فرع النخيل

غصن النخيل ، أو سعف النخيل ، هو رمز للنصر والانتصار والسلام والحياة الأبدية نشأ في الشرق الأدنى القديم وعالم البحر الأبيض المتوسط . كانت النخلة ( فينيكس ) مقدسة في الديانات الرافدينية ، وفي مصر القديمة تمثل الخلود. في اليهودية ، اللولاف ، وهي سعفة مغلقة من نخيل التمر هي جزء من مهرجان سوكوت . تم منح غصن النخيل للرياضيين المنتصرين في اليونان القديمة ، وسعفة النخيل أو الشجرة نفسها هي واحدة من أكثر السمات شيوعًا للنصر المتجسد في روما القديمة .

في المسيحية ، يرتبط غصن النخيل بدخول يسوع المنتصر إلى أورشليم ، الذي يُحتفل به في أحد الشعانين ، حيث يقول إنجيل يوحنا عن المواطنين: "فأخذوا سعف النخيل وخرجوا للقائه" (12: 13). بالإضافة إلى ذلك، فإن غصن النخيل له معنى في الأيقونات المسيحية ، حيث يمثل النصر، أي انتصار الروح على الجسد ( رؤيا 7: 9).

وبما أن النصر يشير إلى نهاية الصراع أو المنافسة، فقد تطورت النخيل إلى رمز للسلام، وهو المعنى الذي يمكن أن تحمله في الإسلام ، ^[1] حيث ترتبط غالبًا بالجنة.

تظهر شجرة النخيل على العديد من الأعلام أو الأختام التي تمثل بلدانًا أو أماكن أخرى، مع ارتباط شجرة جوز الهند بالمناطق الاستوائية .

في الديانة الآشورية ، النخيل هو أحد الأشجار التي تم تحديدها على أنها الشجرة المقدسة ^[2] التي تربط السماء، ممثلة بتاج الشجرة، والأرض، قاعدة الجذع. تُظهر النقوش البارزة من القرن التاسع قبل الميلاد جنًا مجنحًا يحمل سعف النخيل في حضور الشجرة المقدسة. ^[3] ترتبط بالإلهة عشتار وتوجد على بوابة عشتار . في بلاد ما بين النهرين القديمة ، ربما كان نخيل التمر يمثل الخصوبة لدى البشر. كان يُعتقد أن إلهة بلاد ما بين النهرين إنانا ، التي كان لها دور في طقوس الزواج المقدس، تجعل التمور وفيرة. ^[4] تمثل سيقان النخيل العمر الطويل لدى قدماء المصريين ، وغالبًا ما كان الإله هوه يظهر ممسكًا بجذع نخلة في إحدى يديه أو كلتا يديه. تم حمل النخيل في مواكب الجنازة المصرية لتمثيل الحياة الأبدية. ^[5] استخدمت مملكة نري ( إيجبو ) أومو ، وهي سعف نخيل طري، للتقديس والتقييد. ^[6] يزعم البعض أن النخيل في القصيدة البارثية "دراخت أسوريغ" بمثابة إشارة إلى الإيمان البابلي. ^[7]

كانت النخلة رمزًا لفينيقيا وظهرت على العملات المعدنية البونيقية. في اللغة اليونانية القديمة ، كان يُعتقد أن كلمة النخلة، phoinix، مرتبطة بالاسم العرقي phoinix .

في اليونان القديمة ، كانت شجرة النخيل علامة مقدسة لأبولو ، الذي ولد تحت نخلة في جزيرة ديلوس . ^[8] وبالتالي أصبحت النخلة رمزًا لرابطة ديلوس . تقديرًا للتحالف، أقام سيمون الأثيني تمثالًا برونزيًا لشجرة نخيل في دلفي كجزء من نصب تذكاري للنصر لإحياء ذكرى معركة يوريميدون (469/466 قبل الميلاد). ^[9] بالإضافة إلى تمثيل الرابطة المنتصرة، كانت النخلة البرونزية (فينيكس) بمثابة تلاعب بصري بالألفاظ على الأسطول الفينيقي المهزوم. ^[10] من عام 400 قبل الميلاد فصاعدًا، تم منح غصن نخيل للمنتصر في المسابقات الرياضية، وتم جلب الممارسة إلى روما حوالي عام 293 قبل الميلاد. ^[11]

