ابن عباس

عبد الله بن عباس ( عربى : عَبْد ٱللَّه ٱبْن عَبَّاس ؛ ج. 619 - 687 م) ، المعروف أيضًا باسم ابن عباس ، كان أحد أبناء عمومة النبي محمد . ويعتبر أعظم مفسر للقرآن .

كان ابن عباس بن عبد المطلب ، عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وابن أخت ميمونة بنت الحارث ، التي أصبحت فيما بعد زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . في البداية، أيّد عليًا رضي الله عنه في سقيفة ، وشارك في حملات عسكرية في إفريقية وطبرستان في عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما. وخلال الصراعات اللاحقة على الخلافة ، شغل منصب والي البصرة في عهد علي رضي الله عنه قبل أن ينسحب إلى مكة المكرمة . وفي عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، أقام في الحجاز وكان كثير الترحال إلى دمشق . وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه عام 680 ميلادي، هاجر إلى الطائف ، وتوفي هناك حوالي عام 687 ميلادي.

كان عبد الله بن عباس يحظى بتقدير كبير لمعرفته بالأحاديث وتفسيره النقدي للقرآن. ومنذ البداية، جمع المعلومات من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الآخرين ، وألقى دروساً وكتب شروحاً.

وُلد عبد الله في مكة قبل الهجرة (هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة )، وكان ابن عباس بن عبد المطلب ولبابة بنت الحارث من بني هلال . ^{[ 1 ]} وعندما توفي النبي محمد ، كان ابن عباس فتىً في الثالثة عشرة من عمره. ^{[ 2 ]}

خلال حياة محمد، كان ابن عباس ملازماً له في كثير من الأحيان، يجلب له الماء للوضوء، ويحضر مجالسه، ويرافقه في غزواته. وكان محمد يدعو له قائلاً: "اللهم ارزق ابن عباس الحكمة وعلمه التفسير" ^{[ 2 ]} أو علمه علم الكتاب.

بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، برز ابن عباس رضي الله عنهما كأبرز علماء التفسير ، وأسس مدرسة تفسيرية رائدة في مكة المكرمة. وقد تلقى الأحاديث والروايات من كبار الصحابة، ولا سيما أبي بن كعب رضي الله عنه ، مع تركيزه الشديد على تفسير القرآن الكريم وحملات النبي محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية ، مما أكسبه لقب "البحر" لسعة علمه. ^{[ 2 ]}

بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأحداث سقيفة ، حافظ ابن عباس وبني هاشم على مواقف ثابتة، وإن كانت متحفظة، بشأن أحقيتهم السياسية بالزعامة كآل بيت النبي. ^{[ 3 ]} وإلى جانب أخيه فضل بن عباس الذي تحدى علنًا مجلس قريش مُعلنًا أن الخلافة انتُزعت بالمناورات السياسية لا بالأسبقية الشرعية، رأى ابن عباس أن عليًا رضي الله عنه هو الأحق بالخلافة. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وانطلاقًا من هذا الرأي، امتنع ابن عباس في البداية عن مبايعة أبي بكر رضي الله عنه، معتبرًا انتقال السلطة حرمانًا تعسفيًا لبني هاشم من ميراثهم الشرعي. ^{[ 3 ]}

على الرغم من هذه الخلافات السياسية الأولية، اكتسب ابن عباس مكانة مرموقة بين كبار الصحابة خلال أواخر عهد عمر بن الخطاب . كانت أساليب التفسير المبكرة لدى الصحابة تميل إلى الطابع الشخصي، وتعكس أحكامًا فردية دون أدلة أكاديمية رسمية. ^{[ 5 ]} وقد تجلى هذا الأمر بوضوح في حادثة ضمّ فيها الخليفة عمر بن الخطاب ابن عباس الشاب إلى مجالس الصحابة إلى جانب قدامى المحاربين في غزوة بدر . عندما تساءل بعض الصحابة الأكبر سنًا عن سبب إشراك شاب، اختبر عمر فهمهم لسورة النصر (سورة 110: "إذا جاء نصر الله والفتح..."). وبينما قدم آخرون تفسيرات حرفية تقليدية بشأن النصر في مكة ، استنتج ابن عباس، على نحو صحيح، أن النص كان بمثابة نذير إلهي يُنذر بوفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الوشيكة، وهي رؤية أقرّ عمر بن الخطاب بمشاركته إياها. ^{[ 5 ]}

خلال خلافة عثمان بن عفان ، اضطلع ابن عباس بدور عسكري وإداري أكثر فاعلية. ففي عام 647م، انضم إلى الحملة المتجهة إلى شمال أفريقيا بقيادة عبد الله بن سعد ، والتي بلغت ذروتها في معركة سفيتولا (647م) . وقد خدم في هذه الحملة إلى جانب شخصيات بارزة أخرى من بني هاشم وشباب قريش. ^{[ 6 ]}

