الهنود الغويانيون

الهنود الغيانيون هم سكان غيانا من أصول هندية ، وينحدرون في المقام الأول من العمال المتعاقدين الذين جُلبوا من الهند إلى غيانا البريطانية (غيانا الحالية) خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وهم يمثلون أكبر مجموعة عرقية في غيانا، حيث يشكلون حوالي 39.8% من السكان، وفقًا لتعداد عام 2012. [ 1 ]

كانت الغالبية العظمى من العمال المتعاقدين في غيانا من شمال الهند ، ولا سيما منطقتي بوجبور وأوده في الحزام الهندي الذي يضم ولايات أوتار براديش وبيهار وجهارخاند الحالية . كما قدمت أقلية كبيرة من جنوب الهند ، وتحديدًا من ولايتي تاميل نادو وأندرا براديش . [ 2 ] وكان من بين المهاجرين أيضًا عمال من مناطق أخرى في جنوب آسيا . وقدِمت الغالبية العظمى من الهنود كعمال بعقود عمل خلال القرن التاسع عشر، مدفوعين بالاضطرابات السياسية وتداعيات ثورة 1857 والمجاعة. ووصل آخرون من ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى كتجار وملاك أراضٍ ومزارعين، بعد أن دفعتهم العديد من العوامل نفسها إلى مغادرة الهند. [ 3 ]

كما توجد جالية كبيرة من الهنود الغويانيين في دول مثل الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة. [ 4 ]

تاريخ

بدأت الهجرة الهندية إلى جزر الهند الغربية البريطانية بعد قرار بريطانيا العظمى في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بحظر استعباد العمالة القادمة من أفريقيا . طالب الأفارقة المحررون حديثًا بأجور تكفي للعيش الكريم، وهو ما رفضه البريطانيون. دفع هذا أصحاب مزارع قصب السكر إلى البحث عن عمال في أماكن أخرى. وبعد استقدامهم عمالًا من دول أخرى، اتجهت عملية التوظيف الاستعماري نحو الهند البريطانية. بدأ المهاجرون الهنود المتعاقدون بالوصول إلى غيانا البريطانية ابتداءً من عام ١٨٣٨. [ ٥ ]

أصبح نظام العمل بالسخرة بديلاً عن نظام العبودية في غيانا البريطانية. واستمر هذا النظام لمدة 75 عامًا، مُظهِرًا أشكالًا من الظلم، ومُسببًا صراعًا مع القوميين الهنود الذين سعوا لإنهاء هذا النظام عام 1917. ومن أبرز الفروقات بين العبودية وتجربة المهاجرين بالسخرة أن العمال الهنود كانوا قد وافقوا على الهجرة، ووقعوا عقودًا تُلزمهم بالعمل في مزرعة لمدة خمس سنوات، مقابل أجر يومي ثابت زهيد. وبعد خمس سنوات إضافية من العمل في غيانا (ليصبح المجموع عشر سنوات)، كان يحق للناجين إما العودة إلى الهند أو البقاء في غيانا والحصول على أرض وأموال لبدء مشاريعهم الخاصة. [ 6 ] : 106-107

في عام 1838، وصل نحو 396 مهاجرًا هنديًا إلى غيانا البريطانية قادمين من كلكتا . [ 7 ] وعلى مدى العقود التسعة التالية، وحتى عام 1928، وصل 239,909 مهاجرًا هنديًا. من هؤلاء، عاد 75,547 إلى ديارهم، أما الباقون فيشكلون أسلاف الهنود الغيانيين الحاليين. [ 8 ]

على مدى السنوات الخمس والعشرين الأولى، تم اختيار المجندين المتعاقدين إلى حد كبير من البلدات الصغيرة في وحول كلكتا، ولكن تم تجنيد الناس من أماكن بعيدة مثل سريلانكا.

