يعقوب أخو يسوع

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

يعقوب البار ، أو يعقوب أخو الرب ( باللاتينية : Iacobus، من العبرية : יעקב ، Ya'aqov ، وباليونانية القديمة : Ἰάκωβος ، Iákōbos ، ويمكن ترجمتها إلى " يعقوب ")، كان، بحسب العهد الجديد ، أخًا ليسوع . كان يعقوب معروفًا شخصيًا لبولس الرسول ( غلاطية 1: 19). [ 6 ] وكان أول قائد لكنيسة أورشليم . [ ب ] استُشهد يعقوب ، وإن كان هناك خلاف حول السنة والطريقة؛ فقد ذكر يوسيفوس وفاته عام 62  ميلاديًا رجمًا حتى الموت بأمر من رئيس الكهنة حنان بن حنان ، بينما ذكر هيجيسيبوس وفاته عام 69  ميلاديًا بإلقائه من أعلى الهيكل على يد الكتبة والفريسيين ثم ضربه حتى الموت. ذُكر يعقوب ويوسف وسمعان ويهوذا كإخوة ليسوع، بالإضافة إلى أختين أو أكثر لم يُذكر اسمهما. (انظر متى 13: 55 ؛ مرقس 6: 3 ). [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

يعتقد الكاثوليك والأرثوذكس وبعض البروتستانت أن يعقوب، إلى جانب آخرين وردت أسماؤهم في العهد الجديد كإخوة ليسوع ، لم يكونوا أبناء مريم، والدة يسوع، بيولوجيًا ، بل كانوا أبناء عمومة ليسوع، أو إخوة غير أشقاء ليوسف من زواج سابق ( كما ورد في إنجيل يعقوب غير القانوني ) . ويعتبر آخرون يعقوب ابن مريم ويوسف .

يرى التقليد الكاثوليكي أن هذا يعقوب هو نفسه يعقوب بن حلفى ، ويعقوب الصغير . [ 19 ] ويتفق معظمهم على أنه لا ينبغي الخلط بينه وبين يعقوب بن زبدي المعروف أيضًا باسم يعقوب الكبير . [ 1 ]

كنية

يذكر يوسابيوس أن كليمنت الإسكندري قال: "هذا يعقوب، الذي كان الناس في القديم يسمونه البار بسبب فضيلته البارزة، كان أول من انتُخب، كما يخبرنا السجل، لعرش أسقفية كنيسة أورشليم." [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] ومن ألقابه الأخرى "يعقوب أخ الرب، الملقب بالبار"، [ 23 ] و"يعقوب الصالح".

يُشار إليه أحيانًا في المسيحية الشرقية باسم "يعقوب أدلفوثيوس" ( باليونانية القديمة : Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος )، أي "يعقوب أخو الله". ويستخدم هذا اللقب أقدم قداس مسيحي باقٍ، وهو قداس القديس يعقوب . [ 24 ]

زعيم كنيسة القدس

كنيسة القدس

كانت كنيسة أورشليم جماعة مسيحية مبكرة تقع في أورشليم، وكان يعقوب وبطرس من قادتها. ويُستدل على مكانة يعقوب البارزة ومقر إقامته في المدينة من رسالة غلاطية 1: 19. ويقول كليمنت الإسكندري، كما دوّنه يوسابيوس: "بعد صعود المخلص، لم يتنافس بطرس ويعقوب ويوحنا، رغم تكريم الرب لهم تكريمًا عظيمًا، على المجد، بل جعلوا يعقوب البار أسقفًا لأورشليم." [ 25 ]

بحسب يوسابيوس ، هربت كنيسة القدس إلى بيلا أثناء حصار القدس من قبل الإمبراطور المستقبلي تيتوس عام 70  ميلادي، ثم عادت بعد ذلك، وتناوب عليها عدد من الأساقفة اليهود حتى ثورة بار كوخبا عام 130  ميلادي. بعد التدمير الثاني للقدس وإعادة بناء المدينة باسم إيليا كابيتولينا ، كان الأساقفة اللاحقون من اليونانيين. [ 26 ]

قائد

يعقوب العادل ، رمز روسي من القرن السادس عشر

كان يعقوب البار "منذ وقت مبكر، مع بطرس ، قائدًا للكنيسة في القدس ، ومنذ الوقت الذي غادر فيه بطرس القدس بعد محاولة هيرودس أغريباس قتله، يظهر يعقوب باعتباره السلطة الرئيسية التي ترأست مجمع القدس." [ 27 ]

تُصوّر رسائل بولس والفصول الأخيرة من سفر أعمال الرسل يعقوب كشخصية بارزة في المجتمع المسيحي اليهودي في أورشليم . فعندما وصل بولس إلى أورشليم لتسليم المال الذي جمعه للمؤمنين هناك، خاطب يعقوب، وكان يعقوب هو من أصرّ على أن يتطهّر بولس طقسيًا في هيكل هيرودس ليثبت إيمانه وينفي شائعات تعليمه التمرد على التوراة ( أعمال الرسل ٢١: ١٨ ). وقد وُجّهت إليه تهمة التمرد على الشريعة . وفي رواية بولس عن زيارته لأورشليم في غلاطية ١: ١٨-١٩، يذكر أنه أقام مع بطرس (كيفا)، وأن يعقوب، أخو الرب، كان الرسول الوحيد الآخر الذي التقاه.

يصف بولس يعقوب بأنه أحد الأشخاص الذين تجلى لهم المسيح القائم من بين الأموات ( كورنثوس الأولى 15 : 3-8). وفي غلاطية 2: 9 ، يذكر بولس يعقوب مع بطرس (كيفا) ويوحنا الرسول باعتبارهم أركان الكنيسة الثلاثة . [ 28 ] ويصف بولس هؤلاء الأركان بأنهم الذين سيخدمون "المختونين" (بشكل عام اليهود والمهتدين اليهود ) في أورشليم، بينما سيخدم بولس ورفاقه "غير المختونين" (بشكل عام الأمم ) (غلاطية 2: 12)، [ 29 ] [ 30 ] [ ملاحظة 1 ] بعد نقاشٍ حول مخاوف مسيحيي أنطاكية . فقد كان مجتمع أنطاكية قلقًا بشأن ما إذا كان المسيحيون من الأمم بحاجة إلى الختان للخلاص، فأرسلوا بولس وبرنابا للتشاور مع كنيسة أورشليم . ولعب يعقوب دورًا بارزًا في صياغة قرار المجمع . كان يعقوب آخر المتحدثين، بعد بطرس وبولس وبرنابا؛ وقد أعلن ما أسماه "قراره" ( أعمال الرسل ١٥ : ١٣-٢١). والمعنى الأصلي أقرب إلى "رأي". [ ٣١ ] أيّد يعقوب جميعهم في معارضتهم لهذا الشرط (إذ استشهد بطرس بوحي سابق من الله بشأن الأمم)، واقترح تحريم أكل الدم واللحوم المذبوحة للأوثان والزنا . وأصبح هذا قرار المجلس، الذي وافق عليه جميع الرسل والشيوخ، وأُرسل إلى الكنائس الأخرى برسالة .

التفسير الحديث

تذكر الموسوعة البريطانية أن "يعقوب أخا الرب كان رسولاً مسيحياً، بحسب القديس بولس، وإن لم يكن من الرسل الاثني عشر الأصليين". [ 1 ] ووفقاً لعالم اللاهوت البروتستانتي فيليب شاف ، يبدو أن يعقوب قد حل محل يعقوب بن زبدي، بعد استشهاده، حوالي عام 44  ميلادي. [ 24 ]

يميل المؤرخون المعاصرون للكنائس المسيحية الأولى إلى وضع يعقوب ضمن تقاليد المسيحية اليهودية ؛ فبينما أكد بولس على الإيمان أكثر من الالتزام بشريعة موسى ، يُعتقد أن يعقوب قد تبنى الموقف المعاكس. [ ملاحظة 2 ]

بحسب شاف، كان يعقوب رئيسًا محليًا لأقدم كنيسة وقائدًا لأكثر تيارات المسيحية اليهودية محافظة. [ 24 ] وقد اقترح الباحث جيمس دي جي دان أن بطرس كان بمثابة حلقة الوصل بين الشخصيتين القياديتين البارزتين الأخريين، بولس ويعقوب البار. [ 32 ]

مصادر

باستثناء بعض الإشارات القليلة في الأناجيل الإزائية ، فإن المصادر الرئيسية لحياة يعقوب البار هي رسائل بولس ، وأعمال الرسل ، ويوسيفوس ، ويوسابيوس ، وجيروم، الذي يستشهد الأخيران أيضًا بالمؤرخ المسيحي المبكر هيجيسيبوس، وإبيفانيوس . [ 33 ] لا يوجد ذكر ليعقوب في إنجيل يوحنا أو الأجزاء الأولى من أعمال الرسل . تذكر الأناجيل الإزائية اسمه، لكنها لا تقدم أي معلومات إضافية عنه.

في القوائم الموجودة لـ Pseudo-Hippolytus الروماني ، [ 34 ] و Dorotheus الصوري ، و Chronicon Paschale ، و Dimitry من روستوف ، هو أول الرسل السبعين على الرغم من أن بعض المصادر، مثل الموسوعة الكاثوليكية ، [ 35 ] تنص على أن "هذه القوائم للأسف لا قيمة لها".

يوسيفوس

بحسب يوسيفوس ، في كتابه " آثار اليهود" ( الكتاب 20، الفصل 9، 1 )، يشير إلى رجم "يعقوب أخا يسوع" بأمر من حنان بن حنان ، وهو كاهن أعظم في العصر الهيرودي . [ 36 ] [ 37 ]

كان حنان، الذي سبق أن أخبرناكم أنه تولى منصب رئيس الكهنة، رجلاً جريئاً متغطرسًا، وكان أيضًا من طائفة الصدوقيين، المعروفين بتشددهم في الحكم على المخالفين، أكثر من غيرهم من اليهود، كما ذكرنا سابقًا. ولما كان حنان على هذه الحال، رأى أن الفرصة سانحة [لممارسة سلطته]. كان فستوس قد مات، وكان ألبينوس على وشك الرحيل، فجمع السنهدرين، وأحضر أمامهم يعقوب، أخو يسوع الملقب بالمسيح، وبعضًا من رفاقه، [أو بعضًا من رفاقه]، وبعد أن وجه إليهم تهمة مخالفة الشريعة، أمر برجمهم. [ 38 ]

يرجح أن يكون يعقوب المشار إليه في هذا المقطع هو نفسه يعقوب الذي نُسبت إليه رسالة يعقوب . [ 37 ] [ 39 ] [ 40 ] وقد تضمنت ترجمات كتابات يوسيفوس إلى لغات أخرى في بعض الأحيان مقاطع غير موجودة في النصوص اليونانية، مما يثير احتمال الإضافة، إلا أن هذا المقطع المتعلق بيعقوب موجود في جميع المخطوطات، بما فيها النصوص اليونانية. [ 37 ]

يُشير سياق النص إلى الفترة التي أعقبت وفاة بوركيوس فستوس ، ورحلة لوسيوس ألبينوس، الحاكم الروماني الجديد ليهودا، إلى الإسكندرية ، والذي شغل هذا المنصب من عام 62 إلى 64 ميلاديًا. [ 37 ] ولأن رحلة ألبينوس إلى الإسكندرية لا بد أنها انتهت في موعد أقصاه صيف عام 62 ميلاديًا، يُمكن تحديد تاريخ وفاة يعقوب بدرجة من اليقين في ذلك العام تقريبًا. [ 37 ] [ 41 ] [ 36 ] كما ترك المؤرخ هيجيسيبوس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، روايةً عن وفاة يعقوب، ورغم اختلاف التفاصيل التي قدمها عن تلك التي ذكرها يوسيفوس، إلا أن الروايتين تتشابهان في بعض العناصر. [ 42 ] [ 43 ] [ 41 ]  

أقرّت الدراسات الحديثة، على نطاق واسع، بصحة الإشارة إلى "أخو يسوع، الذي دُعي المسيح، واسمه يعقوب" (τὸν ἀδελφὸν Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, Ἰάκωβος ὄνομα αὐτῷ)، ورفضت اعتبارها إضافة مسيحية لاحقة . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] علاوة على ذلك، وبالمقارنة مع رواية هيجيسيبوس عن وفاة يعقوب، يعتبر معظم الباحثين رواية يوسيفوس أكثر موثوقية تاريخيًا. [ 42 ] وقد لاحظ بعض الباحثين أن يوسيفوس أكثر تعاطفًا مع يعقوب منه مع أخيه. [ 48 ]

العهد الجديد

يذكر العهد الجديد عدة أشخاص يحملون اسم يعقوب. وتحتوي رسائل بولس ، التي تعود إلى العقد السادس من القرن الأول الميلادي تقريبًا ، على فقرتين تذكران شخصًا يُدعى يعقوب. كما يصف سفر أعمال الرسل ، الذي كُتب في الفترة ما بين عامي 60 و150  ميلاديًا، [ 49 ] الفترة التي سبقت تدمير أورشليم عام 70  ميلاديًا، ويذكر اسم يعقوب ثلاث مرات. أما الأناجيل ، التي تتباين تواريخ كتابتها بين عامي 50 و130 ميلاديًا، فتصف فترة خدمة يسوع، حوالي عامي 30 و33 ميلاديًا، وتذكر شخصين على الأقل يحملان اسم يعقوب. ويشير كاتب رسالة يهوذا في الفقرة الافتتاحية من تلك الرسالة إلى أنه شقيق يعقوب.

