بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس

بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس ، ^{[ ملاحظة 1 ]} والمعروفة أيضًا باسم كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس ، هي كنيسة مستقلة ضمن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . تأسست في منتصف القرن الخامس الميلادي كإحدى أقدم البطريركيات في العالم المسيحي ، ^{[ 1 ]} ويقع مقرها الرئيسي في كنيسة القيامة في القدس، ويرأسها بطريرك القدس ، ثيوفيلوس الثالث حاليًا . تشمل الولاية الكنسية للبطريركية ما يقارب 200,000 إلى 500,000 مسيحي أرثوذكسي في الأراضي المقدسة في فلسطين والأردن وإسرائيل. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يعود تاريخ تأسيس الكنيسة في القدس إلى يوم العنصرة ، حين حلّ الروح القدس ، وفقًا للمعتقدات المسيحية، على تلاميذ يسوع المسيح ، مُبشّرًا بانتشار الإنجيل . [ ^{4 ] تُقيم} الكنيسة طقوسها وفقًا للطقس البيزنطي القديم ، الذي تُعدّ لغته المقدسة ، اليونانية الكوينية ، اللغة الأصلية للعهد الجديد ، وتتبع سنتها الليتورجية الخاصة بها وفقًا للتقويم اليولياني . ^{[ ملاحظة 2 ]}

يشكل الفلسطينيون والأردنيون غالبية المسيحيين الأرثوذكس الخاضعين للبطريركية ، إلى جانب أقليات من الروس والرومانيين والجورجيين . مع ذلك، هيمن رجال الدين اليونانيون على التسلسل الهرمي للكنيسة منذ تأسيسها، مما كان مصدرًا للتوتر والخلاف المتكرر. وفي القرن التاسع عشر، بدأت حركة لتعريب الكنيسة، تُعرف باسم الحركة العربية الأرثوذكسية . وتتولى الكنيسة رعاية العديد من الأماكن المقدسة في المسيحية، بما في ذلك كنيسة المهد في بيت لحم ، حيث يُعتقد أن يسوع وُلد، وكنيسة القيامة في القدس ، التي تضم الموقع التقليدي لصلب يسوع والقبر الفارغ الذي يُعتقد أنه قام منه.

في العصر الرسولي ، تألفت المراكز الأولى للمسيحية من عدد غير محدد من الكنائس المحلية التي اتخذت من القدس مركزًا رئيسيًا ومرجعًا أساسيًا لها. انتقل بعضها إلى أنطاكية، حيث انخرطت في جهود التبشير ، وهناك أُطلق عليها مصطلح "المسيحيين" لأول مرة. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، ظلت القدس مركزًا محوريًا للمسيحية .

خلال القرون المسيحية الأولى، كانت الكنيسة في هذا المكان مركز المسيحية في القدس، "صهيون المقدسة والمجيدة، أم جميع الكنائس". ولا شك أن لا مكان في العالم المسيحي أكثر تبجيلاً من مكان العشاء الأخير ، الذي أصبح أول كنيسة مسيحية. ^{[ 6 ]}

قبل اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م) وتدمير هيكل هيرودس في عام 70 على يد تيتوس ، فر المسيحيون بقيادة سمعان إلى بيلا في ديكابوليس ( الأردن )، ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} حيث بقوا حتى عام 135.

ثار يهود يهودا مجددًا ضد روما في ثورة بار كوخبا (132-136). وبحلول ذلك الوقت أو خلاله، كان المسيحيون قد عادوا إلى القدس. ومع ذلك، لمعاقبة اليهود على ثورتهم ومنع المزيد من الاضطرابات، أصبحت القدس مستعمرة رومانية وأعاد هادريان تسميتها إلى إيليا كابيتولينا . في عام 135، عيّن مطران قيصرية ماركوس أول أسقف لكنيسة إيليا كابيتولينا بعد تغيير اسمها . كان ماركوس أول أسقف غير يهودي لكنيسة القدس (أو إيليا كابيتولينا)، إذ كان جميع الأساقفة السابقين يهودًا. [ ^{10 ] ازداد} اضطهاد اليهود من قبل السلطات الرومانية في يهودا ، حيث استُعبد معظم السكان اليهود والمسيحيين في يهودا وشُتّوا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. تضاءلت أهمية القدس ومكانتها في حياة الكنيسة المسيحية، على الرغم من بقاء بقية من اليهود والمسيحيين في المدينة والأرض.