كما هو الحال مع نظام العمل بالسخرة في أمريكا الشمالية ، كان العمود الفقري لجميع عمليات التوظيف هو وكلاء التوظيف المحترفون، الذين يساعدهم وكلاء محليون مدفوع لهم الأجر يُطلق عليهم اسم "أركاتيس" في شمال الهند و"مايستريس" في جنوبها. كان الترهيب والإكراه والخداع شائعًا، وكذلك الممارسات غير القانونية، مثل الاختطاف والاحتجاز القسري. ومن أمثلة الخداع ما يتعلق بالعمال الذين وقعوا على عقود للهجرة إلى سورينام ؛ حيث كان وكلاء التوظيف ينطقون اسم البلد "سري رام"، وهو ما كان يُنظر إليه على أنه اسما إلهين هندوسيين يحملان دلالات معقدة ولكنها إيجابية للغاية. [ 6 ] : 105

تمت مقارنة أنماط حياة العمال الهنود المتعاقدين في أماكن مثل غيانا البريطانية وسانت كروا الدنماركية لاحقًا لدراسة عيوب نظام التعاقد وأسباب إلغائه في نهاية المطاف. لم يكن لدى العديد من الهنود أي سيطرة على أجورهم، مما أدى إلى تراكم الديون عليهم. وقد أسفر سوء المعاملة الممنهج للهنود عن انهيار نظام التعاقد. [ 9 ]

إضافةً إلى معاناتهم من انعدام الحريات، والحرارة الشديدة، وظروف العمل القاسية، لم يلقَ هؤلاء العمال المتعاقدون معاملةً حسنةً من السكان الأفارقة المحررين حديثًا. وقد تضاءلت فرصهم في كسب العيش بسبب الأجور المتدنية للغاية التي كان يتقاضاها المهاجرون الهنود. [ 6 ] : 102

عانى العمال الهنود في المزارع من العنصرية والتمييز على أساس لون البشرة، وواجهوا أوقاتًا عصيبة لأن المسؤولين الاستعماريين الذين كانوا موجودين لحمايتهم كانوا عادةً ما ينحازون إلى طبقة المزارعين البيض. كما واجه العمال المتعاقدون صعوبة في الإبلاغ عن الانتهاكات التي تعرضوا لها بسبب حواجز اللغة. [ 10 ]

آثار

زار نائب الرئيس الهندي بهيرون سينغ شيخاوات نصب ويتبي التذكاري

في الخامس من مايو عام 1988، قدمت الحكومة الهندية إلى شعب غيانا تمثالاً برونزياً لسفينة ويتبي ، التي نقلت أول العمال إلى غيانا البريطانية. ويقع التمثال في حديقة غيانا الوطنية في جورج تاون. [ 11 ]

في الخامس من مايو/أيار 2019، افتتح الرئيس ديفيد أ. غرانجر نصب الهجرة الهندي التذكاري . يقع النصب في مدينة بالميرا بالقرب من جسر بيربيس . ويضم المجمع المحيط بالنصب معرضاً للزوار، وعدة نوافير، وملعباً للأطفال. [ 12 ]

ثقافة

على الرغم من حفاظ المستوطنين الهنود على تقاليدهم، إلا أن ثقافة الجالية الهندية الغيانية فريدة من نوعها في غيانا. تنحدر الجالية الهندية الغيانية من مناطق وثقافات متنوعة في الهند، ونتيجة لذلك، طورت مع مرور الوقت في غيانا ثقافة هندية غيانية حديثة ومميزة لا يمكن حصرها في أي فئة فرعية محددة داخل الهند المعاصرة.

الأصول الثقافية والدين

بين عامي 1838 و1917، وصلت إلى غيانا أكثر من 500 رحلة بحرية، تحمل على متنها 238,909 مهاجراً هندياً بعقود عمل محددة. وقد سُجّل عودة نحو 75,898 منهم أو أبنائهم إلى شبه القارة الهندية.

كانت اللهجة الأكثر شيوعًا من اللغة الهندية هي البوجبورية (المتحدث بها في شرق ولاية أوتار براديش وغرب ولاية بيهار)، تليها الأوادهية (المتحدث بها في وسط ولاية أوتار براديش). وقدِم 62% من المهاجرين من مناطق تُشكّل الآن جزءًا من ولاية أوتار براديش الهندية؛ و20% من ولاية بيهار؛ و6% من البنغال قبل التقسيم؛ و1% من ولايتي هاريانا والبنجاب؛ و2% من تشوتا ناجبور والمناطق المحيطة بها (وخاصةً ولايتي جهارخاند وأوديشا)؛ و1% من وسط الهند (وخاصةً ولاية ماديا براديش)؛ و1% من الولايات الأصلية (وخاصةً ولاية راجستان)؛ و2% من مناطق أخرى في الهند؛ و5% من رئاسة مدراس (ولايتي تاميل نادو وأندرا براديش). [ 13 ]

غادر 95% من المهاجرين ميناء كلكتا (كولكاتا)، و5% ميناء مدراس (تشيناي). تجدر الإشارة إلى أنه لم يغادر أي مهاجر من ميناء بومباي (مومباي) إلى غيانا خلال الفترة من 1838 إلى 1917.

