ص 170
  41. ^ Handbuch der Orientalistik، Kurt A. Behrendt، BRILL، 2004، p.49 سيج
  42. ↑ «كان الملك ميناندر، الذي بنى الطبقة قبل الأخيرة من ستوبا بوتكارا في القرن الأول قبل الميلاد، من أصل هندي يوناني.» إمبراطوريات نهر السند: قصة نهر ، أليس ألبينيا ، 2012
  43. ↑ أفاري، بورجور (2016). الهند: الماضي القديم: تاريخ شبه القارة الهندية من حوالي 7000 قبل الميلاد إلى 1200 ميلادي . روتليدج. ص 167. ISBN  9781317236733.
  44. 1 2 باومز، ستيفان (2017). إطار زمني لتاريخ غاندارا قائم على النقوش الأثرية، في "مشكلات التسلسل الزمني في فن غاندارا" . أركيوبراس.
  45. ↑ مارشال، جون (1951). تاكسيلا المجلد الثالث . ص. اللوحة 144. 
  46. 1 2 سيودماك، جون (2013). النحت الهندوسي البوذي في كشمير القديمة وتأثيراته . بريل. ص 58-59 . ISBN  978-90-04-24832-8.
  47. ↑ سيودماك، جون (2013). النحت الهندوسي البوذي في كشمير القديمة وتأثيراته . بريل. ص 57، حاشية 65. ISBN  978-90-04-24832-8.
  48. ↑ رابسون، إدوارد جيمس (1922). تاريخ كامبريدج للهند . مطبعة جامعة كامبريدج.
  49. ↑ تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي، سونيا ري كوينتانيلا، بريل، 2007 ، الصفحات 254-255
  50. 1 2 3 4 5 6 7 ستونمان، ريتشارد (2019). التجربة اليونانية في الهند: من الإسكندر إلى الهنود اليونانيين . مطبعة جامعة برينستون. ص 436-437 . ISBN  9780691185385.
  51. 1 2 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 10. ISBN  9789004155374.
  52. 1 2 3 4 5 6 7 بوردمان، جون (1993). انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة . مطبعة جامعة برينستون. ص 112. ISBN  0691036802.
  53. ↑ جاموال، سومان (1994). "العلاقات التجارية بين كشمير وروما". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 75 (1/4): 202. ISSN 0378-1143 . JSTOR 41694416 .  
  54. 1 2 سيودماك، جون (2013). النحت الهندوسي البوذي في كشمير القديمة وتأثيراته . بريل. ص 32-36 . ISBN  978-90-04-24832-8.
  55. 1 2 3 سيودماك، جون (2013). النحت الهندوسي البوذي في كشمير القديمة وتأثيراته . بريل. ص 43. ISBN  978-90-04-24832-8.
  56. ↑ كاو، مشتاق أ. (2010). "مساهمة آسيا الوسطى في تقاليد التعددية الدينية والثقافية في كشمير". مجلة آسيا الوسطى . 54 (2): 245. ISSN 0008-9192 . JSTOR 41928559 .  
  57. ↑ سيودماك، جون (2013). النحت الهندوسي البوذي في كشمير القديمة وتأثيراته . بريل. ص 39-43 . ISBN  978-90-04-24832-8.
  58. 1 2 3 4 فالك، هاري (2015). Reliquienbehälter البوذية من Sammlung Gritli von Mitterwallner . ص 134 – 135. 
  59. ↑ سالومون، ريتشارد (2005). نقش جديد مؤرخ في العصر "يونا" (اليوناني) 186/5 قبل الميلاد ، بريبولز. الصفحات 359-400 . ISBN  978-2-503-51681-3.
  60. ^ تشاكرافارتي، إن بي (1937). كتابات إنديكا Vol.24 . ص 1 – 10. 
  61. ↑ فوسمان، 1986، ص 71، نقلاً عن كتاب مفترق طرق آسيا، ص 192
  62. ↑ تاريخ كامبريدج للهند . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. 1922. الصفحات 646-647 . 
  63. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 132، ملاحظة 57. ISBN  9789004155374.
  64. ↑ بوردمن، جون (1998). "تأملات في أصول العمارة الحجرية الهندية". نشرة معهد آسيا . 12 : 13-22 . ISSN 0890-4464 . JSTOR 24049089 .  
  65. ↑ مؤرخة بعام 150 قبل الميلاد في الشكل 15-17، التعليقات العامة ص 26-27 في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ISBN 9789004155374.
  66. ↑ مؤرخة بعام 100 قبل الميلاد في الشكل 88 في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 368، الشكل 88. ISBN  9789004155374.
