اليهود المغاربة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

اليهود المغاربة ( بالعربية : اليهود المغاربة ، بالحروف اللاتينية :  al-Yahūd al-Maghāriba ؛ بالعبرية : יהודים מרוקאים ، بالحروف اللاتينية :  Yehudim Maroka'im ؛ باللادينو : Djudios de Maroko ) هم يهود يعيشون في المغرب أو ينحدرون منه . يشكل اليهود المغاربة مجتمعًا عريقًا يعود تاريخه إلى العصر الروماني . بدأ اليهود بالهجرة إلى المنطقة في وقت مبكر من عام 70 ميلادي. وفي وقت لاحق، استقبلتهم موجة ثانية من المهاجرين من شبه الجزيرة الأيبيرية في الفترة التي سبقت وتلتها مباشرة مرسوم الحمراء عام 1492 ، الذي طُرد فيه اليهود من إسبانيا ، وبعد ذلك بوقت قصير، من البرتغال . غيّرت هذه الموجة الثانية من المهاجرين هوية يهود المغرب ، الذين كانوا يتبنون إلى حد كبير الطقوس السفاردية الأندلسية ، ليصبحوا في غالبيتهم من اليهود السفارديم.

بنى اليهود المغاربة أول حي يهودي خارج أسوار القدس ( محانيه إسرائيل ) عام 1867، [ 15 ] بالإضافة إلى أولى الأحياء الحديثة في تل أبيب وحيفا وطبريا . [ 16 ] بعد انتشار الصهيونية في المغرب بدءًا من أوائل القرن العشرين وتأسيس دولة إسرائيل عام 1948، كانت هناك هجرة كبيرة لليهود المغاربة إلى فلسطين ، وخاصة من خلال المبادرات الإسرائيلية كاديما (1949-1956) وعملية ياشين (1961-1964).

خلال خمسينيات القرن العشرين، بلغ عدد السكان اليهود في المغرب ما بين 250,000 و350,000 نسمة. [ 17 ] وبسبب الهجرة اليهودية المغربية خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، انخفض عدد السكان اليهود في البلاد إلى حوالي 2,500 نسمة. [ 11 ] يعيش غالبية اليهود المغاربة اليوم في إسرائيل ، حيث يشكلون ثاني أكبر جالية يهودية. [ 3 ] وتوجد جاليات أخرى في فرنسا وكندا وإسبانيا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية ، وخاصة في فنزويلا والبرازيل والأرجنتين .

لا تزال مشاعر المودة والاحترام بين اليهود المغاربة والمملكة المغربية واضحة للعيان. ففي كل عام، يُدعى حاخامات وقادة مجتمعيون من مختلف أنحاء العالم لحضور احتفال العرش الذي يُقام في الرباط. وخلال احتفال عام ٢٠١٤، أهدى الحاخام حاييم أ. موريوسف من كندا كتابه "العين الطيبة - ابن بورات يوسف" إلى الملك محمد السادس، مصحوبًا بدعاء مكتوب بخط اليد على رق، متمنيًا له فيه الصحة والعمر المديد والنجاح. [ ١٨ ]

تاريخ

يُعتقد أن إفران الأطلس الصغير في جبال الأطلس الصغير ، والمعروفة لدى اليهود باسم أوفران ، هي أقدم جالية يهودية في المغرب، ويعود تاريخها بشكل تخميني إلى عام 361 قبل الميلاد. [ 19 ]
نقش لمنزل يهودي في موغادور ، داروندو (1807-1841)

يشكل اليهود المغاربة مجتمعًا عريقًا، يُحتمل أن تعود أصوله إلى ما قبل عام 70 ميلاديًا. وتتجلى الأدلة الملموسة على الوجود اليهودي في المغرب في أواخر العصور القديمة ، من خلال نقوش عبرية ومصابيح مزينة بالشمعدان في مدينة وليلي الرومانية ، وبقايا كنيس يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي. [ 20 ] [ 21 ] ووفقًا لأحكام النظام القانوني الإسلامي، كان لليهود المغاربة محاكم قانونية منفصلة تُعنى بـ"الأحوال الشخصية"، والتي بموجبها سُمح للمجتمعات ( الملتزمة بالشريعة الإسلامية، والقانون الكنسي المسيحي ، والهالاخاه اليهودية ) بإدارة شؤونها وفقًا لنظامها الخاص.

خلال أواخر العصور الوسطى ، ولا سيما بعد طرد اليهود بموجب مرسوم الحمراء ، هاجر العديد من اليهود السفارديم من الأندلس إلى المغرب العربي كلاجئين فارين من محاكم التفتيش في إسبانيا والبرتغال . [ 22 ] يُشار إليهم باسم "الميغوراشيم" ، [ 23 ] بينما يُشار إلى اليهود الموجودين بالفعل في المغرب باسم "التوشافيم" . [ 24 ] استقر العديد من اليهود السفارديم في فاس ومراكش . [ 22 ] في القرون اللاحقة، استعاد المتحولون إلى اليهودية ، الذين نُفوا إلى المستعمرات الأيبيرية في الأمريكتين والمحيط الأطلسي، يهوديتهم واستقروا أيضًا في المغرب. [ 22 ]

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ اليهود المغاربة بالهجرة من المناطق الداخلية للبلاد إلى المدن الساحلية مثل الصويرة ومزاغان وأسفي ، ولاحقًا الدار البيضاء ، بحثًا عن فرص اقتصادية، وشاركوا في التجارة مع الأوروبيين وساهموا في تنمية تلك المدن. [ 25 ] افتتح التحالف الإسرائيلي العالمي أول مدرسة له في تطوان عام 1862. [ 26 ]

تُميز الشرفات في حي الملاح بفاس ، وهو حي يهودي قديم، المنازل عن منازل المسلمين في ذلك الوقت. [ 27 ]

بعد قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، ونظرًا للاضطرابات الداخلية في خمسينيات القرن العشرين، شهدت العقود التالية موجات هجرة يهودية إلى إسرائيل وفرنسا وكندا. وقد وجد شاي حزكاني أن من بين ٢٠ ألفًا ممن هاجروا إلى إسرائيل في الفترة ١٩٤٨-١٩٤٩، خدم ألف منهم في جيش الدفاع الإسرائيلي، وكان ٧٠٪ منهم يرغبون في العودة إلى وطنهم المغرب. ولم يتمكن من ذلك سوى ٦٪ فقط، نظرًا لعقبات بيروقراطية مختلفة، منها مصادرة جوازات سفرهم من قبل السلطات الإسرائيلية. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] هاجر اليهود المغاربة لأسباب متنوعة، فمنهم من هاجر لأسباب دينية، ومنهم من واجه سوء المعاملة، ومنهم من رحل بحثًا عن فرص اقتصادية أفضل مما كانت عليه في المغرب بعد انتهاء الحماية الإسرائيلية . ومع كل حرب عربية إسرائيلية، كانت التوترات بين العرب واليهود تتصاعد، مما أدى إلى زيادة الهجرة اليهودية. بحلول وقت حرب يوم الغفران عام 1973، كانت غالبية السكان اليهود في المغرب قد هاجروا. [ 30 ]

خلال فترة الحماية الفرنسية (من عام ١٩١٢ إلى ١٩٥٦)، تأثرت أجزاء من المغرب بالثقافة الفرنسية، وكذلك الحال بالنسبة لشمال المغرب أثناء الحماية الإسبانية (أيضًا من عام ١٩١٢ إلى ١٩٥٦). وخلال فترتي الحماية الفرنسية والإسبانية، صُنِّف اليهود المغاربة والمسلمون المغاربة بناءً على المناطق المغربية التي سكنوها. ولا تزال بعض آثار هذه التصنيفات باقية حتى اليوم، حيث تنعكس هذه الاختلافات في اللغة والأطعمة والألقاب وحتى الطقوس الدينية. وتُحفظ الآن في متحف برلين الإثنولوجي صور فوتوغرافية قديمة لعائلات يهودية مغربية، التقطها المستكشف والمصور الألماني هيرمان بورشاردت في أوائل القرن العشرين . [ ٣١ ]