استنادًا إلى الأسماء والمعلومات الواردة في تصاريح الهجرة الهندية، كان 85% من المهاجرين الهنود إلى غيانا من الهندوس، و15% من المسلمين. وهذا يمثل بشكل كبير مناطق أصول المهاجرين.

ترك المهاجرون الهنود بصمة ثقافية دائمة على غيانا. وبمجرد انتهاء عقود عملهم، استأنفوا مهنهم الأصلية وأعادوا بناء حياة قروية هندية تقليدية شبه نموذجية في وطنهم الجديد.

واجه المهاجرون الهنود العائدون بعد إتمام عقود عملهم صعوبات جمة في إعادة اندماجهم في مجتمعاتهم. ففي الهند، كانت هناك قواعد طبقية تُلزم العائدين بالخضوع لطقوس التطهير على يد كهنة قريتهم. وكان على كل عائد أن ينفق جزءًا كبيرًا من مدخراته على هذه الطقوس. [ 14 ]

وُضعت هذه القواعد لأن العمال الهنود الشرقيين المتعاقدين الذين كانوا في منطقة البحر الكاريبي قد تغيروا من حيث الشخصية واللغة والنظام الغذائي. [ 15 ]

كانت لغاتهم الأصلية التي كانوا يتحدثونها مزيجًا من الإنجليزية واللغة الهندية العامية ولغات أفريقية أخرى. وعندما عادوا إلى الهند، انتهى المطاف بالعديد من العمال المتعاقدين إلى إعادة التعاقد مع أنفسهم في منطقة الكاريبي لأنهم كانوا يُنظر إليهم على أنهم منبوذون. [ 16 ]

المهرجانات والأعياد

يواصل الهندوس الهنود الغويانيون الاحتفال بالأعياد مثل ديوالي ، فاغواه ، مها شيفراتري ، هانومان جايانتي ، رام نومي ، نوراتام ، فيجاياداشامي ، كريشن جانامشتامي ، رادهاستامي ، كارتيك سنان ، ساراسواتي جايانتي ، غانيش شاتورثي ، بيترو باكشا ، راكشا باندان ، جورو بورنيما ، كالبهايرو جايانتي ، فيفاها بانشامي ، ماكار سانكرانتي ، تولسي بوجا ، جيتا جايانتي ، داتا جايانتي وراتا ياترا ، من بين آخرين، بينما يصوم المسلمون الهنديون الغويانيون في شهر رمضان بالإضافة إلى الاحتفال بعيد الفطر ، عيد الأضحى ، شاب بارات ، المولد ، تشاند رات والعام الإسلامي الجديد . [ 17 ] يحتفل المسيحيون من أصول هندية في غيانا بأعياد مثل رأس السنة الميلادية ، وعيد الميلاد ، وعيد الفصح ، والجمعة العظيمة ، وأربعاء الرماد ، وعيد الغطاس ، وعيد جميع القديسين، وعيد جسد المسيح ، وغيرها، وذلك بحسب طائفتهم. وبفضل التأثير الاستعماري، أصبح الاحتفال بأعياد مثل ديوالي، وفاغواه، وعيد الفطر، ورأس السنة الميلادية، وعيد الميلاد، وعيد الفصح شائعًا بغض النظر عن المعتقدات الدينية. في غيانا، يُحتفل بيوم وصول الهنود في 5 مايو، إحياءً لذكرى وصول أول دفعة من العمال المتعاقدين من الهند إلى البلاد، في 5 مايو 1838. في هذا اليوم، وصل العمال للعمل في مزارع قصب السكر . [ 18 ] كما يحتفل الهنود في غيانا بالأعياد الوطنية الغيانية مثل عيد الاستقلال وعيد الجمهورية.