  67. ١ ٢ مؤرخة بعام ١٠٠ قبل الميلاد في الشكلين ٨٦-٨٧، الصفحات ٣٦٥-٣٦٨ في كتاب كوينتانيلا، سونيا ري (٢٠٠٧). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي ١٥٠ قبل الميلاد - ١٠٠ ميلادي . بريل. صفحة الشكل ٨٥، صفحة ٣٦٥. ISBN  9789004155374.
  68. ١ ٢ مؤرخة بعام ١٥٠ قبل الميلاد في الشكل ٢٠، الصفحات ٣٣-٣٥ في كوينتانيلا، سونيا ري (٢٠٠٧). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي ١٥٠ قبل الميلاد - ١٠٠ ميلادي . بريل. ص. الشكل ٨٥، ص. ٣٦٥. ISBN  9789004155374.
  69. ↑ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 368، شكل 88. ISBN  9789004155374.
  70. ١ ٢ الشكل ٨٥ في كوينتانيلا، سونيا ري (٢٠٠٧). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي ١٥٠ قبل الميلاد - ١٠٠ ميلادي . بريل. ص. الشكل ٨٥، ص. ٣٦٥. ISBN  9789004155374.
  71. ↑ دلال، روشن (2010). أديان الهند: دليل موجز لتسع ديانات رئيسية . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 398. ISBN  978-0-14-341517-6.
  72. 1 2 3 كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. الصفحات 8-10 . ISBN  978-90-04-15537-4.
  73. ^ نشرت في “L’Indo-Grec Menandre ou Paul Demieville revisite،” مجلة آسياتيك 281 (1993) ص 113
  74. ↑ «بعض النقوش المكتشفة حديثًا من ماثورا : نقش حجر بئر ميغيرا من عام 160 قبل الميلاد. تم مؤخرًا اقتناء نقش حجري في متحف الحكومة في ماثورا». ماضي الهند القديم، شانكار غويال، دار النشر، 2004، ص 189
  75. ↑ «خلال فترة الهيمنة الهندية اليونانية، بدأ إنتاج الفن والعمارة باستخدام الحجر في منطقة ماثورا» في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 10. ISBN  978-90-04-15537-4.
  76. ↑ أغراوالا، فاسوديفا س. (1965). روائع فن النحت في ماثورا . ص 3. 
  77. دلال ، روشن ( 2010). أديان الهند: دليل موجز لتسع ديانات رئيسية . دار بنجوين للنشر ، الهند. الصفحات 397-398 . ISBN  978-0-14-341517-6.
  78. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى . نيودلهي: بيرسون للتعليم. ص 430. ISBN  978-81-317-1120-0.
  79. ^ "ياكشا" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 15 يوليو 2007 .
  80. ↑ شارما، راميش تشاندرا (1994). روعة فنون ومتحف ماثورا . دار نشر دي كيه برينت وورلد. ص 76. رقم ISBN  978-81-246-0015-3.
  81. ↑ «يمثل الفن الشعبي تقليدًا تشكيليًا قديمًا في الطين والخشب، والذي تم تجسيده الآن في الحجر، كما يتضح في تماثيل ياكشا الضخمة، والتي تُعد أيضًا ذات قيمة استثنائية كنماذج للصور الإلهية والشخصيات البشرية اللاحقة.» في أغراوالا، فاسوديفا شارانا (1965). الفن الهندي: تاريخ الفن الهندي من أقدم العصور حتى القرن الثالث الميلادي. بريثيفي براكاشان. ص 84. 
  82. ↑ «فيما يتعلق بالتماثيل الأيقونية الضخمة المنحوتة بشكل مجسم (...) لم تكن منطقة ماثورا تنافس المناطق الأخرى فحسب، بل تفوقت عليها في الجودة والكمية الإجمالية طوال القرن الثاني وأوائل القرن الأول قبل الميلاد.» في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ص 24. ISBN  9789004155374.
  83. ↑ مؤرخة بعام 150 قبل الميلاد في الشكل 20 في كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي . بريل. ISBN 9789004155374.