خلال أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، عاش العديد من اليهود في المغرب في مناطق نائية. ويعود ذلك جزئيًا إلى زيادة الضرائب التي فرضتها السلطات الفرنسية. في عام ١٩٣٦، عُيّن ليون بلوم ، وهو يهودي، رئيسًا لوزراء فرنسا. وقد بثّ هذا التعيين الأمل في نفوس بعض اليهود المغاربة بإمكانية حصولهم على الجنسية الفرنسية في وقت ما، كما حصل اليهود الجزائريون على الجنسية الفرنسية بموجب مرسوم كريميو . مُنح اليهود الجزائريون حق المرور إلى فرنسا، مما زاد من رغبة اليهود المغاربة في تبني الثقافة الفرنسية بنفس قدر رغبة اليهود الجزائريين. [ ٣٢ ]

خلال نضال المغرب من أجل الاستقلال في خمسينيات القرن العشرين، قُطعت عدة وعود لضمان المساواة في الحقوق للجالية اليهودية في المغرب المستقل مستقبلاً، ويعود ذلك جزئياً إلى جهود الضغط التي بذلها القوميون المغاربة في الولايات المتحدة. [ 33 ]

يعيش اليوم في المغرب جالية يهودية صغيرة قوامها 2500 نسمة (معظمهم في الدار البيضاء). مع ذلك، يهاجر العديد من الشباب إلى فرنسا وإسرائيل. [ 34 ] وبحسب مجلة الإيكونوميست ، فإنه حتى عام 2017، "لم تبذل أي دولة عربية جهودًا مماثلة لما بذله المغرب لإحياء تراثه اليهودي". [ 35 ] وقد رممت البلاد 110 معابد يهودية، وتضم المتحف اليهودي الوحيد في العالم العربي . [ 35 ] ويزور المغرب سنويًا أكثر من 50 ألف يهودي مغربي مقيم في إسرائيل. [ 35 ]

المجتمعات اليوم

في مقدمة الاستفتاء الدستوري المغربي لعام 2011 الذي أعقب الربيع العربي ، [ 36 ] أكد الملك محمد السادس على مكانة الجالية اليهودية في المغرب كمكون أساسي للأمة المغربية. [ 37 ]

كنيس بيت إيل في الدار البيضاء عام 2017
جماعة نيتيفوت يسرائيل في بروكلين .
المقبرة اليهودية، الصويرة
  • المغرب: في عام 2012، قُدّر عدد اليهود المقيمين في المغرب بما يتراوح بين 2000 و2500 نسمة، غالبيتهم في الدار البيضاء . [ 11 ] ويُقال إن المدن الأخرى تضم أعدادًا أقل من اليهود، مع تزايد نسبة كبار السن. وفي عام 2025، بلغ عدد السكان اليهود في المغرب 1000 نسمة. [ 38 ]
  • إسرائيل: شهدت ستينيات وسبعينيات القرن العشرين موجات هجرة يهودية كبيرة من المغرب إلى إسرائيل. نُقل العديد من اليهود المغاربة إلى مدن نامية في أطراف البلاد ، بينما استقر آخرون في مدن أكبر وأكثر استقراراً. واليوم، ينتشر اليهود المغاربة في جميع أنحاء إسرائيل.
  • فرنسا: تشمل التجمعات السكانية الكبيرة في فرنسا باريس ، مرسيليا ، ستراسبورغ ، ليون ونيس .
  • الأرجنتين: بشكل رئيسي في بوينس آيرس وروزاريو .
  • البرازيل: يتواجد اليهود الأمازونيون بشكل رئيسي في بيليم (حوالي 450 عائلة)، وماناوس (حوالي 250 عائلة)، وريو دي جانيرو (حوالي 100 عائلة)، [ 39 ] مع وجود جاليات صغيرة متناثرة في جميع أنحاء منطقة الأمازون. شهد عام 2009 مرور مئتي عام على الموجة الأولى من الهجرة إلى منطقة الأمازون. [ 40 ] من بين الشخصيات البارزة المنحدرة من أصول يهودية مغربية في البرازيل، السيناتور البرازيلي عن ولاية أمابا الأمازونية، دافي ألكولومبري ، الذي أصبح رئيسًا لمجلس الشيوخ في عام 2019، بالإضافة إلى إسحاق بينايون سابا وصموئيل بنشيمول .
  • كندا: بدأت كندا بمنح تأشيرات دخول لليهود من المغرب في خمسينيات القرن الماضي. ونشأت جاليات كبيرة في مونتريال وتورنتو. انجذب المغاربة إلى كندا لما تتمتع به من جودة حياة عالية، ولا سيما مونتريال الناطقة بالفرنسية، لما توفره من بيئة لغوية مميزة. وتشتهر تورنتو بجاليتها المغربية الكبيرة القادمة من مدن مثل طنجة وتطوان . إلا أنه في الآونة الأخيرة، لوحظ بروزٌ للطقوس والتقاليد الموسيقية الفرنسية المغربية حتى في هذه المدينة ذات الأغلبية المغربية. فعلى سبيل المثال، عادت البكاشو المغربية التقليدية، وهي موسيقى كلاسيكية يؤديها اليهود السفارديم في فصل الشتاء في مختلف دول الشرق الأوسط ليلة الجمعة، إلى الحياة في عروض حديثة قدمتها جماعة نجمة داود وجماعة عبير يعقوب.
  • فنزويلا: تتركز بشكل رئيسي في كاراكاس .
  • جبل طارق: ينحدر المجتمع اليهودي في جبل طارق من طنجة وتطوان.
  • الولايات المتحدة: تأسست المنظمة اليهودية المغربية (MJO) [ 41 ] عام 1972. أنشأ الأعضاء المؤسسون خدماتٍ مغربية وكنيسًا في فورست هيلز، نيويورك، سُمّي كنيس شعار هاشمايم السفاردي. وواصل أعضاء المنظمة ومشاركوها إنشاء كنائس مغربية أخرى وبيوت دراسة التوراة في مانهاتن (جماعة مانهاتن السفاردية)، وبروكلين (نيتيفوت يسرائيل)، وفورت لي، نيوجيرسي، وسيدارهيرست (هاخاييم في هاشالوم)، وفيلادلفيا، بنسلفانيا.

الأحياء اليهودية في المغرب

كانت الأحياء اليهودية في المغرب تُسمى الملاح . وكان اليهود في المغرب يُعتبرون أهل ذمة بموجب الشريعة الإسلامية، أي أنهم كانوا أقلية دينية محمية ومتميزة عن الأغلبية المسلمة، ومُنعوا من المشاركة في أنشطة معينة. [ 42 ] بعد ميثاق عمر بن الخطاب في القرن السابع الميلادي، تم التسامح مع أهل الذمة (بمن فيهم المجتمعات اليهودية) وقبولهم ودمجهم في المجتمع المغربي. وقد عارض التعايش التاريخي بين مختلف الطوائف الدينية في المغرب سياسة التعصب التي انتهجها المسيحيون الأوروبيون تجاه اليهود في أوروبا. سكن اليهود المغاربة في الملاح، فيما يفسره بعض المؤرخين المعاصرين على أنه محاولات لعزل اليهود المغاربة وحمايتهم من هجمات المتمردين؛ [ 43 ] كما رغب السلاطين في حماية اليهود لأسباب سياسية، إذ كان يُنظر إلى أي هجوم على الأقليات على أنه هجوم على سلطتهم. ولذلك، حصر السلاطين اليهود في الملاح حفاظًا على سلامتهم، ولحماية أحكامهم من أي تهديد من المتمردين. [ 42 ] كلمة "ملاح" مشابهة للكلمة العبرية " ملاح" (מלח) التي تعني الملح؛ وتشير إلى المنطقة المالحة والمستنقعية التي نُقل إليها يهود شمال المغرب في الأصل، حيث تجمعوا. [ 44 ] لم تكن الملاحات أحياءً يهودية معزولة، ولم تكن مُنظمة على غرار الأحياء اليهودية المعزولة في أوروبا. [ 44 ] بحلول القرن العشرين، كان لدى معظم المدن المغربية ملاح . [ 44 ]

ثقافة

موسيقى

مهرجان يهودي في تطوان، ألفريد ديهودينك ، 1865، متحف باريس للفن والتاريخ اليهودي

حتى قبل وصول اليهود السفارديم إلى المغرب، كان اليهود المغاربة يؤدون ويطورون تقاليد الموسيقى الكلاسيكية الأندلسية ، وأدخلوها في موسيقاهم الليتورجية . في كتابه "يهود الأندلس والمغرب العربي" الذي يتناول التقاليد الموسيقية في المجتمعات اليهودية بشمال إفريقيا، يكتب حاييم زعفراني : " في إسبانيا والمغرب، كان اليهود حريصين على الحفاظ على الموسيقى الأندلسية، وحماةً متحمسين لتقاليدها العريقة... " [ 45 ]

من بين الموسيقيين اليهود المغاربة البارزين زهرة الفاسية ، حاييم بوطبول ، [ 46 ] [ 47 ] ريموند البيضاوية ، [ 48 ] سامي المغربي ، [ 49 ] [ 50 ] إل دي مالكا ، [ 51 ] [ 52 ] وآخرين.

