نظرية الحجاج

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
مثال على خريطة حجة مبكرة ، من كتاب ريتشارد واتلي " عناصر المنطق " (طبعة 1852).

نظرية الحجاج هي دراسة متعددة التخصصات لكيفية دعم الاستنتاجات أو دحضها من خلال المقدمات عبر الاستدلال المنطقي . بجذور تاريخية في المنطق والجدل والبلاغة ، تشمل نظرية الحجاج فنون وعلوم المناظرة المدنية والحوار والمحادثة والإقناع . وتدرس قواعد الاستدلال والمنطق والقواعد الإجرائية في كل من الذكاء الاصطناعي وفي بيئات العالم الحقيقي . [ 1 ] [ 2 ]

يشمل الجدل أشكالًا متنوعة من الحوار، كالتداول والتفاوض ، والتي تُعنى بإجراءات صنع القرار التعاوني . [ 3 ] كما يشمل الحوار الجدلي ، وهو فرع من النقاش الاجتماعي يكون فيه الانتصار على الخصم هو الهدف الأساسي، والحوار التعليمي المستخدم في التدريس. [ 2 ] يدرس هذا التخصص أيضًا الوسائل التي يستطيع بها الناس التعبير عن خلافاتهم وحلها عقلانيًا، أو على الأقل إدارتها. [ 4 ]

يُعدّ الجدال ظاهرة يومية، كما هو الحال في المناظرات العامة والعلوم والقانون . [ 5 ] فعلى سبيل المثال، في القانون ، يستخدمه القاضي والأطراف والمدعي العام في المحاكم لعرض الأدلة واختبار صحتها . كما يدرس باحثو الجدال التبريرات اللاحقة التي يحاول من خلالها الفاعلون في المؤسسات تبرير قرارات اتخذوها بشكل غير منطقي .

يُعد الجدل أحد الأنماط البلاغية الأربعة ( المعروفة أيضًا باسم أنماط الخطاب )، إلى جانب العرض والوصف والسرد .

المكونات الرئيسية للمحاججة

بعض المكونات الرئيسية للمحاججة هي:

  • فهم وتحديد الحجج، سواء كانت صريحة أو ضمنية، وأهداف المشاركين في أنواع الحوار المختلفة .
  • تحديد المقدمات التي تُستمد منها النتائج.
  • تحديد " عبء الإثبات " - تحديد من قدم الادعاء الأولي وبالتالي يكون مسؤولاً عن تقديم الأدلة التي تثبت أن موقفه يستحق القبول.
  • يقع عبء الإثبات على عاتق المحامي، الذي يسعى إلى جمع الأدلة لدعم موقفه وإقناع الخصم أو إجباره على قبوله. ويتحقق ذلك من خلال تقديم حجج سليمة ومنطقية وقوية ، خالية من نقاط الضعف، ويصعب دحضها.
  • في المناظرة، يُرتب إثبات الحجج عبء الرد عليها. يجب على المرء أن يسعى إلى تحديد المغالطات المنطقية في حجة الخصم، ومهاجمة أسباب/مقدمات الحجة، وتقديم أمثلة مضادة إن أمكن، وتحديد أي مغالطات ، وبيان سبب عدم إمكانية استخلاص نتيجة صحيحة من الأسباب المقدمة لحجتهم.

على سبيل المثال، انظر إلى الحوار التالي، الذي يوضح مغالطة "لا يوجد اسكتلندي حقيقي" :

الحجة: "لا يضع أي اسكتلندي السكر على عصيدته."
الرد: "لكن صديقي أنجوس، وهو رجل اسكتلندي، يحب السكر مع عصيدته."
الرد: "حسنًا، ربما، لكن لا يوجد اسكتلندي حقيقي يضع السكر على عصيدته."

في هذا الحوار، يقدم المقترح أولاً فرضية، ثم يعترض المحاور على هذه الفرضية، وبالتالي يقدم المقترح تعديلاً على الفرضية، وهو مصمم فقط للتهرب من الاعتراض المقدم.

البنية الداخلية للحجج

عادةً ما يكون للحجة بنية داخلية، تتألف مما يلي:

  1. مجموعة من الافتراضات أو المقدمات ،
  2. أسلوب من أساليب الاستدلال أو الاستنتاج، و
  3. خلاصة أو نقطة.

تتكون الحجة من مقدمة واحدة أو أكثر ونتيجة واحدة.

غالبًا ما يُستخدم المنطق الكلاسيكي كمنهج للاستدلال بحيث تتبع النتيجة منطقيًا من الافتراضات أو الأدلة. يتمثل أحد التحديات في أنه إذا كانت مجموعة الافتراضات غير متسقة، فقد ينتج أي شيء منطقيًا عن هذا التناقض. لذلك، من الشائع الإصرار على أن تكون مجموعة الافتراضات متسقة. ومن الممارسات الجيدة أيضًا اشتراط أن تكون مجموعة الافتراضات هي الحد الأدنى، فيما يتعلق باحتواء المجموعة، اللازم لاستنتاج النتيجة. تُسمى هذه الحجج بحجج MINCON، اختصارًا لـ "الاتساق الأدنى". وقد طُبقت هذه الحجج في مجالي القانون والطب.

يستكشف النهج غير الكلاسيكي في الحجاج الحجج المجردة، حيث يعتبر "الحجة" مصطلحًا بدائيًا، لذلك لا يتم أخذ البنية الداخلية للحجج في الاعتبار.

أنواع الحوار

في أكثر أشكالها شيوعًا، يتضمن الجدال فردًا ومحاوِرًا أو خصمًا منخرطين في حوار، حيث يتنافس كل منهما على مواقف مختلفة ويحاول إقناع الآخر، ولكن هناك أنواع مختلفة من الحوار: [ 6 ]

الحجاج وأسس المعرفة

نشأت نظرية الحجاج من النزعة التأسيسية ، وهي نظرية معرفية ( إبستمولوجيا ) في مجال الفلسفة . سعت هذه النظرية إلى إيجاد أسس الادعاءات في أشكال (المنطق) ومواد (القوانين الواقعية) نظام معرفي شامل. اشتهر المنهج الجدلي بفضل أفلاطون واستخدامه لأسلوب سقراط في طرح أسئلة نقدية على شخصيات تاريخية مختلفة. لكن علماء الحجاج رفضوا تدريجيًا فلسفة أرسطو المنهجية والمثالية عند أفلاطون وكانط . شككوا في فكرة أن مقدمات الحجاج تستمد صحتها من أنظمة فلسفية رسمية، ثم تخلوا عنها في نهاية المطاف. وهكذا اتسع نطاق هذا المجال. [ 7 ]

كان الفيلسوف حاييم بيرلمان من أوائل المساهمين في هذا التوجه ، حيث قدم مع لوسي أولبريشتس-تايتيكا المصطلح الفرنسي "البلاغة الجديدة" (la nouvelle rhetorique) عام ١٩٥٨ لوصف منهج في الحجاج لا يقتصر على تطبيق قواعد الاستدلال الشكلية. وتتسم رؤية بيرلمان للحجاج بطابع أقرب إلى الرؤية القانونية ، حيث تلعب قواعد عرض الأدلة والردود دورًا هامًا.

دفعت مقالة كارل ر. والاس الرائدة، "جوهر البلاغة: أسباب وجيهة"، المنشورة في مجلة الخطابة الفصلية (1963) 44، العديد من الباحثين إلى دراسة "الجدل في السوق" - أي الجدالات العادية التي يدورها عامة الناس. وتُعدّ مقالة راي لين أندرسون وسي. ديفيد مورتنسن "المنطق والجدل في السوق"، المنشورة في مجلة الخطابة الفصلية 53 (1967): 143-150، المقالة الرائدة في هذا المجال. [ 8 ] [ 9 ] وقد أدى هذا التوجه الفكري إلى تقارب طبيعي مع التطورات الحديثة في علم اجتماع المعرفة . [ 10 ] وربط بعض الباحثين هذا التوجه بالتطورات الحديثة في الفلسفة، وتحديدًا البراغماتية عند جون ديوي وريتشارد رورتي . وقد أطلق رورتي على هذا التحول في التركيز اسم " التحول اللغوي ".

في هذا النهج الهجين الجديد، يُستخدم الاستدلال، سواءً مع الأدلة التجريبية أو بدونها ، للوصول إلى استنتاجات مقنعة حول قضايا أخلاقية أو علمية أو معرفية، أو قضايا لا يستطيع العلم وحده الإجابة عنها. ومن رحم البراغماتية والعديد من التطورات الفكرية في العلوم الإنسانية والاجتماعية، نشأت نظريات استدلال "غير فلسفية" تُحدد الأسس الشكلية والمادية للاستدلال في مجالات فكرية محددة. تشمل هذه النظريات المنطق غير الرسمي ، ونظرية المعرفة الاجتماعية ، وعلم المنهجيات الإثنية ، وأفعال الكلام ، وعلم اجتماع المعرفة، وعلم اجتماع العلوم ، وعلم النفس الاجتماعي . هذه النظريات الجديدة ليست غير منطقية أو مناهضة للمنطق، بل تجد تماسكًا منطقيًا في معظم سياقات الخطاب. ولذلك، غالبًا ما تُصنف هذه النظريات على أنها "اجتماعية" لأنها تُركز على الأسس الاجتماعية للمعرفة.