رسالة يعقوب

تُنسب رسالة يعقوب تقليديًا إلى يعقوب البار منذ عام 253، [ 50 ] [ 51 ] ولكن ، وفقًا لدان مكارتني، أصبح من الشائع الآن أن يختلف العلماء حول مؤلفها. [ 52 ]

رسائل بولس

يذكر بولس لقاء يعقوب "أخ الرب" (τὸν ἀδεлφὸν τοῦ κυρίου) ويدعوه فيما بعد أحد الأعمدة (στύлοι) في الرسالة إلى أهل غلاطية [ 53 ] غلاطية 1: 18-2: 10 :

ثم بعد ثلاث سنوات صعدتُ إلى أورشليم لزيارة بطرس، ومكثتُ عنده خمسة عشر يومًا. ولم أرَ أحدًا من الرسل الآخرين إلا يعقوب أخا الرب. (أقسم بالله أنني لا أكذب فيما أكتبه إليكم!) ثم ذهبتُ إلى مناطق سوريا وكيليكيا . ... وبعد أربعة عشر عامًا صعدتُ ثانيةً إلى أورشليم مع برنابا، وأخذتُ تيطس معي. ... ولكن بسبب الإخوة الكذبة الذين تسللوا خلسةً ليتجسسوا على حريتنا التي لنا في المسيح يسوع، ليجعلونا عبيدًا، لم نخضع لهم لحظةً واحدة، لكي تبقى لكم حقيقة الإنجيل. أما الذين بدوا ذوي نفوذ (لا يهمني ما كانوا عليه، فالله لا يُحابي أحدًا)، فأقول، الذين بدوا ذوي نفوذ لم يُضيفوا لي شيئًا. بل على العكس، لما رأوا أنني قد أُؤتمنتُ على بشارة غير المختونين، كما أُؤتمن بطرس على بشارة المختونين (لأن الذي عمل من خلال بطرس في خدمته الرسولية للمختونين، عمل أيضًا من خلالي في خدمتي للأمم)، ولما أدرك يعقوب وكيفا ويوحنا، الذين كانوا يُعتبرون أعمدة الكنيسة، النعمة التي أُعطيت لي، مدّوا إليّ وإلى برنابا يد الشركة، لنذهب نحن إلى الأمم وهم إلى المختونين. لكنهم طلبوا منا أن نتذكر الفقراء، وهو الأمر الذي كنتُ أتوق إليه بشدة. [ 54 ]

ورد ذكر "يعقوب" في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ، كورنثوس الأولى 15:7 ، باعتباره الشخص الذي ظهر له يسوع بعد قيامته:

لأني سلمت إليكم أولاً ما تسلمته أنا أيضاً: أن المسيح مات من أجل خطايانا بحسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث بحسب الكتب، وأنه ظهر لبطرس، ثم للاثني عشر، ثم ظهر لأكثر من خمسمائة أخ دفعة واحدة، معظمهم ما زالوا أحياء إلى الآن، وبعضهم قد رقدوا، ثم ظهر ليعقوب، ثم لجميع الرسل، وأخيراً، بالنسبة للطفل المولود قبل أوانه، ظهر لي أنا أيضاً. [ 55 ]

في الآية السابقة، تم استخدام نفس الكلمة اليونانية "adelphos" (أخ)، ولكن ليس بمعنى صلة الدم:

ثم ظهر لأكثر من خمسمائة أخٍ دفعة واحدة، معظمهم لا يزالون على قيد الحياة، مع أن بعضهم قد رقدوا. ( كورنثوس الأولى 15:6 )

أعمال الرسل

ورد ذكر يعقوب في سفر أعمال الرسل، والذي تُعرّفه الموسوعة الكاثوليكية بأنه يعقوب أخو يسوع: «فأشار إليهم [بطرس] بيده ليسكتوا، وأخبرهم كيف أخرجه الرب من السجن. وقال: اذهبوا وأخبروا يعقوب والإخوة بهذا. ثم انصرف وذهب إلى مكان آخر.» ( أعمال الرسل ١٢ : ١٧)

عندما اضطر بطرس، بعد أن نجا بأعجوبة من السجن، إلى الفرار من القدس بسبب اضطهاد هيرودس أغريباس ، طلب إبلاغ يعقوب (أعمال الرسل 12:17).

أيقونة من تصميم ستيفانوس تزانجارولاس ، 1688

يُعتبر يعقوب أيضاً مرجعاً في الكنيسة الأولى في مجمع أورشليم (يقتبس يعقوب من عاموس 9: 11-12):

وبعد أن سكتوا، أجاب يعقوب قائلاً: أيها الرجال والإخوة، اسمعوا لي: لقد أخبرنا سمعان كيف أن الله افتقد الأمم في البداية ليختار منهم شعبًا لاسمه. ويتفق مع هذا كلام الأنبياء، كما هو مكتوب: «بعد هذا سأعود، وأبني خيمة داود الساقطة، وأعيد بناء خرائبها، وأقيمها، لكي يطلب بقية الناس الرب، وجميع الأمم الذين دُعي اسمي عليهم، يقول الرب الذي يفعل كل هذه الأمور». جميع أعماله معروفة عند الله منذ بدء الخليقة. لذلك أقول: لا نزعج الذين رجعوا إلى الله من بين الأمم، بل نكتب إليهم أن يمتنعوا عن نجاسات الأصنام، وعن الزنا، وعن الميتة، وعن الدم. لأن موسى القديم كان له في كل مدينة من يبشرون به، إذ تُقرأ تعاليمه في المجامع كل يوم سبت. ( أعمال الرسل ١٥ : ١٣-٢١)

يُقدَّم يعقوب باعتباره المؤلف الرئيسي للمرسوم الرسولي الوارد في أعمال الرسل  15.

بعد ذلك، لم يرد ذكر يعقوب في سفر أعمال الرسل إلا مرة واحدة أخرى، حيث التقى بولس قبل وقت قصير من اعتقال بولس: "ولما وصلنا إلى أورشليم، استقبلنا الإخوة بفرح. وفي اليوم التالي دخل بولس معنا إلى يعقوب، وكان جميع الشيوخ حاضرين." ( أعمال الرسل ٢١ : ١٧-١٨)

الأناجيل

تُقرّ الأناجيل الإزائية ، على غرار رسالة بولس إلى أهل غلاطية، بوجود مجموعة أساسية من ثلاثة تلاميذ (بطرس ويوحنا ويعقوب) يحملون نفس الأسماء التي ذكرها بولس. وفي قائمة التلاميذ الواردة في الأناجيل، ذُكر تلميذان هما يعقوب بن حلفى ويعقوب بن زبدي ضمن قائمة التلاميذ الاثني عشر ( متى ١٠ : ١-٤) .

ودعا إليه تلاميذه الاثني عشر، وأعطاهم سلطانًا على الأرواح النجسة ليطردوها، وليشفوا كل مرض وكل ضعف. وهذه أسماء الرسل الاثني عشر: أولًا، سمعان الملقب ببطرس ، وأندراوس أخوه؛ يعقوب بن زبدي، ويوحنا أخوه ؛ فيلبس وبرثلماوس ؛ توما ، ومتى العشار ؛ يعقوب بن حلفى ، وتداوس ؛ سمعان الكنعاني ، ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.

يذكر إنجيل مرقس وإنجيل متى أيضًا شخصًا يُدعى يعقوب كأخ ليسوع: "أليس هذا النجار ابن مريم، أخ يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أليست أخواته هنا معنا؟ وقد عثرن به." [ 19 ] أما إنجيل يوحنا فلا يذكر أي شخص يُدعى يعقوب، ولكنه يذكر إخوة يسوع الذين لم يُذكر اسمهم والذين رافقوا يسوع وأمه بعد عرس قانا إلى كفرناحوم ( يوحنا 2 : 12)، ويذكر لاحقًا أن إخوته لم يؤمنوا به ( يوحنا 7 : 5).

آباء الكنيسة

يشير الجزء العاشر من كتابات بابياس (الذي كتب في القرن الثاني) إلى "يعقوب الأسقف والرسول". [ 56 ]

يذكر هيجيسيبوس (القرن الثاني)، في الكتاب الخامس من تعليقاته، أن يعقوب قد تم تعيينه أسقفًا للقدس، لكنه لا يذكر من قام بذلك: "بعد الرسل، تم تعيين يعقوب أخ الرب الملقب بالبار رئيسًا للكنيسة في القدس." [ 23 ]

كتب هيجيسيبوس ( حوالي 110 - حوالي 180 ) خمسة كتب (مفقودة الآن باستثناء بعض الاقتباسات من يوسابيوس) من شروح أعمال الكنيسة . وفي وصفه لحياة يعقوب الزاهدة، يقتبس يوسابيوس في تاريخه الكنسي ( الكتاب الثاني، 23) رواية هيجيسيبوس عن يعقوب من الكتاب الخامس من شروح أعمال الكنيسة . 