مطبخ

يمزج المطبخ اليهودي المغربي بين النكهات المغربية المحلية، وتقاليد الطهي الخاصة بالمجتمعات اليهودية، وقوانين الطعام الحلال . ويرتبط هذا المطبخ ارتباطًا وثيقًا بالمناسبات الاجتماعية والدينية، لا سيما وجبات السبت والأعياد، ويشمل أطباقًا مثل الكسكس والطاجين . [ 53 ] ويعكس المطبخ تأثيرات من التقاليد العربية والبربرية والفرنسية والإسبانية ، مع التركيز على التوابل والأعشاب والخضراوات. [ 53 ]

من أشهر أطباق المطبخ اليهودي المغربي وجبة السبت التقليدية: سخينة ( سخينة ، ترجمة حرفية للكلمة العبرية : חמין وتعني "ساخنة")، وتُسمى أيضاً دفينة ( دفينة وتعني "مدفونة"). [ 54 ] كما يوجد نوع كوشير من الباستيلا . [ 55 ] تُحضّر أطعمة خاصة للأعياد، مثل احتفال ميمونة الذي يلي عيد الفصح، والذي يتميز بالحلويات الشهية والمأكولات الرمزية مثل الموفليتا ، وهي فطيرة حلوة تُقدّم مع الزبدة والعسل. [ 56 ] يرتبط مشروب الماهيا ، وهو مشروب فاتح للشهية مُقطّر من التمر أو التين، تقليدياً بالجاليات اليهودية في المغرب. [ 57 ]

حفلة حناء

الحلويات التي تُقدم في حفل حناء قبل الزفاف في إسرائيل

تُقام حفلات الحناء التقليدية عادةً خلال الأسبوع الذي يسبق مناسبة خاصة، كحفل زفاف أو احتفال بلوغ سن التكليف الديني أو حفل استقبال مولود جديد. خلال حفلات الحناء التي تسبق الزفاف، تقوم كبيرة العائلة (غالباً الجدة) بوضع الحناء على راحة يد العروس والعريس رمزياً لمنحهما الصحة الجيدة والخصوبة والحكمة والأمان. في التقاليد المغربية، يُعتقد أن الحناء تحمي الزوجين من الأرواح الشريرة. تغطي الجدة الحناء، وهي عجينة تُحضّر بمزج أوراق نبات الحناء المطحونة بالماء، للحفاظ على حرارة الجسم وإضفاء لون أغمق. عادةً، تُلوّن الحناء الجلد باللون البرتقالي لمدة تصل إلى أسبوعين. في الفلكلور المغربي، تُعفى العروس من واجباتها المنزلية حتى يزول لون الحناء تماماً. بعد أن يُبارك العروسان بالحناء، يقوم الضيوف أيضاً بوضع الحناء على راحة أيديهم لجلب الحظ السعيد.

ملابس

فستان البربريسكا (أو الكسوة الكبيرة باللغة العربية) هو زي تقليدي ترتديه المرأة اليهودية المغربية في حفل زفافها

على الرغم من أن معظم اليهود المغاربة يميلون إلى ارتداء أزياء مستوحاة من بلدانهم الجديدة، إلا أن الملابس المغربية التقليدية تُرتدى أحيانًا خلال الاحتفالات ( الميمونة ، حفلات الزفاف، حفلات البلوغ، إلخ) أو حتى خلال التجمعات الصغيرة، مثل عشاء السبت. ويرتدي الرجال عادةً الجلابية البيضاء ، بينما ترتدي النساء القفاطين الأكثر فخامة .

ميمونة

يحتفل العديد من اليهود المغاربة بعيد ميمونة في الليلة التي تلي اليوم الأخير من عيد الفصح. وقد انتشر هذا العيد ليصبح بمثابة عيد وطني غير رسمي في إسرائيل، وخاصة في المدن التي تضم أعداداً كبيرة من اليهود المغاربة (مثل أشدود وعسقلان وناتانيا).

التمثيلات في الفن

فيلم

رواية

فيلم "ماروك" للمخرجة ليلى مراكشي ( 2005) ، الذي يتناول حياة مراهقين من الطبقة العليا في الدار البيضاء، يُركز على شخصية يوري ( ماثيو بوجنة )، وهو يهودي مغربي، يقع في حب ريتا ( مرجانة علوي )، وهي امرأة مسلمة. [ 58 ] [ 59 ] فيلم " إلى أين أنت ذاهب يا موشيه؟" للمخرج حسن بنجلون ( 2007) يصور رحيل آخر اليهود المتبقين من بلدة بجاد . [ 60 ] فيلم "وداعاً يا أمي" للمخرج محمد إسماعيل ( 2008) يتناول قصص عائلات يهودية ومسلمة في الدار البيضاء وسط الهجرة الجماعية لليهود المغاربة في أوائل الستينيات، إبان قضية برج الحوت . [ 59 ] فيلم "عايدة" للمخرج إدريس مريني ( 2015) يستكشف العلاقات اليهودية الإسلامية من خلال الموسيقى. [ 61 ] [ 62 ] يروي فيلم "أوركسترا منتصف الليل" للمخرج جيروم كوهين-أوليفار، الذي أُنتج عام 2016 ، وبطولة جاد المالح، قصة ابن موسيقي شهير يعود إلى المغرب بعد وفاة والده. [ 63 ] أما فيلم "رازيا" للمخرج نبيل عيوش، الذي أُنتج عام 2017، فيُصوّر شخصية صاحب مطعم يهودي يُدعى جو ( أرييه وورثالتر ). [ 64 ] [ 65 ]

فيلم وثائقي

فيلم "حافة الغرب" هو فيلم إثنوغرافي عن اليهود المغاربة، أُنتج في أوائل الستينيات من القرن الماضي، ومحفوظ في أرشيف ستيفن سبيلبرغ للأفلام اليهودية . [ 66 ] ويصور فيلم " العودة إلى أولاد مؤمن" للمخرجة إيزا جينيني، الذي أُنتج عام 1994 ، لم شمل عائلي في بلدة صغيرة جنوب مراكش. [ 67 ] [ 62 ] ويستكشف فيلم " وُعدوا بالبحر" للمخرجة كاثي وازانا، الذي أُنتج عام 2013، هجرة اليهود المغاربة . [ 68 ] كما يستكشف فيلم "اليهود المغاربة: مصائر مُلغاة" للمخرج يونس لغاري، الذي أُنتج عام 2013 ، الأسباب المختلفة التي دفعت اليهود المغاربة إلى مغادرة بلادهم في الستينيات. [ 69 ] [ 62 ] يتضمن فيلم كمال حشكر لعام 2013 ، "تنغير - القدس: أصداء من الملاح" ، مقابلات مع أشخاص من تنغير - يهود غادروا وهاجروا إلى إسرائيل ومسلمون بقوا - يستذكرون "ذكريات حسن الجوار والتعايش" في الخمسينيات والستينيات قبل الهجرة اليهودية. [ 70 ] [ 71 ]

الأدب

تروي رواية محمد عز الدين تازي " أنا المنسي " قصة شخصيات يهودية في حي الملاح بفاس ، وصولاً إلى حرب 1967 العربية الإسرائيلية . [ 62 ] [ 72 ] [ 73 ] كما تم تصوير اليهود المغاربة في روايات "أسير مبروكة " للحسان آيت موه، و" كاسانفا " لإدريس ميلياني، و "سنترا " لحسن عوريد. [ 73 ]

