شعب المون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 36 صور
الموسوعة الحرة

الاثنين ( الاثنين : ဂကူ မန်يستمعⓘ ; الإثنين: ဂကူမည်;البورمية:မွန်လူမျိုး‌،تنطق [ mʊ̀ɰ̃ lù mjó ] ؛التايلاندية:ม ญ ،تنطق [ mɔ̄ːn ]يستمعⓘ هممجموعة عرقيةتسكنولاياتمون وكايين وكايا في ميانمار السفلى،ومنطقةتانينثاري،ومنطقة باجو،ودلتا إيراوادي،وعدة مناطق فيتايلاند(معظمها فيمقاطعة باثوم ثاني،وفرا برادينغ، ونونغ يا بلونغ). [ 4] [5] [ 6] لغتهم الأم هي لغة مون ، التي تنتمي إلى الفرع الموني منعائلةاللغاتالأسترونيزية، وتشترك في أصل مشترك معلغة نيا كور، التي يتحدث بهاشعب يحمل الاسم نفسهويعيش فيشمال شرق تايلاند. تأثرت العديد من اللغات في جنوب شرق آسيا القارية بلغة مون، التي تأثرت بدورها بتلك اللغات. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

كان شعب المون من أوائل الشعوب التي سكنت جنوب شرق آسيا ، وكان لهم دورٌ بارزٌ في نشر البوذية الثيرافادية في برّ جنوب شرق آسيا . [ 10 ] [ 11 ] وتُعدّ الحضارات التي أسسها المون من أوائل الحضارات في تايلاند، وكذلك في ميانمار ولاوس . ويُعتبر المون مصدرًا رئيسيًا للثقافة في جنوب شرق آسيا. [ 12 ] تاريخيًا، تأسست العديد من المدن في ميانمار وتايلاند ولاوس الحالية ، بما في ذلك يانغون وباتوم ثاني ولامفون ولامبانغ وفيينتيان ، إما على يد شعب المون أو حكامهم .

يُعدّ شعب المون اليوم مجموعة عرقية رئيسية في ميانمار ومجموعة عرقية ثانوية في تايلاند . [ 6 ] يُطلق على شعب المون في ميانمار اسم مون البورميين أو مون ميانمار. ويُشار إلى شعب المون في تايلاند باسم تاي رامان أو مون التايلانديين. [ 13 ] [ 14 ] وتُعدّ لهجات المون في تايلاند وميانمار مفهومة بشكل متبادل . [ 15 ]

أسماء عرقية

أُطلق على شعب المون أسماء مختلفة من قِبل مجموعات مختلفة عبر التاريخ. ففي الحقبة ما قبل الاستعمارية، أطلق عليهم البورميون اسم تالاينغ (တလိုင်း)، وهو الاسم الذي تبناه البريطانيون خلال الحقبة الاستعمارية. كما استخدم الأوروبيون مصطلح "بيغوان" عندما كانت بيغو عاصمة ميانمار السفلى . [ 16 ] [ 17 ]

وُجد استخدام مصطلح "تالاينغ" في نقوش تعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي، [ 18 ] ولكنه يُعتبر الآن مصطلحًا ازدرائيًا ولم يعد شائع الاستخدام، إلا في سياق مصطلحات تاريخية محددة، مثل نوع الأغنية الذي يحمل الاسم نفسه في "المهاغيتا" ، وهي مجموعة الأغاني الكلاسيكية البورمية. [ 19 ] ولا يزال أصل كلمة "تالاينغ" محل نقاش؛ فقد تكون مشتقة من لغة المون، أو أنها تشير إلى تيلينغا أو كالينغا ، وهي منطقة جغرافية في جنوب شرق الهند. [ 18 ] [ 20 ] وخلال القرن الثاني عشر الميلادي، اكتسب المصطلح دلالة ازدرائية داخل مجتمع المون، عندما استخدمه المون كصفة مهينة للنسل المختلط من نساء المون ورجال أجانب. [ 20 ]

مصطلح "مون" (يُكتب မန် في لغة مون و မွန် في اللغة البورمية)، وهو مرادف للكلمة البورمية التي تعني "نبيل"، [ 21 ] يُرجح أنه مشتق من كلمة "رمين" في لغة مون القديمة، عبر كلمة "رمان" (ရာမန်) في لغة مون الوسطى. [ 22 ] [ 17 ] وقد سُجّل اسم "رمين" لأول مرة في نقش قصر كيانزيتا الجديد عام 1102 ميلادي في ميانمار. كما عُثر على مشتقات لهذا الاسم في نقوش من اللغة الخميرية القديمة تعود إلى الفترة ما بين القرنين السادس والعاشر الميلاديين، ونقوش من اللغة الجاوية تعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي. [ 22 ] : 44-58 صاغ الملك دهامازيدي المصطلح الجغرافي رامانياديسا ، الذي يشير الآن إلى قلب مون على الساحل البورمي، في عام 1479. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

ينقسم مون ميانمار إلى ثلاث مجموعات فرعية بناءً على منطقة أسلافهم في ميانمار السفلى، بما في ذلك مون نيا ( မန်ည ; /mòn ɲaˀ) من باثين (دلتا إيراوادي) في الغرب، ومون تانغ ( မန်ဒိုင် ; /mòn tàŋ/ ) في باغو في المنطقة الوسطى، ومون تيه ( မန်ဒ ; /mòn tɛ̀ˀ/ ) في موتاما في الجنوب الشرقي. [ 26 ]

تاريخ

ما قبل التاريخ

يُعتقد أن شعب المون، المنحدر من الشعوب الأسترونيزية البدائية ، قد هاجر من وادي نهر اليانغتسي في جنوب الصين إلى جنوب شرق آسيا بين عامي 3000 و2000 قبل الميلاد، على طول أنهار ميكونغ ، وسالوين ، وسيتاونغ ، وإيراوادي ، وبينغ ، وتشاو فايا . [ 27 ] [ 11 ] [ 28 ] [ 29 ] : 196 واستقروا في نهاية المطاف في مناطق وصلت جنوبًا إلى ماليزيا . [ 11 ] [ 30 ] وخلال رحلتهم، جلبوا معهم ممارسات الزراعة النهرية، بما في ذلك زراعة الأرز في المياه العذبة . [ 31 ] [ 32 ] وتشير الأبحاث اللغوية الحديثة التي أجراها سيدويل (2021) إلى أن موطن الشعوب الأسترونيزية البدائية كان في منطقة دلتا النهر الأحمر في شمال فيتنام ، قبل حوالي 4000 إلى 4500 عام. [ 33 ]

التاريخ المبكر

تم اكتشاف نقش بان ثا لات مون، الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي، عام 1968 في منطقة أكدت فيها أدلة أثرية أخرى وجود شعب مون القديم. وهو موجود الآن في متحف هاو فرا كايو في فينتيان ، لاوس [ 34 ] [ 35 ].

يُعتقد أن شعب المون القدماء كانوا من أوائل شعوب جنوب شرق آسيا القارية . [ 36 ] [ 37 ] أسسوا بعضًا من أقدم الحضارات في المنطقة، بما في ذلك دفارافاتي في وسط تايلاند، والتي نشرت ثقافتها في شمال شرق تايلاند، وسري جوتابورا في وسط لاوس (سيكوتتابونغ الحديثة، محافظة فينتيان)، [ 38 ] [ 39 ] : 6، 7 [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] ومملكة هاريفونشاي في شمال تايلاند، ومملكة ثاتون في ميانمار السفلى. [ 43 ] : 63، 76-77 وكان شعب المون أول من استقبل مبشرين بوذيين من طائفة ثيرافادا من سريلانكا ، على عكس معاصريهم الهندوس مثل شعب تشام. [ 44 ] : 153 لقد اعتمدوا كتابة بالافا ، وتم اكتشاف أقدم شكل من أشكال كتابة مون في كهف في سارابوري الحالية ، ويعود تاريخه إلى حوالي 550 م. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] على الرغم من عدم العثور على أي بقايا من مملكة ثاتون، إلا أنها مذكورة على نطاق واسع في سجلات بامار ولانا.