على الرغم من الصراعات والاضطهادات وقلة عدد السكان، استمر انتخاب الأساقفة أو تعيينهم. يذكر يوسابيوس القيصري أسماء سلسلة متصلة من ستة وثلاثين أسقفًا للقدس حتى عام 324. كان الأساقفة الستة عشر الأوائل من اليهود - من يعقوب البار إلى يهوذا (توفي عام 135) - أما الباقون فكانوا من غير اليهود. ^{[ 10 ]} واستمر مطارنة قيصرية في تعيين أساقفة إيليا كابيتولينا حتى عام 325.

في مجمع نيقية الأول عام 325، على الرغم من أن أسقف إيليا كابيتولينا كان لا يزال تابعًا لمطران قيصرية ، إلا أن المجمع منح الأسقف أسبقية معينة غير محددة في قانونه السابع .

في مرسوم صادر عن الدورة السابعة للمجمع المسكوني الرابع ( مجمع خلقيدونية ) عام 451، رُفِّع أسقف القدس إلى رتبة بطريرك ، ليحتل المرتبة الخامسة بعد كراسي روما والقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية (انظر: البطريركيات الخمس ). ومنذ ذلك الحين، ظلت كنيسة القدس كنيسة مستقلة . وقد أُسِّست القدس كبطريركية لما تتمتع به من قدسية المكان؛ والأهمية الخاصة التي اكتسبتها بين المجمعين المسكونيين الأول والرابع؛ وبناء كنائس فخمة؛ واعتناق نسبة كبيرة من سكان سوريا وفلسطين الرومانية والبيزنطية للمسيحية؛ وتوافد الحجاج من شتى أنحاء العالم؛ وأهمية الأساقفة والرهبان والمعلمين البارزين في كنيسة القدس؛ ونضال أخوية القيامة من أجل الأرثوذكسية؛ ودعم أباطرة بيزنطة .

احتل الفرس القدس عام 614 وأسروا البطريرك زكريا ، ومعه رمز المسيحية، الصليب الأقدس. يكتب كريسوستوموس بابادوبولوس في تاريخه عن البطريركية:

دُمِّرت الكنائس والأديرة داخل القدس وخارجها، وذُبح المسيحيون بوحشية... وقُتل آلاف الأسرى الذين اشتراهم اليهود. كل ما كان ذا قيمة دُمِّر أو نُهب على يد الغزاة. وذُبح الرهبان بلا رحمة، ولا سيما رهبان دير القديس سافاس .

في عام 637، وبعد حصار طويل للقدس ، سلّم البطريرك سوفرونيوس القدس للخليفة عمر بن الخطاب ، لكنه ضمن عهد عمر الأول الذي اعترف بحقوق المسيحيين في الحماية. وفي عام 638، بدأت الكنيسة الرسولية الأرمنية بتعيين أسقفها الخاص في القدس .

بعد عام 638، عانى المسيحيون من اضطهاداتٍ شديدة. فقد نُهبت مزاراتهم وشُوهت مرارًا على يد خلفاء عمر، وانتشر الاضطهاد في كل مكان. ^{[ 11 ]} وبلغ الاضطهاد ذروته في عهد الفاطمي الحاكم بأمر الله (1007-1009)، الملقب بـ" نيرون مصر" لقسوته. ^{[ 12 ]} اضطهد الحاكم الفاطمي المسيحيين واليهود على حد سواء، فأمر اليهود بارتداء أقنعة تمثل رأس ثور وتعليق أجراس حول أعناقهم، بينما أمر المسيحيين بارتداء ثياب الحداد وحمل صلبان طولها متر واحد. واشتهر الحاكم الفاطمي بأمره بتدمير كنيسة القيامة وغيرها من المواقع المقدسة للمسيحيين واليهود. وفي القرن الحادي عشر، سمح الخليفة علي الظاهر ، بموجب معاهدة مع بيزنطة، بإعادة بناء المزارات.