الفنون البصرية

تصوير المستشرقين الفرنسيين لليهود في المغرب في القرن التاسع عشر

الالتزام الديني

مرّ العديد من الحاخامات بالمغرب وأقاموا فيه، تاركين وراءهم أثراً بالغاً. في عام ٢٠٠٨، انطلق مشروعٌ لحفظ التوراة المغربية وأقوال حكمائها. أنشأ أعضاء من الجالية السفاردية في تورنتو موقع DarkeAbotenou.com [ ٧٥ ] ، مُكرّسين وقتهم وجهدهم لزيادة الوعي العالمي بعادات وقوانين اليهود في المغرب. تُرسل رسائل بريد إلكتروني يومية باللغتين الفرنسية والإنجليزية تتضمن عادات وقوانين وشعائر المغرب الدينية. يُبث هذا المنشور اليومي حالياً باللغتين الإنجليزية والفرنسية. [ ٧٦ ]

القداس الإلهي

سيلاحظ من يشاهد صلاة يهودية مغربية نموذجية وجود عناصر شرقية في الألحان. ومع ذلك، وعلى عكس ألحان الطقوس الشرقية (السورية والعراقية وغيرها)، التي تأثرت بأصوات الشرق الأوسط، فإن للألحان الدينية اليهودية المغربية طابعًا أندلسيًا فريدًا. علاوة على ذلك، وكما تُنظَّم ألحان الطقوس الشرقية في مقامات، يمكن تصنيف الطقوس المغربية وفقًا للنوبات. كما أن طقوس الصلاة المغربية نفسها فريدة من نوعها بين العادات السفاردية. فالنوساخ المغربي يضم العديد من العناصر الفريدة، ولكنه استوعب أيضًا العديد من العادات الأشكنازية نظرًا لقرب البلاد من أوروبا وانفتاحها عليها. ومن عادات النوساخ المغربي ما يلي:

  • بركتان للهليل : تُقال بركة (ليغمور إت هاهليل) عند تلاوة الهليل كاملاً، بينما تُقال بركة أخرى (ليكرو إت هاهليل) عند تلاوة الهليل المختصر. أما السفارديم الآخرون فيحذفون الأخيرة.
  • يُرو إينينو: تُتلى البركة التي تبدأ بعبارة "يرو إينينو" (ترجمتها: سترى أعيننا) بعد دعاء "هاشكيفينو" في صلاة العشاء بعد السبت. ويُردد العديد من اليهود الأشكناز هذه البركة كل ليلة من ليالي الأسبوع بعد دعاء "هاشكيفينو". وقد نُوقشت هذه العادة في كتاب "توسافوت " من مسلك "براخوت" 4أ.
  • قبل صلاة العشاء (أرفيت) بعد السبت، تُتلى ثلاثة مزامير بلحنٍ فريد يُقال إنه نفس اللحن الذي كان جنود الملك داود يُرتلونها به. المزامير هي: ١٤٤، ٦٧، ٤٤ (بهذا الترتيب). تبدأ بعض الجماعات هذه الصلاة بالمزمور ١٦ بلحنٍ يمهد للمزامير الثلاثة الأخرى.
  • Pesukei Dezimra : تمت إضافة الآية الافتتاحية للمزمور 30 ​​("Mizmor Shir Ḥanukat Habayit LeDavid") إلى بقية المزمور أثناء شهريت حانوكا. يبدأ السفاراديم الآخرون بـ "أروميمخا" حتى في هانوكا.
  • نشيد الأناشيد: يُقرأ هذا النشيد عادةً بين صلاة العصر وصلاة استقبال السبت عشية السبت. وتميل بعض الجماعات السفاردية الأخرى إلى قراءته قبل صلاة العصر. أما اليهود المغاربة فيرتلون نشيد الأناشيد بترنيم مميز . ومن الممارسات الشائعة أن يُنشد كل فصل من فصوله أحد المصلين.
  • قبل إعادة صلاة العميداه في صلاتي الشهر والموساف في رأس السنة العبرية ويوم الغفران، تُنشد ترنيمة "هاشم شمآتي شيمآخا يارتي" (ترجمة: يا رب، لقد سمعت كلامك وخشعت). أصل هذه الآية من سفر حبقوق 3:2.
  • إن اللحن المغربي لقراءة التوراة فريد من نوعه في التقاليد المغربية، على عكس جميع اليهود السفارديم الآخرين الذين يستخدمون ببساطة اختلافات مختلفة من اللحن اليروشلمي.
  • بعض الألحان والأغاني اليهودية/البيوتيم المغربية - والتي يقال إنها مأخوذة من أغاني اللاويين - كانت تُغنى على الدرجات المؤدية إلى بيت المقدس/الهيكل المقدس في القدس.

العادات الدينية

  • يتم تلاوة المزمور 29 و Lekha Dodi جلوساً في خدمة استقبال السبت (Kabbalat Shabbat).
  • تُوزّع عبوات الملح على المصلين في الليلة الثانية من عيد الفصح، إيذاناً ببدء عدّ العومر. وتشمل أهمية الملح إحياء ذكرى القرابين في الهيكل، بالإضافة إلى أسباب قبالية أخرى. [ 77 ]
  • تُقرأ "بيركي أبوت" خلال صلاة "موساف " يوم السبت بين عيد الفصح وعيد الأسابيع . كما جرت العادة أن يقرأ الفتيان قبل بلوغهم سن "بار مسفا" كل فصل، وعادةً ما يُؤدى ذلك بلحن خاص.
  • بعد تلاوة بركة "هاموتزي" على الخبز، جرت العادة على غمس الخبز في الملح مع ترديد عبارة " أدوناي ملك، أدوناي مالاخ، أدوناي يملوخ لعلام وعد " (أي: الله يملك؛ الله قد ملك؛ الله سيملك إلى الأبد). هذه "الآية" في الواقع عبارة عن تجميع لثلاث آيات مأخوذة من المزامير وسفر الخروج. وقد اختلف فقهاء المغرب حول صحة هذه العادة ، إذ قد تُعتبر مقاطعة للبركة.
  • قبل قسم الماجيد من طقوس عيد الفصح ، يُرفع طبق السدر ويُمرر فوق رؤوس الحاضرين مع ترديد عبارة " Bibhilu yaṣanu mi–miṣrayim, halaḥma 'anya bené ḥorin " (الترجمة: خرجنا من مصر على عجل [بخبز] الضيق، [الآن نحن] أحرار). يمكن سماعها هنا. [ 78 ]

سياسة

العلاقة مع المخزن

شغل اليهود المغاربة مناصب مهمة في المخزن على مر تاريخهم . ويشغل أندريه أزولاي حالياً منصب مستشار للملك محمد السادس ملك المغرب .

شيوعية

على مدار القرن العشرين، برز العديد من الشيوعيين اليهود المغاربة (بمن فيهم ليون سلطان ، وإيلي أزاغوري ، وأبراهام سرفاتي ، وسيون أسيدون ). [ 79 ] ووفقًا لإميلي غوتريتش، "على الرغم من [رحّب الحزب الشيوعي المغربي بالجميع، وكان يتمتع بجاذبية خاصة لدى النخبة المتعلمة في المدن؛ وانضم إليه جميع المثقفين اليهود البارزين في المغرب تقريبًا في وقت أو آخر. [ 80 ] [ 81 ]

السياسة الإسرائيلية

في عام ١٩٥٩، أشعل يهود مغاربة أعمال شغب في وادي صليب ، وهو حيٌّ في حيفا يقطنه في الغالب مهاجرون من المغرب، احتجاجًا على الظروف التي واجهها اليهود المزراحيون في إسرائيل. [ ٨٢ ] وأدت هذه الأحداث إلى أولى سلسلة من المظاهرات العنيفة ضد الحكومة وحزب العمل والهستدروت في أنحاء البلاد. [ ٨٣ ] ويرى شاي حزكاني أن نضال اليهود المغاربة ضد العنصرية الأشكنازية في إسرائيل، والذي أفضى إلى أعمال الشغب ، ما هو إلا امتدادٌ لتطرفهم السياسي في نضالهم المناهض للاستعمار الذي خاضوه ضد فرنسا في المغرب. [ ٨٢ ]

كان جميع الأعضاء العشرة المؤسسين لحركة الفهود السود الإسرائيلية (وهي جماعة مستوحاة من طلاب جامعيين يهود مناهضين للصهيونية ) أبناء مهاجرين يهود مغاربة. وقد ناضلت حركة الاحتجاج التي اندلعت بين عامي 1970 و1971 ضد "التمييز العرقي والفجوة الاجتماعية والاقتصادية". [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

وُلد موردخاي فعنونو ، وهو مُبلِّغ يهودي مغربي إسرائيلي كشف معلومات عن برنامج الأسلحة النووية الإسرائيلي ، والذي اختطفه الموساد لاحقاً في روما وسُجن في إسرائيل، في مراكش . [ 87 ] [ 88 ]

في إسرائيل، برز العديد من اليهود المغاربة في السياسة، بمن فيهم أمير بيريتس ، ​​وأورلي ليفي ، وأرييه درعي ، وميري ريغيف ، ونعمة لازيمي .

