الإبادة الجماعية الشركسية

كانت الإبادة الجماعية الشركسية، أو تسيتسيكون، عملية قتل جماعي ممنهجة ، وتطهير عرقي ، ^{وتهجير قسري لما} بين ⁹⁵ % و 97 % من ^الشعب الشركسي ^خلال المراحل الأخيرة من الغزو ^الروسي لشركيسيا ^{في القرن} التاسع عشر. ^{وقد أسفرت عن} مقتل ما يصل إلى 1.5 مليون شخص وتدمير ^{شركيسيا ، التي ضمتها} الإمبراطورية ^{الروسية} لاحقًا . ^وكان الشركس ^{، وهم في غالبيتهم مسلمون} ، هم المستهدفون بالإبادة ، ^{ولكن تأثرت أيضًا جماعات} عرقية أخرى ^{في القوقاز} ، ^وذلك في ^إطار الحرب ^{القوقازية . [ 14 ]} كما قام الجيش الإمبراطوري الروسي بطعن ضحاياه وشق بطون النساء الحوامل لترهيب الشركس وتحطيم معنوياتهم. ^{[ 13 ]} وصف العديد من الجنرالات الروس، مثل غريغوري زاس ، الشركس بأنهم " عرق وضيع " لتبرير وتمجيد مذبحتهم الجماعية ^{[ 13 ] [ 17 ] [ 18 ]} واستخدامهم كفئران تجارب بشرية في تجارب علمية غير أخلاقية . ^{[ 19 ] [ 20 ]} كما سُمح للجنود الروس باغتصاب النساء الشركسيات . ^{[ 13 ]}

تعرض السكان الشركس الأصليون لإبادة جماعية أو طُردوا إلى الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 21 ] [ 22 ]} ولم ينجُ إلا من قبلوا الترويس وعقدوا اتفاقيات مع القوات الروسية. استُخدم التجويع كأداة حرب ضد القرى الشركسية، التي أُحرقت العديد منها لاحقًا. ^{[ 23 ]} ذكر الكاتب الروسي ليو تولستوي أن الجنود الروس هاجموا منازل القرى ليلًا. ^{[ 24 ]} صرّح الدبلوماسي البريطاني جيفورد بالغراف بأن "جريمتهم الوحيدة هي أنهم ليسوا روسًا ". ^{[ 25 ]} سعيًا للتدخل العسكري ضد روسيا، أرسل المسؤولون الشركس " عريضة من القادة الشركس إلى جلالة الملكة فيكتوريا " عام 1864، لكن محاولتهم للحصول على مساعدة من الإمبراطورية البريطانية باءت بالفشل . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} في العام نفسه، شنّ الجيش الإمبراطوري الروسي حملة ترحيل جماعي لسكان شركسيا الناجين. ^{[ 29 ]} بحلول عام 1867، طُرد جزء كبير من الشركس. مات الكثيرون بسبب الأوبئة أو المجاعة. وورد أن بعض الكلاب أكلت بعضهم بعد موتهم، ^{[ 25 ]} بينما مات آخرون عندما غرقت سفنهم خلال العواصف في البحر الأسود . ^{[ 30 ]}

تشير معظم المصادر إلى أن ما لا يزيد عن 3% من سكان الشركسية بقوا على قيد الحياة بعد الإبادة الجماعية ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} ، وأن ما يصل إلى 1.5 مليون شخص أُجبروا على الفرار، مع أن نصفهم فقط نجا من الرحلة. ^{[ 5 ] [ 34 ] [ 35 ]} تُظهر السجلات العثمانية استقبال أكثر من مليون مهاجر من القوقاز بحلول عام 1879، حيث عُثر على ما يقرب من نصفهم يموتون على شواطئ البحر الأسود نتيجة الأمراض. ^{[ 4 ]} بافتراض دقة هذه الإحصائيات، تُشكل الحملة العسكرية الروسية في الشركسية أكبر إبادة جماعية في القرن التاسع عشر. ^{[ 36 ]} وتؤكد السجلات الروسية، بما يتوافق مع السجلات العثمانية، وجود 106,798 شركسيًا فقط في القوقاز مع مطلع القرن العشرين. وتشير تقديرات أخرى لمؤرخين روس إلى أرقام أقل، تتراوح بين 40,400 و65,900 نسمة. ^{[ 11 ]} وأفاد تعداد الإمبراطورية الروسية ، الذي أُجري عام 1897، بوجود 150,000 شركسي في المنطقة المحتلة. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في 20 مايو/أيار 2011، اعترفت جورجيا رسميًا بالإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 39 ]} واعترفت أوكرانيا بالإبادة الجماعية للشركس في 9 يناير/كانون الثاني 2025، بعد مناشدات شركسية في يونيو/حزيران 2024. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} كما اعترفت مدينة واين بولاية نيوجيرسي الأمريكية وحكومة تركستان الشرقية في المنفى رسميًا بالإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} وفي 7 فبراير/شباط 1992، أدانت جمهورية كاباردينو-بالكاريا الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم الإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 46 ]} في 12 مايو/أيار 1994، قدمت جمهورية كاباردينو-بالكاريا ، وفي 29 أبريل/نيسان 1996، قدمت جمهورية أديغيا، طلبات إلى مجلس الدوما التابع للاتحاد الروسي للاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} في أكتوبر/تشرين الأول 2006، ناشدت أكثر من 20 جمعية شركسية البرلمان الأوروبي للاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 50 ]} في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، ناشدت جمعيات شركسية في جمهوريات أديغيا وكاباردينو-بالكاريا وكاراتشاي-تشيركيسيا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين للاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 51 ]} تصنف روسيا الاتحادية الأحداث في شركيسيا على أنها هجرة جماعية (" المهاجرية "، بالروسية : Черкесское мухаджирство ، Cherkesskoye mukhadzhirstvo ، وتعني حرفيًا " المهاجرية الشركسية " )، وتنفي وقوع إبادة جماعية . ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} يُحتفل بيوم 21 مايو من كل عام كيوم حداد شركسي ، ^{[ 55 ]} ويتضمن مراسم ومسيرات لإحياء ذكرى الضحايا، وأحيانًا احتجاجات ضد الحكومة الروسية. ^{[ 56 ] [ 57 ]} اليوم، يتركز الشتات الشركسي بشكل أساسي في تركيا والأردن ، حيث يعيش حوالي 750 ألف شخص في منطقة شمال القوقاز الاقتصادية الروسية .

في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، ورغم محاولاتها التي بدأت منذ مطلع القرن الثامن عشر، شرعت الإمبراطورية الروسية في السعي الحثيث لتوسيع أراضيها جنوبًا على حساب الإمبراطورية العثمانية المجاورة وإيران القاجارية ، ساعيةً تحديدًا إلى ضم القوقاز إلى نطاق سيطرتها. وقد تبيّن أن بعض المناطق أسهل ضمًا من غيرها، ويعتمد ذلك إلى حد كبير على طبيعة البنى السياسية المحلية. فعلى سبيل المثال، كانت جورجيا الشرقية ، التي تضم أقوى المناطق الجورجية وأكثرها نفوذًا، كارتلي وكاخيتي ، خاضعةً لسيادة إيرانية متقطعة منذ معاهدة أماسيا عام 1555. وفي نهاية المطاف، تمكنت روسيا، نتيجةً لعدم استقرار الوضع الجيوسياسي لجورجيا داخل إيران القاجارية، من ضم جورجيا الشرقية في أوائل القرن التاسع عشر، وهو ما تم التصديق عليه في معاهدة غوليستان عام 1803. ^{[ 58 ]}

سعت روسيا إلى إخضاع منطقة القوقاز بأكملها لسيطرتها، فغزت أرمينيا وأذربيجان القوقازية وجنوب داغستان، بينما استقطبت طبقة النبلاء في مناطق أخرى مثل كابارديا السفلى وأجزاء من داغستان. ورغم أن الروس واجهوا مقاومة كبيرة لضم داغستان وجورجيا، فضلاً عن المقاومة العسكرية من حكومة إيميريتي المحلية ، إلا أن المناطق التي وجدوا صعوبة بالغة في ضمها كانت تلك التي لم تخضع لسيطرة إمبراطوريات أجنبية ولم تكن تحتكر فيها أي سلطات محلية - وهو ما كان عليه حال معظم الأراضي الشركسية ، حيث كانت مقاومة ضمها إلى الإمبراطورية الروسية أشدّ ما تكون. ^{[ 59 ]} قبل ارتكاب روسيا القيصرية للإبادة الجماعية ، كان يعيش أكثر من 4 ملايين شركسي في موطنهم في القوقاز. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

كان قرار الإمبراطورية الروسية شنّ إبادة جماعية ضد الشركس مدفوعًا بمشاعر معادية للمسلمين ، وبصورة روسيا القيصرية عن نفسها كبطلة للعقيدة الأرثوذكسية الشرقية ضد السكان غير المسيحيين في أراضيها. كان القياصرة الروس ينظرون إلى القبائل الشركسية في القوقاز على أنها بشر "بدائيون" يجب إما إجبارهم على اعتناق المسيحية أو إبادتهم وطردهم. كما اعتبر قادة الجيش الإمبراطوري شركيسيا منطقة استراتيجية لتعزيز التوسع الروسي في القوقاز والأراضي المحيطة به. ^{[ 62 ]}

ارتكبت الإمبراطورية الروسية جرائم إبادة جماعية وعمليات طرد جماعي لسكان القوقاز الأصليين وتتار القرم خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وذلك في إطار توسعها جنوبًا وشنها حملات إبادة ضد الشركس والشيشان وتتار القرم وغيرهم . كما تصاعدت حدة المذابح ضد اليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية خلال هذه الفترة. ^{[ 116 ]} كانت حملات الإبادة هذه جزءًا من سياسة الترويس الاستيطانية الاستعمارية التي انتهجتها روسيا القيصرية، والتي عُرفت باسم "بروسوك نا يوغ" ( бросок на юг ؛ وتعني حرفيًا " الدفع جنوبًا " ) في القوقاز والمناطق المحيطة بها. في أعقاب حرب القرم ، طردت الإمبراطورية الروسية قسرًا ملايين من تتار القرم وأرسلت مستوطنين روسًا إلى شبه جزيرة القرم . خلال ستينيات القرن التاسع عشر، غزا الجيش الإمبراطوري الروسي شركيسيا وشن حملة الأرض المحروقة من إرهاب الدولة بهدف إبادة أو طرد جميع الشركس من منطقة القوقاز. ^{[ 117 ]}

