عصر النهضة في القرن الثاني عشر

كان عصر النهضة في القرن الثاني عشر فترةً شهدت العديد من التغييرات في مطلع العصور الوسطى العليا . وشملت هذه التغييرات تحولات اجتماعية وسياسية واقتصادية ، ونهضة فكرية في أوروبا الغربية ذات جذور فلسفية وعلمية راسخة . وقد مهدت هذه التغييرات الطريق لإنجازات لاحقة، مثل الحركة الأدبية والفنية لعصر النهضة الإيطالية في القرن الخامس عشر، والتطورات العلمية في القرن السابع عشر . ^{[ 1 ]}

بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، شهدت أوروبا تراجعًا في المعرفة العلمية. إلا أن ازدياد التواصل مع العالم الإسلامي أدى إلى انتعاش العلوم. فقد حافظ الفلاسفة والعلماء المسلمون على الأعمال اليونانية القديمة، ولا سيما أعمال أرسطو وإقليدس ، وطوروها ، ثم تُرجمت إلى اللاتينية، مما أنعش العلوم الأوروبية بشكل ملحوظ . ^{[ 2 ]} وخلال العصور الوسطى العليا، شهدت أوروبا أيضًا تقدمًا تكنولوجيًا كبيرًا حفز النمو الاقتصادي .

خلال القرن الثاني عشر، ظهرت الفلسفة المدرسية ، التي تميزت بنهج منهجي وعقلاني في علم اللاهوت. وقد تعززت هذه الحركة بترجمات لاتينية جديدة لفلاسفة مسلمين ويهود قدماء ووسطيين ، من بينهم ابن سينا ، وموسى بن ميمون ، وابن رشد .

شهدت أوائل القرن الثاني عشر إحياءً للأدب الكلاسيكي اللاتيني، حيث أصبحت مدارس الكاتدرائيات مثل شارتر وكانتربري مراكز للدراسة. واكتسب المنطق الأرسطي لاحقاً مكانة بارزة في الجامعات الناشئة ، ليحل محل التقاليد الأدبية اللاتينية حتى أعاد بترارك إحياءه في القرن الرابع عشر . ^{[ 3 ]}

أرست عملية التوحيد السياسي والمركزية في الممالك الأوروبية الأساس لنهضة التعليم . ^{[ 4 ]} بدأت هذه العملية مع شارلمان ، ملك الفرنجة من عام 768 إلى 814 وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة من عام 800 إلى 814. وقد أُطلق على ميل شارلمان نحو التعليم، والذي أدى إلى إنشاء العديد من الكنائس والمدارس الجديدة حيث كان يُطلب من الطلاب تعلم اللاتينية واليونانية، اسم النهضة الكارولنجية .

شهدت المملكة نهضة ثانية خلال عهد أوتو الأول (العظيم)، ملك الساكسونيين من عام 936 إلى 973 ^{[ 5 ]} وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة منذ عام 962. نجح أوتو في توحيد مملكته وتأكيد حقه في تعيين الأساقفة ورؤساء الأساقفة في جميع أنحاء مملكته. وقد أتاح له توليه هذه السلطة الكنسية التواصل المباشر مع نخبة الرجال الأكثر تعليمًا وكفاءة في مملكته. ^{[ 6 ]} وبفضل هذا التواصل الوثيق، أُدخلت العديد من الإصلاحات الجديدة في المملكة الساكسونية والإمبراطورية الرومانية المقدسة. ولذلك، سُمّي عهد أوتو بالنهضة الأوتونية .

لذا، يُعتبر عصر النهضة في القرن الثاني عشر ثالث وآخر نهضات العصور الوسطى . مع ذلك، كان هذا العصر أكثر شمولًا وعمقًا من النهضات التي سبقته في العصرين الكارولنجي والأوتوني. ^{[ 7 ]} في الواقع، كان عصر النهضة الكارولنجي مرتبطًا بشكل وثيق بشارلمان نفسه، وكان أشبه بـ"قشرة على مجتمع متغير" ^{[ 8 ]} منه نهضة حقيقية نابعة من المجتمع، وينطبق الأمر نفسه على عصر النهضة الأوتوني. لذلك، يرى بعض مؤرخي العصور الوسطى أن ربط مصطلح "النهضة" بالفترتين السابقتين وصف مضلل، وغير مفيد في وصف التغيرات الاجتماعية التي شهدها القرنان التاسع والعاشر.