علم الوراثة

على مر السنين، خضع الحمض النووي لليهود المغاربة للفحص والدراسة في العديد من الدراسات، وأظهرت النتائج العامة أن الحمض النووي Y لديهم ينحدر بشكل رئيسي من نفس المصدر الشامي الذي ينحدر منه غالبية يهود العالم، مما يعني أنهم أيضاً من نسل بني إسرائيل القدماء من العصور التوراتية . أما بالنسبة لليهود الأشكناز والسفارديم (وخاصة اليهود المغاربة)، الذين يبدو أنهم وثيقو الصلة، فإن المكون غير الشامي الأقلية في حمضهم النووي هو من جنوب أوروبا . [ 89 ]

خضع تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا لدى السكان اليهود في شمال إفريقيا (المغرب، تونس، ليبيا) لدراسة تفصيلية عام 2008 أجراها دورون بيهار وآخرون [ 90 ] . شارك في هذه الدراسة 149 يهوديًا مغربيًا. ووفقًا للجدول S1، تشمل بعض المجموعات الفردانية للحمض النووي للميتوكوندريا التي تم الإبلاغ عنها : H4a1a، وH6، وHV1c، وHV0، وL1b1، وX2b1. وخلص التحليل الوارد في القسم المعنون "متغيرات الحمض النووي للميتوكوندريا الأفريقية النموذجية لدى اليهود غير الأشكناز" إلى أن اليهود من هذه المنطقة لا يشتركون في المجموعات الفردانية للحمض النووي للميتوكوندريا M1 وU6، وهي المجموعات النموذجية لدى سكان البربر والعرب في شمال إفريقيا. [ 90 ]

خلافًا لدراسة بيهار لعام 2008، وجدت دراسات لاحقة السلالتين الفردانيتين M1 وU6 لدى بعض اليهود المغاربة، بما في ذلك عينتان جمعتهما لويزا بيريرا وآخرون لورقتهم البحثية لعام 2010 [ 91 ] ، وهما مصنفتان ضمن السلالة الفردانية U6a1، وتم تعريف كل منهما على أنها "شخص من أصل يهودي" من المغرب. [ 92 ] [ 93 ] تنتمي هاتان العينتان تحديدًا إلى الفرع U6a1b3a الذي يحمل الطفرتين الطرفيتين C11971T وC11039T. [ 94 ] [ 95 ] كما وُجدت السلالات الفردانية M1a1، [ 96 ] وU6a1a1، وU6a7a1 لدى اليهود المغاربة. في الواقع، عينتا بيهار DMB01943 وDMB01972 هما ليهود مغاربة مدرجين في الجدول S1 من دراسته كعضوين في السلالة الفردانية U6a1. [ 90 ]

خلص بيهار وزملاؤه إلى أن العديد من اليهود المغاربة لا يحملون اختلاطًا جينيًا عربيًا أو بربريًا كبيرًا، "بما يتوافق مع القيود الاجتماعية المفروضة بالقيود الدينية"، أو الزواج الداخلي . كما وجدت هذه الدراسة تشابهات جينية بين اليهود الأشكناز والمغاربة في مجموعات الحمض النووي للميتوكوندريا الأوروبية، ولكن اختلافات بين كليهما في الشتات اليهودي ويهود غرب آسيا. [ 90 ]

في دراسة أجراها كامبل وآخرون عام 2012، وُجد أن المجموعات الفرعية المغربية/الجزائرية، والجربانية/التونسية، والليبية من يهود المغرب العربي تُظهر مستويات متفاوتة من الأصول الشرق أوسطية (40-42%)، والأوروبية (37-39%)، وشمال الأفريقية (20-21%)، [ 97 ] حيث يميل اليهود المغاربة والجزائريون إلى أن يكونوا أقرب جينيًا إلى بعضهم البعض من اليهود الجربانيين والليبيين. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] وفقًا للدراسة:

"تجمعات سكانية يهودية مميزة في شمال إفريقيا، تتميز بقربها من تجمعات يهودية أخرى، وتتفاوت فيها درجات الاختلاط مع سكان من الشرق الأوسط وأوروبا وشمال إفريقيا. وقد تم تحديد مجموعتين فرعيتين رئيسيتين من خلال تحليل المكونات الرئيسية، وشجرة الربط المجاورة، وتحليل الهوية بالنسب - وهما: المغاربة/الجزائريون، وجربان/ليبيون - واللتان تباينتا في درجة الاختلاط مع السكان الأوروبيين. أظهرت هذه التجمعات السكانية درجة عالية من الزواج الداخلي، وكانت جزءًا من مجموعة يهودية أكبر تضم اليهود الأشكناز والسفارديم. وبتحليل المكونات الرئيسية، تبين أن هذه المجموعات في شمال إفريقيا مستقلة عن التجمعات السكانية المعاصرة في شمال وجنوب المغرب، والصحراء الغربية، وتونس، وليبيا، ومصر. وبالتالي، تتوافق هذه الدراسة مع تاريخ يهود شمال إفريقيا - التأسيس خلال العصور الكلاسيكية القديمة مع تبشير السكان المحليين، تلاه عزلة جينية مع ظهور المسيحية ثم الإسلام، والاختلاط بعد هجرة اليهود السفارديم خلال محاكم التفتيش." [ 97 ]

خلصت دراسة أجراها مشروع Avotaynu DNA في عام 2026 إلى أن حوالي 71 بالمائة من سلالات الحمض النووي للكروموسوم Y المؤسسة لليهود المغاربة نشأت في الشرق الأوسط، بما في ذلك سلالات متعددة "تُعد شامية بشكل واضح"، في حين أن 4.5 بالمائة فقط منها جاءت من شمال إفريقيا و11 بالمائة من شبه الجزيرة الأيبيرية . [ 102 ]