نصب الملكة كاماديفي التذكاري في لامفون ، تايلاند

بحسب سجلات شمال تايلاند، أسس فايا كالافارناديشراج مدينة لافو (لوبوري الحديثة) عام 648 ميلادي. ويُقال إنه قدم من تاكاسيلا، التي يُعتقد أنها مدينة تاك أو ناخون تشاي سي . [ 48 ] [ 49 ] : 29 [ 50 ] ويُعتقد أن شخصية تاريخية أخرى، فايا كاكاباتر، قدم أيضًا من تاكاسيلا وأسس عهد تشولا ساكارات عام 638 ميلادي، [ 51 ] : 22 الذي استخدمه السياميون والبورميون حتى القرن التاسع عشر. أسس فايا كالافارناديشراج، ابن فايا كاكاباتر، مدينة لافو بعد عقد من الزمن. وبحلول أواخر القرن السابع، امتدت لافو شمالًا. الملكة الأسطورية كاماديفي ، التي قيل إنها ابنة ملك من لافو، وفقًا لسجل كاماديفيفامسا التاريخي لشمال تايلاند ، حكمت كأول ملكة لهاريفونشاي (لامفون الحديثة) حوالي عام 750-800 ميلادي. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] بعد بضع سنوات، أسس ابنها الأمير أنانتايوت خيلانغ ناخون ( لامبانغ الحديثة )، ولعب دورًا هامًا في تاريخ مملكة هاريفونشاي. [ 56 ] : 28

بعد عام ١٠٠٠ ميلادي، واجه شعب دفارافاتي مون ضغوطًا متواصلة من هجرات التاي من الشمال وغزوات الخمير من الشرق. [ ٥٧ ] : ٧٥، ٧٦. فرّ العديد من دفارافاتي مون للانضمام إلى حضارات مون أخرى في ميانمار السفلى الحالية، بينما لا يزال أحفادهم، شعب نياه كور ، يقيمون في شمال شرق تايلاند. وعلى الرغم من ضغوط شعوب شمال تايلاند ، تمكنت مملكة هاريفونشاي من البقاء كمعقل لمون في شمال تايلاند.

في عام 1057 ميلادي، غزا الملك أناوراثا ملك مملكة باغان مملكة ثاتون لشعب المون في بورما السفلى. [ 43 ] كان لثقافة المون وكتابتهم تأثير كبير على البامار ، مما أدى إلى إخضاع المون لسيطرة البامار لأول مرة. مع ذلك، ظل المون يشكلون أغلبية في بورما السفلى. [ 58 ] [ 59 ] : 32، 33

نقش ميازيدي (1113 م) باللغة المونية القديمة في باغان . أحد أقدم النقوش الحجرية الباقية في ميانمار.

من جهة، ازدهرت مملكة هاريفونشاي التابعة لشعب مون خلال عهد الملك أديتياراج في أوائل القرن الثاني عشر. ويُقال إنه خاض حروبًا مع سوريافارمان الثاني ملك أنغكور بين عامي 1113 و1150 ميلاديًا [ 43 ] : 161، 195، وشيّد ستوبا هاريفونشاي.

في عام ١٢٨٩، زار تجار من مملكة هاريبونشاي التابعة لشعب مون ، مانغراي المعروف أيضًا باسم مينغراي . ولما سمع بثروة تلك المملكة، عزم على غزوها، مخالفًا نصيحة مستشاريه. [ ٦٠ ] ولأن الاستيلاء على المدينة بالقوة كان يبدو مستحيلاً، أرسل مانغراي تاجرًا يُدعى آي فا كجاسوس لكسب ثقة فايا يي با. وبمرور الوقت، أصبح آي فا رئيس الوزراء ونجح في تقويض سلطة الملك. [ ٦١ ] : ٣٨ [ ٦٢ ] وفي عام ١٢٩٢، مستغلًا السخط الشعبي، هزم مانغراي مملكة هاريبونشاي التابعة لشعب مون وضمها إلى مملكته . [ ٢٩ ] : ١٩٦ أُجبر فايا يي با، آخر ملوك هاريبونشاي، على الفرار جنوبًا إلى لامبانغ . [ 43 ] : 208-209 بعد بضع سنوات، هاجم الملك بوك، ابن فايا يي با، مملكة لامبانغ ، مدينة تشيانغ ماي بجيش جرار. قاد الملك مانغراي وابنه الثاني، الأمير خرام، الدفاع ضد جيش لامبانغ. هزم الأمير خرام الملك بوك في مبارزة فردية على ظهر فيل في قرية خوا مونغ، بالقرب من لامفون. فرّ الملك بوك عبر سلسلة جبال دوي خون تان بين لامفون ولامبانغ، لكن أُلقي القبض عليه وأُعدم. [ 60 ] احتلت قوات الملك مانغراي مدينة لامبانغ، وأُجبر فايا يي با على الفرار جنوبًا، هذه المرة إلى فيتسانولوك . اندمجت ثقافة المون في ثقافة لان نا ، واعتمد شعب لان نا كتابة المون وديانتهم. [ 63 ] : 29، 30 [ 64 ] [ 65 ]

القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر

في عام ١٢٨٧، أدى انهيار مملكة باغان [ ٦٦ ] : ٨٤ إلى فراغ في السلطة. ذهب واريرو ، المولود لأم من شعب مون وأب من شعب تاي في قرية دونوون بمنطقة ثاتون، [ ٦٧ ] إلى سوخوثاي للتجارة، ثم هرب لاحقًا مع ابنة الملك. [ ٦٨ ] أسس نفسه ملكًا على شعب مون في مارتابان ( موتاما الحالية )، [ ٦٨ ] ثم نقل العاصمة إلى بيغو . كانت مملكة هانثاوادي ، التي امتدت من عام ١٢٨٧ إلى عام ١٥٣٩، فترة ازدهار وقوة لشعب مون. [ ٦٩ ]

حكم تمثال الملك رازاداريت مملكة هانثاوادي من عام 1384 إلى عام 1421، ونجح في توحيد مملكته الناطقة بلغة مون. كما دافع عنها بنجاح ضد هجمات مملكة آفا خلال حرب الأربعين عامًا .

في منتصف القرن الرابع عشر، حكم الملك بنيا يو مملكة مون ونجح في صدّ غزو مملكة لان نا. ورغم فقدانه السيطرة على منطقة تيناسيريم ، إلا أنه تمكن من إعادة تأسيس عاصمته في بيغو. [ 70 ] بعد وفاته عام 1384، تولى الملك رازاداريت ، نجل بنيا يو، الحكم وعقد تحالفًا مع مملكة أراكان . [ 70 ] اشتهر الملك رازاداريت بمهاراته الإدارية ونجاحه في صدّ غزوات مملكة آفا خلال فترة حكمه. وقدّم إسهامات جليلة في بناء معبد شويداغون [ 71 ] ويُعتبر أحد أشهر ملوك مون في التاريخ، [ 71 ] حيث امتد حكمه من عام 1384 إلى عام 1421.