ارتبطت شجرة النخيل ارتباطًا وثيقًا بالنصر في الثقافة الرومانية القديمة لدرجة أنه يمكن استخدام الكلمة اللاتينية palma كمجاز لـ "النصر"، وكانت علامة على أي نوع من النصر. ^[12] كان المحامي الذي يفوز بقضيته في المنتدى يزين باب منزله الأمامي بأوراق النخيل. ^[13] أصبح غصن النخيل أو الشجرة سمة منتظمة للإلهة النصر ، وعندما ضمن يوليوس قيصر صعوده إلى السلطة الوحيدة بانتصاره في فارسالوس ، كان من المفترض أن شجرة نخيل قد نبتت بأعجوبة في معبد نايكي ، النظير اليوناني للنصر، في تراليس ، والمعروفة لاحقًا باسم قيصرية، في آسيا الصغرى. ^{[14] [15]} كانت toga palmata عبارة عن toga مزينة بزخارف نخيل؛ تم ارتداؤها للاحتفال بانتصار عسكري فقط من قبل أولئك الذين حققوا انتصارًا سابقًا. كانت toga نفسها هي ثوب المدني في حالة سلام، وكان يرتديها المنتصر للإشارة إلى إلقاء السلاح ووقف الحرب. يشير استخدام النخيل في هذا الإطار إلى كيفية تحول المعنى الأصلي لـ "النصر" إلى "السلام" باعتباره نتيجة للنصر. ^[16]

لا تزال العملات المعدنية الصادرة في عهد قسطنطين الأول ، أول إمبراطور مسيحي، وخلفائه تعرض الأيقونات التقليدية للنصر، ولكن غالبًا ما يتم دمجها مع الرمزية المسيحية مثل الصور المسيحية . تم تصوير السيناتور الروماني سيماخوس ، الذي حاول الحفاظ على التقاليد الدينية في روما تحت السيطرة المسيحية، على لوحة ثنائية من العاج تحمل غصن نخيل في انتصار رمزي على الموت.

• 
  أشجار النخيل على ختم أخميني يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد. كانت أيقونات النخيل تستخدم على نطاق واسع من قبل البابليين القدماء.
• 
  أبولو يحمل غصن غار ووعاء سكب ، بجوار نخلة تمثل ميلاده في ديلوس (كوماكيو الرسام، حوالي  450 قبل الميلاد )
• 
  قرد بجانب نخلة، يرمز إلى شروق الشمس اليومي، على حبة تميمة مصرية (حوالي 1300 قبل الميلاد)
• 
  أشجار النخيل المنمقة على بوابة عشتار ، بابل (حوالي 575 قبل الميلاد)
• 
  نقش على حجر دوراند نقش على فرع نخلة يعود تاريخ الحجر إلى العصر الكاشي (1600 ق.م – 1155 ق.م).
• 
  بوسيدون يحمل غصن نخيل على ظهر عملة رباعية الدراخما لأنتيماخوس الأول ثيوس ، ملك باكتريا (القرن الثاني قبل الميلاد)
• 
  سائق عربة منتصر يحمل غصن نخيل على فسيفساء رومانية
• 
  سيماخوس يحمل كف النصر على الموت (القرن الرابع)

في اليهودية ، نخلة التمر ( لولاف ) هي واحدة من الأنواع الأربعة المستخدمة في الصلوات اليومية في عيد العرش . وهي مربوطة مع الحدس ( الآس ) والعرافة ( الصفصاف ). يوضح المدراش ^{[17] أن} اللولاف يرمز إلى انتصار الشعب اليهودي عندما جاءوا أمام الله في الحكم في رأس السنة . بالإضافة إلى ذلك، يلاحظ المدراش ^[18] أن ربط الأنواع الأربعة يرمز إلى الرغبة في توحيد "أنواع" اليهود الأربعة في خدمة الله.

خلال فترة الإمبراطورية الرومانية، مثلت شجرة النخيل يهودا وخصوبتها لكل من الرومان واليهود. وتشيد المصادر الرومانية بالتمر باعتباره نتاج المقاطعة. كانت شجرة النخيل صورة متكررة ليهودا على العملات الإمبراطورية، وأبرزها في سلسلة Iudaea Capta ، عندما تم استبدال الكأس العسكرية النموذجية بالنخلة. تظهر النخيل أيضًا على عملة واحدة على الأقل من عملة الحشمونائيم وعلى العملات التي أصدرها هيرودس أنتيباس في عامي 38-39 بعد الميلاد . كما توجد زخارف النخيل أيضًا على عظام اليهود . ^[19]

في عام 1965، تم العثور على بذور نخيل تمر يهودية يرجع تاريخها إلى حوالي 2000 عام أثناء الحفريات في قصر هيرودس الكبير في مسعدة في إسرائيل. في عام 2005، تم زرع بعض البذور. نمت واحدة وأطلق عليها لقب " متوشالح ". ^[20]