في عام 1857، نشر ديمتري ميليوتين فكرة طرد الشركس جماعياً. ^{[ 118 ]} جادل ميليوتين بأن الهدف لم يكن مجرد نقلهم لتوطين أراضيهم من قبل مزارعين منتجين، بل إن "القضاء على الشركس غاية في حد ذاته - تطهير الأرض من العناصر المعادية". ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} أيد القيصر ألكسندر الثاني خطط إبادة الشركس، ^{[ 118 ]} وفي يونيو 1861 أمر بإطلاق برنامج استيطاني استعماري للروسية والتنصير . [ ^{105 ] عُيّن} ميليوتين لاحقاً وزيراً للحرب في العام نفسه، ومنذ أوائل ستينيات القرن التاسع عشر فصاعداً، أصبحت المجازر والتطهير العرقي أحداثاً متكررة في القوقاز. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 121 ]}

وصف آخرون من الطبقة العسكرية الروسية، مثل روستيسلاف فادييف، الشركس بأنهم "شعب همجي"، معربين عن رأيهم بأنهم غير قابلين للترويس . جادل فادييف بأن "إعادة تأهيل شعب ما عملية تستغرق قرونًا"، وزعم أن روسيا كانت في لحظة محورية من تاريخها نحو دمج منطقة القوقاز بالكامل في الإمبراطورية الروسية. ^{[ 75 ] [ 105 ]} أيد فادييف إبادة نصف السكان، مصرحًا بأن الروس يعتزمون "إبادة نصف الشعب الشركسي لإجبار النصف الآخر على إلقاء أسلحتهم". ^{[ 75 ]} كانت هناك مشاعر تدعو إلى الطرد بين سياسيين روس بارزين مثل الأمير كوتشوبي . ^{[ 75 ]} قال كوتشوبي للأمريكيين الذين يزورون المنطقة: "هؤلاء الشركس يشبهون الهنود الحمر تمامًا - فهم غير قابلين للترويض وغير متحضرين  ... وبسبب طاقتهم الطبيعية، فإن الإبادة وحدها كفيلة بإسكاتهم". ^{[ 75 ]}

مع تقدم الجيوش الروسية في شركيسيا أواخر خمسينيات وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر، طُرد الشركس من أراضيهم ليُسكنها القوزاق الموالون، إذ ترسخ لدى النخبة العسكرية الروسية اعتقادٌ بضرورة طرد الشركس بالكامل من المناطق حفاظًا على أمن الحكم الروسي. ^{[ 122 ]} كتب يرمولوف أن "إعادة توطين سكان الجبال العنيدين" في تركيا ستكون أسهل طريقة "لمنح الحرية" لمن "يفضلون الموت على الولاء للحكومة الروسية". ^{[ 123 ]} وُوفق على خطة إعادة توطين الشركس في اجتماع لقادة القوقاز الروس في أكتوبر 1860 في فلاديكافكاز ، ووافق عليها رسميًا القيصر ألكسندر الثاني في 10 مايو 1862. ^{[ 124 ]} وبدأت موجة من حركات اللاجئين مع تقدم القوات الروسية في حملتها الأخيرة. ^{[ 125 ]}

على الرغم من أن الأمر الذي أصدره القيصر ألكسندر الثاني كان بترحيل الشركس بدلاً من إبادتهم، إلا أن القادة الروس فضلوا فكرة إبادة أعداد كبيرة من السكان الشركس. وقد أشار ريتشموند إلى أن "التقارير كثيرة" عن المجازر التي وقعت في المراحل الأخيرة من حملة القوقاز. ^{[ 115 ]}

في عام 1859، أي قبل ثلاث سنوات من موافقة الحكومة الروسية على الخطة، بدأ المسؤولون الروس محادثات مع العثمانيين بشأن هجرة عدد محدود من المهاجرين، ^{[ 126 ]} وفي عام 1860 تفاوض الطرفان على معاهدة لهجرة ما بين 40,000 و50,000 شركسي، حيث كان الجانب العثماني حريصًا على زيادة عدد السكان. ^{[ 127 ]} ومع ذلك، لم تكن روسيا تهدف إلى حصر عدد المنفيين في 50,000، إذ كانت الخطة تقضي بنفي جميع سكان الشركس.

مع تزايد الشعور بالخطر، اجتمع قادة جميع القبائل الشركسية في سوتشي في 25 يونيو 1861 لتقديم التماس مشترك إلى القوى الغربية طلبًا للمساعدة. ^{[ 128 ]} وعدت الوفود العثمانية والبريطانية بالاعتراف باستقلال الشركسية، فضلًا عن اعتراف باريس بها، إذا ما توحدت في دولة متماسكة. ^{[ 129 ]} واستجابةً لذلك، شكلت القبائل الشركسية برلمانًا وطنيًا في سوتشي، لكن الجنرال الروسي كوليوباكين اجتاح سوتشي سريعًا ودمر البرلمان. ^{[ 130 ]} في حين لم تتخذ أي حكومة من حكومات القوى الكبرى أي إجراء لوقف ذلك. ^{[ 128 ]}

صُدِم الجغرافي الروسي ميخائيل إيفانوفيتش فينيوكوف ، الذي كان يتعاون مع الجيش الروسي آنذاك لأغراض رسم الخرائط، من خطط يفدوكيموف لإبادة الشركس وغيرهم من السكان الأصليين. وذكر فينيوكوف في مذكراته أن الكونت يفدوكيموف سعى بكل الوسائل لتخريب الاتصالات بين الإمبراطور وزعماء القبائل المحليين، إذ كان مصمماً على طرد جميع السكان من المنطقة. ^{[ 131 ]} ويصف أدولف بيرزي استراتيجية الكونت يفدوكيموف في بث الرعب الحكومي وتجويع القبائل الشركسية، قائلاً :

كانت خطة إيفدوكيموف تقوم على بناء غزو غرب القوقاز على جيش كوبان القوقازي، وعن طريق الخطوط العسكرية والمستوطنات الجديدة، الضغط باستمرار على القبائل الجبلية حتى يصبح من المستحيل تمامًا عليهم العيش في الجبال. ^{[ 105 ]}

في أبريل/نيسان 1862، قامت مجموعة من الجنود الروس بمذبحة بحق مئات الشركس الذين نفدت ذخيرتهم، تاركين "الجبل مغطى بجثث الأعداء المطعونين بالحراب"، كما ذكر إيفان دروزدوف. ^{[ 132 ]} حاول دروزدوف تبرير الموت والدمار الواسع النطاق الذي ألحقه جيشه بالشركس، قائلاً: "نادراً ما شهدت البشرية مثل هذه الكوارث وبهذه الدرجة من التطرف، ولكن الرعب وحده هو ما يمكن أن يؤثر في سكان الجبال المعادين ويدفعهم إلى الفرار من غابات الجبال الكثيفة التي لا يمكن اختراقها." ^{[ 133 ]} في معظم الأحيان، فضل الجيش الإمبراطوري الروسي تدمير المناطق التي يسكنها الشركس بشكل عشوائي. في سبتمبر/أيلول 1862، وبعد مهاجمة قرية شركسية ورؤية بعض سكانها يفرون إلى الغابة، قصف الجنرال نيكولاي يفدوكيموف تلك الغابة لمدة ست ساعات وأمر رجاله بالقتل فور رؤيتهم؛ ثم أشعل النار في الغابة للتأكد من عدم وجود ناجين. ^{[ 132 ]}

ذكر دروزدوف أنه سمع العديد من الرجال الشركس يقسمون على قتال قوات المدفعية الثقيلة، وذلك لتمكين عائلاتهم وبقية قراهم من الفرار، ووردت لاحقًا تقارير أخرى عن قيام مجموعات من الشركس بذلك. ^{[ 135 ]} وذكر ليو تولستوي أن الجنود الروس كانوا يهاجمون منازل القرى ليلًا. ^{[ 24 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1862، أمر يفدوكيموف بإبادة جميع الشركس في القوقاز وطردهم جماعياً. ^{[ 136 ]} وبحلول خريف عام 1863، أصبحت العمليات الروسية منهجية، تتبع نمطاً يقضي بحرق قرى الشركس وأي طعام يجدونه بعد لجوئهم إلى الغابات، ثم بعد أسبوع أو أسبوعين، البحث عن أي أكواخ قد يكون الشركس قد بنوها للاحتماء وتدميرها، وحرق الغابة، ثم تكرار هذه العملية حتى يتأكد الجنرال يفدوكيموف من موت جميع السكان الأصليين في المنطقة إما رمياً بالرصاص أو جوعاً أو حرقاً. ^{[ 137 ]} وبحلول هذه الفترة، كانت المرحلة القتالية من الحرب قد انتهت؛ وانخرطت القوات العسكرية الروسية ببساطة في مجازر منهجية وتعذيب وإبادة جماعية للمدنيين العزل، بمن فيهم النساء والأطفال. ^{[ 138 ]}

في الجنوب الشرقي، استعد الشركس للمقاومة والصمود في وجه التقدم العسكري الروسي. ^{[ 139 ]} ومع رفضهم الاستسلام، استُهدفت القبائل الشركسية واحدة تلو الأخرى من قبل الجيش الروسي، حيث قُتل الآلاف وسُوّيت قرى بأكملها بالأرض. ^{[ 75 ]}

في التاسع من أبريل عام ١٨٦٤، وقّع الشركس على " عريضة من قادة الشركس إلى جلالة الملكة فيكتوريا ". طالبت الوثيقة بمساعدة عسكرية بريطانية، أو على الأقل مساعدات إنسانية، للشعب الشركسي. ^{[ ١٤٠ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]} وجاء فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم .

إن التماسنا المتواضع إلى جلالة الملكة والإمبراطورة ملكة إنجلترا هو ما يلي:

لقد مضى أكثر من ثمانين عامًا على سعي الحكومة الروسية غير المشروع لإخضاع شركيسيا وضمها إلى أراضيها، وهي التي كانت موطننا ووطننا منذ بدء الخليقة. تذبح الأطفال والنساء العاجزات والشيوخ الذين يقعون في قبضتها كما تُذبح الأغنام. تُلوّح بالحراب فوق رؤوسهم كما تُلوّح بالبطيخ، ولا يوجد فعل ظلم أو وحشية يتجاوز حدود الحضارة والإنسانية، ويعجز الوصف، إلا وقد ارتكبته.