  84. ↑ «يجب الآن أخذ بقاء الإدارة اليونانية، وربما بعض عناصر الثقافة اليونانية في البنجاب، حتى القرن الأول الميلادي، في الاعتبار عند مناقشة دور التأثير اليوناني في تطور فن النحت الغانداري»، مفترق طرق آسيا، ص 14
  85. ↑ حول الهنود اليونانيين ومدرسة غاندارا:
    • 1) «من الضروري إعادة النظر بشكل كبير في بداية فن غاندارا، إلى النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، أو حتى، على الأرجح، إلى القرن الذي سبقه. (...) تعود أصول فن غاندارا إلى الوجود اليوناني. (...) كانت أيقونات غاندارا قد تشكلت بالكامل قبل عصرنا، أو على الأقل في بدايته». ماريو بوسالي، «فن غاندارا»، ص 331-332
    • ٢) «يُؤرَّخ لبدايات مدرسة غاندارا في كل مكان بدءًا من القرن الأول قبل الميلاد (وهو رأي السيد فوشيه) وحتى العصر الكوشاني وما بعده» (تارن، ص ٣٩٤). ويمكن الاطلاع على آراء فوشيه في «الطريق القديم للهند، من باكتري إلى تاكسيلا»، ص ٣٤٠-٣٤١. ويؤيد هذا الرأي أيضًا السير جون مارشال («الفن البوذي في غاندارا»، ص ٥-٦).
    • 3) كما تؤكد الاكتشافات الحديثة في آي خانوم أن "فن غاندارا انحدر مباشرة من فن باكتريا المتأثر بالثقافة الهيلينية" (شايبي نوستامندي، "مفترق طرق آسيا"، 1992).
    • ٤) حول الفن الهندي اليوناني والفن اليوناني البوذي: "في ذلك الوقت تقريبًا (١٠٠ قبل الميلاد)، حدث أمرٌ فريدٌ من نوعه في التاريخ الهلنستي: فقد سخّر اليونانيون مهاراتهم الفنية لخدمة دينٍ أجنبي، وابتكروا له شكلًا جديدًا من أشكال التعبير الفني" (تارن، ص ٣٩٣). "علينا أن نبحث عن بدايات الفن البوذي الغانداري في التراث الهندي اليوناني المتبقي، وفي المنحوتات الحجرية البوذية المبكرة في الجنوب (بهاروت وغيرها)" (بوردمان، ١٩٩٣، ص ١٢٤). "بحسب كيفية تحديد التواريخ، ربما يكون انتشار البوذية الغاندارية شمالًا قد حفّزه رعاية ميناندر الملكية، كما هو الحال مع تطور وانتشار فن النحت الغانداري، الذي يبدو أنه رافقه" (مك إيفيلي، ٢٠٠٢، "شكل الفكر القديم"، ص ٣٧٨).
  86. ↑ بوردمان، ص 141
  87. ↑ بوردمان، ص 143
  88. ↑ بينما يربط آخرون، ممن يؤرخون العمل إلى القرنين الأولين الميلاديين، بعد تراجع الحكم الذاتي اليوناني في الشمال الغربي، هذا العمل بالتجارة الإمبراطورية الرومانية، التي كانت آنذاك تترسخ في مواقع مثل بارباريكوم ( كراتشي الحديثة ) عند مصب نهر السند. وقد طُرحت فرضية مفادها أن إحدى السفارات التي أرسلها ملوك الهند إلى الأباطرة الرومان ربما تكون قد أحضرت معها نحاتًا بارعًا للإشراف على العمل وفقًا للحساسية البوذية الماهايانية الناشئة (التي أصبح يُنظر فيها إلى بوذا كنوع من الآلهة)، وأن "مجموعات من العمال الأجانب من المراكز الشرقية للإمبراطورية الرومانية " قد جُلبت إلى الهند" (مك إيفيلي، "شكل الفكر القديم"، نقلاً عن بنجامين رولاند، "فن وعمارة الهند"، ص 121، وإيه سي سوبر، "الأسلوب الروماني في غاندارا"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار 55 (1951)، ص 301-319).
  89. ↑ بوردمان، ص 115
  90. ↑ ماك إيفيلي، ص 388-390
  91. ↑ بوردمان، 109-153
  92. ↑ بوردمان، ص 126
  93. ↑ مارشال، "الفن البوذي في غاندارا"، ص 36
  94. ↑ «في ذلك الوقت، كان مشهد الشرب موضوعًا مفضلًا في الفن العلماني اليوناني البارثي، وعلى الرغم من غرابة الأمر، إلا أنه كان أحد أقدم المواضيع التي تم اعتمادها لتزيين المعابد البوذية.» مارشال، ص 33
  95. ↑ مارشال، ص 33-39
  96. 1 2 ترزي، زيماريالاي (2001). "موقع الهدا المدمر". أفغانستان، التراث في خطر: أعمال يومية من الدراسة . سيريداف. ص. 63 – عبر هال العلم المفتوح . 
  97. ↑ والاس، شين (2016). "الثقافة اليونانية في أفغانستان والهند: أدلة قديمة واكتشافات جديدة" . اليونان وروما . 63 (2): 205-226 ، 210. doi : 10.1017/S0017383516000073 . S2CID 163916645 . 
