تاينو

كان شعب تاينو السكان الأصليين لمعظم جزر الهند الغربية ، في منطقة الكاريبي من الأمريكتين . وقد استمرت ثقافتهم حتى اليوم على يد أحفادهم وجماعات إحياء تاينو. ^{[ 2 ]} كانوا أول شعوب العالم الجديد التي التقى بها الأوروبيون غير النورسيين . ^{[ 3 ]} يُعد شعب تاينو جزءًا من مجموعة أراواك من الشعوب الأصلية في الأمريكتين ، ويُشار إليهم أيضًا باسم أراواك الجزر أو أراواك جزر الأنتيل . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

امتدت رقعة شعب تاينو من أرخبيل لوسايان في جزر البهاما مروراً بجزر الأنتيل الكبرى في كوبا وجامايكا وهيسبانيولا وبورتوريكو وصولاً إلى غوادلوب في جزر الأنتيل الصغرى الشمالية ، أو جزر ليوارد . تاريخياً ، عاش شعب تاينو في مجتمعات زراعية يحكمها زعماء محليون (كاسيك) في مستوطنات ثابتة، وفق نظام أمومي للقرابة والإرث، وديانة تتمحور حول عبادة الآلهة (زيميس) . [6] عند وصول الأوروبيين، كانوا يتقاسمون الأرض مع السكان الأصليين الأقدم، وهم غواناخاتابي في كوبا، وسيغوايوس وماكوريكس في ^{هيسبانيولا ، وكانوا} في صراع مع مستوطني الكاريب الجدد في جزر الأنتيل الصغرى الجنوبية، أو جزر ويندوارد .

تحدث شعب تاينو تاريخيًا لغةً من لغات الأراواكان . ويُقرّ غرانبيري وفيسيليوس (2004) بنوعين من لغة تاينو: "تاينو الكلاسيكية"، المُتحدث بها في بورتوريكو ومعظم هيسبانيولا، و" تاينو سيبوني "، المُتحدث بها في جزر البهاما، ومعظم كوبا، وغرب هيسبانيولا، وجامايكا. ^{[ 7 ]} لم يُطلق هؤلاء السكان الأصليون على أنفسهم اسم تاينو في الأصل ؛ فقد استُخدم المصطلح صراحةً بهذا المعنى لأول مرة من قِبل قسطنطين صموئيل رافينسك عام 1836. ^{[ 4 ] [ 8 ]}

تاريخيًا، أكد علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون أن شعب تاينو قد انقرض منذ قرون، ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} أو أنهم اندمجوا تدريجيًا في هوية مشتركة مع الثقافات الأفريقية والإسبانية. ^{[ 12 ]} بدأت المواقف الأكاديمية تجاه بقاء شعب تاينو وعودته بالتغير في القرن الحادي والعشرين تقريبًا. ^{[ 13 ]} يُعرّف الكثيرون أنفسهم اليوم بأنهم من شعب تاينو، وينحدر عدد أكبر منهم من أصول تاينو، لا سيما في بورتوريكو وكوبا وجمهورية الدومينيكان. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 13 ]} يمتلك عدد كبير من سكان بورتوريكو وكوبا وجمهورية الدومينيكان حمضًا نوويًا ميتوكوندريًا أصليًا ، مما قد يشير إلى انحدارهم من شعب تاينو عبر الخط الأمومي المباشر، خاصة في بورتوريكو. ^{[ 16 ] [ 17 ]} بينما تصف بعض المجتمعات تراثًا ثقافيًا متصلًا ينتقل عبر الأجيال، غالبًا في الخفاء، فإن مجتمعات أخرى تسعى إلى إحياء ثقافة تاينو ودمجها في حياتها. ^{[ 11 ] [ 18 ]}

لا يُعدّ مصطلح "تاينو" تسميةً متفقًا عليها عالميًا، فهو لم يكن الاسم الذي أطلقه السكان الأصليون لجزر الأنتيل الكبرى على أنفسهم تاريخيًا، وهناك غموضٌ حول خصائص وحدود أراضي التاينو بين الباحثين الذين يستخدمون هذا المصطلح. ويختلف المؤرخون حول ما إذا كان السكان الذين يُشار إليهم اليوم باسم التاينو مجموعةً واحدةً أم مجموعاتٍ متعددةً ومتميزة. أما سكان الجزر الذين التقاهم كريستوفر كولومبوس، فإما أنهم لم يُطلقوا على أنفسهم اسمًا، أو أن كولومبوس لم يُسجّله، بل أشار إليهم ببساطة باسم "الهنود". ^{[ 19 ]} أطلق قسطنطين صموئيل رافينسك اسم "تاينوس" لأول مرة على الشعوب التي سكنت معظم جزر الأنتيل الكبرى عند وصول الأوروبيين عام 1836. [ 4 ] في ^{كتابه " تاريخ} جزر الهند" ، يستخدم بارتولومي دي لاس كاساس مصطلحات محددة مثل "لوكايوس" ^{[ 20 ] [ 21 ]} و"سيبونييس" للإشارة إلى الشعوب واللغات الأصلية في جزر البهاما وكوبا. ^{[ 22 ]} في هيسبانيولا، يشير لاس كاساس إلى ثلاث لغات على الأقل، بما في ذلك لغة ماكوريكس السفلى ، ولغة ماكوريكس العليا ، ولغة مشتركة مفهومة في جميع أنحاء الجزيرة، وكانت لهجتها الرئيسية هي لغة خاراغوا . ^{[ 23 ]}

في عام ١٨٧١، أشار المؤرخ الإثني دانيال غاريسون برينتون إلى شعب تاينو باسم أراواك الجزيرة ، نظرًا لارتباطهم بشعب لوكونو (أراواك) في البر الرئيسي، ولأن لغة تاينو تنتمي إلى عائلة لغات أراواك . ^{[ ٢٤ ]} واستمر الباحثون والكتاب في الإشارة إلى هذه المجموعة الأصلية باسم أراواك ، أو أراواك الجزيرة ، أو أراواك الأنتيل حتى تسعينيات القرن العشرين. ^{[ ٢٥ ] [ ٥ ]} ووفقًا لبرينتون، كانت اللغة المشتركة المستخدمة في هيسبانيولا موضوعًا لـ"نظريات غريبة وغير مألوفة بين علماء اللغة الطموحين"، وأن رافينسك هو من أطلق عليها اسم لغة "تاينو". ^{[ ٢٦ ]}