في المسيحية ، تعود أصول أغصان النخيل الموزعة خلال خدمات أحد الشعانين إلى دخول المسيح المنتصر إلى القدس . استخدم المسيحيون الأوائل أغصان النخيل لترمز إلى انتصار المؤمنين على أعداء الروح، كما هو الحال في مهرجان أحد الشعانين الذي يحتفل بدخول يسوع المنتصر إلى القدس . توزع العديد من كنائس الطوائف المسيحية السائدة، بما في ذلك التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والميثودية والأنجليكانية والمورافية والإصلاحية، أغصان النخيل على جماعاتهم خلال خدمات أحد الشعانين. يأخذ المسيحيون هذه الأغصان، التي غالبًا ما يباركها رجال الدين، إلى منازلهم حيث يعلقونها إلى جانب الفن المسيحي (خاصة الصلبان والصلبان ) أو يحتفظون بها في كتبهم المقدسة أو كتبهم التعبدية. ^{[21] في الفترة التي} تسبق الصوم الكبير في العام التالي، والمعروفة باسم Shrovetide ، غالبًا ما تضع الكنائس سلة في رواقها لجمع هذه الأغصان، والتي تُحرق بعد ذلك طقسيًا في يوم الثلاثاء قبل الشعانين لصنع الرماد الذي سيتم استخدامه في اليوم التالي، أربعاء الرماد ، وهو اليوم الأول من الصوم الكبير. ^{[22] [23]}

في الفن المسيحي الغربي، غالبًا ما كان يتم تصوير الشهداء وهم يحملون سعف النخيل كسمة من سمات الشهداء ، والتي تمثل انتصار الروح على الجسد، وكان يُعتقد على نطاق واسع أن صورة النخيل على قبر تعني أن شهيدًا دُفن هناك. ^[24]

ويطلق أوريجانوس على النخلة (في رسالة جوان، 31) رمز النصر في تلك الحرب التي تخوضها الروح ضد الجسد. وبهذا المعنى كانت النخلة تنطبق بشكل خاص على الشهداء، المنتصرين بامتياز على الأعداء الروحيين للبشرية؛ ومن هنا جاءت كثرة ظهور تعبيرات مثل "لقد نال نخلة الاستشهاد" في أعمال الشهداء . وفي العاشر من إبريل/نيسان 1688 قررت مجمع الطقوس أن النخلة عندما تُرسم على مقابر سراديب الموتى يجب اعتبارها دليلاً على أن شهيدًا قد دُفن هناك. وبعد ذلك، اعترف مابيلون وموراتوري وبندكتس الرابع عشر وآخرون بهذا الرأي باعتباره رأيًا غير مقبول؛ وأظهر المزيد من التحقيق أن النخلة لم تكن تُرسم على مقابر عصر ما بعد الاضطهاد فحسب، بل وحتى على مقابر أولئك الذين لم يمارسوا المسيحية.

إن الدلالة العامة لشجرة النخيل في الآثار المسيحية المبكرة قد تم تعديلها بشكل طفيف وفقًا لارتباطها برموز أخرى (على سبيل المثال، مع حرف واحد من اسم المسيح، أو السمكة ، أو الراعي الصالح). وفي بعض الآثار اللاحقة، تم تمثيل شجرة النخيل كزينة تفصل بين مشهدين. كما تمثل أشجار النخيل السماء، كما يتضح من الفن القديم الذي غالبًا ما يصور يسوع في السماء بين أشجار النخيل.

في العصور الوسطى ، كان الحجاج إلى الأراضي المقدسة يحضرون سعف النخيل لإيداعه في كنائسهم الأصلية. ^{[25] كان} الصليبيون يحملون أو يرتدون صورة لأحد هذه السعف، والتي نراها اليوم في منظمة القبر المقدس الكاثوليكية ، والتي لا تزال تمنح وسام نخلة القدس . بالإضافة إلى ذلك، تمنح حراسة الأراضي المقدسة ، بإذن من الكنيسة الكاثوليكية ، صليب الحجاج في القدس للحجاج الكاثوليك إلى المدينة.

• 
  القديس لورانس يحمل نخلة الشهيد
• 
  موكب من العذارى الشهيدات يحملن أكاليل الزهور، وخلفهن سعف النخيل ( كنيسة سانت أبوليناري نوفو في رافينا ، قبل عام 526 م)
• 
  القديس سيباستيان يحمل سهمين ونخلة الشهيد بواسطة أندريا ديل سارتو (أوائل القرن السادس عشر)
• 
  القديس لورانس يسلم الطفل المسيح غصن نخيل ( مارتن بيبين ، 1668)
• 
  سان بيدرو مارتير ، في كنيسة سانتو دومينغو دياز أورداز ، أواكساكا ، المكسيك.