  98. ↑ «بعد الاكتشافات في آي خانوم ، كشفت الحفريات في تابا شوتور، هادا، عن أدلة تشير إلى أن فن غاندارا ينحدر مباشرة من فن باكتريا المتأثر بالفن الهلنستي. ويتضح جليًا من التماثيل الطينية المكتشفة، على وجه الخصوص، أن فنانين من باكتريا من الشمال إما وُضعوا في خدمة البوذية، أو أن فنانين محليين، ملمين تمامًا بأسلوب وتقاليد الفن الهلنستي، هم من صنعوا هذه القطع الفنية» في ألتشين، فرانك ريموند (1997). فن غاندارا في سياقه: التبادلات بين الشرق والغرب عند مفترق طرق آسيا . نُشر لصالح صندوق الهند وإيران القديمة، كامبريدج، بواسطة منشورات ريجنسي. ص 19. ISBN  9788186030486.
  99. ^ العمارة البوذية، لي هوو فوك، Grafikol 2009، الصفحات من 98 إلى 99
  100. ↑ كتاب النقوش الهندية، المجلد 18، صفحة 328، النقش رقم 10
  101. ↑ معالم التراث العالمي والمباني ذات الصلة في الهند، المجلد 1، علي جاويد، تبسم جاويد، دار نشر ألغورا، 2008 ، ص 42
  102. ↑
    • النقش رقم 7: "(هذا) العمود (هو) هدية من يافانا سيهادهايا من دِنوكاتاكا" في كتاب "مشكلات التاريخ الهندي القديم: منظورات وتصورات جديدة"، شانكار غويال - 2001، ص 104 * النقش رقم 4: "(هذا) العمود (هو) هدية من يافانا دهاماديا من دِنوكاتاكا" وصف في كتاب "الهيلينية في الهند القديمة" لغورانغا ناث بانيرجي، ص 20
  103. ^ Epigraphia Indica Vol.18 ص 326–328 و Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 ص 53–54
  104. ↑ فيلبوت، دون (2016). عالم النبيذ والطعام: دليل للأصناف، والأذواق، والتاريخ، والتوافقات . روومان وليتلفيلد. ص 133. ISBN  9781442268043.
  105. 1 2 اليونانيون الهنود في غرب الهند: دراسة لنقوش معبد يافانا ويوناكا البوذي، "المجلة الهندية الدولية للدراسات البوذية"، NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 ص. 87–88 
  106. 1 2 Epigraphia Indica ص. 90 وما بعدها
  107. ↑ الهيلينية في الهند القديمة، غاورانغا ناث بانيرجي، ص 20
  108. ↑ الإمبراطورية الرومانية والمحيط الهندي: اقتصاد العالم القديم وممالك أفريقيا والجزيرة العربية والهند، راؤول ماكلوغلين، دار بن آند سورد للنشر، 2014 ، ص 170
  109. ↑ الأديان والتجارة: التكوين الديني، والتحول، والتبادل الثقافي بين الشرق والغرب . بريل. 2013. ص 97، حاشية 97. ISBN  9789004255302.
  110. ↑ مجلة الجمعية النقشية للهند . الجمعية. 1994. ص. 4. 
  111. ↑ المسح الأثري لغرب الهند . مطبعة الحكومة المركزية. 1879. ص 43-44 . 
  112. ^ كارتونين، كلاوس (2015). "يوناس ويافاناس في الأدب الهندي" . الدراسة الشرقية . 116 : 214.
  113. ↑ أوبيندر سينغ (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر. بيرسون إديوكيشن إنديا. ISBN 978-81-317-1120-0ص 383
  114. ↑ نقش كهف ناسيك رقم 1. "(منه) الكشاترية، المشتعل مثل إله الحب، أخضع ساكاس ويافافاس وبالهافاس" في بارسيس الهند القديمة بقلم هوديفالا، شابرجي كافاسجي ص. 16
  115. ^ إبيغرافيا إنديكا ص 61-62

مراجع

  • بوباراتشي، أوسموند (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques، كتالوج Raisonné (بالفرنسية). المكتبة الوطنية الفرنسية. رقم ISBN 2-7177-1825-7.
  • أفاري، بورجور (2007). الهند: الماضي القديم . روتليدج. ISBN 978-0415356169.
  • فاسينا، دومينيكو (1980). بوتكارا الأول (سوات، باكستان) 1956-1962، المجلد الثالث 1 . روما: IsMEO (المعهد الإيطالي لكل Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • ماك إيفيلي، توماس (2002). شكل الفكر القديم: دراسات مقارنة في الفلسفات اليونانية والهندية . دار ألوورث للنشر وكلية الفنون البصرية. رقم ISBN 1-58115-203-5.