خلص باحثون معاصرون، مثل إيرفينغ راوس وباسيل ريد، إلى أن شعب تاينو طور لغة وثقافة متميزتين عن شعب لوكونو في أمريكا الجنوبية. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وبناءً على ذلك، يستخدم العديد من المؤرخين واللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا المعاصرين مصطلح تاينو للإشارة إلى جميع شعوب أراواك الجزرية السابقة ، باستثناء شعب كالينغو (كاريب الجزر)، الذين لا يُعتبرون من نفس الشعب. ^{[ 29 ]} يصنف راوس جميع سكان جزر الأنتيل الكبرى على أنهم تاينو (باستثناء سكان الطرف الغربي لكوبا وبعض المناطق الصغيرة في هيسبانيولا )، بالإضافة إلى سكان أرخبيل لوسايان وجزر الأنتيل الصغرى الشمالية . ^{[ 30 ]} كما استعادت جماعات حديثة ذات تراث كاريبي-أصلي اسم تاينو لوصف نفسها، على الرغم من استخدام مصطلحات أخرى مثل نيو-تاينو أو إنديو . ^{[ 31 ] [ 17 ]}

كما يقسم راوس شعب تاينو التاريخي إلى ثلاث مجموعات رئيسية: ^{[ 30 ]}

• اللغة التاينو الكلاسيكية في معظم أنحاء هيسبانيولا وفي جميع أنحاء بورتوريكو .
• تاينو الغربي ، أو تاينو الفرعي في هيسبانيولا، ومعظم كوبا، وجامايكا ، وأرخبيل لوسايان.
• شعب تاينو الشرقي في جزر الأنتيل الصغرى الشمالية من جزر العذراء إلى غوادلوب . ^{[ 30 ]}

كتب باسل أيضًا أن هناك جدلًا حول ما إذا كان السكان الأصليون لجزر الأنتيل الكبرى يُطلقون على أنفسهم اسم تاينو، مشيرًا إلى وجود اختلافات ثقافية ولغوية جوهرية بين المجموعات المصنفة ضمن تاينو. ويرى باسل أن المفهوم الموحد لـ"ثقافة أراواك البسيطة" مبالغ فيه، ويذكر أنه بينما "لا يزال الجدل قائمًا" حول ما إذا كان مصطلح تاينو دقيقًا تاريخيًا، فسيستمر علماء الآثار في استخدامه "إلى أن يجدوا بديلًا أفضل". ^{[ 32 ]} كما كتب عالم الآثار خوسيه أوليفر أن مصطلحات مثل تاينو وكاريب "فئات مفاهيمية وتعريفية إشكالية"، واستخدامها "يخفي ويشوه تنوع الهويات والممارسات" بين السكان الأصليين لجزر الأنتيل الكبرى. ويستمر أوليفر في استخدام المصطلح من باب التسهيل، على الرغم من "أعبائه المفاهيمية الإشكالية". ^{[ 33 ]}

يشير عالم الآثار ل. أنطونيو كوريت إلى أنه "على الرغم من شيوع استخدام مصطلح تاينو في المنشورات الأكاديمية والشعبية، إلا أنه لم يمر دون نقد أو معارضة"، وأن الأكاديميين منذ عام 1897 على الأقل "ينتقدون استخدامه ويشككون في أساسه العلمي وقيمته، ويقترحون استخدام أسماء أخرى مثل سيبونيس ، وهايتيانوس ، وجامايكينوس ، وبورينكوينوس ، والتي كانت أقرب إلى المصطلحات الفعلية التي استخدمها السكان الأصليون للإشارة إلى الجزر"، وذلك إلى حد كبير "لأنه لا يحمل أي معنى أنثروبولوجي أو تاريخي حقيقي، ويميل إلى توحيد عدد كبير من المجموعات ذات الهويات المختلفة". ^{[ 34 ]} ويجادل غابرييل دي لا لوز رودريغيز، الأستاذ في جامعة بورتوريكو، بأن ما يسميه "اختراع تاينو" كان جانبًا من "الخطاب الاستعماري" الذي ظهر لدى الكتاب الأوروبيين في أوائل العصر الحديث. ووفقًا للوز-رودريغيز، اعتبرت الباحثة أدريانا لويس-غالانيس أيضًا أن مصطلح تاينو مفهوم "ابتكره الأوروبيون للإشارة إلى مجموعة متنوعة" من الشعوب الأصلية في جزر الأنتيل الكبرى. ^{[ 35 ]}

كتب الباحث خورخي إستيفيز أن مصطلح "تاينو" مثير للجدل للغاية، وأنه بينما يرى البعض أن "تاينو" هو بالفعل الاسم القبلي لأكثر مجموعات السكان الأصليين هيمنة في منطقة الكاريبي، فإنه يعتبر هذا الادعاء "صعب الإثبات، لأن الأشخاص الذين نسميهم اليوم تاينو لم يكونوا مجموعة عرقية واحدة، بل كانوا مزيجًا من العديد من شعوب السكان الأصليين المختلفة الناطقة بلغة أراواكان" الذين اختلطوا عبر الجغرافيا والزمن في منطقة الكاريبي. ومع ذلك، يعتقد إستيفيز أن "الاسم الحديث تاينو ومتغيراته التاريخية، "نيتاينو" أو "تاينو"، كانت الكلمات التي استخدمها السكان الأصليون في المنطقة لتعريف أنفسهم على مستوى منطقة الكاريبي، وهي بالفعل قابلة للتطبيق". ^{[ 36 ]}

يُعتقد أن ثقافة التاينو، كما هو موثق، قد تطورت في منطقة الكاريبي. وتقول أسطورة الخلق عند التاينو إنهم خرجوا من كهوف في جبل مقدس في جزيرة هيسبانيولا الحالية. ^{[ 39 ]} وقد وضع الباحثون نظريتين لتفسير أصل سكان الكاريبي الأصليين:

• يرى فريق من الباحثين أن أسلاف شعب تاينو كانوا من متحدثي لغة أراواك من وسط حوض الأمازون ، استنادًا إلى أدلة لغوية وثقافية وفنية. هاجروا إلى وادي أورينوكو على الساحل الشمالي، قبل أن يصلوا إلى منطقة البحر الكاريبي عبر ما يُعرف اليوم بفنزويلا وصولًا إلى ترينيداد ، ثم هاجروا عبر جزر الأنتيل الصغرى إلى كوبا وجزر البهاما . ومن الأدلة التي تدعم هذه النظرية تتبع أصول ثقافات هؤلاء الشعوب إلى وادي أورينوكو ولغاتهم إلى حوض الأمازون. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}
• تزعم النظرية البديلة، المعروفة بنظرية منطقة الكاريبي، أن أسلاف شعب تاينو انتشروا من جبال الأنديز الكولومبية . ويقترح جوليان إتش. ستيوارد ، صاحب هذا المفهوم، هجرة من جبال الأنديز إلى منطقة الكاريبي، وهجرة موازية إلى أمريكا الوسطى وغيانا وفنزويلا وحوض الأمازون في أمريكا الجنوبية. ^{[ 40 ]}