زواج

لا توجد "زيجات تفضيلية بين الأقارب" بين الهنود الغويانيين، ولا يحظى الزواج من خارج الدين أو الطبقة الاجتماعية بأهمية كبيرة مقارنةً بجماعات الشتات الهندي الأخرى. [ 19 ] كان واجب الوالدين في توفير حفل زفاف أبنائهم دليلاً على "الاحترام والمكانة الاجتماعية"، وبينما كان للأبناء عمومًا بعض الرأي في اختيار شريك حياتهم، كانوا يعتمدون على والديهم في "ترتيب الطقوس وتغطية النفقات اللازمة". عادةً ما يكون زفاف الطفل الأول هو الأكبر والأكثر فخامة، ثم يصبح أقل تكلفةً وأكثر اقتصادًا مع الأطفال اللاحقين. قد يبالغ الوالدان في تقدير النفقات التي تُنفق على هذه الزيجات، والتي تتركز أساسًا على "الملابس والطعام والشراب"، والمهر حسب العائلة والعصر. يُقاس نجاح حفلات الزفاف بعدد الأشخاص الذين يتم إطعامهم، وتُعتبر وجبة أساسية من الخبز والأرز وطبق الكاري النباتي الحد الأدنى. [ 20 ]

كان الزواج المدبر المبكر شائعًا نسبيًا بين الهندوس والمسلمين في المناطق الريفية حتى العصر الحديث (أوائل الستينيات)؛ إلا أنه نادر الآن. تمتع الهنود من الطبقة المتوسطة بحرية أكبر في اختيار شريك الحياة، لا سيما إذا كانت المرأة من ذوات المهن المرموقة. وكما هو الحال في معظم أنحاء العالم الغربي، أصبح الزواج الآن يحدث في سن متأخرة، وأصبحت الأسرة أصغر حجمًا مما كانت عليه في الماضي. تتسم الأسر الهندية الغيانية بنظام أبوي ممتد، حيث يساعد أفراد الأسرة بعضهم بعضًا، كما هو الحال في العديد من الجماعات الأخرى في غيانا. [ 21 ]

مطبخ

مع امتزاج الثقافات في منطقة الكاريبي، أصبحت الأطباق الهندية الكاريبية من أبرز النكهات في معظم أنحاء الكاريبي الإنجليزي، ومن أشهرها الكاري ، والروتي ، ودال بهات (العدس والأرز) . تشمل الوجبات الخفيفة الهندية الغيانية سال سيف (يُطلق عليه أيضًا قدم الدجاج لتشابهه في الشكل، مع أنه لا يحتوي على لحم)، [ 22 ] غانتيا ، [ 23 ] رقائق الموز ، [ 24 ] المكسرات المحمصة، والحمص المقلي. [ 25 ] تشمل المقبلات وأطعمة الشوارع الحمص المسلوق والمقلي أو بالكاري، بالإضافة إلى بارا ، ولفائف الروتي ، وفولوري ، وألو (البطاطا) أو كرات الكسافا/البيض التي تُقدم مع صلصة تشاتني أو صلصة حامضة. أما أنواع الروتي التي يتناولها الهنود الغيانيون عادةً فهي باراثا ، ودال بوري، وسادا روتي، ودوستي روتي، وألو روتي، وبوري . يُعدّ كلٌّ من حساء مورغاتاني (موليغاتاوني) وحساء راسام من الحساءات الشعبية في غيانا، وهما من أصول جنوب هندية. أما الدوسا (دوساي أو تشوتا) فهي فطيرة محشوة يتناولها سكان غيانا من أصول هندية، وهي أيضاً من أصول جنوب هندية. [ 26 ]