لم نتردد، جيلاً بعد جيل، حتى وإن كلّفنا ذلك أرواحنا وممتلكاتنا، في معارضة أعمال تلك الحكومة الاستبدادية دفاعاً عن وطننا، الذي هو أغلى علينا من أرواحنا. ولكن خلال العام أو العامين الماضيين، استغلت هذه الحكومة مجاعةً ناجمةً عن جفافٍ حلَّ بنا، فضلاً عن ويلاتِها، وألحقت بنا أذىً بالغاً بهجماتها الشرسة براً وبحراً. وقد كثرت الأرواح التي أُزهقت في المعارك، ومن الجوع في الجبال، ومن الفقر المدقع على السواحل، ومن قلة الخبرة في البحر.

لذلك نلجأ إلى وساطة ومساعدة الحكومة والشعب البريطانيين - حامي الإنسانية ومركز العدالة - من أجل صد الهجمات الوحشية للحكومة الروسية على بلدنا، وإنقاذ بلدنا وأمتنا معًا.

لكن إن لم يكن بالإمكان توفير هذه المساعدة للحفاظ على وطننا وشعبنا، فإننا نلتمس التسهيلات لنقل أطفالنا ونسائنا العاجزين والمساكين الذين يهلكون جراء الهجمات الوحشية للعدو، وكذلك جراء المجاعة، إلى مكان آمن؛ وإن لم يُؤخذ أي من هذين الطلبين بعين الاعتبار، وإن أُبيدنا في وضعنا العاجز تمامًا رغم مناشداتنا لرحمة الحكومات وعطفها، فلن نكف عن التضرع إلى رب الكون، الذي أوكل إلى جلالتكم السيادة والقوة والقدرة لحماية الضعفاء.

نرجو من معاليكم [ السير هنري بولور ] أن تتفضلوا بإيصال رسالتنا المتواضعة إلى الحكومة البريطانية العظيمة والأمة البريطانية المجيدة، ونتقدم إليكم بهذا الطلب المتواضع. وقد أُرسلت نسخة منه إلى حكومة السلطان وسفارات الدول الأخرى.

موقّع من قبل شعب الشركسيا. 29 شيفال ، 1280 [7 أبريل 1864] ^{[ 140 ] [ 27 ] [ 28 ]}

في عام 1864، في وادي خودج قرب مايكوب، قاوم سكان أوبخ القوات الروسية. ^{[ 141 ] [ 142 ]} خلال المعركة، انضمت النساء إلى الرجال، حيث تخلصن من مجوهراتهن في النهر وحملن السلاح وخضن قتالًا حتى النهاية. ^{[ 141 ] [ 142 ]} وكجزء من استراتيجية يفدوكيموف ، أغلق الجيش الإمبراطوري الروسي جميع المخارج وقصف الوادي من جميع الجهات بالمدفعية الثقيلة، فقتل الرجال والنساء والأطفال عشوائيًا لعدة أيام. ^{[ 6 ]} قتلت القوات الروسية، المزودة بالمدفعية الثقيلة وغيرها من الأسلحة الحديثة، جميع الرجال والنساء والأطفال، في مشهد وصفه المؤرخ الشركسي شوكيت، الذي شهد الأحداث، بأنه "بحر من الدماء". ^{[ 141 ]} وفي وصفه للمذبحة الجماعية في الوادي، أوضح شوكيت ما يلي:

ذُبح الرجال والنساء بلا رحمة، وسالت الدماء في الأنهار، حتى قيل إن "جثث الموتى تسبح في بحر من الدماء". ومع ذلك، لم يكتفِ الروس بما فعلوه، بل سعوا إلى إشباع غرائزهم بجعل الأطفال أهدافًا لقذائف مدافعهم ^{[ 6 ].}

ذكر مؤرخ آخر أن جميع سكان وادي خوجز الأحياء قد أُبيدوا جراء الهجمات والقصف العسكري الروسي. ^{[ 6 ]} في مارس 1864، رفض جيش شركسي محاصر الاستسلام وانتحر جماعيًا . وفي الوقت نفسه تقريبًا، دارت معركة فاصلة في قبادا عام 1864 بين الجيش الشركسي الذي بلغ قوامه 20,000 رجل وامرأة، مؤلفًا من قرويين محليين وميليشيات، والجيش الروسي الذي بلغ قوامه 100,000 رجل، مؤلفًا من القوزاق والفرسان الروس والمشاة والمدفعية. هُزم الشركس، وبعد المعركة، سُيِّرَت أعداد كبيرة منهم إلى سوتشي، حيث لقي الآلاف حتفهم أثناء انتظارهم الترحيل. ^{[ 143 ]}

هُزمت آخر مقاومة شركسية، إلى جانب قبائل بسخو وأختسيبسو وأيبغو وجيجيت الساحلية، ثم قُتلوا جميعًا عن بكرة أبيهم، رجلاً كان أو امرأة أو طفلاً. بعد ذلك، في 21 مايو، جمع الأمير ميخائيل نيكولايفيتش القوات في ساحة بالمنطقة لإقامة قداس شكر. ^{[ 144 ]} بدأ الجيش الروسي احتفالات النصر، حيث أُقيم عرض عسكري ديني، وشُوهت جثث 100 محارب شركسي علنًا في إعدام علني لترسيخ سلطته. ^{[ 145 ]} بعد ذلك، كثّف الجيش الروسي جهوده في مداهمة القرى الشركسية وحرقها، وتدمير الحقول لمنع عودتهم، وقطع الأشجار، وتهجير السكان إلى ساحل البحر الأسود.

في عام 1864، تم إنجاز عمل لم يسبق له مثيل تقريباً في التاريخ: لم يبقَ أي من سكان الجبال في أماكن إقامتهم السابقة، ويجري اتخاذ تدابير لتطهير المنطقة من أجل إعدادها للسكان الروس الجدد.

كان العثمانيون يأملون في زيادة نسبة المسلمين في المناطق ذات الكثافة السكانية المسيحية العالية. ودُعي سكان الجبال إلى "الذهاب إلى تركيا، حيث ستستقبلهم الحكومة العثمانية بحفاوة بالغة، وحيث ستكون حياتهم أفضل بكثير". ^{[ 147 ]}

أُسندت إلى الجنرال يفدوكيموف مهمة تنفيذ السياسة الروسية المتمثلة في تهجير الشركس جماعياً إلى أجزاء أخرى من الإمبراطورية الروسية أو الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 139 ]} ورغم أن بعض الشركس توجهوا براً إلى الإمبراطورية العثمانية، إلا أن الأغلبية توجهت بحراً، وسارت القبائل التي "اختارت" الترحيل إلى موانئ البحر الأسود على يد القوات الروسية. ^{[ 148 ]} وحذر القادة والحكام الروس من أنه في حال عدم تنفيذ أمر المغادرة، سيتم إرسال المزيد من القوات. ^{[ 149 ]}

الظروف أثناء عملية الترحيل

كان وضع الجموع الشركسية التي دُفعت إلى المضائق الساحلية قبل نقلها مروعاً. وقد وصف المؤرخ الروسي أدولف بيتروفيتش بيرزي ، الذي شهد أحداث رحيل الشركس، ما يلي: ^{[ 150 ]}

لن أنسى أبدًا الانطباع العميق الذي تركه في نفسي متسلقو الجبال في خليج نوفوروسيسك، حيث تجمع نحو سبعة عشر ألفًا منهم على الشاطئ. لقد جعل تأخر الوقت من العام، وبرودته القارسة، وانعدام وسائل العيش تقريبًا، وانتشار وباء التيفوس والجدري بينهم، وضعهم يائسًا. حقًا، من ذا الذي يتأثر برؤية، على سبيل المثال، جثة امرأة شركسية شابة متيبسة ملقاة في أسمال على الأرض الرطبة تحت السماء المفتوحة، وبجانبها طفلان رضيعان، أحدهما يصارع الموت بينما الآخر يحاول إشباع جوعه من ثدي أمه الميتة؟ وقد رأيتُ العديد من هذه المشاهد.

— أدولف بتروفيتش بيرزي، أحمد 2013، ص  162-163.

علّق إيفان دروزدوف، وهو ضابط روسي شهد المشهد في مايو 1864 بينما كان الروس الآخرون يحتفلون بنصرهم، قائلاً:

وعلى الطريق، واجهت أعيننا صورة مروعة: جثث نساء وأطفال وكبار السن، ممزقة إرباً إرباً ونصفها مأكول من قبل الكلاب؛ ومرحّلون منهكون من الجوع والمرض، يكادون يكونون ضعفاء للغاية بحيث لا يستطيعون تحريك أرجلهم، ينهارون من الإرهاق ويصبحون فريسة للكلاب وهم لا يزالون على قيد الحياة.

— إيفان دروزدوف ^{[ 151 ]}

لقي عدد غير معروف من المرحّلين حتفهم خلال هذه العملية. توفي بعضهم جراء أوبئة انتشرت بين جموع المرحّلين أثناء انتظارهم للمغادرة، وأثناء معاناتهم في موانئ وصولهم العثمانية على البحر الأسود. بينما لقي آخرون حتفهم عندما غرقت السفن أثناء إبحارها في العواصف ^{[ 30 ]} ، أو بسبب قيام بعض تجار النقل، طمعًا في الربح، بتحميل سفنهم فوق طاقتها لتحقيق أقصى ربح. ^{[ 152 ]} ولتغطية نفقات الرحلة، اضطر الشركس أحيانًا إلى بيع مواشيهم وممتلكاتهم، أو حتى أنفسهم، كعبيد . ^{[ 153 ] [ 154 ]}

لم تُنفَّذ العملية بكفاءة تُذكر من قِبَل الروس، مما أجبر الشركس في الغالب على المغادرة باستخدام سفن غير مستأجرة، وبالتالي عرّضوا أنفسهم لانتهاكات قادة هذه السفن. ^{[ 155 ]} في بعض الحالات، كان يُكدَّس ما يصل إلى 1800 لاجئ في سفينة واحدة، تحمل أيضًا الماشية والممتلكات المنزلية. وعندما لم تغرق السفن، أثبتت هذه البيئات المكتظة أنها بيئة مناسبة لانتشار الأمراض والجفاف، وعندما وصلت السفن إلى وجهاتها، لم تكن تحوي سوى بقايا من ركابها الأصليين. لهذا السبب، أطلق عليها المراقبون المعاصرون اسم "المقابر العائمة" ^{[ 156 ]} ذات "الأسطح المكتظة بالموتى والمحتضرين". ^{[ 157 ]}

لوحظت انتهاكات في نقل اللاجئين بين المدن التركية، ومن أبرزها حادثة سفينة متجهة إلى قبرص ، حيث عُثر على جثث مشوهة ومقطوعة الرؤوس على الشاطئ، بالإضافة إلى روايات عن تقييد اللاجئين وإلقائهم في البحر وهم أحياء. على متن هذه السفينة تحديدًا، لم ينجُ سوى ثلث اللاجئين الذين كانوا على متنها. ^{[ 158 ]} كما لاحظ مراقب روسي آخر، هو أولشيفسكي، انتهاكات ارتكبها قادة سفن أتراك، فضلًا عن رشاوى دفعها الشركس للصعود على متن السفن المغادرة، لكنه حمّل القيادة الروسية بقيادة يفدوكيموف المسؤولية الأكبر عن هذا الوضع.