كان تشارلز هومر هاسكينز، أستاذ جامعة هارفارد، أول مؤرخ يكتب باستفاضة عن عصر النهضة الذي بشّر بالعصور الوسطى العليا بدءًا من حوالي عام 1070. في عام 1927، كتب ما يلي:

كان القرن الثاني عشر في أوروبا، من نواحٍ عديدة، عصرًا زاخرًا بالحيوية والنشاط. فقد شهد هذا العصر الحروب الصليبية ، ونشأة المدن ، وظهور أولى الدول البيروقراطية في الغرب، وبلغت فيه ذروة الفن الرومانسكي وبدايات الفن القوطي؛ وبرزت فيه الآداب العامية ؛ وعادت فيه روائع الأدب اللاتيني والشعر اللاتيني والقانون الروماني ؛ وعادت فيه العلوم اليونانية ، مع إضافاتها العربية ، وجزء كبير من الفلسفة اليونانية ؛ ونشأت فيه أولى الجامعات الأوروبية . ترك القرن الثاني عشر بصمته على التعليم العالي، والفلسفة المدرسية ، والأنظمة القانونية الأوروبية، والعمارة والنحت، والدراما الليتورجية ، والشعر اللاتيني والعامّي... ^{[ 9 ]}

كتب مؤرخ الفن الإنجليزي كينيث كلارك أن أول "عصر حضاري عظيم" في أوروبا الغربية كان على وشك البدء حوالي عام 1000. وكتب أنه ابتداءً من عام 1100، شُيّدت الأديرة والكاتدرائيات الضخمة وزُيّنت بالمنحوتات والستائر والفسيفساء وغيرها من الأعمال الفنية التي تنتمي إلى إحدى أعظم حقب الفن، والتي شكّلت تباينًا صارخًا مع ظروف الحياة العادية الرتيبة والضيقة خلال تلك الفترة. ويُعتبر رئيس دير سان دوني، سوجر ، من أوائل الرعاة المؤثرين للعمارة القوطية، وكان يؤمن بأن حب الجمال يُقرّب الناس من الله: "يرتقي العقل الجامد إلى الحقيقة من خلال ما هو مادي". ويصف كلارك هذا بأنه "الخلفية الفكرية لجميع الأعمال الفنية الرائعة في القرن التالي، والتي ظلت في الواقع أساس إيماننا بقيمة الفن حتى يومنا هذا". ^{[ 10 ]}

كانت ترجمة النصوص من ثقافات أخرى، وخاصة الأعمال اليونانية القديمة، جانباً مهماً من جوانب كل من عصر النهضة في القرن الثاني عشر وعصر النهضة اللاحق في القرن الخامس عشر.

أدى عصر الحروب الصليبية إلى احتكاك أعداد كبيرة من الأوروبيين بتقنيات ورفاهية بيزنطة لأول مرة منذ قرون عديدة. جلب الصليبيون العائدون إلى أوروبا معهم العديد من الكماليات الصغيرة والتذكارات، مما حفز رغبة جديدة في التجارة. بدأت القوى البحرية الإيطالية الصاعدة، مثل جنوة والبندقية ، في احتكار التجارة بين أوروبا والمسلمين وبيزنطة عبر البحر الأبيض المتوسط، بعد أن طورت تقنيات تجارية ومالية متقدمة؛ وأصبحت مدن مثل فلورنسا مراكز رئيسية لهذه الصناعة المالية. ^{[ 11 ]}

في شمال أوروبا، ظهرت الرابطة الهانزية في القرن الثاني عشر، بعد تأسيس مدينة لوبيك في الفترة ما بين 1158 و1159. وانضمت العديد من مدن شمال الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى الرابطة، بما في ذلك هامبورغ ، وشتيتين ، وبريمن، وروستوك . ومن بين المدن الهانزية خارج الإمبراطورية الرومانية المقدسة، على سبيل المثال، بروج ، ولندن، ومدينة غدانسك البولندية ( دانزيغ). وفي بيرغن ونوفغورود ، امتلكت الرابطة مصانع ووسطاء. وفي هذه الفترة ، بدأ الألمان استعمار شرق أوروبا خارج حدود الإمبراطورية، وصولاً إلى بروسيا وسيليزيا .

في منتصف القرن الثالث عشر، أعاد السلام المغولي تنشيط طرق التجارة البرية بين الصين وغرب آسيا، والتي كانت قد خمد نشاطها في القرنين التاسع والعاشر. عقب الغزو المغولي لأوروبا عام ١٢٤١ ، أرسل البابا وبعض الحكام الأوروبيين رجال دين كمبعوثين أو مبشرين إلى البلاط المغولي؛ من بينهم ويليام من روبروك ، وجيوفاني دا بيان ديل كاربيني ، وأندرو من لونجيمو ، وأودوريك من بوردينوني ، وجيوفاني دي مارينيولي ، وجيوفاني دي مونتي كورفينو ، ومسافرون آخرون مثل نيكولو دا كونتي . وبينما كُتبت روايات كاربيني وغيره باللاتينية على شكل رسائل إلى رعاتهم، كُتبت رواية الرحالة الإيطالي ماركو بولو ، الذي تتبع والده وعمه حتى الصين، أولاً باللغة الفرنسية البندقية حوالي عام ١٢٤١. 1300 وما بعده بلغات شائعة أخرى، مما جعلها في متناول مجموعات أكبر من الأوروبيين نسبياً.

بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، دخلت أوروبا الغربية العصور الوسطى بصعوبات جمة. فإلى جانب انخفاض عدد السكان وعوامل أخرى، أصبحت معظم الرسائل العلمية من العصور الكلاسيكية القديمة ، المكتوبة باليونانية أو اللاتينية ، غير متاحة أو مفقودة تمامًا. واعتمد التعليم الفلسفي والعلمي في أوائل العصور الوسطى على الترجمات اللاتينية القليلة والتعليقات على النصوص العلمية والفلسفية اليونانية القديمة التي بقيت في الغرب اللاتيني ، والتي ظلت دراستها في أدنى مستوياتها. واحتفظت الكنيسة المسيحية وحدها بنسخ من هذه الأعمال المكتوبة، وكانت تُستبدل دوريًا وتُوزع على الكنائس الأخرى.

تغير هذا الوضع خلال عصر النهضة في القرن الثاني عشر. فعلى مدى قرون عديدة، كان الباباوات يرسلون رجال الدين إلى ملوك أوروبا. وكان ملوك أوروبا في الغالب أميين. أما رجال الدين المتعلمون فكانوا متخصصين في مجال معين، كالموسيقى أو الطب أو التاريخ، ويُعرفون باسم " كوهورس أميكوروم" (cohors amicorum) ، وهي كلمة مشتقة من الكلمة الإيطالية " كورتي" (corte ) التي تعني "البلاط". وبذلك، أصبح هؤلاء رجال الدين جزءًا من حاشية الملك أو بلاطه، يُعلّمون الملك وأبناءه على نفقة البابا، ويساهمون في نشر المعرفة خلال العصور الوسطى. حافظت الكنيسة على النصوص المقدسة الكلاسيكية في لفائف وكتب في العديد من دور النسخ في أنحاء أوروبا، مما ساهم في الحفاظ على المعرفة الكلاسيكية وإتاحة هذه المعلومات المهمة لملوك أوروبا. وفي المقابل، شُجّع الملوك على بناء الأديرة التي كانت بمثابة مستشفيات ودور أيتام ومدارس، مما أفاد المجتمعات وساهم في تسهيل الانتقال من العصور الوسطى.

أتاح ازدياد التواصل مع العالم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية (الأندلس) وجنوب إيطاليا، التي كانت تحت سيطرة المسلمين، والحروب الصليبية ، وحروب الاسترداد ، فضلاً عن ازدياد التواصل مع بيزنطة ، الفرصة للأوروبيين الغربيين للبحث عن أعمال الفلاسفة والعلماء اليونانيين والمسلمين وترجمتها ، ولا سيما أعمال أرسطو . وقد تُرجمت أعمال إقليدس عدة مرات ، لكن لم يُكتب أي شرح وافٍ لها حتى منتصف القرن الثالث عشر. ^{[ 13 ]}

أتاح تطور الجامعات في العصور الوسطى لها تقديم دعم مادي في ترجمة هذه النصوص ونشرها، وأسست بنية تحتية جديدة كانت ضرورية للمجتمعات العلمية. في الواقع، وضعت الجامعة الأوروبية العديد من هذه النصوص في صميم مناهجها الدراسية ، [ ^{14 ] مما} أدى إلى أن "الجامعة في العصور الوسطى أولت اهتمامًا أكبر بكثير للعلوم مقارنةً بنظيرتها الحديثة وخلفائها". ^{[ 15 ]}

في مطلع القرن الثالث عشر، توفرت ترجمات لاتينية دقيقة إلى حد معقول لبعض الأعمال العلمية اليونانية القديمة، وإن لم تكن متوفرة لكتاب "الميكانيكا" ، أو ترجمة دقيقة لإقليدس، أو للإنجازات العلمية للفلاسفة الأفلاطونيين الجدد . لكن النصوص المتاحة دُرست ووُسِّعت، مما أدى إلى رؤى جديدة حول طبيعة الكون . ويتجلى تأثير هذا الإحياء في العمل العلمي لروبرت غروسيتيست وفي الأفلاطونية الجديدة لبرناردوس سيلفستريس . ^{[ 16 ]}

خلال العصور الوسطى العليا في أوروبا، كان هناك ابتكار متزايد في وسائل الإنتاج، وميكنتها ، وتقسيم العمل ، مما أدى إلى النمو الاقتصادي والازدهار بشكل عام، حيث تم نقل المهام التي كانت تُؤدى سابقًا باليد أو بالقدم، مثل طحن الذرة، وإنتاج الزيوت النباتية والنبيذ والبيرة، أو تحويل الألياف إلى لب الصوف والكتان والورق، إلى القوى الميكانيكية.