تُعرف الأطباق الرئيسية في حفلات الزفاف الهندوسية والمهرجانات والصلوات باسم " الكاري السبعة" ، وهي تتكون من سبعة أنواع من الكاري النباتي: كاري البطاطا والحمص، وكاري القلقاس (أروي)، وكاري المانجو، وكاري الباذنجان (بالانجاي)، وكاري الكاتاهار، وكاري اليقطين (أو الكوهرا) (مقلي أو مطبوخ بالكاري)، والبهاجي (المصنوع من السبانخ المالابارية الصغيرة ، أو المورينجا ، أو السبانخ ، أو أوراق القطيفة الشوكية ) ويُقدم مع دال بهات (العدس والأرز) أو الكاري والأرز. [ 27 ] كما يُقدم الكاري السبعة مع خبز الباراثا أو خبز دال بوري. ويتناول الهنود الغويانيون أيضاً أطباقاً فردية من الكاري السبعة يومياً كطبق رئيسي. تشمل الأطباق الرئيسية القائمة على اللحوم والمأكولات البحرية الدجاج ، والبط، والماعز ، والضأن، والأسماك (وخاصة سمك الحسا ، والجلباكا ، والبانغا ماري ، وسمك الزبدة ، والحوري ، والهايمارا ، والكفوم ، والكويراس ، واللوكاني ، والباتوا ، والباكو ، وسمك النهاش الأحمر ، بالإضافة إلى سمك السلمون المعلب ، والتونة، والسردين)، والروبيان، وسرطان البحر، وجراد البحر، ولحم الخنزير (باستثناء المسلمين وبعض الهندوس)، ولحم البقر (باستثناء الهندوس) بالكاري أو البونجال (نوع من الكاري المجفف). [ 28 ] [ 29 ] كما يُؤكل الدجاج المقلي، والسمك، والروبيان كطبق رئيسي مع العدس والأرز. ويُعد الخيتشري أيضًا طبقًا سريعًا شائعًا كان يُعتبر من الأطعمة الأساسية في أيام نظام السخرة. في غيانا، يشتهر بين أبناء الجالية الهندية بتناول الخضراوات المطبوخة بالكاري أو المقلية، مثل البامية ، والقرع العسلي ، والجوز ، واللوبياء ، واليقطين ، والقرع المر ، والمورينجا ، والفاصوليا الطويلة ، والقرع العسلي ، والبطاطا ، والقرع المضلع ، والقرع الإسفنجي ، والبيليمبي ، والكسافا ، والملفوف ، والقرنبيط ، والموز الأخضر ، والبابايا الخضراء ، والحمص ، والباذنجان . ويُقدم الخبز أو دال بهات (العدس والأرز) دائمًا مع أي طبق كاري أو مقلي.

تُعدّ الشوكا من الأطباق الشعبية على الإفطار والغداء لدى الهنود الغويانيين، وتُحضّر بتحميص الخضراوات بعد تقشيرها، ثم يُقلى الثوم والبصل والفلفل في الزيت ويُضاف إلى الخضراوات المحمصة المهروسة، ويُضاف الملح في النهاية. تشمل مكونات الشوكا الشائعة الباذنجان والطماطم وجوز الهند. تُقدّم الشوكا عادةً مع خبز السادا. كما يُستخدم السمك والروبيان في تحضيرها.

تشمل الحلويات جولاب جامون ، [ 30 ] موهانبوغ (بارساد) ، جورما (جورومبا)، [ 31 ] لادو ، [ 32 ] ميثاي ، بانجيري ، جاليبي ، جولجولا ، دودبيتي، [ 33 ] بارفي ، [ 34 ] بيرا ، حلوة ، جوجيا (غوجا) ، روت، سيرني، فالودة ، بادام لاشا، لابسي ، شعيرية (منشار)، [ 35 ] وخير (ميثا بهات/أرز حلو) . [ 28 ]