في الانشقاق الكبير ، انحاز بطريرك القدس إلى جانب بطريرك القسطنطينية ، وقام مع بطاركة أنطاكية والإسكندرية بقطع الشركة مع روما.

في عام 1099، استولى الصليبيون على القدس ، وأسسوا مملكة القدس ، وأقاموا تسلسلاً هرمياً لاتينياً تحت قيادة بطريرك لاتيني ، وطردوا البطريرك الأرثوذكسي. أقام البطريرك اللاتيني في القدس من عام 1099 إلى عام 1187، بينما استمر تعيين بطاركة يونانيين، لكنهم أقاموا في القسطنطينية . في عام 1187، أُجبر الصليبيون على الفرار من القدس، وعاد البطريرك الأرثوذكسي إليها. استمرت الكنيسة الكاثوليكية في تعيين بطاركة لاتينيين، مع أن شاغل المنصب كان يقيم في روما حتى عام 1847، حين سمحت له السلطات العثمانية بالعودة إلى الشرق الأوسط.

خلال القرن التاسع عشر، احتلت بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس موقعًا جيوسياسيًا حساسًا داخل الإمبراطورية العثمانية . وكجزء من نظام الملل ، اضطلع البطريرك بدور كل من الرئيس الكنسي والممثل السياسي للطائفة الأرثوذكسية أمام الدولة، مما مكّن الكنيسة من تجميع مساحات شاسعة من الأراضي من خلال مزيج من الأوقاف الخاصة والدينية. وقد عزز الدعم الإمبراطوري الروسي ، لا سيما بعد حرب القرم ، نفوذ البطريركية بشكل كبير: إذ دعمت التبرعات الروسية والأعداد المتزايدة من الحجاج عمليات الاستحواذ على الأراضي، وبناء الكنائس، وإنشاء المزارع في جميع أنحاء فلسطين. وقد سمحت هذه الأنشطة للبطريركية بفرض نفسها في مواجهة البعثات الكاثوليكية والبروتستانتية المنافسة، فضلًا عن خوضها منافسة مع جهات فاعلة محلية، بما في ذلك مبادرات الاستيطان الصهيونية في أواخر العهد العثماني وفترة الانتداب البريطاني . ^{[ 13 ]} يشير الباحثون إلى أن الاستراتيجيات الإقليمية للبطريركية، مثل إنشاء عقارات في مواقع مثل قيسارية ، عكست جهدًا لاستعادة مكانتها السابقة مع مراعاة ميزان القوى المتغير بين العثمانيين والدول الأوروبية والحركات القومية الناشئة. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

لا تزال أخوية القبر المقدس ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأرثوذكسية في القدس، هي الجهة المسؤولة عن العديد من الأماكن المسيحية المقدسة في الأرض المقدسة ، وأحيانًا بالاشتراك مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الشرقية ( المصرية والسورية والإثيوبية والأرمنية الأرثوذكسية ) .

تُعدّ بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس ثاني أكبر مالك للأراضي في إسرائيل، بعد الحكومة الإسرائيلية. اشترت الكنيسة اليونانية معظم أراضيها من الإمبراطورية العثمانية خلال القرن التاسع عشر. وفي خمسينيات القرن العشرين، بعد فترة وجيزة من استقلال إسرائيل، وافقت البطريركية اليونانية على تأجير معظم أراضيها في إسرائيل للحكومة الإسرائيلية لمدة 99 عامًا، مع خيار التمديد. حتى أن البرلمان الإسرائيلي، الكنيست ، بُني على أراضٍ مملوكة للكنيسة اليونانية الأرثوذكسية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

وتشمل ممتلكات البطريركية الأرثوذكسية اليونانية أيضًا المباني التاريخية في البلدة القديمة بالقدس ، بما في ذلك فندقي إمبريال وبيترا، داخل باب يافا بالبلدة القديمة، بالإضافة إلى مناطق واسعة في الأراضي الفلسطينية . ^{[ 29 ]}