أنواع الجدال

الجدال الحواري

نشأت دراسة المحادثات الطبيعية من مجال علم اللغة الاجتماعي، وتُعرف عادةً بتحليل المحادثة . وقد استُلهم هذا المجال من علم المنهجيات الإثنية، وطُوّر في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي، بشكل رئيسي على يد عالم الاجتماع هارفي ساكس ، ومن بين آخرين، زميليه المقربين إيمانويل شيغلوف وجيل جيفرسون . توفي ساكس في بداية مسيرته المهنية، لكن أعماله لاقت رواجًا واسعًا بين زملائه في المجال، وأصبح تحليل المحادثة اليوم قوةً راسخةً في علم الاجتماع، وعلم الإنسان، وعلم اللغة، والتواصل الكلامي، وعلم النفس. [ 11 ] وله تأثيرٌ بالغٌ في علم اللغة الاجتماعي التفاعلي ، وتحليل الخطاب، وعلم النفس الخطابي، فضلاً عن كونه تخصصًا قائمًا بذاته. ومؤخرًا، استخدم علماء الصوتيات تقنيات تحليل المحادثة التسلسلي لاستكشاف أدق تفاصيل الصوت في الكلام.

وصفت الدراسات التجريبية والصياغات النظرية التي أجرتها سالي جاكسون وسكوت جاكوبس، والعديد من أجيال طلابهم، الجدل بأنه شكل من أشكال إدارة الخلافات الحوارية ضمن سياقات وأنظمة الاتصال التي تفضل الاتفاق بشكل طبيعي.

الاستدلال الرياضي

لطالما كان أساس الحقيقة الرياضية موضوع نقاش طويل. سعى فريجه تحديدًا إلى إثبات (انظر: غوتلوب فريجه، أسس الحساب ، 1884، و Begriffsschrift ، 1879) أن الحقائق الحسابية يمكن استنباطها من بديهيات منطقية بحتة، وبالتالي فهي في نهاية المطاف حقائق منطقية . [ 12 ] وقد طوّر راسل ووايتهيد هذا المشروع في كتابهما " مبادئ الرياضيات" . إذا أمكن صياغة حجة ما على شكل جمل في المنطق الرمزي ، فإنه يمكن اختبارها بتطبيق إجراءات البرهان المتعارف عليها. وقد طُبّق هذا على الحساب باستخدام بديهيات بيانو ، أما الأساس الأكثر شيوعًا في معظم الرياضيات الحديثة فهو نظرية زيرميلو-فرانكل للمجموعات ، سواء مع بديهية الاختيار أو بدونها . ومع ذلك، فإن الحجة في الرياضيات، كما هو الحال في أي تخصص آخر، لا يمكن اعتبارها صحيحة إلا إذا أمكن إثبات أنها لا يمكن أن تحتوي على مقدمات صحيحة ونتيجة خاطئة.

الحجة العلمية

لعلّ أكثر التصريحات جذريةً حول الأسس الاجتماعية للمعرفة العلمية ما ورد في كتاب آلان ج. غروس " بلاغة العلم" (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1990). يرى غروس أن العلم بلاغي "بامتياز"، [ 13 ] بمعنى أن المعرفة العلمية نفسها لا يمكن اعتبارها أساسًا مثاليًا للمعرفة. تُنتَج المعرفة العلمية بلاغيًا، أي أن سلطتها المعرفية الخاصة لا تتحقق إلا بقدر ما تكون أساليب التحقق الجماعية فيها جديرة بالثقة. يُمثّل هذا الفكر رفضًا شبه تام للأسس التي بُني عليها الجدل في البداية.

الحجة التفسيرية

إن الحجة التفسيرية هي عملية حوارية يستكشف فيها المشاركون و/أو يحلون تفسيرات نص من أي وسيط يحتوي على غموض كبير في المعنى.

يُعدّ الاستدلال التأويلي ذا صلة بالعلوم الإنسانية ، وعلم التأويل ، والنظرية الأدبية ، واللغويات ، وعلم الدلالة ، وعلم التداولية، وعلم العلامات ، والفلسفة التحليلية ، وعلم الجمال . وتشمل مواضيع التأويل المفاهيمي التأويل الجمالي ، والقضائي ، والمنطقي ، والديني . أما مواضيع التأويل العلمي فتشمل النمذجة العلمية .

بواسطة محامين

المرافعات القانونية هي عروض شفهية يقدمها محامٍ أو أطراف الدعوى أنفسهم أمام قاضٍ أو محكمة استئناف ، لتوضيح الأسباب القانونية التي تدفعهم للفوز. وتُصاحب المرافعات الشفوية في مرحلة الاستئناف مذكرات مكتوبة، تُعزز بدورها حجج كل طرف في النزاع القانوني. أما المرافعة الختامية، أو التلخيص، فهي البيان الختامي لمحامي كل طرف، يُعيد فيه التأكيد على الحجج المهمة أمام هيئة المحلفين ، التي غالبًا ما تكون جهة الفصل في الدعوى. وتُقدم المرافعة الختامية بعد عرض الأدلة.

بواسطة القضاة

الرأي القضائي أو الرأي القانوني ، في بعض الأنظمة القضائية، هو شرح مكتوب من قاضٍ أو هيئة قضاة يُرفق بأمر أو حكم في قضية ما، يوضح الأساس المنطقي (التبرير) والمبادئ القانونية للحكم. [ 14 ] ويشير إلى القرار الذي تم التوصل إليه لحل النزاع. وعادةً ما يتضمن الرأي القضائي الأسباب الكامنة وراء القرار. [ 14 ] وفي حال وجود ثلاثة قضاة أو أكثر، فقد يتخذ شكل رأي الأغلبية ، أو رأي الأقلية ، أو رأي موافق . [ 15 ]

الجدل السياسي

يستخدم الأكاديميون، والمحللون الإعلاميون، والمرشحون للمناصب السياسية، والمسؤولون الحكوميون، الحجج السياسية. كما يستخدمها المواطنون في تفاعلاتهم اليومية للتعليق على الأحداث السياسية وفهمها. [ 16 ] وتُعدّ عقلانية الجمهور مسألةً جوهريةً في هذا المجال البحثي. وقد صاغ عالم السياسة صموئيل ل. بوبكين مصطلح " الناخبين ذوي المعلومات المحدودة " لوصف غالبية الناخبين الذين لا يعرفون إلا القليل عن السياسة أو عن العالم عمومًا.

في الواقع، قد لا يكون الناخب ذو المعلومات المحدودة على دراية بالتشريعات التي رعاها ممثله في الكونغرس. وقد يعتمد الناخب ذو المعلومات المحدودة قراره الانتخابي على تصريح إعلامي مقتضب أو منشور بريدي. ومن الممكن أن يُقدّم تصريح إعلامي أو منشور انتخابي موقفًا سياسيًا للمرشح الحالي يتناقض تمامًا مع الإجراءات التشريعية المتخذة في مبنى الكابيتول نيابةً عن ناخبيه. وقد يكفي أن تُشكّل نسبة ضئيلة من إجمالي الناخبين الذين يبنون قرارهم على معلومات غير دقيقة كتلةً انتخابيةً كبيرةً بما يكفي لتغيير نتيجة الانتخابات. وعندها، قد يكون الناخبون قد وقعوا ضحية التضليل. ومع ذلك، تبقى نتيجة الانتخابات قانونية ومؤكدة. ويستغلّ المستشارون السياسيون الماهرون الناخبين ذوي المعلومات المحدودة للتأثير على أصواتهم من خلال التضليل والأخبار الكاذبة ، لأن ذلك أسهل وأكثر فعالية. وقد ظهرت جهات التحقق من الحقائق في السنوات الأخيرة للمساعدة في مواجهة آثار هذه التكتيكات الانتخابية.

الجوانب النفسية

لطالما درس علم النفس الجوانب غير المنطقية للمحاججة. فعلى سبيل المثال، أظهرت الدراسات أن التكرار البسيط للفكرة غالبًا ما يكون أسلوبًا أكثر فعالية في المحاججة من اللجوء إلى المنطق. وكثيرًا ما تستخدم الدعاية التكرار. [ 17 ] "كرر الكذبة بما يكفي حتى تصبح حقيقة" هو قانون دعائي يُنسب غالبًا إلى السياسي النازي جوزيف غوبلز . وقد دُرست الخطابة النازية على نطاق واسع، باعتبارها، من بين أمور أخرى، حملة تكرار.