بعد وفاة الملك رازاداريت، نشبت خلافات قصيرة حول الخلافة في بيغو. وفي نهاية المطاف، خلفت الملكة شين ساوبو ابنته عام 1453. كانت الملكة شين ساوبو سياسية بارعة، وحافظت على الوئام بين الممالك المتنافسة. ويُذكر لها طيبة قلبها، وتجديدها لمعبد شويداغون، وبنائها لأديرة مهمة، مثل دير كيايكماراو بالقرب من مولمين . [ 71 ]

كان الملك دهامازيدي ، الذي خلف الملكة شين ساوبو عام 1470، حاكمًا عادلًا وحكيمًا. ويُذكر بكرمه، إذ تبرع بكمية كبيرة من الذهب لمعبد شويداغون، بالإضافة إلى بنائه معابد مهمة في محيط بيغو، بما في ذلك معبد شويغوجي. [ 71 ]

القرنين السادس عشر والسابع عشر

في أوائل القرن السادس عشر، استعاد البامار زخمهم في تاونغو ، مما أدى إلى سقوط هانثاوادي في يد الملك تابينشويتي عام 1539. جاء ذلك بعد هجوم مدمر على بورما السفلى، حيث اجتاح الجيش الشمالي دلتا إيراوادي واستولى على بيغو. استمر حصار بيغو أربع سنوات، وشارك فيه مرتزقة برتغاليون قاتلوا في كلا الجانبين. يُعزى كتاب "تاريخ الملوك" نجاح تابينشويتي، جزئيًا، إلى انحطاط ملك مون، وريث دهامازيدي. [ 69 ]

نتيجةً لسقوط بيغو، فرّ عدد كبير من اللاجئين المون إلى أيوثايا ، حيث انضمت طبقة النبلاء المون إلى البلاط ومارسوا نفوذًا كبيرًا. في غضون ذلك، في بورما، ترافق سقوط مارتابان عام 1541 مع مذابح ونهب واسع النطاق، كما حدث مع الاستيلاء على بروم، عاصمة بيو القديمة، في العام التالي. وكانت هذه هي المرة الأولى، منذ ما قبل الغزوات المغولية، التي تخضع فيها معظم مناطق بورما السفلى والوسطى لسيطرة ملك بامار. احتفل الملك تابينشويتي، مؤسس سلالة تونغو الجديدة، بتزيين معبد شويداغون ومعابد أخرى بكميات هائلة من الذهب المنهوب. [ 69 ]

رغم الجهود التي بذلها تابينشويتي لكسب ودّ شعب المون، إلا أن ملك البامار أكد باستمرار على أحقيته في جنسية البامار وسيادتهم. ومع ذلك، كان تابينشويتي أكثر تسامحًا نسبيًا من ملوك تونغو اللاحقين الذين حظروا لغة المون واضطهدوا شعب المون. [ 72 ]

بعد تتويج تابينشويتي عام 1546، شنت أيوثايا عدة غارات على بورما السفلى، بما في ذلك الاستيلاء الناجح على تافوي عام 1548. ومع تفكك سلالة تونغو بعد وفاة تابينشويتي عام 1550، شنّ شعب المون محاولة أخرى للاستقلال بقيادة المتمرد الأسطوري سميم هتاو . تمكن سميم هتاو من الاستيلاء على مستوطنة داغون القديمة وطرد البورميين من بيغو، لكن سلسلة من النزاعات الداخلية بين شعب المون سمحت لقائد جيش تابينشويتي، بايينونغ ، باستعادة المدينة. [ 72 ]

على الرغم من سماح بايينونغ لشعب المون بحكم البلدات والقرى وقبولهم في الجيش، إلا أنه لم يمنحهم حق تقرير المصير الوطني ، ولذلك أصبح المون خاضعين لسلطة البامار. وشهدت فترة حكم بايينونغ انتفاضات كبيرة لشعب المون، منها انتفاضتا عامي 1551 و1564 اللتان دُمر فيهما القصر الملكي في بيغو. [ 73 ]

بعد وفاة الملك بايينونغ، انتهج خليفته الملك ناندا سياسات قمعية ضد شعب المون، مما دفع زعيمي المون فايا كيات وفايا رام إلى محاولة اغتيال ناريسوان من فيتسانولوك عام 1584. إلا أنهما اكتشفا أن ناريسوان لم يكن مسؤولاً عن هذه السياسات، فانضما بدلاً من ذلك إلى حملاته ضد بلاط تونغو. [ 74 ]

في القرن السابع عشر، شنّ ملك البامار أناوكبيتلون هجومًا مضادًا على متمردي المون واستولى على معقلهم في سريام. وفي نهاية المطاف، استُعيدت أراضي المون، ونُقلت العاصمة إلى بيغو. وفي عام 1661، اندلعت انتفاضة فاشلة للمون في مارتابان، مما أدى إلى مطاردة اللاجئين المون الفارين إلى أيوثايا عبر ممر الباغودات الثلاث . [ 75 ]

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

في أوائل القرن الثامن عشر، تراجع نفوذ البامار بسرعة. انضم متمردو المون إلى غوي شان لاستعادة مملكة هانثاوادي السابقة، وفي عام 1740، تُوِّج راهب من سلالة تاونغو الملكية ملكًا على بيغو. وخلفه بينيا دالا عام 1747، وبدعم فرنسي ، أسس المون مملكة مستقلة سُميت مملكة هانثاوادي المُستعادة . إلا أن المملكة سقطت في يد ملك البامار ألاونغبايا عام 1757، الذي غزاها ودمرها، ما أسفر عن مقتل عشرات الآلاف من المدنيين المون، بمن فيهم رهبان مون المتعلمون ، والنساء الحوامل، والأطفال. وارتكب جنود البامار المنتصرون مذبحة راح ضحيتها أكثر من 3000 راهب مون في العاصمة وحدها. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] وخلال عهد سلالة كونباونغ في بورما، عانى شعب المون من حكم قاسٍ ومذابح أدت إلى هجرة جماعية إلى سيام ولانا. إضافةً إلى مواجهة العنف والاضطهاد على نطاق واسع، ثار شعب المون عدة مرات، بما في ذلك في داغون خلال عهد هسينبيوشين ، مما أدى إلى تدمير المدينة. وفي عام 1814، ثار شعب المون مرة أخرى، لكن تم قمع ثورتهم بقسوة مرة أخرى. وقد لعبت هذه الانتفاضات دورًا رئيسيًا في موجة الهجرة الكبيرة لشعب المون من بورما إلى سيام. [ 80 ]

راما الأول – مؤسس سلالة تشاكري الحاكمة في سيام ( تايلاند حاليًا )

من جهة أخرى، في سيام، بعد سقوط أيوثايا عام 1767، أصبح اثنان من أحفاد أرستقراطيي مون الذين انتقلوا إلى سيام عام 1584، وهما فرايا بيتشاي وفرايا تشاكري، الذراعين الأيمن والأيسر للملك تاكسين ملك ثونبوري، وقد ساهما بشكل كبير في حملات تاكسين لتحرير سيام من الاحتلال البورمي وإعادة توحيدها. [ 81 ] وكان الملك تاكسين نفسه من أصل صيني -موني، وكانت جدته لأمه شقيقة زعيم طائفة مون في سيام. [ 82 ]

بعد انهيار مملكة ثونبوري التي حكمها تاكسين ، أسس فرايا تشاكري سلالة تشاكري وتولى العرش عام ١٧٨٢ باسم راما الأول. وُلد راما الأول لثونغدي، وهو نبيل مون بارز كان يخدم البلاط الملكي في أيوثايا عام ١٧٣٧. [ ٨٣ ] أما زوجته الملكة أماريندرا، فقد وُلدت لعائلة مون ثرية هاجرت إلى سيام في العصور السابقة. أسس راما الأول مدينة بانكوك ونقل العاصمة من ثونبوري إلى بانكوك. وعندما حدثت موجة هجرة ضخمة من شعب مون من بورما (ميانمار حاليًا) إلى سيام (تايلاند حاليًا) عام ١٨١٤، استقبل حفيده، الأمير مونغكوت (راما الرابع لاحقًا)، شعب مون بنفسه على الحدود بين سيام وبورما . [ ٨٤ ]

استقر شعب المون في تايلاند بشكل رئيسي في مناطق محددة من وسط تايلاند ، مثل باك كريت في نونثابوري ، وفرا برادينغ في ساموت براكان، وبان بونغ ، ​​بالإضافة إلى مستوطنات أخرى أصغر. وقد شيدت مجتمعات المون معابدها البوذية الخاصة . [ 85 ] ومع مرور الوقت، اندمج شعب المون بشكل فعال في المجتمع والثقافة السيامية، مع احتفاظهم ببعض تقاليدهم وهويتهم. [ 86 ]

القرنين التاسع عشر والعشرين

امرأة من عرقية مون في تايلاند، عام 1904.