تشير دراسات الحمض النووي إلى أن شعب تاينو التاريخي ينحدر من "موجة من المزارعين صانعي الفخار" المعروفين باسم شعوب العصر الخزفي، الذين دخلوا منطقة البحر الكاريبي من الساحل الشمالي الشرقي لأمريكا الجنوبية قبل 2500 عام. وهناك التقوا بشعوب العصر العتيق الأقدم، الذين وصلوا "قبل حوالي 6000 أو 7000 عام" من أمريكا الوسطى والجنوبية. وتشير دراسات الأنساب إلى أن التاينو وهذه الشعوب الأصلية الأقدم لم يتزاوجوا كثيرًا - مما يدعم النظريات السابقة التي تفيد بأن شعوب العصر الخزفي حلت محل شعوب العصر العتيق - لكن الأدلة الحديثة تشير إلى أن شعوب العصر العتيق ربما استمرت حتى حوالي عام 900 ميلادي في غرب كوبا. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

في بورتوريكو، تشير دراسات القرن الحادي والعشرين إلى أن نسبة كبيرة من السكان تحمل جينات الميتوكوندريا الأمريكية الأصلية ، ^{[ 44 ]} على الأرجح نتيجةً للتزاوج المختلط خلال المراحل الأولى من الاستعمار الأوروبي. ويُحتمل أيضًا أن تكون مجموعة صغيرة من شعب تاينو قد نجت في جبال إنديرا ألتا . وتشير تحليلات الحمض النووي إلى أن أصول سكان بورتوريكو الأصلية قد تعود إلى كلٍ من سكان العصر الخزفي وسكان العصر العتيق الأقدم. ويخلص الباحثون إلى أنه "لا يمكن استبعاد وجود مساهمة قوية من غير سكان الأمازون في التركيب الجيني لشعب تاينو استنادًا إلى البيانات". ^{[ 41 ] [ 45 ]} كما تشير الأدلة الأثرية، ولا سيما الفخار، إلى أن مجموعات تاينو في بورتوريكو وهيسبانيولا ربما كانت ذات أصول تعود إلى العصرين الخزفي والعتيق. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

أسس شعب تاينو مستوطنات حول القرى ونظموا مشيخاتهم، أو ما يُعرف باسم "كاسيكازغو" ، في اتحاد. ^{[ 49 ]} بدأ الأفراد وجماعات القرابة الذين كانوا يتمتعون سابقًا ببعض المكانة والنفوذ في القبيلة في شغل الموقع الهرمي الذي سيحل محل الكاسيكازغو . ^{[ 50 ]}

كان مجتمع تاينو، كما وصفه المؤرخون الإسبان، يتألف من أربع طبقات اجتماعية: الكاسيكي ، والنيتاينوس ، والبوهيكيس ، والنابورياس . [ ^{50 ] وتشير} الأدلة الأثرية إلى أن جزر تاينو كانت قادرة على إعالة عدد كبير من السكان لما يقارب 1500 عام. ^{[ 51 ]} وكان لكل فرد في مجتمع تاينو مهمة يؤديها، سواء أكانت الصيد، أو البحث عن الطعام، أو القيام بأعمال إنتاجية أخرى. وقد اتبعوا نظامًا فعالًا للغاية في استغلال الموارد الطبيعية والإنتاج الزراعي. ^{[ 51 ]} وكان التاينو يؤمنون بضرورة حصول كل فرد يعيش على جزرهم على غذاء كافٍ. ^{[ 51 ]}

استقرت الجماعات القبلية في قرى تحت قيادة زعيم يُعرف باسم "كاسيك" ، أو "كاسيكا" إذا كانت الحاكمة امرأة. كان يُختار الزعماء من بين "نيتاينو"، وكانوا يحصلون على السلطة عمومًا من خلال انتمائهم إلى سلالة أمومية معينة. (كان هذا نظام قرابة أمومي ، حيث تنتقل المكانة الاجتماعية عبر النسب الأنثوي). كان "نيتاينو" بمثابة نواب للزعماء في القرى، يشرفون على أعمال "نابورياس". كان من المرجح أن يخلف أبناء أخت الحاكم الذكر بدلًا من أبنائه، إلا إذا سمح لهم نسب أمهاتهم بالخلافة بشكل مستقل. ^{[ 52 ]} لا تتفق الروايات الإسبانية حول قواعد الخلافة للزعيم، وربما تكون هذه القواعد قد تغيرت نتيجة للاضطرابات التي طرأت على مجتمع تاينو عقب الغزو الإسباني. ذكر اثنان من المؤرخين الأوائل، بارتولومي دي لاس كاساس وبيتر مارتير دانغيرا ، أن الزعيم كان يخلفه ابن أخته. لم يحدد لاس كاساس أي ابن من أبناء الأخت سيخلفها، لكن دانغيرا ذكر أن ترتيب الخلافة هو الابن الأكبر للأخت الكبرى، ثم الابن الأكبر للأخت التي تليها في الترتيب. ^{[ 53 ]} كان السكن بعد الزواج يتم في منزل الخال ، أي أن الزوجين حديثي الزواج كانا يعيشان في منزل الخال. وكان للخال مكانة أكبر في حياة أبناء ابنة أخته من والدهم البيولوجي؛ إذ كان الخال يُعرّف الأولاد على مجتمعات الرجال في عشيرة أخته وعائلته.

كان للزعماء وظائف دنيوية وروحية. وكان يُتوقع من الكاسيك ضمان رفاهية القبيلة وحمايتها من أضرار القوى الطبيعية والخارقة للطبيعة. ^{[ 54 ]} كما كان يُتوقع منهم توجيه وإدارة عملية إنتاج الغذاء. استمد الكاسيك قوته من عدد القرى التي سيطر عليها، واستند إلى شبكة من التحالفات المرتبطة بالروابط الأسرية والزوجية والاحتفالية. ووفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة سميثسونيان في أوائل القرن العشرين، أظهرت هذه التحالفات وحدة مجتمعات السكان الأصليين في منطقة معينة؛ ^{[ 55 ]} حيث كانوا يتحدون كاستراتيجية دفاعية لمواجهة التهديدات الخارجية، مثل هجمات الكاريب على المجتمعات في بورتوريكو. ^{[ 56 ]}

أتاحت ممارسة تعدد الزوجات للزعيم (الكاسيك) امتلاك النساء وتكوين تحالفات عائلية في مناطق مختلفة، مما وسّع نطاق سلطته. كتب رامون بانيه، وهو راهب كاثوليكي رافق كولومبوس في رحلته الثانية وكُلِّف بتعلم لغة وعادات السكان الأصليين، في القرن السادس عشر أن الزعماء كانوا يميلون إلى امتلاك زوجتين أو ثلاث، وأن الزعماء الرئيسيين كان لديهم ما يصل إلى 10 أو 15 أو 20 زوجة. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