ترتبط الدراسات التجريبية لمصداقية المتحدث وجاذبيته، والتي تُسمى أحيانًا بالكاريزما، ارتباطًا وثيقًا بالحجج التي تحدث في الواقع. تُدخل هذه الدراسات فنّ الجدال ضمن نطاق نظرية الإقناع وممارسته. في لحظة معينة، قد يكون للعاطفة تأثير منطقي كبير في النقاش، إذ يمكن للكثيرين استخدام القيم أو المعتقدات لتوجيه نداء عاطفي، مما يُغيّر الاستجابة المحتملة التي قد يُثيرها النقاش. [ 18 ] كما يُعدّ التركيز على لغة الجسد ونبرة الصوت جزءًا أساسيًا من استخدام العواطف كوسيلة إقناع، إذ يُمكن لحركة جسدية بسيطة أن تُعبّر عن الكثير خلال نقاش هام، من خلال طريقة إيصالها للحجة. [ 19 ]

يعتقد بعض علماء النفس، مثل ويليام ج. ماكغواير، أن القياس المنطقي هو الوحدة الأساسية للتفكير البشري. وقد أنتجوا كمًّا هائلًا من الدراسات التجريبية حول عنوان ماكغواير الشهير "تحليل قياسي للعلاقات المعرفية". [ 20 ] ويتمحور أحد المحاور الرئيسية لهذا التفكير حول فكرة أن المنطق يتأثر بمتغيرات نفسية مثل "التفكير التمني"، حيث يخلط الأفراد بين احتمالية التنبؤات ومدى استصوابها. فالناس يسمعون ما يريدون سماعه ويرون ما يتوقعون رؤيته. فإذا أراد المخططون حدوث أمر ما، فإنهم يرونه محتمل الحدوث. وإذا تمنوا عدم حدوث أمر ما، فإنهم يرونه مستبعد الحدوث. وهكذا يعتقد المدخنون أنهم سيتجنبون السرطان، ويمارس الأشخاص المنحرفون جنسيًا الجنس غير الآمن، ويقود المراهقون بتهور. ومع ذلك، فبينما قد يكون استخدام الصور والوسائل البصرية مقنعًا، إلا أنه غالبًا ما يأتي بنتائج عكسية، إذ قد يحوّل الحكم القانوني إلى مشهدٍ يُسبب الظلم في قاعة المحكمة. [ 21 ] [ 19 ]

النظريات

حقول الوسائط

دافع ستيفن تولمين ، وتشارلز آرثر ويلارد، وكوينتيليان [ 22 ] عن فكرة حقول الحجاج، حيث استند الأول إلى مفهوم لودفيج فيتجنشتاين عن ألعاب اللغة (Sprachspiel)، بينما استند الثاني إلى نظريات التواصل والحجاج، وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية، ونظرية المعرفة الاجتماعية. كوينتيليان، وهو خطيب ومعلم روماني من القرن الأول الميلادي، اشتهر بكتابه " Institutio Oratoria "، أكد على ضرورة تكييف الحجج المقنعة مع الجمهور والسياق الاجتماعي الذي تُلقى فيه. [ 22 ] بالنسبة لتولمين، يشير مصطلح "الحقل" إلى الخطابات التي تُبنى عليها الحجج والادعاءات الواقعية. [ 23 ] أما بالنسبة لويلارد، فإن مصطلح "الحقل" مرادف لمصطلحات "المجتمع" أو "الجمهور" أو "القراء". [ 24 ] وبالمثل، درس جي. توماس جودنايت "مجالات" الحجاج، وأثار أدبيات واسعة النطاق من قِبل باحثين شباب استجابوا لأفكاره أو استخدموها. [ 25 ] يتمثل التوجه العام لهذه النظريات الميدانية في أن مقدمات الحجج تستمد معناها من المجتمعات الاجتماعية. [ 26 ]

مساهمات ستيفن إي. تولمين

كان الفيلسوف والمربي ستيفن تولمين أحد أبرز منظري الحجاج ، وهو معروف بابتكاره نموذج تولمين للحجاج . ويُعتبر كتابه "استخدامات الحجاج" إسهامًا أساسيًا في نظرية الحجاج. [ 27 ]

بديل عن المطلقية والنسبية

أشار تولمين في العديد من مؤلفاته إلى أن المطلقية (المتمثلة في الحجج النظرية أو التحليلية) ذات قيمة عملية محدودة. تستمد المطلقية من منطق أفلاطون الصوري المثالي ، الذي يدعو إلى الحقيقة المطلقة؛ وبناءً على ذلك، يعتقد أصحاب المطلقية أن القضايا الأخلاقية يمكن حلها بالالتزام بمجموعة معيارية من المبادئ الأخلاقية، بغض النظر عن السياق. في المقابل، يرى تولمين أن العديد من هذه المبادئ المعيارية المزعومة لا صلة لها بالمواقف الواقعية التي يواجهها البشر في حياتهم اليومية.

لتطوير حجته، قدّم تولمين مفهوم حقول الحجج. في كتابه "استخدامات الحجة " (1958)، يزعم تولمين أن بعض جوانب الحجج تختلف من حقل لآخر، ولذا تُسمى "معتمدة على الحقل"، بينما تبقى جوانب أخرى من الحجة ثابتة في جميع الحقول، ولذا تُسمى "غير معتمدة على الحقل". ويرى تولمين أن عيب المذهب المطلق يكمن في تجاهله لجانب اعتماد الحجة على الحقل؛ إذ يفترض المذهب المطلق أن جميع جوانب الحجة غير معتمدة على الحقل.

في كتابه "الفهم الإنساني " (1972)، يشير تولمين إلى أن علماء الأنثروبولوجيا قد انجذبوا إلى أنصار النسبية لأنهم لاحظوا تأثير الاختلافات الثقافية على الحجج العقلانية. بعبارة أخرى، يبالغ عالم الأنثروبولوجيا أو النسبي في أهمية الجانب "المرتبط بالسياق" للحجج، ويتجاهل أو يجهل العناصر "الثابتة في السياق". ولتقديم حلول لمشكلتي المطلقية والنسبية، يسعى تولمين في جميع أعماله إلى وضع معايير لا هي مطلقة ولا نسبية لتقييم قيمة الأفكار.

في كتابه "كوزموبوليس " (1990)، يتتبع "سعي الفلاسفة نحو اليقين" إلى رينيه ديكارت وتوماس هوبز ، ويشيد بجون ديوي ، وويتجنشتاين، ومارتن هايدغر ، وريتشارد رورتي لتخليهم عن هذا التقليد.

نموذج تولمين للحجة

يمكن رسم مخطط حجة تولمين على أنها استنتاج يتم التوصل إليه، بشكل أو بآخر، على أساس حقيقة مدعومة بدليل (مع دعم)، ودحض محتمل.

انطلاقًا من فكرة أن النزعة المطلقة تفتقر إلى القيمة العملية، سعى تولمين إلى تطوير نوع مختلف من الحجج، أطلق عليه اسم الحجج العملية (أو الحجج الجوهرية). وعلى النقيض من الحجج النظرية للمطلقين، تركز حجة تولمين العملية على وظيفة التبرير في الحجاج، بدلًا من وظيفة الاستدلال في الحجج النظرية. فبينما تستنتج الحجج النظرية بناءً على مجموعة من المبادئ للوصول إلى ادعاء، تبدأ الحجج العملية بتحديد ادعاء ذي أهمية، ثم تقدم تبريرًا له. كان تولمين يعتقد أن الاستدلال ليس نشاطًا استدلاليًا بالمعنى الدقيق، إذ لا ينطوي على اكتشاف أفكار جديدة، بل هو عملية اختبار وغربلة للأفكار الموجودة مسبقًا، وهو فعل يمكن تحقيقه من خلال عملية التبرير .

اعتقد تولمين أن نجاح الحجة يتطلب تقديم تبرير مقنع لمضمونها. ورأى أن هذا يضمن صمودها أمام النقد وحصولها على حكم إيجابي. وفي كتابه "استخدامات الحجة" (1958)، اقترح تولمين مخططًا يتضمن ستة عناصر مترابطة لتحليل الحجج:

الخلاصة (النتيجة)
استنتاج يجب إثبات صحته. في المقالات الجدلية، قد يُطلق عليه اسم الأطروحة. [ 28 ] على سبيل المثال، إذا حاول شخص ما إقناع مستمع بأنه مواطن بريطاني، فسيكون الادعاء "أنا مواطن بريطاني"  (1).
الأساس (الحقيقة، الدليل، البيانات)
حقيقة يستند إليها المرء كأساس للادعاء. على سبيل المثال، يمكن للشخص المذكور في الفقرة 1 أن يدعم ادعاءه بالبيانات الداعمة "لقد ولدت في برمودا"  (2).
مذكرة
بيان يُجيز الانتقال من الأساس إلى الادعاء. للانتقال من الأساس المُحدد في البند 2، "وُلدتُ في برمودا"، إلى الادعاء الوارد في البند 1، "أنا مواطن بريطاني"، يجب على الشخص تقديم مذكرة تُثبت الانتقال بين البندين 1 و2، مع بيان "الرجل المولود في برمودا يُعتبر قانونيًا مواطنًا بريطانيًا"  (3).
الدعم
تُستخدم الوثائق الداعمة لتأكيد صحة البيان الوارد في أمر التفويض؛ ويجب تقديمها عندما لا يكون أمر التفويض نفسه مقنعًا بما يكفي للقراء أو المستمعين. على سبيل المثال، إذا لم يعتبر المستمع أمر التفويض في النقطة 3 موثوقًا، فسيقدم المتحدث الأحكام القانونية: "لقد تدربت كمحامٍ في لندن، متخصصًا في قضايا الجنسية، لذا أعلم أن الرجل المولود في برمودا سيكون مواطنًا بريطانيًا من الناحية القانونية".
الرد (التحفظ)
بيانات تُقر بالقيود التي يمكن تطبيقها بشكل قانوني على المطالبة. ويُوضح ذلك على النحو التالي: "يُعتبر الرجل المولود في برمودا مواطناً بريطانياً قانونياً، ما لم يخن بريطانيا ويصبح جاسوساً لدولة أخرى".
التصفيات
الكلمات أو العبارات التي تعبر عن مدى قوة أو يقين المتحدث بشأن الادعاء. تشمل هذه الكلمات أو العبارات "ربما"، "ممكن"، "مستحيل"، "بالتأكيد"، "على الأرجح"، "بحسب الأدلة"، و"بالضرورة". الادعاء "أنا مواطن بريطاني قطعاً" أقوى من الادعاء "أنا مواطن بريطاني، على الأرجح". (انظر أيضاً: الاستدلال القابل للدحض ).