غزا البريطانيون بورما في سلسلة من الحروب. بعد الحرب الأنجلو-بورمية الثانية عام ١٨٥٢، أصبحت أراضي شعب المون في بورما تحت السيطرة البريطانية الكاملة. ساعد البريطانيون شعب المون على التحرر من حكم مملكة بامار. في ظل حكم بامار، تعرض شعب المون لمذابح بعد فقدانهم مملكتهم، ولجأ الكثيرون منهم إلى مملكة تايلاند. سمح الغزو البريطاني لبورما لشعب المون بالبقاء على قيد الحياة في جنوب بورما. مع ذلك، لم يُعد البريطانيون شعب المون إلى مملكتهم القديمة، بل سحقوا مقاومتهم بوحشية مستخدمين أسلحتهم المتطورة. [ ٨٧ ]

في عام 1947، أُسس يوم مون الوطني لإحياء ذكرى تأسيس مملكة هانثاوادي ، آخر ممالك مون التي كانت عاصمتها بيغو. ويُحتفل بهذا العيد في ليلة اكتمال القمر من الشهر الحادي عشر من التقويم القمري لمون، باستثناء مدينة فرابادينغ في تايلاند حيث يتزامن مع مهرجان سونغكران .

سرعان ما تحوّل شعب المون إلى مناهضين للاستعمار. فبعد منح بورما استقلالها عام ١٩٤٨، سعوا إلى تقرير المصير. إلا أن يو نو ، أول رئيس وزراء لبورما، رفض حق المون في تقرير المصير. وقد ثارت جماعات انفصالية من المون ضد الحكومة المركزية البورمية في مناسبات عديدة، بدايةً تحت قيادة جبهة شعب المون، ثم من خلال حزب دولة المون الجديدة (NMSP) منذ عام ١٩٦٢. وفي عام ١٩٧٤، أنشأت الحكومة التي يقودها حزب BSSP دولة مون ذات حكم ذاتي جزئي من أجزاء من منطقتي تيناسيريم وبيغو . واستمرت المقاومة حتى عام ١٩٩٥، حين اتفق حزب دولة المون الجديدة (NMSP) والجيش الشعبي لتحرير سريلانكا الحاكم على وقف إطلاق النار، وفي عام ١٩٩٦، تأسست رابطة وحدة المون.

القرن الحادي والعشرون

يُعدّ شعب المون اليوم مجموعة عرقية رئيسية في ميانمار، ومجموعة عرقية ثانوية في تايلاند . [ 6 ] يُطلق على المون القادمين من ميانمار اسم مون البورميين أو مون ميانمار. أما المون القادمون من تايلاند فيُشار إليهم باسم تاي رامان أو مون التايلانديين. [ 13 ] [ 88 ] وقد أظهرت دراسة حديثة وجود صلة جينية وثيقة بين سكان وسط تايلاند وسكان المون في تايلاند، الذين هاجروا من جنوب ميانمار. [ 89 ]

نتيجةً للصراع الداخلي الذي أعقب الاستقلال في ميانمار ، هاجر العديد من أبناء عرقية مون من مناطق النزاع إلى دول العالم المتقدم عبر مخيمات اللاجئين على طول الحدود التايلاندية الميانمارية وفي ماليزيا. وتتواجد جاليات لاجئي مون من ميانمار في الولايات المتحدة (أكبر جالية في فورت واين، إنديانا ، وثاني أكبر جالية في أكرون، أوهايو )، وأستراليا ، وكندا ، والنرويج ، والدنمارك ، وفنلندا ، والسويد ، وهولندا .

لغة

الكتابة المونية على نقش مياكا (حوالي 1084-1112 م)

تُعدّ لغة المون جزءًا من مجموعة اللغات المونية الأسترونيزية (المعروفة أيضًا باسم عائلة لغات المون-خمير)، وهي وثيقة الصلة بلغة نيا كور ، وأقل صلة باللغتين الخميرية والفيتنامية . يعتمد نظام كتابتها على الأبجديات الهندية . وتُعتبر لغة المون من أقدم اللغات العامية الموثقة في برّ جنوب شرق آسيا.

تأثرت العديد من لغات المنطقة بلغة المون. وتُعدّ أبجدية تاي ثام والأبجدية البورمية من التعديلات على كتابة المون . تُستخدم أبجدية تاي ثام بشكل أساسي في لغات شمال تايلاند ، وتاي لو ، وخون ، ولاو ثام . أما الأبجدية البورمية فتُستخدم في لغات بورمية ، وشان ، وسغاو كارين ، وغيرها.

تاريخياً، اعتمد شعب التاي أبجدية مون، التي طورها التاي إلى أنظمة كتابة خاصة بهم باسم أبجدية تاي ثام ، لشعب التاي يوان في شمال تايلاند.

على الرغم من أن اللغة التايلاندية استعارت سماتٍ أكثر من الأبجدية الخميرية القديمة مقارنةً بالأبجدية المونية، إلا أن الكثير من مفردات اللغة التايلاندية اليوم مشتقة من اللغة المونية. [ 90 ] [ 91 ] وقد استمدت اللغة البورمية مفرداتٍ من اللغة المونية، لا سيما تلك المتعلقة بالإدارة، والهندسة المعمارية، والنسيج، والمطبخ، والزهور.

تُعتبر لغة مون اليوم لغةً أصليةً في كلٍّ من ميانمار وتايلاند . ونظرًا لانخفاض عدد المتحدثين بها في العقود الأخيرة، صُنِّفت لغة مون كلغة "معرضة للخطر" في أطلس اليونسكو للغات العالم المعرضة للخطر لعام 2010. [ 92 ]

يُقدر عدد المتحدثين بهذه اللغة بما يتراوح بين 800,000 و 1,000,000 شخص [ 93 ]

ثقافة

رمز

خوذة احتفالية للملكة الحاكمة شين ساوبو ، معروضة الآن في متحف فيكتوريا وألبرت ، لندن

رمز شعب المون هو طائر الهونغسا ( باللغة المونية : ဟံသာ ، [ hɔŋsa ] )، وهو طائر مائي أسطوري يُصوَّر غالبًا على هيئة بجعة. يُعرف هذا الطائر باسمه البورمي، هينثا ( باللغة البورمية : ဟင်္သာ ، IPA: [ hɪ́ɰ̃θà ] )، أو باسمه التايلاندي : هونغ (หงส์). يُعدّ الهونغسا رمزًا رسميًا لمنطقة باغو وولاية مون في ميانمار ، وهما معقلان تاريخيان لشعب المون. كما يُعدّ رمزًا لمدينة باك كريت في تايلاند ، وهي منطقة استيطان تاريخية لشعب المون.

موسيقى

خونغ مون على الطريقة التايلاندية-مون
الآلة الموسيقية المعروفة باسم "كيام" في أسلوب تاي-مون تسمى أيضاً "تشاخي".

تشمل ثقافة شعب المون وتراثهم التقليدي رقصات روحية، وآلات موسيقية مثل الكيام أو "زيلوفون التمساح"، وجرس لا جيان هساينغ غونغ، وقيثارة ساونغ ، وآلة وترية مسطحة. تُؤدى رقصات المون عادةً في مسرح رسمي، أو أحيانًا في حي شعبي في أي قرية. وتُصاحب الرقصات موسيقى خلفية باستخدام مجموعة دائرية من الطبول المضبوطة والتصفيق، وزيلوفون التمساح، وأجراس غونغ، والناي، والغيتار المسطح، والقيثارة، والكمان، وغيرها. [ 94 ]

فن

الفخار

يُنتج شعب المون في سيام الفخار منذ أكثر من 200 عام. استقر أسلافهم في كوه كريت وناخون ساوان ، مستخدمين مهاراتهم في صناعة الفخار لكسب عيشهم في كلا المكانين. تشتهر المنطقة بجودة طينها العالية، ويُعد فخار المون، بما في ذلك الأواني والقطع الزخرفية، رمزًا لتراثهم وخبرتهم. يُصنع الفخار من الطين المسامي ذي اللون البرتقالي الفاتح إلى الأحمر، ويتميز بتصاميم فريدة مستوحاة من الطبيعة. وعلى الرغم من التطورات التكنولوجية، يواصل شعب المون الحفاظ على هذه الحرفة التقليدية. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

مظلات مزينة بالزهور

تتمتع المظلات المزينة بالزهور بتاريخ عريق في ثقافة شعب المون، يعود إلى العصور القديمة. في الواقع، تم اكتشاف نقوش في شمال تايلاند تشير إلى استخدام المظلات ومخطوطات أوراق النخيل في الاحتفالات الدينية لشعب المون خلال مملكة هاريفونشاي ، التي امتدت من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر. [ 98 ] واليوم، لا تزال المظلات المزينة بالزهور تُستخدم في مختلف الاحتفالات والمهرجانات في مجتمعات المون، مثل حفلات الزفاف، ومراسم الترسيم، ومعارض المعابد، وتبقى جزءًا هامًا من تراثهم الثقافي.