يتولى يعقوب، أخو الرب، قيادة الكنيسة بالاشتراك مع الرسل. وقد عُرف بالبار منذ أيام الرب وحتى يومنا هذا. فكثيرون حملوا اسم يعقوب، لكن هذا كان قديسًا منذ ولادته. لم يشرب خمرًا ولا مسكرًا، ولم يأكل لحمًا، ولم يمس رأسه موسى، ولم يدهن نفسه بالزيت، ولم يستحم. هو وحده كان يُسمح له بدخول قدس الأقداس، لأنه لم يكن يرتدي ثوبًا صوفيًا، بل كتانًا ناعمًا فقط. هو وحده، أقول، كان يدخل الهيكل، وكان يُرى راكعًا على ركبتيه، يطلب المغفرة للناس، حتى صار جلد ركبتيه متقرنًا كجلد الجمل، من كثرة ركوعه أمام الله، وطلبه المغفرة للناس. [ 57 ] [ 58 ]

كتب كليمنت الإسكندري (أواخر القرن الثاني) في الكتاب السادس من كتابه "النماذج " أن يعقوب البار قد تم اختياره أسقفًا للقدس من قبل بطرس ويعقوب (الأكبر) ويوحنا :

"لأنهم يقولون إن بطرس ويعقوب ويوحنا، بعد صعود مخلصنا، وكأنهم مُفضَّلون من قِبَل ربنا، لم يسعوا وراء الشرف، بل اختاروا يعقوب البار أسقفًا على أورشليم." [ 59 ] [ 60 ] [ ملاحظة 3 ]

يروي كليمنت، في الكتاب السابع من نفس العمل، ما يلي أيضاً بخصوصه:

"أعطى الرب بعد قيامته المعرفة (غنوسين) ليعقوب البار ويوحنا وبطرس، فأعطوها بدورهم لبقية الرسل، وبقية الرسل للسبعين، وكان برنابا واحداً منهم." [ 63 ]

بحسب يوسابيوس (القرن الثالث/الرابع الميلادي)، عُيّن يعقوب أسقفًا على أورشليم من قِبل الرسل: "يعقوب، أخو الرب، الذي أوكل إليه الرسل كرسي الأسقفية في أورشليم". [ 64 ] وكتب جيروم الشيء نفسه: "يعقوب... بعد آلام ربنا... رُسِّمَ أسقفًا على أورشليم من قِبل الرسل..." وأن يعقوب "حكم كنيسة أورشليم ثلاثين عامًا". [ 65 ]

كتب إبيفانيوس (القرن الرابع)، أسقف سلاميس، في كتابه "الباناريون " (374-375 م) أن "يعقوب، أخو الرب، مات عذراءً عن عمر يناهز السادسة والتسعين". [ 66 ]

بحسب جيروم (القرن الرابع)، كان يعقوب، شقيق الرب، رسولاً أيضاً؛ ويستشهد جيروم بالكتب المقدسة كدليل في كتابه " البتولية الدائمة لمريم المباركة "، حيث كتب ما يلي:

لاحظ أيضًا أن أخا الرب هو رسول، إذ يقول بولس: «ثم بعد ثلاث سنين صعدت إلى أورشليم لأزور بطرس، ومكثت عنده خمسة عشر يومًا. أما بقية الرسل فلم أرَ أحدًا منهم إلا يعقوب أخا الرب.» (غلاطية 1: 18-19). وفي الرسالة نفسها: «فلما عرفوا النعمة التي أُعطيت لي، يعقوب وبطرس ويوحنا، الذين كانوا يُعتبرون أعمدة.» (غلاطية 2: 9) [ 67 ] : F.15

كتب أندرو الكريتي الزائف (القرن السابع) سيرة حياة يعقوب، استنادًا بالكامل إلى مصادر سابقة، ولا سيما يوسابيوس. [ 68 ]

الأبوكريفا المسيحية المبكرة

تشهد بعض الأناجيل المنحولة على تبجيل أتباع يسوع اليهود ليعقوب. ويؤكد إنجيل العبرانيين رواية بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس بشأن ظهور يسوع القائم من بين الأموات ليعقوب. [ 65 ] ويقتبس جيروم (القرن الخامس) من إنجيل العبرانيين غير القانوني .

«ثم ظهر الرب ليعقوب بعد أن أعطى أكفانه لخادم الكاهن، لأن يعقوب كان قد أقسم ألا يأكل خبزًا من تلك الساعة التي شرب فيها كأس الرب حتى يراه قائمًا من بين الأموات». وبعد قليل يقول الرب: «هاتوا مائدة وخبزًا». ويُضاف مباشرة: «فأخذ خبزًا وبارك وكسر وأعطاه ليعقوب البار وقال له: يا أخي، كُل خبزك، لأن ابن الإنسان قد قام من بين الأموات». وهكذا حكم كنيسة أورشليم ثلاثين سنة، أي حتى السنة السابعة من حكم نيرون . [ 59 ] [ ملاحظة 4 ]

يؤكد إنجيل توما [ ملاحظة ٥ ] رواية بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس بشأن ظهور يسوع القائم من بين الأموات ليعقوب. يروي إنجيل توما أن التلاميذ سألوا يسوع، بعد قيامته وقبل صعوده: «نعلم أنك ستفارقنا. من سيكون قائدنا؟» فأجابهم يسوع: «مهما كان من أين أتيتم، فإلى يعقوب البار تذهبون، الذي من أجله خُلقت السماوات والأرض». [ ٧٠ ] [ ٧١ ] [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] ويصف إبيفانيوس (باناريون ٢٩.٤) يعقوب بأنه نذير . [ ٧٤ ]

يذكر سفر رؤيا يعقوب الأول المنحول، والمرتبط باسم يعقوب، أن يعقوب ويسوع ليسا شقيقين بيولوجيين، مع سرد مجزأ إلى حد ما لرحيل يعقوب (ربما بمعنى استشهاده) ملحق بأسفل المخطوطة. [ 75 ]

يذكر سفر رؤيا يعقوب الثاني المنحول أن والد يعقوب هو ثيوداس بدلاً من يوسف، الذي يُقدم على أنه الأب البيولوجي ليعقوب. [ 76 ]

يروي كتاب أبوكريفون يعقوب ، الذي عُثر على نسخته الوحيدة في مكتبة نجع حمادي والذي ربما كُتب في مصر في القرن الثالث، [ 77 ] ظهور المسيح القائم من بين الأموات ليعقوب وبطرس بعد قيامته، والذي يُقال إن يعقوب قد سجله باللغة العبرية. [ 78 ]

كما أن إنجيل يعقوب (أو " إنجيل طفولة يعقوب")، وهو عمل من القرن الثاني، يقدم نفسه على أنه مكتوب بواسطة يعقوب [ 79 ] - بحيث أن تأليفه سيضفي عليه مصداقية. 

في رسالة من القرن الرابع تُنسب زوراً إلى كليمنت الروماني من القرن الأول ، [ 80 ] وُصف يعقوب بأنه "أسقف الأساقفة، الذي يحكم أورشليم، الكنيسة المقدسة للعبرانيين، وجميع الكنائس في كل مكان". [ 81 ]

العلاقة بيسوع ومريم ويوسف

ذُكر إخوة يسوع - يعقوب ويهوذا وسمعان ويوسف - في متى 13: 55 ومرقس 6 : 3 ، كما ورد ذكرهم في مواضع أخرى. ويظهر اسم يعقوب دائمًا أولًا في القوائم، مما يشير إلى أنه كان أكبرهم سنًا. [ 82 ] وفي كتاب " الآثار اليهودية " (20.9.1)، يصف يوسيفوس يعقوب بأنه "أخو يسوع المسمى المسيح".  

ينقسم تفسير عبارة "أخو الرب" وما شابهها بين من يعتقدون أن مريم أنجبت أبناءً آخرين بعد يسوع (مثل المؤرخ تشارلز فريمان ) [ 83 ] ، وبين من يؤمنون بعذرية مريم الدائمة ( الكاثوليك ، والأرثوذكس الشرقيون ، وبعض البروتستانت ، مثل العديد من الأنجليكان وبعض اللوثريين ). والعقيدة الكاثوليكية الوحيدة المحددة بشأن "إخوة الرب" هي أنهم ليسوا أبناءً بيولوجيين لمريم. [ 12 ]

تؤكد المصادر المعاصرة تقريبًا أن جيمس كان "عذراء دائمًا" منذ ولادته، وهو مصطلح تم تحويله لاحقًا، وفقًا لروبرت أيزنمان، إلى والدته، مريم. [ 84 ]

هوية محتملة كأخ غير شقيق أصغر، ابن مريم ويوسف

يفسر بعض الكتّاب، مثل آر. في. تاسكر [ 17 ] ودي. هيل [ 18 ] ، عبارة متى 1: 25 التي تقول إن يوسف "لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر" على أنها تعني أن يوسف ومريم أقاما علاقة زوجية طبيعية بعد ولادة يسوع، وأن يعقوب ويوسف ويهوذا وسمعان كانوا أبناء مريم ويوسف الطبيعيين، وبالتالي إخوة يسوع من أبيه . بينما يشير آخرون، مثل ك. باير، إلى أن الكلمة اليونانية ἕως οὗ (حتى) بعد النفي "غالبًا لا تحمل أي دلالة على ما حدث بعد انقضاء مدة "حتى"". [ 85 ] ويجادل ريموند إي. براون أيضًا بأن "السياق المباشر يرجّح عدم وجود دلالة مستقبلية هنا، لأن متى يهتم فقط بالتأكيد على بتولية مريم قبل ولادة الطفل". [ 85 ]

بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يُذكر اسم مريم ويوسف وإخوة يسوع معًا، دون الإشارة إلى أي أقارب آخرين ( متى ١٢ : ٤٦-٤٩، مرقس ٣ : ٣١-٣٤، مرقس ٦ : ٣، لوقا ٨ : ١٩-٢١، يوحنا ٢ : ١٢، أعمال ١ : ١٤)، ويُذكر إخوة يسوع دون الإشارة إلى آخرين ( يوحنا ٧ : ٢-٥، ١ كورنثوس ٩ : ٥). على سبيل المثال، يقول متى ١٣ : ٥٥-٥٦: «أليس هذا ابن النجار ؟ أليست أمه مريم؟ أليس إخوته يعقوب ويوسف وسمعان ويهوذا ؟ أليست جميع أخواته معنا؟» ويقول يوحنا ٧: ٥: «حتى إخوته لم يؤمنوا به».

كان ترتليان ( حوالي 160 - حوالي 220 )، وبونوسوس النيروسي، وهيلفيديوس ( حوالي 380 ) من بين اللاهوتيين الذين اعتقدوا أن لمريم أبناءً آخرين غير يسوع. [ 86 ] [ 87 ] ويؤكد جيروم في رسالته "البتولية الدائمة لمريم المباركة "، ردًا على هيلفيديوس، أن مصطلح "البكر" كان يُستخدم للإشارة إلى أي نسل يخرج من الرحم، وليس بالضرورة للإشارة إلى أبناء آخرين. [ 67 ] ولا يذكر إنجيل لوقا في روايته لزيارة مريم ويوسف ويسوع إلى هيكل أورشليم عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره أي ذكر لإخوة يسوع غير الأشقاء. 

يرى الباحث المعاصر روبرت أيزنمان أن لوقا، بوصفه تابعًا مقربًا للمسيحية البولسية الوثنية، سعى إلى التقليل من شأن عائلة يسوع بكل الوسائل الممكنة، فحذف يعقوب وإخوة يسوع من سجل الإنجيل. [ 84 ] ويجادل كارل كيتنغ بأن مريم ويوسف سارعا دون تردد إلى أورشليم عندما أدركا أن يسوع قد ضل، وهو أمر كانا سيترددان فيه بالتأكيد لو كان هناك أطفال آخرون (إخوة يسوع) لرعايتهم. [ 87 ]

هوية محتملة كأخ غير شقيق أكبر، ابن يوسف من زواج سابق

يذكر إنجيل يعقوب (وهو إنجيل منحول من القرن الثاني يُعرف أيضًا باسم إنجيل يعقوب الأولي أو إنجيل طفولة يعقوب) أن مريم كانت مخطوبة ليوسف وأن لديه أبناءً. في هذه الحالة، كان يعقوب أحد أبناء يوسف من زواجه السابق، وبالتالي فهو أخ يسوع من زوجة أبيه.