في عام 650 ميلادي، شارك ابن عباس في الحملة العسكرية على طبرستان بقيادة والي الكوفة، سعيد بن العاص . وسار الجيش جنبًا إلى جنب مع صحابة بارزين آخرين مثل الحسن والحسين وعبد الله بن عمر ، وحقق سلسلة من الفتوحات الناجحة. ^{[ 7 ]} بعد نجاح حصار أبرشاهر والاستيلاء عليها، تقدم سعيد إلى جرجان ، حيث أبرم معاهدة سلام اشترط فيها دفع جزية قدرها مئتا ألف درهم. ^{[ 7 ]} ثم اتجهت الحملة إلى تميسة، وهي مدينة ساحلية محصنة تقع على حدود جرجان وطبرستان، حيث واجهت القوات الإسلامية مقاومة شديدة من السكان المحليين قبل أن تتمكن في النهاية من السيطرة عليها. ^{[ 7 ]}

مع تزايد السخط على عثمان بن عفان بسبب تركيزه على الشؤون المالية وتعيينه لأقاربه الأمويين، شنت جماعات ساخطة من مصر والكوفة حصارًا على مقر الخليفة. ^{[ ٨ ]} وفي خضم هذه التوترات المتصاعدة، عيّن عثمان ابن عباس لإمامة موسم الحج السنوي في مكة المكرمة في ذلك العام. ^{[ ٨ ]} وعلى الرغم من الخلافات السياسية السابقة، شارك ابن عباس بنشاط في الدفاع عن عثمان أثناء الحصار، ووقف إلى جانب أبناء الصحابة البارزين الآخرين قبل اغتيال الخليفة في نهاية المطاف. ^{[ ٩ ]}

خلال الفتنة الأولى ، ظل ابن عباس أنصارًا مخلصين لابن عمه الخليفة علي بن أبي طالب . وبعد معركة الجمل ، عينه علي واليًا على البصرة . ثم شارك ابن عباس مشاركةً فعّالة في معركة صفين . وبعد انتهاء القتال في صفين، سعى علي في البداية إلى تعيين ابن عباس ممثلًا له في التحكيم . إلا أن هذا الاختيار رُفض من قبل الأشعث والقرى العراقية ، الذين طالبوا بمفاوض ليس من بني هاشم ، ويكون على مسافة متساوية من كلٍّ من علي ومعاوية . وبعد اغتيال علي عام 661م، بايع ابن عباس ابنه الأكبر الحسن بن علي ، وظل أنصارًا أوفياء له طوال فترة خلافة الحسن القصيرة، محافظًا على ولائه حتى تنازل الحسن عن الخلافة لصالح معاوية في وقت لاحق من ذلك العام. ^{[ 10 ]}

خلال هذه الفترة، انشقّ قطاع كبير من جيش عليّ بن أبي طالب بعد استيائهم من التحكيم، مُشكّلين الفصيل المعروف بالخوارج . لعب ابن عباس دورًا محوريًا في التواصل معهم، حيث نجح في إقناع عدد كبير من المنشقين - يُقدّر عددهم بعشرين ألفًا من أصل أربعة وعشرين ألفًا وفقًا لبعض المصادر - بالعودة إلى صفوف عليّ بن أبي طالب، مستفيدًا من معرفته العميقة بسيرة النبي محمد وتفسيره للنصوص المقدسة. وقد وُثّق هذا الخلاف اللاهوتي في العديد من الموسوعات التاريخية والسيرية في العصور الوسطى، مثل سيرة الذهبي لعلم النبلاء ، وكتاب الطبقات الكبير لابن سعد ، والمستدرك على الصحيحين ، ومصنف عبد الرزاق . وتمحور الخلاف حول ثلاث مظالم رئيسية أثارها الخوارج: ^{[ 11 ]}

• الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين، رقم: ١٤٤٤ . 2656,
• النسائي في السنن الكبرى رقم 106. 8522
• النسائي في خشويش علي، رقم. 190
• الفساوي 1/522-524
• البيهقي في سنن الكبرى (البيهقي) برقم ٧٤٤. 16740
• مصنف عبد الرزاق ، لا. 18678
• الطبراني في المعجم الكبير (الطبراني) برقم ٧٤٤. 10598
• ضياء الدين المقدسي في أحاديث الجياد المختارة من ما ليس في صحيحين رقم ٧٤٣. 436
• أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء (3/318) .