كرمزٍ لمكانته، كان الزعيم يحمل غوانين، وهو معدنٌ من أصلٍ أمريكي جنوبي، مصنوعٌ من سبيكةٍ من الذهب والنحاس. يرمز هذا إلى أول زعيمٍ أسطوريٍّ من شعب تاينو، أناكاكويا، الذي يعني اسمه "نجمة المركز" أو "الروح المركزية". بالإضافة إلى الغوانين، استخدم الزعيم قطعًا أثريةً وحُليًّا أخرى لتمييز دوره. من الأمثلة على ذلك: أثوابٌ من القطن وريشٌ نادر ، وتيجانٌ، وأقنعةٌ أو "غوايزا" من القطن مع ريش؛ وأحجارٌ ملونة، وأصدافٌ، أو ذهب؛ وأحزمةٌ منسوجةٌ من القطن؛ وقلائدٌ من خرز الحلزون أو الأحجار، مع أقنعةٍ صغيرةٍ من الذهب أو مواد أخرى. ^{[ 50 ]} كان الزعماء يجلسون على مقاعد خشبيةٍ ليكونوا أعلى من الضيوف الذين يستقبلونهم. ^{[ 59 ]}

في ظل حكم الزعيم ، كان التنظيم الاجتماعي يتألف من طبقتين: طبقة النيتاينوس في القمة وطبقة النابورياس في القاع. [60] كان النيتاينوس يُعتبرون نبلاء القبائل ، ^{ويتألفون من المحاربين} وعائلة الزعيم. ^{[ 61 ]} وكان يُختار من بين النيتاينوس مستشارون يُساعدون في الشؤون التشغيلية، مثل توزيع الأعمال الجماعية والإشراف عليها، وزراعة المحاصيل وحصادها، والحفاظ على السلام بين سكان القرية . ^{[ 62 ]} أما النابورياس فكانوا الفلاحين العاملين الأكثر عدداً من الطبقة الدنيا. ^{[ 61 ]}

كان البوهيك كهنةً يمثلون المعتقدات الدينية ويقدمون المشورة للزعماء. ^{[ 61 ]} تولى البوهيك مهمة التفاوض مع الآلهة الغاضبة أو غير المبالية بصفتهم سادة العالم الروحي المُعترف بهم. وكان يُتوقع من البوهيك التواصل مع الآلهة، وتهدئتها عند غضبها، والتدخل نيابةً عن القبيلة. وكان من واجبهم علاج المرضى، وشفاء الجرحى، وتفسير إرادة الآلهة بما يُرضي تطلعات القبيلة. وقبل القيام بهذه المهام، كان البوهيك يؤدون طقوس تطهير وتنقية معينة، كالصيام لعدة أيام واستنشاق التبغ المقدس. ^{[ 54 ]}

نحيف

عاشت النساء في مجموعات قروية تضم أطفالهن، بينما عاش الرجال منفصلين. ونتيجة لذلك، تمتعت نساء التاينو بسلطة واسعة على حياتهن وحياة قريتهن. ^{[ 63 ]} أخبر التاينو كولومبوس أن قبيلة أخرى من السكان الأصليين، الكاريب ، كانوا محاربين شرسين يشنون غارات متكررة على التاينو، وغالبًا ما كانوا يأسرون النساء. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

لعبت نساء التاينو دورًا هامًا في التفاعل الثقافي بين الإسبان وشعب التاينو. فعندما كان رجال التاينو يقاتلون ضد تدخل الجماعات الأخرى، تولت النساء أدوارًا أساسية في إنتاج الغذاء أو في أداء الطقوس. ^{[ 66 ]} ويبدو أن النساء شاركن في جميع مستويات التسلسل الهرمي السياسي للتاينو ، وشغلن مناصب رفيعة مثل منصب رئيسة المجلس المحلي (كازيكا) . ^{[ 67 ]} وهذا يعني، على الأرجح، أن نساء التاينو كنّ قادرات على اتخاذ قرارات مهمة للقرية وتكليف أفراد القبيلة بمهام محددة. ^{[ 68 ]} وتشير الأدلة إلى أن النساء الأكثر ثراءً في القبيلة كنّ يجمعن المصنوعات اليدوية التي يستخدمنها في التجارة أو كهدايا.

على النقيض من الاستقلالية الكبيرة التي مُنحت للنساء في مجتمع تاينو، أُخذت نساء تاينو كرهائن من قبل الإسبان لاستخدامهن خلال المفاوضات. تشير بعض المصادر إلى أن نساء تاينو أصبحن سلعًا يتاجر بها الإسبان، وهو ما يعتبره البعض بدايةً لفترة من عمليات الاختطاف والاغتصاب الممنهج للنساء التاينو. ^{[ 69 ]}

كانت نساء التاينو يصففن شعرهن عادةً بغرة أمامية وطويلة من الخلف، وكنّ يرتدين أحيانًا مجوهرات ذهبية، أو طلاءً، أو أصدافًا. وكان رجال التاينو والنساء غير المتزوجات عادةً ما يتجولون عراة. وبعد الزواج، كانت النساء يرتدين مئزرًا قطنيًا صغيرًا يُسمى "ناغوا " . ^{[ 70 ]}

كانت نساء التاينو ماهرات في الزراعة، التي كان الشعب يعتمد عليها. كما كان الرجال يمارسون الصيد البري والبحري، ويصنعون شباك الصيد والحبال من القطن والنخيل . وكانت زوارقهم المحفورة ( كانوا ) بأحجام مختلفة، تتسع من شخصين إلى 150 شخصًا؛ وكان الزورق متوسط ​​الحجم يتسع من 15 إلى 20 شخصًا. استخدموا الأقواس والسهام للصيد، وطوروا استخدام السموم على رؤوس سهامهم.

سكن شعب تاينو في مستوطنات تُسمى يوكاييكيس ، تفاوتت أحجامها تبعًا للموقع. وكانت مستوطنات بورتوريكو وهيسبانيولا الأكبر حجمًا، بينما كانت مستوطنات جزر البهاما الأصغر. وفي وسط كل قرية نموذجية، كانت توجد ساحة مركزية تُستخدم لمختلف الأنشطة الاجتماعية، كالألعاب والمهرجانات والطقوس الدينية والاحتفالات العامة. واتخذت هذه الساحات أشكالًا عديدة، منها البيضاوي والمستطيل والضيق والمطوّل. وكانت تُقام فيها احتفالات تُسمى أريتوس ، تُخلّد ذكرى أعمال الأجداد. ^{[ 71 ]}

غالباً ما كان عامة الناس يسكنون في مبانٍ دائرية كبيرة ( بوهيوس )، مبنية من أعمدة خشبية وقش منسوج وسعف النخيل. هذه المنازل، المبنية حول الساحة المركزية، كانت تتسع لما بين 10 و15 عائلة لكل منها. ^{[ 72 ]} أما الزعيم (الكاسيك) وعائلته فكانوا يسكنون في مبانٍ مستطيلة ( كاني ) ذات تصميم مماثل، مع شرفات خشبية. وشملت مفروشات منازل التاينو أراجيح قطنية ( هاماكا )، وحصائر للنوم والجلوس مصنوعة من سعف النخيل، وكراسي خشبية (دوجو أو دوهو) ذات مقاعد ومنصات منسوجة، ومهود للأطفال.