متنوع

تم تصوير الحياة اليهودية في المغرب خلال منتصف القرن العشرين، بما في ذلك هجرة قرية يهودية ريفية واحدة، في الفيلم الوثائقي " حافة الغرب" للمخرج أرنان زافرير . [ 103 ] [ 104 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ 900,000 وفقًا لـ BBC Arabic في عام 2004. وقدّر الاتحاد العالمي لليهود المغاربة العدد بما يقرب من مليون بحلول عام 2019.
  2. ↑ اعتبارًا من عام 2010.
  1. ↑ "اليهود المغاربة وازدواجية الولاء" . بي بي سي عربي . 21 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2022 .
  2. ↑ يهود المغرب في إسرائيل يستعدون لإحياء ذكرى مرور 60 عامًا على الهجرة إلى إسرائيل ، صحيفة جيروزاليم بوست (25 أغسطس 2019).
  3. 1 2 "اليهود حسب بلد المنشأ والعمر، 2010" . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2022 .
  4. ↑ "إنشاء أحد بيوم: روب يهودي المغرب يعيش في بيت إسرائيل" . دافار . أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2022 .
  5. ^ "تورونتو" . Les Juifs marocains في لوموند . ميمونة . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2011 .
  6. ^ “مونتريال” . Les Juifs marocains في لوموند . ميمونة . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2011 .
  7. ↑ "اليهود المغاربة في الولايات المتحدة" . زيارة المغرب اليهودي. 24 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2021 .
  8. ^ "Les Juifs marocains en Espagne" . Les Juifs marocains في لوموند . ميمونة . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2011 .
  9. ^ "الشباب المغاربة في فنزويلا" . Les Juifs marocains في لوموند .
  10. ^ "Les Juifs marocains au Brésil" . Les Juifs marocains في لوموند . ميمونة . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2011 .
  11. 1 2 3 سيرجيو ديلا بيرغولا ، سكان العالم اليهود ، 2012، ص 62.
  12. ^ "الشباب المغاربة في جبل طارق" . ميمونة . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2011 .
  13. ↑ "أرشيف الإنترنت الحكومي البريطاني" . webarchive.nationalarchives.gov.uk .
  14. ^ "Les Juifs marocains en Argentine" . Les Juifs marocains في لوموند . ميمونة . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2011 .
  15. ↑ كارك، روث (1987). "اليهود المغاربة كمؤسسين لمحاني إسرائيل" (ملف PDF) . ياد بار تسي . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2021 .
  16. ↑ غاون، موشيه دافيد (1927). "تاريخ اليهود السفارديم في إسرائيل" . كتب عبرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2021 .
  17. ↑ «فيلم مغربي يبحث عن يهود غادروا إلى إسرائيل» . العربية . أسوشيتد برس. 27 فبراير 2013.
  18. ^ م ، نات (20 مايو 2015). "لو بون أويل" . جماعة يوسف حاييم.
  19. ↑ غوتريتش، إميلي (2020). المغرب اليهودي: تاريخ من ما قبل الإسلام إلى ما بعد الاستعمار . آي بي توريس. doi : 10.5040/9781838603601 . ISBN 978-1-78076-849-6.
  20. ↑ غوتريتش، إميلي (2020). المغرب اليهودي: تاريخ من ما قبل الإسلام إلى ما بعد الاستعمار . آي بي توريس. ص 22-23 . doi : 10.5040/9781838603601.ch-001 . ISBN  978-1-78076-849-6. S2CID 241423198 . 
  21. ↑ أندرييفا، صوفيا؛ فيدورتشوك، أرتيم؛ نوسونوفسكي، مايكل (2019). "إعادة النظر في الأدلة النقشية لأقدم كنيس يهودي في المغرب في وليلي" . الفنون . المجلد 8، العدد 4. ص 127.   
  22. 1 2 3 تايب-كارلين، سارة (23 فبراير 2010). يهود شمال أفريقيا: من ديدو إلى ديغول . مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 978-0-7618-5044-1.
  23. ↑ جيربر، جين س. (1980). المجتمع اليهودي في فاس 1450-1700: دراسات في الحياة المجتمعية والاقتصادية . بريل. ISBN 978-90-04-05820-0.
  24. ↑ جيربر، جين س. (1980). المجتمع اليهودي في فاس 1450-1700: دراسات في الحياة المجتمعية والاقتصادية . بريل. ISBN 978-90-04-05820-0.
  25. ↑ غوتريتش، إميلي ر. الفضاء اليهودي في المدينة المغربية: تاريخ الملاح في مراكش، 1550-1930 . ص 54. OCLC 77066581 .  
  26. ↑ رودريغ، آرون (2003). اليهود والمسلمون: صور اليهود السفارديم ويهود الشرق في العصر الحديث . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-98314-1.
  27. ^ بريسوليت، هنري. ديلاروزير، جان (1983). "مؤسسة فاس الجديدة في عام 1276 في القرن العشرين". هسبريس-تمودا : 245 – 318.
  28. ↑ شاي هازكاني، عزيزتي فلسطين: تاريخ اجتماعي لعام 1948، مطبعة جامعة ستانفورد 2021 ISBN 978-1-503-61465-9.
  29. ↑ جوش روبنر، "عام 1948 المقلق: مراجعة لرواية شاي هازكاني "عزيزتي فلسطين"، موندووايس، 24 يونيو 2021
  30. ↑ "فيلم مغربي يبحث عن اليهود الذين غادروا" . Ynetnews . 3 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2017 .
  31. ↑Jewish couple in Morocco on the roof of their house; Jewish family during the Feast of Tabernacles on the roof of their house; Moroccan Jews in 1905, by Hermann Burchardt; Jewish family, 1905; The Saba Synagogue, 1905; Jewish family in their home; The Ibn (Aben) Danan Synagogue, in the Mellah of Fès (click to enlarge); Jewish family in Morocco, early 20th century (click on photo to enlarge); Family portrait, Morocco.
  32. ↑Kenbib, Mohammed (2014-08-08). "Moroccan Jews and the Vichy regime, 1940–42". The Journal of North African Studies. 19 (4): 540–553. doi:10.1080/13629387.2014.950523. ISSN 1362-9387. S2CID 144757688.
  33. ↑Stenner, David (2019). Globalizing Morocco: transnational activism and the post-colonial state. Stanford, California. p. 146. ISBN 978-1-5036-0900-6. OCLC 1082294927.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  34. ↑Abebe, Danny Adeno (17 March 2013). "Moroccan Jews study high-tech in Israel". Ynetnews. Retrieved 22 August 2017.
  35. 123"Morocco's little idyll of Jewish-Muslim coexistence". The Economist. 2 November 2017.
  36. ↑دستور المملكة المغربية[Constitution of the Kingdom of Morocco](PDF), 2011, p. 14, المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، متشبثة بوحدتھا الوطنية والترابية، وبصيانة تلاحم وتنوع مقومات ھويتھا الوطنية، الموحدة بانصھار كل مكوناتھا، العربية - الإسلامية، والأمازيغية، والصحراوية الحسانية، والغنية بروافدھا الإفريقية والأندلسية والعبرية والمتوسطية. [A sovereign Muslim state, committed to its national unity and its territorial integrity, the Kingdom of Morocco intends to preserve, in its fullness and diversity, its one and indivisible national identity. Its unity, forged by the convergence of its Arabo-Islamic, Amazigh, and Hassani-Saharan components, is nourished and enriched by its African, Andalusian, Jewish [hébraïque] and Mediterranean influences.]
  37. ↑Schroeter, Daniel J. (2018-04-08), Francesconi, Federica; Mirvis, Stanley; Smollett, Brian (eds.), "How Jews Became "Moroccan"« من كاتالونيا إلى الكاريبي: المدار السفاردي من العصور الوسطى إلى العصر الحديث» ، بريل، الصفحات 218-240 ، doi : 10.1163/9789004376717_014 ، ISBN  978-90-04-37671-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2026{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  38. ↑ JewishRefugee.org ٢٢ فبراير ٢٠٢٥
  39. ^ اليهودية والأمازون. "مدونة أمازونيا اليهودية: Linha do Tempo da Presença Judaica na Amazônia" . aj200.Blogspot.com.br . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .
  40. ^ "بوابة أمازونيا اليهودية - كويم سوموس" . www.AmazoniaJudaica.org . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .
  41. ↑ المنظمة اليهودية المغربية (MJO) "تاريخ المنظمة اليهودية المغربية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2017 .
  42. 1 2 ديشن، شلومو. "اليهود الحضريون في المغرب الشريفي". دراسات الشرق الأوسط 20، العدد 4 (1984): 212-223. doi:10.1080/00263208408700607
  43. ↑ ديشن، شلومو. "اليهود الحضريون في المغرب الشريفي". دراسات الشرق الأوسط 20، العدد 4 (1984): 214. doi:10.1080/00263208408700607.
  44. 1 2 3 لابيدوس، إيرا م. "إميلي جوتريتش. الملاح في مراكش: الفضاء اليهودي والمسلم في المدينة الحمراء بالمغرب. (سلسلة إنديانا في دراسات الشرق الأوسط)." المجلة التاريخية الأمريكية 113، العدد 3 (2008): 946-47. doi:10.1086/ahr.113.3.946.
  45. ^ حاييم زعفراني (2002). Juifs d'Andalousie et du Maghreb . Références Maisonneuve et Larose. ميزونوف ولاروز. ص. 228. ردمك  978-2-7068-1629-1.
  46. ↑ "حايم بوطبول: ! Yala.fm السيرة الداتية ، مقاطع ، ألبومات بالقراءة المباشرة على" . 15/03/2012. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 15-03-2012 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-02 . 
  47. ↑ "حاييم بوطبول... أسطورة حية" . المغرب المحلي والعالم الجديد | شباب المغرب الجديد، آخر المستجدين | المغرب تايمز تيمس, المغرب الجديد وأعواد | أخبار المغرب | أخبار المغرب (باللغة العربية). 2019-10-14. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-05-24 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-04 .
  48. ↑ يوسف، محمد نايت (29-04-2022). "ريموند البيضاوية : حديقة الموسيقى اليهودية المغربية - البيان" . البيان (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-11-20 . تم الاسترجاع 2026-02-16 . 
  49. ↑ سيلفر، كريستوفر (9 يونيو 2022). تسجيل التاريخ: اليهود والمسلمون والموسيقى في شمال أفريقيا خلال القرن العشرين . مطبعة جامعة ستانفورد. doi : 10.1515/9781503631694 . ISBN 978-1-5036-3169-4.
  50. ↑ "علامة الموسيقى Samyphone" . باريس: المعهد الأوروبي للموسيقى الشبابية. 13 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع 2023-04-17 .
  51. ↑ "مقابلة : Il s'appelle Malca، من كازا" " . مودزيك (بالفرنسية). 2016-06-10 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-13 .
  52. ↑ "Lioumness" . Lioumness . 2017-11-24 . تم الاسترجاع في 2026-02-13 .
  53. 1 2 سعدون، حاييم ، محرر. (2003). المغرب . معهد بن تسفي لأبحاث المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط؛ وزارة التربية والتعليم: قسم التربية الاجتماعية والشبابية. ص 103-106 . ISSN 1565-0774 .  