1. كانت سياسة عليّ في تعيين أبي موسى الأشعري محكّماً في النزاع مع معاوية محلّ جدل. اعتبر الخوارج ذلك مخالفةً للشريعة، مستشهدين بسورة ^{الأنعام ( 6 :} 57-57 ) وسورة ^يوسف ( 12 : 40-47 ^{) :} "إنّ الأمر لله وحده". ردّ ابن عباس بالإشارة إلى سورة ^{المائدة ( 5} : 95-97 ) ^{: "} وأن يكون القاضي رجلين منكم معروفين بالعدل" ، ^{مُبرّراً} بذلك جواز تعيين محكّم في ^{النزاعات .}          
2. قرار عليّ بعدم ذكر لقب الخلافة خلال التحكيم مع فصيل معاوية. وقد استند ابن عباس في حجته إلى معاهدة الحديبية ، حيث لم يذكر محمد لقب النبي والرسول في الإسلام عند التفاوض مع سهيل بن عمرو .
3. أما غنائم الحرب والأسرى، التي لم يأخذها علي بعد معركة الجمل ، فقد أجاب ابن عباس بأنه بما أن عائشة أرملة محمد كانت من بين المهزومين، فإنه لا يجوز للمسلم أن يأخذ امرأة مسلمة أخرى أسيرة أو أن يصادر ممتلكاتها.

بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان عام 680 ميلادي (60 هجريًا)، وجّه ابن عباس اهتمامه إلى التطورات السياسية في ظل الخلافة الأموية المتوسعة . وقبل أن يشرع الحسين بن علي في حملته إلى الكوفة ، حاول ابن عباس ثنيه عن ذلك، مذكّرًا إياه بأن أهل الكوفة قد تخلّوا سابقًا عن عليّ والحسن. ونصح ابن عباس الحسين باللجوء إلى اليمن بدلًا من ذلك، أو على الأقل ترك أهله إن أصرّ على الذهاب إلى العراق . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

توفي ابن عباس في الطائف ، قرب مكة ، عام 687 ميلادي. ^{[ 14 ]} بعد وفاته، أصبح ابنه عليّ بطريركًا لذريته، وهي سلالة أسست في نهاية المطاف الدولة العباسية ، التي نجحت في الإطاحة بالخلافة الأموية لتتولى الخلافة. ^{[ 1 ]}

أنجب ابن عباس سبعة أبناء من أميرة يمنية تدعى زهرة بنت مشراح:

1. العباس، البكر، الذي لم يكن له ولد.
2. علي بن عبد الله (توفي عام 736)، الذي كان جد أول خليفتين عباسيين ، واللذين حلا محل الأمويين كحكام للخلافة عام 750.
3. محمد، الذي لم يكن له ولد.
4. عبيد الله
5. الفضل، الذي لم يكن له ولد. (ينسب السودانيون النهريون نسبهم إلى الفضل من خلال ابن يدعى سعيد، ويقال إن والدته من الأنصار).
6. كان لدى سعد طفلان
7. لبابة، تزوجت علي بن عبد الله بن جعفر، ولها ذرية.

كان له ابنة أخرى اسمها أسماء من جارية؛ تزوجت من ابن عمها عبد الله بن عبيد الله بن عباس وأنجبت ولدين. ^{[ 1 ]}

• أيوب، محمود م. (1984). القرآن ومفسروه . المجلد  1. مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ISBN 978-0-87395-727-4.
• أداميك، لودفيج و. (2009). قاموس تاريخي للإسلام . دار سكيركرو للنشر. رقم ISBN 978-0-8108-6161-9.
• سعيد، عبد الله (2005). تفسير القرآن: نحو منهج معاصر . روتليدج . ISBN 978-1-134-21591-1.
• ماديلونج، و. (1997). الخلافة بعد محمد: دراسة عن الخلافة المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-64696-3.
• يعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب (2018). مؤلفات ابن واضح اليعقوبي: ترجمة إنجليزية . المجلد  3. دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-40104-4.
• الزاوي، طاهر (2004). تاريخ الفتح العربي في ليبيا (4  طبعة). دار المدار الاسلامي.
• فلهاوزن، يوليوس (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im Alten Islam (باللغة الألمانية). برلين: فايدمانش بوخهاندلونج. او سي ال سي 453206240 . 
• ساكي، بريجيد م.؛ بادرو، بادي، محرران. (2013). الإسلام في أفريقيا جنوب الصحراء: مقالات في العلاقات بين الجنسين والإصلاح السياسي . دار سكيركرو للنشر. ص  323. ISBN 9780810884700.
• فيشيا فاجليري، إل. (1971). "(ال-) الحسين بن علي بن أبي طالب" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. او سي ال سي 495469525 . 
• لاندو-تاسيرون، إيلا، محررة. (1998). تاريخ الطبري، المجلد التاسع والثلاثون: سير الصحابة وخلفائهم: ملحق الطبري لتاريخه . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2819-1.
• همفريز، ر. ستيفن ، محرر (1990). تاريخ الطبري، المجلد الخامس عشر: أزمة الخلافة المبكرة: عهد عثمان، 644-656 م / 24-35 هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-0154-5.