استُخدمت المطارق التي تعمل بالطاقة المائية لعصر ألياف النباتات لصناعة المنسوجات، وقد وُثِّق استخدامها في وقت مبكر يعود إلى عام 1010 في منطقة بالاتينات العليا بألمانيا. وصُنع القنب ميكانيكيًا في فرنسا ( غريسيفودان ) حوالي عام 1040، حيث ذُكرت مطحنة دباغة لأول مرة في نورماندي حوالي عام 1086، كما أدار رهبان كاتدرائية نوتردام في باريس مطحنة دباغة ، وُثِّقت في عام 1138. ^{[ 17 ]} وطُوِّرت أولى طواحين الهواء ( طواحين الأعمدة ) في القرن الثاني عشر، بل وصُدِّرت إلى الشرق الأوسط خلال الحملة الصليبية الثالثة . وبحلول نهاية القرن الثاني عشر، كانت هذه الطواحين منتشرة بكثرة لدرجة أن البابا سلستين الثالث (1191-1198) فرض عليها ضريبة. ^{[ 18 ]} ووُثِّقت مطاحن الورق التي تعمل بالطاقة المائية لأول مرة في عام 1238 في فالنسيا الإسبانية ، وفي عام 1268، كان لدى فابريانو في جنوب شرق شبه الجزيرة الإيطالية سبع مطاحن لإنتاج الورق. في عام 1326 تم تسجيل أول مصنع للورق في فرنسا في بوي دي ديم (أوفيرني) .

ساعدت البوصلة المغناطيسية في الملاحة، وهو ما يُشهد عليه في أوروبا في أواخر القرن الثاني عشر، بينما اختُرعت البوصلة الجافة في فرنسا في القرن الثاني عشر، ^{[ 19 ]} وعاد الأسطرلاب ذو الأصل اليوناني القديم إلى أوروبا عبر الأندلس الإسلامية. ويمكن العثور على أقدم تصوير معروف في الغرب لدفة مثبتة على مؤخرة السفينة على نقوش كنسية يعود تاريخها إلى حوالي عام 1180، وطُوّرت الساعة الميكانيكية في القرن الثالث عشر. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

شهدت أوائل القرن الثاني عشر انتعاشًا في دراسة الأدب اللاتيني الكلاسيكي، نثرًا وشعرًا، قبل انتعاش الفلسفة اليونانية المترجمة إلى اللاتينية، وبشكل مستقل عنه. وكانت مدارس الكاتدرائيات في شارتر وأورليان وكانتربري مراكز للأدب اللاتيني، تضم نخبة من العلماء البارزين. أصبح جون سالزبوري ، سكرتير كانتربري، أسقفًا لشارتر. وكان يكنّ تقديرًا كبيرًا لشيشرون في الفلسفة واللغة والعلوم الإنسانية. امتلك علماء الإنسانيات اللاتينيون وقرأوا جميع مؤلفات الأدب اللاتيني تقريبًا التي نعرفها اليوم، مثل أوفيد، وفيرجيل، وتيرينس ، وهوراس ، وسينيكا ، وشيشرون . أما الاستثناءات فكانت قليلة ، مثل تاسيتوس، وليفي، ولوكريتيوس. وفي الشعر، حظي فيرجيل بإعجاب عالمي، يليه أوفيد . ^{[ 22 ]}

على غرار النهضة الكارولنجية السابقة ، لم تكن النهضة اللاتينية في القرن الثاني عشر دائمة. فبينما وُجدت معارضة دينية للأدب الروماني الوثني، يرى تشارلز هومر هاسكينز أن "المنطق، لا الدين"، وتحديدًا " منطق أرسطو الجديد في منتصف القرن الثاني عشر، هو الذي رجّح كفة الجدل..." على حساب الأدب والخطابة والشعر لدى الأدباء اللاتينيين. وأصبحت الجامعات الناشئة مراكز أرسطية، مُزيحةً التراث الإنساني اللاتيني ^{[ 23 ]} حتى إحيائه الأخير على يد بترارك في القرن الرابع عشر.