[ 36 ] أصبح السمك واللحوم والرم أكثر شيوعًا في النظام الغذائي للعمال الهنود الشرقيين المتعاقدين. ونتيجة لاختيارهم إعادة التعاقد في غيانا، تبنى الهنود الغيانيون أيضًا أطباقًا أخرى من مجموعات ثقافية أخرى مثل اليخنات،وحساء الفلفل،والخبز المقلي،مع البازلاء، والخضراواتالجذرية،ودجاج اليخنة، والخبز مع السمك المملح، والسردين مع الخبز، والدجاج المقلي،والسمكالمقلي،ودجاجالباربكيو،والأرزمعالفاصولياالحمراء، والميتيمجي، وحساء الدجاج، والأرز المطبوخ،والشاو مين،واللو مين،والأرز المقلي، والروبيان بالفلفل، ودجاج دي راف. تحظى أنواع الخبز والمعجنات والكعك والحلويات المجمدة الغيانية بشعبية كبيرة بين الغيانيين من أصل هندي، مثل الفطائر، وفطيرة الصنوبر، وفطيرة الزبدة، ولفائف التنس، والمعجنات المقلية، وخبز الكاسافا، والخبز المضفر، ولفائف الجبن، وكعكة الفاصوليا السوداء (الصينية)، وكعكة الكاسافا أو اليقطين، والسالارا، وكعك جوز الهند،والكعكة السوداء(كعكة الروم)، وبسكويت الليمون،والكاسترد،والفدج،ومخروط الثلج،والآيس كريم، ومكعبات الكاسترد (مكعبات الثلج). [ 37 ]

ترفيه

أثرت أفلام وأغاني بوليوود على الثقافة الشعبية في غيانا منذ أوائل الخمسينيات. زار العديد من نجوم بوليوود غيانا وقدموا عروضًا فيها، مثل النجوم الكبار شاروخان ، وجوهي تشاولا ، وبريتي زينتا . كما قدم مطربون مشهورون، مثل سونو نيغام ، وآشا بهوسلي ، وألكا ياغنيك ، وشريا غوشال ، وأوديت نارايان ، وسونيدي تشوهان ، وكومار سانو ، وهاري أوم شاران ، وأنوب جالوت، عروضًا ناجحة للغاية في غيانا. في عام 1980، استُقبلت لاتا مانغيشكار بحفاوة بالغة من قبل حشود من المعجبين، وقُدِّم لها مفتاح مدينة جورج تاون في غيانا خلال زيارتها. وقد ازدادت شعبية المسلسلات الهندية وبرامج الرقص والموسيقى مؤخرًا في غيانا بفضل قنوات مثل زي تي في ، وستار بلس ، وسوني إنترتينمنت تيليفيجن ، وكولورز تي في . تشمل أنواع الموسيقى الأكثر شعبية بين الشعب الهندي الغوياني الصلصة ، الصلصة سوكا ، بيثاك جانا ، بهاجان ، بوليوود ، الموسيقى الكلاسيكية الهندية ، الموسيقى الشعبية الهندية ، سوكا ، كاليبسو ، الريغي ، ودانسهول . يشمل المطربون الهنديون الكاريبيون المحليون المشهورون سوندار بوبو ، وتيري جاجراج ، ورامديو تشيتو ، ودروباتي ، ورافي بيسامبهار ، وراكيش يانكاران ، وريكي جاي ، ودروباتي رامغوناي ، وبابلا وكانشان . يمكن رؤية التأثير الآلي الهندي في غيانا من خلال استخدام الطبلة ، الأرغن ، دهولاك ، دانتال ، مانجيرا ، سيتار ، خارتال ، وطبول تاسا . [ 38 ]

الأدب

يشمل الأدب الهندي الغياني الروايات والشعر والمسرحيات وغيرها من الأشكال الأدبية التي كتبها أشخاص وُلدوا في غيانا أو تربطهم بها صلة وثيقة ، وهم من نسل العمال الهنود المتعاقدين . [ 39 ] وباعتبارها مستعمرة بريطانية سابقة، كان للغة الإنجليزية وأسلوبها تأثيرٌ دائم على الكتابات الغيانية، التي كُتبت باللغة الإنجليزية مع استخدام الكريولية الغيانية . [ 40 ] ومن أبرز الكتّاب جوزيف روهومون، وغايوترا بهادور ، وماهاداي داس ، وراجكوماري سينغ ، وشانا ياردان . [ 39 ]

شخصيات بارزة من أصل هندي غياني

العودة إلى الهند

بعد استقلال الهند عام ١٩٤٧، رغب العديد من العمال من أصل هندي في غيانا البريطانية ومستعمرات كاريبية أخرى مثل ترينيداد وتوباغو وجامايكا بالعودة إلى الهند. وقد عاد بعضهم لأسباب دينية، منها الأهمية الروحية لنهر الغانج ومواقع الحج الهندوسية الأخرى . وكان من بين العائدين أشخاص عاشوا في منطقة الكاريبي لأكثر من ستين عامًا، ولهم عائلات وأحفاد مولودون في الخارج. [ ٤١ ] ومن بين هذه الدول، كانت غيانا البريطانية الدولة الوحيدة التي استأجرت سفينة لنقل العائدين. 