تعتبر العناصر الثلاثة الأولى، وهي الادعاء والأساس والبرهان ، بمثابة المكونات الأساسية للحجج العملية، في حين أن الثلاثية الثانية، وهي المؤهل والدعم والرد ، قد لا تكون ضرورية في بعض الحجج.

عندما اقترح تولمين هذا النموذج لأول مرة، كان هذا التخطيط للحجج قائمًا على الحجج القانونية، وكان الهدف منه تحليل منطقية الحجج التي تُطرح عادةً في قاعات المحاكم. لم يُدرك تولمين إمكانية تطبيق هذا النموذج في مجال البلاغة والتواصل إلا بعد أن عرّف واين بروكرايد ودوغلاس إينينجر مؤلفاته على البلاغيين. وقد ساهم كتابهما " القرار عن طريق المناظرة " (1963) في تبسيط مصطلحات تولمين، ونشر نموذجه على نطاق واسع في مجال المناظرة. [ 29 ] ولم تُذكر التطبيقات البلاغية لهذا النموذج في مؤلفات تولمين إلا بعد نشره كتاب " مقدمة في الاستدلال" (1979).

من الانتقادات الموجهة لنموذج تولمين أنه لا يُولي اهتمامًا كافيًا لاستخدام الأسئلة في الحجاج. [ 30 ] يفترض نموذج تولمين أن الحجة تبدأ بحقيقة أو ادعاء وتنتهي بنتيجة، لكنه يتجاهل الأسئلة الكامنة وراء الحجة. ففي المثال "وُلد هاري في برمودا، لذا يجب أن يكون هاري مواطنًا بريطانيًا"، يُتجاهل السؤال "هل هاري مواطن بريطاني؟"، مما يُهمل أيضًا تحليل سبب طرح أسئلة معينة دون غيرها. (انظر " رسم خرائط القضايا " للاطلاع على مثال لطريقة رسم خرائط الحجج التي تُركز على الأسئلة).

لقد ألهم نموذج تولمين للحجج الأبحاث في مجالات مثل تدوين هيكلة الأهداف (GSN)، المستخدم على نطاق واسع في تطوير حالات السلامة ، [ 31 ] وخرائط الحجج والبرامج المرتبطة بها. [ 32 ]

تطور المعرفة

في عام ١٩٧٢، نشر تولمين كتابه "الفهم البشري "، الذي يؤكد فيه أن التغير المفاهيمي عملية تطورية . في هذا الكتاب، ينتقد تولمين طرح توماس كون للتغير المفاهيمي في كتابه الرائد "بنية الثورات العلمية " (١٩٦٢). كان كون يعتقد أن التغير المفاهيمي عملية ثورية (وليست عملية تطورية)، تتنافس خلالها نماذج فكرية متناقضة على الحلول محل بعضها البعض. انتقد تولمين العناصر النسبية في أطروحة كون، مجادلاً بأن النماذج الفكرية المتناقضة لا توفر أساساً للمقارنة، وأن كون وقع في خطأ النسبيين المتمثل في المبالغة في التركيز على "المتغير الميداني" مع تجاهل "الثابت الميداني" أو القاسم المشترك بين جميع الحجج أو النماذج العلمية .

على النقيض من نموذج كون الثوري ، اقترح تولمين نموذجًا تطوريًا للتغير المفاهيمي يُشابه نموذج داروين للتطور البيولوجي . ويذكر تولمين أن التغير المفاهيمي ينطوي على عمليتي الابتكار والانتقاء. يُفسر الابتكار ظهورَ التباينات المفاهيمية، بينما يُفسر الانتقاء بقاءَ المفاهيم الأكثر رصانةً واستمرارَها. يحدث الابتكار عندما ينظر المتخصصون في مجالٍ معين إلى الأمور من منظورٍ مختلف عن أسلافهم؛ أما الانتقاء فيُخضع المفاهيم المبتكرة لعملية نقاشٍ وبحثٍ فيما يعتبره تولمين "ساحةَ منافسة". وستبقى المفاهيم الأكثر رصانةً في ساحة المنافسة كبدائل أو تنقيحات للمفاهيم التقليدية.

من وجهة نظر أصحاب النزعة المطلقة ، تكون المفاهيم إما صحيحة أو خاطئة بغض النظر عن السياق. أما من وجهة نظر أصحاب النزعة النسبية، فلا يُعدّ مفهوم ما أفضل أو أسوأ من مفهوم منافس له في سياق ثقافي مختلف. ومن وجهة نظر تولمين، يعتمد التقييم على عملية مقارنة تحدد ما إذا كان مفهوم ما سيُحسّن القدرة التفسيرية أكثر من المفاهيم المنافسة له.

الجدلية البراغماتية

ابتكر باحثون في جامعة أمستردام بهولندا نسخة حديثة ودقيقة من الجدلية تحت مسمى "الجدلية البراغماتية" . تقوم الفكرة الأساسية على صياغة قواعد واضحة، إذا ما تم اتباعها، ستؤدي إلى نقاش منطقي واستنتاجات سليمة. وقد أنتج فرانس هـ. فان إيميرين ، والراحل روب غروتندورست ، والعديد من طلابهم وشركائهم في التأليف، كمّاً هائلاً من الأعمال التي تشرح هذه الفكرة.

يُقدَّم المفهوم الجدلي للعقلانية من خلال عشر قواعد للنقاش النقدي، تُسهم جميعها في التوصل إلى حلٍّ للاختلاف في الرأي (من فان إيميرين، غروتندورست، وسنوك هينكمانز، 2002، ص  182-183). تفترض النظرية هذا النموذج كنموذج مثالي، وليس كحقيقة تجريبية متوقعة. مع ذلك، يُمكن أن يُشكّل هذا النموذج أداةً استدلالية ونقدية مهمة لاختبار مدى اقتراب الواقع من هذا النموذج المثالي، والإشارة إلى مواطن الخلل في الخطاب، أي عند انتهاك القواعد. أي انتهاك من هذا القبيل يُعدّ مغالطة . على الرغم من أن البراغماتية الجدلية لا تُركّز بشكل أساسي على المغالطات، إلا أنها تُقدّم منهجًا مُنظّمًا للتعامل معها بطريقة مُتّسقة.

حدد فان إيميرين وغروتندورست أربع مراحل للحوار الجدلي. ويمكن اعتبار هذه المراحل بمثابة بروتوكول للحوار. وبتفسير مبسط، فإن هذه المراحل هي كالتالي:

  • مرحلة المواجهة: عرض اختلاف الرأي، مثل سؤال نقاش أو خلاف سياسي.
  • المرحلة الافتتاحية: الاتفاق على نقاط البداية المادية والإجرائية، والأرضية المشتركة المقبولة بشكل متبادل من الحقائق والمعتقدات، والقواعد التي يجب اتباعها أثناء المناقشة (مثل كيفية تقديم الأدلة، وتحديد شروط الإغلاق).
  • مرحلة الحجاج: عرض الأسباب المؤيدة والمعارضة لوجهة النظر (وجهات النظر) محل النزاع، من خلال تطبيق مبادئ المنطق والفطرة السليمة وفقًا للقواعد المتفق عليها.
  • المرحلة الختامية: تحديد ما إذا كان الموقف قد صمد أمام النقد المعقول، وقبوله باعتباره مبرراً. ويحدث هذا عند استيفاء شروط الإنهاء (ومن بينها، على سبيل المثال، تحديد مهلة زمنية أو قرار من محكم).

يقدم فان إيميرين وغروتندورست قائمة مفصلة بالقواعد التي يجب تطبيقها في كل مرحلة من مراحل البروتوكول. علاوة على ذلك، في شرحهما للمحاججة، يحدد هذان المؤلفان أدوارًا محددة للطرفين، المؤيد والمعارض، في البروتوكول، والتي تتحدد وفقًا للشروط التي تستدعي الحاجة إلى المحاججة.