لماذا حدث أن  عانى الأبزاخ والشابسوغ، الذين طُردوا من ديارهم، من هذه المعاناة المروعة والوفيات؟ كان ذلك حصراً بسبب تحرك قواتنا المتسرع والمبكر نحو البحر قبل الاعتدال الربيعي. لو تحركت فرقة داخوفسكي بعد شهر أو أسبوعين، لما حدث هذا. ^{[ 159 ]}

على الرغم من الظروف، واصلت القوات الروسية بقيادة يفدوكيموف دفع الشركس إلى الساحل. وفي يناير، قام بتدمير قرى الأوبخ، تاركاً الأوبخ بلا مأوى في الشتاء القارس، وفي مارس، اقترب عدد اللاجئين في ميناء توابسي الشركسي من عشرين ألفاً. ^{[ 160 ]}

لم يصل إلى الموانئ العثمانية إلا جزءٌ من الذين غادروا الساحل الشركسي. ^{[ 140 ]} ومن بين الواصلين إلى الشواطئ العثمانية، لقي كثيرون حتفهم هناك بعد فترة وجيزة أثناء حجرهم الصحي على الشاطئ، أو على متن السفن التي نقلتهم، أو في مستشفيات العزل ، كما لقي كثيرون آخرون حتفهم في أماكن إقامة مؤقتة أو أثناء نقلهم للمرة الثانية إلى وجهاتهم النهائية. ^{[ 26 ]} وقد ذكر أحد الشهود البريطانيين ما يلي:

غطت حشود كثيفة من الرجال والنساء والأطفال ذوي الملابس الرثة شاطئ البحر حرفياً. بدا الجميع شاحبين وجائعين. كان الكثيرون شبه عراة. وكان العديد منهم يحتضرون. ^{[ 161 ]}

في عام ١٨٦٤، طالبت الدولة العثمانية مرارًا وتكرارًا الحكومة الروسية بوقف عمليات الترحيل لأسباب إنسانية، نظرًا للكارثة الإنسانية التي كانت تتكشف على أراضيها، إلا أن الطلبات العثمانية قوبلت بالرفض المتكرر، حيث جادل يفدوكيموف بإلحاح بضرورة تسريع عمليات الترحيل. وعندما تم اختيار أكتوبر ١٨٦٤ موعدًا نهائيًا للمغادرة، نجح يفدوكيموف في تأجيله لمدة أسبوعين، وبعد ذلك تجاهل الموعد النهائي ورحّل الشركس دون توقف، حتى مع حلول فصل الشتاء مجددًا. ^{[ ١٦٢ ]} وفي وقت لاحق من عام ١٨٦٧، صرّح الأمير ميخائيل نيكولايفيتش بأن عملية التطهير كان لا بد من تسريعها "في ضوء احتمال تشكيل تحالف أوروبي". ^{[ ١٦٣ ]}

تُعتبر الإبادة الجماعية للشركس أشد حملات التطهير العرقي فتكًا التي ارتكبتها أي دولة خلال القرن التاسع عشر. ^{[ 35 ]} ووفقًا لإحصاء أُجري عام 1830، كان يعيش أكثر من 4 ملايين شركسي في موطنهم الأصلي في القوقاز. ^{[ 170 ] [ 171 ]} ومن بين هؤلاء، قُتل ما بين 1.5 و2 مليون شركسي في عدة مجازر وعمليات عسكرية وأعمال إرهاب واسعة النطاق ارتكبها الجيش الإمبراطوري الروسي خلال حملات الإبادة في شركسيا. ^{[ 172 ] [ 173 ]} وتشير معظم المصادر إلى أن ما بين مليون ومليون ونصف مليون شركسي أُجبروا على الفرار إجمالًا، لكن نصفهم فقط تمكن من الوصول إلى البر. ^{[ 174 ] [ 34 ]} تُظهر السجلات العثمانية دخول ما يقرب من مليون مهاجر إلى أراضيها من القوقاز بحلول عام 1879، حيث توفي نصفهم تقريبًا على شواطئها نتيجة الأمراض. إذا كانت السجلات العثمانية صحيحة، فسيكون ذلك أكبر إبادة جماعية في القرن التاسع عشر، وبالفعل، تأكيدًا لهذه السجلات، سجل التعداد الروسي لعام 1897 وجود 150 ألف شركسي فقط، أي عُشر العدد الأصلي، لا يزالون موجودين في المنطقة التي تم فتحها. ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 37 ] [ 38 ]} ووفقًا لكمال هاشم كاربات: "غادر ما يقرب من مليوني قوقازي، معظمهم من الشركس، روسيا في الفترة من 1859 إلى 1879، لكن لم ينجُ منهم سوى حوالي مليون ونصف المليون واستقروا في الأراضي العثمانية". ^{[ 177 ] [ 178 ]} يقدر جاستن مكارثي أن ما يقرب من "400,000" ^{[ 179 ]} مسلم لقوا حتفهم خلال "طرد القوقازيين". ^{[ 179 ]}

انخفض عدد قبيلة شابسوغ، التي كان يبلغ تعدادها نحو 300 ألف نسمة، إلى 3 آلاف شخص تمكنوا من الفرار إلى الغابات والسهول. أما الـ 140 شابسوغ المتبقين فقد أُرسلوا إلى سيبيريا. ^{[ 75 ]} وبشكل عام، تشير التقديرات، بما في ذلك تلك التي تأخذ في الاعتبار الأرقام الأرشيفية للحكومة الروسية والأرقام العثمانية، إلى خسارة ما بين 90% ^{[ 55 ] [ 39 ]} و94% ^{[ 180 ]} أو 95-97% ^{[ 32 ]} من الأمة الشركسية خلال هذه العملية. وشهدت مدينة سوتشي ، عاصمة الشركس، أحد أكبر التغيرات السكانية، حيث انخفض عدد سكانها، وفقًا للمصادر الروسية، إلى 98 نسمة فقط بعد الأحداث، بعد أن كان يبلغ حوالي 100 ألف نسمة. ^{[ 18 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ]}

على الرغم من أن الشركس كانوا الضحايا الرئيسيين (والأكثر شهرة)، إلا أن عمليات الطرد أثرت بشدة على شعوب أخرى في المنطقة. تشير التقديرات إلى أن 80% من الإنغوش غادروا إنغوشيا إلى الشرق الأوسط عام 1865. ^{[ 186 ] [ 187 ]} وفي العام نفسه، وسّعت روسيا القيصرية حملات الإبادة ضد الشعب الشيشاني . ^{[ 188 ]} كما طُرد أعداد كبيرة من شيشان السهول، وبينما عاد الكثيرون، ظلت سهول الشيشان السابقة تفتقر إلى سكانها الشيشانيين التاريخيين لفترة طويلة حتى استقر الشيشان في المنطقة خلال عودتهم من ترحيلهم إلى سيبيريا بين عامي 1944 و1957 . أما الأرشتين ، الذين كانوا آنذاك شعبًا منفصلاً (وإن كان ذلك محل جدل)، فقد أُبيدوا تمامًا كمجموعة متميزة: فبحسب الوثائق الرسمية، اختفت 1366 عائلة أرشتينية (أي إما هربت أو قُتلت) ولم يتبق سوى 75 عائلة. ^{[ 189 ] [ 190 ]} بالإضافة إلى ذلك، في الفترة ما بين عامي 1860 و1861، فرض الجيش الروسي سلسلة من عمليات إخلاء الأراضي في منطقة القوقاز الوسطى، مما أجبر حوالي 10000 شركسي، و22000 شيشاني، فضلاً عن عدد كبير من الأوسيتيين المسلمين، على مغادرة المنطقة واللجوء إلى تركيا. ^{[ 191 ]}

تختلف المصادر في تناولها لعمليات إخلاء هذه الشعوب غير الشركسية باعتبارها جزءًا من العملية نفسها؛ فمعظم المصادر تُدرج عمليات الإخلاء والمذابح التي طالت الأوبخ (الذين يعتبرهم الكثيرون جزءًا من العرق الشركسي على الرغم من اختلاف لغتهم ^{[ 192 ]} ) والأبازين كجزء من العملية نفسها ضد السكان الشركس المجاورين، ^{[ 19 ]} بينما تُجمع مصادر أخرى عمليات طرد الشيشان والإنغوش والأرشتين ^{[ 190 ] [ 189 ] [ 193 ]} والأوسيتيين ^{[ 191 ]} مع تلك التي طالت الكاباردين، كما تُدرج بعضها عمليات الطرد السابقة والأقل منهجية للنوجاي . ^{[ 194 ] [ 140 ]} وشمل أمر يفدوكيموف الصادر عام 1861 بنقل السكان الشركس (بما في ذلك الأوبخ) إلى المستنقعات النوجاي والأبازين أيضًا. ^{[ 195 ] [ 196 ]}

جادل شينفيلد بأن عدد ضحايا الكارثة اللاحقة تجاوز المليون، وربما اقترب من مليون ونصف المليون. ^{[ 197 ]} دأب الجيش الإمبراطوري الروسي على استخدام مصطلحي " أوتشيستيت " (وتعني حرفيًا "التطهير") و" أوتشيشيني " (وتعني حرفيًا "التطهير") للإشارة إلى عملياته العسكرية التي ارتكبت مجازر جماعية وتطهيرًا عرقيًا بحق الشركس. كان هذا جزءًا من سياسة التوسع الاستيطاني الاستعماري للإمبراطورية الروسية في القوقاز، والتي تضمنت تهجير سكانها. بلغت الإبادة الجماعية ذروتها بمقتل وطرد قسري لما بين 95 و97% من السكان الشركس الأصليين من القوقاز. ^{[ 198 ] [ 199 ]}