  • بوري، بيج ناث (2000). البوذية في آسيا الوسطى . دلهي: موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 81-208-0372-8.
  • تارن، دبليو دبليو (1984). اليونانيون في باكتريا والهند . شيكاغو: آريس. رقم ISBN 0-89005-524-6.
  • أ.ك. نارين، أ.ك. (2003). الهنود اليونانيون . مؤسسة بي آر للنشر."منقحة ومكملة" من طبعة مطبعة جامعة أكسفورد لعام 1957.
  • أ. ك. نارين، أ. ك. (1976). أنواع العملات المعدنية لملوك الهند واليونان . شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية: دار نشر آريس. رقم ISBN 0-89005-109-7.
  • كامبون، بيير (2007). أفغانستان، الكنوز الرجعية (بالفرنسية). متحف غيميه . رقم ISBN 9782711852185.
  • كيون، داميان (2003). قاموس البوذية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-860560-9.
  • بوباراتشي، أوزموند (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (بالفرنسية). Lattes: جمعية imago-musée de Lattes. رقم ISBN 2-9516679-2-2.
  • بوردمان، جون (1994). انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-03680-2.
  • إرينغتون، إليزابيث؛ كريب، جو؛ كلارينجبول، ماغي؛ صندوق الهند وإيران القديمة ؛ متحف فيتزويليام (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . كامبريدج: صندوق الهند وإيران القديمة. ISBN 0-9518399-1-8.
  • بوبيراشي، أوزموند ؛ مؤسسة سميثسونيان؛ المجموعة الوطنية لعلم المسكوكات (الولايات المتحدة) (1993). العملات الهندية اليونانية والهندية السكيثية والهندية البارثية في مؤسسة سميثسونيان . واشنطن: المجموعة الوطنية لعلم المسكوكات، مؤسسة سميثسونيان . OCLC 36240864.
  • الإسكندر الأكبر: العلاقات الثقافية بين الشرق والغرب من اليونان إلى اليابان . طوكيو: متحف طوكيو الوطني. 2003. OCLC 53886263 . 
  • لوينشتاين، توم (2002). رؤية بوذا: البوذية، الطريق إلى التنوير الروحي . لندن: دنكان بيرد. ISBN 1-903296-91-9.
  • فولتر، ريتشارد (2000). أديان طريق الحرير: التجارة البرية والتبادل الثقافي من العصور القديمة حتى القرن الخامس عشر . نيويورك: سانت مارتن غريفين. ISBN 0-312-23338-8.
  • مارشال، السير جون هوبرت (2000). الفن البوذي في غاندارا: قصة المدرسة المبكرة، نشأتها، نموها، وانحطاطها . نيودلهي: منشيرام مانوهارلال. ISBN 81-215-0967-X.
  • ميتشينر، جون إي؛ جارجا (1986). يوجا بورانا: تم تحريره بشكل نقدي، مع ترجمة باللغة الإنجليزية ومقدمة مفصلة . كلكتا، الهند: الجمعية الآسيوية. رقم ISBN 81-7236-124-6. OCLC 15211914.
  • سالومون، ريتشارد. "نقش "أفاكا" وأصل عصر فيكراما". المجلد  102.
  • بانيرجي، غاورانغا ناث (1961). الهيلينية في الهند القديمة . دلهي: منشي رام مانوهار لال. ISBN 0-8364-2910-9. OCLC 1837954.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • بوساجلي، ماريو؛ تيسو، فرانسين؛ أرنال، بياتريس (1996). لارت دو غاندارا (بالفرنسية). باريس: المكتبة العامة الفرنسية. رقم ISBN 2-253-13055-9.
  • مارشال، جون (1956). تاكسيلا. سرد مصور للحفريات الأثرية التي أجريت في تاكسيلا (3 مجلدات) . دلهي: موتيلال بانارسيداس.
  • أوسموند بوباراتشي، أد. (2005). أفغانستان، كارفور القديم بين الشرق والغرب (باللغتين الفرنسية والإنجليزية). بلجيكا: بريبولس. رقم ISBN 2503516815.
  • سيلديسلاختس، إي. (2004). "نهاية الطريق للهنود اليونانيين؟". إيرانيكا أنتيكا . 39 : 249-296 . doi : 10.2143/IA.39.0.503898 .
  • سينيور، آر سي (2006). العملات والتاريخ الهندو-سكيثي. المجلد الرابع . مجموعة علم المسكوكات الكلاسيكية. رقم ISBN 0-9709268-6-3.