مساهمات كوينتيليان

كان كوينتيليان (ماركوس فابيوس كوينتيليان) خطيبًا ومعلمًا ومحاميًا رومانيًا عاش في القرن الأول الميلادي، وأصبح شخصية مؤثرة للغاية في فن الخطابة الكلاسيكية. يُعد كتاب " Insititio Oratoria" أهم أعمال كوينتيليان ، وهو كتاب يُفصّل منهج تعليم الخطيب. يُوضح كوينتيليان أن المهارات البلاغية والإقناع يعتمدان على الأخلاق لتحقيق إقناع فعّال. كما يُبين أهمية التأثير العاطفي، مُشيرًا إلى ضرورة أن يُعبّر المتحدثون بوضوح عن مشاعرهم ليتمكنوا من التواصل بفعالية، بحيث يتأثر الجمهور بالتعاطف والشفقة والغضب. [ 33 ]

في كتابه "مؤسسة الخطابة"، شرح كوينتيليان نظريته حول القواعد الست للتأثير العاطفي التي تجعل الحجج فعّالة حقًا. [ 33 ] لدى كوينتيليان ست قواعد:

القاعدة الأولى: يجب على المحامي أن يعرف المشاعر التي يريد التعبير عنها والإجراءات التي يجب عليه اتخاذها ليتمكن من إيصالها دون سوء فهم. [ 34 ]

القاعدة الثانية: يجب أن يكون المدافع قادراً على الشعور بالعاطفة بنفسه. [ 34 ]

القاعدة الثالثة: يجب أن يكون المحامي قادراً على وصف ما يتحدث عنه بالضبط كما لو كان حاضراً هناك. [ 34 ]

القاعدة الرابعة: يجب أن يكون المحامي "متيقظاً"، بمعنى أنه لا ينبغي لأي عاطفة مستخدمة أن تطغى على الحجة نفسها. [ 34 ]

القاعدة الخامسة: ينبغي على المدافع أن يتابع ما يفعله ويقوله الشخص الآخر الذي يستخدم العاطفة حتى يكون للعاطفة تأثير. [ 34 ]

القاعدة السادسة: ينبغي للمحامي أن يتحدث دائمًا بصوتٍ لا صوته الخاص، بل بصوت من يدافع به عن قضيته. وبناءً على رأي كوينتيليان، فإن اتباع هذه القواعد أثناء المرافعة سيجعلها أكثر فعالية في استمالة المشاعر في قاعات المحاكم وفي المرافعات العامة. [ 34 ]

أسلوب والتون في الحجاج المنطقي

طوّر دوغلاس ن. والتون نظرية فلسفية مميزة في الحجاج المنطقي، تقوم على مجموعة من الأساليب العملية لمساعدة المستخدم على تحديد الحجج وتحليلها وتقييمها في الخطاب الحواري اليومي، وفي مجالات أكثر تنظيمًا كالمناظرات والقانون والعلوم. [ 35 ] تتألف هذه النظرية من أربعة عناصر رئيسية: مخططات الحجاج ، [ 36 ] وهياكل الحوار، وأدوات رسم خرائط الحجج ، وأنظمة الحجاج الرسمية. تستخدم هذه الطريقة مفهوم الالتزام في الحوار كأداة أساسية لتحليل الحجاج وتقييمه، بدلًا من مفهوم الاعتقاد. [ 6 ] الالتزامات هي تصريحات عبّر عنها الفاعل أو صاغها، وتعهد بتنفيذها، أو أكدها علنًا. وفقًا لنموذج الالتزام، يتفاعل الفاعلون فيما بينهم في حوار، حيث يتناوب كل منهم على تقديم حججه. يستخدم إطار الحوار التساؤل النقدي كوسيلة لاختبار التفسيرات المعقولة، والكشف عن نقاط الضعف في الحجة التي تثير الشكوك حول مدى قبولها.

اتخذ نموذج والتون للمحاججة المنطقية منظورًا مختلفًا للبرهان والتبرير عن نظرية المعرفة السائدة في الفلسفة التحليلية ، والتي كانت قائمة على إطار الاعتقاد الصحيح المبرر . [ 37 ] في منهج المحاججة المنطقية، يُنظر إلى المعرفة على أنها شكل من أشكال الالتزام بالاعتقاد، مثبتة بإحكام من خلال إجراء حجاجي يختبر الأدلة من كلا الجانبين، ويستخدم معايير البرهان لتحديد ما إذا كانت القضية مؤهلة لتكون معرفة. في هذا المنهج القائم على الأدلة، يجب اعتبار المعرفة قابلة للدحض .

الذكاء الاصطناعي

يمكن استخدام المناقشات المنظمة من منصات مثل كيالو في "الوكلاء التداوليين الاصطناعيين" أو الاستدلال الحسابي. [ 38 ] [ 39 ]
مثال على مساهم ADA في تقديم معلومات مفقودة في نقاش عبر بيانات Kialo التي تم جمعها واختيارها بناءً على المحادثة السابقة وتقييمات وزن الحجة التي تم جمعها [ 39 ].

بُذلت جهودٌ في مجال الذكاء الاصطناعي لإجراء وتحليل الحجج باستخدام الحواسيب. وقد استُخدمت الحجج لتوفير دلالات نظرية البرهان للمنطق غير الرتيب ، بدءًا من العمل المؤثر لدونغ (1995). [ 40 ] وجدت أنظمة الحجج الحاسوبية تطبيقاتٍ خاصة في مجالاتٍ يعجز فيها المنطق الصوري ونظرية القرار الكلاسيكية عن استيعاب ثراء الاستدلال، مثل القانون والطب. في كتاب "عناصر الحجاج" ، يُبين فيليب بيسنارد وأنتوني هنتر كيف يُمكن استخدام التقنيات القائمة على المنطق الكلاسيكي لاستيعاب العناصر الأساسية للحجج العملية. [ 41 ]

في مجال علوم الحاسوب، تُعدّ سلسلة ورش عمل ArgMAS (الجدل في الأنظمة متعددة الوكلاء)، وسلسلة ورش عمل CMNA، ومؤتمر COMMA، فعاليات سنوية تجذب مشاركين من جميع أنحاء العالم. [ 42 ] [ 43 ] وتُعنى مجلة Argument & Computation باستكشاف العلاقة بين الجدل وعلوم الحاسوب. [ 44 ] أما ArgMining فهي سلسلة ورش عمل مُخصصة لمهمة استخراج الحجج . [ 45 ]