الأدب

الأدب المون هو مجموعة ثرية من الأعمال التي أبدعها شعب المون في ميانمار وتايلاند، وتشمل سجلات تاريخية، وقصائد، وأغانٍ، وحكايات شعبية، ونصوصًا دينية. " ليك سمين أساه " هي حكاية أسطورية عن تأسيس مدينة بيغو، و"سانغادا" حكاية شعبية مونية شهيرة تم اقتباسها في الأدب التايلاندي واللاوسي تحت اسم "سانغسينشاي"، و"راجاديراج" أو "رازاداريت" هي سجل تاريخي لملك المون، تُرجم إلى البورمية باسم " رازاداريت أيداوبون " وإلى التايلاندية باسم "راتشاثيرات". يُعتبر الأدب المون تراثًا ثقافيًا هامًا في ميانمار وتايلاند، وتُحظى هذه الأعمال بتقدير كبير لأهميتها الثقافية والتاريخية. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

دِين

يتبنى شعب المون مزيجًا من المعتقدات الروحية، ويتبعون البوذية الثيرافادية كدين، حيث يمارس معظمهم هذا المزيج. قبل البوذية، سادت ثلاثة معتقدات تقليدية في مملكة المون، تشمل الإيمان بالكالوك (الأرواح)، والإيسي (الرهبان المتعبدين)، والهندوسية . كان شعب المون يؤمن تقليديًا بأنواع مختلفة من الكالوك (الأرواح)، بما في ذلك كالوك العائلة/العشيرة، وكالوك حامي المنزل، والمدينة، والقرية، والمزارع، والغابة، والجبل. يُعتبر الكالوك روحًا أو شيطانًا أو كائنًا غير مادي قادر على اتخاذ شكل مرئي. [ 104 ]

المهرجانات

احتفالات يوم الاثنين باليوم الوطني في باجو، ميانمار (2019)
احتفال يوم الشباب يوم الاثنين

تُعدّ المهرجانات التي تُحتفى فيها بثقافة شعب المون جزءًا هامًا من مجتمعهم في ميانمار وتايلاند. ومن هذه المهرجانات مهرجان لوي هامود، الذي تعود جذوره إلى عصر هاريفونتشاي، ويُعتقد أنه كان مقدمة لمهرجان لوي كراثونغ. وبينما لا يزال يُحتفل بهذا المهرجان في بعض مجتمعات المون في مقاطعة لامفون ، يُشار إليه الآن باسم "جونغ غرينغ"، وهو اسم مُشتق من ممارسات ثقافية أخرى لشعب المون ويعني "لوي كراثونغ". إلا أن تقليد جونغ غرينغ لدى شعب المون في لامفون يختلف عن مهرجان لوي كراثونغ العام، إذ يُشبه تقليد "لوي هامود" القديم لدى شعب المون في هاريفونتشاي، والذي يتضمن تقديم الطعام، الطازج والمجفف، وإضاءة الفوانيس والكراثونغ الصغيرة. [ 105 ] [ 106 ] : 7، 8 [ 65 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

يُعدّ مهرجان لوكنو أحد المهرجانات التقليدية الأخرى لشعب مون، والذي يُحتفل به بمناسبة انتهاء موسم الأمطار الموسمية وبداية العام الجديد. ويتضمن المهرجان إطلاق صواريخ محلية الصنع، وتقديم القرابين من الطعام للأرواح، بالإضافة إلى أنشطة ثقافية متنوعة كالموسيقى والرقص والألعاب. ويُمثّل المهرجان جزءًا هامًا من ثقافة مون، إذ يُسهم في تعزيز التواصل بين أفراد المجتمع، والحفاظ على التقاليد، وجلب الحظ السعيد للعام الجديد. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

يُعدّ مهرجان قوارب مون العائمة مهرجانًا تقليديًا آخر يُحتفل به خلال رأس السنة الجديدة لدى شعب مون. ويتضمن سباقات قوارب، وموسيقى، ورقصات، وولائم، وإطلاق فوانيس، وتبادل هدايا. ويجمع المهرجان مجتمع مون لتقديم القرابين من أجل السلام والازدهار. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]

يُعدّ مهرجان هاي هانغ هونغ تونغ تا خاب، المعروف أيضًا باسم مهرجان تاواي تونغ تا خاب، تقليدًا هامًا لشعب مون في تايلاند، وخاصةً في باثوم ثاني ، وباك كريت ، وفرا برادينغ . يُقام المهرجان خلال مهرجان سونغكران، ويتضمن موكبًا للأعلام يتجه نحو عمود هونغسا لتقديم التحية لبوذا. قبل المهرجان، تُجهز الأعلام بجهود جماعية من العديد من الأفراد الذين يجتمعون لخياطتها وتزيينها. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]

خلال مهرجان سونغكران في تايلاند، يقيم سكان مون في مقاطعة فرا برادينغ احتفالات تقليدية فريدة وعروضًا فلكلورية مميزة. [ 121 ] تُعد هذه المهرجانات والتقاليد شاهدًا على التراث الثقافي الغني لشعب مون، ووسيلة مهمة لنقل تاريخهم وعاداتهم إلى الأجيال القادمة.

الزي التقليدي

ترتدي نساء المون شالًا تقليديًا يُسمى " سباي" ، ويُعرف باسم "يات توت" في لغة المون، يُلفّ بشكل مائل على الصدر ليغطي أحد الكتفين، وينسدل طرفه خلف الظهر. وقد ميّز هذا التقليد نساء المون عن غيرهن من 134 مجموعة عرقية أخرى في ميانمار. وتشير الأدلة الأثرية من عصر دفارافاتي إلى أن سيدات دفارافاتي كنّ يرتدين ما يبدو أنه قطعة من "سباي" معلقة على أكتافهن. [ 122 ] وينحدر شعب المون في ميانمار وتايلاند اليوم من سلالة دفارافاتي.

يرتدي رجال شعب المون في ميانمار ملابس مشابهة لملابس البامار. أما المقيمون منهم في تايلاند فقد تبنوا أزياءً على الطراز التايلاندي . ويبدو أن زي المون قد تشكل عبر تقاليدهم الملكية، فضلاً عن التأثيرات الخارجية.