في عام ٢٠٠٥، كُشف النقاب عن أن البطريرك إيريناوس قد باع أراضي تابعة لبطريركية الروم الأرثوذكس في القدس الشرقية إلى يهود يسعون إلى تعزيز وجودهم في منطقة ذات أغلبية عربية. ^{[ ٣٠ ]} يُعرّف غالبية المسيحيين الأرثوذكس في القدس أنفسهم بأنهم فلسطينيون، وقد أثار بيع الأراضي للإسرائيليين ضجة كبيرة، ما أدى إلى عزل إيريناوس من منصبه كبطريرك. ^{[ ٣٠ ]} تُعدّ هذه الصفقات العقارية مثيرة للجدل، إذ ينظر إليها الفلسطينيون على أنها محاولة من اليهود لتوسيع وجودهم في القدس الشرقية. ويرى الفلسطينيون أن جزءًا من القدس سيكون مستقبل دولتهم، بينما يدّعي اليهود خلاف ذلك.

بدأت في القرن التاسع عشر حركة سياسية واجتماعية تهدف إلى تعريب بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس، والمعروفة باسم الحركة العربية الأرثوذكسية . ^{[ 31 ]}

بدأت الحركة في سياق تصاعد القومية العربية ، مستلهمةً من الحركات القومية في البلقان خلال القرن التاسع عشر، والتي جمعت بين المطالب بالإصلاحات الدينية والتحرر الوطني في ظل الإمبراطورية العثمانية ، ونجاح تعريب سوريا وبطريركية أنطاكية في لبنان عام ١٨٩٩. وتطالب الحركة بتعيين بطريرك عربي، وسيطرة عامة الشعب العربي على ممتلكات بطريركية القدس لأغراض اجتماعية وتعليمية، واستخدام اللغة العربية كلغة طقسية . ^{[ ٣٢ ]} كانت الحركة في البداية حركة كنسية بين المسيحيين العرب الأرثوذكس في فلسطين وشرق الأردن ، ثم حظيت بدعم لاحق كقضية قومية فلسطينية وعربية، وتبناها المسلمون العرب، نظرًا للدعم المبكر الذي قدمته البطريركية، التي يهيمن عليها اليونانيون، للحركة الصهيونية .

يؤكد عامة العرب الأرثوذكس أن البطريركية أُجبرت على التأثر بالثقافة اليونانية عام 1543، بينما يرد رجال الدين اليونانيون بأن البطريركية كانت يونانية تاريخيًا. ^{[ 32 ]} بدأت معارضة رجال الدين اليونانيين بالعنف في القرن التاسع عشر، عندما تعرضوا لهجمات جسدية من قبل عامة العرب في الشوارع. تاريخيًا، تدخلت السلطات العثمانية والبريطانية ( 1921-1948) والأردنية (1948-1967) عدة مرات لحل النزاع، نظرًا لوجود مقر البطريركية في القدس الشرقية . ورغم احتلال إسرائيل للمدينة منذ عام 1967 ، استمرت البطريركية في العمل وفقًا لقانون أردني صدر عام 1958، والذي يشترط على رجال الدين حمل الجنسية الأردنية والتحدث باللغة العربية. ^{[ 33 ]}

لا تزال البطريركية حتى يومنا هذا خاضعة لهيمنة رجال الدين اليونانيين، وتمتلك عقارات شاسعة تجعلها ثاني أكبر مالك للأراضي في إسرائيل. ^{[ 31 ]} في العقود الأخيرة، نشبت دعاوى قضائية في المحاكم الإسرائيلية بين عامة الشعب العربي والبطريركية بشأن ملكية العقارات، وأدت مبيعات الأراضي التي قامت بها البطريركية لمستثمرين إسرائيليين إلى العديد من الخلافات، كان آخرها عزل البطريرك إيريناوس عام 2005. ^{[ 34 ]} وقد أدى تحكم البطريرك المطلق في البطريركية وعقاراتها الشاسعة إلى وصفها بأنها أشبه بـ"مملكة مطلقة صغيرة". ^{[ 31 ]}

رئيس البطريركية والمجمع المقدس هو البطريرك ثيوفيلوس الثالث (إلياس جيانوبولوس)، بطريرك مدينة القدس المقدسة وكل فلسطين وإسرائيل وسوريا وما وراء نهر الأردن وقانا الجليل وصهيون المقدسة .

• الموقع الرسمي
• مقال بقلم رونالد روبرسون حول بطريركية القدس على موقع CNEWA الإلكتروني