استُخدمت بيانات من منصة كيالو، وهي منصة حوارية تعاونية منظمة عبر الإنترنت، لتدريب وتقييم أنظمة الذكاء الاصطناعي لمعالجة اللغة الطبيعية، مثل نظام بيرت . [ 56 ] يشمل هذا العمل استخلاص الحجج، وتوليد الاستنتاجات، [ 48 ] وتقييم جودة شكل الحجج، [ 57 ] وتوليد أو المشاركة في مناظرات حوارية آلية، [ 52 ] [ 54 ] [ 55 ] وإبراز وجهات نظر أو حجج ذات صلة تم تجاهلها سابقًا، [ 52 ] [ 54 ] ودعم الكتابة الحوارية [ 50 ] (بما في ذلك درجات قابلية الجملة للطعن)، [ 58 ] والتقييم التلقائي في الوقت الفعلي لمدى صدق أو إقناع الجملة (على غرار التحقق من الحقائق )، [ 58 ] وضبط نموذج اللغة بدقة [ 59 ] [ 55 ] (بما في ذلك روبوتات المحادثة )، [ 60 ] [ 61 ] والتنبؤ بتأثير الحجج، وتصنيفها، والتنبؤ بقطبيتها. [ 62 ] [ 63 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ فان إيميرين، فرانس هـ. جروتندورست، روب (2004). نظرية منهجية للحجج: النهج العملي الجدلي . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 9-13 . رقم ISBN  0521830753. OCLC 51931118 . 
  2. 1 2 فان إيميرين، فرانس هـ . جارسن، بارت. كرابي ، إريك سي دبليو ؛ سنوك هينكيمانز، أ. فرانسيسكا؛ فيرهيج، بارت. واجيمانز، جان إتش إم (2014). دليل نظرية الحجج . نيويورك: سبرينغر فيرلاغ . ص 65 – 66. دوى : 10.1007 / 978-90-481-9473-5 . رقم ISBN  9789048194728. OCLC 871004444 . في بداية كتاب المواضيع الثامن.5، يميز أرسطو ثلاثة أنواع من الحوار بأهدافها المختلفة: (1) النقاش الجدلي الحقيقي، الذي يهتم بالتدريب ( gumnasia )، أو بالفحص النقدي ( peira )، أو بالاستقصاء ( skepsis )؛ (2) النقاش التعليمي، الذي يهتم بالتعليم؛ و(3) نوع النقاش التنافسي (الجدلي، الجدلي) الذي يكون فيه الفوز هو الشاغل الوحيد. 
  3. ↑ جوري، كونستانزا إينن (مايو 2016). "التفاوض والمداولة: فهم الفرق" . الحجاج . 30 (2): 145-165 [146]. doi : 10.1007/s10503-014-9343-1 . S2CID 189944698 . 
  4. ↑ والتون، دوغلاس ن. (1990). "ما هو الاستدلال؟ ما هي الحجة؟". مجلة الفلسفة . 87 (8): 399-419 . doi : 10.2307/2026735 . JSTOR 2026735 . 
  5. ↑ بالاو، راكيل موشاليس؛ موينز، ماري فرانسين (8 يونيو 2009). "استخراج الحجج" . وقائع المؤتمر الدولي الثاني عشر حول الذكاء الاصطناعي والقانون . ICAIL '09. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: رابطة آلات الحوسبة. الصفحات 98-107 . doi : 10.1145/1568234.1568246 . ISBN  978-1-60558-597-0. S2CID 1788414 . 
  6. 1 2 والتون، دوغلاس؛ كرابي، إي سي دبليو (1995). الالتزام في الحوار: المفاهيم الأساسية للتفكير بين الأشخاص . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  7. ↑ بروس غرونبيك. "من الحجة إلى الجدل: خمسة عشر عامًا من أزمة الهوية". جاك رودس وسارة نيويل، محرران. وقائع المؤتمر الصيفي حول الجدل . 1980.
  8. ↑ انظر جوزيف دبليو. وينزل "وجهات نظر حول الحجاج". جاك رودس وسارة نيويل، محرران. وقائع المؤتمر الصيفي حول الحجاج. 1980.
  9. ↑ ديفيد زاريفسكي. "المنتج، العملية، أم وجهة النظر؟" جاك رودس وسارة نيويل، محرران. وقائع المؤتمر الصيفي حول الجدل . 1980.
  10. ↑ انظر راي إي. ماكيروو. "مجتمعات الجدل: بحث عن الفروقات".
  11. ↑ بساثاس، جورج (1995): تحليل المحادثة، ثاوزند أوكس: سيج ساكس، هارفي. (1995). محاضرات في المحادثة. بلاكويل للنشر. ISBN 1-55786-705-4ساكس، هارفي، شيغلوف، إيمانويل أ.، وجيفرسون، غيل (1974). منهجية بسيطة لتنظيم تبادل الأدوار في المحادثة. اللغة، 50، 696-735. شيغلوف، إيمانويل أ. (2007). تنظيم التسلسل في التفاعل: مدخل إلى تحليل المحادثة، المجلد 1، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. تين هاف، بول (1999): إجراء تحليل المحادثة. دليل عملي، ثاوزند أوكس: سيج.
  12. ↑ بولوس، جورج (1999). "الفصل 9: غوتلوب فريجه وأسس الحساب". المنطق، المنطق، والمنطق (الطبعة الثانية ). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  9780674537675.
  13. ↑ غروس، آلان (1990). بلاغة العلم . مطبعة جامعة هارفارد. ص 33. ISBN  978-0674768734.
  14. 1 2 أورين س. كير (أغسطس 2005). "كيفية قراءة رأي قضائي: دليل لطلاب القانون الجدد" (ملف PDF) . جامعة كارنيجي ميلون؛ قسم الحوسبة والمنظمات والمجتمع . تاريخ الاسترجاع: 15 مارس 2016 .
  15. ↑ "الرأي القضائي" . businessdictionary.com . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2016 .
  16. ↑ مايكل ماكجي. "الرمزية كوحدة تحليل في الحجاج السياسي". جاك رودس وسارة نيويل، محرران. وقائع المؤتمر الصيفي حول الحجاج. 1980.
  17. ^ جاك إيلول، دعاية ، عتيق، 1973، ISBN 0-394-71874-7رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0394718743.
  18. ↑ لانتز، برينس ماركوس فاليانت. "التأثير على الفعل الجدلي: زمنية العاطفة الحاسمة" . الجدل : 603-627 . doi : 10.1007/s10503-021-09546-2 . ISSN 0920-427X . PMC 7805425 .  
  19. 1 2 مانوالد، جيزين (16-05-2013)، "الخطابة على المسرح في روما الجمهورية" ، الخطابة الهلنستية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 276-294 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2026 
  20. ↑ ماكغواير، دبليو جيه (1960). تنظيم المواقف . مطبعة جامعة ييل. ص 65-111 . 
  21. ↑ شيروين، ريتشارد ك.، محرر. (2016). الثقافة الشعبية والقانون . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 978-1-315-08964-5.
  22. 1 2 كوينتيليانوس، ماركوس فابيوس (2017). رينهارت، توبياس. وينتربوتوم، مايكل (محرران). كوينتيليان، معهد الخطابة: كتاب 2 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-926265-6.
  23. ↑ تولمين، ستيفن إي. (1980) [1958]. استخدامات الحجة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521092302.
  24. ↑ تشارلز آرثر ويلارد. "بعض الأسئلة حول وجهة نظر تولمين حول حقول الحجاج". جاك رودس وسارة نيويل، محرران. وقائع المؤتمر الصيفي حول الحجاج . 1980. "نظرية الحقل: تأمل ديكارتي". جورج زيجلمولر وجاك رودس، محرران. أبعاد الحجاج: وقائع المؤتمر الصيفي الثاني حول الحجاج.
  25. ↑ جي تي جودنايت، "المجالات الشخصية والتقنية والعامة للنقاش". مجلة الجمعية الأمريكية للطب الشرعي. (1982) 18:214–227.
  26. ↑ بروس إي. غرونبيك. "المفاهيم الاجتماعية والثقافية لحقول الحجاج: مدخل تمهيدي". جورج زيغلمولر وجاك رودس، محرران. أبعاد الحجاج: وقائع المؤتمر الصيفي الثاني حول الحجاج. (1981) 1-20.
  27. ↑ لوي، رونالد ب. (2006). "تأمل قائم على الاستشهاد حول تولمين والحجة" . في: هيتشكوك، ديفيد؛ فيرهيج، بارت (محرران). الجدال على نموذج تولمين: مقالات جديدة في تحليل الحجة وتقييمها . سبرينغر هولندا. ص 31-38 . doi : 10.1007/978-1-4020-4938-5_3 . ISBN  978-1-4020-4937-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-06-2010 . يُعد عمل تولمين لعام 1958 أساسيًا في مجال الحجاج.
  28. ↑ ويلر، كيب (19 أكتوبر 2010). "نموذج تولمين للحجة" (ملف PDF) . cn.edu . تاريخ الاسترجاع: 12 أكتوبر 2018 .
  29. ↑ وصف كتاب " القرار عن طريق المناظرة" على كتب جوجل : "إنّ الإرث الأبرز لهذا العمل هو قطيعته مع المنطق الاستنباطي الرسمي، وتقديمه نموذج ستيفن تولمين في الحجاج لطلاب المناظرة الجامعيين، والذي أصبح منذ ذلك الحين ركيزة أساسية لما يُطلق عليه الكثيرون نهضة دراسات الحجاج. لولا العمل المُقدّم في " القرار عن طريق المناظرة" ، لربما لم تكن الرؤى المعاصرة متعددة التخصصات في الحجاج، والتي تُهيمن الآن على العديد من التخصصات، لتظهر أبدًا، أو على الأقل لتأخرت كثيرًا."
  30. ↑ إيرودوران، سيبيل؛ أليكساندر، ماريلار، محرران. (2007). الحجاج في تعليم العلوم: منظورات من البحوث الصفية . مكتبة تعليم العلوم والتكنولوجيا. المجلد 35. نيويورك: سبرينغر-فيرلاغ . الصفحات 15-16 . doi : 10.1007/978-1-4020-6670-2 . ISBN   9781402066696. OCLC 171556540 . 
  31. ↑ سبريجز، جون (2012). GSN - تدوين هيكلة الأهداف: منهج منظم لعرض الحجج . لندن؛ نيويورك: سبرينغر-فيرلاغ . doi : 10.1007/978-1-4471-2312-5 . ISBN 9781447123118. OCLC 792775478 . 