في عام ١٨٦٢، أرسل الشركس وفداً من قادتهم إلى المدن البريطانية الكبرى، التي كانت تُساعدهم سراً في وضع التكتيكات وتنظيم مقاومتهم، وزار الوفد مدناً إنجليزية واسكتلندية رئيسية، من بينها لندن ومانشستر وإدنبرة ودندي ، للدفاع عن قضيتهم. ^{[ ٢٠٧ ]} وقد أدت هذه الزيارات إلى تزايد الدعم الشعبي للشركس، وإلى استياءٍ شديدٍ تجاه روسيا، لا سيما في اسكتلندا، ربما بسبب عمليات التطهير العرقي الأخيرة في المرتفعات الاسكتلندية . ^{[ ٢٠٨ ]} كما أثارت هذه الزيارات ضغوطاً من لجنة الشؤون الخارجية في دندي للتدخل، ودعواتٍ لحمل السلاح للدفاع عن شركسيا، وتأسيس لجنة المساعدة الشركسية في لندن، وتغطيةً إعلاميةً مستمرةً للقضية من قِبل صحفٍ مختلفة، مثل صحيفة " ذا سكوتسمان" . ^{[ ٢٠٧ ]}

بدأ السياسيون والصحف في تبني "القضية الشركسية"، والدعوة إلى التدخل لإنقاذ شركيسيا من الإبادة، وفي مرحلة ما، كاد البرلمان أن يعلن الحرب على روسيا ويحاول إقامة محمية على شركيسيا المنكوبة. ^{[ 205 ]} ورغم فشل هذه المبادرات في تغيير سياسة الحكومة البريطانية، تمكنت لجنة إغاثة الشركس، التي نظمها العديد من الأفراد الغاضبين من تقاعس لندن، من جمع 2067 جنيهًا إسترلينيًا لتوفير المراتب والبطانيات والوسائد والملابس الصوفية، وخاصة للأيتام الشركس في إسطنبول، بينما يُعزى إغلاقها في مارس 1865 إلى التعليقات المعادية لروسيا الصادرة عن بعض أعضائها. ^{[ 209 ]} انخرط القناصل البريطانيون في برامج الإغاثة وتنظيم إعادة توطين الشركس، حيث أصيب العديد من القناصل البريطانيين وموظفي القنصليات بأمراض من اللاجئين الشركس المصابين بالطاعون، وتوفي عدد قليل منهم جراء هذه الأمراض. ^{[ 210 ]}

في المراحل الأولى من العملية، بذل السكان العثمانيون، مسلمون ومسيحيون، جهود إغاثة. ففي فيدين ، ببلغاريا ، تطوع السكان المسلمون والمسيحيون لزيادة إنتاجهم من الحبوب وإرسالها إلى اللاجئين الشركس المحليين، بينما آوى السكان المسلمون في قبرص أيتامًا شركسًا. وقامت الحكومة العثمانية ببناء مساجد لهم ووفرت لهم معلمين، وتبرع السلطان بمبلغ 50 ألف جنيه إسترليني من محفظته الخاصة، على الرغم من وجود بعض التقارير في الصحافة البريطانية تفيد بأن معظم هذه الأموال لم تصل في النهاية إلى مساعدة اللاجئين الشركس، إذ اختلسها مسؤولون عثمانيون في مراحل مختلفة. ^{[ 211 ]} ومع ازدياد أعباء اللاجئين، نمت المشاعر المعادية لهم، لا سيما بين السكان البلغار والأتراك، وبدأت التوترات تتصاعد بين السكان البلغار والأتراك واللاجئين الشركس. ^{[ 212 ]}

غالبًا ما تقاعست السلطات العثمانية عن تقديم أي دعم للوافدين الجدد. فقد أُسكنوا في المناطق الجبلية الوعرة في الأناضول الداخلية، ووُكِل إليهم أعمالٌ شاقةٌ ومهينة. ^{[ 213 ]} لم تتضمن الخطط الروسية مثل هذا الحماس لإعادة توطين الشركس في تركيا، فبموجب مرسوم ألكسندر الثاني الصادر في 10 مايو 1862، كان من المقرر أن يستقر الشركس في كوبان، مع تخصيص قطعة أرض مساحتها ستة أعشار. وقد حرض كبار ملاك الأراضي الشركس، خوفًا من فقدان دخلهم، جميع القبائل الشركسية على الانتقال إلى تركيا. ^{[ 214 ]}

شعر محمد شافي، نجل الإمام شامل ، بالفزع من الظروف التي واجهها المهاجرون عند وصولهم إلى الأناضول، فذهب للتحقيق في الوضع:

سأكتب إلى السلطان عبد المجيد (التركي) لأطالبه بالكف عن خداع سكان الجبال  ... إن نفاق الحكومة واضحٌ جليّ. لقد أشعل الأتراك شرارة إعادة التوطين بتصريحاتهم، ربما أملاً في استغلال اللاجئين لأغراض عسكرية  ... ولكن بعد مواجهة تدفق اللاجئين الهائل، انقلبوا عليهم وأدانوا، بشكلٍ مخزٍ، أولئك الذين كانوا مستعدين للموت في سبيل مجد تركيا، بالموت البطيء. ^{[ 215 ]}

كثيراً ما لجأت السلطات العثمانية إلى توطين الشركس في المناطق ذات الأغلبية المسيحية التي بدأت تطالب بالاستقلال، كقوة موازنة موالية للسكان الأصليين المتمردين. وكانت هذه المناطق قد استقبلت مؤخراً أعداداً كبيرة من اللاجئين التتار القرميين ، بلغ عددهم نحو مئة ألف ، في عملية إعادة توطين سابقة شهدت أيضاً تعقيدات ومشاكل واسعة النطاق. ^{[ 216 ]} وفي فارنا ، أفيد بأن الوضع كان سيئاً للغاية، حيث استقر 80 ألف شركسي على مشارف المدينة في "مخيمات الموت" حيث كانوا بلا حماية من تقلبات الطقس أو الأمراض، وبلا طعام. وعندما حاول الشركس التسول للحصول على الخبز، طردهم الجنود الأتراك خوفاً من الأمراض التي يحملونها. وأُفيد أيضاً بأن الأتراك لم يتمكنوا من مواكبة دفن جثث الشركس، فقاموا بتجنيد المدانين للقيام بهذا العمل. كتب أحد الشركس إلى الحاكم العام: "نفضل الذهاب إلى سيبيريا على العيش في هذه سيبيريا  ... قد يموت المرء، لا أن يعيش، في المكان المشار إليه". ^{[ 217 ]}

في عام 1864 وحده، فرّ نحو 400 ألف شركسي إلى الأناضول وبلغاريا ومقدونيا، مما أدى إلى أزمة إنسانية حادة. عانى العديد من اللاجئين من الجوع والمرض والتعرض للعوامل الجوية، كما تفشى الجدري والتيفوئيد بين السكان المحليين. ولتعزيز ولاية الدانوب المنشأة حديثًا ، جندت الحكومة العثمانية اللاجئين الشركس والتتار في الخدمة العسكرية. ونظرًا لنقص الموارد الكافية لاستيعاب هذا التدفق، قامت السلطات بتهجير أعداد كبيرة من السكان المسيحيين من منازلهم لإيواء اللاجئين. وفي بعض المناطق الريفية، ازداد العنف وانعدام الأمن، مما دفع آلاف المسيحيين إلى الفرار إلى رومانيا وصربيا. كما عززت هذه الاضطرابات الحركة الثورية البلغارية ، وقوضت جهود مدحت باشا للحد من النزعة القومية البلغارية. ^{[ 218 ]}

المناطق التي استوطنها المنفيون الشركس

البلقان

في عامي 1861-1862 وحدهما، بلغ عدد العائلات الشركسية اللاجئة في ولاية الدانوب 41 ألف عائلة. ^{[ 219 ]} وبحلول نهاية هذه العملية، وصل عدد الشركس في البلقان إلى حوالي 250 ألف نسمة، ما يمثل ما بين 5 و7 بالمئة من إجمالي سكان البلقان، إضافةً إلى وصول 100 ألف من تتار القرم الذين اضطرت البلقان إلى استيعابهم مؤخرًا. ^{[ 220 ] [ 221 ]}

يشير قدير ناثو إلى أن "شبكة من المستوطنات الشركسية أحاطت عمليًا بكل الجزء الأوروبي من الإمبراطورية العثمانية". استقر عدد كبير جدًا من الشركس في بلغاريا. يذكر كتاب "إستوريا بلغاري " أن "حوالي 6000 عائلة نُقلت عبر بورغاس واستقرت في تراقيا؛ و13000 عائلة - عبر فارنا وشومن - إلى سيليسترا وفيدين؛ و12000 عائلة إلى صوفيا ونيش. أما العائلات المتبقية، وعددها 10000 عائلة، فقد وُزعت في سفيشتوفسك ونيكيبولسك وأوريسخوفسك وضواحي أخرى". امتدت سلسلة من المستوطنات الشركسية من دوبروجا (انظر الشركس في رومانيا ) إلى الحدود الصربية، مع مجموعة إضافية من 23 مستوطنة في سهل كوسوفو . كما استقر الشركس في بعض المناطق ذات الأغلبية اليونانية، لا سيما في الجزء الجنوبي من إبيروس وقبرص ، ومستعمرة واحدة في باندرما في بحر مرمرة. ^{[ 219 ]}

اغتصب الروس لاجئين شركس استقروا في البلقان العثمانية "دون مراعاة السن أو الجنس" خلال الحرب الروسية التركية عام 1877. ^{[ 222 ]} وباع أقارب الفتيات الشركسيات إلى الحريم التركي. [ ^{223 ] [ 224 ] كما} اغتصب شركس في الجيش العثماني وقتلوا بلغاريين خلال الحرب الروسية التركية عام 1877. ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]}

الأناضول والعراق

يذكر قدير ناثو المناطق التالية باعتبارها تضم ​​تجمعات ملحوظة من مستوطنات اللاجئين الشركس: "في الأناضول الفسيحة  ... بالقرب من أماسيا، وسامسون، وكيليكيا، وبلاد ما بين النهرين، وشبه جزيرة تشارشامبا، وعلى طول بحر إيجة، وفي أرمينيا التركية، وأدابازار، ودوزغي، وإسكيشهير، وباليكسير. ومن طرابزون، أُرسل سكان الجبال مباشرة إلى قارص وأرزينجان  ... ووُزِّع العديد من المنفيين في  ... ولاية سيواس، في الصحراء الشاسعة بين توكات وسيواس". ^{[ 219 ]}

بلاد الشام

قدمت العديد من الأسر الشركسية التماسات إلى السفارة الروسية في القسطنطينية ( إسطنبول حاليًا ) لإعادة توطينها في القوقاز. ^{[ 232 ]} وبحلول نهاية القرن، غصّت القنصليات الروسية في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية بهذه الالتماسات. لاحقًا، لم يُسمح بالهجرة إلا على نطاق محدود، إذ كانت معظم طلبات الهجرة من القرى الكبيرة (التي يصل عدد سكانها إلى 8500 نسمة)، وشكّل نقلها صعوبات جمّة للسلطات الإمبراطورية. ولعل الأهم من ذلك، أن ألكسندر الثاني اشتبه في أن الحكومتين البريطانية والعثمانية قد حرضتا الشركس على العودة بهدف إشعال حرب جديدة ضد حكامهم الروس. ^{[ 233 ]} ونتيجة لذلك، عُرف عنه رفضه الشخصي لهذه الالتماسات.