كان شعب تاينو يمارسون لعبة الكرة الاحتفالية المسماة "باتي" . يتألف كل فريق من 10 إلى 30 لاعبًا، ويستخدمون كرة مطاطية صلبة. عادةً ما كانت الفرق تتكون من رجال، ولكن في بعض الأحيان كانت النساء يشاركن في اللعبة أيضًا. ^{[ 73 ]} كان شعب تاينو الكلاسيكي يلعب في الساحة المركزية للقرية أو على ملاعب كرة مستطيلة مصممة خصيصًا تُسمى "باتي" . يُعتقد أن ألعاب "باتي" كانت تُستخدم لحل النزاعات بين المجتمعات. وتوجد أكثر ملاعب الكرة تفصيلًا على حدود المشيخات. ^{[ 71 ]} غالبًا ما كان الزعماء يراهنون على النتيجة المحتملة للعبة. ^{[ 73 ]}

تحدث شعب تاينو لغةً من لغات الأراواكان، واستخدموا شكلاً بدائياً من الكتابة على هيئة نقوش صخرية ، ^{[ 74 ]} كما عُثر عليها في مواقع تاينو الأثرية في جزر الهند الغربية . ^{[ 75 ]} وقد دُمجت بعض الكلمات التي استخدموها، مثل barbacoa ("شواء")، وhamaca ("أرجوحة")، و kanoa ("زورق")، و tabaco ("تبغ")، وsabana ("سافانا")، و juracán ("إعصار")، في لغات أخرى. ^{[ 76 ]}

لأغراض الحرب، صنع الرجال هراوات حرب خشبية أطلقوا عليها اسم "ماكاناس ". كان سمكها حوالي بوصة واحدة، وكانت تشبه جلد قرد المكاك. زيّن التاينو وجوههم ووضعوا عليها طلاء الحرب ليظهروا بمظهر شرس أمام أعدائهم. تناولوا مواد معينة في الطقوس الدينية، واستدعوا آلهة الزيمي. ^{[ 77 ]}

شملت الأطعمة الأساسية لشعب تاينو الخضراوات والفواكه واللحوم والأسماك. ورغم عدم وجود حيوانات كبيرة أصلية في منطقة الكاريبي، فقد كانوا يصطادون ويأكلون حيوانات صغيرة مثل الهوتيا ، والثدييات الأخرى، وديدان الأرض، والسحالي، والسلاحف، والطيور. وكانوا يصطادون خراف البحر بالرماح، والأسماك بالشباك أو بالرماح أو في مصائد الأسماك أو بالصنارة. وكانوا يستدرجون الببغاوات البرية باستخدام الطيور المستأنسة، ويأخذون الإغوانا من الأشجار والنباتات الأخرى. وكان شعب تاينو يخزنون الحيوانات الحية حتى يحين وقت استهلاكها: فكانوا يخزنون الأسماك والسلاحف في مصائد الأسماك، والهوتيا والكلاب في حظائر. ^{[ 78 ]}

أصبح شعب تاينو صيادين ماهرين للغاية. إحدى الطرق التي استخدموها كانت ربط سمكة ريمورا بخيط مثبت في زورق وانتظارها حتى تلتصق بسمكة أكبر أو حتى سلحفاة بحرية. بمجرد حدوث ذلك، كان أحدهم يغوص في الماء لاستعادة الصيد. طريقة أخرى تضمنت تقطيع سيقان وجذور نباتات السنا السامة وإلقائها في مجرى مائي. بعد أن تأكل السمكة الطعم، تُصاب بالذهول وتصبح جاهزة للصيد. لم تجعل هذه الممارسات الأسماك غير صالحة للأكل. كما جمع التاينو بلح البحر والمحار من جذور أشجار المانغروف المكشوفة في المياه الضحلة. ^{[ 79 ]} كان الصبية الصغار يصطادون الطيور المائية من أسراب "حجبت الشمس"، وفقًا لكولومبوس. ^{[ 51 ]}

تمحورت الروحانية لدى شعب تاينو حول عبادة الزيميس (الأرواح أو الأجداد). ومن أبرز الزيميس لدى التاينو أتابي وابنها يوكاهو . كان يُعتقد أن أتابي هي زيميس القمر والمياه العذبة والخصوبة. ومن أسمائها الأخرى أتابي، وأتابيرا، وأتابكس، وغيمازوا. أطلق التاينو في هيسبانيولا على ابنها اسم "يوكاهو|يوكاهو باغوا ماوروكوتي"، والذي يعني "اليوكا البيضاء، العظيمة والقوية كالبحر والجبال". وكان يُعتبر روح الكاسافا، وزيميس الكاسافا والبحر.

كانت غوابانكس الجانب غير المُعيل من زيمي أتابي، الذي كان يُعتقد أنه يتحكم في الكوارث الطبيعية. تُعرف بأنها إلهة الأعاصير أو زيمي العواصف. كان لغوابانكس ابنان توأمان: غواتاوبا، وهو رسول خلق رياح الأعاصير، وكواتريسكي، الذي خلق مياه الفيضانات . ^{[ 85 ]}

كانت إيغوانابوينا إلهة الطقس الجيد. وكان لديها أيضًا ولدان توأمان: بوينايل، رسول المطر، وماروهو، روح السماء الصافية. ^{[ 86 ]}

ترتبط آلهة تاينو الثانوية بزراعة الكسافا، وعملية الحياة، والخلق، والموت. كان بايبراما إلهًا ثانويًا يُعبد لمساعدته في زراعة الكسافا وعلاج الناس من عصيرها السام. وكان بوينايل وشقيقه التوأم ماروهو إلهي المطر والطقس المعتدل، على التوالي. ^{[ 87 ]}