كتب أسقف سلاميس، إبيفانيوس ، في كتابه "الباناريون " (374-375 م) أن "...يعقوب (شقيق يسوع) كان ابن يوسف من زوجته الأولى، وليس من مريم..." [ 88 ]. وأضاف أن يوسف أنجب يعقوب وإخوته الثلاثة (يوسف، سمعان، يهوذا) وشقيقتين (سالومة ومريم [ 89 ] أو سالومة وحنة) [ 90 ] ، وكان يعقوب الأخ الأكبر. لم يكن يعقوب وإخوته أبناء مريم، بل كانوا أبناء يوسف من زواج سابق. بعد وفاة زوجة يوسف الأولى، وبعد سنوات عديدة عندما بلغ الثمانين من عمره، "تزوج مريم (والدة يسوع)". ووفقًا لإبيفانيوس، تُطلق عليهم الكتب المقدسة لقب "إخوة الرب" لإرباك خصومهم. [ 91 ] [ 92 ]

من الحجج التي تدعم هذا الرأي أنه كان سيخالف العرف اليهودي أن يُعهد يسوع برعاية أمه إلى يوحنا (الذي لا يُشتبه إطلاقًا في كونه قريبًا ليسوع) لو كان لمريم أبناء آخرون على قيد الحياة. ذلك لأن الابن الأكبر كان سيتولى مسؤولية أمه بعد وفاة زوجها؛ وكان ينبغي على أي أبناء آخرين لمريم أن يتحملوا هذه المسؤولية إن وُجدوا، مما يُفنّد وجود صلة قرابة مباشرة بينهما. [ 87 ] [ 93 ]

كذلك، كان الآرامية والعبرية تميلان إلى استخدام عبارات ملتوية للإشارة إلى صلات الدم؛ ويُقال إن مجرد تسمية بعض الأشخاص بـ"إخوة يسوع" لا يعني بالضرورة أن لهم نفس الأم. [ 94 ] بل كان يُستخدم تعبير مثل "أبناء أم يسوع" للدلالة على أم مشتركة. ويشير العلماء واللاهوتيون الذين يؤكدون هذا إلى أن يسوع دُعي " ابن مريم" وليس " أحد أبناء مريم" في مسقط رأسه (مرقس 6: 3). [ 19 ]

هوية محتملة كابن عم، ابن أخت مريم

يُقال إن يعقوب، إلى جانب الآخرين الذين سُمّوا إخوة ليسوع، كانوا أبناء عمومة له. ويُبرر هذا بأن أبناء العمومة كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم إخوة وأخوات في لغة يسوع الأم، الآرامية ، التي، مثل العبرية التوراتية ، لا تحتوي على كلمة تُشير إلى ابن العم أو ابنة العم. [ 95 ] علاوة على ذلك، لم تقتصر الكلمتان اليونانيتان "أديلفوس" و "أديلفي" على معنى الأخ أو الأخت حرفيًا في الكتاب المقدس، ولا صيغة جمعهما. [ 94 ] من ناحية أخرى، وعلى عكس بعض مؤلفي العهد الجديد الآخرين، كان الرسول بولس مُلِمًّا تمامًا باللغة اليونانية، وهي لغة تحتوي على كلمة مُحددة لكلمة "ابن العم أو ابنة العم" وأخرى لكلمة "الأخ"، حيث وصف يعقوب بأنه "أخو ربنا" (غلاطية 1: 19).

يذكر يوسابيوس القيصري ( حوالي ٢٧٥ - حوالي ٣٣٩ ) الرواية التي تقول إن يعقوب البار كان ابن كلوبا، شقيق يوسف ، وبالتالي كان من إخوة يسوع المذكورين في العهد الجديد (وهو ما يفسره بأنه ابن عم). ويؤكد جيروم ( حوالي ٣٤٢ - حوالي ٤١٩ ) هذا في كتابه "عن الرجال المشهورين" ( De Viris Illustribus ) ، حيث يذكر أن يعقوب هو ابن مريم أخرى ، زوجة كلوبا وأخت مريم، والدة يسوع ، على النحو التالي:    

يعقوب، الذي يُدعى أخ الرب، الملقب بالبار، ابن يوسف من زوجة أخرى، كما يعتقد البعض، ولكن كما يبدو لي، هو ابن مريم، أخت والدة ربنا التي ذكرها يوحنا في كتابه... [ 65 ]

يشير جيروم إلى مشهد الصلب في إنجيل يوحنا 19: 25، [ 96 ] حيث يُذكر أن ثلاث نساء يُدعين مريم - مريم أم يسوع، ومريم زوجة كلوبا، ومريم المجدلية - كنّ شاهدات. ويذكر يوحنا أيضًا أخت أم يسوع، والتي غالبًا ما تُعرّف بأنها مريم زوجة كلوبا نظرًا لقواعد اللغة. وغالبًا ما تُفسّر مريم "زوجة كلوبا" على أنها مريم "زوجة كلوبا". كما أن مريم الناصرية ومريم زوجة كلوبا ليستا بالضرورة شقيقتين بالمعنى الحرفي، وذلك استنادًا إلى استخدام هذه الكلمات في اليونانية والعبرية والآرامية. [ 19 ]  

يُعتقد أن مريم كلوبا هي نفسها "مريم أم يعقوب الصغير ويوسف"، و"مريم أم يعقوب ويوسف"، و"مريم الأخرى" المذكورة في روايات صلب يسوع وقيامته في الأناجيل الإزائية . ويجادل مؤيدو هذا التفسير بأن كتّاب الأناجيل الإزائية كانوا سيُطلقون على هذه مريم اسم "أم يسوع" ببساطة، لو كانت بالفعل أم يسوع، نظرًا لأهمية صلب ابنها وقيامته. ويشيرون أيضًا إلى أن أم يعقوب ويوسف تُدعى "ماريا"، بينما تُدعى أم يسوع "مريم" أو "مارياس" باليونانية. ويستبعد هؤلاء المؤيدون أن يُشار إلى مريم من قِبل أبنائها غير يسوع في مثل هذا الوقت المهم (يُصادف أن يعقوب هو شقيق يوسف، كما ورد اسمه في إنجيل مرقس ، أو يوسف، كما ورد في إنجيل متى ). [ 94 ] [ هـ ]

يشير رأي جيروم إلى أن يعقوب البار هو نفسه الرسول يعقوب بن حلفى ؛ ويُعتقد أن كلوباس وحلفى هما ترجمتان يونانيتان مختلفتان للاسم الآرامي نفسه ، حلفى . [ 94 ] مع ذلك، يميل بعض علماء الكتاب المقدس إلى التمييز بينهما؛ وهذا ليس من العقيدة الكاثوليكية، وإن كان تعليمًا تقليديًا.

وبما أن هذا الكلوبا هو، وفقًا ليوسابيوس، شقيق يوسف الناصري (انظر أعلاه)، ويُقال إن مريم ابنة الكلوبا هي أخت مريم الناصرية، فمن الممكن أن يكون يعقوب قريبًا ليسوع بالدم والشريعة. [ 19 ]

هوية محتملة كأخ غير شقيق أصغر، ابن مريم وزوج ثانٍ

يُقدّم جيمس تابور [ 82 ] رأيًا مُغايرًا، إذ يُجادل بأنّ مريم ، بعد وفاة يوسف المبكرة دون إنجاب، تزوّجت من كلوبا ، الذي اعترف به أخًا أصغر ليوسف، وفقًا لقانون زواج الأرملة من أخيها. وبناءً على هذا الرأي، فإنّ كلوبا هو والد يعقوب وإخوته اللاحقين، وليس يسوع.

اقترح جون دومينيك كروسان أن يعقوب كان على الأرجح الأخ الأكبر ليسوع. [ 97 ]

التماهي مع يعقوب بن حلفى، ومع يعقوب الصغير

كما ورد ذكر مريم كأم ليعقوب الأصغر ويوسف في إنجيل مرقس :

كانت بعض النساء يراقبن من بعيد. ومن بينهن مريم المجدلية ، ومريم أم يعقوب الصغير ويوسف، وسالومة . ( مرقس 15 : 40)

من ناحية أخرى، ذُكرت مريم أخرى كأم ليعقوب ويوسف في إنجيل متى وفي إنجيل مرقس:

ولما انقضى السبت ، اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطاً ليذهبن ويدهنّ جسد يسوع. ( مرقس ١٦ : ١)

وكان من بينهن مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب ويوسف، وأم ابني زبدي. ( متى 27 : 56)

يُرجّح التفسير الكاثوليكي عمومًا أن يعقوب الأصغر هو نفسه يعقوب المذكور في إنجيل مرقس 16: 1 وإنجيل متى 27: 56، وأنه يُعرَّف بيعقوب بن حلفى ويعقوب أخو يسوع. [ 19 ] ووفقًا للموسوعة الكاثوليكية، فإنه لا يُعرَّف بيعقوب الكبير ، [ 19 ] مع أن هذا الأمر محل خلاف لدى البعض. [ 84 ]

احتمالية أن يكون هو نفسه جيمس، ابن حلفى

اعتقد جيروم أن إخوة الرب هم أبناء عمومة يسوع، مما عزز عقيدة البتولية الدائمة . وخلص جيروم إلى أن يعقوب "أخو الرب" ( غلاطية 1: 19 ) هو يعقوب بن حلفى، أحد رسل يسوع الاثني عشر، وابن مريم كليوباس . [ 19 ]

في عملين صغيرين لكنهما مهمان محتملان لهيبوليتوس ، وهما "عن رسل المسيح الاثني عشر" و "عن رسل المسيح السبعين"، يروي ما يلي:

أما يعقوب بن حلفى، فبينما كان يعظ في أورشليم، رُجم حتى الموت على يد اليهود، ودُفن هناك بجانب الهيكل. [ 98 ]

غالبًا ما يُهمل هذان العملان لهيبوليتوس لأن مخطوطاتهما فُقدت خلال معظم العصر الكنسي، ثم عُثر عليها في اليونان في القرن التاسع عشر. ولأن معظم الباحثين يعتبرونهما منسوبين زورًا، فإنهما يُنسبان في كثير من الأحيان إلى هيبوليتوس الزائف . وقد أُدرج العملان في ملحق لأعمال هيبوليتوس ضمن المجموعة الضخمة لآباء الكنيسة الأوائل. [ 99 ]

وهكذا، فإن يعقوب، أخو الرب، هو ابن حلفى، زوج مريم زوجة كليوفاس أو مريم زوجة حلفى. وقد استمرّ هذا الربط بين يعقوب وابن حلفى حتى القرن الثالث عشر في كتاب سير القديسين "الأسطورة الذهبية" ليعقوب دي فوراجين . [ 100 ] [ 101 ]

احتمالية التطابق مع جيمس الأصغر

زعم جيروم أيضًا أن يعقوب "أخو الرب" هو نفسه يعقوب الصغير . ولتوضيح ذلك، يذكر جيروم أولًا أن يعقوب الصغير هو نفسه يعقوب بن حلفى، ويورد في كتابه " البتولية الدائمة لمريم العذراء" ما يلي:

هل تقصد أن يكون يعقوب الصغير، غير المعروف نسبياً، والذي يُدعى في الكتاب المقدس ابن مريم، وليس ابن مريم والدة ربنا، رسولاً أم لا؟ إذا كان رسولاً، فلا بد أن يكون ابن حلفى ومؤمناً بيسوع.

الاستنتاج الوحيد هو أن مريم، التي وُصفت بأنها والدة يعقوب الصغير، كانت زوجة ألفاوس وأخت مريم والدة الرب، التي يُطلق عليها يوحنا الإنجيلي اسم "مريم كلوبا". [ 67 ] : F.15

بعد أن ذكر جيروم أن يعقوب الأصغر هو نفسه يعقوب ابن مريم كليوفاس، زوجة حلفى وأخت مريم والدة الرب، يصف في كتابه " De Viris Illustribus " أن يعقوب "أخو الرب" هو نفسه يعقوب ابن حلفى ومريم كليوفاس:

يعقوب، الذي يُدعى أخا الرب، والملقب بالبار، هو ابن يوسف من زوجة أخرى، كما يظن البعض، ولكنه، كما يبدو لي، ابن مريم أخت والدة سيدنا مريم كليوفاس التي ذكرها يوحنا في إنجيله (يوحنا 19: 25). [ 65 ]

وهكذا، يستنتج جيروم أن يعقوب بن حلفى، ويعقوب الصغير، ويعقوب أخو الرب، هم شخص واحد ونفس الشخص.