  54. ↑ "حكاية الطبق | الدفينة - المغرب | الجزيرة الوثائقية" . وثائق الجزيرة (باللغة العربية). 2017-10-18. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-10-2017 . تم الاسترجاع 2020-04-22 .
  55. ↑ سولومونوف، مايكل (2016). زهاف: عالم من المطبخ الإسرائيلي . دار نشر HMH.
  56. ↑ المغرب / المحرر - حاييم سعدون. القدس: وزارة التربية - إدارة المجتمع والشباب. 2003. الصفحات 301-306
  57. ↑ "الماهيا في السوق: حول تاريخ سلعة يهودية مغربية" . www.international.ucla.edu . تاريخ الاسترجاع: 29-10-2019 .
  58. ↑ هيرشي، محمد (2011). "أخلاقيات وسياسة رواية ليلى مراكشي "المغرب"" . مجلة ساوث سنترال ريفيو . 28 (1): 90– 108. doi : 10.1353/scr.2011.0000 . ISSN 0743-6831 . JSTOR 41261478 .  
  59. 1 2 ستيلمان، دينا أسولين؛ بوم، عمر (2016). "السينما: العلاقات الإسلامية اليهودية على الشاشة". في ميري، جوزيف و. (محرر). دليل روتليدج للعلاقات الإسلامية اليهودية . أدلة روتليدج. نيويورك: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-64516-4.
  60. ↑ أورلاندو، فاليري (30 سبتمبر 2010). "أو فاس-تو موشيه؟ (إلى أين أنت ذاهب يا موشيه؟)" . المجلة الفصلية للأفلام والفيديو . 27 (5): 451-453 . doi : 10.1080/10509208.2010.495027 . ISSN 1050-9208 . 
  61. ↑ شملال، سعيد؛ مشرفي، فاطمة زهرائي (2025-09-03). "إيقاعات التعايش: حول التفاعلات الموسيقية اليهودية الإسلامية في أوبرا عايدة لإدريس مريني (2015)" . مجلة الدراسات الشمال أفريقية . 30 (5): 910-926 . doi : 10.1080/13629387.2025.2497935 . ISSN 1362-9387 . 
  62. 1 2 3 4 الأشرف ، حسن (24 مايو 2016). "اليهود المغاربة في السينما والأدب" [ اليهود المغاربة في السينما والأدب ] . العربي الجديد .
  63. ↑ بلعربي، إكرام. "الطرق والجذور: تمثيل العائدين اليهود على الشاشة الكبيرة المغربية". ورقة بحثية مقدمة للحصول على درجة البكالوريوس في الدراسات الإنجليزية، قسم الدراسات الإنجليزية، جامعة محمد الخامس، الرباط (2018).
  64. ↑ إلغرابلي، الأردن (1 ديسمبر 2017). "رازيا: تكريم نبيل عيوش النقدي متعدد الخيوط للنسيج الثقافي المغربي" .
  65. ^ منتزر ، الأردن (2017-09-09). "مراجعة فيلم "رازيا" | مهرجان تورنتو السينمائي الدولي 2017. ذا هوليوود ريبورتر . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2026 .
  66. ^ كوليك، مارلين. كوليك، مريم (1990). "سلسلة أفلام اليهود في جامعة بونبيرسيتا العبرية / أرشيف الأفلام اليهودية لستيفن سبيلبرغ: مجموعة الأفلام التاريخية في إسرائيل" . الدراسات اليهودية / ميدخي يهيهدوت (30): 25– 29. ISSN 0792-5964 . جستور 23381822 .  
  67. ↑ "برنامج وثائقي تلفزيوني: عودة أولاد مومن، القناة +، الساعة 12:35" . لوموند.فر (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2026 .
  68. ↑ عبد الحق، نجاة (12 أكتوبر 2020)، "روايات معارضة - شخصية 'اليهودي العربي' في الأدب والسينما العربية المعاصرة" ، نشر الأدب اليهودي ، دي جرويتر، ص 53-68 ، doi : 10.1515/9783110619003-008 ، ISBN  978-3-11-061900-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2026{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  69. ↑ الغابلي، إبراهيم. "كسر الصفوف مع الإجماع الوطني". أجيال المعارضة: المثقفون والإنتاج الثقافي والدولة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (2020): 159.
  70. ↑ زحاف، بشرى؛ المومني، عمر (2024-07-03). "اليهود المغاربة: الحنين وأصداء الذاكرة الوطنية 'تنغير – القدس: أصداء الملاح' كدراسة حالة" . مجلة دراسات شمال أفريقيا . 29 (4): 679-703 . دوى : 10.1080 / 13629387.2024.2308842 . ردمك 1362-9387 . 
  71. ↑ باحمد، جمال. "موسيقى البلوز في القدس: حول استخدامات التأثير والصمت في فيلم تنغير-القدس لكمال حشكار: أصداء الملاح (2012)." التفاعلات اليهودية الإسلامية: الثقافات الأدائية بين شمال إفريقيا وفرنسا (2020).
  72. ↑ "أنا المنسي.. إبحار السرد العربي في تاريخ يهود المغرب" . الجزيرة نت (باللغة العربية) . تم الاسترجاع 2026-05-25 .
  73. 1 2 "ذكريات راسخة للمغرب اليهودي المسلم" ، الأرشيف المغربي الآخر ، مطبعة جامعة فوردهام، ص 63-88 ، 31-12-2023، doi : 10.1515/9781531501471-006 ، ISBN  978-1-5315-0147-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2026{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN ( link )
  74. ↑ غوتريتش، إميلي (2020). المغرب اليهودي: تاريخ من ما قبل الإسلام إلى ما بعد الاستعمار . لندن: آي بي توريس. ISBN 978-1-78076-849-6. OCLC 1062278289 . 
  75. ↑ "Darké Abotenou" .
  76. ↑ داركي أبوتينو  » حول . Darkeabotenou.com (21-11-2008). تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2011.
  77. ↑ "ملح عمر" في موقع مركز كهيلة الإلكتروني ، مؤرشف بتاريخ 4 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine . (ملف PDF). تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2011.
  78. ↑ Pesah פסח – Bibhilou בבהילו – Jo 'Amar ג'ו עמר z"l on YouTube . Retrieved on 4 July 2011.
  79. ^ "النضال ضد الفساد: سيون أسيدون يرفضون الاتجاه الرئيسي لحزب العدالة والتنمية" . fr.le360.ma (بالفرنسية). 27 يناير 2019 . تم الاسترجاع 2020-02-02 .
  80. ↑ غوتريتش، إميلي (2020). المغرب اليهودي . آي بي توريس. doi : 10.5040/9781838603601 . ISBN 978-1-78076-849-6. S2CID 213996367 . 
  81. ↑ برص، محمد (2016).الثابتة والتحول في علاقة الحزب الشيوعي باليهود المغاربة 1943-1948[ الحزب الشيوعي ويهود المغرب: الثابت والمتغير بين عامي 1943 و1948 ] (ملف PDF) . هيسبيريس-تامودا (باللغة العربية).
  82. 1 2 هازكاني، شاي (2023). ""إخواننا البولنديون القساة": اليهود المغاربة بين الدار البيضاء ووادي صليب، 1956-1959 . دراسات اجتماعية يهودية . 28 (2): 41-74 . doi : 10.2979/jewisocistud.28.2.02 . ISSN 1527-2028 . 
  83. ↑ سيجيف، توم (9 يوليو 2009). "صناعة التاريخ: ماذا عن بوتقة الانصهار؟" . هآرتس .
  84. ↑ لوبين، أليكس (2014-02-01)، "الفهود السود ومنظمة التحرير الفلسطينية"، جغرافية التحرير ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، ص 111-141 ، doi : 10.5149/northcarolina/9781469612881.003.0005 ، ISBN  978-1-4696-1288-1
  85. ↑ بيرنشتاين، ديبورا (1984). الصراع والاحتجاج في المجتمع الإسرائيلي . جامعة حيفا. ص 133-137.
  86. ↑ إيليا شاليف، آساف. الفهود السود في إسرائيل: المتطرفون الذين حطموا أسطورة تأسيس الأمة . الطبعة الأولى. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2024. https://doi.org/10.2307/jj.8784682.
  87. ↑ "La folle histoire du lanceur d'alerte d'origine marocaine harcelé par Israel" . لو ديسك (بالفرنسية). 2016-05-12 . تم الاسترجاع بتاريخ 26-03-2023 .
  88. ↑ ماير، جريج (21 أبريل 2004). "إطلاق سراح إسرائيلي كشف أسرارًا نووية" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2023 . 
  89. ↑ زوسمان-ديسكين، أفشالوم (2010). " أصل يهود أوروبا الشرقية كما كشفته تعددات الأشكال الجينية الجسدية والجنسية والميتوكوندريا" . بيول دايركت . 5 (57): 57. doi : 10.1186/1745-6150-5-57 . PMC 2964539. PMID 20925954 .  
  90. 1 2 3 4 بيهار، دوران م.؛ ميتسبالو، إيني؛ كيفيسيلد، توماس؛ روسيت، ساهارون؛ تسور، شاي؛ حديد، يارين؛ يودكوفسكي، غينادي؛ روزنغارتن، درور؛ بيريرا، لويزا (2008). ماكولي، فنسنت (محرر). " إحصاء المؤسسين: النسب الجيني الأمومي للشتات اليهودي" . PLOS ONE . 3 (4) e2062. Bibcode : 2008PLoSO...3.2062B . doi : 10.1371/journal.pone.0002062 . ISSN 1932-6203 . PMC 2323359. PMID 18446216 .   
  91. ↑ بيريرا، لويزا؛ وآخرون . (21 ديسمبر 2010). "التوسع السكاني في العصر البليستوسيني المتأخر في شمال إفريقيا كما تشير إليه المجموعة الفردانية U6 للحمض النووي للميتوكوندريا" . مجلة BMC لعلم الأحياء التطوري . 10 (1). BioMed Central : 390. Bibcode : 2010BMCEE..10..390P . doi : 10.1186/1471-2148-10-390 . PMC 3016289. PMID 21176127 .   
  92. ↑ رقم الوصول في بنك الجينات : HQ651705.1 
  93. ↑ رقم الوصول في بنك الجينات : HQ651708.1 
  94. ↑ لوجان، إيان. "HAPLOGROUP U6a1b" .
  95. ↑ "U6a1b3 MTree" . YFull .
  96. ↑ بروك، كيفن آلان (2022). الأنساب الجينية الأمومية لليهود الأشكناز . دار النشر للدراسات الأكاديمية. ص 79. doi : 10.2307/j.ctv33mgbcn . ISBN  978-1-64469-984-3. S2CID 254519342 . 
  97. كامبل ، كريستوفر ل.؛ بالامارا، بيير ف.؛ دوبروفسكي، مايا؛ بوتيغ، لورا ر.؛ فيلوس، مارك؛ أتزمون، جيل؛ أودو، كارول؛ بيرلمان، ألكسندر؛ هاو، لي؛ هين، برينا م.؛ بيرنز، إدوارد؛ بوستامانتي، كارلوس د.؛ كوما، ديفيد؛ فريدمان، إيتان؛ بير، إيتسيك؛ أوسترر، هاري (2012). " تشكل التجمعات السكانية اليهودية وغير اليهودية في شمال إفريقيا مجموعات متميزة ومتعامدة" (ملف PDF) . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 109 (34): 13865-13870 . Bibcode : 2012PNAS..10913865C . doi : 10.1073/pnas.1204840109 . PMC 3427049 . PMID 22869716 .  
  98. ↑ «دراسة تُكمل الخريطة الجينية لليهود في شمال أفريقيا» . صحيفة جيروزاليم بوست . ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2017 . 
  99. ↑ "خريطة جينية جديدة للشتات اليهودي - مقال رأي" . 12 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-12-12.
  100. ↑ إيفن، دان (8 أغسطس 2012). "دراسة جينية دولية تُرجع أصول اليهود إلى الشرق الأوسط القديم" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2021 .
  101. ↑ براون، إيرين (13 أبريل 2008). "دراسة جينية لليهود من شمال إفريقيا تروي قصة هجرة - لوس أنجلوس تايمز" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2013 .
  102. ↑ ليفي-توليدانو، راكيل؛ بينيكس، ويم؛ واس، مايكل؛ رونفيلدت، جوران؛ ساجر، مايكل؛ ماير، بول؛ براون، آدم (31 مايو 2026). "الأصول الجينية الأبوية لليهود المغاربة" . علم الأنساب . 10 (2): 66. doi : 10.3390/genealogy10020066 .
  103. ↑ زافرير، أرنان (1961). "أرشيف سبيلبرغ للأفلام اليهودية - حافة الغرب" . يوتيوب .
  104. ↑ الناسك، الحاج محمد (2014). "الدعاية للمؤسسة في المغرب من خلال حماية وبُعيد الاستقلال –نموذجًا-" . جي (باللغة العربية). 3 (9): 85-98 . دوى : 10.31430/pljp6312 . ISSN 2305-2465 . 