استقر الهنود الغويانيون الذين بقوا في الهند في قرى ومدن مثل براياجراج ، فاراناسي ، لكناو ، كانبور ، باستي ، جوراخبور ، أزامجاره ، باليا ، تشابرا ، فايز آباد ، باتنا ، تشيناي ، فيساخاباتنام ، وكولكاتا . [ 42 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. الملخص 2: التركيب السكاني ( مؤرشف في 5 يناير 2021 على موقع Wayback Machine)
  2. "الوجود الهندي في غيانا" . صحيفة ستابروك نيوز . 28 مايو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2023 .
  3. روبنارين، لومارش (2011). "الهجرة الهندية خلال فترة العمل بالسخرة في غيانا البريطانية وترينيداد، 1850-1920". تاريخ العمل . 52 (2): 173-191 . doi : 10.1080/0023656X.2011.571473 .
  4. روبنارين، لومارش (2009). "الهوية الاجتماعية الهندية في غيانا وترينيداد والشتات في أمريكا الشمالية". واداباجي: مجلة منطقة الكاريبي وشتاتها . 12 (3): 87-125 .
  5. سنو، باميلا (8 سبتمبر 2012). "الوجود الهندي في غيانا - بقلم ديفيد أ. غرانجر" . غيانا غرافيك - الأحداث والشخصيات الحالية والتاريخية . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2026 .
  6. 1 2 3 روبنارين، لومارش (2003). "هجرة العمال الهنود الشرقيين المتعاقدين إلى منطقة الكاريبي: ما وراء نموذج الطرد والجذب". دراسات الكاريبي . 31 (2): 97-134 . JSTOR 25613409 . 
  7. "العمالة الهندية في غيانا البريطانية - التاريخ اليوم" . www.historytoday.com .
  8. سنو، باميلا (8 سبتمبر 2012). "الوجود الهندي في غيانا - بقلم ديفيد أ. غرانجر" . غيانا غرافيك - الأحداث والشخصيات الحالية والتاريخية . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2026 .
  9. روبنارين، لومارش (1 فبراير 2013). "تحليل مقارن لتجربتين فاشلتين لنظام السخرة في منطقة الكاريبي بعد التحرر: غيانا البريطانية (1838-1843) وسانت كروا الدنماركية (1863-1868)" . إيبيروأمريكانا - المجلة الإسكندنافية لدراسات أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي . 42 ( 1-2 ): 203. doi : 10.16993/ibero.40 . ISSN 2002-4509 . 
  10. روبنارين، لومارش (1 فبراير 2013). "تحليل مقارن لتجربتين فاشلتين لنظام السخرة في منطقة الكاريبي بعد التحرر: غيانا البريطانية (1838-1843) وسانت كروا الدنماركية (1863-1868)" . إيبيروأمريكانا - المجلة الإسكندنافية لدراسات أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي . 42 ( 1-2 ): 203. doi : 10.16993/ibero.40 . ISSN 2002-4509 . 
  11. ^ ماهيندرا سوكديو. "مقترح المشروع: تركيب نصب تذكاري لجيرميتياس فيجي المجهولة" . الأوساط الأكاديمية : 4 . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2021 .
  12. "بعد مرور عام على افتتاحه، أصبح نصب الهجرة الهندية مكانًا مفضلًا لسكان بيربيس" . 6 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2021 .
  13. المصدر: "من قلب الهند القديم إلى العالم الجديد" بقلم أديتيا براشاد من تورنتو، كندا؛ نُشر في 5 مايو 2001
  14. روبنارين، لومارش (2003). "الهجرة الهندية الكاريبية: من الهامش إلى المركز" . مجلة الكاريبي الفصلية . 49 (3): 30-60 . ISSN 0008-6495 . 
  15. روبنارين، لومارش (2003). "الهجرة الهندية الكاريبية: من الهامش إلى المركز" . مجلة الكاريبي الفصلية . 49 (3): 30-60 . ISSN 0008-6495 . 
  16. روبنارين، لومارش (2003). "الهجرة الهندية الكاريبية: من الهامش إلى المركز" . مجلة الكاريبي الفصلية . 49 (3): 30-60 . ISSN 0008-6495 . 