علاقات أخرى

كذلك، قد يكون يسوع ويعقوب مرتبطين بطريقة أخرى، لا تربطهما صلة قرابة بالمعنى الحرفي، وذلك استنادًا إلى الاستخدام غير الحرفي لكلمة " أديلفوس " والكلمة الآرامية التي تعني "أخ". [ 94 ] ووفقًا لسفر رؤيا يعقوب الأول المنحول ، فإن يعقوب ليس الأخ الأرضي ليسوع، بل أخ روحي [ 102 ] تلقى، بحسب الغنوصيين، "معرفة سرية من يسوع قبل آلامه ". [ 103 ]

موت

استشهاد يعقوب العادل في كتاب مينولوجيون لباسيل الثاني ، وهو مخطوطة يعود تاريخها إلى أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر.

بحسب فقرة موجودة في كتاب يوسيفوس " آثار اليهود " (20.9.1)، فإن "أخو يسوع، الذي كان يُدعى المسيح، واسمه يعقوب" قد لقي حتفه بعد وفاة الوالي بوركيوس فستوس ولكن قبل أن يتولى لوسيوس ألبينوس منصبه - والذي تم تأريخه إلى عام 62. [ 104 ] استغل رئيس الكهنة حنان بن حنان (أنانوس بن أنانوس) هذا النقص في الرقابة الإمبراطورية لتشكيل مجلس السنهدرين ( حرفيًا سنهدرين كريتون باليونانية ، أي "مجلس القضاة")، الذي أدان يعقوب "بتهمة مخالفة القانون"، ثم أمر بإعدامه رجمًا ( آثار اليهود 20.9.1). يذكر يوسيفوس أن فعل حنان اعتُبر على نطاق واسع بمثابة قتل قضائي، وأثار غضب عدد من "أولئك الذين كانوا يُعتبرون أكثر الناس عدلاً في المدينة، وأكثرهم تمسكاً بالقانون"، والذين ذهبوا إلى حد ترتيب لقاء مع ألبينوس عند دخوله المقاطعة لتقديم التماس إليه بشأن هذه المسألة، وقد نجحوا في ذلك. واستجابةً لذلك، استبدل الملك أغريباس الثاني حنان بيسوع بن دامنيوس . [ 105 ] 

يروي كليمنت الإسكندري أن "يعقوب أُلقي من قمة الهيكل، وضُرب حتى الموت بهراوة". [ 106 ]

يذكر هيجيسيبوس أن "الكتبة والفريسيين وضعوا يعقوب على قمة الهيكل، وألقوا بالرجل البار، وبدأوا برجمه لأنه لم يمت من السقوط. فأخذ أحدهم، وكان غسالاً، الهراوة التي كان ينفض بها الثياب وضرب بها الرجل البار على رأسه". [ 106 ]

روى أوريجانوس قصة وفاة يعقوب، معتبراً إياها سبباً لحصار الرومان للقدس، وهو أمر غير موجود في المخطوطات الموجودة ليوسيفوس. [ 107 ] [ 108 ]

كتب يوسابيوس أن "حتى أكثر اليهود عقلانيةً كانوا يعتقدون أن هذا (موت يعقوب) كان سبب حصار القدس ، الذي وقع عليهم مباشرةً بعد استشهاده، لمجرد جرأتهم على قتله. لم يتردد يوسيفوس، على الأقل، في الإشارة إلى ذلك في كتاباته، حيث يقول: "حدثت هذه الأمور لليهود ثأراً ليعقوب البار، الذي كان أخا يسوع، المسمى المسيح. فقد قتله اليهود، مع أنه كان رجلاً باراً للغاية." [ 106 ]

بينما يقتبس يوسابيوس رواية يوسيفوس، فإنه يسجل أيضًا مقاطع مفقودة من كتابات هيجيسيبوس (انظر الروابط أدناه) وكليمنت الإسكندري ( تاريخ الكنيسة ، 2.23). تختلف رواية هيجيسيبوس بعض الشيء عما ذكره يوسيفوس، وقد تكون محاولةً للتوفيق بين الروايات المختلفة بدمجها. وفقًا لهيجيسيبوس، جاء الكتبة والفريسيون إلى يعقوب طلبًا للمساعدة في قمع المعتقدات المسيحية. يقول السجل:

فجاءوا جميعًا إلى يعقوب وقالوا: «نرجوك أن تكبح جماح الشعب، فقد ضلوا في آرائهم عن يسوع، وكأنهم المسيح. نرجوك أن تقنع جميع الذين أتوا إلى هنا ليوم الفصح بشأن يسوع. فنحن جميعًا نستمع إلى إقناعك، إذ نشهد لك، كما يشهد لك جميع الشعب، أنك عادل ولا تحابي أحدًا. فأقنع الشعب إذًا ألا يعتنقوا آراءً خاطئة بشأن يسوع، لأن جميع الشعب، ونحن أيضًا، نستمع إلى إقناعك. ثم قف على قمة الهيكل، حتى يُرى المرء من ذلك المكان المرتفع، ويسمع كلامك بوضوح لجميع الشعب. فقد اجتمعت جميع القبائل إلى هنا لحضور الفصح، وبعض الأمم أيضًا». [ 57 ] [ 109 ] [ 110 ] ولدهشة الكتبة والفريسيين، شهد يعقوب بجرأة أن «المسيح نفسه جالس في السماء، عن يمين القوة العظيمة، وسيأتي على سحاب السماء». فقال الكتبة والفريسيون في أنفسهم: «لم نُحسن صنعًا في جلب هذه الشهادة ليسوع. فلنصعد ونطرحه أرضًا، لكي يخافوا ولا يؤمنوا به».

...وبذلك، ألقى الكتبة والفريسيون الرجل البار أرضاً... [و] شرعوا في رجمه بالحجارة: لأنه لم يمت من السقوط؛ بل التفت، وركع، وقال: "أتوسل إليك يا رب إلهنا أبينا، اغفر لهم؛ لأنهم لا يعلمون ما يفعلون".

وبينما كانوا هناك يرجمونه حتى الموت، بدأ أحد الكهنة، أبناء ركاب بن ركابيم، الذي شهد له النبي إرميا، بالصراخ بصوت عالٍ قائلاً: "كفى، ماذا تفعلون؟ إن الرجل البار يصلي من أجلنا". لكن واحداً منهم، وهو أحد الصاغة، أخذ العصا التي كان معتاداً على عصر الثياب التي يصبغها، ورماها على رأس الرجل البار.

وهكذا استشهد، ودُفن في مكانه، ولا يزال العمود الذي أُقيم تخليدًا لذكراه قائمًا بالقرب من الهيكل. كان هذا الرجل شاهدًا صادقًا لليهود واليونانيين على أن يسوع هو المسيح. وبعد ذلك بوقت قصير، حاصر فسباسيان يهودا وأسر أهلها.

— مقتطفات من أعمال الكنيسة؛ بشأن استشهاد يعقوب، أخ الرب، من الكتاب الخامس. [ 57 ]

أدى حصار فسباسيان للقدس واستيلائه عليها إلى تأخير اختيار سمعان القدسي لخلافة يعقوب.

بحسب فيليب شاف عام ١٩٠٤، فإن رواية هيجيسيبوس هذه قد استشهد بها المؤرخون مرارًا وتكرارًا لتحديد تاريخ استشهاد يعقوب عام ٦٩، مع أنه شكك في افتراض أن هيجيسيبوس قدّم أي دليل على هذا التاريخ. [ ١١١ ] لم يذكر يوسيفوس في كتاباته كيف دُفن يعقوب. [ ١١٢ ]

عيد

في الكنيسة الكاثوليكية، كان يُحتفل تقليديًا بعيد فيليب الرسول ، إلى جانب عيد يعقوب الأصغر (إذ يعتبره الكاثوليك هو نفسه يعقوب البار)، في الأول من مايو، ذكرى تأسيس الكنيسة المكرسة لهما في روما (التي تُعرف الآن بكنيسة الرسل الاثني عشر). ثم نُقل هذا العيد المُشترك إلى الثالث من مايو في التقويم الميلادي الحالي.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يُحتفل بيعقوب بصفته "الرسول يعقوب البار، أخو ربنا"، ولذلك تُخصص أيام عديدة لأعياده. أول عيد له في السنة الكنسية هو 23 أكتوبر/تشرين الأول. [ 113 ] ويُحتفل بعيده التالي في أول أحد بعد عيد الميلاد ، حيث يُحتفل به مع الملك داود ويوسف الخطيب . [ 114 ] ويُحتفل بعيده الأخير في 4 يناير/كانون الثاني بين السبعين رسولًا . [ 115 ] كما يُحتفل به في 26 ديسمبر/كانون الأول (عيد ميلاد والدة الإله). وفي 1 ديسمبر/كانون الأول، يُحتفل بنقل رفاته ورفات سمعان وزكريا عام 351، وفي 25 مايو/أيار ، يُحتفل باكتشاف رفاتهم أيضًا عام 351. [ 116 ]

أضافت النسخ الحديثة من الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية والكنيسة اللوثرية إحياءً للذكرى في التاريخ الأرثوذكسي الشرقي التقليدي في 23 أكتوبر.

يُحتفل بذكرى جيمس (مع فيليب ) في كنيسة إنجلترا بمهرجان في الأول من مايو . [ 117 ]

نقش على المدفن

في عدد نوفمبر 2002 من مجلة "مراجعة علم الآثار الكتابية" ، نشر أندريه لومير من جامعة السوربون في باريس تقريرًا يفيد بأن نعشًا يحمل نقشًا "يعقوب بن يوسف أخوا يسوع " قد تم التعرف عليه على أنه يعود إلى جامع التحف عوديد جولان . عُرض النعش في متحف أونتاريو الملكي في تورنتو ، أونتاريو، كندا، في أواخر ذلك العام؛ ولكن في 18 يونيو 2003، نشرت سلطة الآثار الإسرائيلية تقريرًا خلصت فيه، بناءً على تحليل طبقة الصدأ، إلى أن النقش مزور حديثًا. وعلى وجه التحديد، تبين أن النقش قد أُضيف مؤخرًا وجُعل يبدو قديمًا بإضافة محلول طباشيري. وعلى إثر ذلك، قام متحف أونتاريو الملكي بإزالة النعش. [ 118 ]

في 29 ديسمبر/كانون الأول 2004، وُجهت إلى غولان تهمة في محكمة إسرائيلية إلى جانب ثلاثة رجال آخرين : روبرت دويتش، خبير النقوش الذي يُدرّس في جامعة حيفا؛ وجامع التحف شلومو كوهين؛ وتاجر الآثار فايز العملال. اتُهموا بالانتماء إلى شبكة تزوير تعمل منذ أكثر من 20 عامًا. أنكر غولان التهم الموجهة إليه. ووفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) ، "عندما ألقت الشرطة القبض على عوديد غولان وفتشت شقته، عثرت على ورشة عمل تضم مجموعة من الأدوات والمواد وقطع أثرية نصف مكتملة. كان هذا دليلًا على عملية احتيال أوسع نطاقًا بكثير مما كانوا يتوقعون". [ 119 ] [ 120 ] في 14 مارس/آذار 2012، بُرِّئ غولان من جميع تهم التزوير، مع أن القاضي صرّح بأن هذه البراءة "لا تعني أن النقش على النعش أصلي أو أنه كُتب قبل ألفي عام"، و"لم يُثبت بأي شكل من الأشكال أن عبارة 'أخو يسوع' تشير بالضرورة إلى 'يسوع' المذكور في الكتابات المسيحية"، وأنه "لا يوجد في هذه النتائج ما يُثبت بالضرورة أن القطع أصلية". [ 121 ] [ 122 ] 