النخيل له أهمية كبيرة في الثقافة الإسلامية، والنخلة ترمز إلى الراحة والضيافة في العديد من ثقافات الشرق الأوسط. أظهر وجود أشجار النخيل حول الواحات أن الماء كان هدية من الله . ^[26] في القرآن الكريم ، تظهر النخيل في الصور الفردوسية للحديقة ( الجنة ) . ^[27] في أحد التقاليد النبوية، ستقف قبة الصخرة على شجرة نخيل تخرج من أحد أنهار الجنة . ^{[28] يقال أن} محمدًا بنى منزله من النخيل، ^[29] وأنه اتكأ على نخلة أثناء حديثه، ^[30] وأنه رفع أول مسجد كمكان مسقوف بأشجار النخيل. ^{[31] : 566}

كان المؤذن الأول يصعد أشجار النخيل لينادي المؤمنين للصلاة، ^[29] ومن هنا نشأت المئذنة . ^[28] في القرآن الكريم، قيل أن مريم ولدت عيسى تحت نخلة . ^{[32] [33]}

في شمال السودان ، ترمز نخلة الدوم إلى الصمود (الدوم) ، وخاصة للولي المسلم الذي أعطى اسمه لود حامد . ^{[34] : 825} تظهر النخلة أيضًا على العديد من العملات المعدنية من الدول الإسلامية، على سبيل المثال إصدار الدينار التونسي الواحد تكريمًا لمنظمة الأغذية والزراعة من عام 1970، ^[35] والعديد من العملات المعدنية العراقية من السبعينيات مثل 5 فلس. ^[36]

الشعار اللاتيني للورد نيلسون هو Palmam qui meruit ferat ، "فليحمل النخلة من يستحقها". ^[37] وقد تبنت العديد من المنظمات الأخرى هذا الشعار، بما في ذلك جامعة جنوب كاليفورنيا . ^[38]

اليوم، أصبحت أشجار النخيل، وخاصة نخيل جوز الهند ، رمزًا لجزيرة استوائية فردوسية. ^[39] تظهر أشجار النخيل على أعلام وأختام العديد من الأماكن التي تنمو فيها، بما في ذلك مالطا وهايتي وباراغواي وجوام وفلوريدا وبولندا وأستراليا وكارولينا الجنوبية .

تم تضمين رمز فرع النخيل في MUFI : ⸙ (2E19، 'فرع النخيل' في Unicode ).

في اللغة العربية ، مصطلح " فوق النخل " ، والذي يترجم حرفيًا إلى " فوق أشجار النخيل "، هو تعبير يستخدم للإشارة إلى النشوة أو الرضا أو السعادة القوية. ^[40]

• 
  شارة قتالية لقوات الولايات المتحدة في العراق : تهدف سعف النخيل إلى تمثيل السلام والازدهار، أسفل الثور المجنح الذي يجسد التراث الثقافي لبلاد ما بين النهرين
• 
  شعار النبالة المالطي
• 
  علم قرية درنوفيس ، جمهورية التشيك
• 
  شعار النبالة لمدينة سانت إتيان ، فرنسا
• 
  شعار النبالة لـفياكوفو ، سلوفاكيا

• 
  ميدالية ماتياس، الإمبراطور الروماني المقدس (أوائل عشرينيات القرن السابع عشر)، مع صورة النصر المسلح ممسكًا براحة اليد ويحتضن الحكمة ^{[41] [42]}
• 
  رمزية النصر (حوالي 1635)، بقلم ماثيو لو نين : النصر "الغريب الجاد والعفيف" ^[43] يحمل غصن نخيل ويدوس على شخصية تم تحديدها بشكل مختلف على أنها خديعة أو مؤامرة أو تمرد ^[44]
• 
  رمزية سلام بريسبورج (1805) ، مع الشكل الموجود على اليمين وهو يحمل نخلة، على قوس النصر في كاروسيل
• 
  ميدالية جيش الهند (الوجه الخلفي)، مع شجرة نخيل في الخلفية، تم إنشاؤها عام 1851
• 
  السلام المنتصر يحمل غصن نخيل، النصب التذكاري للحرب العالمية الأولى ، لورجان ، أيرلندا الشمالية

• تشيس، هولي (1990). هارلان ووكر (المحرر). نخلة التمر: ركيزة المجتمع. ندوة أكسفورد حول الطعام والطهي 1989: ستابلز . كتب بروسبكت. ص 61-69. رقم ISBN 9780907325444.
• رستمجي، نيرينا (2009). الحديقة والنار: الجنة والجحيم في الثقافة الإسلامية . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231140850.
• فيوك، جييرمو جالان (2002). مارشال، الكتاب السابع: تعليق . ترجمة جيه جيه زولتوفسكي. بريل. رقم ISBN 978-90-04-12338-0. ليفي 10.47.3

• الوسائط المتعلقة بسعف النخيل في ويكيميديا ​​كومنز