رافقت عملية إعادة التوطين بشكل عام مصاعب جمة واجهها عامة الناس. فقد مات عدد كبير منهم جوعاً، ولا يزال العديد من الأتراك من أصل أديغية يمتنعون عن تناول السمك حتى اليوم، تخليداً لذكرى العدد الهائل من أقاربهم الذين فقدوهم أثناء عبورهم البحر الأسود .

حقق بعض المرحّلين وذريتهم نجاحاً باهراً، وتبوّأوا لاحقاً مناصب رفيعة في الإمبراطورية العثمانية . وكان عدد كبير من أعضاء حركة تركيا الفتاة من أصول قوقازية.

يُعتبر جميع مواطني تركيا أتراكًا رسميًا. مع ذلك، توجد مئات القرى التي تُعتبر "شركسية" خالصة، ويُقدّر إجمالي عدد سكانها "الشركسيين" بمليون نسمة، على الرغم من عدم وجود بيانات رسمية بهذا الشأن، وتستند التقديرات إلى مسوحات غير رسمية. وقد لا يتحدث "الشركس" المعنيون لغات أجدادهم دائمًا، وعادةً ما تحظى أحزاب يمين الوسط في تركيا، التي غالبًا ما تتخذ من القومية التركية درجات متفاوتة ، بشعبية في المناطق التي يُعرف عنها أنها تُشكّل فيها نسبة كبيرة من السكان (كما هو الحال في أكيازي ).

في دول الشرق الأوسط ، التي نشأت من تفكك الإمبراطورية العثمانية (وكانت في البداية تحت حماية الحلفاء)، كان وضع الجماعات العرقية أفضل. فقد تألف الفيلق العربي ، الذي تأسس في شرق الأردن تحت تأثير لورنس العرب ، في جزء كبير منه من الشيشان، ربما لأن البدو كانوا يترددون في الخدمة تحت قيادة مركزية. إضافة إلى ذلك، نشأت مدينة عمّان الحديثة بعد استيطان الشركس فيها عام ١٨٨٧.

إلى جانب أعداد كبيرة من الشركس الكابارديين المنتمين إلى قبائل قلانج ، بقيت مجتمعات صغيرة من الشركس الجبليين ( قبائل نانج ) في موطنهم الأصلي تحت الحكم الروسي، وقد تفرقوا فيما بينهم ضمن منطقة استوطنها بكثافة القوزاق الروس والسلاف وغيرهم من المستوطنين. ^{[ 166 ]} فعلى سبيل المثال، أُعيد تسمية عاصمة قبيلة شابسوغ باسم الجنرال الروسي الذي ارتكب فظائع في المنطقة، كما أُقيم له تمثال نصر. ^{[ 166 ]} وفي القوقاز، بلغ عدد الشركس المتبقين حوالي 217 ألف نسمة عام 1897. ^{[ 166 ]}

التوترات العرقية في الإمبراطورية العثمانية

يشير ميشا غليني إلى أن توطين الشركس المُرحّلين لعب دورًا رئيسيًا في زعزعة استقرار البلقان العثمانية، ولا سيما بلغاريا. فقد ساهم وصولهم في انتشار المجاعة والأوبئة (بما في ذلك الجدري) في أراضي البلقان، والأسوأ من ذلك، أن الباب العالي أمر بطرد المسيحيين جماعيًا من منازلهم في مناطق معينة لتلبية الحاجة إلى إيواء المُرحّلين. هذا، بالإضافة إلى اندلاع الصراع المسلح بين الشركس والسكان المحليين المسيحيين والمسلمين، سرّع من نمو النزعات القومية في البلقان. ^{[ 234 ]} ويجادل قدير ناثو بأن العثمانيين استغلوا الشركس في "قوة شرطة" في البلقان، فضلًا عن توطينهم لزيادة عدد السكان المسلمين المحليين، حيث أُجبر الشركس على حمل السلاح ضد الثورات، حتى أولئك الشركس الذين لم يستقروا في المناطق المتضررة. ^{[ 219 ]} كان سكان البلقان المحليون، الذين استقبلوا أعدادًا كبيرة من لاجئي تتار القرم - وهي عملية تسببت في وفاة آلاف اللاجئين والسكان الأصليين على حد سواء بسبب الأمراض والمجاعة - يترددون أحيانًا في استقبال المزيد من اللاجئين المسلمين الذين طردهم الروس، ^{[ 216 ]} وكان بعض البلغار، على وجه الخصوص، مقتنعين بأن الشركس قد وُضعوا في قرى بلغارية متناثرة "بهدف شل أي حركة سلافية للتحرر والاستقلال". ^{[ 219 ]} في حين أن المسيحيين البلغاريين، في العديد من المناطق، كانوا مضيافين للغاية في البداية تجاه اللاجئين الشركس، بما في ذلك توفير موارد إضافية لدعمهم، إلا أن تدهور الوضع الإنساني، إلى جانب عدم الاستقرار السياسي، تسبب في تدهور العلاقات بين المجموعتين.

في كثير من الحالات، خصصت الحكومة العثمانية أراضي للاجئين من شمال القوقاز، لكن السكان المحليين رفضوا التخلي عن ديارهم، مما أدى إلى اندلاع اشتباكات بين الشركس والشيشان من جهة، والبلغار والصرب والعرب والبدو والدروز والأرمن والأتراك والأكراد من جهة أخرى، ما أسفر عن نزاع مسلح. في أوزون آيل ، بين قيصري وسيواس، طرد الشركس السكان الأكراد المحليين في نهاية المطاف، وحتى يومنا هذا، يتذكر الأكراد الذين تعود جذورهم إلى تلك المنطقة في أغنية شعبية كيف طردهم "قومٌ قساةٌ ذوو شعر أشقر وعيون زرقاء وقبعات من جلد الغنم " من ديارهم. ^{[ 235 ]}

بعد أن تعرض الشركس للصدمات واليأس، وعاشوا لعقود طويلة في ظل غارات متكررة بين الشركس والروس، لجأوا أحياناً إلى مهاجمة السكان الأصليين، مما أدى في النهاية إلى انتشار سمعة سيئة عنهم بأنهم متوحشون بشكل خاص في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 236 ]}

في نهاية المطاف، أصبح الخوف من الشركس، بسبب الأمراض التي نشروها والصورة النمطية عنهم كمتسولين أو قطاع طرق، شديداً لدرجة أن المجتمعات المسيحية والمسلمة على حد سواء كانت تحتج عند سماعها أن الشركس سيتم توطينهم بالقرب منهم. ^{[ 220 ]}

وفي وقت لاحق، في سبعينيات القرن التاسع عشر، اندلعت الحرب مرة أخرى في البلقان حيث اتخذ معظم الشركس موطناً لهم، وتم ترحيلهم من قبل القوات الروسية والقوات المتحالفة مع روسيا للمرة الثانية. ^{[ 237 ]}

يشير آلان فيشر إلى أن الحصول على إحصاءات دقيقة للاجئين كان صعباً، إن لم يكن مستحيلاً، لأن "معظم من غادروا القوقاز فعلوا ذلك على عجل، وبشكل غير منظم، دون المرور بأي نقطة حدودية رسمية حيث كان من الممكن إحصاؤهم أو تسجيلهم رسمياً" ^{[ 238 ]} . ومع ذلك، فقد تم وضع تقديرات استناداً بشكل أساسي إلى الوثائق المتاحة ^{[ 239 ]} ، بما في ذلك الوثائق الأرشيفية الروسية ^{[ 240 ]،} فضلاً عن الوثائق العثمانية. ^{[ 5 ]}

• 1858-1860: غادر أكثر من 30000 من شعب نوجاي ^{[ 241 ]}
• 1860-1861: غادر 10000 من الكابارديين ^{[ 242 ]}
• 1861–1863: تم نفي 4300 عائلة من عائلة أبازا، و4000 عائلة من عائلة ناتوخايس، و2000 عائلة من عائلة تيميرجوي، و600 عائلة من عائلة بيسليني، و300 عائلة من عائلة بزيدوج ^{[ 242 ].}
• بحلول عام 1864: غادر 600,000 شركسي إلى الإمبراطورية العثمانية، وغادر المزيد بعد ذلك ^{[ 243 ].}
• 1865: تم إرسال 5000 عائلة شيشانية إلى تركيا ^{[ 242 ]}
• 1863-1864: غادر 470703 شخصًا غرب القوقاز (وفقًا لـ GA Dzidzariia) ^{[ 244 ]}
• 1863-1864: غادر 312000 شخص غرب القوقاز (وفقًا لـ NG Volkova) ^{[ 244 ]}
• بين نوفمبر 1863 وأغسطس 1864: لجأ أكثر من 300 ألف شركسي إلى الإمبراطورية العثمانية؛ وتوفي أكثر من ثلثيهم. ^{[ 245 ] [ 246 ]}
• 1858–1864: غادر 398,000 شخص منطقة كوبان (بحسب إن جي فولكوفا) ^{[ 244 ]}
• 1858–1864: 493194 شخصًا غادروا (وفقًا لأدولف بيرزه) ^{[ 244 ]}
• 1863–1864: غادر 400,000 شخص (بحسب إن آي فورونوف) ^{[ 244 ]}
• 1861-1864: غادر 418000 شخص (وفقًا لهيئة الأركان الرئيسية لجيش القوقاز) ^{[ 244 ]}

قدّر المؤرخ الألماني كارل فريدريش نيومان أن أكثر من 500 ألف شخص لقوا حتفهم خلال مسيرات الموت من بين 1.5 مليون لاجئ شركسي حاولوا الفرار إلى الأناضول هرباً من حملات الإبادة التي شنها الجيش الإمبراطوري الروسي . كما توفي نصف مليون شخص آخر بسبب أمراض خطيرة تفشت في مخيمات اللاجئين الشركس على طول سواحل الأناضول . ^{[ 247 ]}

في الآونة الأخيرة، اقترح باحثون ونشطاء شركس أن عمليات الترحيل والقتل الجماعي يمكن اعتبارها تجليًا لمفهوم الإبادة الجماعية في العصر الحديث، على الرغم من أن هذا المصطلح لم يكن مستخدمًا في القرن التاسع عشر. وبالإشارة إلى المذبحة الممنهجة التي ارتكبها الجنود الروس بحق القرى ^{[ 248 ]} والتي تزامنت مع استعمار روسيا لهذه الأراضي، يؤكد النشطاء الشركس أنها "إبادة جماعية مؤكدة لا جدال فيها" ^{[ 249 ]} . ويقدر الباحثون أن نحو 90% من الشركس (أي ما يزيد عن مليون نسمة) ^{[ 250 ] قد اختفوا من الأراضي التي احتلتها روسيا. وخلال هذه الأحداث، قُتل أو مات جوعًا مئات الآلاف من الناس على الأقل [ 251 ]} .