لا تزال سلطة الآثار الإسرائيلية والعديد من الباحثين يؤكدون أن تابوت يعقوب مزيف حديث، ولا يستشهد به عادةً الباحثون في تاريخ يسوع . [ 123 ] [ 124 ]

العلاقات بين المسيحيين والإمبراطورية الرومانية

بحسب المؤرخة الإيطالية مارتا سوردي ، فإن الدليل على العلاقات الطيبة بين الإمبراطورية الرومانية والمجتمعات المسيحية الأولى حتى عام 62 ميلادي، وعلى الحماية الرومانية من المشاعر المعادية لليهود، يكمن في عزل الحاكم لوسيوس ألبينوس، الذي خلف بوركيوس فستوس ، من قبل الملك هيرودس أغريباس الثاني تحت ضغط روما، مباشرة بعد وفاة يعقوب الصغير. وقد رُبط هذا بما حدث بعد رجم القديس إسطفانوس ، أول شهيد. [ 125 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. في اللغة اليونانية الكوينية، كلمة ἀδελφός ( أديلفوس ، وتعني "أخ")، كما وردت في كل من الترجمة السبعينية [ 5 ] وكتابات العهد الجديد، قد تعني أخًا شقيقًا، أو أخًا من الأب، أو أخًا بالتبني، أو قريبًا (ابن عم، إلخ)، بالإضافة إلى زميل - قريب في التجارة أو المعتقد ولكن ليس من صلة دم. ويعتبره المسيحيون ذوو المذهب العالي (الكاثوليك والأرثوذكس وبعض الطوائف البروتستانتية الأنجليكانية واللوثرية) وبعض الكنائس الإصلاحية التي تتمسك بتعاليم الكنيسة الأولى إما أخًا من الأب أو ابن عم، بينما تعتبر معظم الطوائف البروتستانتية ذات المذهب المنخفض أن يعقوب هو أخ أصغر من مريم ويوسف كدليل على عدم عذرية مريم الدائمة .
  2. ↑ غالبًا ما يُوصف بأنه أول أسقف للقدس، لكن هذا المصطلح لم يكن قد تم تحديده بوضوح في عصره. لم يتم التمييز بوضوح بين مصطلحي " إبيسكوبوس " ("أسقف") و" بريسبيتيروس " ("قس") حتى القرن الثاني، في كتابات تُنسب إلى إغناطيوس الأنطاكي . [ 7 ]
  3. ^ اليونانية القديمة : ἀδεκφοί ، بالحروف اللاتينية :  adelphoi ، أشعل. " الإخوة " . [ 11 ]
  4. ↑ بما أن الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين، وكذلك بعض الأنجليكان واللوثريين ، يؤمنون بعذرية مريم الدائمة . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
  5. ↑ تم توضيح هذا الموقف في الحواشي السفلية لكتاب الكتاب المقدس الخاص بالجماعة المسيحية ، والذي نشرته مؤسسة كلاريتيان للاتصالات .
  1. ↑ يُفسَّر مصطلحا "مختون/غير مختون" عمومًا على أنهما يشيران إلى اليهود واليونانيين ، الذين كانوا يشكلون الأغلبية. وهذا تبسيط مفرط، إذ أن مقاطعة يهودا في القرن الأول الميلادي ضمت أيضًا بعض اليهود الذين لم يعودوا يمارسون الختان، وبعض اليونانيين، وغيرهم من الشعوب كالمصريين والأحباش والعرب الذين كانوا يمارسونه.
  2. ↑ من بين المجموعات التي يتم الاستشهاد بها عادةً كدليل على ذلك كتاب "الاعترافات والمواعظ " لكليمنت (المعروف أيضًا باسم الأدب الكليمنتي )، وهو عبارة عن نسخ من رواية يعود تاريخها إلى القرن الثاني، حيث يظهر يعقوب كشخصية قديسة يتعرض للهجوم من قبل عدو مجهول يعتقد بعض النقاد المعاصرين أنه قد يكون بولس.
  3. ↑ انظر آباء الكنيسة الأوائل [ 61 ] وجيروم. [ 62 ]
  4. ↑ انظر جيروم [ 62 ] وآباء الكنيسة الأوائل. [ 69 ]
  5. ↑ أحد الأعمال المدرجة في مكتبة نجع حمادي .