معجون ثاناكا هو معجون تجميلي أبيض مصفر مصنوع من لحاء مطحون، ويُستخدم على نطاق واسع في ميانمار، وخاصةً بين شعب مون. يُوضع على الوجه والذراعين والساقين كوسيلة للحماية من الشمس ولتجميل البشرة. لطالما كان معجون ثاناكا جزءًا من ثقافة مون لقرون، ولا يزال عنصرًا هامًا في ممارسات التجميل والعناية بالبشرة التقليدية في البلاد. [ 123 ]

المأكولات

أرز هتاماني الدبق
كاو تشاي مستوحى من مون

أثرت مأكولات وتقاليد شعب المون بشكل كبير على المطبخ البورمي ومطبخ وسط تايلاند اليوم. بعض الأطباق الشائعة حاليًا في ميانمار (بورما) وتايلاند كانت في الأصل أطباقًا من مطبخ المون. على سبيل المثال، طبق هتاماني (ထမနဲ) في ميانمار، وطبق خانوم تشين وطبق خاو تشاي في تايلاند. يُعد طبق خاو تشاي طبقًا تقليديًا من أطباق المون، يُقدم مع أرز منقوع في ماء بارد معطر بالياسمين والشموع، ويتناوله شعب المون خلال مهرجان ثينغيان (سونغكران) في الصيف. في تايلاند، يُعرف هذا الطبق باسم خاو تشاي (ข้าวแช่) وكان يُعتبر من أطباق المطبخ الملكي. [ 124 ] [ 125 ] ولأن هذا الطبق يُقدّم خلال مهرجان ثينغيان كجزء من طقوسهم الدينية ، يُعرف اليوم في ميانمار باسم أرز ثينغيان (သင်္ကြန်ထမင်း). [ 126 ] وكما هو الحال في المطبخ الكمبودي واللاوي والتايلاندي والفيتنامي، تُستخدم توابل السمك المخمّرة في مطبخ شعب مون. [ 127 ]

الألعاب الشعبية

العديد من الألعاب في كل من ميانمار وتايلاند كانت من أصول مون. من بينهم، لين سابا ( مضاءة " لعبة رمي سابا " ؛ الإثنين : ဝိုင်မ်ဟနဂ် ؛ البورمية : ဂုံညင်းဒိုး )، لور كون كروك (دحرجة قاع الهاون) ومون تعد لعبة Son Pa (Mon Hides a Cloth) من أشهر ألعاب الأطفال التقليدية في Mon وهي معترف بها كتراث ثقافي غير مادي من قبل اليونسكو . [ 128 ] [ 129 ]