وقد أكد أنسي كولبيرج أن الإمبراطورية الروسية لعبت دورًا محوريًا في صياغة "استراتيجية التطهير العرقي والإبادة الجماعية الحديثة " خلال حملات الإبادة المنهجية التي شنتها ضد تتار القرم والشركس، ^{[ 252 ]} والتي أشارت إليها الحكومة الإمبراطورية الروسية باسم الهجرة .

اعترف برلمان كاباردينو-بالكاريا بالإبادة الجماعية للشركس عام 1992، وتبعه اعتراف برلمان أديغيا عام 1994. ^{[ 253 ]} وبحلول عام 2025، اعترفت أوكرانيا وجورجيا أيضاً بهذه الأحداث كإبادة جماعية . ولا تصنف أي دولة أخرى ما يُسمى بالمهاجرية كإبادة جماعية.

المواقف السياسية

روسيا

في الأول من يونيو/حزيران 2005، قدم المؤتمر الشركسي، وهو منظمة تضم ممثلين عن مختلف الشعوب الشركسية في روسيا الاتحادية، التماسًا إلى مجلس الدوما الروسي للاعتراف أولًا، ثم الاعتذار، عن السياسات القيصرية التي يصفها الشركس بأنها إبادة جماعية. ^{[ 254 ]} وأشار التماسهم إلى أنه "وفقًا للوثائق القيصرية الرسمية، قُتل أكثر من 400 ألف شركسي، وأُجبر 497 ألفًا على الفرار إلى تركيا، ولم يبقَ على قيد الحياة في موطنهم سوى 80 ألفًا". ^{[ 255 ]} وفي 27 يونيو/حزيران 2006، رفض البرلمان الروسي (الدوما) الالتماس، مصرحًا بأن "الواقع الراهن يتطلب أشكالًا جديدة من العمل بما يتوافق مع الحقوق الجماعية للشعوب، ويبدو أنه يتعين علينا جميعًا اليوم البحث عن قاسم مشترك يوحد شعوب روسيا الاتحادية". وهكذا، رفض مجلس الدوما معالجة مظالم الشركس المتعلقة بالحكومات الروسية السابقة، تاركاً الشركس دون تعويض، على عكس الكاراتشاي والبلقار والقوزاق ، الذين تلقوا مثل هذه الإجراءات بسبب القمع الذي مارسته الحقبة السوفيتية، وهو قرار كان من المتوقع أن يخلق مزيداً من التوترات داخل المنطقة. ^{[ 254 ]}

في روسيا، شُكّلت لجنة رئاسية عام 2009 لمحاولة إنكار الإبادة الجماعية للشركس، فيما يتعلق بأحداث ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 256 ]} وتخشى الحكومة الروسية من أن الاعتراف بهذه الأحداث كإبادة جماعية قد يستتبع مطالبات محتملة بتعويضات مالية وجهودًا لإعادة الشركس المغتربين إلى شركسيا. ^{[ 254 ]}

في عام 2026، نشرت عدة منظمات من الشتات الشركسي خارج روسيا رسالة مفتوحة احتجاجًا على "التشويه المتعمد والمنهجي للحقائق التاريخية" في تقرير تلفزيوني بثته وسائل الإعلام الروسية الرسمية، والذي وصف الإبادة الجماعية الشركسية بأنها "كارثة جيوسياسية" والتهجير القسري بأنه "هجرات طوعية"، بينما نقل مسؤولية العنف العسكري الفعلي ضد المدنيين من الجيش الروسي إلى قوى خارجية و/أو إلى تدبير جهات فاعلة محلية. ^{[ 257 ]}

بوريس يلتسين

أشار الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسين في بيانه الصادر في مايو 1994 إلى أن المقاومة الشركسية للقوات القيصرية كانت مشروعة، وأن هناك خسائر بشرية مؤسفة، لكنه لم يعترف "بذنب الحكومة القيصرية في الإبادة الجماعية". ^{[ 255 ]}

كاباردينو-بالكاريا وأديجيا

في 7 فبراير/شباط 1992، أدانت جمهورية كاباردينو-بالكاريا الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم الإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 46 ]} وفي 12 مايو/أيار 1994، قدمت جمهورية كاباردينو-بالكاريا ، وفي 29 أبريل/نيسان 1996، قدمت جمهورية أديغيا، طلبات إلى مجلس الدوما التابع للاتحاد الروسي للاعتراف بالإبادة الجماعية للشركس. ^{[ 47 ]} وفي عامي 1997 و 1998 ، أرسل قادة كاباردينو-بالكاريا وأديغيا نداءات إلى مجلس الدوما لتقديم اعتذار؛ وحتى الآن، لم يصدر أي رد من موسكو .

المنظمات الشركسية

في أكتوبر / تشرين الأول 2006، أرسلت المنظمات العامة الأديجية في روسيا وتركيا وإسرائيل والأردن وسوريا والولايات المتحدة وبلجيكا وكندا وألمانيا رسالة إلى رئيس البرلمان الأوروبي تطلب فيه الاعتراف بالإبادة الجماعية التي ارتكبت ضد الشعب الأديجي ( الشركسي). ^{[ 258 ]}

جورجيا

في 20 مايو/أيار 2011، أصدر برلمان جورجيا قرارًا ينص على أن عمليات القتل الجماعي المخطط لها مسبقًا للشركس على يد روسيا القيصرية، والتي رافقها "مجاعة وأوبئة متعمدة"، يجب الاعتراف بها على أنها "إبادة جماعية"، وأن أولئك الذين تم ترحيلهم خلال تلك الأحداث من وطنهم يجب الاعتراف بهم على أنهم "لاجئون". وأعلن البرلمان في قراره أن الإبادة الجماعية لشعب الشركس (الأديغة) خلال الحرب الروسية الشركسية وما تلاها تشكل إبادة جماعية وفقًا لتعريف اتفاقية لاهاي لعام 1907 واتفاقية الأمم المتحدة لعام 1948. ^{[ 259 ]} وقد بذلت جورجيا جهودًا للتواصل مع الجماعات العرقية في شمال القوقاز منذ الحرب الروسية الجورجية عام 2008 . ^{[ 39 ]} بعد التشاور مع الأكاديميين ونشطاء حقوق الإنسان وجماعات الشتات الشركسي ، ومناقشات برلمانية في تبليسي عامي 2010 و2011، أصبحت جورجيا أول دولة تستخدم مصطلح "الإبادة الجماعية" لوصف تلك الأحداث. ^{[ 39 ] [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ]} وفي العام التالي، في 21 مايو، أُقيم نصب تذكاري في أناكليا ، جورجيا ، لإحياء ذكرى معاناة الشركس. ^{[ 263 ]} وفي 16 فبراير 2012، افتتحت الحكومة الجورجية مركزًا ثقافيًا شركسيًا في تبليسي لدراسة تاريخ وثقافة الشركس وغيرهم من شعوب القوقاز والترويج لهما. وحضر الافتتاح أعضاء من الشتات الشركسي من الولايات المتحدة وأوروبا، ورحّب بهم إياد يوجار، رئيس المعهد الثقافي الشركسي الأمريكي. ^{[ 264 ]}

أوكرانيا

في 9 يناير 2025، صوت البرلمان الأوكراني (فيرخوفنا رادا) لصالح قرار يعترف بـ "الإبادة الجماعية للشركس وطردهم القسري من وطنهم التاريخي" باعتبارها إبادة جماعية، ويعرب عن التضامن مع الشركس، ويكرم ذكرى الضحايا، ويدين تصرفات روسيا. ^{[ 265 ]}

ديك رومى

بذل الشركس في تركيا محاولات عديدة لحث تركيا على الاعتراف بالإبادة الجماعية. ^{[ 266 ]} وتوجد في تركيا العديد من النصب التذكارية التي أُقيمت لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية الشركسية. ^{[ 267 ]} وقد أشار سياسيون أتراك إلى هذه الأحداث مرارًا وتكرارًا. ففي 21 مايو من كل عام، ينشر سياسيون أتراك وأحزاب سياسية رئيسية تغريدات على تويتر لإحياء ذكرى هذه الأحداث، واصفين إياها بـ"المنفى"، بمن فيهم رجب طيب أردوغان . ^{[ 268 ]} ودعت بعض الأحزاب السياسية، مثل حزب الديمقراطية التعددية (ÇDP) وحزب العمل (EMEP) وحزب الشعوب الديمقراطي (HDP)، تركيا إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية. ^{[ 269 ]}