مراجع

  1. 1 2 3 "القديس يعقوب. الرسول، أخو الرب" . موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، المحدودة. 15 مارس 2024.
  2. ↑ إيدي، بول ر.؛ بويد، غريغوري أ. (2007). أسطورة يسوع: دراسة حول المصداقية التاريخية لتقليد يسوع في الأناجيل الإزائية . بيكر أكاديميك. ص 130. ISBN  978-0-8010-3114-4.
  3. ↑ وفقًا ليوسيفوس
  4. ↑ وفقًا لهيجيسيبوس، وكليمنت الإسكندري، ويوسابيوس القيصري
  5. ↑ "الصفحة الرئيسية - الترجمة السبعينية: LXX" . www.septuagint.bible .
  6. ↑ هانسن، كريسي م. (1 أغسطس 2025). "إخوة الرب من العائلة؟ حول الخلافات الأخيرة بشأن غلاطية 1: 19 وكورنثوس الأولى 9: 5" . مجلة إكسبوزيتوري تايمز . 136 (11): 483-493 . doi : 10.1177/00145246251346748 . ISSN 0014-5246 . 
  7. ↑ "آباء الكنيسة الأوائل" . مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية . تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2025 .
  8. ↑ "إخوة الرب". قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. 2022.
  9. ↑ باكهام، ريتشارد (2015). يهوذا وأقارب يسوع في الكنيسة الأولى . بلومزبري. ISBN 978-1-47423047-6.
  10. ↑ نيوسنر، جاكوب؛ تشيلتون، بروس، محرران. (2001). أخو يسوع: يعقوب البار ورسالته . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664222994.
  11. ↑ العهد الجديد اليوناني ، متى 13:55 : " οὐχ οὖτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على العمل καὶ σίμων καὶ ἰούδας; "
  12. 1 2 أكين، جيمي، "أنا: هل تم العثور على صندوق دفن القديس يعقوب؟" ، مدفن يعقوب ، إجابات كاثوليكية، مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2014
  13. ↑ أوريجانوس الإسكندري. "إخوة يسوع". تعليق أوريجانوس على متى 10: 17 في آباء ما قبل مجمع نيقية، المجلد التاسع . تاريخ الاطلاع: 18-09-2008. "لكن البعض يقول، مستندًا إلى تقليد في إنجيل بطرس، أو "رسالة يعقوب"، إن إخوة يسوع كانوا أبناء يوسف من زوجة سابقة، تزوجها قبل مريم. أما الذين يقولون ذلك فيرغبون في الحفاظ على شرف مريم في بتوليتها إلى النهاية..."
  14. ↑ لونغينيكر، دوايت؛ غوستافسون، ديفيد (2003). مريم: نقاش كاثوليكي إنجيلي . دار غريس وينغ للنشر. ص 64. ISBN  978-0-85244-582-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2014. إن بتولية مريم الدائمة عقيدة جميلة ومناسبة يؤمن بها الأرثوذكس الشرقيون والكاثوليك، بالإضافة إلى العديد من الأنجليكان واللوثريين. علاوة على ذلك، لم يقتصر الدفاع عنها على آباء الكنيسة القدماء فحسب، بل شمل أيضًا لوثر، وزوينجلي، وكالفن، وعلماء اللاهوت الأنجليكان الكلاسيكيين. كما آمن جون ويسلي ببتولية مريم الدائمة، فكتب: "أعتقد أنه [يسوع المسيح] وُلد من العذراء المباركة، التي ظلت، حتى بعد ولادته، عذراء طاهرة لا تشوبها شائبة".
  15. ↑ ريتشارد ر. لورش، جميع الشخصيات في الكتاب المقدس (إيردمانز 2008، ص 283، رقم ISBN) 978-0-80282454-7)
  16. ↑ جاكسون، غريغوري لي، كاثوليكي، لوثري، بروتستانتي: مقارنة عقائدية . 1993 ISBN 978-0-615-16635-3الصفحة 254
  17. 1 2 تاسكر، آر في، إنجيل القديس متى (مطبعة إنترفرسيتي 1961)، ص 36
  18. 1 2 هيل د.، إنجيل متى، ص 80 (1972) مارشال، مورغان وسكوت: لندن
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 كامرلينك، أخيل (1910)، "القديس يعقوب الصغير" ، الموسوعة الكاثوليكية، المجلد 8 ، نيويورك: شركة روبرت أبليتون (مأخوذ من موقع نيو أدڤنت)
  20. ↑ أخو يسوع: يعقوب البار ورسالته ، ص 33، بروس تشيلتون، جاكوب نيوسنر - 2001، ص 34: "من غير المرجح أنه يقصر إشارته عليه لأنه سيقتبس قريبًا من رواية هيجيسيبوس ... وهناك تقليد آخر نقله كليمنت جعل يعقوب البار، وكيفاس، ويوحنا متلقين للمعرفة السرية."
  21. ↑ هاس، فولفغانغ. صعود وهبوط العالم الروماني: (ANRW)  : التاريخ 21-26 ص801، 1992، "في الأخير، الذي عرفه هيجيسيبوس وفقًا ليوسابيوس (HE IV.22.8)، لم يُقدّم أي تفسير للعنوان؛ بل يقول فقط إن يسوع القائم من بين الأموات أعطى خبزًا لـ "يعقوب البار وقال له: أخي ..."
  22. ↑ بينتر، جون. يعقوب البار: أخو يسوع في التاريخ والتقاليد ، ص 115، 2005: "تشير لغة يوسابيوس في الملخص السابق (2.1.2) إلى أن كليمنت لم يكن أول من فعل ذلك، لأن الناس في العصور القديمة أطلقوا على يعقوب لقب "البار". ويقتبس لاحقًا رواية هيجيسيبوس عن استشهاد يعقوب..."
  23. 1 2 شاف: "يقول هيجيسيبوس، الذي عاش قرب العصر الرسولي، في الكتاب الخامس من تعليقاته، وهو يكتب عن يعقوب: "بعد الرسل، تم تعيين يعقوب أخ الرب الملقب بالبار رئيسًا للكنيسة في القدس".
  24. 1 2 3 فيليب شاف : تاريخ الكنيسة المسيحية ، الفصل 4 ، § 27. يعقوب أخ الرب: "وفي قداس القديس يعقوب، يتم رفع أخ يسوع إلى كرامة "أخ الله نفسه".
  25. ↑ كليمنت الإسكندري، Hypotyposes ، 6، نقلاً عن يوسابيوس، التاريخ الكنسي ، 2.1.3 ( ANF 2:579؛ انظر NPNF 2 1:104)
  26. ↑ "القدس في الفكر المسيحي المبكر" ص 75 استكشافات في اللاهوت المسيحي للحج، تحرير كريج ج. بارثولوميو وفريد ​​هيوز
  27. ↑ كروس، ف. ل.، محرر. (2005). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (الطبعة الثالثة المنقحة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 862. ISBN   978-0-19-280290-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2015 .
  28. ↑ «حاشية على 2:9» ، غلاطية 2 من الكتاب المقدس الأمريكي الجديد ، مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة
  29. ↑ غلاطية 2:12
  30. ↑ «حاشية على 2:12» ، غلاطية 2 من الكتاب المقدس الأمريكي الجديد ، مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة
  31. ↑ قاموس اللاهوت للعهد الجديد ، المجلد 3 (غراند رابيدز: إيردمانز، 1993)؛ انظر أيضًا قاموس سترونغ G2919، مؤرشف بتاريخ 19-12-2007 في أرشيف الإنترنت
  32. ↑ نقاش قانون الكتاب المقدس ، تحرير ماكدونالد وساندرز، 2002، الفصل 32، الصفحة 577، بقلم جيمس دي جي دان: " ربما كان بطرس في الواقع هو حلقة الوصل (الحبر الأعظم!) الذي بذل أكثر من أي شخص آخر للحفاظ على تنوع المسيحية في القرن الأول. كان يعقوب أخو يسوع، وبولس، وهما الشخصيتان القياديتان البارزتان الأخريان في المسيحية في القرن الأول، مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بـ"مذاهبهما" المسيحية، على الأقل في نظر المسيحيين على طرفي نقيض هذا الطيف. لكن بطرس، كما يتضح بشكل خاص من حادثة أنطاكية في غلاطية 2 ، كان حريصًا على التمسك بتراثه اليهودي، وهو ما افتقر إليه بولس، ومنفتحًا على متطلبات المسيحية الناشئة، وهو ما افتقر إليه يعقوب [...] يمكن للآخرين ربط الدين الجديد الناشئ بشكل أوثق بأحداث تأسيسه وبيسوع نفسه. لكن لا يبدو أن أيًا منهم، بمن فيهم بقية الاثني عشر، قد لعب أي دور ذي أهمية مستمرة في مجمل المسيحية - على الرغم من أن يعقوب أخو يوحنا ربما كان استثناءً لو أنه نجا. [الخط المائل أصلي]
  33. ^ فيلهلم شنيميلشر، Neutestamentarische Apokryphen. في deutscher Übersetzung: 2 Bde.، Mohr Siebeck؛ 1999، المجلد. 1، ص. 363
  34. ↑ "آباء ما قبل مجمع نيقية: نفس هيبوليتوس عن الرسل السبعين" . شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2014 .
  35. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "التلميذ" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  36. 1 2 هاردينغ 2003 ، ص. 317.
  37. 1 2 3 4 5 Painter 2005 ، ص 134–141.
  38. ↑ فلافيوس جوزيفوس: آثار اليهود ، الكتاب 20، الفصل 9، 1 ، استنادًا إلى ترجمة لويس هـ. فيلدمان ، مكتبة لوب الكلاسيكية.
  39. ↑ فريدمان، مايرز وبيك 2000 ، ص 670.
  40. ↑ نيل 2003 ، ص 2-3.
  41. 1 2 ميتشل ويونغ 2006 ، ص. 297.
  42. 1 2 Painter 2004 ، ص. 126.
  43. ^ باوكهام 1999 ، ص 199 – 203.
  44. ↑ فان فورست 2000 ، ص 83.
  45. ↑ يذكر ريتشارد بوكهام أنه على الرغم من أن بعض العلماء قد شككوا في هذا المقطع، إلا أن "الغالبية العظمى اعتبرته أصليًا" ( بوكهام 1999 ، ص 199-203) . 
  46. ^ فيلدمان وهاتا 1987 ، ص 54-57.
  47. ↑ فلافيوس جوزيفوس وماير 1995 ، ص 284-285.
  48. ^ بيرميجو روبيو، فرناندو. "هل كان "Vorlage" الافتراضي لـ "Testimonium Flavianum" نصًا "محايدًا"؟ تحدي الحكمة الشائعة حول "Antiquitates Judaicae" 18.63-64." مجلة دراسة اليهودية في الفترة الفارسية والهلنستية والرومانية، المجلد. 45، لا. 3، بريل، 2014، ص 326-65. تم الاسترجاع في 9 يناير 2022.
  49. ↑ تايسون، جوزيف ب. (أبريل 2011). "متى ولماذا كُتبت أعمال الرسل؟" . الكتاب المقدس والتفسير . تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2014 .
  50. ↑ بيتر هـ. ديفيدز، رسالة يعقوب: تعليق على النص اليوناني (إيردمانز، 1982). ISBN 978-0-8028-2388-5
  51. ↑ كريج أ. إيفانز، تفسير معرفة الكتاب المقدس: إنجيل يوحنا، من العبرانيين إلى الرؤيا ، صفحة ٢٦٠ (دار كوك للاتصالات، ٢٠٠٥). رقم ISBN 0-7814-4228-1
  52. ↑ مكارتني، دان ج. (1 نوفمبر 2009). رسالة يعقوب . سلسلة بيكر للتفسير على العهد الجديد. بيكر أكاديميك . ISBN 978-0-8010-2676-8.
  53. ↑ شيلينغتون، ف. جورج (2015). يعقوب وبولس: سياسات الهوية في مطلع العصور . دار فورتريس للنشر. الصفحات 3-31 . ISBN  978-1-4514-8213-3.
  54. ↑ غلاطية 1:18–2:10
  55. ↑ ١ كورنثوس ١٥: ٣-٩
  56. ↑ من هيرابوليس، بابياس. شرح أقوال الرب. الجزء العاشر . earlychristianwritings.com . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2015 .
  57. ١ ٢ ٣ هيجيسيبوس (٢٠٢٤). "مقتطفات من كتبه الخمسة من التعليقات على أعمال الكنيسة: بشأن استشهاد يعقوب، أخو الرب" . كتابات مسيحية مبكرة . ترجمة ألكسندر روبرتس. بيتر كيربي . تاريخ الاسترجاع: ٢ سبتمبر ٢٠٢٤ .
  58. ↑ تشورتون، توبياس تشورتون (2012). عائلة يسوع المفقودة: حقيقة مزعجة - كيف محت الكنيسة إخوة يسوع وأخواته من التاريخ . واتكينز ميديا ​​المحدودة . ISBN 978-1-78028-257-2.
  59. 1 2 جيروم، عن الرجال المشهورين، 2
  60. ↑ «يوسابيوس، تاريخ الكنيسة، الكتاب 2:1، نقلاً عن كتاب كليمنت الإسكندري السادس، الفرضيات» . Newadvent.org . تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2011 .
  61. ^ "آباء الكنيسة: دي فيريس إيلستريبوس (جيروم)" . www.newadvent.org .
  62. 1 2 جيروم (17 يونيو 1999). "عن الرجال اللامعين" . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية - عبر كتب جوجل.
  63. ↑ يوسابيوس، من قيصرية. تاريخ الكنيسة، الكتاب الثاني، الفصل الأول: 3-4 . www.newadvent.org . تاريخ الوصول: 9 سبتمبر 2015 .
  64. ↑ من قيصرية، يوسابيوس. تاريخ الكنيسة، الكتاب الثاني، الفصل 23:1 . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2015 .
  65. 1 2 3 4 القديس جيروم. De Viris Illustribus (عن الرجال اللامعين) الفصل الثاني . newadvent.org . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2015 .
  66. ↑ ويليامز، ترجمة فرانك (2013). كتاب باناريون لإبيفانيوس السلاميسي: في الإيمان. الكتابان الثاني والثالث (الفقرات 47-80، في الإيمان) في الفقرة 78. ضد الأنتيديكوماريين (الطبعة الثانية المنقحة ). ليدن [ua]: بريل. الصفحات 626-627 . ISBN   978-90-04-22841-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2015 .
  67. ١ ٢ ٣ القديس جيروم. البتولية الدائمة لمريم العذراء . newadvent.org . تم الاطلاع عليه في ٣ سبتمبر ٢٠١٥ .
  68. ^ SG Hall، “مراجعة Un Éloge de Jacques، le frère du Seigneur، par un pseudo-André de Crète ،” مجلة الدراسات اللاهوتية ، ن. سر.، المجلد. 31، رقم 1 (1980)، الصفحات من 226 إلى 228. جستور 23959210 
  69. ↑ آباء الكنيسة الأوائل .
  70. ↑ "يعقوب أخو يسوع" . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2014 .
  71. ↑ إنجيل توما ، تسجيل الدخول 12
  72. ↑ الأسفار المنحولة من العهد الجديد: الأناجيل والكتابات ذات الصلة ، بقلم فيلهلم شنيملشر وروبرت ماكلاكلان، ص 119
  73. ↑ "إنجيل توما (ترجمة لامبدين) – مكتبة نجع حمادي" . gnosis.org .
  74. ↑ من سلاميس، إبيفانيوس. باناريون 29. nazarenespace.com. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2015 .
  75. ↑ سفر رؤيا يعقوب (الأول) -- مكتبة نجع حمادي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2021 .
  76. ↑ دبليو. هيدريك، تشارلز. رؤيا يعقوب (الثانية) . www.earlychristianwritings.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2015 .
  77. ^ روبنسون، جيمس م، أد. (1978) مكتبة نجع حمادي هاربر ورو. رقم ISBN 0-06-066933-0
  78. ↑ روبنسون، جيمس م. (محرر). كتاب يعقوب السري . ترجمة فرانسيس إي. ويليامز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2021 .
  79. ↑ باريجر، لورانس. "أبرشية الكاربات الروسية الأرثوذكسية الأمريكية في أمريكا الشمالية - إنجيل القديس يعقوب الأولي" . www.ACROD.org . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2019 .
  80. ↑ ريدل، إم بي، "ملاحظة تمهيدية للأدب المنسوب زوراً إلى كليمنتينا"، آباء ما قبل نيقية: البطاركة الاثنا عشر، مقتطفات ورسائل، كليمنتينا، الأبوكريفا، المراسيم، مذكرات الرها والوثائق السريانية ، تحرير إرنست كوشينغ ريتشاردسون وبرنهارد بيك، سي. سكريبنر وأولاده، 1886، ص 69-71
  81. ↑ إرنست كوشينغ ريتشاردسون وبرنهارد بيك، محرران (1886)، "آباء ما قبل نيقية: البطاركة الاثنا عشر، مقتطفات ورسائل، الكليمنتينا، الأبوكريفا، المراسيم، مذكرات الرها والوثائق السريانية، بقايا العصور الأولى"، سي. سكريبنر وأولاده، ص 218-222
  82. 1 2 تابور، جيمس د. (2006). سلالة يسوع: دراسة تاريخية جديدة ليسوع وعائلته الملكية وميلاد المسيحية . سيمون وشوستر. ISBN 0-7432-8723-1.
  83. ↑ فريمان، تشارلز (2009). تاريخ جديد للمسيحية المبكرة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-12581-8. OCLC 317361785 . 
  84. 1 2 3 أيزنمان، روبرت (2002)، يعقوب، أخو يسوع" (واتكينز)
  85. 1 2 ريموند إي. براون، ميلاد المسيح (دابلداي 1999، ص 132 ISBN 978-0-385-49447-2)
  86. ↑ "القديس يعقوب | الرسول، أخو الرب" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2020 .
  87. 1 2 3 كيتينغ، كارل (1988). الكاثوليكية والأصولية: هجوم "المسيحيين الإنجيليين" على "الرومانسية" . مطبعة إغناتيوس. ص 284-287 . ISBN  978-0-89870-177-7.
  88. ↑ القديس إبيفانيوس (أسقف قسطنطينة في قبرص). كتاب باناريون، الكتاب الأول (الفقرات 1-46)، الجزء 29:3:9 و29:4:1 . masseiana.org. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2015 .
  89. ↑ القديس إبيفانيوس (أسقف قسطنطينة في قبرص)؛ فرانك ويليامز (متخصص في النصوص المسيحية المبكرة)؛ هول، كارل (2013). باناريون إبيفانيوس السلاميسي: في الإيمان. الكتابان الثاني والثالث . ليدن [ua]: بريل. ص 622. ISBN  978-90-04-22841-2.
  90. ↑ القديس إبيفانيوس القبرصي (2014). أنكوراتوس 60:1 . ترجمة يونغ ريتشارد كيم. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 144. ISBN  978-0-8132-2591-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2015 .
  91. ^ ويليامز، ترجمة فرانك (1994). باناريون أبيفانيوس السلامي: الكتابان الثاني والثالث (الأجزاء 47-80، عن النية) في القسم 78:9:6 . ليدن: إي جيه بريل. ص. 607. ردمك  978-90-04-09898-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2015 .
  92. ↑ ويليامز، ترجمة فرانك (2013). باناريون إبيفانيوس السلاميسي (الطبعة الثانية المنقحة ). ليدن [ua]: بريل. ص 36. ISBN   978-90-04-22841-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2015 .
  93. ↑ قسطنطين زلالاس: والدة الإله المقدسة: دراسة دفاعية
  94. 1 2 3 4 5 " الموسوعة الكاثوليكية: إخوة الرب" . www.newadvent.org
  95. ↑ «تحتوي اللغة اليونانية الكلاسيكية على كلمة تعني ابن العم أو ابنة العم، وهي amepsios ، لكن الآرامية والعبرية لا تحتويان عليها، والطريقة السامية في التعبير والتفكير في القرابة هي التي تنعكس في اللغة اليونانية للعهد الجديد» في جون ساوارد، مهد الحب الفادي: لاهوت سر الميلاد ، صفحة 18 (سان فرانسيسكو: دار إغناتيوس للنشر، 2002). ISBN 0-89870-886-9
  96. ↑ يوحنا 19:25
  97. ↑ كروسان، جون دومينيك (1995). سيرة ثورية . هاربر كولينز. ​​ص 23-24 . ISBN  0-06-061662-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2012 .
  98. ↑ من روما، هيبوليتوس الزائف. "في الرسل الاثني عشر" و"في التلاميذ السبعين" . newadvent.org . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2015 .
  99. ↑ آباء ما قبل نيقية، تحرير ألكسندر روبرتس، وجيمس دونالدسون، وأ. كليفلاند كوكس، المجلد 5 (بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر، 1999)، 254-256
  100. ↑ ستراك، ريتشارد. الأسطورة الذهبية: حياة القديس يعقوب الأصغر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2018 .
  101. ↑ دي فوراجين، يعقوب (1260). " الأسطورة الذهبية (Aurea Legenda)، المجلد الثالث، عن القديس يعقوب الأصغر" . مكتبة IntraText الرقمية . ويليام كاكستون 1483. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2018. يُقال عن يعقوب الرسول الأصغر، وهذا دليل على أنه كان أكبر سنًا من القديس يعقوب الأكبر، لأنه كما هو الحال في الدين، يُطلق على من دخل أولًا اسم "الأكبر"، ويُطلق على من يأتي بعده اسم "الأصغر"، على الرغم من كونه الأكبر سنًا، وبهذا المعنى سُمّي القديس يعقوب الأصغر. كما دُعي أيضًا بأخ ربنا، لأنه كان يُشبه ربنا كثيرًا في الجسد والوجه والسلوك. ودُعي يعقوب البار لقداسته العظيمة، حيث ذكر القديس جيروم أنه كان شديد القداسة لدرجة أن الناس كانوا يتنافسون على لمس طرف ردائه. كما دُعي أيضًا يعقوب بن حلفى.
  102. ↑ « ينفي سفر رؤيا يعقوب الأول أيضًا أن يعقوب قريب ليسوع من الدم» في: واتسون إي. ميلز (المحرر العام)، قاموس ميرسر للكتاب المقدس ، صفحة 429 (مطبعة جامعة ميرسر، 1991). ISBN 0-86554-373-9
  103. ↑ رايان بيرن، برناديت ماكناري-زاك، إحياء أخ يسوع: جدل تابوت يعقوب والبحث عن الآثار الدينية ، صفحة 101 (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2009). ISBN 978-0-8078-3298-1
  104. ↑ شاف، فيليب. تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الأول: المسيحية الرسولية. 1-100 ميلادي. - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية . تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2016 .
  105. ↑ شيلينغتون، ف. جورج (2015). يعقوب وبولس: سياسات الهوية في مطلع العصور . دار فورتريس للنشر. ص 145-150 . ISBN  978-1-4514-8213-3.
  106. يوسابيوس ، من قيصرية، الفصل 23 من كتاب تاريخ الكنيسة الثاني، بعنوان "استشهاد يعقوب، الملقب بأخو الرب" . www.newadvent.org . تاريخ الوصول: 9 سبتمبر 2015 .
  107. ↑ «يؤكد أوريجانوس مرتين أن يوسيفوس قال إن تدمير القدس حدث بسبب ما حدث ليعقوب. وكانت الحجة أن الدمار كان نتيجة عقاب إلهي لما حدث ليعقوب» في كتاب جون بينتر، يعقوب البار: أخو يسوع في التاريخ والتقاليد ، صفحة 205 (دار فورتريس للنشر، 1997). ISBN 0-567-08697-6
  108. ↑ «يُثني أوريجانوس على يوسيفوس مشيرًا إلى أنه «بحث في سبب سقوط القدس وتدمير الهيكل»، ويخلص إلى أن يوسيفوس «ليس بعيدًا عن الحقيقة» في استنتاجه أن سبب الكارثة هو اغتيال يعقوب البار على يد اليهود»، في «أوريجانوس ويوسيفوس» بقلم واتارو ميزوجاكي، في لويس هـ. فيلدمان، جوهي هاتا (محرران)، يوسيفوس، اليهودية والمسيحية ، صفحة 329 (مطبعة جامعة واين ستيت، 1987). ISBN 0-8143-1831-2
  109. ^ لاكتانتيوس، كاليفورنيا 240-كاليفورنيا 320؛ فورتوناتوس، فينانتيوس هونوريوس كليمنتيانوس؛ فليتشر، ويليام (17 يونيو 1871). "أعمال لاكتانتيوس" . ادنبره : T. & T. كلارك – عبر أرشيف الإنترنت. {{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  110. ↑ "فيليب شاف: NPNF2-01. يوسابيوس بامفيليوس: تاريخ الكنيسة، حياة قسطنطين، خطبة في مدح قسطنطين - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . www.ccel.org .
  111. ↑ شاف، فيليب (1904) هنري ويس "مكتبة مختارة من آباء الكنيسة المسيحية في مجمع نيقية وما بعده" BiblioBazaar ISBN 1-110-37346-5
  112. ↑ انظر أيضًا: شيلينغتون، ف. جورج (2015). يعقوب وبولس: سياسات الهوية في مطلع العصور . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. الصفحات 45-50 . ISBN  978-1-4514-8213-3.
  113. ↑ «الرسول يعقوب، أخو الرب» . www.oca.org . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2023 .
  114. ↑ «إحياء ذكرى القديسين البارين داود الملك، ويوسف الخطيب، ويعقوب أخا الرب» . www.oca.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .
  115. ↑ "مجمع الرسل السبعين" . www.oca.org . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2023 .
  116. ^ "إيكهوف، بارات ГОСПОДЕНЬ - دريفيو" . drevo-info.ru (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2023 .
  117. ↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2021 .
  118. ↑ "هيئة الآثار الإسرائيلية - مقالات" . 8 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  119. ↑ ميليكوسكي، ماتي (2007). "يعقوب البار في التاريخ والتقليد: منظورات من الدراسات السابقة والمعاصرة (الجزء الثاني)". تيارات في البحث الكتابي . 6 : 11-98 . doi : 10.1177/1476993X07080242 . S2CID 220655814 . 
  120. ↑ "بي بي سي - العلوم والطبيعة - الأفق" . www.bbc.co.uk.
  121. ↑ «تبرئة غولان ودويتش من جميع تهم التزوير» . جمعية علم الآثار الكتابية . 14 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2014 .
  122. ↑ فريدمان، ماتي (14 مارس/آذار 2012). "أوديد غولان بريء من تهمة التزوير. فهل "مقبرة يعقوب" حقيقية؟" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 1 أكتوبر/تشرين الأول 2014 .
  123. ↑ «ردّ سلطة الآثار الإسرائيلية على حكم محكمة القدس الجزئية في قضية تزوير القطع الأثرية» . www.antiquities.org.il . تاريخ الاطلاع: 4 يونيو/حزيران 2021 .
  124. ↑ "مخزن يعقوب (مخزن يعقوب): ملخص موجز حول احتمال تزوير حديث - نقوش الكتاب المقدس - نقوش رولستون" . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  125. ^ م. سوردي، I cristiani e l'impero romano ، Jaca Book، Milano، 2011، pp.15-29. كما هو مقتبس في "Il martirio di San Giacomo Minore per mano giudaica ei buoni Rapporti tra i cristiani e l'impero romano" (باللغة الإيطالية). 1 مايو 2026.