اكتشاف حديث

كشفت الاكتشافات الأثرية الحديثة في مقاطعة فيتسانولوك بتايلاند عن موقعين جديدين يحملان اسم "فا بانغ بوي"، تم اكتشافهما في سبتمبر 2025 في محمية فو خات للحياة البرية . من المرجح أن يقدم هذان الموقعان، اللذان يقعان على قمة جبل، أدلة حاسمة لدراسة تاريخ وآثار شعب مون وتفاعلاتهم في المنطقة. [ 130 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "كتاب حقائق العالم" . CIA.gov. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2018 .
  2. ↑ باور 1990 ، ص 14.
  3. ↑ مجموعة البنك الدولي (1 أكتوبر 2019). ميانمار - مشروع المجتمعات السلمية والمزدهرة : التقييم الاجتماعي (ملف PDF) (تقرير) . تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2021 . 
  4. ↑ فوستر 1973 ، ص 204.
  5. ↑ باور 1990 ، ص 19-23.
  6. 1 2 3 جاسبار رويز كانيلا (1 يونيو 2017). "مون، الأقلية التايلاندية التي حكمت جنوب شرق آسيا ذات يوم" . وكالة EFE . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2019 .
  7. ↑ ماتيسوف 1991 ، ص 482.
  8. ↑ ماكورميك وجيني 2013 ، ص 86.
  9. ↑ جيني 2013 .
  10. ↑ سويرر 2002 ، ص 130-131.
  11. 1 2 3 خين ماي أونغ (24 يوليو/تموز 2015). "منظور تاريخي حول مستوطنات مون في ميانمار" (ملف PDF) . بورما/ميانمار في مرحلة انتقالية: الترابط والتغيرات والتحديات . المؤتمر الدولي لدراسات بورما/ميانمار.
  12. ↑ ديساكورا (24 فبراير 2020). "أين يقع طريق مون باك لاد المختصر؟" . Stationremodel . تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2020 .
  13. 1 2 فوستر 1973 ، ص. 211.
  14. ^ نجامينج، كيراتيبورانا وثيدباد 2014 .
  15. ↑ باور 1990 ، ص 34.
  16. ↑ باور 1990 ، ص 16.
  17. 1 2 جنوب 2002 .
  18. 1 2 "ملاحظات متفرقة حول كلمة "تالاينغ"" . نشرة SOAS لأبحاث بورما . 4 (2): 91-92. 2006.
  19. ↑ غاريفاس، روبرت (1985). "تطور فرقة هساينغ البورمية الحديثة" . الموسيقى الآسيوية . 16 (1): 1-28 . doi : 10.2307/834011 . ISSN 0044-9202 . JSTOR 834011 .  
  20. 1 2 أونغ-ثوين، مايكل (2002-01-01)، "بورما السفلى وباغو في تاريخ بورما" ، الحدود البحرية لبورما ، بريل، ص 25-57 ، doi : 10.1163/9789004502079_005 ، ISBN  978-90-04-50207-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2023
  21. ↑ "معجم مكتبة سيالانغ للغة البورمية" . قاموس ميانماري-إنجليزي . لجنة لغة ميانمار. 1993. ISBN 1881265471تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2018 .
  22. 1 2 مايكل أ. أونغ-ثوين (1 يناير 2005). ضباب رامانا: الأسطورة التي كانت بورما السفلى . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0824828860.
  23. ↑ أونغ-ثوين، مايكل (2008). ""مرانما بران": عندما يلتقي السياق بالمفهوم . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 39 (2): 193-217 . doi : 10.1017/S0022463408000179 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20071884. S2CID 154992861 .   
  24. ↑ "رامانيا" . مرجع أكسفورد . تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2021 .
  25. ^ "رامانا، رامانيا: تعريف واحد" . مكتبة الحكمة . 12 أبريل 2009 . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2021 .
  26. ↑ ستيوارت 1937 .
  27. ^ توبيتش ولايتش 2013 ، ص 14-15.
  28. ↑ تون، ثان. تاريخ بورما في صور .
  29. 1 2 زا وا نا، ف. (30 يونيو 2018). "اتجاه دور رامانيا نيكايا في العقد القادم في ولاية مون" . مجلة الرابطة الدولية للجامعات البوذية . 11 (3): 194-211 .
  30. ↑ أندايا 2001 ، ص 319.
  31. ↑ بان هلا 1991 .
  32. ↑ بلينش 2018 ، ص 174-193.
  33. ↑ سيدويل، بول (2022). "انتشار اللغات الأسترونيزية: توسيع نطاق "عالم الماء" في اللغات الأسترونيزية" (ملف PDF) . منشور خاص رقم 8 من مجلة JSEALS: أوراق من الاجتماع الثلاثين لجمعية اللغويات في جنوب شرق آسيا (2021) . مطبعة جامعة هاواي.( عرض فيديو)
  34. ↑ لوريلارد، ميشيل (12 نوفمبر 2019)، انتشار الكتابة اللاوية (ملف PDF) ، ص 6 ، تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2021 
  35. ↑ نقش مون في لاوس ، مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021 ، تم استرجاعه في 26 فبراير 2021
  36. ↑ بان هلا 1991 ، ص 15.
  37. ↑ ملف تعريف ولاية مون (PDF) ، المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، يونيو 2014، شعب مون هو أحد أقدم الحضارات في جنوب شرق آسيا، مع تاريخ مسجل يعود لأكثر من ألف عام، ويعتقد أنه مصدر رئيسي للتأثير على ثقافات ميانمار وتايلاند، لا سيما فيما يتعلق بانتشار الديانة البوذية.
  38. ↑ مارتن ستيوارت فوكس (6 فبراير 2008)، القاموس التاريخي للاوس ، دار سكيركرو للنشر، ص 328، رقم ISBN  9780810864115تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021
  39. ↑ فرا ثيب راتانامولي (1976). "سجلّات ذلك الشبح : تاريخ المزار وتفسيره" . تمّ الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2021 . 
  40. ↑ كيسلينكو، آرني (2009)، ثقافة وعادات لاوس ، بلومزبري أكاديميك، ص 19، ISBN  9780313339776تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021
  41. ↑ "ممالك مون وخمير" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  42. ↑ "سري جوتابورا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-10-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 03-02-2013 .
  43. 1 2 3 4 كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  44. ↑ روجر دبليو. ستامب (2008). جغرافية الدين: الإيمان، المكان، والفضاء . دار نشر روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-0742581494.
  45. ↑ بيتر سكيلينج (30 يونيو 1997)، "وصول بوذية ثيرافادا إلى البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا" ، مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية : 93-107 ، تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2021
  46. ↑ كريستيان باور (1991)، ملاحظات حول نقوش مون (ملف PDF) ، ص 24 ، تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2021 
  47. ^ نحلة هتو مونزيل، نقش ناراي ، تم استرجاعه في 26 فبراير 2021
  48. ^ هوان فينتهوفان (1969)، ลพบุรีที่ร่ารู้ (PDF) (في التايلاندية)، ص. 5 ، تم استرجاعه في 1 مارس 2021 
  49. ^ ساريتبونج خونسونج (2010)، مغامرة رائعة أفضل ما في الأمر 19 (PDF) (باللغة التايلاندية) ، تم استرجاعه في 1 مارس 2021
  50. ↑ กําแพงเพชร เมืางก่ารประวัติศาสตร์ (PDF) (باللغة التايلاندية)، 28 فبراير 2021 ، تم استرجاعه في 1 مارس 2021
  51. ^ سانفيت ثاماتيكون (1995). ตามพรลิงค์ศรี วิชัยาณาจักรที่ถูกลืม (في التايلاندية). سامناكفيم ماتيشون. رقم ISBN 9747115093تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2021 .
  52. ↑ سويرر، دونالد ك.؛ بريمشيت، سومّاي (1998). أسطورة الملكة كاما: كاماديفيفامسا لبوديرامسي، ترجمة وتعليق . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0791437752تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  53. ↑ واريسارا أنانتاتو (2017). "عبادة كاماديفي: إعادة إنتاج الأسطورة وبناء الفضاء الاجتماعي" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  54. ↑ موتاني، د. جاغات ك. (22 فبراير 2018). اكتشاف ما قبل التاريخ في الهند القديمة . آي يونيفرس. رقم ISBN 9781532037900تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  55. ↑ "تايلاند - 799-1292 - فترة هاريبونشاي / هاريبونجايا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  56. ↑ شاتيا خيتي-نافي؛ بوساكورن بينسون؛ كومكوم بورنبراسيت (24 يونيو 2020)، "مقطوعة موسيقية: جناح الملكة تشامدفي" ، مجلة الدراسات في مجال العلوم الإنسانية ، 27 (1): 22-45 ، تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021
  57. ↑ تشارلز ف. كيز (1994). شبه الجزيرة الذهبية: الثقافة والتكيف في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 082481696X.
  58. ↑ هارفي 1925 ، ص 307.
  59. ↑ هتين أونغ، ماونغ (1967). تاريخ بورما . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة كامبريدج.
  60. 1 2 وايت، دي كيه تايلاند، تاريخ موجز، ص 35-38، بانكوك 2003
  61. ↑ وزارة التربية والتعليم (1 يناير 2002). "شيانغ ماي : نوب بوري سي ناخون بينغ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 . 
  62. ↑ يانوس جاني (8 أبريل 2020). التقاليد القانونية في آسيا: التاريخ والمفاهيم والقوانين . سبرينغر. ص 288. ISBN  9783030437282تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  63. ↑ ويناي بونغسريبيان. "التأريخ التايلاندي التقليدي وتراجعه في القرن التاسع عشر" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  64. ↑ بنيامين (4 أغسطس 2020). "نبذة ثقافية: دفارافاتي، حضارة تايلاند القديمة المفقودة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2020 .
  65. 1 2 "تاريخ مقاطعة لامفون" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2021 .
  66. ↑ د. ث. سوريش سينغ (2014). وادي كاباو اللامتناهي: حلقة مفرغة من صنع البريطانيين في مانيبور وبورما والهند . دار نشر كويلز إنك. رقم ISBN 978-9384318000.
  67. ↑ نو. نا باكنام (1985). العلاقة بين الفن والتاريخ للشعب التايلاندي . مكتب اللجنة الثقافية الوطنية.
  68. 1 2 جنوب 2002 ، ص. 69.
  69. 1 2 3 جنوب 2002 ، ص 73.
  70. 1 2 جنوب 2002 ، ص. 71.
  71. 1 2 3 4 جنوب 2002 ، ص 72.
  72. 1 2 جنوب 2002 ، ص. 74.
  73. ↑ ساوث 2002 ، ص 75.
  74. ^ راجانوبهاب 2001 ، ص 85-87.
  75. ↑ ساوث 2002 ، ص 77.
  76. ↑ كيرنان، بن (2008). الدم والأرض: الإبادة الجماعية الحديثة 1500-2000 . جامعة ملبورن. ص 148-154 . ISBN  9780522854770.
  77. ↑ هارفي، جي إي (2000). تاريخ بورما . خدمات التعليم الآسيوية. ص 235. ISBN  9788120613652.