كان ماكيتوري غوايابا أو ماكيتوري غوايابا إله الموتى في كواي باي أو كوابي، أرض الموتى. وكان أوبيلغوابيران، وهو إله موتى على شكل كلب، يحرس الموتى. وكان ديمينان كاراكاراكول، وهو بطل ثقافي ذكر اعتقد شعب تاينو أنهم ينحدرون منه، يُعبد كإله موتى. ^{[ 87 ]} وكان ماكوكايل بطلاً ثقافياً يُعبد كإله موتى، لكنه فشل في حماية الجبل الذي خرج منه البشر . وعوقب بتحويله إلى حجر، أو طائر، أو ضفدع ، أو زاحف، وذلك بحسب تفسير الأسطورة . ^{[ 88 ]}

كان "زيمي" أيضًا الاسم الذي أطلقه السكان على التجسيدات المادية لـ"زيميس"، والتي قد تكون أشياءً أو رسومات. اتخذت هذه التجسيدات أشكالًا عديدة وصُنعت من مواد متنوعة، ووُجدت في بيئات مختلفة. صُنعت غالبية "زيميس" من الخشب، ولكن استُخدم الحجر والعظم والصدف والفخار والقطن أيضًا . ^{[ 89 ]} نُقشت نقوش "زيمي" الصخرية على الصخور في الجداول وملاعب الكرة والصواعد في الكهوف، مثل "زيمي" المنحوت في صاعدة في كهف في لا باتانا، كوبا. ^{[ 90 ]} وُجدت رسومات "سيمي" على أشياء غير مقدسة مثل الفخار والوشوم . مُثِّل "يوكاهو"، "زيمي" الكسافا، برمز "زيمي" ثلاثي الرؤوس، والذي كان يُستخدم في "كونوكوس" لزيادة إنتاج الكسافا. عُثر على "زيميس" من الخشب والحجر في كهوف في هيسبانيولا وجامايكا. ^{[ 91 ]} يتم تمثيل Cemís أحيانًا بالضفادع والسلاحف والأسماك والثعابين والعديد من الوجوه المجردة والبشرية.

كان بعض الزعماء (زيمي) يُرافقهم طاولات أو صوانٍ صغيرة، يُعتقد أنها تُستخدم لوضع مادة الكوهوبا المُهلوسة ، المُحضّرة من بذور نوع من أشجار البيبتادينيا . وقد عُثر على هذه الصواني مع أنابيب استنشاق مُزخرفة بنقوش بديعة. قبل بعض الطقوس، كان التاينو يُطهّرون أنفسهم، إما عن طريق التقيؤ (باستخدام عصا للبلع) أو عن طريق الصيام . ^{[ 92 ]} بعد تقديم الخبز الجماعي، أولًا للزعيم (زيمي)، ثم للزعيم (كاسيك)، ثم لعامة الناس، كان الناس يُنشدون ملحمة القرية على أنغام الماراكا وآلات موسيقية أخرى.

تُفسّر إحدى الروايات الشفوية لشعب تاينو أن الشمس والقمر خرجا من الكهوف. وتروي قصة أخرى حكاية البشر الأوائل الذين سكنوا الكهوف ولم يخرجوا منها إلا ليلاً لاعتقادهم أن الشمس ستُحوّلهم؛ فتحوّل حارس إلى حجر عملاق عند مدخل الكهف، بينما تحوّل آخرون إلى طيور أو أشجار. اعتقد شعب تاينو أنهم ينحدرون من اتحاد البطل الثقافي ديمينان كاراكاراكول وسلحفاة أنثى (وُلدت من ظهر الأول بعد إصابتها ببثرة). أما أصل المحيطات فيُروى في قصة فيضان هائل حدث عندما قتل الروح العظيم يايا ابنه يايائيل (الذي كان على وشك قتل والده). وضع الأب عظام ابنه في قرعة . وعندما تحوّلت العظام إلى سمك، انكسرت القرعة، وهو حادث تسبب فيه ديمينان كاراكاراكول، فتدفقت مياه العالم كلها.

كان شعب تاينو يعتقدون أن أرواح الموتى، المعروفة باسم "جوبياس"، ستذهب إلى "كواي باي"، العالم السفلي، وهناك تستريح نهاراً. وفي الليل، تتخذ شكل الخفافيش وتأكل ثمار الجوافة .

كان كولومبوس وطاقم سفينته أول الأوروبيين الذين التقوا بشعب تاينو، حيث نزلوا في جزر البهاما في 12 أكتوبر 1492. بعد أول تفاعل لهم، وصف كولومبوس شعب تاينو بأنهم شعب طويل القامة، متناسق البنية، ذو شخصيات نبيلة ولطيفة.

كتب كولومبوس في مذكراته :

لقد تاجروا معنا وأعطونا كل ما يملكون بحسن نية  ... لقد استمتعوا كثيراً بإرضائنا  ... إنهم لطفاء للغاية ولا يعرفون الشر؛ ولا يقتلون ولا يسرقون  ... قد يعتقد صاحب السمو أنه لا يوجد في العالم أجمع أناس أفضل منهم  ... إنهم يحبون جيرانهم كنفسهم، ولهم أعذب الكلام في العالم، وهم لطفاء ودائماً ما يضحكون. ^{[ 93 ]}

في ذلك الوقت، كان جيران شعب تاينو هم غواناهاتاباي في الطرف الغربي من كوبا، وجزر الكاريبي في جزر الأنتيل الصغرى من غوادلوب إلى غرينادا ، وشعوب كالوسا وآيس في فلوريدا . غواناهاني هو اسم تاينو للجزيرة التي أعاد كولومبوس تسميتها سان سلفادور (وتعني بالإسبانية "المخلص المقدس"). أطلق كولومبوس خطأً على شعب تاينو اسم " الهنود"، وهو مصطلح توسع ليشمل جميع الشعوب الأصلية في نصف الكرة الغربي . اختُطفت مجموعة من حوالي 24 شخصًا من شعب تاينو وأُجبروا على مرافقة كولومبوس في رحلة عودته إلى إسبانيا عام 1494. ^{[ 94 ]}

في رحلة كولومبوس الثانية عام ١٤٩٣، بدأ يطالب شعب تاينو في هيسبانيولا بالجزية. ووفقًا لكيركباتريك سيل ، كان يُتوقع من كل بالغ يزيد عمره عن ١٤ عامًا تسليم جرس صقر مليء بالذهب كل ثلاثة أشهر، أو ٢٥ رطلاً من القطن المغزول في حال عدم تقديمه. وإذا لم تُدفع الجزية، كان الإسبان يقطعون أيدي التاينو ويتركونهم ينزفون حتى الموت. ^{[ ٩٥ ]} ألهمت هذه الممارسات الوحشية والقاسية العديد من الثورات والحملات التي شنها التاينو ضد الإسبان، بعضها تكللت بالنجاح وبعضها الآخر بالفشل. وفي عام ١٥١١، أصبح أنطونيو دي مونتيسينوس ، وهو مبشر دومينيكاني في هيسبانيولا، أول أوروبي يدين علنًا اختطاف واستعباد السكان الأصليين للجزيرة ونظام الإقطاع (إنكوميندا) . ^{[ ٩٦ ]}

في عام 1511، تحالف عدد من زعماء القبائل في بورتوريكو، مثل أغويبانا الثاني ، وأراسيبو ، وهايويا ، وخوماكاو ، وأورايوان ، وغواريونكس ، وأوروكوبيكس ، مع الكاريب وحاولوا طرد الإسبان. وقد قمعت القوات الهندية الإسبانية بقيادة الحاكم خوان بونس دي ليون الثورة . ^{[ 97 ]} وفي 2 فبراير 1512، أُحرق هاتوي ، وهو زعيم من قبيلة تاينو كان قد فرّ من هيسبانيولا إلى كوبا برفقة 400 من السكان الأصليين لتوحيد الكوبيين الأصليين.