فهرس

  • ريتشارد بوكهام . يعقوب: حكمة يعقوب، تلميذ يسوع الحكيم . لندن: روتليدج، 1999. ISBN 0-415-10369-X(-3)؛ يهوذا وأقارب يسوع في الكنيسة الأولى . لندن: تي آند تي كلارك، 1990، 2004. ISBN 0-567-08297-0(غلاف ورقي).
  • باكهام، ريتشارد (1999). "ما التهمة التي أُعدم بسببها يعقوب؟". في: تشيلتون، بروس؛ إيفانز، كريج أ. (محرران). يعقوب البار والأصول المسيحية . بريل. ص 199-232 . ISBN  978-90-04-11550-7.
  • ريموند إي. براون . مقدمة إلى العهد الجديد . نيويورك: دابلداي، 1997. ISBN 0-385-24767-2
  • روبرت أيزنمان ؛ يعقوب أخ يسوع: مفتاح كشف أسرار المسيحية المبكرة ومخطوطات البحر الميت ، فايكنغ بنغوين، 1997.
  • فيلدمان، لويس هـ . هاتا، جوهي، محرران. (1987). جوزيفوس واليهودية والمسيحية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-08554-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2012 .
  • فلافيوس جوزيفوس ؛ ماير، بول ل. (ديسمبر 1995). جوزيفوس، الأعمال الأساسية: ملخص للآثار اليهودية والحرب اليهودية . كريجل أكاديميك. ISBN 978-0-8254-3260-6.
  • فريدمان، ديفيد نويل؛ مايرز، ألين سي؛ بيك، أستريد بي، محرران. (2000). قاموس إيردمان للكتاب المقدس . شركة ويليام بي. إيردمان للنشر. ISBN 90-5356-503-5.
  • هاردينغ، مارك (2003). الحياة والفكر المسيحي المبكر في السياق الاجتماعي . مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ISBN 0-8264-5604-9.
  • ميتشل، مارغريت م.؛ يونغ، فرانسيس م. (2006). تاريخ كامبريدج للمسيحية، المجلد 1: من الأصول إلى قسطنطين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-81239-9.
  • نيل، جون ماسون (2003). تاريخ الكنيسة الشرقية المقدسة . دار جورجياس للنشر. رقم ISBN 1-59333-045-6.
  • بينتر، جون (2004). "من كان يعقوب؟". في تشيلتون، بروس؛ نيوسنر، جاكوب (محرران). أخو يسوع: يعقوب البار ورسالته . دار النشر الليتورجية. ISBN 0-8146-5152-6.
  • بينتر، جون (2005). جاست يعقوب: أخو يسوع في التاريخ والتقاليد . بلومزبري أكاديميك. ISBN 0-567-04191-3.
  • هيرشل شانكس وبن ويذرينجتون، أخ يسوع . نيويورك: هاربر سان فرانسيسكو، 2003. ISBN 0-06-055660-9
  • فان فورست، روبرت إي. (2000). يسوع خارج العهد الجديد: مقدمة للأدلة القديمة . دار نشر ويليام بي. إيردمانز. رقم ISBN 0-8028-4368-9.
  • فرانسيس واتسون. بولس، اليهودية والأمم. الخلفية الثقافية.
  • جوناثان بورجيل، "جيمس الصالح، واحد من بين العديد من الأوبلياس"، NTS 59 (2013)، 222-46، (بالفرنسية).
  • مقالات مراجعة علم الآثار الكتابية في أعداد مختلفة في عامي 2004 و 2005 تتعلق بالجراب العظمي.