للمزيد من القراءة

التاريخ
مجموعات ودراسات الحكايات الشعبية
  • لاريا بالاسين، أركاديو دي [باللغة الكاتالونية] (1952). Cuentos Populares de los judíos del norte de Marruecos (بالإسبانية). تطوان: المعهد العام الفرنسي للدراسات والتحقيقات الإسبانية-العربية – المحرر المغربي.
  • فلاماند، بيير (1960). الشتات في أرض الإسلام: الروح الشعبية في عصائر الجنوب المغربي (بالفرنسية). الدار البيضاء: طبعات مطبعة من المطبوعات المجمعة.
  • نوي، دوف ، محرر. (1965). الحكايات الشعبية اليهودية من المغرب: روايتها وجمعها في إسرائيل . الوكالة اليهودية لإسرائيل.
  • نوي، دوف (1966). الحكايات الشعبية اليهودية المغربية . مطبعة هرتزل.
  • الزعفراني، حاييم (1974). "دراسات وأبحاث حول الأدب المكتوب والشفهي لشباب المغرب في آخر القرون الأربعة" . Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée (بالفرنسية). 18 : 159– 167. دوى : 10.3406/remmm.1974.1291 .
  • كلاين زولتي، مورييل؛ رافاييل، فريدي (1981). "Contes et mémoire Collective chez les Juifs maghrébins en Alsace" . Revue des Sciences Sociales de la France de l'Est (بالفرنسية). 10 : 65– 83. دوى : 10.3406/revss.1981.3293 .
  • ستيلمان، نورمان أ. (1988). لغة وثقافة يهود صفرو، المغرب: دراسة إثنولغوية . جامعة مانشستر. ISBN 978-0-9507885-6-2.
  • أليزا شينهار-ألروي (محررة). (1993). الحكايات الشعبية اليهودية المغربية من إسرائيل . سلسلة رافائيل باتاي في الفولكلور اليهودي والأنثروبولوجيا. مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0-8143-2443-1.
  • إلياني، مارك (2021). حكايات شعبية يهودية من المغرب: حكايات سها الحكيم وسها المهرج . دار ليكسينغتون للنشر. رقم ISBN 978-1-7936-4465-7.
  • إلياني، مارك (2023). التقاليد والحداثة اليهودية في المغرب (بالفرنسية). ترجمة كارولين مانسو. طبعات لارماتان. رقم ISBN 978-2-14-032229-7.