نداءات من الشركس إلى حكومات العالم

في الأول من ديسمبر/كانون الأول 2015، بمناسبة يوم الوحدة العظمى (العيد الوطني لرومانيا )، وجّه عدد كبير من ممثلي الشركس رسالةً إلى الحكومة الرومانية يطالبونها فيها بالاعتراف بالإبادة الجماعية التي ارتكبت بحق الشركس. وُجّهت الرسالة تحديدًا إلى الرئيس ( كلاوس يوهانيس )، ورئيس الوزراء ( داتشيان سيولوش )، ورئيس مجلس الشيوخ ( كالين بوبيسكو-تاريتشينو ) ، ورئيس مجلس النواب ( فاليريو زجونيا ) . تضمنت الوثيقة 239 توقيعًا ، وكُتبت باللغات العربية والإنجليزية والرومانية والتركية . وكانت طلبات مماثلة قد أُرسلت سابقًا من قبل ممثلي الشركس إلى إستونيا وليتوانيا ومولدوفا وبولندا وأوكرانيا . ^{[ 270 ] [ 271 ]} في حالة مولدوفا، أُرسل الطلب في 27 أغسطس من العام نفسه (2015)، في يوم استقلال مولدوفا ، إلى الرئيس ( نيكولاي تيموفتي )، ورئيس الوزراء ( فاليريو ستريليتس )، ورئيس البرلمان ( أندريان كاندو ). وقد نُقّح الطلب أيضًا باللغات العربية والإنجليزية والرومانية والتركية، وتضمن 192 توقيعًا. ^{[ 272 ] [ 273 ]}

وجهات نظر أكاديمية

يتفق معظم الباحثين اليوم على أن مصطلح "الإبادة الجماعية" مُبرر لوصف هذه الأحداث، باستثناء بعض الباحثين الروس الذين يمثلون أقلية. ومن بين الآراء الأكاديمية ما يلي:

• يقول ألكسندر أوهتوف في مقابلته مع صحيفة كوميرسانت إن مصطلح الإبادة الجماعية مبرر :

  نعم، أعتقد أن كلمة "إبادة جماعية" مبررة. لفهم سبب حديثنا عن الإبادة الجماعية، علينا أن ننظر إلى التاريخ. خلال الحرب الروسية القوقازية، لم يكتفِ الجنرالات الروس بطرد الشركس، بل دمروا وجودهم تدميراً كاملاً. لم يكتفوا بقتلهم في المعارك، بل أحرقوا مئات القرى بمن فيها من مدنيين. لم يرحموا الأطفال ولا النساء ولا كبار السن. قتلوهم وعذبوهم دون تمييز. أُحرقت حقول المحاصيل الناضجة بأكملها، وقُطعت البساتين، وأُحرق الناس أحياءً، حتى لا يتمكن الشركس من العودة إلى ديارهم. تدمير السكان المدنيين على نطاق واسع  ... أليس هذا إبادة جماعية؟ ^{[ 274 ]}

• يذكر الباحث أنسي كولبيرغ أن "القمع الروسي للقوقاز" الذي استهدف التتار القرم والشركس، أدى إلى "ابتكار الدولة الروسية لاستراتيجية التطهير العرقي والإبادة الجماعية الحديثة". ^{[ 275 ]}
• يعزو بول هينز أحداث ستينيات القرن التاسع عشر في الشركسيا إلى إلهام الإبادة الجماعية للأرمن على يد الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 276 ]}
• يرى والتر ريتشموند أيضًا أن مصطلح "الإبادة الجماعية" مناسب، معتبرًا أحداث عام 1864 "من أوائل الأمثلة على الهندسة الاجتماعية الحديثة". ويستشهد بالقانون الدولي الذي ينص على أن "نية الإبادة الجماعية تنطبق على أعمال التدمير التي لا تُعد هدفًا محددًا، بل نتائج متوقعة أو نتاجًا ثانويًا لسياسة ما، كان من الممكن تجنبها بتغيير تلك السياسة". ويعتبر ريتشموند الأحداث إبادة جماعية لأن التحول الديموغرافي الذي طرأ على شركيسيا لتصبح منطقة ذات أغلبية روسية كان أمرًا مرغوبًا فيه من قبل السلطات الروسية، ^{[ 277 ]} وأن القادة الروس كانوا على دراية تامة بالعدد الهائل من الوفيات جوعًا التي ستجلبها أساليبهم في الحرب والطرد، إذ اعتبروها ضرورية لتحقيق هدفهم الأسمى المتمثل في أن تصبح شركيسيا أرضًا روسية بشكل دائم وثابت، بينما كانوا ينظرون إلى سكان شركيسيا الأصليين على أنهم "مجرد وباء يجب القضاء عليه". ^{[ 278 ]}
• يوافق مايكل إلمان ، في مراجعة لكتاب ريتشموند " الإبادة الجماعية الشركسية "، على أن استخدام المصطلح مبرر بموجب تعريف الأمم المتحدة الذي يشير إلى أفعال تهدف إلى تدمير "جماعة عرقية كلياً أو جزئياً"، ويشير الجزء إلى الشركس الذين اعتقدت سانت بطرسبرغ أنهم لا يستطيعون قبول حكمها. ^{[ 279 ]}
• بحسب المؤرخ الإيطالي فابيو غراسي، فإن كلمة "النفي" تقلل بلا شك من حجم الأحداث، ويمكن استخدام كلمة "مذبحة" لوصفها. ^{[ 280 ]}
• استخدم المؤرخ الفرنسي روبرت مانتران مصطلح "المنفى والإبادة الجماعية الشركسية" لوصف الأحداث في المجلد الثالث من كتابه " التاريخ العثماني" . ^{[ 281 ]}
• استخدم المؤرخ التركي سيرفر تانيلي مصطلح "المنفى الشركسي الكبير والإبادة الجماعية والمذبحة" لوصف الأحداث في كتابه " حقيقة وإرث القرون " . ^{[ 282 ]}
• وصف المؤرخ التركي إيلبر أورتايلي هذه الأحداث بأنها "منفى إلى موت محقق" . ^{[ 283 ]} وفي مايو/أيار 2021، حضر أورتايلي مؤتمراً نظمته مؤسسة كافيد مخصصاً للإبادة الجماعية الشركسية، حيث نصح الشركس بـ"رفع رؤوسهم وإسماع صوتهم". ^{[ 284 ]}

في عام ٢٠١٤، بلغت الحركة الشركسية ذروتها في الاحتجاجات الشركسية ضد دورة الألعاب الأولمبية في سوتشي. ورداً على تصاعد "القضية الشركسية" ^{[ ٢٨٥ ]،} حاولت روسيا قمعها من خلال إخماد الاحتجاجات الشركسية وتشويه سمعة الحركة الشركسية بربطها بعوامل خارجية، كمصالح دول مثل جورجيا والولايات المتحدة وإسرائيل. ^{[ ٢٨٦ ] [ ٢٨٧ ]}

في عام ٢٠١٧، شهدت الحركة الوطنية الشركسية تصاعدًا وطنيًا، مما أدى إلى زيادة استعداد الشركس للدفاع عن هويتهم. وفي ٢١ مايو/أيار ٢٠١٧، نُظمت فعاليات واسعة النطاق في وقت واحد في عدة مناطق من روسيا، شارك فيها عشرات الآلاف من الشركس في أديغيا وكاباردينو-بالكاريا وقراتشاي-تشيركيسيا، في فعاليات إحياء ذكرى نهاية الحرب الروسية القوقازية. ولم يُغفل عن ذلك ملايين الشركس المغتربين، حيث نُظمت مسيرة حاشدة حاملين الرايات الوطنية الشركسية في شوارع المدن التركية الرئيسية. ولأول مرة في تاريخ شركسيا ما بعد الحرب، الذي لا يزال محفورًا في ذاكرة الشركس، أُقيمت فعاليات تذكارية لضحايا الحرب الروسية القوقازية في المدارس والجامعات والمدن ذات الكثافة السكانية الشركسية العالية. ^{[ ٢٨٨ ]}

نتيجةً للنفي القيصري (1864)، أصبح 90% من الشعب الشركسي في الشتات (حوالي 6 ملايين نسمة، من بينهم 1.5 مليون مواطن تركي). ومع ذلك، لم يمنع هذا النشطاء الشركس من الدعوة إلى إحياء لغتهم الأم وتطويرها، وإنشاء جمهورية شركسية وطنية مستقلة في شمال القوقاز. وقد أعرب مسؤولون روس بالفعل عن قلقهم من أن يؤدي تدفق الشركس من الخارج إلى تغيير التوازن العرقي في الجمهورية، وتعزيز الهوية الشركسية المشتركة، وتشجيع المطالبات باستعادة الدولة والاستقلال. ^{[ 289 ]}

في مارس/آذار 2019، شكّل ناشطون شركس المجلس التنسيقي للجالية الشركسية. ويسعى هؤلاء الناشطون إلى الحصول على اعتراف دولي بالإبادة الجماعية التي وقعت في ستينيات القرن التاسع عشر، والدفاع عن حقهم في تعلم لغاتهم التاريخية والتحدث بها. وفي عام 2021، نُظّمت مظاهرات شركسية في عدة مدن روسية رغم قمع الحكومة. وكان أكبر تجمع في نالتشيك، حيث حضره نحو ألفي شخص. وفي سبتمبر/أيلول 2021، تأسست منظمتان شركسيتان مستقلتان جديدتان: الجمعية الشركسية (الأديغية) التاريخية والجغرافية، والفضاء الإعلامي الشركسي الموحد. وتشمل خططهما دراسة التاريخ الشركسي والدفاع عنه، وإعادة استخدام الأسماء الجغرافية الشركسية، والحفاظ على اللغة والهوية الشركسية ونشرهما. ويركز الناشطون الشركس على تعداد 2021 من خلال إطلاق عريضة تدعو المجتمعات الكبيرة إلى إعلان أنفسهم شركس (أديغ أصليين). تشجع هذه المبادرة على إعادة اكتشاف التاريخ الشركسي وإحياء الهوية الشركسية، التي قُسّمت وشُوّهت على يد الأنظمة القيصرية والسوفيتية والروسية. في 3 أكتوبر/تشرين الأول 2021، ناشد قادة ثماني منظمات شركسية إخوانهم في شمال القوقاز استخدام هويتهم الخاصة في التعداد السكاني، بدلاً من الهوية الأجنبية التي فرضتها عليهم موسكو. ^{[ 290 ]}

• 
  نصب تذكاري في مايكوب ، أديغيا، إحياءً لذكرى الإبادة الجماعية للشركس
• 
  نصب تذكاري مخصص للإبادة الجماعية الشركسية، جمهورية أديغيا
• 
  يوم الحداد الشركسي . مسيرات إحياء ذكرى الإبادة الجماعية الشركسية السنوية التي تنظمها الجالية الشركسية في تركيا
• 
  ملصق في سوخومي ، أبخازيا ، حداداً على الإبادة الجماعية للشركس

• الشركس
• تجارة الرقيق الشركسية
• اضطهاد المسلمين
• الشتات الشركسي
• القومية الشركسية
• يوم الحداد الشركسي
• الإبادة الجماعية في الشيشان
• قائمة الإبادات الجماعية حسب عدد القتلى