في هيسبانيولا، حشد زعيم تاينو يُدعى إنريكيلو أكثر من 3000 من التاينو في ثورة ناجحة في عشرينيات القرن السادس عشر. مُنح هؤلاء التاينو أراضي وميثاقًا من الإدارة الملكية. على الرغم من الوجود العسكري الإسباني المحدود في المنطقة، فقد استخدموا في كثير من الأحيان القنوات الدبلوماسية، وبمساعدة حلفاء أقوياء من السكان الأصليين، سيطروا على معظم المنطقة. ^{[ 98 ] [ 99 ]} في "مقابل" راتب موسمي، وتعليم ديني ولغوي، أُجبر التاينو على العمل لدى ملاك أراضٍ إسبان، ووُصفوا خطأً بأنهم "هنود". كان نظام العمل هذا جزءًا من نظام الإقطاع (encomienda ). ^{[ 100 ]}

تتراوح التقديرات السكانية المبكرة لجزيرة هيسبانيولا، التي يُعتقد أنها كانت على الأرجح أكثر الجزر اكتظاظًا بالسكان من شعب تاينو، بين 10,000 و1,000,000 نسمة. ^{[ 101 ]} أما التقديرات القصوى لجامايكا وبورتوريكو فتبلغ 600,000 نسمة. ^{[ 30 ]} وقدّر تحليل جيني أُجري عام 2020 أن عدد السكان لا يتجاوز بضعة عشرات الآلاف من الناس. ^{[ 102 ] [ 103 ]} وكتب بارتولومي دي لاس كاساس ، الكاهن الإسباني والمدافع عن شعب تاينو (الذي عاش في سانتو دومينغو )، في كتابه "تاريخ جزر الهند" المؤلف من عدة مجلدات عام 1561 : ^{[ 104 ]}

كان يسكن هذه الجزيرة 60 ألف نسمة [عندما وصلتُ عام 1508]، بمن فيهم السكان الأصليون؛ لذا، بين عامي 1494 و1508، هلك أكثر من ثلاثة ملايين شخص بسبب الحرب والعبودية والمناجم. من سيصدق هذا في الأجيال القادمة؟

يشكك الباحثون اليوم في أرقام لاس كاساس بشأن أعداد سكان تاينو قبل وصول الأوروبيين، معتبرينها مبالغة. ^{[ 105 ]} فعلى سبيل المثال، تُقدّر كارين أندرسون كوردوفا عدد سكان الجزيرة بحد أقصى 500,000 نسمة. ^{[ 106 ]} أجبر نظام الإقطاع (الإنكوميندا) العديد من التاينو على العمل في الحقول والمناجم مقابل الحماية الإسبانية، ^{[ 107 ]} والتعليم، وراتب موسمي. ^{[ 108 ]} وتحت ذريعة البحث عن الذهب ومواد أخرى، ^{[ 109 ]} استغل العديد من الإسبان المناطق التي كانت آنذاك تحت سيطرة ملاك الأراضي (الأنابوريوس) والإقطاعيين الإسبان (الإنكومينديروس ) لاستغلال السكان الأصليين من خلال الاستيلاء على أراضيهم وثرواتهم. ويصف المؤرخ ديفيد ستانارد نظام الإقطاع بأنه نظام إبادة جماعية "دفع ملايين السكان الأصليين في أمريكا الوسطى والجنوبية إلى موت مبكر ومؤلم". ^{[ 110 ]} استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يثور شعب تاينو ضد مضطهديهم - من السكان الأصليين والإسبان على حد سواء - والعديد من الحملات العسكرية قبل أن يقضي الإمبراطور شارل الخامس على نظام الإقطاع باعتباره شكلاً من أشكال الاستعباد. ^{[ 111 ] [ 112 ]}

لعب المرض دورًا هامًا في إبادة السكان الأصليين، لكن العمل القسري كان أيضًا أحد الأسباب الرئيسية وراء انخفاض عدد سكان التاينو. ^{[ 113 ]} كان بونس دي ليون، قائد الاستعمار الأوروبي لبورتوريكو، أول من أدخل هذا العمل القسري بين التاينو. ^{[ 113 ]} أدى هذا العمل القسري في نهاية المطاف إلى ثورات التاينو، التي رد عليها الإسبان بحملات عسكرية عنيفة تُعرف باسم "كابالغاداس" . كان الهدف من هذه الحملات العسكرية هو أسر السكان الأصليين. كان هذا العنف من جانب الإسبان سببًا في انخفاض عدد سكان التاينو، حيث أجبر الكثير منهم على الهجرة إلى جزر أخرى والبر الرئيسي. ^{[ 114 ]}

في غضون ثلاثين عامًا، توفي ما بين 80% و90% من سكان تاينو. ^{[ 115 ] [ 113 ]} وبسبب ازدياد عدد السكان (الإسبان) في الجزيرة، ارتفع الطلب على الغذاء. فتم تحويل أساليب الزراعة لدى التاينو إلى الأساليب الإسبانية. وفي محاولة لإحباط الإسبان، رفض بعض التاينو زراعة محاصيلهم أو حصادها. وبلغت إمدادات الغذاء حدًا خطيرًا في عامي 1495 و1496، ما أدى إلى وفاة نحو 50,000 شخص بسبب المجاعة. ^{[ 116 ]} وقد خلص المؤرخون إلى أن هذا الانخفاض الهائل في أعدادهم كان ناجمًا عن تفشي الأمراض المعدية أكثر من أي حرب أو هجمات مباشرة. ^{[ 117 ] [ 118 ]} وبحلول عام 1507، انخفض عددهم إلى 60,000 نسمة. يعتقد الباحثون أن الأمراض الوبائية ( الجدري ، والإنفلونزا ، والحصبة ، والتيفوس ) كانت السبب الرئيسي في انخفاض عدد السكان الأصليين، ^{[ 119 ]} كما عزا الباحثون "عددًا كبيرًا من وفيات التاينو... إلى أنظمة العبودية المستمرة" التي كانت قائمة آنذاك. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