  78. ↑ سميث، دونالد يوجين (2015). الدين والسياسة في بورما . مطبعة جامعة برينستون. ص 35. ISBN  9781400878796.
  79. ↑ هارفي 1925 ، ص 369.
  80. ↑ هارفي 1925 ، ص 272.
  81. ↑ روي، إدوارد (2018). بوتقة انصهار سيامية . شركة فليبسايد للمحتوى الرقمي. رقم ISBN 978-9814762854.
  82. ↑ "سلالات مون البارزة من أواخر أيوثايا إلى أوائل بانكوك" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام : 206. 2010.
  83. ↑ كريستوفر، بيكر (2014). تاريخ تايلاند . ملبورن، أستراليا: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 26 و309. ISBN  9781316007334.
  84. ↑ هاليداي، ر. (1913). "هجرة شعب المون إلى سيام" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 10 (3): 1-15 . تاريخ الاسترجاع : 14-12-2024 .
  85. ^ ديساكورا (27-05-2020). "معبد وات سوثام في ساموت سونجكرام، تايلاند" . إعادة تشكيل المحطة . تم الاسترجاع 2020-08-07 .
  86. ↑ ما هو مركز تقاليد شعب مون؟ – بانكوك بوست
  87. ↑ تشودري، ساشي بهوسان (1955). الاضطرابات المدنية خلال الحكم البريطاني في الهند (1765-1857) . كلكتا: دار النشر العالمية المحدودة. ص 190، 191. 
  88. ↑ نغامينغ، دوسيتورن (2014). "رقصة مون: وضع معايير لاستمرار فنون الأداء التايلاندية-الرامانية" . الثقافة والتاريخ الآسيويان . 7. المركز الكندي للعلوم والتعليم. doi : 10.5539/ach.v7n1p29 .
  89. ^ سريثاونج، سوبارات؛ مويسوك، كانها؛ سريكومول، ميتاوي؛ كامبوانساي، جاتوبول؛ بيتايابورن، بيتاياوات؛ روانجشاي، سوخوم؛ ليو، دانغ؛ كوتانان، ويبهو (2020). “العلاقة الوراثية الوثيقة بين سكان وسط تايلاند ومون في تايلاند كشفت عن طريق السواتل الجسدية الدقيقة”. إنت J ميد القانونية . 135 (2): 445-448 . دوى : 10.1007 / s00414-020-02290-4 . بميد 32281021 . S2CID 215741324 .  
  90. ↑ بيكر، كريستوفر (2014). تاريخ تايلاند . ملبورن، أستراليا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 3-4 . ISBN  9781316007334.
  91. ↑ هاسبلماث، مارتن (2009). الكلمات الدخيلة في لغات العالم: دليل مقارن . والتر دي جرويتر. ص 602. ISBN  978-3110218435.
  92. ↑ "أطلس اليونسكو للغات العالم المهددة بالانقراض" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2020 .
  93. ↑ "تمت إعادة التوجيه" . إثنولوج . 19-11-2019 . تم الاسترجاع في 9-12-2022 .
  94. ↑ "جرد الحرف اليدوية والفنون الأدائية للآلات الموسيقية التقليدية لشعب مون" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2021 .
  95. ↑ "فخار كوه كريت" (ملف PDF) . معهد الفنون والحرف المستدامة في تايلاند.
  96. ↑ "الإلهام وراء وراثة "مون بوتري""( ملف PDF) . معهد الفنون والحرف المستدامة في تايلاند . تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2023 .
  97. ↑ جيراتاش داوسومبون (15 سبتمبر 2021). "ابتكار منتجات قيّمة من الحكمة المحلية، فخار بان مون، مقاطعة بان كاينغ الفرعية، محافظة ناخون ساوان في إطار مفهوم الاقتصاد الإبداعي" . مجلة النهج الثقافي . 22 (42): 19-33 .
  98. ↑ هانتر آي. واتسون، نظرة جديدة على نقوش مون القديمة في شمال تايلاند ، ص 8 ، تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2023 
  99. ↑ ثونجبيان سارمارت. "ليك سمين آساه : دراسة تحليلية" . المكتبة المركزية لجامعة سيلباكورن. 
  100. ↑ باتريك ماكورميك؛ ماتياس جيني (15 نوفمبر 2011). "الأدب التايلاندي والموني: الدور المنسي للمون في سيام: ثلاثة أمثلة على أعمال أدبية مشتركة". جمعية سيام.
  101. ↑ جيني، ماتياس (2011). "قصة الأمير سانغادا: أسطورة مون في سياق جنوب شرق آسيا". في: ماكورميك، باتريك؛ جيني، ماتياس؛ بيكر، كريس (محررون). شعب مون على مدى ألفي عام. الآثار، المخطوطات، الحركات . معهد الدراسات الآسيوية، جامعة شولالونغكورن. ص 147-167 . doi : 10.5167/uzh-49529 . ISBN  9786165513289.
  102. ↑ فيثيدكول، جياراناي؛ تودكياو، تشانويت (2020). "اللغات البورمية والمونية والتايلاندية والبالية: تنوع آداب راتشاثيرات في تايلاند" . مجلة الرسائل . 49 (2): 49-66 . تاريخ الاسترجاع : 14 ديسمبر 2024 .
  103. ↑ بونجون، أونغ (2016).“النتيجة النهائية”: تصميم رائع للمنتج[ "بان ثونغ-خين": المجتمع العرقي المون المعاصر في سوفانبوري ] (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه) (باللغة التايلاندية). جامعة ثاماسات. الصفحات 88-90 . 
  104. ↑ إينادهجا، ت. (16 مايو 2020). "اتجاه تحليلي في تطور البوذية في منطقة مون في ميانمار خلال العقد القادم" . مجلة الكلية الدولية للدراسات البوذية . 6 (1).
  105. ↑ "النسخة "الجديدة"" "" . konlanna.com (باللغة التايلاندية).
  106. ^ فراكرو ساثيثامافينان (2018)، دراسة عن بوذاداما في تقليد لانا يي بينغ (PDF) ، استرجاعها 27 فبراير 2021
  107. ^ ميتشل ديستريكت (13 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016). "الجائزة الكبرى : قصة "الجمال" هي الأفضل" هل من الممكن أن يكون "في هذا الوقت؟" . มติชรสุดสัปดาห์ (في التايلاندية) . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2021 . 
  108. ↑ "ประเพณีลรยโขมดตำบลต้รธง ประจำปี 2559" (باللغة التايلاندية). 10 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2021 .
  109. ↑ "الخبر السار هو أن كل شيء على ما يرام." تصميم رائع هذه هي النقطة 6 المزيد من المعلومات وأمريكا الجنوبية هذا كل ما في الأمر." (باللغة التايلاندية). 8 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2021 .
  110. ↑ "صاروخ الاثنين" . بانكوك بوست . 23 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  111. ^ “ประเพณีการจุดลูกหรู” (في التايلاندية). 1 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2021 .
  112. ^ ประเพณีการจุดลูกหรู (ترجمة باللغة الإنجليزية) (باللغة التايلاندية)، 11 أغسطس 2015، أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2021-12-11 ، استرجاعها 20 فبراير 2021
  113. ↑ "مهرجان مون للقوارب العائمة 2018" . 14 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  114. ↑ "مهرجان مون للقوارب العائمة 2018" . غرفة أخبار هيئة السياحة في تايلاند . 27 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  115. ↑ "الخبرة الجيدة في عالم التكنولوجيا" "" . dhammathai.org (باللغة التايلاندية).
  116. ^ برافيت ريتيبول (يناير 2018). "دراسة الهويات التقليدية لمدينة هاي هانج هونج ثونج تا خاب لتطوير رأس المال الثقافي: أداء التصميم الإبداعي لعرض الصورة السياحية في مقاطعة باثومثاني" . مغامرة رائعة . 6 (1): 26-40 .
  117. ^ “ประเพณีแห่ธงตะขาบ” (في التايلاندية). 11 أبريل 2017 . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2021 .
  118. ↑ مهرجان موكب البجع وأم أربعة وأربعين (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021
  119. ↑ """""""""""""""""""""""""""""""" " التايلاندية). 18 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2021 .
  120. ↑ "عرض أعلام حريش الأرجل" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  121. ↑ "مهرجان سونغكران 2020 في تايلاند - المواعيد" . rove.me. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 .
  122. ↑ "العلامة التجارية : هذه هي الحقيقة" . أفضل ما في هذا المنتج هو ريو دي جانيرو . 23 سبتمبر 2011. 
  123. ↑ جمال طبيعي: مستحضرات التجميل ومنتجات العناية بالبشرة من الغابات . منظمة الأغذية والزراعة. 2020. الصفحات 44-50 . ISBN  978-9251323984.
  124. ↑ شيرابونغسي، كيتي (2012). "موسم خاو تشاي: كيف تتناول هذه الحلوى الصيفية التايلاندية الكلاسيكية" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
  125. ↑ "دليل المطبخ التايلاندي الملكي" . دليل ميشلان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .
  126. ↑ "كيفية قضاء عطلة ثينغيان الطويلة" . صحيفة ميانمار تايمز . 7 أبريل 2017. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
  127. ↑ سوكفيسيت، سوثون (9 يونيو 2019). "ذوق مكتسب" . بانكوك بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021 .
  128. ^ بونكريوبوتر، فيشيان؛ واتاناسان، بيادا؛ ثيانثونج، ويلاوان (2019). “الألعاب الشعبية المحلية وتعزيز الصحة: ​​دراسة حالة، لعبة رمي سابا لشعب رامان التايلاندي في منطقة أونجكاراك، مقاطعة ناكورنايوك”. اس اس ار ان 3335646 . 
  129. ↑ "التراث الثقافي غير المادي" . اليونسكو بانكوك .
  130. ↑ نابيولين، نايل ج. (25 مارس 2019). "المواقع الأثرية في تشيستوبول: قضايا الدراسة والحفظ" . علم آثار منطقة نهر الفولغا . 1 (27): 194-207 . doi : 10.24852/2019.1.27.194.207 . ISSN 2306-4099 . 
  131. ↑ "مجموعة أخبار كاو واو" . 23 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2019 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • فوربس، أندرو؛ هينلي، ديفيد (2012). "لامفون التاريخية: عاصمة مملكة مون في هاريفونتشاي". شيانغ ماي القديمة . المجلد  4. كتب كوجنوسينتي. ASIN B006J541LE . 
  • ساوث، آشلي (2013). القومية المونية والحرب الأهلية في بورما: طائر الشنقب الذهبي . روتليدج. ISBN 9781136129629.

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لكتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية ، يشكل شعب المون 2٪ من إجمالي سكان ميانمار (55 مليون نسمة)، أو ما يقرب من 1.8 مليون نسمة.
  2. 1 2 3 4 لا يُعرف العدد الدقيق لشعب مون الذين يعيشون في بلدان أخرى. وعادةً ما يتم إحصاؤهم ضمن البورميين أو السياميين أو غيرهم من الآسيويين في الإحصاءات السكانية.
  3. ↑ يُعدّ اسم "مانغراي" الاسم التاريخي المُستخدم في معظم التطبيقات الأكاديمية الحديثة. أما اسم "منغراي"، الذي شاع استخدامه بفضل منشور صدر عام ١٩٠٧، فهو الأكثر شيوعًا في الاستخدام الشعبي. و"منغ" هو الاسم العرقي التايلاندي اليواني لشعب المون.