  17. "Infosurhoy" . infosurhoy.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2011 .
  18. "overseasindian.in" . www.overseasindian.in .
  19. جاياواردانا، تشاندرا (1980). "الثقافة والإثنية في غيانا وفيجي" . مجلة مان . 15 (3): 436. doi : 10.2307/2801343 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2801343 .  
  20. سميث، ريموند ت.؛ جاياواردانا، س. (1959). "الزواج والأسرة بين الهنود الشرقيين في غيانا البريطانية" . دراسات اجتماعية واقتصادية . 8 (4): 356-364 . ISSN 0037-7651 . JSTOR 27851230 .  
  21. " ثقافة غيانا - التاريخ، الشعب، الملابس، النساء، المعتقدات، الطعام، العادات، الأسرة، المجتمع" . www.everyculture.com
  22. "اكتشف كيف يتم تحضير أقدام الدجاج الشهية واللذيذة أو سال سيف" . 28 نوفمبر 2018.
  23. "غانتيا - مزيج هندي | منتجات العلامة التجارية الرئيسية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 .
  24. "رقائق الموز - غيانا اللذيذة حقًا" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2020.
  25. "حمص مقلي - غيانا لذيذة حقًا" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2020.
  26. "تشوتا (فطائر غيانية/دوسا) مع خيار خالٍ من الغلوتين" . 17 أكتوبر 2020.
  27. "الوجبة الأكثر ترقبًا في فعالية هندية غيانية - سبعة أنواع من الكاري (مع فيديو)" . موقع Things Guyana . 15 مارس 2019.
  28. 1 2 "الأطعمة والوجبات الخفيفة في غيانا: الأطباق الهندية الغيانية وغيرها | " . 28 يناير 2017.
  29. "وصفات الكاري - وصفات كاري فريدة ونادرة | CurryAnything" .
  30. https://www.realniceguyana.com/recipes/gulab-jamun/
  31. "غورومبا - غيانا الجميلة حقًا" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2020.
  32. "فيديو وصفة لادو خطوة بخطوة" . يوتيوب . 7 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2021.
  33. https://www.realniceguyana.com/recipes/dulpitty/
  34. "وصفة البرفي" . أغسطس 2015.
  35. "ساوين (كعكة الشعيرية)" . 5 نوفمبر 2013.
  36. روبنارين، لومارش (2003). "الهجرة الهندية الكاريبية: من الهامش إلى المركز" . مجلة الكاريبي الفصلية . 49 (3): 30-60 . ISSN 0008-6495 . 
  37. "كوينز، نيويورك" . بي بي إس . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2018.
  38. نيتل، برونو؛ أرنولد، أليسون؛ ستون، روث م.؛ بورتر، جيمس؛ رايس، تيموثي (1998). موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية: جنوب آسيا : شبه القارة الهندية . تايلور وفرانسيس. ISBN  978-0-8240-4946-1.
  39. 1 2 كريتون، آل (8 مايو 2011). "الروح الهندية في الأدب الغياني" . صحيفة ستابروك نيوز . تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2022 .
  40. "مطبعة شجرة البيبال - عرض مميز" . 3 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2021 .
  41. " عند العودة إلى الوطن، لا توجد نهايات سعيدة للعمال المتعاقدين غيانا كرونيكل أونلاين ، 20 يناير 2008
  42. " عودة غير سعيدة صحيفة ذا تريبيون إنديا - سبكتروم ، 20 أبريل 2008

للمزيد من القراءة

  • روبنارين، لومارش. "الهوية الاجتماعية الهندية في غيانا وترينيداد والشتات في أمريكا الشمالية". واداباجي: مجلة منطقة البحر الكاريبي وشتاتها 12.3 (2009): 87+.
  • سين، سوناندا. "العمالة المتعاقدة من الهند في عصر الإمبراطورية". عالم الاجتماع 44.1/2 (2016): 35-74. متاح على الإنترنت