يؤكد أكاديميون، مثل المؤرخ أندريس ريسينديز من جامعة كاليفورنيا في ديفيس ، أن المرض وحده لا يفسر إبادة السكان الأصليين في هيسبانيولا. فبينما انتعشت أعداد سكان أوروبا بعد الانخفاض السكاني المدمر الذي ارتبط بالطاعون الأسود ، لم يشهد السكان الأصليون في منطقة الكاريبي أي انتعاش مماثل. ويخلص ريسينديز إلى أنه على الرغم من معرفة الإسبان بأمراض فتاكة كالجُدري، إلا أنه لم يُذكر أي شيء عنها في العالم الجديد حتى عام 1519، مما يعني ربما أنها لم تنتشر بالسرعة التي كان يُعتقد بها في البداية، وأن السكان الأصليين، على عكس الأوروبيين، تعرضوا للاستعباد والاستغلال والعمل القسري في مناجم الذهب والفضة على نطاق واسع. ^{[ 122 ]} ويقول ريسينديز إن "العبودية برزت كسبب رئيسي للوفاة" بين السكان الأصليين في منطقة الكاريبي. ^{[ 123 ]} ويُقدّر عالم الأنثروبولوجيا جيسون هيكل أن العمل القسري المميت في هذه المناجم كان يودي بحياة ثلث السكان الأصليين هناك كل ستة أشهر. ^{[ 124 ]}

تصف كتب تاريخ منطقة الكاريبي تقليديًا شعب تاينو بأنه منقرض، قضى عليه المرض والاستعباد والحرب مع الإسبان. أما الدراسات المعاصرة فهي أكثر غموضًا، إذ تقبل بوجود قدر من التراث الثقافي لشعب تاينو في منطقة الكاريبي، مع اختلاف الآراء حول مدى هذا التراث ومعناه. ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]} وينحدر العديد من سكان الكاريبي من أصول أصلية، عادةً من جهة الأم. ^{[ 102 ] [ 105 ] [ 128 ]}

قد يُعرّف أفراد الشعوب المعاصرة من ذوي الأصول الكاريبية الأصلية أنفسهم باسم "تاينو" أو "أحفاد تاينو" أو غيرها من المصطلحات المحلية، وغالبًا ما ينحدرون من مجتمعات ريفية مثل " جيبارو" في بورتوريكو أو "ياماي" في جامايكا. ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} مع أن "تاينو " كان في الأصل اسمًا أجنبيًا، فقد بدأ أحفاد التاينو المعاصرون في استعادة هذا الاسم والتأكيد علنًا على هوية مشتركة بين التاينو الكاريبيين والسكان الأصليين. ^{[ 2 ] [ 132 ] [ 133 ]} وعادةً ما يصفون تقاليد تناقلوها سرًا لتجنب الاستعباد أو الاضطهاد. ^{[ 130 ]} تُعرف الجماعات التي تتبنى وجهة النظر هذه أحيانًا باسم "نيو-تاينو" - مع أن هذا ليس المصطلح الذي يستخدمونه عادةً لوصف أنفسهم - وهي موجودة أيضًا في مجتمعات بورتوريكو في نيوجيرسي ونيويورك. وتسعى بعض جماعات التاينو ليس فقط إلى الاعتراف بتراثها الثقافي، بل إلى احترامه أيضًا. ^{[ 134 ]}

يشير الباحثون الذين لا يزالون متشككين في بقاء ثقافة التاينو بشكلها المعروف إلى عملية التمازج الثقافي أو التهجين كدليل على أصول التاينو المعاصرين. ويجادل معظم أحفاد التاينو بأن هذا دليل على استمرار بقائهم، وليس دليلاً ضده، إذ سمح التهجين لثقافتهم وهويتهم بالاستمرار مع تطورهما وتكيفهما. ^{[ 134 ]} ووفقًا لأنطونيو كوريت، غالبًا ما يتجاهل الباحثون المتشككون هذا الجانب من حجة التاينو المعاصرين، على الرغم من اعتقاده بأن التهجين بحد ذاته "لا ينفي مزاعم البقاء الأصلي". ومع ذلك، يشير كوريت إلى أن آراء التاينو المعاصرين حول التهجين قد تقلل من شأن مساهمة التراث الأوروبي، وخاصة الأفريقي، وأن هذا قد يُنظر إليه على أنه موقف معادٍ للأفارقة . ^{[ 134 ]} يعارض باحثون آخرون، مثل بيدرو فيربيل-أزكاراتي، هذا الرأي، مشيرين إلى أن هويات شعب تاينو جزء من عملية مستمرة لمقاومة هوية الميستيثو الأوروبية المركزية التي تتجاهل بالفعل التراث الأفريقي والأصلي على حد سواء . ^{[ 135 ]}

على الرغم من انقراض شعب تاينو المُسجّل في منطقة الكاريبي، يقول المؤرخ رانالد وودمان إن بقاءهم مدعوم بـ"الوجود الدائم (وإن لم يكن دون تغيير) للجينات والثقافة والمعرفة والهوية الأصلية بين أحفاد شعب تاينو في المنطقة". ويشير أيضًا إلى التراث الأصلي والأفريقي لمجتمعات مثل المارون ، وكيف حافظت هذه المجتمعات على تميزها عن باقي السكان مع تكريمها لأسلافها من شعب تاينو. ^{[ 136 ]} ويمكن العثور على عادات وهويات مُستمدة من شعب تاينو، خاصة بين السكان الريفيين المهمشين في جزر الكاريبي مثل كوبا وجمهورية الدومينيكان وجامايكا وبورتوريكو . ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 2 ]}

• الاتحاد المتحد لشعب التاينو (UCTP) / الاتحاد الموحد لبويبلو تاينو (CUPT)
• قاموس تاينو ، قاموس لكلمات الشعوب الأصلية في منطقة البحر الكاريبي من موسوعة "Clásicos de Puerto Rico، الطبعة الثانية، الناشر، Ediciones Latinoamericanas. SA، 1972" التي جمعها المؤرخ البورتوريكي الدكتور كايتانو كول إي توست من "Real Academia de la Historia".
• مقالة سميثسونيان لعام 2011 حول بقايا ثقافة تاينو في جمهورية الدومينيكان
• رئيس قبيلة تاينو في جزر العذراء الأمريكية يبحث عن أعضاء. بقلم: إيمي هـ. روبرتس. مصدر سانت توماس. سانت توماس، جزر العذراء الأمريكية. 6 أبريل 2022. تاريخ الاطلاع: 5 مايو 2022. مؤرشف.