  32. ↑ ريد، كريس؛ والتون، دوغلاس ن .؛ ماكاجنو، فابريزيو (مارس 2007). "رسم مخططات الحجج في المنطق والقانون والذكاء الاصطناعي" . مجلة هندسة المعرفة . 22 (1): 87-109 . doi : 10.1017/S0269888907001051 . S2CID 26294789 . 
  33. 1 2 كوينتيليان؛ راينهارت، توبياس؛ وينتربوتوم، مايكل (2006). Institutio oratoria. الكتاب 2. أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926265-6.
  34. 1 2 3 4 5 6 كاتولا، ريتشارد أ. "كوينتيليان في فن الاستمالة العاطفية" . مجلة البلاغة . 22 (1): 5-15 . doi : 10.1207/S15327981RR2201_1 . ISSN 0735-0198 . 
  35. ↑ والتون، دوغلاس (2013). أساليب الحجاج . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  36. ↑ والتون، دوغلاس؛ ريد، كريس؛ ماكاجنو، فابريزيو (2008). مخططات الحجاج . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  37. ↑ والتون، دوغلاس؛ تشانغ، نانينغ (2 أكتوبر 2013). "إبستمولوجيا الأدلة العلمية". الذكاء الاصطناعي والقانون . 21 (2). شبكة أبحاث العلوم الاجتماعية: 1. doi : 10.1007/s10506-012-9132-9 . S2CID 16536938. SSRN 2335090. بدلاً من النظرة الإبستمولوجية التقليدية للمعرفة باعتبارها اعتقادًا صحيحًا مُبررًا ، نُجادل بأن الذكاء الاصطناعي والقانون بحاجة إلى إبستمولوجيا قائمة على الأدلة .  
  38. ↑ أناستاسيو، لوكاس؛ دي ليدو، آنا (8 مايو 2021). "فهم المناقشات عبر الإنترنت: هل يمكن للتقارير الآلية أن تساعد؟". ملخصات موسعة لمؤتمر CHI لعام 2021 حول العوامل البشرية في أنظمة الحوسبة . رابطة آلات الحوسبة. الصفحات 1-7 . doi : 10.1145/3411763.3451815 . ISBN  9781450380959. S2CID 233987842 . 
  39. 1 2 بيتز، غريغور (2022). "محاكاة متعددة العوامل للغة الطبيعية لديناميكيات الرأي الجدلي". مجلة المجتمعات الاصطناعية والمحاكاة الاجتماعية . 25 2. arXiv : 2104.06737 . doi : 10.18564/jasss.4725 . S2CID 233231231 . 
  40. ↑ دونغ، فان مينه (سبتمبر 1995). "حول مقبولية الحجج ودورها الأساسي في الاستدلال غير الرتيب، والبرمجة المنطقية، وألعاب اللاعبين المتعددين" . الذكاء الاصطناعي . 77 (2): 321-357 . doi : 10.1016/0004-3702(94)00041-X .
  41. ↑ بيسنارد، فيليب؛ هنتر، أنتوني (2008). عناصر الحجاج . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . doi : 10.7551/mitpress/9780262026437.001.0001 . ISBN 9780262026437. OCLC 163605008 . مراجعة في: لوندستروم، جيني إريكسون (11 سبتمبر 2009). "مراجعات الكتب: عناصر الحجاج". ستوديا لوجيكا . 93 (1): 97-103 . doi : 10.1007/s11225-009-9204-3 . S2CID 3214194 . 
  42. ↑ " النماذج الحاسوبية للحجة الطبيعية" . cmna.csc.liv.ac.uk.
  43. ↑ "نماذج حسابية للحجة" . intranet.csc.liv.ac.uk .
  44. ↑ "الجدال والحساب" . www.iospress.com . أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2025 .
  45. ↑ "ورشة العمل الخامسة حول استخراج الحجج" . www.research.ibm.com . 17-05-2011.
  46. ↑ أغاروال، فيبور؛ جوجليكار، ساجار؛ يونغ، أنتوني ب.؛ ساستري، نيشانث (25 أبريل 2022). "GraphNLI: نموذج استدلال لغوي طبيعي قائم على الرسوم البيانية للتنبؤ بالقطبية في المناظرات عبر الإنترنت". وقائع مؤتمر ACM للويب 2022. الصفحات 2729-2737 . arXiv : 2202.08175 . doi : 10.1145 /3485447.3512144 . ISBN  9781450390965. S2CID 246867079 . 
  47. ↑ براكن، هـ.؛ بيستاريلي، س.؛ سانتيني، ف. (25 سبتمبر 2020). النماذج الحاسوبية للحجاج: وقائع مؤتمر COMMA 2020. دار نشر IOS. ISBN 978-1-64368-107-8.
  48. 1 2 الشوماري، ميلاد؛ واكسموث، هينينغ (2023). "توليد الحجج المضادة القائمة على الاستنتاج". arXiv : 2301.09911 [ cs.CL ].
  49. ↑ ثوربورن، لوك؛ كروجر، أرييل (2022). تحسين نماذج اللغة للاستدلال الجدلي (ملف PDF) . ورشة العمل الأولى حول الجدل والتعلم الآلي، والتي عُقدت بالتزامن مع المؤتمر الدولي التاسع حول النماذج الحاسوبية للجدل (COMMA 2022).
  50. 1 2 سكيتالينسكايا، غابرييلا؛ واكسموث، هينينغ (2023). "المراجعة أو عدم المراجعة: تعلم اكتشاف الادعاءات القابلة للتحسين لدعم الكتابة الجدلية". arXiv : 2305.16799 [ cs.CL ].
  51. ↑ دورموس، إيسين؛ لادهاك، فيصل؛ كاردي، كلير (2019). "تحديد خصوصية الحجة النسبية والموقف في البنى الحجاجية المعقدة". وقائع الاجتماع السنوي السابع والخمسين لجمعية اللغويات الحاسوبية . ص 4630-4641 . arXiv : 1906.11313 . doi : 10.18653 /v1/P19-1456 . S2CID 195699602 .  
  52. 1 2 3 بولتون، إريك؛ كالدروود، أليكس؛ كريستنسن، نايلز؛ كفروني، جيروم؛ دروري، إيدو (2020). "توليد مناظرات منظمة عالية الجودة في الوقت الحقيقي". arXiv : 2012.00209 [ cs.CL ].
  53. ↑ جو، يوهان؛ بانغ، سيوجين؛ ريد، كريس؛ هوفي، إدوارد (2 أغسطس 2021). "تصنيف العلاقات الحجاجية باستخدام الآليات المنطقية ومخططات الحجاج". معاملات رابطة اللغويات الحاسوبية . 9 : 721-739 . arXiv : 2105.07571 . doi : 10.1162/tacl_a_00394 . S2CID 234742133 . 
  54. 1 2 3 دورموس، إيسين؛ لادهاك، فيصل؛ كاردي، كلير (2019). "دور السياق البراغماتي وسياق الخطاب في تحديد تأثير الحجة". وقائع مؤتمر 2019 حول الأساليب التجريبية في معالجة اللغة الطبيعية والمؤتمر الدولي المشترك التاسع حول معالجة اللغة الطبيعية (EMNLP-IJCNLP) . الصفحات 5667-5677 . arXiv : 2004.03034 . doi : 10.18653/v1/D19-1568 . S2CID 202768765 .  
  55. الخطيب، خالد؛ تراوتنر، لوكاس؛ واكسموث، هينينغ؛ هو، يوفانغ؛ شتاين، بينو (أغسطس 2021). "توظيف مخططات معرفة الحجاج لتوليد الحجج العصبية" (ملف PDF) . وقائع الاجتماع السنوي التاسع والخمسين لجمعية اللغويات الحاسوبية والمؤتمر الدولي المشترك الحادي عشر حول معالجة اللغة الطبيعية (المجلد 1: الأوراق البحثية الطويلة) . جمعية اللغويات الحاسوبية. الصفحات 4744-4754 . doi : 10.18653/v1/2021.acl-long.366 . S2CID 236460348 .  
  56. ↑ [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
  57. ↑ سكيتالينسكايا، غابرييلا؛ كلاف، جوناس؛ واكسموث، هينينغ (2021). "التعلم من المراجعات: تقييم جودة الادعاءات في الحجاج على نطاق واسع". arXiv : 2101.10250 [ cs.CL ].تتناول الدراسة مراجعات لنفس الحجة المتعلقة بالتعلم الآلي لتقييم جودة الأسلوب العام.
  58. 1 2 جو، يوهان؛ بانغ، سيوجين؛ مانزور، عماد؛ هوفي، إدوارد؛ ريد، كريس (2020). "الكشف عن الجمل القابلة للهجوم في الحجج". arXiv : 2010.02660 [ cs.CL ].
  59. ↑ فانتون، مارغريتا؛ بونالدي، هيلينا؛ تيكيروغلو، سيرا سينم؛ غيريني، ماركو (2021). "التدخل البشري في عملية جمع البيانات: مجموعة بيانات متعددة الأهداف لمكافحة خطاب الكراهية على الإنترنت". وقائع الاجتماع السنوي التاسع والخمسين لجمعية اللغويات الحاسوبية والمؤتمر الدولي المشترك الحادي عشر حول معالجة اللغة الطبيعية (المجلد 1: الأوراق البحثية الطويلة) . الصفحات 3226-3240 . arXiv : 2107.08720 . doi : 10.18653/v1/2021.acl-long.250 . S2CID 236087808 .  
  60. ^ بيوركلين، هامبوس؛ أبراهامسون، تيم؛ ويدينفالك، أوسكار (2021). رأي برنامج الدردشة الآلي القائم على الاسترجاع حول مشكلة العربة (أطروحة) – عبر جامعة أوبسالا – بوابة ديفا.
  61. ↑ فرج، يمنى؛ العلامة التجارية، شارلوت O.؛ أميدي، جاكوبو؛ بيويك، بول؛ ستافورد، توم؛ ستويانشيف، سفيتلانا؛ فلاشوس ، أندرياس (2023). “فتح العقول بالحوارات الجدلية”. أرخايف : 2301.06400 [ cs.CL ].
  62. ↑ أغاروال، فيبور؛ ب. يونغ، أنتوني؛ جوجليكار، ساغار؛ ساستري، نيشانث (2024). "نموذج قائم على الرسم البياني ومدرك للسياق لفهم المحادثات عبر الإنترنت". معاملات ACM على الويب . 18 : 1-27 . arXiv : 2211.09207 . doi : 10.1145/3624579 .
  63. ↑ لينز، ميركو؛ ساهيتاج، بريمتيم؛ كالينبيرغ، شون؛ كورس، كريستوفر؛ دوماني، لوريك؛ شنكل، رالف؛ بيرغمان، رالف (2020). "نحو مسار لاستخراج الحجج يحوّل النصوص إلى رسوم بيانية للحجج". نماذج حسابية للحجج . آفاق في الذكاء الاصطناعي وتطبيقاته. دار نشر IOS. ص 263-270 . arXiv : 2006.04562 . doi : 10.3233/FAIA200510 . S2CID 219531343 .  