أدى استعادة كتاب جستنيان في أواخر القرن الحادي عشر إلى إحياء الدراسات القانونية الرومانية في بولونيا . أضاف إيرنيريوس والفقهاء الذين تبعوه، والذين عُرفوا لاحقًا بالمفسرين ، شروحًا توضيحية للنص وحاولوا التوفيق بين المقاطع التي بدت متناقضة. ^{[ 24 ]} استقطبت بولونيا طلابًا من أنحاء أخرى من أوروبا، واعتمد علماء القانون خارج إيطاليا مناهجها. إلى جانب القانون الكنسي ، ساهمت الدراسة المُجددة للقانون الروماني في صياغة القانون العام (ius commune) ، الذي كان يُكمّل القوانين المحلية في معظم أنحاء أوروبا القارية. ^{[ 25 ]}

خلال هذه الفترة، ظهر شكل جديد من اللاهوت المسيحي ، تبناه علماء اللاهوت المدرسيون الذين أكدوا على اتباع نهج أكثر منهجية وعقلانية في التعامل مع الأمور الإلهية. استُلهم هذا الشكل في البداية من إعادة النظر في شروح بوثيوس لأعمال أرسطو في المنطق ، وشرح كالسيديوس لكتاب طيماوس لأفلاطون - وهما العملان الرئيسيان اللذان عُرف من خلالهما الفيلسوفان في الغرب اللاتيني آنذاك - على يد القديس أنسلم وأعضاء حركة شارتر مثل برنارد من شارتر وويليام من كونش . ^{[ 26 ] [ 27 ]} وتعززت هذه الحركة بفضل سهولة الوصول إلى أعمال العلماء والمفكرين القدماء من خلال ترجمات لاتينية جديدة قام بها قسطنطين الأفريقي في الدولة البابوية ، ومدرسة طليطلة للمترجمين في قشتالة ، وجيمس البندقية في القسطنطينية ، وغيرهم. ^{[ 28 ]}

انتشرت عبر هذه السبل (خاصة في إسبانيا) اعتبارات فلسفية إسلامية ويهودية من العصور الوسطى ، ولا سيما آراء موسى بن ميمون وابن سينا ​​وابن رشد . وأصبحت فرنسا ، وتحديدًا جامعة باريس ، مركزًا لنقل هذه النصوص الجديدة، إلا أن العديد من الشخصيات الفرنسية المبكرة، مثل روسيلين وبيتر أبيلارد وويليام الكونشيس ، أُدينوا بتهمة الهرطقة أو أُجبروا على تنقيح تناولهم لمواضيع حساسة كمفهوم الروح الكونية عند أفلاطون . وفي وقت لاحق، حظي علماء اللاهوت المدرسي في القرن الثالث عشر، مثل ألبرتوس ماغنوس وبونافنتورا وتوما الأكويني، بمكانة مرموقة كعلماء للكنيسة، وذلك من خلال استخدامهم الدراسات العلمانية والمنطق لدعم وتعزيز العقيدة السائدة. وكان من أبرز المسائل المطروحة خلال هذه الفترة مسألة الكليات .

ومن بين الشخصيات البارزة غير المدرسية في ذلك الوقت بيتر داميان ، وبرنارد من كليرفو ، والفيكتورينات . ^{[ 29 ]}

شهد عصر النهضة في القرن الثاني عشر عودة الاهتمام بالشعر. وقد أنتج شعراء ذلك العصر، الذين كتبوا في الغالب بلغاتهم الأم، أعمالاً أكثر بكثير من شعراء عصر النهضة الكارولنجية . وتنوعت مواضيعهم تنوعاً واسعاً بين الملاحم والغنائية والدرامية. ولم يعد الوزن الشعري محصوراً في الأشكال الكلاسيكية، بل بدأ يتفرع إلى أنماط جديدة. إضافة إلى ذلك، تقلص الفارق بين الشعر الديني والعلماني. ^{[ 30 ]} واشتهر شعراء الجوليارد ، على وجه الخصوص، بمحاكاتهم الساخرة للنصوص الدينية. ^{[ 31 ]}

ساهمت هذه التوسعات في الشكل الشعري في ظهور الأدب العامي، الذي كان يميل إلى تفضيل الإيقاعات والهياكل الأحدث. ^{[ 32 ]}

• أطروحة الاستمرارية
• أزمة أواخر العصور الوسطى
• ترميم كومنينيان

• تحليل موجز لكتاب هاسكينز، عصر النهضة في القرن الثاني عشر
• قائمة مراجع عصر النهضة في القرن الثاني عشر