للمزيد من القراءة

  • ج. روبرت كوكس وتشارلز آرثر ويلارد، محرران (1982). التقدم في نظرية الحجاج والبحث .
  • دونغ، فان مينه (1995). "حول مقبولية الحجج ودورها الأساسي في الاستدلال غير الرتيب، والبرمجة المنطقية، وألعاب اللاعبين المتعددين" . الذكاء الاصطناعي . 77 (2): 321-357 . doi : 10.1016/0004-3702(94)00041-X .
  • بوندارينكو، أ.، دونغ، ب.م.، كوالسكي، ر.، وتوني، ف. (1997). "نهج مجرد قائم على نظرية الحجاج للاستدلال الافتراضي"، الذكاء الاصطناعي 93(1-2)، 63-101.
  • دونغ، بي إم، كوالسكي، آر، وتوني، إف (2006). "إجراءات البرهان الجدلي للحجج المقبولة القائمة على الافتراضات". الذكاء الاصطناعي. 170(2)، 114-159.
  • فرانس فان إيميرين، روب جروتندورست، سالي جاكسون، وسكوت جاكوبس (1993). إعادة بناء الخطاب الجدلي
  • فرانس فان إيميرين وروب جروتندورست (2004). نظرية منهجية للحجج: النهج العملي الجدلي .
  • فرانس فان إيميرين، بارت جارسن، إريك سي دبليو كرابي، أ. فرانسيسكا سنوك هينكيمانز، بارت فيرهيج، وجان إتش إم واجيمانز (2014). دليل نظرية الجدل (طبعة منقحة). نيويورك: سبرينغر.
  • ريتشارد إتش. جاسكينز (1993). أعباء الإثبات في الخطاب الحديث. مطبعة جامعة ييل .
  • مايكل أ. جيلبرت (1997). الحجاج الاندماجي .
  • ترودي جوفير (1987). مشاكل في تحليل الحجج وتقييمها. دوردريخت، هولندا؛ بروفيدنس، رود آيلاند: منشورات فوريس.
  • ترودي جوفير (2014). دراسة عملية في الحجاج ، الطبعة السابعة. أستراليا؛ بوسطن، ماساتشوستس: وادزورث/سينغيج ليرنينج. (نُشرت الطبعة الأولى عام 1985).
  • ديل هامبل. (1979). "التنبؤ بالمعتقدات وتغييرها باستخدام نظرية معرفية للحجة والأدلة." دراسات الاتصال. 46، 142-146.
  • ديل هامبل. (1978). "هل المواقف قابلة للنقاش؟" مجلة البحث في القيم. 12، 311-312.
  • ديل هامبل. (1978). "التنبؤ بالتغير الفوري في المعتقدات والالتزام بادعاءات الحجة." دراسات الاتصال، 45، 219-228.
  • ديل هامبل وجودي هامبل. (1978). "مصداقية الأدلة". قضايا النقاش. 12، 4-5.
  • ديل هامبل. (1977). "اختبار نموذج للحجة والدليل القيميين". دراسات الاتصال. 14، 106-120.
  • ديل هامبل. (1977). "نموذج تولمين والقياس المنطقي". مجلة الجمعية الأمريكية للطب الشرعي. 14، 1-9.
  • سالي جاكسون وسكوت جاكوبس، "بنية الحجة الحوارية: الأسس البراغماتية للقياس المضمر". المجلة الفصلية للخطابة . LXVI، 251-265.
  • رالف هـ. جونسون . العقلانية الظاهرة: نظرية براغماتية في الحجاج. لورانس إيرلبوم، 2000.
  • رالف هـ. جونسون. (1996). نشأة المنطق غير الرسمي . نيوبورت نيوز، فرجينيا: دار نشر فالي.
  • رالف هـ. جونسون. (1999). العلاقة بين المنطق الرسمي والمنطق غير الرسمي . الحجاج ، 13(3) 265-74.
  • رالف هـ. جونسون، وبلير، ج. أنتوني. (2006). الدفاع المنطقي عن النفس. نُشر لأول مرة، ماكجرو هيل رايرسون، تورنتو، أونتاريو، 1997، 1983، 1993. أُعيد طبعه، نيويورك: دار نشر آيديبايت.
  • رالف هـ. جونسون، وبلير، ج. أنتوني. (1987). الوضع الحالي للمنطق غير الرسمي. المنطق غير الرسمي 9، 147-151.
  • رالف هـ. جونسون، وج. أنتوني بلير. (1996). المنطق غير الرسمي والتفكير النقدي. في: ف. فان إيميرين، ر. غروتندورست، وف. سنويك هينكمانز (محررون)، أساسيات نظرية الحجاج. (ص  383-386). ماوا، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم أسوشيتس.
  • رالف هـ. جونسون، رالف هـ. وبلير، ج. أنتوني. (2000). "المنطق غير الرسمي: نظرة عامة". المنطق غير الرسمي. 20(2): 93-99.
  • رالف هـ. جونسون، رالف هـ. وبلير، ج. أنتوني. (2002). المنطق غير الرسمي وإعادة تشكيل المنطق. في د. غاباي، ر. هـ. جونسون، هـ. ج. أولباخ وج. وودز (محررون). دليل منطق الحجة والاستدلال: التحول نحو التطبيق العملي . (ص  339-396). إلسيفير: نورث هولاند.
  • حاييم بيرلمان ولوسي أولبريشتس-تايتيكا (1970). البلاغة الجديدة ، نوتردام.
  • ستيفن تولمين (1958). استخدامات الحجة .
  • ستيفن تولمين (1964). مكانة العقل في الأخلاق .
  • دوغلاس ن. والتون (1990). التفكير العملي: الحجاج الموجه نحو الهدف، والمبني على المعرفة، والموجه نحو العمل . سافاج، ماريلاند: روومان وليتلفيلد.
  • دوغلاس ن. والتون (1992). مكانة العاطفة في الجدال . جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.
  • دوغلاس ن. والتون (1996). بنية الحجة: نظرية براغماتية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
  • دوغلاس ن. والتون (2006). أساسيات الحجاج النقدي . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • دوغلاس ن. والتون (2013). أساليب الحجاج . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • دوغلاس ن. والتون (2016). تقييم الحجج والأدلة . تشام: سبرينغر
  • جوزيف دبليو. وينزل (1990). ثلاث وجهات نظر حول الحجاج. في آر تراب وجيه شوتز (محرران)، وجهات نظر حول الحجاج: مقالات تكريمًا لوين بروكرايد (9-26). بروسبكت هايتس، إلينوي: دار نشر ويفلاند.
  • جون وودز. (1980). ما هو المنطق غير الرسمي؟ في جيه إيه بلير وآر إتش جونسون (محرران)، المنطق غير الرسمي: الندوة الدولية الأولى. (ص  57-68). بوينت رييس، كاليفورنيا: إيدجبريس.
  • جون وودز. (2000). ما مدى فلسفية المنطق غير الرسمي؟ المنطق غير الرسمي. 20(2): 139-167. 2000
  • تشارلز آرثر ويلارد (1982). الحجاج والأسس الاجتماعية للمعرفة . مطبعة جامعة ألاباما.
  • تشارلز آرثر ويلارد (1989). نظرية في الحجاج . مطبعة جامعة ألاباما .
  • تشارلز آرثر ويلارد (1996). الليبرالية ومشكلة المعرفة: خطاب جديد للديمقراطية الحديثة. مطبعة جامعة شيكاغو.
  • هارالد وولراب (2008). دير بيجريف دي الحجج. Über die Beziehungen zwischen Wissen, Forschen, Glaube, Subjektivität und Vernunft . فورتسبورغ: كونيغسهاوزن ش. نيومان. رقم ISBN 978-3-8260-3820-4

المجلات الرائدة

  • الجدال
  • الحجاج في السياق
  • المنطق غير الرسمي
  • الجدل والمناصرة (سابقاً مجلة الجمعية الأمريكية للطب الشرعي )
  • نظرية المعرفة الاجتماعية
  • إبيستيمي: مجلة علم المعرفة الاجتماعية
  • مجلة الحجاج والحوسبة